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ps-colonial em frica
duas vises literrias
A Corrupo no Estado
ps-colonial em frica
duas vises literrias
Ana Maria Duarte Frade
A Corrupo no Estado ps-colonial em frica
duas vises literrias
: permitida a cpia de partes deste documento, sem qualquer modificao, para utilizao individual.
A reproduo de partes do seu contedo permitida exclusivamente em documentos cientficos, com in-
dicao expressa da fonte.
Introduo 13
01. Enquadramento terico 19
1. O fenmeno da corrupo 19
1.1. A corrupo nos pases africanos: os casos de Angola
e de Moambique 30
1.2. A Literatura e a denncia da corrupo 40
02. A corrupo: duas vises literrias 50
2. A corrupo na literatura angolana e moambicana
ps-colonial 50
2.1. O ltimo Voo do Flamingo 58
2.1.1. O Tradutor: um narrador incriminatrio 59
2.1.2. A corrupo em O ltimo Voo do Flamingo 63
2.2. Jaime Bunda, Agente Secreto 74
2.2.1. Quatro narradores: quatro testemunhas de acusao
em Jaime Bunda, Agente Secreto 77
03. Mia Couto e Pepetela: encontros
E desencontros 97
3.1. Duas geraes: o contexto 97
3.2. Estrutura e estratgias adoptadas 113
Concluso 119
Bibliografia 125
Activa 125
Geral 126
Quando um indivduo se decide a enfrentar o papel
sujeita-se voluntariamente a tudo.
Pepetela, O Co e Os Caluandas
Agradeo ao Professor Doutor Jos Carlos Venncio a disponibilida-
de, a orientao e os incentivos desinteressados, que foram fundamen-
tais para a elaborao deste estudo.
Uma palavra, tambm, de apreo ao Professor Doutor Antnio Cus-
tdio Gonalves que, sem hesitao, aceitou co-orientar esta tese.
Agradeo ainda aos meus novos Amigos: Ana, Rosa Maria e ao
Arlindo todo o apoio imprescindvel, quer nas sugestes, quer na contri-
buio bibliogrfica. A eles, muito obrigada.
Ao Joo, que me proibiu de fazer qualquer referncia, agradeo em
privado. Sem ele, nada disto teria sido possvel!
s minhas filhas, Mariana e Joana, que nasceram e cresceram du-
rante a frequncia deste mestrado, pela ternura, pela inocncia e pela
ingenuidade, que nos leva a lutar contra os predadores humanos. Que
tambm as crianas de frica possam ter um mundo melhor!
A Corrupo no Estado ps-colonial em frica: duas vises literrias
INTRODUO
Embora denunciem o fenmeno da corrupo, a maioria dos escritores desculpabiliza o crime num
cenrio de fome e de misria, conforme se constatar no presente trabalho. Tahar Bem Jelloun chama-
-lhe contribuio para a solidariedade nacional, em O Homem Quebrado (1995: 36).
desde que alimente uma rede de clientes (Chabal e Daloz, 2001: 157) e
serve para a manuteno de uma economia informal, paralela, onde os
vnculos familiares, os grupos, as cores polticas, o status, desempenham
um papel muito importante. A racionalidade administrativa, com todos
os princpios e deveres que lhe andam associados no mundo ocidental,
d lugar a outras lgicas, a discursos alternativos, a linguagens diferen-
tes, que s uma anlise global e socialmente inserida permite desvendar
e compreender.
A nossa anlise centra-se na corrupo, no Estado ps-colonial(2),
atravs do testemunho de dois escritores paradigmticos. Mia Couto e
Pepetela revelam em O ltimo Voo do Flamingo e Jaime Bunda, Agente
Secreto, respectivamente, um mecanismo de funcionamento do prprio
Estado. Com um Estado no institucionalizado, no burocrtico(3), neo-
patrimonial e que no consegue afirmar-se como entidade abstracta, au-
tnoma e diferente dos seus titulares, as formas de controlo no existem.
Mesmo os rgos que, pretensamente, o deviam fazer esto contamina-
dos. A infeco tambm os atingiu, impedindo-os de desempenharem,
cabalmente, as suas funes. Utilizando a clarificadora sntese de uma
personagem de Tahar Bem Jelloun, neste pas, os ladres so protegi-
dos, os corruptos encorajados e as pessoas honestas perseguidas (1995:
141). A prpria sociedade civil, talvez por debilidade, no encontra meca-
nismos de tutela, capazes de superar o problema ou, pelo menos, reduzir
a sua frequncia a uma margem ainda aceitvel. No fundo ela tambm
conivente, olhando esses comportamentos com muita indulgncia, na
expectativa de um dia tambm gozar dos seus avultados benefcios.
A independncia, que prometia melhores condies de vida para
o povo colonizado, traduziu-se numa longa guerra civil motivada pelo
14 egosmo de alguns, pela nsia de poder e de riqueza, ainda que por meios
ilcitos, de outros. A falta de transparncia de uma Administrao P-
blica, que perdeu os seus quadros mais qualificados, a fome e a misria
Utilizamos o termo ps-colonial no seu sentido emprico. Colonialismo e ps-colonialismo devem
ser entendidos nessa perspectiva, referindo-se os vocbulos a um determinado perodo histrico. Assim,
por ps-colonialismo, deve entender-se, neste trabalho, o perodo que se inicia com a independncia de
Angola e de Moambique.
Entenda-se burocracia luz da teoria weberiana. Administrao burocrtica significa racionalida-
de administrativa.
Anthony Giddens, para quem a democracia est em crise e necessita de ser democratizada, advoga,
tambm, a necessidade de impulsionar uma cultura cvica. Na era da globalizao urgente deixar de
pensar que a sociedade apenas composta por dois sectores: o Estado e o mercado, ou o sector pblico e
o privado. Entre os dois encontra-se a rea da sociedade civil, que inclui a famlia e outras instituies de
natureza no econmica. A construo da democracia das emoes um dos aspectos da cultura cvica
progressiva. A sociedade civil o frum onde as atitudes democrticas, incluindo a tolerncia, tm de ser
cultivadas. A componente civil pode ser estimulada pelos governos para, por seu turno, se tornar a base
em que eles se apoiam (Giddens, 2001: 77).
casos, elas servem apenas para conferir maior expresso quele dueto.
So a sua harmonia.
No final, esperamos ter demonstrado que tambm a literatura um
importante e imprescindvel instrumento de denncia da corrupo,
contribuindo para a caracterizao do Estado ps-colonial.
18
Enquadramento
terico .01
1. O fenmeno da corrupo
Por vida moderna deve entender-se um modo de organizao social, que na perspectiva de Gid-
dens assenta em quatro dimenses institucionais fundamentais que se inter-relacionam: industrialismo,
capitalismo, vigilncia e poder militar (Giddens, 2002: 42).
Um dos objectivos do Comit de Ajuda ao Desenvolvimento, da OCDE, traados e no traados (no
documento Cooperao para o Desenvolvimento no limiar do sculo XXI) para 2015 o combate cor-
rupo. J em 1997, foi assinada a Conveno Internacional contra a corrupo, pelos pases da OCDE.
Sobre a corrupo na sia, nomeadamente na Indonsia, ver o interessante estudo de Syed Hus-
sein Alatas (1999).
Os exemplos das americanas Enron e World.com, e mais recentemente da italiana Parmalat, reve-
lam, com clareza, essa realidade. A falsificao dos balanos, das contas, dos resultados, consequncia
de uma concorrncia feroz, selvagem, que no olha a meios e que imune a quaisquer valores. Vale tudo.
Ao ponto de j se falar nas mais prestigiadas universidades americanas na introduo de cadeiras de tica
nos cursos de gesto.
10
Alis, em frica o Estado no existe como uma entidade abstracta. O Estado a pessoa que con-
trola os recursos, como salienta Mrard (apud Henri, 2002: 111).
desenvolvida com fins polticos, apresenta-se sob dois aspectos aparentemente contraditrios; pode ser
posta ao servio da ordem social existente e das posies adquiridas, ou servir a ambio daqueles que
pretendem conquistar a autoridade e legitim-la (1987: 121, 122). A relao da poltica com o sagrado
importante para compreendermos certos aspectos do poder poltico nas sociedades focadas nas obras
literrias em anlise, nomeadamente angolana e moambicana. O poder nunca completamente dessa-
cralizado e, como constata Balandier, nas sociedades ditas tradicionais essa relao impe-se como uma
espcie de evidncia. Discreto ou aparente, o sagrado est sempre presente no seio do poder (1987: 48).
24 Mesmo nas sociedades modernas laicizadas continua aparente: nelas o poder nunca est inteiramente
esvaziado do seu contedo religioso, que se mantm presente reduzido e discreto. Se o Estado e a Igreja
so um s na origem, quando a sociedade civil instaurada assim o constata Herbert Spencer nos seus
Principles of Sociology -, o Estado conserva sempre parcialmente um carcter de Igreja, mesmo quando se
situa no termo de um longo processo de laicizao(106).
13
Este um tema muitas vezes abordado na literatura. A obra O Ministro, de Uanhenga Xitu para-
digmtica. Um bom ministro tem de ser corrupto. Tem de confundir o exerccio do seu cargo e a persecu-
o do interesse pblico com a realizao dos seus prprios interesses pessoais. Tem de saber redistribuir
pelos seus familiares e amigos. esta a imagem que os polticos tm socialmente. Quando no sabes
roubar como ministro porque no aprendeste bem o significado do ministro. No serves, ouviste, hein,
rapaz? (1990: 112). Cabrito come onde est agarrado, provrbio africano, citado em O ltimo Voo do
Flamingo, de Mia Couto, tambm ilustrativo de um suposto beneplcito social.
14
Curiosa a comparao que o investigador e escritor angolano, Arlindo Barbeitos, faz a propsito
do Estado Ps-colonial. No seu livro A sociedade Civil, Estado, Cidado, Identidade em Angola, compara os
regimes totalitrios ps-coloniais Alemanha nazi e escreve: O paralelismo entre poderes e situaes
to dspares quanto os da Alemanha facista e os da Angola ps-colonial perder a estranheza se olharmos
26 para cada constelao a partir do ngulo da arbitrariedade, da violncia e das respectivas consequncias
sobre a vida poltica e social dos dois pases. Como a nossa experincia da ps-independncia sobejamen-
te o demonstra, a veracidade das palavras mencionadas acima no se resume Alemanha hitleriana
(2003: 6).
15
Convm ter presente que o poder em frica sempre o produto de um confronto entre faces ri-
vais, o que tem tambm um peso significativo na instabilidade institucional do continente (Bayard, 1991:
213-228).
16
No esquecer que, mesmo no estabelecendo um novo paradigma, Chabal, em The Power in Africa,
aborda a natureza do poder do Estado. Segundo este africanista, a natureza do poder do Estado mudou
aps a independncia em trs aspectos: 1) a noo de legitimidade do Estado; 2) a relao entre o indiv-
duo e o Estado e 3) a relao entre recursos e a aco do Estado (1994: 78-80).
19
Em vez de um Estado predatrio e impotente que no resolve os problemas e que em vez de criar
e redistribuir riqueza a consome, tero de surgir formas de governo escala nacional ou supra-nacional,
capazes de superar a crise africana, como defende Chabal (1999, 67-84). No mesmo sentido, j se tinha
pronunciado Davidson (2000: 311-312). Talvez, a recm criada Unio Africana possa constituir uma sa-
da, uma fora africana contra a marginalizao do continente. Os africanistas mostram-se optimistas,
28 mas ao mesmo tempo desconfiados.
20
Um bom exemplo da ausncia dessas boas prticas governativas o caso do Zimbabwe, onde j
so milhares os que abandonam as suas casas em busca de comida ... Roberto Mugabe continua obstinado
na sua parania de fazer uma pretensa reforma agrria custa do futuro do seu prprio povo. Depois de
umas eleies viciadas, onde reforou o seu poder autocrtico, Mugabe desvia agora, com a priso dos
fazendeiros brancos que se recusam a entregar-lhe as terras, as atenes da catstrofe que h-de vir: Em
Dezembro, a fome poder atingir o seu auge. A juntar seca, a desactivao e desmantelamento das quin-
tas (para uma demaggica entrega a pequenos agricultores negros) far cair a pique a j depauperada
produo agrcola ... o fim das exploraes agrcolas ainda em funcionamento (fenmeno para o qual
alertaram, sem nenhum efeito, vrias organizaes humanitrias) pode lanar o pas no descalabro. Para
Mugabe, porm, o que conta a sobrevivncia poltica por mais uns anos. Nem que para isso tenham de
morrer mais uns largos milhares de compatriotas seus. Cfr. Pacheco (2002).
21
Da o aparecimento das Lojas de Preo Justo.
22
Acresce que, apesar de alguns benefcios, o capitalismo neo-liberal tambm quer abolir meti-
culosamente o Estado democrtico, enfraquecendo-o, marginalizando-o e substituindo-o por uma plu-
tocracia que exerce o seu poder em nome daquilo que alguns designam por monarquia do dinheiro.
A plutocracia considera-se legitimada por essa mo supostamente invisvel que controla o mercado,
pela concentrao das empresas que domina e pela dimenso dos lucros obtidos atravs da especulao
financeira Barroso (2002). No ser, portanto, este modelo a chave para os problemas da humanidade.
Segundo Bernard Founou-Tchuigoua est ainda por inventar a forma de democracia que seja comple-
mentar de um desenvolvimento socio-econmico em benefcio das classes populares e no apenas para
sair do quarto-mundismo (1997: 9).
23
No s as medidas proteccionistas mas tambm o dumpping deixa os pases menos competitivos,
sem capacidade concorrencial.
24
Acontecimentos recentes como o 11 de Setembro (2001) e agora o 11 de Maro (2004) devem
contribuir para o repensar de toda a poltica/cooperao mundial. O terrorismo no se combate com
armas, exrcitos poderosos, ou restries ainda mais severas dos direitos fundamentais, mas com a elimi-
nao das condies que propiciam o seu aparecimento. Da mesma forma, tambm, os fluxos migratrios
31
devem ser combatidos atravs da erradicao das suas causas (por demais conhecidas, como a pobreza e
a excluso social) e no mediante polticas repressivas, como, por exemplo, sanes, muros e arame far-
pado. Na verdade, cada dlar e cada euro aplicados criao de factores de desenvolvimento sustentvel
em frica, sia, ou Amrica Latina, produzem mais resultados positivos, pela mobilizao social pacfica
que induzem, do que mil dlares ou euros gastos no combate militar directo ao terrorismo (Marques,
2002). Apesar disso, o 11 de Setembro conduziu recente guerra do Iraque. No vamos analisar as moti-
vaes, pois, o facto complexo (ou nem tanto, podia resumir-se ambio do homem pelo poder), mas
apenas constatar que est imposta uma nova ordem mundial.
25
A converso ao capitalismo selvagem no resolveu os problemas de frica. De socialistas aldra-
bes passaram a capitalistas aldrabados (Couto, 2000: 98).
26
Segundo Patrick Chabal e Jean Pascal Daloz, frica vive o paradigma da instrumentalizao pol-
tica da desordem. Estes africanistas analisam o desenvolvimento africano luz deste paradigma na obra
Africa Camina a desorden como instrumento poltico, Barcelona: Edicions Bellaterra (2001).
27
A corrupo considerada, pela maioria dos especialistas, como um factor devastador do desen-
volvimento econmico e, logicamente, democrtico, mesmo nos pases desenvolvidos. A mensagem da
Transparency Internacional comea por afirmar: Corruption is present in almost any country, but has the
most devastating effects in developing economies, because it hinders any advance in economie growth
and in democracy, in Corruption Integrity Improvement Initiatives In Developing Countries, www.undp.
org/dpa/publications/corruption/index.html (2002).
vontade, nem determinao para isso, caso contrrio, em trs anos con-
seguiriam resultados extraordinrios, bastaria, apenas, seguir algumas
das solues que aponta em La Gran Corrupcin(28) (1994: 49 e ss). S
que a grande corrupo, tambm, ultrapassa a fronteira africana. Desde
a Europa de Leste America Latina, o fenmeno uma teia complexa,
impossvel de destruir e difcil de controlar.
O conceito de corrupo, entendido como no ocidente, pode ser
at socialmente legtimo em frica, dadas as suas especificidades cul-
turais, ... en cual hay muy poca institucionalization significativa, la no-
cin de corrupcin, tal como se entende habitualmente en las sociedades
occidentales, tiene pouco significado (Chabal e Daloz, 2001: 157). Em
frica, este tipo de crime no est confinado s elites polticas e eco-
nmicas. Todo el mundo, en todas partes, trata de obtener benefcios
(2001: 132), operando essencialmente de acordo com as relaes ver-
ticais de desigualdade.
A produtividade do fracasso econmico visvel em frica. Apesar
de conter em si um paradoxo, esta ideia defendida pelos autores de
Africa Camina, que advogam que os actores polticos e econmicos esto
a tirar partido da crise. Instrumentalizaram a desordem, fazendo da cor-
rupo a chave de funcionamento desse paradigma e so os nicos que
tiram proveito disso. Preferem uma vida luxuosa e contas no exterior,
ou seja, o enriquecimento pessoal, do que o enriquecimento colectivo,
contrariamente ao que sucede na sia si la prosperidad material h sido
sempre admirada en Asia, a menudo el exceso de opulencia se considera de
mal gusto (2001: 153). A visibilidade da corrupo no constitui um
problema srio para os africanos, da que, em certa medida, ela legiti-
mada pela prpria sociedade, desde que todos beneficiem(29).
34
28
Uma das solues passaria, segundo este investigador, pela criao de um Cdigo Voluntrio,
onde ficaria estabelecida a percentagem a dar aos intermedirios nos negcios. Mas, no seria isto, de
certa maneira, uma forma de legalizar este tipo de corrupo?
29
Paradigmticos so os casos verificados na sociedade portuguesa, de Pimenta Machado (presi-
dente do Vitria de Guimares) e de Ftima Felgueiras (presidente da Cmara de Felgueiras). Os alegados
corruptos so aplaudidos pelo povo. Em regies mais pequenas, onde supostamente existem ligaes pe-
rigosas entre o mundo do futebol, da poltica e da economia (v.g. construo civil), o povo aplaude mes-
mo os que alegadamente cometeram actos ilcitos. Provavelmente, o receio de perderem o emprego f-los,
a maioria das vezes, ter estes comportamentos injustificveis. O normal seria que esperassem o desfecho
do processo judicial para, ento, vitoriarem, aplaudirem, ou condenarem os seus dolos.
34
Como fenmeno criminal, passado normalmente no domnio restrito do corruptor e do corrompi-
do, a corrupo difcil de provar. Ambos tm interesse no negcio e, por isso, nenhum dos intervenien-
tes denuncia. Falar seria assumir a culpa. O que, obviamente, no se quer. Da a divergncia gritante entre
a criminalidade real e a criminalidade detectada, investigada, perseguida e punida.
35
Joo Pina Cabral refere-se a pases como a Noruega, a Sucia e os EUA, que diz ser quem realmen-
te suporta o Estado Moambicano em troca da concretizao de interesses econmicos e geopolticos.
36
Conforme notcia do jornal Pblico, de 14 de Janeiro de 2004, intitulada As provas do desapare-
cimento de 4 milhes de dlares das contas de Luanda.
37
O FMI fala no desaparecimento de cerca de 700 milhes de dlares por ano e atribuiu esse desa-
parecimento a m gesto, recusa do governo em disponibilizar informao exacta sobre as suas contas e
corrupo. A falta de transparncia do governo angolano apontada como um dos maiores obstculos
ao desenvolvimento humano (in jornal Pblico, 14 de Janeiro 2004).
38
cfr. Pblico, de 14 de Janeiro 2004.
39
Cfr. Pblico, de 14 de Janeiro de 2004. Recentemente a imprensa nacional e internacional tem di-
vulgado notcias comprometedoras do presidente Jos Eduardo dos Santos. Segundo o jornal Expresso de
24/01/2004, o Luxemburgo confirmou justia helvtica que o presidente angolano possui naquele pas
uma conta secreta de 53 milhes de dlares, que estaria relacionada com as comisses sobre a renegocia-
o da dvida angolana Rssia, onde o negociante de armas Pierre Falcone foi interveniente.
40
Comunicao apresentada no Frum Sobre Transparncia e Corrupo organizado a 8 e 9 de
Outubro pela Assembleia da Repblica de Moambique e pelo PNUD, nesse pas, pelo ex-ministro da
Justia de Cabo Verde. 41
41
Cfr. o socilogo suo Jean Ziegler no seu famoso livro Os Senhores do Crime, As novas mfias con-
tra a democracia (1999: 253 e ss), que teve eco entre ns, no artigo de Cunha Rodrigues (ex-Procurador
Geral da Repblica e, portanto, testemunha idnea) tambm intitulado Os Senhores do Crime (1999).
Segundo Ferrajoli, a criminalidade do poder abrange uma fenomenologia complexa e heterognea.
H formas variadas de corrupo e de apropriao da coisa pblica, que parecem ter-se tornado uma
dimenso ordinria dos poderes pblicos... um sinal de patologia das instituies e, precisamente devi-
do ao seu carcter secreto, a expresso mais degenerada de uma crise do Estado de Direito e da prpria
democracia (2003: 11).
42
Em bom rigor, como o autor adverte logo na introduo, o seu romance no mais do que uma
homenagem ao livro: A corrupo, de Pramoedya Ananta Toer, escritor indonsio.
43
Mia Couto, escritor moambicano, bilogo, mas foi director da Agncia de Informao de Mo-
ambique, da revista Tempo e do Jornal de Notcias de Maputo, seguindo, alis, as pisadas do pai.
44
Couto, Mia, Cronicando, Caminho, 6. edio, 1991.
nos reservem o boato, que deixa tudo igual ao que j foi (177). Do
outro lado, na frica ocidental, tambm Pepetela apela aos seus colegas
escritores para denunciaram a falta de liberdade de expresso imposta
pelo governo aos meios de comunicao social. Em 1999, aquando da
entrega do Prmio holands Prinz Claus, pelo conjunto da sua obra, Pe-
petela acusava a passividade dos escritores angolanos que nada faziam
contra o actual clima de intimidao aos jornalistas por parte de alguns
sectores caducos do pas... Ns, escritores, ficamos, de um modo geral,
comodamente na retaguarda, esperando para ver (Chaves e Macedo,
2002: 42, 43).
Apesar dessa alegada passividade, todavia, a corrupo tema fo-
cado por um grande nmero de escritores angolanos e moambicanos
como, para referir s alguns, Manuel Rui, Sousa Jamba, Unhenga Xito,
Ruy Duarte de Carvalho, inundando, assim, centenas de pginas liter-
rias no final do sculo XX e incios do sculo XXI(45). A sua identificao,
inventariao, catalogao mesmo uma tarefa quase inacabvel.
Mas ao mundo retratado na literatura corresponde um mundo real?
Ser o relato da corrupo uma mera enfabulao, um simples devaneio
criativo do autor ou corresponde ao propsito de denunciar factos reais,
com intuitos pedaggicos e formativos?
Por no atentarem nos complexos procedimentos de modelizao
concretizados na narrativa literria que certas anlises tendem a iden-
tificar, linearmente, personagens, espaos e acontecimentos do mundo
45
Manuel Rui, por exemplo, em Quem me dera ser onda, Qual Instituto qual merda, bando de cor-
ruptos que arranjam casas s prs amigos. Eu sempre paguei renda (11). O prprio Direito, o garante da
Justia, no est imune: Tudo tachistas como esse requerimenteiro que apanhou boleia na revoluo e
agora juz. Eu ao menos no apanhei boleia nenhuma. Em casa dele passa ovos, dendm, carne e ontem
quatro ramalho eanes. Quando era morteiro eu vi trs caixas. Se cada pessoa s tem direito a uma, 43
como que um juz aambarca dessa maneira? (42). Alis, Inocncia Mata insere esta obra de Manuel
Rui numa escrita de figurao satrica do real semelhana de O Co e os Caluandas, de Pepetela (Mata,
1992: 37).
Em Sousa Jamba, so denunciados tambm os esquemas, e, sobretudo, o trfico de diamantes: Es-
cuta, por favor! Um rapaz e um amigo fugiram ao servio militar. Ento decidiram construir uma jangada
e fugir para Portugal. Bem j houve quem o fizesse, por isso acharam que tambm podiam fazer o mesmo.
Depois de construrem a jangada, foram apanhados. Um foi para a priso; o outro, o Silva, conseguiu
safar-se e h seis meses que anda escondido. Ns queremos salvar o rapaz. Arranjou-se um passaporte
falso para ele. S tem de passar no aeroporto de Luanda com os diamantes ns sabemos como que isso
se consegue e de os entregar depois tal Madame em Lisboa, e pronto. E tambm h de receber uma
recompensa (Patriotas: 278).
46
Entenda-se mimese como representao literria do real. Para um estudo mais aprofundado re-
comenda-se a leitura da Potica de Aristteles e da Repblica de Plato, onde abordada a mimesis como
imitao do real.
47
O realismo no deve ser entendido como uma simples descrio do real. Como salienta Manuel
Campos Lima, em Textos Tericos do Neo-realismo Portugus, na arte como na Literatura, a obra que se
limite a fotografar a realidade mais no faz do que produzir em pobreza de arte, riqueza de vida. A
pura imagem fotogrfica, com efeito, esvazia a vida do seu contedo dinmico e retransmite-a parada.
Isto equivale a dizer que o contedo da vida ou a prpria vida desapareceram e apenas fica uma forma
sem contedo (1981: 75). No romance realista h um compromisso do escritor com a realidade exterior,
mas no s observar a realidade do exterior. O realismo humanista... toma contacto com a realidade
48 e age dentro dessa realidade. aco pela arte. O que interessa ao realismo humanista no a natureza
isolada. a natureza e o homem, defendia Mrio Ramos em 1939 (apud Reis,1981: 49). Na verdade o
realismo e o neo-realismo geraram alguma polmica no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX
sobretudo em Portugal. Se quisermos situar no tempo o realismo como corrente literria, a tarefa ,
pois, relativamente fcil, mas na outra acepo a proximidade do texto com a realidade as dificul-
dades surgidas desafiam a construo de uma teoria do realismo que, em grande parte, permanece por
realizar (Fonseca, 2002: 48).
48
Como no objectivo debruarmo-nos sobre questes de teoria da literatura, no que diz respeito
s questes de referencialidade, recomenda-se a leitura de A Autobiografia Lrica de M. Antnio Uma
Esttica e Uma tica da Crioulidade Angolana de Francisco Soares, bem como Projectos de Encostar Mun-
dos, de Ana Maria Fonseca. Esta ltima pela viso sinttica e histrica da evoluo dos Estudos Literrios
neste domnio.
49
02. A corrupo
duas vises literrias
49
Patrick Chabal considera quatro fases na evoluo da literatura africanas: assimilao, resistn-
cia, afirmao e consolidao (1992a: 24, 25). O modelo de Chabal provavelmente adapta-se realidade
moambicana, o mesmo, porm, no se passa em Angola bem como noutros pases africanos. Chabal
obnubila a literatura oral e a presena desta na literatura escrita.
As condies sociais que condicionam a produo literria so diferentes. A este propsito ver O Facto
Africano, Elementos Para Uma Sociologia de frica, de Jos Carlos Venncio (2000: 84 e ss, 128 e ss).
50
Jos Carlos Venncio considera dois grandes perodos da literatura angolana. Inicialmente inti-
tulados colonialismo e ps-colonialismo (1992), aps as transformaes sociais da dcada de noventa,
reformulou a periodizao, existindo novamente dois grandes perodos. Primeiro: a poca da nacionali- 51
dade, que em termos histricos corresponder luta pela independncia. Venncio engloba aqui toda a
produo literria produzida sob o signo da nacionalidade, tendo como marco A Gerao de Utopia (1992)
de Pepetela. Segundo: o perodo da extraterritoralidade simblica, onde a motivao poltica est au-
sente ou, quando muito, relegada para um segundo plano (1999a).
51
J em 1980, Costa Andrade defende que a literatura angolana nasce no centro de uma dramtica
realidade: o choque dirio e violento de dois grupos profundamente antagnicos: colonizados e coloni-
zadores (1980: 39).
52
O facto extensvel s literaturas africanas em geral. Como j foi anteriormente referido, Kane
advoga que num primeiro momento, sobretudo no perodo colonial, a literatura era o meio de afirmao
da autenticidade cultural (1982: 60).
nidade e por onde passa o que a literatura angolana tem de mais original
cumprindo o contexto do realismo africano (1992: 32).
Dez anos depois, que essa temtica comea a ganhar terreno, nas
outras colnias portuguesas, nomeadamente em Moambique, com Jos
Craveirinha. a ele que se deve, na opinio de J. C. Venncio o poema
da literatura africana em lngua portuguesa, de intencionalidade poltica,
esteticamente mais conseguido. Trata-se do Grito Negro... (1992: 36)
At 1990, a guerra civil, curiosamente, manteve-se perifrica na li-
teratura quer em Moambique quer em Angola. Este relativo silncio da
literatura em relao guerra civil, constatado at aos anos 90, poder
reflectir o facto de que ainda muito doloroso o confronto com as impli-
caes do conflito. Tambm pode ser devido ao facto de a literatura ter
dificuldade especial em lidar com algumas das mais horrorosas experi-
ncias que o homem teve de suportar. Por agora, estes acontecimentos
esto nas mentes das suas vtimas (Chabal, 1992a: 36).
S na ltima dcada do sculo XX, o tema passou da mente das v-
timas para o papel, assumindo centralidade em algumas obras. Os ar-
gumentos de Patrick Chabal podero justificar o afastamento do tema
do texto literrio, no entanto, ser alheio a tudo isto o facto de s nos
incios da dcada de 90 se verificarem os primeiros acordos de paz(53)?
Os escritores que, eventualmente, poderiam ter sentido algum receio em
falar do tema em pleno conflito sentir-se-iam agora mais legitimados?
Seriam cmplices com uma das partes? Ou no ser, tambm, porque a
dcada de 90 confirmou a morte de um sonho? Nelson Sate, ao fazer
uma breve anlise da evoluo da literatura moambicana ps-colonial,
no prefcio da sua antologia do conto moambicano As Mos dos Pretos
fala das dificuldades de sobrevivncia da literatura numa poca que
54 viu morrer o sonho moambicano: nos anos noventa muita coisa ou
quase tudo ruiu. Sobretudo no terreno dos ideais. Os alicerces do projec-
to que nos unia esto na base dos conflitos que fissuram a sociedade. O
sonho moambicano ou aquilo que advinha da quimera que a revoluo
lhe tinha emprestado tambm no resistiu. O aluir das iluses colectivas
53
Em Angola, os primeiros acordos de Paz foram assinados em Maio de 1991, no Estoril. A guerra
civil durou, no entanto, at ao final da dcada de 90. Em Moambique, em 1992, Joaquim Chissano e
Afonso Dhlakama assinam os acordos que pem fim a uma guerra sangrenta de quinze anos.
54
Basta ler a Parbola do Cgado Velho, de Pepetela, editado em 1996, para confirmarmos esta ob-
servao.
55
Mia Couto faz parte da gerao de escritores moambicanos que surge nos anos oitenta e que
v a sua consagrao como escritor na dcada seguinte. A dcada de oitenta assiste a uma verdadeira
exploso de talentos, alguns dos quais seriam confirmados na dcada posterior (Sate, 2001: 16). No
entanto, ao contrrio do que seria de esperar, a ltima dcada do ltimo milnio marcada, na opinio de
Nelson Sate, por um refluxo na literatura. Os escritores detm um papel passivo face ao contexto social,
econmico e poltico em que vivem.
56
J em O Co e os Caluandas, editado em 1985, Pepetela retrata um mundo onde a corrupo faz
funcionar a sociedade. Ontem chegaram dois tractores prometidos... Foram emprestados pelo director
de um organismo estatal qualquer, no liguei quando o pai explicou me. Parece que no coisa legal, 55
por isso o pai pediu silncio absoluto sobre o assunto (63). Isso no prova nada. Eu sei que dois mais
dois so quatro, pois a conta que mando por semana com os camies para a candonga. Quatro camies
carregados. Dois de tecidos e dois de comida. E nunca estive na escola (74). E quanto comida, l
podamos arranjar-nos, pois o Arnaldo era director de uma empresa estatal. Sempre havia os esquemas
para um director! (84).
57
Embora no seja central, o assunto invade as pginas do livro. com humor e ironia que ouvimos
da voz do defunto, por exemplo: filho de um comboio de putas! demais. Um corrupto a fazer-me o elo-
gio fnebre. Eu conheo a conta bancria dele na Sua. S por isso renunciaria a ir para o cu. Encontrar
esse cabro no inferno, que o lugar dele, e enfiar-lhe pela boca adentro uma acha de fogo desabenoada
pelo diabo. E vai passar na televiso minha custa. Ele que se pla todo quando recebe telefonemas de
rosqueiras a dizerem que o viram na televiso. Este pas est de rastos (Rui, 1993: 49).
58
Jos Carlos Venncio defende, ainda, que a reconsiderao histrica do passado verifica-se em
sociedades culturalmente dualistas, como o caso de Angola e Moambique (1992: 43). E esse passado
muito importante para se compreender a identidade dessas sociedades, pois, como refere Maria Regina
Arouca no prefcio do livro O Advogado de Inhassunge, de Lus Loforte, Daquele passado de que nunca
poderemos abdicar, mesmo que o quisssemos, se, de facto, estamos interessados em compreender todas
as facetas do tal conceito de moambicanidade que urge definir com alguma clareza, mas sobretudo, com
grande honestidade (2001:20).
59
Opinio idntica partilhada por Ana Mafalda Leite. Ao referir-se temtica da literatura mo-
ambicana (que cremos ajustar-se, tambm, angolana) ps-independncia escreve ainda: Outros te-
mas recuperam aspectos da vida moambicana no imediatamente ps-independncia, ridicularizando
e criticando certos aspectos da actuao poltica. A ambio e a corrupo encontram o seu lugar nestes
56 cenrios (2003: 90).
60
Ana Maria Martinho advoga, no entanto, que apesar de se ter verificado um esforo literrio ide-
olgico, no houve uma efectiva incorporao de um discurso partidrio (2001: 167). Francisco Soares,
pelo contrrio, ao analisar as complexas relaes entre Literatura e Poltica, defende que a Literatura
Angolana num determinado momento foi um instrumento partidrio: Mas aqui no houve como dantes
(com a Mensagem), uma programao partidria prvia (2001: 106). A gerao da Mensagem tinha um
discurso partidrio pr-definido. Contudo, verifica-se a coexistncia de uma literatura alheada da vida
partidria. Francisco Soares exemplifica com o trabalho elaborado sobre o amor, na dcada de oitenta,
do sculo passado, em Angola, pela primeira gerao ps-independncia. O divrcio desta gerao com a
vida partidria provocou desconfiana inicialmente na velha guarda ideolgica e esttica. O investi-
gador conclui que as relaes entre Literatura e Poltica, podem, assim, mudar, numa mesma comunidade
literria e artstica: podemos assistir, em quarenta anos, mudana completa nas relaes entre literatu-
ra e poltica, a tal ponto que a literatura veio, sem projecto prvio, antecipar a poltica e experiment-la.
Na mesma poca, ou seja, nos anos 80 e 90, puderam coexistir essa ltima forma de relao (criativa)
e a primeira (comprometida). No podemos ento estudar as ligaes entre literatura e poltica se no
reconhecermos que elas so diversas, no s de um perodo literrio para o outro, mas tambm dentro
da mesma comunidade nacional (2001a: 106). Em entrevista recente revista Espao frica, o escritor
Pepetela, corrobora esta ltima posio quando afirma: No passado a nossa literatura estava demasiado
politizada na defesa de certas posies. Hoje h maior anlise dos grandes problemas do que na orienta-
o poltica (2004: 132).
58
2.1. O ltimo Voo do Flamingo
61
Todas as referncias obra remetem para a 2. edio, Editorial Caminho, 2000.
62
O valor simblico do nome de gafanhoto muito grande. Como se sabe, esta espcie est asso-
ciada destruio. Muitas vezes, so eles prprios as causas da destruio (pragas), outras tantas so
apanhados pela prpria destruio (vtimas). Em termos fisiolgicos propiciam tambm duas imagens
interessantes. Tal como os capacetes azuis, esto sempre a saltar de um lado para o outro e tm uma
espcie de carapaa que bem pode ser associada a um capacete (provavelmente, sem ficar/resolver nada
em lado algum).
Para trs, fica a questo: ser que os Soldados da Paz foram mortos
ou morreram? A utilizao da voz passiva ou activa no ingnua, pois,
a opo por uma, ou por outra, seria de extrema importncia. Assim,
com a possibilidade de o leitor excluir a voz passiva, poder levar a ques-
tionar, ou mesmo a afirmar, que no final do sculo XX, incios do scu-
lo XXI, j no existem soldados da paz. Isto , j no haver ningum a
quem a paz interesse verdadeiramente (ser que alguma vez houve?),
dado que a guerra rende muito mais?
Centremo-nos, ento, no nosso tradutor que alerta para o mistrio
que percorre as pginas do romance e avisa o leitor para no tentar
compreender o que no tem entendimento: Em Tizangara nada neces-
sita de entendimento(63).
Temos um narrador autocrtico, atento a todas as circunstncias que
envolvem a intriga, preocupado com a imagem que os seus conterrne-
os teriam dele, ao estar ao lado do poder, ao ter sido nomeado tradutor
(remetendo para uma imagem negativa, pejorativa, do poder junto do
povo): Uns se admiravam de me ver ali, entre os notveis. Passara eu a
partilhar da panela dos grados, a beneficiar do fogo deles? (27).
O sentido de humor tambm uma das suas caractersticas, quando
faz observaes acerca das personagens, em algumas metforas utiliza-
das, nas comparaes (destacam-se quase sempre as comparaes entre
o comportamento humano e o comportamento animal por exemplo,
feroz, quando compara os governantes s hienas, no ltimo captulo).
A par destes recursos estilsticos so persistentes as interrogaes re-
tricas. , ainda, cmplice com as suas personagens, em variadssimas
situaes: com Massimo Risi quando conhece Temporina; com o re-
cepcionista da penso, ou melhor, com as tradies, com o sobrenatu-
60 ral, pois, nunca ousa desmentir as afirmaes/os saberes daquele. Mas
63
Esta afirmao remete para as palavras de Lvi-Strauss que considera que o pensamento dos po-
vos sem escrita diferente dos povos com escrita, porque a sua finalidade atingir, pelos meios mais
diminutos e econmicos, uma compreenso geral do Universo e no s geral mas sim total (apud Leite,
2003). Ana Mafalda Leite conclui que se trata de um modo de pensar que parte do princpio de que se
no se compreende tudo, no se pode explicar coisa alguma (2003: 47). Na verdade, esse o alerta efec-
tuado pelo narrador / tradutor. No vale a pena tentar compreender o que a racionalidade no consegue
explicar. E h coisas misteriosas que simplesmente acontecem. Curioso, o primeiro captulo, intitulado
Um sexo avultado e avulso, tem colado a si um dito de Tizangara muito significativo: O mundo no o
que existe, mas o que acontece.
64
A escolha do flamingo no ser ingnua, tanto mais que o autor bilogo de formao. uma ave
pernalta, de grande porte, de plumagem geralmente rosada nos adultos. Alis, no romance constante a
comparao entre o comportamento humano e o comportamento animal. A ausncia de valores morais
e ticos, a perda da dignidade, a venda da alma por dinheiro, o aumento da corrupo, reduziram o
Homem a animal. Da, a figurao animal das personagens, constituindo a alegoria da predao do pas.
Exemplos: Soldados da Paz: gafanhotos; Colonizadores: lees; Estevo Jonas (novos-ricos): hienas; uma
mulher escamosa: o epteto remete para um peixe (curiosamente um peixe na terra, fora do seu habitat
natural, o que sucede verdadeiramente com a personagem que est fora de tempo). So tambm in-
62 meras expresses como as seguintes: O passarinho na boca do crocodilo, O burro, na companhia do
leo, j no cumprimenta o cavalo, cabrito come onde est agarrado, de que o narrador se serve para
caracterizar comportamentos humanos. Esta analogia no nova. J no sculo XVII, Padre Antnio Vieira
no seu famoso Sermo de Santo Antnio aos Peixes, compara o comportamento humano ao animal. Curio-
samente, num dos contos do seu mais recente livro (O Fio das Missangas ), Mia Couto atravs de uma
das personagens apresente uma tese inversa: os animais que adquiriram os defeitos humanos. Pois,
Jossinaldo descobrira que havia sido o inverso: um certo peixe havia pregado aos homens e lhes espalha-
ra a moral sem lies. Os homens atribuam aos peixes as indecorosas ganncias que eram da exclusiva
competncia humana. Adjectivavam a peixaria: os mandantes do crime so chamados de tubares. Os
poderosos da independncia so peixe grado. Os poderosos executantes so o peixe mido. E afinal,
onde no h crime l dentro das guas, l que h a tal de propalada transparncia. Pois, quem pregava
o sermo, o Santo Antnio aqutico era o prprio peixe do lago. Era ele o sermonista (2004: 98).
65
Num pas que tem cerca de 19 milhes de habitantes, este dado preocupante e ao mesmo tempo
revela as dimenses da catstrofe. Quase 20% da populao desapareceu com a guerra. O que para alm
da consequente perda do sistema produtivo uma tragdia humana. Tanto mais que, para alm das vti-
mas, haver por certo reflexos no seio dos sobreviventes.
66
Na obra O Ministro, de Uanhenga Xitu, isto inquestionvel. O ministro tem de alimentar os fami-
liares e amigos. Caso contrrio, no reconhecido como ministro e mesmo que seja honesto igualmente
corrupto. Perdo, ex-ministro, porque foi demitido esta noite. Amanh a perna de boi. Rouba como os
outros... Estvamos espera que fosses nomeado ministro do comrcio interno (comida bue), ou minis-
tro dos carros (bolas, hoje teria dois camies, dois turismos para a candonga, ou ministro da agricultura,
para ter comida a granel, ou ministro das pescas, vendia barcos no Zaire com peixe seco, rico, rico ficava,
64 Maria!) ...Vamos voltar para o bito e quando chegar vou gritar e chorar o velho Van-Dunem de que
ests demitido por ignorncia do cargo e no saber roubar; perdo, os ministros no roubam, tiram por
inerncia do cargo (113).
67
O regime monopartidrio nascido aps a independncia fez com que o Estado se confundisse
com o Partido. A crise africana , sobretudo, uma crise estatal. O Estado nunca se diferenciou estrutu-
ralmente da sociedade, da no se ter institucionalizado. A crise da modernidade est a ser explorada
pelos detentores do poder. Chabal e Daloz questionam: pois, por que haveriam, as elites africanas, de
desmantelar um sistema poltico, que lhes resulta to til? (40-41). Para eles, o Estado fracassou porque
no conseguiu tornar-se independente, nem emancipar-se da sociedade, o que limitou as possibilidades
de uma boa governao. Defendem que a centralizao do poder , portanto, uma condio necessria,
mas no suficiente para o desenvolvimento de um Estado moderno, cujo atributo fundamental a eman-
cipao da sociedade.
68
Bem ilustrativa desta realidade a personagem Xavier Ramos do romance Patriotas, de Sousa
Jamba. A prpria personagem que tinha sido marxista convicto tornou-se num capitalista fundamentalis-
ta, argumentando que primeiro preciso obter dinheiro para redistribuir. Assim, justifica o negcio ilegal
que vai desenvolver o trfico de diamantes. Mas desvimo-nos do motivo que me trouxe aqui os feijes.
Podes suar e at morrer pelo pas com este partido, e mesmo assim nunca sers recompensado, para alm
de seres mencionado de passagem num discurso poltico. Mas se tiveres dlares americanos ters o teu
futuro assegurado (274). A convico ideolgica no passa mesmo de um argumento para atingir objec-
tivos pessoais, Xavier Ramos diz mesmo que todos so iguais mesmo os marxistas que bebem champagne
e comem caviar ao pequeno almoo (274).
69
Neste sentido ver Venncio (2000).
70
Em termos histricos, o caso paradigmtico da defesa dos ndios do Brasil, levada a cabo pelo Pa-
dre Antnio Vieira, que, alis, lhe valeu um encontro, certamente no agradvel, com o Tribunal do Santo
Ofcio. O que no significa que a Igreja sempre se tenha pautado pela defesa desses valores. O reverso da
medalha , por exemplo, visvel, na inquisio e nos atropelos por ela perpetrados.
71
Neste sentido ver Ivo Carneiro de Sousa, O estado do Estado na frica Subsariana: do estado
da teoria ao estado da investigao, Lio de abertura do II curso de Mestrado em Estudos Africanos da
Universidade do Porto, Porto (2000).
72
Este facto tambm notrio em 1 Morto & Os Vivos, de Manuel Rui. Se um gajo tem transporte
individual, claro, no se importa com o transporte colectivo nem entende que com o dinheiro de um d-
cimo dos carros de Luanda, comprava bons maximbombos para servir a todos. As latas saem dessas lojas
de cabazes, fora o Jumbo, j se sabe. Cucas e nocais est tudo esquematizado. Outro dia estive numa festa
com cerveja a correr. De barril e garrafa. So as tais requisies. Nem os colonos.
quentemente deixam marcar na literatura escrita. Mas, como advoga Ana Mafalda Leite, devemos ter a
noo de que a predominncia da oralidade em frica resultante de condies materiais e histricas
e no uma resultante da natureza africana; mas muitas vezes este facto confusamente analisado, e
muitos crticos partem do princpio de que h algo de ontologicamente oral em frica, e que a escrita um
acontecimento disjuntivo e aliengena para os africanos... A questo trata-se de assinalar a particularida-
de, sem perder de vista outros aspectos, e saber como descrever o acidental, o factual, sem o considerar
como pertencendo ordem das essncias (1998: 17, 18).
As marcas de oralidade invadem a obra em anlise, onde a utilizao de um provrbio (ou um dito
popular) a abrir cada captulo significativo. Os provrbios que na opinio de Aguessy so belos resu-
mos de longas e amadurecidas reflexes, resultado de experincias mil vezes confirmadas (1980:118) 73
no tm, portanto, uma funo meramente decorativa e a sua incluso no acontece por mero acaso. A
funo evocativa do provrbio, incorporado no texto escrito, evocao de um sabor, transmite escrita
uma dimenso atravs do qual o poder do Verbo, da palavra criadora, restitudo ao discurso. (...) O
provrbio no tem, portanto, uma funo meramente decorativa da escrita africana moderna, que o sen-
tiria como uma necessidade de se manter num ambiente de vida tradicional, de se mostrar conhecedora
e identificada com uma sagesse, que chamaria a si a responsabilidade de neutralizar a sagesse prpria da
lngua ocidental de que o escritor se serve (Trigo, 1981: 175. Itlico no original). Nas sociedades ditas
tradicionais os provrbios funcionam eficazmente porque nessas sociedades fala-se basicamente com
pessoas a quem se conhece; todos os pressupostos necessrios para decifrar um provrbio so compar-
tilhados. E, por serem partilhados, a linguagem (ou intercmbio oral) pode ser indicial, metafrica e
dependente do contexto (Appiah, 1997: 187).
80
Para Arlindo Barbeitos, esta tambm a soluo apontada para que Angola consiga sair da crise
profunda ou melhor da mo dos predadores. ... haveria a urgncia de desenvolver uma opinio pbli-
ca poltica que assente em razo pblica livre, saiba encetar o processo de formao de opinies e de
vontades tendentes criao das premissas indispensveis a uma conciliao que consiga enquadrar a
esperana de paz democrtica e de bem-estar econmico e social (2003: 85, 86).
81
Todas as referncias obra remetem para a 1. edio, Publicaes D. Quixote, 2001.
pornea, que pode muito bem ser extrapolado para outras sociedades,
tornando-se assim mas no s por isso tambm numa obra que confi-
gura um tema universal.
A sociedade luandense do incio do terceiro milnio surge aos olhos
do leitor caracterizada como corrupta, injusta, incompetente, onde pre-
dominam os esquemas, os compadrios, as desconfianas, a economia
paralela, os sacos azuis... Ns somos privilegiados, no recebemos do
oramento do Estado, recebemos dos sacos azuis, o circuito paralelo. O
paralelo que d, seja o mercado, seja a polcia, seja a Igreja, sabedoria
do Bernardo. Por isso que os polcias tm de pentear as pessoas, quer
os pedestres que vendem mercadorias quer os circulantes que tm docu-
mentos certos e carros na perfeio, mas que mesmo assim tm de escor-
regar gasosas para os polcias, seno perdem a carta de conduo. Mas
vo fazer mais como, ento os polcias tambm no tm mulher e filhos
para sustentar? melhor pedir que roubar e melhor roubar que ser
roubado, no acha, chefe? (20). Esta observao irnica de Bernardo,
o motorista de Jaime Bunda, personagem principal, ilustra bem como
funciona a corrupo e de que forma ela legitimada em pases onde
predomina a misria, onde os salrios esto desajustados da realidade(82)
e, sobretudo, onde o Estado no logrou ainda institucionalizar-se e afir-
mar a sua prpria intencionalidade. A mquina administrativa no con-
segue impor-se e cumprir os seus desgnios, dando origem manuteno
de uma economia informal. A debilidade do Estado propicia desvios de
procedimentos, expedientes mais ou menos lcitos, normalmente utili-
zados para proveito pessoal. patente tambm que a economia paralela
e, por arrastamento, a corrupo invade todas as estruturas sociais: o
mercado, ou seja, o sector privado, a polcia, representando o Estado, o
sector pblico e a prpria Igreja. A Igreja, que seria partida um dom- 75
82
Ainda numa recente entrevista revista Espao frica, o escritor Pepetela salientava o facto da fal-
ta de poder de compra mesmo no seio dos professores, grupo que tradicionalmente visto j como privi-
legiado. Para estes a deciso de comprar um livro no fcil. O seu salrio s para comer. Ele comprar
um livro se entrar no esquema, se obrigar o aluno a pagar qualquer coisa, etc., etc., etc., Um livro aqui,
no mnimo, custa 15 dlares e o salrio de um professor ser de 200 dlares. Uma famlia para comer
precisa de 300, 400 dlares no mnimo dos mnimos. Isto acontece tambm aos livros que so feitos aqui.
Neste momento, parece que os livros feitos c so um pouco mais baratos do que os importados, mas a di-
ferena ainda pequena. H uns tempos era mais caro editar em Angola. Portanto, a deciso de comprar
um livro tem de ser ponderada. Isto passa-se tambm em Moambique e outros pases (2004: 133).
76
83
O facto no novo em Pepetela, j em A Gerao da Utopia, a Igreja surge associada a negcios
pouco lcitos. A religio um instrumento da poltica e vice-versa (268-271).
84
Do ponto de vista penal no existe uma distino entre grande ou pequena corrupo. O mais alto
funcionrio tratado da mesma forma que um simples amanuense. Normalmente as distines so entre
corrupo activa e corrupo passiva e entre corrupo para acto lcito e corrupo para acto ilcito. O que
est em causa a natureza do crime e no o agente do crime. Em teoria, a justia igual para todos.
85
Sentem-se impotentes, por um lado, e com receio, por outro lado, face s retaliaes/perseguies
que podero sofrer por parte dos poderosos. O prprio autor do romance admite ele prprio ser um covar-
de ao no identificar a personagem T: to poderoso, to poderoso, que nem o nome dele ouso mandar
escrever. Ficar pela minha covardia, apenas como senhor T ou simplesmente T (63).
86
s vezes interrompidos pelo pensamento do autor, entidade que supervisiona os vrios narrado-
res. Analisar o papel do autor e o seu relacionamento com os vrios narradores, ou seja o papel/ caracteri-
zao do narrador seria um trabalho aliciante, mas no constitui o objecto deste estudo. Apenas faremos
uma breve anlise no ltimo captulo.
87
A estrutura externa do romance quatro livros, contendo cada um narrador autnomo expli-
cada pelo prprio autor. ... mas em quatro partes, que o mais sagrado dos nmeros, por ser o nmero
de patas do cgado, sobre o qual assentam os poderes do mundo (247).
88
O que poder constituir um problema futuro. Se s relaes familiares devia a sua posio profis-
sional, em nome das mesmas era-lhe exigida lealdade (Venncio, 2004: 7), com um irmo na oposio 79
Bunda j via o filme a seguir. Honrio (seu colega) a dizer este teu irmo no tem juzo, olha quem ele
acusa de roubar o povo. E o D. O. furioso, j nem a famlia se respeita, como irmo mais velho tens de
te impor (...) (p. 312). Este pormenor torna-se tanto mais relevante, quanto o facto de muita da oposi-
o poltica ao MPLA ser precisamente desempenhada pela imprensa. Diferentemente do que aconteceu
noutros pases africanos, nomeadamente naqueles cujo poder foi exercido por elites mestias (Togo) ou
crioulas (Libria e Serra Leoa), a elite que assumiu o poder em Angola aps a independncia, filiada no
MPLA, em muito identificada com o estigma crioulo, foi expedita, ao longo da guerra civil, na negociao
de alianas com outras elites, principalmente junto das que dirigiam os movimentos de libertao inimi-
gos, a FNLA (Frente Nacional de Libertao de Angola) e a UNITA (Unio Nacional para a Independncia
Total de Angola). Estas alianas assumem um sentido que, no faltando muito verdade e recordando o
modernismo brasileiro, designaria de antropofgico (Venncio, 2004: 7).
80 89
De novo a esperana na escrita. A nova revoluo passa pela denncia, pelo despertar de consci-
ncia, pela formao urgente de uma sociedade civil esclarecida, interventiva/activa.
90
E no se continue a argumentar que a causa a falta de quadros qualificados! Um argumento que
para o autor, no seu novo romance, Jaime Bunda e a morte do americano, j passou de moda. Que quer?
Falta de quadros... J tinha passado um bocado de moda a desculpa nmero um de todos os governantes
e responsveis. Por isso Jaime Bunda sorriu ao ouvir o comandante invocar falta de quadros... (248).
Jaime Bunda e a morte do americano, o ltimo romance de Pepetela, editado em Setembro de 2003, pela
D. Quixote. A morte de um engenheiro americano em Benguela o enredo para um manifesto anti-ameri-
cano, anti novo imperialismo, alertando para as consequncia do novo imprio. Temas como a corrupo,
o terrorismo, o trfico de rgos, a prostituio de menores, entre outros, abordados com o humor irnico
de Pepetela, preenchem as pginas deste segundo Jaime Bunda, tornando-o numa obra imprescindvel.
O peso da administrao pblica tambm denunciado na obra em anlise. H organismos a mais
que s servem para duplicar os postos de trabalho dos familiares e amigos. ... de haver organismos a
mais, pois todos tinham as suas rplicas e trplicas, o que levava a diluir responsabilidades e multiplicar
os nossos postos de trabalho. Para cada organismo criado, havia outro que o controlava e ainda outro
para controlar este, numa perfeita parania de suspeio (96). O jogo de poder como um ciclo vicioso
de benefcios.
91
Porque os novos ricos, ou a neo-burguesia, tm sacado o errio pblico, o patrimnio do Estado.
Normalmente por algum que conseguiu uma posio a nvel desse mesmo Estado ou que est ligado 81
familiarmente ou por clientelismo a algum com poder. E j existe uma classe de ricos, uma neo-burgue-
sia para usar uma expresso mais correcta, proveniente da rapina daquilo que era de todos ns. Jaime
Bunda e a morte do americano (249). Mas j em A Gerao da Utopia, o comportamento da neo-burguesia
criticado severamente: O problema fundamental que o Malongo e o Vtor so os neo-burgueses, os
que enriqueceram ou pensam enriquecer sombra do Estado e tm comportamento de novos-ricos, com
tudo de trgico e ridculo que essa palavra comporta. E h os lumpen-burgueses, os candongueiros de
todas as espcies, os que comearam por pequenos negcios de rua e vo crescendo, sem cultura nem
tica. Qual das duas classes comer a outra? So classes com origens sociais diferentes, mas de igual
apetite insacivel. Chegaro a fazer uma aliana e a criar um novo empresariado? Vo vender-se ao es-
trangeiro ou sero capazes de o assimilar? Seguirei com curiosidade esse combate que vai preencher o
fim do sculo (307).
92
Cfr. Santos, Cludia (2001).
93
Os actores polticos so influenciados pelo irracional, pela religio e pela bruxaria, por isso, no
se inibem de recorrer ao adivinho-curandeiro, embora em segredo.
83
Na verdade, nos pases onde predomina a pobreza, a violncia, e o desespero, existe uma crescente
procura da bruxaria. Esta desempenha trs papis fundamentais: cura, coeso social e nivelao social. A
bruxaria contribui para manter a coeso social, na medida em que pode ajudar a resolver problemas que
poderiam levar a conflitos sociais ainda maiores.
94
O quimbanda o adivinho-curandeiro, o necromante, o exorcista. Trata as enfermidades, diag-
nosticando por adivinhao; debela os azares, restabelece a harmonia conjugal ou provoca a inimizade
(Ribas, 1989: 41). O quimbanda no deve ser confundido com o feiticeiro. O quimbanda, note-se bem,
o mdico tradicional, o homem que essencialmente tem por objectivo a promoo do bem, ao passo que
o feiticeiro, em repelente natureza do seu carcter, exclusivamente se consagra destruio da felicidade
alheia (Ribas, 1989: 52).
95
Errado seria querer identificar uma noo africana de identidade, pois as identidades culturais
no so rgidas nem imutveis; elas so sempre processos de identificao em curso e constituem uma
sucesso de configuraes e representaes que de poca para poca do corpo e vida a tais identidades.
Para Antnio Custdio Gonalves, importante conhecer quem pergunta pela identidade, em que con-
texto, com que objectivos, porque ao longo da histria e ainda hoje a identidade explorada. Em nome
das etnias, manipulam-se eleies; em nome das etnias, minimizam-se movimentos sociais de revolta;
em nome das etnias, criam-se conflitos entre irmos. Enfim: A etnicidade em frica um fenmeno
complexo, caracterizado pelo etnocentrismo, pela conscincia comum e pela identidade e exclusividade
(Gonalves, 1999: 15).
96
Assim, a noo de indivduo permanece firmemente enraizada dentro das redes familiares, paren-
84 tais e comunitrias, donde procede. No entender de Chabal e Daloz, quaisquer que tenham sido as mu-
danas ps-coloniais, no tiveram como resultado a separao do individual do comunitrio. No entanto,
embora para um ocidental seja difcil conceber a modernidade diferente da sua, isso no significa, que os
africanos no possam, ao mesmo tempo, ser modernos e no individualizados (89).
Esta concepo da poltica, do indivduo e do papel do cidado pode influenciar o problema chave,
que o de saber o que ou no politicamente legtimo. O problema da legitimidade complexo. Para os
autores de Africa camina, a dificuldade que temos para perceber a poltica em frica, resulta, em parte,
da nossa pobre percepo do problema da legitimidade.
97
Quando falamos em racionalidade, estamos, semelhana de Daloz e Chabal (2001: 101) a refe-
rir-nos a uma racionalidade social, que ajuda as pessoas a compreender como devem viver e interagir
dentro de determinada sociedade e no, exclusivamente, racionalidade cientfica, base do progresso
tecnolgico.
98
Esse poder est tambm presente, como j constatmos, na obra O ltimo Voo do Flamingo.
99
O princpio de oportunidade (no se persegue o homicdio se ele confessar o crime) to celebrado
ao nvel interno nos E.U.A. ajusta-se agora tambm sua poltica externa. Muitas vezes as investigaes
orientam-se segundo os interesses externos de uma nao, como o caso no romance Jaime Bunda e a
morte do americano. Em nome de uma suposta ameaa terrorista sacrificam-se inocentes. Os mais fracos 87
obedecem para no passarem para o lado inimigo!
100
A violncia organizada prospera nas sociedades pobres, onde a poltica est muito pouco ins-
titucionalizada, onde a lei e a ordem so frgeis e onde a economia paralela forte, e essa violncia
instrumentalizada constituindo um negcio.
101
Trata-se do mercado Roque Santeiro. Um mundo marginal, de delinquncia... Se calculava, cem
mil pessoas estavam l juntas na hora de maior afluncia, quer dizer, ao meio-dia. E um milho passava
todos os dias. Se dizia porque estatsticas, nmeros, afirmaes objectivas e verificveis, isso nada (83).
102
No haver aqui uma intencionalidade comunicativa por parte do autor? Ou seja, no estar a
dizer ao leitor que tudo o que o autor, atravs do narrador, recriou no mundo ficcional, se trata na verdade
de um mundo real, no qual o prprio leitor vive?
arranjar bons clientes. Toda a gente sabe, l em cima vocs andam todos
porrada uns com os outros (89).
O mundo organizado do ilegal versus legal volta a desfilar aos olhos
do leitor, atravs da personagem Said Bencherif. Um libans que tinha
sido expulso de Luanda: Acusado de trfico de diamantes, drogas e,
se refilasse muito, tambm de armas para a rebelio. Assim ele contou,
quando me conheceu em Dakar (135). Passados dois anos, regressa para
espanto de Jaime Bunda, com sobrenome falso Benselama , e com a
cobertura do todo poderoso senhor T, tinha entrado clandestinamente no
pas: para recuperar o que lhe tiraram da outra vez em que foi expulso,
segundo ele para lhe ficarem com o negcio e fortuna (135). E chegamos
ao fim do livro do primeiro narrador sem termos um polcia honesto.
O autor decide mudar o estatuto do narrador. O narrador heterodie-
gtico d lugar a um narrador autodiegtico, feminino, estrangeiro da
Arglia. A narradora Malika, suposta mulher de Said Bencherif, quem
melhor conhece a personagem. atravs deste narrador, num processo
e caracterizao directa, que ficamos a saber quase tudo sobre o mundo
dos negcios ilcitos, sobre os esquemas do mundo informal(103) que ali-
mentam Said e os poderosos de Luanda.
Com o pensamento desta simptica narradora, vemos postos em
causa alguns preceitos da cultura muulmana como o Ramado, o
papel subalterno da mulher, a poligamia , bem como temos presente
a denncia do racismo hipcrita do povo francs: Qual o argelino que
duvida do racismo, envergonhado para uns, hipcrita para outros, dos
franceses to diferente do de outros europeus que esses no o escondem,
muitas vezes at fazem gala de o exibir?. O livro do segundo narrador
no fundo uma histria de vida (ou de vidas!). A vida de Malika que
88 o autor decide silenciar: ... mas tenho de a dispensar com a alma con-
doda, devo confess-lo. A razo da minha atitude ponderosa. Se con-
tinuamos com ela, vamos provavelmente entrar pelos fabulosos harns
de sultes e califas, digamos das Mil e Uma Noites... Mas perderamos
o espantoso Jaime Bunda e sua infatigvel luta contra os horrendos cri-
103
O peso da economia paralela, o mundo informal, consiste num obstculo ao desenvolvimento.
Ainda recentemente, um relatrio resultante de uma auditoria apresentava a corrupo e a economia
paralela como dos maiores entraves ao desenvolvimento de Portugal.
104
Ser que o autor se refere ao facto de ele prprio procurar a verdade, sabendo que poder ser
doloroso a sua denncia e que os leitores prefeririam deleitarem-se nos harns de Malika?!
105
Este segundo livro trata-se do relatrio que Malika teve de efectuar, depois de interrogada pelo
D. O. Director de Operaes.
106
Poderemos considerar que se trata de uma personagem tipo. O facto de no ter identidade, pode
ser intencional, pois, remete para o plural. No se trata de um indivduo concreto, mas pode simbolizar
um grupo social.
107
A recente nomeao de Pierre Falcone para ministro conselheiro de Angola junto da UNESCO
em Paris provocou um escndalo entre as autoridades francesas e mal-estar em Luanda. Este comerciante
esteve um ano em priso preventiva no mbito do inqurito da venda de armas a Luanda nos anos de 1993
e 94, no valor de 500 mil dlares.
A Justia francesa imputa-lhe os crimes de comrcio ilcito de armas, abuso de bens sociais, fraude
fiscal e trfico de influncias num processo onde esto includas personalidades francesas como Jean-
Crhistophe Mitterrand ou Jacques Atalli. Valendo-se do seu passaporte diplomtico angolano e da carta
de diplomata passada pelo Ministrio dos Negcios Estrangeiro Francs, Pierre Falcone pde sair legal-
mente de Frana. A imprensa francesa designou o comportamento das autoridades angolanas como a
palhaada de Luanda. Em Paris, o jornalista da rdio nacional France Inter Dominique Brombeerger
perguntava: Que este personagem duvidoso tenha procurado a proteco da imunidade diplomtica,
perfeitamente lgico (...) o governo angolano que deve explicar o seu comportamento (...) Receia o
90 Presidente Dos Santos que Falcone d com a lngua nos dentes? Que ele diga, por exemplo, como se fazia
a redistribuio do dinheiro pago pelo seu pas por armas compradas a Falcone por trs e quatro vezes
mais do que o preo real?. Cf. Pedro (2003).
Tambm ao nvel interno, apesar da intransigncia do governo angolano, no tm faltado vozes
crticas quela nomeao. Diversos partidos, nomeadamente a UNITA, procuram discutir o assunto no
Parlamento. No prprio MPLA o mal-estar crescente, aprofundando um certo isolamento de Jos Edu-
ardo dos Santos. Cf. Cordeiro (2003).
Este exemplo, colhido na imprensa, revela as relaes menos claras entre o poder poltico e a crimi-
nalidade econmica de tal forma que aquele no se cobe de nomear como seu embaixador um foragido
s autoridades francesas. No ar ficam as suspeitas, dvidas e mistrios... Estas relaes perigosas e mis-
teriosas esto sempre presente no romance em anlise. H personagens que esto sempre protegidas por
quem manda.
96
108
Sobre este aspecto ver nota 117.
justa. Esse tempo passou. Depois outros jovens foram para as matas, pega-
ram em armas, para combater o regime que o tio ajudou a criar. Esse tempo
tambm passou. Agora eu pego na caneta para contar a verdade aos meus
conterrneos. S a verdade interessa. o nosso tempo (2001: 196, 197).
Esta transcrio, embora extensa, relevante porque traduz uma clara
mudana de estratgia na luta por uma sociedade mais justa e denota
uma certa frustrao da gerao da utopia. A guerra pela independncia
e a guerra pelo poder a guerra civil comeam a ser substitudas por
outra guerra: a das palavras contra os burocratas, os homens do apa-
relho, os corruptos. Isto porque a luta atravs das armas no culminou
numa sociedade mais justa. Quase trinta anos aps a independncia for-
mal, a liberdade dos povos angolano e moambicano continua subjuga-
da (colonizada) pelo poder do dinheiro. O Estado-nao no trouxe aos
africanos um garante de progresso e desenvolvimento, mas foi apenas
uma fonte de riqueza para uma classe predadora.
Do outro lado, na frica oriental, surge Mia Couto (Antnio Emlio
Leite Couto). O escritor moambicano, que nasceu em 1955, no emerge
da luta pela independncia (nasce como escritor, apenas nos anos oiten-
ta) e tem perante si, no momento da escrita, um universo social que
sendo naturalmente diferente do Europeu, no tem a servir-lhe de plata-
forma intermediria a experincia histrica que se vive em Angola (Ve-
nncio, 2000: 131), mas actualmente cruza-se com Pepetela na defesa
da Lusofonia, isto , na defesa de um bloco identitrio, unido por vrios
laos culturais e histricos, reunindo um dilogo multicultural, para a
reivindicao de um espao prprio, neste mundo globalizado(109).
Mia Couto estreou-se em 1982, com um conjunto de poemas, Raz
de Orvalho. Essa estreia pretendeu reagir contra a literatura militar, en-
dogenamente poltica que at essa altura dominava a produo liter- 101
ria, fruto de circunstncias histricas. Eu pretendi que o livro fosse um
pouco uma certa reaco contra esta nica forma de escrever... Podemos
falar de revoluo sem falar de poltica no sentido explcito do termo
(Mia Couto, entrevista a M. Laban, 1998: 999).
109
Para melhor se perceber o conceito de Lusofonia ver Venncio (2000: 107) e a revista do Instituto
Cames, intitulada Cames, Revista de Letras e Culturas Lusfonas Pontes Lusfonas, onde se traam os
dez passos para as pontes lusfonas (1998).
110
Mia Couto sobretudo um contista, como j foi referido. Um contador de estrias, sentindo-se a
presena deste mesmo no romance O ltimo Voo do Flamingo, o que nos leva a afirmar tratar-se de contos
agregados num romance. A prpria situao inicial (tradutor a anunciar o que vai narrar) remete para a
102 presena do habitual contador de contos, recorrente na vida tradicional africana. Aqui na figura do tradu-
tor. Uma nova figura para um mesmo papel: contar uma histria.
No importa agora distinguir, exaustivamente, o romance de conto, mas relembrar apenas que o
conto tende concentrao de eventos. o tempo que vai condicionar todas as outras categorias da nar-
rativa. A aco do conto baseia precisamente nessa concentrao e nessa linearidade a sua capacidade
de seduzir o receptor, seduo mais intensa e conseguida quando um simples incidente do quotidiano,
que suporta o desenrolar da aco (Reis e Lopes, 2000: 80) Esse significado quotidiano encontra-se na
personagem de acordo com a estrutura do conto. Segundo estes preceitos bastaria extrair dois ou trs
captulos, da obra em estudo, para se demonstrar que Mia principalmente um contador de contos. Um
desses captulos poderia ser Uma mulher escamosa ou A apresentao do falador da histria ou ain-
da, mais elucidativo O pai sonhando frente ao rio. O nmero de personagens reduzido (apenas trs:
o velho Sulplcio, o filho (o tradutor) e Massimo Risi), bem como a aco, que decorre apenas durante
uma noite, ou melhor, no final de um dia e incio de outra, numa tpica casa africana. A seduo inicia-se
logo no princpio do captulo com a afirmao: Vou l fora pendurar os ossos. Uma situao inslita
que prende automaticamente o leitor narrativa. No este um dos objectivos do contador de contos?
Tambm presente no conto tradicional, iniciado com a clebre expresso Era uma vez... (embora aqui o
conto tenha contornos ligeiramente diferentes do literrio, no entanto, as funes ldica e moralizadora
esto presentes em ambos). A palavra oral e a palavra escrita cruzam-se, por vezes, fundindo-se, chegan-
do mesmo a criar novos mundos literrios como defende Ana Maria Martinho: Quando o escritor, letra-
do, cosmopolita, escreve de acordo com modos de aproximao a essa anterioridade, como so os casos
de Arlindo Barbeitos e Ruy Duarte de Carvalho por um lado e de Mia Couto por outro, f-lo sempre por
negao de um sigilo a que deveria estar obrigado e na construo dessa fixao da palavra cai no limiar
de um modo que j no o mesmo mas apenas globalmente aferente a ele (2001b: 300).
Acrescente-se, ainda, toda a intencionalidade narrativa, iniciando-se com uma analepse. Tudo gira
volta de uma aco pretrita, no havendo grandes narrativas secundrias. A narrativa quase linear.
Ou seja, no romance, a maior parte das vezes, a intriga muito complexa, coexistindo vrias narrativas
secundrias. Poderamos mesmo afirmar que, por vezes, o leitor chega a desconcentrar-se da narrativa
principal. Ora, em Mia Couto, principalmente na obra em anlise, a aco nica, catalizadora de todas
as outras. Assim, como no conto h apenas uma histria, para onde convergem todas as categorias da 103
narrativa. Embora tudo seja dito, pois, as palavras, as imagens, as metforas, as comparaes, so selec-
cionadas criteriosamente de modo a serem dadas apenas as informaes essenciais, para a caracterizao
da sociedade do ps-guerra. H uma economia temporal ao servio da aco. A salientar, h tambm o
facto de cada captulo ser introduzido por um dito ou um provrbio, funcionando muitas vezes como uma
advertncia, indo ao encontro da funo moralizadora do conto. Poderamos, ainda, focar outros aspec-
tos: o maravilhoso, o sobrenatural, presentes na maioria dos contos. Alis, este um tema predominante
na obra de Mia Couto, no s pela capacidade sedutora, mas tambm pela importncia e pelo que de
sagrado comporta nas culturas africanas. Os mortos e os vivos, na obra literria deste escritor, daria um
interessantssimo trabalho de investigao. Eles cruzam-se, com toda a carga simblica que da advm,
como se os vivos fossem os mortos e os mortos os vivos, neste mundo onde todos tentamos sobreviver.
111
Espao social deve ser entendido, tambm, na dimenso que Bordieu lhe confere e no apenas
uma determinada rea geogrfica: ...essa realidade invisvel, que no se pode nem mostrar nem tocar
com o dedo, e que organiza as prticas e as representaes... (2001: 10).
112
Curiosa a observao feita no livro A Casa dos Espritos, de Isabel Allende, por um dos colegas
de partido, o coronel Hurtado, ao responder a Esteban Trueba, para no recear a vitria do marxismo. O
marxismo no tem a mais pequena oportunidade na Amrica Latina. No vs que no contempla o lado
mgico das coisas? uma doutrina ateia, prtica e funcional. Aqui no pode ter xito (254). Para alm
de evidenciar a separao entre os sistemas polticos e a irracionalidade, ou em sentido mais abrangente
a Religio, do foro individual, implcita tambm uma crtica transposio de modelos exgenos que
106 no respeitam as sociedades autctones.
113
O mundo do fantstico, do maravilhoso, do sobrenatural marcam a obra de Mia Couto. O pr-
prio acontecimento que serve de ponto de partida para a narrao do romance analisado no presente
trabalho inslito: o aparecimento de um pnis decepado em plena Estrada Nacional, entrada da vila
de Tizangara.
114
Claro que o autor critica a cultura americana. Em Jaime Bunda e a morte do americano, salienta a
contribuio daquela sociedade para a cultura mundial, que no passou da globalizao do Hambrguer.
O escritor Lus Seplveda diz tambm que a sociedade americana ignorante. Numa entrevista
revista Viso (n. 548), em que o escritor refere que os E.U.A. so a nao terrorista por excelncia, defen-
de que a maioria ainda mais ignorante do que parece. Os E.U.A. so responsveis por alguns dos mais
perigosos retrocessos da humanidade.
115
Como advoga Jos Carlos Venncio: As denncias feitas pelo escritor atravs de romances como
O co e os caluandas, inscrito na vertente de stira social da literatura angolana, comprovam, embora pro-
curem poupar a direco poltica do pas, que a opo pela via socialista pouco ou nada determinou quan-
to configurao do Estado ps-colonial em Angola no sentido da sua neo-patrimonializao. O cliente-
lismo e a corrupo enquanto figuras determinantes fizeram na altura a sua apariao (2004: 10).
107
116
Obviamente que a corrupo, como afirmmos logo no incio deste estudo, no conhece frontei-
ras geogrficas nem histricas, e tambm no est adstrita a nenhum regime poltico. Ela existiu tambm
no Estado Colonial, como se pode constatar at em algumas obras dos autores que elegemos. Em Yaka,
de Pepetela, por exemplo, temos presente uma sociedade colonial que no isenta dos crimes de: trfico
de influncias, trfico de diamantes, corrupo... Ningum acreditou, mas no havia nada a fazer. E Ale-
xandre no abriu a boca para relembrar a discusso no bar, a ameaa velada e a sada suspeita dos filhos
de S Agripino de Sousa atrs dele. Outros tambm no tinham esquecido e calaram. S Agripino tinha
influncias, no s em Benguela mas at em Luanda, no se atacava um homem desses sem provas fortes
(155). O Orestes anda muito preocupado e quis falar consigo sobre o seu genro. O Orestes pensa que
demais. Tem esse espada, j fala em comprar outro carro para o Heitor quando fizer vinte e um anos, est
a construir a maior vivenda de Benguela. E o senhor scio e est na mesma. O Orestes acha que ele nos
est a aldrabar com as contas, como que ele enriquece e os herdeiros no?... Com essas exclusividade
numa coisa, sociedade nas outras, mudana de dinheiro duma rubrica para outra, o Orestes pensa que
a que ele o engana e a todos ns (296-297). Como se pudessem acusar-me de alguma coisa. At
108 recusei sempre ir para os stios do caf e diamantes, a sim, enriqueciam em dois tempos, mas sabia que
havia muita malandrice e nunca me quis meter (331). Como se constata, o crime de corrupo invadia
tambm o regime colonial e era j um tema abordado na literatura, embora nunca central. Limitmo-nos,
contudo, ao perodo histrico que analisamos: o ps-colonial. evidente que com a independncia e
consequentemente o esvaziamento dos quadros da funo pblica, provocado pelo regresso dos colonos,
vo surgir oportunidades de emprego para os seguidores partidrios que tambm viram na aquisio de
algum poder um meio para enriquecer o seu salrio.
117
Apesar dos crimes, o romance no se caracteriza por conter uma histria dramtica. No o
drama que atravessa o discurso narrativo, mas sim o humor. O romance trespassado por um humor e
uma ironia contagiantes que, com a elaborao espectacular de algumas metforas, conseguem remeter
para segundo plano a histria que se narra. Isto , muitos dos aspectos formais da obra de Mia Couto, os
neologismos, as alteraes morfossintcticas, concorrem com o contedo temtico. Os diversos processos
de inveno estilstica que ocorrem na sua obra e que visam a criao de um estilo prprio, conseguem
fascinar e seduzir os leitores, atravs da criao de um idiolecto, tendo o autor conseguido formar um
universo de recepo constitudo por leitores fascinados pela vontade de acesso a um cdigo que gera
simultaneamente estranheza, fascnio e surpresa pela facilidade de descodificao uma vez estabelecida
uma primeira relao comunicativa com os textos. O entendimento do que est em causa nos mundos
apresentados ser visto como um sinal de pertena provisria a tais mundos, o que exerce um efeito de
seduo sobre leitores que vem legitimada a sua curiosidade e ao mesmo tempo pacificada a vontade de
leitura extica de tal experincia escrita.. Na verdade, Mia Couto talvez seja o escritor africano da actu-
alidade que mais se aproxima da Europa: o excesso lingustico da sua obra leva a que ela se apresente 109
como universo semitico nico, intencional e detentor de frmulas plenas de poeticidade e que, como tal,
seja to significativo para os pblicos portugus e europeu (Martinho, 1998: 17).
118
inegvel que de um modo geral as literaturas africanas, em particular a angolana como refere
Ana Margarida Fonseca, vem a sua emergncia contempornea ligada afirmao de um forte conte-
do poltico e social, na prosa como na poesia, reconhecendo-se no empenhamento ou militantismo
dos textos o principal factor caucionador da sua autenticidade, bem como um critrio essencial de legi-
timidade para a integrao no corpus da literatura africana (2002).
119
Na verdade no se trata de um romance policial. Como o prprio autor afirma: uma histria
policial, onde o policial s um pretexto para contar algumas coisas. Literalmente isso (Pepetela, 2004:
132).
120
A pobreza pode ser um argumento para desculpar o crime de corrupo, mas ainda assim h
quem prefira ser pobre, mas honesto. A pobreza por vezes m conselheira. Leva as pessoas a cometer
delitos, a roubar, a vigarizar, a mentir. Ele nunca o fez. O orgulho fazia parte da sua dignidade. Homem
pobre, mas trabalhador, tenaz e digno... Ele dizia que no se pode enriquecer com facilidade quando
se honesto. Pagava os impostos a protestar porque no via para onde ia o dinheiro dos contribuintes
(Jelloun, 1995: 38-39).
O tema central das duas obras fruto da anlise deste trabalho , sem
dvida, a corrupo. Quer em O ltimo Voo do Flamingo, quer em Jaime
Bunda, Agente Secreto, esse o crime que faz mover todas as persona-
gens, que desperta a curiosidade dos leitores e que nos torna cmplices
das vozes depreciativas dos vrios narradores. Ou, se calhar, a nossa
viso ocidental, extremamente crtica, relativamente corrupo, que
nos leva a v-la, mesmo quando ela ali no se encontra e foi outra a in-
teno do autor. O papel do leitor no poder deixar de ser importante.
Pepetela, que elegeu o romance como a sua arma revolucionria,
um escritor que nos surpreende, desde sempre, na forma como estrutura
o seu discurso ficcional. Em Jaime Bunda, Agente Secreto, isso, tambm,
acontece. Constitudo por seis partes prlogo, quatro livros e eplogo
, apenas a primeira e a ltima parte so atribudas ao autor. Ao prprio
prlogo colado o subttulo de Voz do Autor, sendo retomada essa voz
no eplogo. Ao restante do romance compete a criatividade de quatro
narradores, ou melhor, trs, sendo que o do primeiro e do terceiro livro
o mesmo. Constata-se um esquema estrutural de vozes complexo, onde
o autor no abdica, contudo, de supervisionar, de interromper, de at
silenciar, criticando o seu desempenho. O autor , assim, o supervisor
dos narradores, como se fosse o Juiz no palco de um tribunal a ouvir as
testemunhas que presenciaram um crime. O autor chega at a trocar
impresses com os leitores, numa espcie de infinito e ldico jogo de
mscaras (Pacheco, 2001: 195). o maestro que organiza a orquestra,
impedindo que as suas vozes soem desafinadas. O resultado um uns-
sono brilhante.
O autor que no quer assumir a responsabilidade directa pela enun- 113
ciao narrativa convoca quatro narradores e a eles que o leitor deve
atribuir responsabilidades. Como o prprio salienta:
[Bem sei como alguns espritos mais exigentes vo encontrar neste
episdio um erro de tcnica narrativa, de foco narrativo para ser mais
preciso. Tambm me insurgi contra o responsvel, mas resolvi deixar que
ele seguisse o caminho que escolheu. H uma vantagem nisso: se muitas
forem as crticas, poderei argumentar que o culpado o narrador, o qual
deve ter a sua margem de autonomia. E ele prprio sempre poder dizer
que mais cedo ou mais tarde Bunda ter de se cruzar com T e por isso es-
colheu este momento do relato para introduzir o sinistro personagem. Se
tudo parecer muito forado, o narrador at poder se resguardar com a
intuio do detective estagirio, que lhe mandou ir atrs de T. No limite,
o culpado sempre o personagem. Eu que no tenho nada com isso,
sou apenas defensor das liberdades.] (72)
121
Curiosamente o autor fornece-nos a pirmide do poder em Angola. Primeiro o governo, depois o
partido, seguidamente a Igreja e, por ltimo, o deputado. Num sistema democrtico, este ltimo deveria
ser o primeiro, uma vez que compete Assembleia (em Angola denominada Nacional) controlar e fisca-
lizar o Governo, tendo tambm poderes de o demitir. Em ltima anlise, o deputado, eleito pelo povo,
representaria a vontade do cidado.
122
O autor critica explicitamente a falta de cultura da elite poltica africana. E mais uma vez se con-
firma atravs das suas prprias palavras que o destinatrio das obras no so os visados, pois, estes no
lem. O mesmo se passa com o povo que analfabeto e que vive na misria. Difcil, desta forma, alertar
conscincias ou mudar comportamentos. Resta apenas denunciar as atrocidades no restante mundo lus-
fono, com mais poder de compra como o caso de Portugal e Brasil e nos pases onde as obras quer de Mia
Couto quer de Pepetela so traduzidas. A elite poltica africana, diria Bordieu, muito pobre em capital
cultural, contudo situa-se no alto da hierarquia social.
concluso
124
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