Cmo hacer un ttere

Amigos de El rincn de los peques: pdanle a mam o a pap que busquen un

calcetn sin par, pues con l y con unos botones hoy aprenderemos a hacer un
ttere para jugar. Y a este ttere de calcetn podrn vestirlo y personlizarlo a su
gusto agregndole pelo, boca y otras decoraciones. Miren qu fcil es hacer un
ttere de calcetn con el paso a paso que hemos hecho en nuestro espacio de
manualidades para nios.

No hay nada ms fcil que hacer manualidades para nios con los materiales
que tenemos en casa, y quin no tiene un calcetn que ha quedado solo, pues se
ha perdido su par? Con l y con unos pocos materiales que nos prestar mam de
su costurero hoy haremos un ttere para jugar y tambin aprenderemos a coser
botones, para hacer los ojos del mueco.

Materiales:

Un calcetn

Un trozo de fieltro rojo

Restos de lana

2 botones

Pegamento para telas

Hilo y aguja

Tijeras

Paso a paso:
Comienza con un calcetn sin par que no tenga utilidad. Puede ser un calcet viejo
o roto, pues el ttere igualmente quedar muy simptico.
Chiste
Dichos
Literatura guatemalteca

La literatura en Guatemala tiene mucho auge, ya que es uno de los artes

que ms literatos tiene, siendo un ejemplo vivo de ello el premio nobel de
la Literatura en 1967, el Seor de la letras Guatemaltecas, Miguel ngel
Asturias (1899-1974).
La literatura tiene raices precolombinas, iniciando con el Rabinal Ach, el
Popol Vuh o Pop Wuj, el Memorial de Solol o los Anales de los
Kakchiqueles, El Titulo de Totonicapan y el Titulo de la Casa Ixqun
Nehab.

Luego sufre una transicin en los perodos de la

Colonia, el neoclsico y el Romntico, sobresaleindo
en esta poca los autores:
Fray Bartolom de las Casas (1474-1566)
Sor Juana de Maldonado y Paz (1598-1666)
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn (1642-1700)

Siendo en su mayora gente procedente del Viejo Continente.

En el ao 1821, Guatemala logra la independencia, establece relaciones

polticas y comerciales. La literatura en esta poca est muy marcada por
la poltica, el discurso y el ensayo predominan como gneros literarios,
por lo que tambin se da el nacimiento del periodsmo en Guatemala con
el Seor Antonio Jos Irizarri.

Durante el siglo XIX la literatura Guatemalteca se

desarrolla independiente de la Espaola, aunque la
influencia Europea fu muy marcada.

En la segunda mitad del siglo XIX el gnero Novelesco

triunfa, con el "padre dela novela guatemalteca" Jos
Milla y Vidaurre que firm con el seudnimo de
"Salom Jil".

El modernismo hispanoamericano heredero del simbolismo y del

parnasianismo francses e impulsado por Rubn Daro.

La literatura regional es un concepto -de reciente aparicin- que hace referencia a la

literatura producida desde un rea geogrfica -y cultural- concreta; desde una regin.
Dado que el propio trmino regin es de naturaleza poco precisa y se puede aplicar a
mbitos muy diferentes -las regiones polares del mundo, las regiones de Amrica Latina, etc.-,
determinaremos que la literatura regional se refiere, por norma general, a la literatura
producida en una escala inmediatamente inferior a la nacional. As, mientras que una literatura
nacional comprendera todas aquellas manifestaciones literarias producidas en el interior de
un pas (as literatura argentina, literatura espaola o literatura italiana), una literatura
regional se circunscribira a los lmites de una regin ms pequea, como podra ser la
literatura catalana, literatura zuliana o literatura siciliana.
Derechos humanos violados en la conquista y la colonizacin
El descubrimiento del "Nuevo Mundo", supone una ampliacin de los horizontes
tanto geogrficos como mentales. Tras varios intentos, el 12 de Octubre de 1492,
se descubren las "Indias" y como suele ser habitual, all donde emergen tierras
viven hombres.
Actualmente los historiadores ojeamos la historiografa existente respecto a este
perodo y constatamos con gran alegra la gran cantidad de fuentes y materiales
disponibles. Aunque inmediatamente, la desolacin nos embarga el alma. Textos
de clrigos, guerreros, gobernadores, virreyes los cuales con parmetros
interesadamente desiguales, interpretan su mundo de forma diferente. Llevados
por sus pasiones, para engrandecerse, para significar unas u otros asuntos,
resulta que no nos aclaran grandes dudas, incluso nos enredan ms. Se trata de
cifras e interpretaciones subjetivas que deben ser analizadas a una distancia
prudente y con una fina pupila.
Segn el estado de los estudios actuales se pueden distinguir dos escuelas
bsicas de anlisis histrico. Por un lado estara la orientacin maximalista, que
sostiene, como Dobyns, que la poblacin indgena pivotara entre los 90 - 112
millones de habitantes. Cook y Borah, siguiendo el mismo modelo interpretativo,
establecen la poblacin indgena en torno a los 100 millones.

En el extremo opuesto constatamos la existencia de teoras de corte minimalista.

Dentro de este grupo Kroeber estima que la poblacin distribuida, sera de 8,4
millones, mientras que para Steward rondaran los 15.5 millones.
Como podemos observar, las cifras varan ostensiblemente, por lo que hay autores
como Rivet, partidario de una estimacin ms moderada que establecera la
poblacin indgena en torno a los 40-45 millones. Cifra que por otro lado, con la
mxima de: "Los extremos no son buenos, o el justo medio" puede revelarse como
la ms adecuada.
Habindonos aproximado a los valores demogrficos, estamos en disposicin de
formular los aspectos aclaratorios a los que anteriormente hacamos referencia. Es
decir, los factores multicausales que intervinieron en el declive y contraccin de la
poblacin indgena.

Las causas del declive de la poblacin indgena

Resulta histricamente demostrable el bajn demogrfico que experimentaron

estas "nuevas tierras" tras el descubrimiento, pero no nos podemos dejar ni por
unas pasiones sin fundamento histrico ni de carcter primario.
No debe entenderse de nuestras palabras que vamos a hacer una defensa de los
medios que se llevaron a cabo para la conquista, no es nuestra intencin. El
objetivo, est en centrar, en poner las cosas en su sitio, no negando por supuesto
las barbaridades que indudablemente all acontecieron.
El padre Bartolom las Casas, en su Brevsima relacin de la destruccin de las
indias pone las bases para la elaboracin de la teora "homicida", por la cual, la
contraccin demogrfica tiene asiento principal en la brutalidad desplegada por los
conquistadores sobre los indgenas para llevar a cabo sus propsitos.
Me refiero a las grandes matanzas, las crueldades, la imposicin de los trabajos
forzados, la esclavitud, la confiscacin de los alimentos de los indgenas o los
castigos ejemplares que fueron perpetrados.
No obstante hemos de entender, que estos ejemplos mencionados, que
rpidamente ponen en marcha nuestros sentimientos reivindicativos, no fueron los
causantes directos de la contraccin demogrfica acontecida. Antes bien, deben
comprenderse como un conjunto de variables que aunque evidentemente
actuaron, no pueden ser aceptadas como factores determinantes.
Los enfrentamientos blicos en trminos absolutos, supusieron unas cotas de
mortandad ms bajas de lo que habitualmente se cree.
Para Mallaf, durante la primera mitad del S.XVI, la Encomienda, la Mita
resultaron de influencia muy relativa en el desastre demogrfico.
Las protestas elevadas por el sector clerical impulsaron a la corona espaola a
permitir la importacin de "piezas de indias", para sustituir dentro de lo posible, la
mano de obra indgena ya sea por proteccin o por falta de mano de obra. En este
sentido, podemos referirnos a la promulgacin de las leyes de 1549, por las cuales
se sanciona que los indgenas no trabajen ni en los pozos de Mjico y de Per.
Como ms adelante significaremos, la incorporacin del cuerpo legislativo pro
derechos de los indgenas, ser desigualmente aceptado por la comunidad
colonizadora y en muchas ocasiones se obviarn esas leyes dadas a un ocano
de distancia. Las atrocidades y los malos usos denunciados, aunque execrables,
fueron puntuales, concretos y cuantitativamente fueron menos de los descritos por
la historiografa tendenciosa de la poca, de la cual actualmente subyace un
importante poso.
Como factor tambin operante, debemos hacernos eco de las requisas de
alimentos que se cometieron contra los indgenas, los cuales regidos por una
economa de subsistencia, difcilmente podran alimentarse correctamente.
Los indios eran puestos a trabajar fuera de sus casas y familias para obras
pblicas, tareas auxiliares en las edades ptimas de reproduccin, motivo por el
cual se experiment la consiguiente y predecible mengua del crecimiento
vegetativo.

Asimilacin y conservacin de valores

Si es cierto que la fuerza de los acontecimientos, ms que una intencionalidad
individual o incluso colectiva, es lo que va cristalizando el cambio en los hechos
sociales, resulta claro que teoras y objetivos de manejo, por muy claros y
necesarios que sean, no son bastante para inducir un curso determinado con
anticipacin a la realidad; y eso todava, no es posible. Pero, hay mucho que s se
puede realizar. Una palanca detonante, caracterstica de la sociedad del
conocimiento, es precisamente la ciencia y resultan especialmente importantes,
para el inters de este artculo, los valores que desde una economa ecolgica
crtica, pueden darse a los problemas.
Conocimientos e informacin orientados a las soluciones, dirigidos a las
poblaciones afectadas, lderes comunitarios, funcionarios pblicos y
profesionistas, pueden contribuir a disear respuestas responsables a los
problemas ecolgicos globales; servir para cambiar los patrones de conducta por
una produccin y consumos que se aproximen y alcancen el efecto cero
contaminante del medio; y una transformacin en la estructura social que reintegre
comportamientos humanos con conciencia a los ritmos de la Tierra.
Valorar el medio ambiente, la riqueza y el bienestar
El medio ambiente cumple la funcin de ser el contenedor de la vida, tanto animal
como vegetal. Asimismo ofrece la base de recursos de que disponen sus
habitantes. Sin embargo, muchos recursos naturales son considerados un regalo
de la naturaleza y por ello el ser humano no considera necesario su cuidado y
conservacin (Aguilar y Arroyo, 2001: 65).
Por su parte, la Procuradura Federal de Proteccin al Ambiente (PROFEPA)
mediante la Ley General del Equilibrio Ecolgico y la Proteccin al Ambiente
(LGEEyPA) en su artculo tercero, inciso I, define al medio ambiente como
(PROFEPA, 1988):
El conjunto de elementos naturales y artificiales o inducidos por el hombre que
hacen posible la existencia y desarrollo de los seres humanos y dems
organismos vivos que interactan en un espacio y tiempo determinados.
Es por ello que el ser humano forma parte integral del medio ambiente y toda
transformacin negativa al entorno afecta en la misma direccin a todos los
organismos que lo habitan, incluyendo a los humanos. Todo efecto negativo o
dao al medio significa una disminucin de la calidad de vida de sus habitantes,
tomando en cuenta que el desarrollo humano incluye disfrutar de un ambiente
limpio y en buen estado.
A pesar de ello, debemos reconocer que toda actividad humana genera
externalidades, sean stas positivas o negativas, lo que lleva emparejado una
modificacin al entorno. Sin embargo, si bien las actividades humanas van
acompaadas de modificaciones al medio ambiente, tampoco se puede pretender
que para mantener un medio ambiente sano sea necesario detener todas las
actividades humanas a fin de no alterar el medio, ms bien se trata de buscar que
las actividades provoquen el mnimo dao al entorno.
En este sentido, la preservacin o conservacin del medio ambiente significa
mantener su estado actual o el mnimo deterioro, tomando en cuenta que toda
actividad humana lleva emparejada una alteracin a la naturaleza. Por su parte, la
LGEEyPA establece tambin en el artculo tercero, inciso XXIV que la
preservacin del medio ambiente est definida como (dem):
El conjunto de polticas y medidas para mantener las condiciones que propicien la
evolucin y continuidad de los ecosistemas y hbitat naturales, as como
conservar las poblaciones viables de especies en sus entornos naturales y los
componentes de la biodiversidad fuera de sus hbitat naturales.
El problema al que nos enfrentamos es que no se conoce el valor real por
transformar el medio ambiente debido a que no hay una contabilidad de las
existencias de bienes y recursos naturales, as como tampoco una aproximacin
de su valor monetario.
Partiendo de los conceptos de Marx (CITA), todo bien tiene un doble valor, el de
uso y el de cambio. El valor de uso es la utilidad que le otorga cada consumidor a
un bien debido a que le satisface una necesidad. Sin embargo, para que el mismo
bien tenga valor de cambio es necesario que tenga un precio de mercado, el cual
no siempre existe.
El uso de que son objeto las cosas, facilita su valoracin porque pueden ser
comparadas entre si las ventajas, servicios, utilidad o satisfaccin que nos
brindan. An cuando los valores se formen en el mercado desde monopolios y de
una manera complicada, son valores que se manifiestan al ser cambiados unos
por otros en relacin con un tercer valor en comn que es el dinero.
Adems, hay bienes o servicios que al no contar con un mercado donde se
intercambien no es posible fijarles un precio, esta falta de mercado tiene que ver
con las caractersticas de los bienes o de que algunos son tan abundantes, como
la luz solar y el oxigeno de la atmsfera, que en estos momentos an no hay que
pagar un precio por disfrutar de ellos. En general, los bienes escasos son aquellos
que cuentan con un mercado que permite estableces un precio mediante las leyes
de la oferta y la demanda.
Pero existen otro tipo de valores econmicos y ecolgicos que no pueden ser
conmensurados de esta manera: la belleza de un paisaje, la fortuna de tener agua
dulce en abundancia, que existan los rboles y las nubes que la producen, la luz y
calor que hacen posible la vida, incluyendo la humana, la amistad y la
colaboracin, la gratitud y la reciprocidad Y muchsimos ms que an no han
podido ser dimensionados en su justo valor, no slo por diferencias de criterio
entre economistas, bilogos y eclogos y otros profesionistas interesados en ello,
sino porque, como argumentan los cientficos, an no ha sido captado por la
evaluacin econmica el servicio de soporte a la vida que es provisto por los
ecosistemas (Turner, 1993: 113).
Por ello se considera que el valor primario del sistema total de la vida no ha sido
comprendido por los mtodos de dimensionamiento y apreciacin del indicador de
valor econmico total. Es claro que desde la perspectiva occidental actual y a
partir de la regulacin global que realizan el mercado y los Estados nacionales, lo
que se ha estimado como valorable depende de las utilidades que deja
inmediatamente: No es de extraar que no slo no se valoren las condiciones en
las que se obtienen las ganancias, a partir de la naturaleza y a partir del trabajo
humano, sino que se haya construido toda una justificacin que lo presenta
falsamente como el mejor enfoque.

Los pueblos indgenas de Guatemala y amrica latina

Guatemala cuenta con una gran diversidad tnica y cultural. En la actualidad se
considera que existen 22 comunidades lingsticas que pertenecen a la familia
maya adems de la xinka y la garfuna.
La versin ms conocida del origen de los garfunas data de 1635 cuando se cree
que dos barcos cargados con esclavos africanos naufragaron en las costas de las
antillas siendo recibidos por los indios Caribe con quienes tuvieron hijos y
fundaron un pueblo. Adems de Guatemala, tambin existen garfunas en
Honduras, Belice y Nicaragua.
Se cree que los xinka son el pueblo indgena ms antiguo que habita el sur de
Guatemala y tambin el que ha sufrido un proceso de aculturacin ms acelerado.
Si bien la lengua est prcticamente extinguida, la revitalizacin tnica ha
permitido que varias comunidades de los departamentos de Santa Rosa y Jutiapa
se reclamen hoy como xinkas.
Los mayas actuales forman uno de los pueblos indgenas ms numerosos de
Amrica y tambin de los ms diversos. Descienden de la civilizacin clsica que
habit en las tierras bajas de Mesoamrica y de migraciones mexicanas. A pesar
de compartir una misma y evidente raz cultural que se extiende por Mxico,
Guatemala, Honduras y el Salvador, su reivindicacin como Pueblo data de los
aos 90.Amrica Latina ha pasado por una indita movilizacin de los pueblos
indgenas en los ltimos 20 aos, pero su participacin poltica, especialmente de
las mujeres indgenas, todava es muy baja, segn seala un estudio del
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) lanzado hoy
durante 12 Foro Permanente para las Cuestiones Indgenas el en Nueva York.
El estudio "Ciudadana InterculturalAportes desde la participacin poltica de los
pueblos indgenas de Latinoamrica" analiza los seis pases de la regin que
tienen mayor porcentaje de poblacin de origen indgena y que presentaron
mayores avances en su participacin poltica: Bolivia, Ecuador, Guatemala,
Mxico, Nicaragua y Per.
Segn el anlisis, entre los factores que han ayudado a aumentar la participacin
e influencia poltica de los pueblos indgenas, estn: i) el incremento de los
movimientos indgenas, favorecidos tambin por las nuevas tecnologas de la
comunicacin como la telefona mvil, Internet y redes sociales, ii) la ampliacin
de sus derechos tras la firma y reconocimiento de convenios internacionales y iii)
el incremento de agencias y cargos pblicos que impulsan los temas indgenas.
El estudio destaca la difcil insercin poltica de las mujeres indgenas, que
enfrentan una triple discriminacin: ser mujer, indgena y pobre. Ms all de las
dificultades que suelen enfrentar las mujeres en la ascensin poltica,
especialmente en pases en desarrollo, los usos y costumbres de las prcticas
jurdicas tradicionales o ancestrales tampoco favorecen la participacin poltica de
las mujeres indgenas. Aunque las mujeres latinoamericanas cuenten con acceso
a voto y, en varios pases, con polticas afirmativas como cuotas en partidos y
cargos pblicos, en el caso especfico de las mujeres indgenas los temas de
participacin poltica, junto con los temas de salud sexual y reproductiva, son los
ms rezagados en la regin, segn el informe.
Del balance de la representacin poltica de los indgenas se destaca que:
En Mxico, de un total de 14 diputados indgenas en una cmara de 500
diputados en el periodo del 2012-2015, solo cuatro son mujeres;
Guatemala solo cuenta con tres mujeres, entre 19 indgenas, en un total de
158 curules en el periodo del 2012-2016;
Nicaragua cont con dos mujeres de los tres indgenas en un total de 92
diputados en la Asamblea Nacional en el periodo del 2006-2009;
En Ecuador, de un total de 124 asamblestas, solo hay dos mujeres del
total de siete indgenas en el periodo del 2009-2013.
 En Per, de un total de 130 congresistas solo hay dos mujeres entre los
nueve indgenas en el periodo del 2011-2016;
En Bolivia, donde los indgenas son la mayora de la poblacin, de los 130
diputados en la Cmara 41 son indgenas, pero solo nueve de ellos son
mujeres.
En Amrica Latina y el Caribe, los pueblos indgenas tienen una poblacin de
aproximadamente 50 millones de personas y alcanzan alrededor del 10% de la
poblacin. Sin embargo, en dos pases, Per y Guatemala, los indgenas son casi
la mitad de la poblacin y, en Bolivia, superan los 60%. En Mxico, aunque la
poblacin indgena signifique solo un 10% de la poblacin total, vive
(probablemente junto con Per) la mayor poblacin indgena de la regin, en
trminos absolutos: cerca de 11 millones de personas.
Ms all de la cuestin cultural, los pueblos indgenas detienen relativamente
pocas tierras, muchas veces improductivas, y viven bajo la lnea de pobreza e
indigencia, lo que dificulta su insercin en la poltica, resalta Heraldo Muoz,
Subsecretario-General de Naciones Unidas y Director del PNUD para Amrica
Latina y el Caribe, quien destaca la importancia de documentar y compartir las
experiencias que ayudaron a impulsar la participacin poltica de pueblos
indgenas en la regin.
Los niveles de pobreza en los pueblos indgenas prcticamente no han cambiado,
pese a los inmensos logros en reduccin de pobreza en Amrica Latina en las
ltimas dcadas, segn la publicacin. La poblacin blanco-mestiza se beneficia,
mas no los indgenas, como si estuvieran en un mundo donde no llegara lo ms
positivo del esquema del desarrollo, seala el informe, escrito principalmente por
lderes indgenas expertos en el tema
En las ltimas dcadas, hemos sido protagonistas de importantes cambios
jurdicos, polticos y culturales que han dado como resultado el inicio de la
reversin de la exclusin histrica a la cual nuestros pueblos han estado
expuestos, escribe en el prlogo Mirna Cunningham, del pueblo Miskita, en
Nicaragua, expresidenta y experta del Foro Permanente para las Cuestiones
Indgenas de las ONU. Pero los desafos que seguimos enfrentando demandan el
compromiso y la voluntad poltica de todos y todas.