IGLESIA EVANGELICA APOSTOLICA DEL NOMBRE DE

JESUS
Doctrinas fundamentales............................................................................... 3
Naturaleza de Dios...................................................................................... 3
Emanuel: Dios con nosotros........................................................................3
El Nombre................................................................................................... 4
La creacin del hombre............................................................................... 4
La cada del hombre.................................................................................... 4
La Gracia de Dios........................................................................................ 5
La fe............................................................................................................ 5
El arrepentimiento y la conversin..............................................................5
El bautismo en agua................................................................................... 6
El bautismo del Espritu Santo....................................................................6
El nuevo nacimiento.................................................................................... 6
Los dones.................................................................................................... 7
La Santidad................................................................................................. 7
La Santidad Divina...................................................................................... 7
La Iglesia..................................................................................................... 8
El partimiento del pan................................................................................. 8
El Reino de Dios.......................................................................................... 9
La Resurreccin........................................................................................... 9
El recogimiento de la Iglesia.....................................................................10
La Gran Tribulacin................................................................................... 11
La Segunda venida del Seor....................................................................11
El Milenio................................................................................................... 11
El Juicio Final............................................................................................. 12
El Cuerpo Ministerial................................................................................. 12
El Matrimonio............................................................................................ 12
El plan financiero de Dios..........................................................................13
El Estado y la Iglesia................................................................................. 13
Sobre las sociedades secretas..................................................................13
El bautismo para qu?............................................................................. 13
Condiciones pre - bautismales..................................................................14
La tipologa en el bautismo.......................................................................14
Significado del bautismo...........................................................................14
El bautismo tiene que ver con la salvacin...............................................14
Otras consecuencias del bautismo............................................................15

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 La frmula bautismal................................................................................ 15
POR QU EN EL NOMBRE DE JESS?........................................................15
OBJECIONES.............................................................................................. 15
LA SANTIDAD CONVIENE EN SU CASA..........................................................20
La Santidad es esencial para la Salvacin.................................................20
La voluntad de Dios es nuestra santificacin 1 Tes. 4:3............................20
Para vivir en Santidad la Palabra de Dios nos aconseja:...........................21
1. No os conformeis a este siglo:..............................................................21
2. Absteneos de toda especie de mal:......................................................21
Para obtener victoria en nuestra vida cristiana contra el pecado y vivir en
santidad necesitamos entender estas verdades:......................................21
1. La Ley del Pecado:................................................................................ 21
2. Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado:.....................21
3. Todo aquel que ha nacido de nuevo ha muerto al pecado:...................21
La Santidad en su correcta perspectiva....................................................21
Propsito de vivir en Santidad...................................................................22
Para agradar a Dios con lo que hacemos..................................................22
Las actitudes son una base de Santidad en nuestra vida cristiana...........22
La Santidad en la lengua: nuestra manera de hablar................................23
La Santidad en nuestros ojos:...................................................................23
Literatura:................................................................................................. 23
Televisin y cine:....................................................................................... 24
Santidad en nuestra manera de vestir......................................................24
El pudor refleja la moral y significa decencia y castidad...........................24
Que tengan vergenza ``Pudor al vestirse...........................................24
El peinado o arreglo sencillo del pelo para dar gracia a la mujer:.............25
Los adornos de perlas, oro o plata; es decir, la joyas no son adornos para
la mujer cristiana...................................................................................... 26
El maquillaje "otra forma de adornar".......................................................26
El tinte en el cabello.................................................................................. 26
El atavo que nos recomienda la palabra..................................................27
La apariencia refleja nuestra dignidad personal.......................................27
A ti mujer... Dios te dice:...........................................................................27
La msica profana........................................................................................ 30

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 DOCTRINAS FUNDAMENTALES

La Iglesia est fundamentada en la palabra de Dios que es la Biblia en la cual encuentra los
siguientes argumentos para asegurar lo siguiente:
Que la Biblia es inspirada por Dios y es la infalible Palabra de Dios.
"Toda Escritura es inspirada Divinamente y til para ensear, para redargir, para corregir, para
instruir en Justicia" (2 Timoteo 3:16).
La Biblia es la nica autoridad dada por Dios que el hombre posee y por lo tanto, toda doctrina,
fe, esperanza y toda instruccin para la iglesia debe basarse en la Biblia y estar en armona con
ella. Debe ser leda y estudiada por todos los hombres y no puede ser plenamente comprendida
sino bajo la direccin del Espritu Santo
Entonces les abri el entendimiento para que comprendieran las Escrituras. (Lucas 24:45).
Describiremos brevemente algunas de las doctrinas fundamentales de nuestra Iglesia:

Naturaleza de Dios

Hay un solo Dios Viviente, eterno, infinito en poder, santo en Naturaleza, atributos y propsitos;
y que posee Divinidad absoluta e indivisible.
La Escritura afirma, asume y declara que el conocimiento de Dios es Universal. (Romanos 1:19,
20, 28, 32; 2:15). Dios es indivisible , inmaterial, sin partes, sin cuerpo y por lo tanto libre de
toda limitacin. l es Espritu. (Juan 4:24).
"...el primer mandamiento de todos es: Oye Israel: el Seor nuestro Dios, el Seor uno es".
(Marcos 12:29); (Deuteronomio 6:4): "Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos". (Efesios 4:6).

Emanuel: Dios con nosotros

"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los Padres por
los Profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el hijo, a quien, constituy heredero de
todo, y por quien asimismo hizo el universo". (Hebreos 1:1,2).
El Dios invisible prometi darse a conocer y lo cumple mediante el cuerpo que l emplea para
la realizacin de su obra, "a travs del velo estos es, de su carne" . (Hebreos 10:20). "...por lo
cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; ms me preparaste cuerpo,
Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, Oh
Dios, para hacer tu voluntad, como en el rollo del libro est escrito de m". (Hebreos 10:5-7).
Creemos en que Jess es Dios: Juan 20:28; Romanos 9:5; 1 Juan 5:20. Creemos que Jesucristo
es verdadero Dios y verdadero hombre: Lucas 18:18; Juan 5:27; 1 Corintios 15:47.
Este solo Dios verdadero se manifest as mismo en el Antiguo Testamento, en varias maneras
en el hijo cuando camin entre los hombres y como el Espritu Santo despus de la ascensin.
El solo Dios verdadero, Jehov del Antiguo Testamento, tom sobre s mismo la forma de
hombre y como el hijo del hombre, naci de la Virgen Mara. Como Pablo dice: "E
indiscutiblemente, grande es el Misterio de la Piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado
en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba
en gloria" . (1 Timoteo 3:16).

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"A los suyos vino y los suyos no le recibieron" . (Juan 1:11). Este solo Dios verdadero, se
manifest en la carne, es decir en su hijo Jesucristo, "que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados..." (2 Corintios 5:19).
Creemos que: "...en l (Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" . (Colosenses
2:9). "Por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda la plenitud". (Colosenses 1:19). Por lo
tanto, Jess en su humanidad era hombre; en su Divinidad era y es Dios. Su carne era el cordero
o sacrificio de Dios, l es el nico mediador entre Dios y el hombre. "Porque hay un solo Dios
y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre" (1 Timoteo 2:5).
Jess por parte de su padre era Divino, por parte de su madre Humano; por eso fue conocido
como el hijo de Dios y tambin como el hijo del hombre, o el Dios hombre. "Porque todas las
cosas las sujet debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l,
claramente se excepta aquel que sujet a l todas las cosas" (1 Corintios 15:27). Pero luego
que todas las cosas estn sujetas entonces el hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las
cosas, para que Dios sea todo en todos (1 Corintios 15:28).
"Yo soy el alfa y la omega, principio y fin, dice el Seor, el que es, que era y que ha de venir
Todopoderoso" (Apocalipsis 1:8).

El Nombre

Dios us diferentes ttulos tales como Elohim, Dios, el Dios Todopoderoso, el Shadai, Jehov y
especialmente el Seor Jehov, el nombre redentor en el Antiguo Testamento.
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, el principado sobre su hombro; y se llamar su
nombre admirable, consejero, Dios fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaias 9:6). La
profeca de Isaias se cumpli cuando se le puso nombre al hijo de Dios. "Y dar a luz un hijo y
llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de los pecados. Todo esto aconteci
para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta cuando dijo: He aqu una
virgen concebir y dar a luz un hijo. Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es Dios con
nosotros" (Mateo 1:21-23). "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre debajo
del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12).

La creacin del hombre

En el principio Dios cre al hombre inocente, puro y santo. "Este es el libro de las generaciones
de Adn. El da en que cre Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo, varn y hembra los
cre y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da que fueron creados" (Gnesis 5:1-2).
"l, respondiendo, les dijo: No habis odo que el que los hizo al principio, varn y hembra los
hizo,...?" (Mateo 19:4).

La cada del hombre

Por el pecado de desobediencia, Adn y Eva los primeros hombres de la raza humana, cayeron
de su santo estado y Dios los expuls del edn.
Desde entonces por la desobediencia de un hombre, el pecado entr en el mundo. "He aqu
solamente esto he hallado: Que Dios hizo al hombre recto pero ellos buscaron muchas
perversiones" (Eclesiasts 7:29). "Por cuanto todos pecaron y estn destituidos de la gloria de
Dios" (Romanos 3:23). Por tanto, como el pecado entr al mundo por un hombre, y por el
pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. "Porque as
como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin
por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos" (Romanos 5:12-19).

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La Gracia de Dios

La gracia es el favor inmerecido por el cual Dios rescata al hombre habilitndole para una vida
nueva, pasando por alto en su paciencia los pecados pasado. Siendo justificados gratuitamente
por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess a quien Dios puso como propiacin
por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en
su paciencia los pecados pasados. (Romanos 3:24-25).
"Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvacin a todos los hombres, ensendonos
que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y
piadosamente" (Tito 2:11-12). "Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la
verdad vinieron por medio de Jesucristo" (Juan 1:17).
El cristiano debe guardarse en la gracia y en el amor de Dios para conservar su salvacin.
Cuando una persona comete transgresin y peca contra Dios, pierde su favor. Y si contina
cometiendo pecado y no se arrepiente, finalmente se perder y ser lanzado al lago de fuego,
(lase Juan 15:2, 2 Pedro 2:20-21). Judas habla de los que tomaron atrs en su da y de su
recompensa. (lase Hebreos 6:4-6) "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no
de vosotros, pues es don de Dios" (Efesios 2:8).

La fe

"Es pues la fe, la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Hebreos 11:1).
La fe es el resultado del or y/o recibir el evangelio de la gracia de Dios. "Por quien tambin
tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por
medio de la muerte de su hijo, mucho ms estando reconciliados, seremos salvos por su vida,
pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinar en vida por uno solo,
Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia" (Romanos
5:2,10,17).
Y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones
por amor a su nombre (Romanos 1:5).

El arrepentimiento y la conversin

La palabra "arrepentimiento" viene de varias palabras griegas que significan cambios de miras y
propsitos, cambio de corazn, cambio de mente, cambio de vida, transformacin, etc. "Deje el
impo su camino y el hombre inicuo sus pensamientos y vulvase a Jehov el cual tendr de l
misericordia, y al Dios nuestro el cual ser amplio en perdonar" (Isaias 55:7, Lucas 13:1-5).
El arrepentimiento genuino, es la confesin y abandono de los pecados. Juan el bautista predic
el arrepentimiento, Jess lo proclam, y los apstoles lo enfatizaron, tanto a judos como a
gentiles. "Pedro les dijo: Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de
Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38 y
17:30).

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El bautismo en agua

La palabra bautizar quiere decir sepultar o sumergir (Romanos 6:4-5). La manera escritural del
bautismo es por inmersin, y es slo para aquellos que se han arrepentido completamente
apartndose de sus pecados y amor al mundo. Debe ser administrado por un ministro autorizado
(del evangelio) en obediencia a la Palabra de Dios, y en el nombre de nuestro Seor Jesucristo,
de acuerdo con los Hechos de los apstoles 2:38, 8:16, 10:5; obedeciendo as Mateo 28:19.
"Y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de los pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusaln" (Lucas 24:47).

El bautismo del Espritu Santo

Los trminos "bautizar en Espritu Santo" y "llenos del Espritu Santo ", "el don del Espritu
Santo", son trminos utilizados indispensablemente en la Biblia. Juan el bautista, en Mateo 3:11
dijo: Vosotros seris bautizados con el Espritu Santo dentro de no muchos das. Lucas nos dice
en Hechos 2:4 "Y fueron todos llenos del Espritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas
segn el Espritu les daba que hablasen".
Es escritural esperar que todos los que reciben el Don, son llenos o reciben el bautismo del
Espritu Santo, reciban la misma seal fsica e inicial de hablar en otras lenguas, como se relata
en Hechos 2:4, 10:46, 19:6 y el don de lenguas como se explica en 1 Corintios captulos 12 y
14, son los mismos en esencia pero diferentes en uso y propsito.
El Seor dijo por medio del profeta Joel "derramar mi Espritu sobre toda carne" (Joel 2:28). Y
recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:38). Pedro al explicar esta extraordinaria
experiencia dijo: Habiendo recibido del Padre la promesa del Espritu Santo, ha derramado esto
que vosotros veis y os (Hechos 2:33) y ms adelante. "Porque para vosotros es la promesa y
para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos nuestro Dios el Seor llamare"
(Hechos 2:39).

El nuevo nacimiento

El nuevo nacimiento es el resultado de haber sido engendrado por la palabra y haber nacido de
ella, y se refleja en la persona mediante el arrepentimiento, la conversin y la obediencia al
evangelio.
"Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, el que no naciere de nuevo, no puede ver
el reino de Dios" (Juan 3:3).
"De modo que si alguno est en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron; he aqu todas
son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17).
"l, de su voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas" (Santiago 1:18).
"Habiendo purificado nuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el espritu para el
amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente, de corazn puro, siendo
renacidos, no de cimiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y
permanece para siempre" (1 Pedro 1:22-23).
"Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la cimiente de Dios est en l;
y no puede pecar porque es nacido de Dios" (1 Juan 3:9).
"Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al
mundo, nuestra fe" (1 Juan 5:4).

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Los dones

Los dones son dados para capacitar a los miembros del cuerpo de Cristo y siendo provenientes
de Dios, nunca son dados para uso particular ni enaltecimiento de la persona, ya que estos dones
son temporales como manifestacin del Espritu Santo para provecho, edificacin de la iglesia y
propagacin del evangelio. "Pero a cada uno le es dada la manifestacin del espritu para
provecho. Porque a este es dada por el espritu palabra de sabidura; a otro palabra de ciencia
segn el mismo espritu, a otro fe, por el mismo espritu; y a otro dones de sanidad por el mismo
espritu; a otro diversos gneros de lenguas; a otro interpretacin de lenguas, pero todas estas
cosas las hace uno y el mismo espritu, repartiendo a cada uno en particular como l quiere" (1
Corintios 12:7-11).
"Pero el que profetiza habla a los hombres para edificacin, exhortacin y consolacin. El que
habla en lengua extraa, a s mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia" (1
Corintios 14:3-4).

La Santidad

"Y esto erais algunos; ms ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido
justificados en el nombre del Seor Jess y por el Espritu de nuestro Dios" (1 Corintios 6:11).
Vivir piadosamente debe caracterizar la vida de todo hijo del Seor, y debemos vivir de acuerdo
con el modelo y ejemplo dado en la palabra de Dios, "porque la gracia de Dios se ha
manifestado para salvacin a todos los hombres, enseando que, renunciando a la impiedad y a
los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente" (Tito 2:11-12).
"Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos
ejemplo para que sigis sus pisadas; el cual no hizo pecado ni se hall engao en su boca; quien
cuando le maldecan no responda con maldicin, cuando padeca no amenazaba sino que
encomendaba la causa al que juzga justamente" (1 Pedro 2:21-23).
"Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual nadie ver al Seor" (Hebreos 12:14).
"Siendo como aquel que os llam es Santo, sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera
de vivir; porque escrito est: Sed santos porque yo soy santo. Y si invocis por padre a aquel
que sin acepcin de personas juzga segn la obra de cada uno, conducos en temor todo el
tiempo de vuestra peregrinacin, sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de
vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosa corruptible como oro o plata, sino con la
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin" (1 Pedro 1:15-
19).

La Santidad Divina

El primer pacto que el Seor (Jehov) hizo con los hijos de Israel despus de haberlos sacado de
Egipto, fue un pacto de salud. El Seor dijo: "...si oyereis atentamente la voz de Jehov tu Dios,
(Jehov - Rapha, El Seor sana) e hiciereis lo recto delante sus ojos, y diereis odo a sus
mandamientos y guardares todos sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los
egipcios te enviar a ti; porque Yo Soy Jehov tu sanador" (Exodo 15:26).
En algunas traducciones se lee: "Porque Yo soy Jehov tu mdico" , siendo l nuestro mdico o
doctor tenemos el ms capaz de todo el mundo. Nuestro Seor Jesucristo rode toda Galilea,
predicando el evangelio del reino y sanando toda enfermedad en el pueblo, (Mateo 4:23-24).
"Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos" (Hebreos 13:8).

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Los sufrimientos vicarios del Seor Jesucristo pagados por la sanidad de nuestros cuerpos,
fueron los mismos que por la salvacin de nuestras almas porque "...por su llaga fuimos
nosotros curados" (Isaias 53:5), en Mateo 8:17 se lee "...l mismo tom nuestras enfermedades
y llev nuestras dolencias" . Vase tambin 1 Pedro 2:24. Por lo anterior vemos que la sanidad
divina para el cuerpo est en la expiacin.
Siendo cierto esto, entonces es para todos los que creen, Jess dijo hablando a los creyentes:
"...Sobre los enfermos pondrn sus manos y sanarn" (Marcos 16:18). Ms tarde Santiago
escribi en su epstola a todas las iglesias: "Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los
ancianos de la iglesia y oren por l ungindolo con aceite en el Nombre del Seor. Y la oracin
de fe sanar al enfermo y el Seor lo levantar y si hubiere cometido pecado le sern
perdonados. Confesaos vuestras ofensas uno a otros y orando unos por otros, para que seis
sanados. La oracin eficaz del justo puede mucho" (Santiago 5:14-16).

La Iglesia

La iglesia es el cuerpo de Cristo, conformados por los llamados por el evangelio alrededor de la
persona y obra del Seor Jesucristo, incorporados a ella por la obediencia a la verdad. "Y yo
tambin te digo, que t eres Pedro y sobre esta roca edificar mi iglesia y las puertas del hades
no prevalecern contra ella" (Mateo 16:18). Sus prcticas y doctrinas estn contenidas en la
Palabra de Dios. "Y someti todas las cosas bajo sus pies y lo dio por cabeza a la iglesia, la cual
es su cuerpo, la plenitud de aquel que todo lo llena en todo" (Efesios 1:22,23). "Un cuerpo y un
espritu como fuisteis llamados en una misma esperanza de nuestra vocacin" (Efesios 4:4). "Y
l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, el que es el principio, el primognito de entre los
muertos, para que en todo tenga la preminencia" (Colosenses 1:18).

El partimiento del pan

La comunin de los santos es el resultado de la unidad del espritu en el vnculo de la paz, con el
propsito de llegar a la unidad de la fe, "Y perseveraban en la doctrina de los apstoles y en la
comunin unos con otros, en el partimiento del pan, en las oraciones" (Hechos 2:42).
"Y perseveraban unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos
con alegra y sencillez de corazn" (Hechos 2:46).
"La copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la sangre de Cristo?, el pan que
partimos no es la comunin del cuerpo de Cristo? Siendo uno solo el pan, nosotros, con ser
muchos, somos un cuerpo; pues todos participamos de aquel mismo pan" (1 Corintios 10:16-
17).
"Este es el mensaje que hemos odo del l y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas
tinieblas en l. Si decimos que tenemos comunin con l y andamos en tinieblas mentimos y no
practicamos la verdad; pero si andamos en luz como l est en luz, tendremos comunin unos
con otros y la sangre de Jesucristo su hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:5-7).
La noche en que fue entregado el Seor, celebr la pascua con los apstoles, despus de los
cuales instituy la cena o partimiento del pan, "Y tom el pan y doy gracias y lo parti diciendo:
Este es mi cuerpo que por vosotros es dado, haced esto en memoria de m. De igual manera
despus que hubo sanado tom la copa diciendo esta copa es mi nuevo pacto en mi sangre que
por vosotros se derrama" (Lucas 22:19-20).
Pablo instruy a la iglesia como observarla. "De manera que cualquiera que comiere este pan y
bebiere esta copa del Seor indignamente, ser culpado de la sangre del Seor. Por tanto
pruebese cada uno a s mismo y coma as del pan, y beba de la copa. Porque el que come y bebe

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indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y bebe para s. Por lo cual hay
muchos enfermos y debilitados entre nosotros, y muchos duermen. Si, pues nos examinsemos a
nosotros mismos no seramos juzgados, ms siendo juzgados, somos castigados por el Seor
para que no seamos condenados con el mundo. As que, hermanos mos, cuando nos reuns a
comer, esperaos unos a otros. Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunis
para juicio " (1 Corintios 11:27-34). As fue instituido el uso del pan literal y del fruto de la vid,
los cuales se toman literalmente, como emblema del cuerpo partido y de la sangre derramada.
Hay tambin un significado espiritual y una bendicin al participar de ella, la cual es la memoria
de su muerte y es la confesin de que todos los que participamos somos un cuerpo.

El Reino de Dios

Es el gobierno que l ejerce por su espritu en los creyentes. "He aqu el reino de Dios est entre
vosotros" (Lucas 17:21). "Porque el reino de Dios no es comida ni bebida sino justicia, paz y
gozo en el Espritu Santo" (Romanos 14:17).
El establecimiento de Jesucristo, hijo de David en el trono de Israel y el milenio sera la
manifestacin gloriosa del reino de Jesucristo sobre toda la tierra. "No harn mal ni daaran en
todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Jehov, como
las aguas cubren el mar" (Habacuc 2:14). "Y l enva a Jesucristo, que os fue antes anunciado a
quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las
cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde el tiempo antiguo"
(Hechos 3:20-21).
Los cielos nuevos y la tierra nueva son la tercera y ltima etapa del reino de Dios, "Porque
como los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecern vuestra descendencia y
vuestro nombre" (Isaias 66:22). "Pero nosotros esperamos, segn sus promesas cielos nuevos y
tierra nueva en los cuales reina la justicia" (2 Pedro 3:13).
"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron y el mar
ya no exista ms" (Apocalipsis 21:1).

La Resurreccin

La resurreccin es la esperanza del cristianismo. "Yo s que mi redentor vive, y al fin se

levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a Dios; al
cual ver por m mismo y mis ojos le vern y no otro, aunque mi corazn desfallece dentro de
m" (Job 19:25-27).
"En cuanto a m ver tu rostro en justicia; estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza"
(Salmo 17:15).
Lo dijo Jess: "Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m aunque est muerto vivir"
(Juan 11:25).
"Pero que ahora ha sido manifestado por la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, el cual quit
la muerte y sac a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio" (2 Timoteo 1:10).
DE JESUCRISTO: La resurreccin de Jesucristo marca la esperanza del cristianismo. Vindolo
antes, habl de la resurreccin de Cristo que su alma no fue dejada en el hades ni su carne vio
corrupcin (Hechos 2:31, lase Hechos 4:2, 1 Corintios 15:1-20).
DE LOS JUSTOS: La resurreccin de los justos es la promesa de Dios a travs de los patriarcas,
profetas, del Seor y de los apstoles, como la culminacin de la carrera cristiana. "Y muchos
de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna y otros para

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vergenza y confusin perpetua" (Daniel 12:2). "Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados" (1 Corintios 15:21). "Pero los otros muertos no
volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin, la segunda muerte no tiene
potestad sobre estos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos"
(Apocalipsis 20:5-6).
DE LOS INJUSTOS: Dios har resurreccin de los injustos, para traerlos a juicio ante el trono
blanco. "Por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn a quien design, dando fe a todos con haberlo levantado de los muertos" (Hechos 17:31).
"No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en el sepulcro oirn
su voz; y los que hicieron lo bueno saldrn a resurreccin de vida; los que hicieron lo malo, a
resurreccin de condenacin" (Juan 5:28).
"Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en el, de delante del cual huyeron la tierra y
el cielo y ningn lugar se encontr para ellos y el que no se hall inscrito en el libro de la vida
ser lanzado en el lago de fuego" (Apocalipsis 20:11-15).

El recogimiento de la Iglesia

Creemos que se est acercando el tiempo de la aparicin del Seor.

"Tampoco, queremos hermanos que ignoris acerca de los que duermen, para que no os
entristezcis como los otros, que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jess muri y
resucit, as tambin traer con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en
palabra del Seor; que nosotros que vivimos, que habremos quedado, hasta la venida del Seor,
no precederemos a los que durmieron porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel y con trompeta de Dios descender del cielo, y los muertos en Cristo resucitarn
primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados con
ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire y as estaremos siempre con l" (1
Tesalonicenses 4:13-17).
"He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un
momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta, porque se tocar la trompeta y los
muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es
necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin y esto mortal se vista de inmortalidad. Y
cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin y esto mortal se hay vestido de
inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en victoria"
(1 Corintios 15:51-54).
"Ms nuestra ciudadana est en los cielos, en donde tambin esperamos al salvador al Seor
Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al
cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede sujetar tambin sujetar a s mismo todas
las cosas" (Filipenses 3:20-21).
Este gran acontecimiento se efectuar antes de la gran tribulacin. "Anda pueblo mo entra en
tus aposentos, cierra tras ti tus puertas; escndete un poquito, por un momento, en tanto que
pasa la indignacin. Porque he aqu que Jehov sale de su lugar para castigar al morador de la
tierra por su maldad contra l, y la tierra derramar la sangre derramada sobre ella, y no
encubrir la ms a sus muertos" (Isaias 26:20-21).
"Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira"
(Romanos 5:9).

pg. 10
"Y esperar de los cielos a su hijo el cual resucit de los muertos a Jess, quien nos libra de la ira
venidera" (1 Tesalonicenses 1:10).
"Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la
prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra"
(Apocalipsis 3:10).

La Gran Tribulacin

Es la ira de Dios contra este mundo pecador y en este tiempo Dios se volver a Israel para
levantarlo. "En aquel tiempo se levantar Miguel el gran prncipe que estar de parte de los hijos
de tu pueblo, y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces:
Pero en aquel tiempo ser levantado tu pueblo, todos los que hallen inscritos en el libro" (Daniel
12:1).
"Porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del mundo
hasta ahora. Ni la habr. Y si aquellos das no fuesen acortados nadie seria salvo, ms por causa
de los escogidos, aquellos das sern acortados" (Mateo 24:21-22).
"Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor
Jess con los ngeles de su poder, en llamas de fuego, para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo, los cuales sufrirn
pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia de Dios y de la gloria de su poder" (2
Tesalonicenses 1:7-9).
"De estos tambin profetiz, sptimo desde Adn, diciendo: He aqu vino el Seor con sus
santas decenas de millares para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impos de
sus obras impas que han hecho impamente, y de todas las cosas duras que los pecadores
impos han hablado contra l" (Judas 14-15).

La Segunda venida del Seor

Jess viene por segunda vez por persona, tal como se fue, est claramente expuesto por el
mismo Seor Jess y fue predicado y enseado en la iglesia primitiva por los apstoles.
"Entonces aparecer la seal del hijo del hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las
tribus de la tierra y vern al hijo del hombre venido sobre las tribus del cielo con poder y gran
gloria" (Mateo 24:30).
"Y estando ellos con los ojos en el cielo entre tanto que el se iba, he aqu se pusieron junto a
ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos porque
estis mirando al cielo este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr
como le habis visto ir al cielo" (Hechos 1:10-11).
"Y entonces se manifestar aquel inicuo a quien el Seor matar con el espritu de su boca, y
destruir con el resplandor de su venida" (2 Tesalonicenses 2:8).
"He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y todos los linajes
de la tierra harn lamentacin por l. S, amn" (Apocalipsis 1:7).

El Milenio

El milenio es el perodo de la restauracin de todas las cosas de que hablan los profetas y los
apstoles. "Lo que vio Isaas hijo de Amos acerca de Jud y de Jerusaln. Acontecer en lo
postrero de los tiempos, que ser confirmado el monte de la casa de Jehov como cabeza de los

pg. 11
montes, y ser exaltado sobre los collados y corrern a l todas las naciones. Vendrn muchos
pueblos y dirn: Venid y subamos al monte de Jehov, a la casa del Dios de Jacob; y nos
ensearn sus caminos, y caminaremos por sus sendas". "Porque de Sin saldr la ley y de
Jerusaln la palabra de Jehov. Y juzgar entre las naciones y responder a muchos pueblos; y
volvern sus espadas en rejas de arados, y sus lanzas en oses; no lanzar espada nacin contra
nacin, ni se adiestrarn ms para la guerra" (Isaias 2:1-4) lase Isaias 11:1-10, Hechos 3:20-22,
Romanos 8:19-22.
Entendemos que aunque la escritura ensea la restitucin de todo, no encontramos donde se
hable que el diablo, sus ngeles y todos sus pecadores, toman parte de dicha restauracin. "Y el
diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban las bestias y el
falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos" (Apocalipsis 20:10).

El Juicio Final

En el juicio final participarn todos los hombres que hayan muerto sin Cristo, los que estn
sobre la tierra en el tiempo de purificacin. Este juicio se efectuar al final del milenio y
tambin se conoce con el nombre del trono blanco . La iglesia no ser juzgada sino que ella
misma intervendr en el juicio que Dios tiene preparado. "Oh no sabis que los santos han de
juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas
muy pequeas? oh no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cuanto ms las cosas de esta
vida?" (1 Corintios 6:2-3).
"En el da que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres conforme a mi evangelio"
(Romanos 2:16).

El Cuerpo Ministerial

El ministerio es un llamamiento del Espritu Santo, confiar a cada ministro la facultad de servir
a la iglesia en distintas capacidades y con distintos dones, cuyas manifestaciones son todas para
edificacin del cuerpo de Cristo. "l mismo constituy a unos apstoles, a otros profetas, a otros
evangelistas, a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio para la edificacin del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:11-12) lase Romanos 11:7-8, 1
Corintios 12:5-11.
Aunque el llamamiento al ministerio es de origen divino, la palabra de Dios contiene suficientes
enseanzas sobre los requisitos que debe llenar el candidato a servir en el ministerio y que
corresponde a los ancianos de la iglesia examinar a los candidatos al ministerio y determinar
cuando son dignos de aprobacin, lase 1 Timoteo 3:10, 4:14, 5:17.

El Matrimonio

El matrimonio es un estado santo que fue establecido desde el principio y es honroso en todos
(Gnesis 2:21-24, Mateo 19:1-5, Hebreos 13:4).
Los matrimonio deben verificarse segn las leyes del pas y luego solemnizarse en la iglesia.
Las parejas que no hayan legalizado su unin y deseen bautizarse, deben cumplir primeramente
con los requisitos de las leyes civiles.
Creemos que el matrimonio es una unin que debe perdurar mientras viven los dos cnyugues.
Al morir uno de ellos el otro estar libre para casarse y no peca si lo hace en el Seor (Romanos
7:1-3, 1 Corintios 7:39).
DIVORCIO: Es factible slo cuando las causales se ajusten a lo estipulado en la palabra de Dios
(Mateo 19:9), enseando que slo la parte inocente es la que puede hacer uso de ese derecho.

pg. 12
Ningn ministro deber casar a un miembro de la iglesia con una persona inconversa (2
Corintios 6:14).

El plan financiero de Dios

El diezmo es el plan financiero de Dios para proveer para su obra y ha existido desde los das de
Abraham. El diezmo vino desde Abraham por fe.La ley de Moiss lo orden e Israel lo practic
cuando estaba bien con Dios; Jess lo aprob en Mateo 23:23.
No debemos robar a Dios su porcin, es decir, los diezmos y las ofrendas (Hebreos 7:2-10,
Malaquias 3).

El Estado y la Iglesia

Estamos de acuerdo en la separacin del estado y la iglesia, y que ninguno debe intervenir en
los asuntos ntimos del otro, pues aqu se cumple el precepto bblico de dar al Cesar lo que es
del Cesar y lo que es de Dios a Dios (Marcos 12:17). Los cristianos pueden tomar participacin
en actividades cvicas de acuerdo con su capacidad e inclinaciones polticas pero siempre
reflejando sus ideas personales y no las de la iglesia, que siempre es natural y tiene capacidad
para todos los hombres.
Al mismo tiempo, todos los cristianos deben obedecer a las autoridades civiles y todas las leyes
y disposiciones que de ellas emanen; siempre que no contradigan sus principios religiosos o los
obliguen a hacer cosas en contra de su conciencia (Romanos 13:1-7).

Sobre las sociedades secretas

De acuerdo con la palabra de Dios, creemos firmemente y opinamos que el pueblo de Dios no
debe tener conexin con todo lo que son sociedades secretas o cualquiera otra organizacin o
cuerpo.

El bautismo para qu?

Baptisma del verbo Baptizo: sumergir, ambullir, anegar, estar hundido.

La palabra en su idioma fuente, se explica por s sola. Pero los receptores tienen necesidad de
una explicacin. La idea obvia es que el bautismo es por inmersin.
Cuando en la antigedad el ministro anunciaba un "Bautismo", solo tena que decir que invitaba
"al hundimiento" de fulano de tal o "vamos a sumergir" a tal o cual persona.
IDEA PRINCIPAL:
Sumergir totalmente al candidato al bautismo.
DIVERSAS POSICIONES
Existen en el mundo cristiano, con respecto a la forma, bsicamente dos maneras: Inmersin y
Aspersin.
Inmersin: Consiste en sumergir totalmente al candidato.
Aspersin: Consiste en rociar al candidato con agua.

pg. 13
La idea ms notoria en la Biblia es la inmersin, sobre todo porque la palabra misma as lo
indica y porque siempre los bautismos se efectuaron donde haba aguas abundantes.

Condiciones pre - bautismales

"El que creyere". - Antes de bautizarse, qu debe creer?- El evangelio. Cuando yo comienzo a
creer ms a lo que Dios dice que a lo que dice mi conciencia, he comenzado a morir. Debe creer
que el da que l (el Seor) muri, usted tambin muri.
Hechos 2: 38 "Arrepentos" 2da. Condicin.- Arrepentirse es ir creyendo que voy mal y
reconocer que voy equivocado. Cambiar de direccin, es morir; porque a nadie le gusta
reconocer que est equivocado.
"Convertidos?" Debo amar la nueva forma de vida. Estos tres pasos anteriores al bautismo
dejan fuera a los bebs y los nios, teniendo en cuenta que estas acciones demandan un ejercicio
razonado. Y ellos no pueden llenar dichos requisitos.
Qu pasa con los nios? "He aqu el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo".
Ellos estn cubiertos por el sacrificio de Cristo.

La tipologa en el bautismo

El bautismo es tipo de la sepultura. Romanos 6 nos indica que los que hemos sido bautizados en
Cristo, hemos sido bautizados en su muerte (Rom. 6:3) Este tambin es un argumento a favor de
la inmersin total.
Como los judos y otras religiones antiguas tenan en sus ritos algunos "lavatorios" de
purificacin o como las llama nuestra versin de la Biblia "Abluciones", el Apstol Pedro
explica que el bautismo, precisamente, no es uno de estos baos para quitar las inmundicias de
la carne (la Pedro 3:21) No se trata, pues, de lavar el cuerpo. El bautismo es la respuesta a una
buena conciencia.
El bautismo siempre ha sido asociado con la iniciacin de los cristianos, pero definitivamente,
no es un bao de limpieza corporal.

Significado del bautismo

El bautismo cristiano siempre ha sido conectado con el perdn de los pecados. Juan el Bautista
"PREDICABA el bautismo de arrepentimiento para el perdn da los pecados (Marcos 1:4).
El Apstol Pedro en el da de Pentecosts proclam el bautismo para el perdn de los pecados;
(Hechos 2:3 8). Ananas tambin enlaz la experiencia bautismal con el problema del pecado,
cuando orden a Saulo de Tarso bautizarse (Hechos 22:16) "Ahora pues por qu te detienes?
Levante y bautzate y lava tus pecados invocando su nombre".

El bautismo tiene que ver con la salvacin

Cuando Jesucristo ascendi dej con sus discpulos lo que se ha llamado "La Gran Comisin".
Jess dijo: "Id por todo el mundo y PREDICAD el evangelio a toda criatura. El que creyere y
fuere bautizado ser salvo". Jess no dijo: El que creyere y fuere salvo ser bautizado, sino el
que creyere y fuere bautizado ser salvo.

pg. 14
Es decir, que la salvacin es consecuencia del bautismo no al revs (Marcos 16:15-16) Tambin
el Apstol Pedro dice: "El bautismo que ahora corresponde a esto NOS SALVA..." (la. Pedro
3:21).

Otras consecuencias del bautismo

El Apstol Pablo dice en su carta a los Glatas que "los que somos bautizados en Cristo de
Cristo estamos revestidos". En esta experiencia el hombre desaparece como individuo para
adquirir una nueva identidad. Revestido, cubierto, tiene apariencia de Cristo. Olor a Cristo.
Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe su olor.

La frmula bautismal

La Biblia dice en Mateo 28:19 "Por tanto id y haced discpulos a todas las naciones
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.
Esta escritura pone el nfasis en un elemento. El Nombre! Hay un solo nombre-.. .ese nombre
es el de Jess Concuerda esta afirmacin con la prctica y enseanza apostlica?
Nosotros encontramos un hecho sobresaliente. Todos los bautismos realizados en el libro de los
Hechos, fueron realizados "En el nombre de Jess "Hechos 8:14- 16; 10:45-48; 19:1 -5; 22:16.
Tambin Romanos 6:3 (Pablo); 6:5 (los Romanos); 1 Cor.6: 11 (los Corintios); Gal. 3:27 (los
Glatas); Col. 2:12 (los Colosenses).

POR QU EN EL NOMBRE DE JESS?

Dios no es caprichoso. Debemos entender que cuando hace o establece algo, es porque est
cargado de razones.
Dos razones bsicas:
Existen por lo menos dos razones importantes por las cuales el bautismo debe administrarse en
el nombre de Jess.
1. Hechos 4:17-72 dice que este Jess es la piedra que los edificadores rechazaron y que ella
precisamente, ha llegado a ser "cabeza del ngulo". Siendo la piedra angular se convierte en
razn principal y sustento de la salvacin. Por esta razn "en ningn otro hay salvacin, porque
no hay otro nombre, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.
2. Primera de Corintios 1:13 plantea estas interesantes preguntas: Acaso est dividido Cristo?
Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en nombre de Pablo? La
insinuacin clara es que los corintios haban sido bautizados en el nombre del crucificado y no
es para menos, puesto que el bautismo es una identificacin con la muerte del que a travs de la
muerte nos dio vida.

OBJECIONES

Algunos grupos evanglicos han desarrollado argumentos en contra del bautismo en el Nombre
de Jess. Analizaremos algunos de los ms conocidos.
1. Pedro se equivoc: Afirmar que el apstol Pedro se equivoc en el momento en que acababa
de ser lleno del Espritu Santo y daba el discurso de inauguracin oficial de la iglesia cristiana,

pg. 15
adems de temerario nos dejara con la duda de si la inspiracin de las sagradas escrituras es
real o no.- Qu pensar de las epstolas de Pedro?.
Pero adems una afirmacin tal solo nos plantea la ignorancia del que tal dice.
Primero que todo el apstol Pedro tuvo suficiente tiempo para corregirse nunca lo hizo.
En segundo lugar en Glatas 2:11- 14 encontramos un ejemplo claro de cmo trataban los
apstoles las equivocaciones, pero nunca encontramos que alguien haya corregido a Pedro en
relacin con esta materia.

2. Yo le creo ms a Jess que a Pedro: Esto si no fuera tan seria la materia, sera un chiste. No es
posible que en lo concerniente a la salvacin el hombre tuviera que escoger entre que escrituras
creer y cules no. Adems la Biblia dice que "toda la escritura es divinamente inspirada por
Dios..." (2 Timoteo 3:16) Lo ms simptico del caso es que Jesucristo no escribi ningn libro.
Eso quiere decir que en realidad le estamos creyendo es a Mateo quien dice que Jess dijo.
Pero en esta misma lnea de pensamiento sabemos que Pedro no escribi el libro de "Los
Hechos", lo que quiere decir que al creer Hechos 2:38 le creemos a Lucas que reporta lo que
Pedro dijo.
Pero no se trata de creerle ms a Mateo o a Lucas, sino al Espritu Santo quien inspir a ambos.
Los escribientes son humanos, pero el libro es de Dios.
3. Los bautizaron el nombre de Jess porque eran judos: La Biblia ensea en Efesios 4:5 que
hay "Un Seor, Una fe y Un Bautismo". No se sugiere en ninguna parte que exista un evangelio
para una parte de los hombres otro diferente para otros en virtud de su raza o nacionalidad.
Jess dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". Ntese que la
palabra" evangelio" est en singular. En la carta a los Glatas en su primer captulo (1:6-9) dice:
"No que haya otro evangelio. El evangelio es un mensaje universal. Adems, si bien es cierto,
que un gran nmero de los bautizados en la iglesia primitiva eran judos, otros no lo eran.
Pongamos por ejemplo el caso de Cornelio, aunque algunos se aventuren a decir que era un
proslito, esto no es cierto; el apstol Pedro dijo cuando lleg a esta casa: "ustedes saben cuan
abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a un extranjero...". Los proslitos no
eran considerados extranjeros, y este gentil fue bautizado en el nombre de Jess. (Hechos
10:48). Es notorio que no slo Pedro no se equivoc sino que si as fuera todos cometieron la
misma equivocacin No les parece extrao? Pero lo ms extraordinario es que el apstol Pablo,
quien se convirti mucho despus, y quien afirm que el evangelio que l predicaba no lo haba
recibido de hombre alguno, tambin bautizaba en el nombre de Jess.
No hay duda. La Biblia ensea que el bautismo es en el nombre de Jess! el bautismo es un
mandamiento de Jess y practicarlo es una prueba indiscutible de obediencia y reconocimiento
de su seoro.

pg. 16
 Jess es Jehov
La palabra de Jehov es eterna La palabra de JESUCRISTO es eterna

Isaas 40:8 Scase la hierba, marchtase la flor, ms la San Mateo 24:35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabra del Dios nuestro permanece para siempre. palabras no pasarn.

Jehov es el nico Salvador Jess es el nico Salvador

Salmo 37:39 Pero la salvacin de los justos es de Jehov. San Mateo 1:21 Y dar a luz un hijo, y llamars su
nombre JESS porque l salvar a su pueblo de sus
pecados.
Salmo 68:20 Dios, Dios nuestro ha de salvarnos, y de
Jehov el Seor es el librar de la muerte.
San Lucas 2:10 Pero el ngel les dijo: No temis,
porque he aqu os doy nuevas de gran gozo, que ser
Salmo 130:7 Espere Israel a Jehov, porque en Jehov hay para todo el pueblo: que os ha nacido hoy, en la
misericordia, y abundante redencin con l; y l redimir a ciudad de David, un Salvador, que es CRISTO el Seor.
Israel de todos sus pecados.
San Juan 6:51 Yo soy el pan vivo que descendi del
Isaas 43:11 Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien cielo, si alguno comiere de este pan, vivir para
salve. siempre...

Isaas 45:21 Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren
todos en consulta; quin hizo oir esto desde el principio y
lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay
ms Dios que yo, Dios justo y Salvador; ningun otro fuera
de m.
Hechos 4:11 Este JESS es la piedra reprobada por
vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser
cabeza del ngulo. y en ningn otro hay salvacin;
porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.

Oseas 13:4 Ms yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Tito 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y
Egipto; no conocers, pues, otro dios fuera de m, ni otro la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y
salvador sino a m. Salvador Jesucristo.

Jehov es Yo soy o el que vive por s mismo
xodo 3:14 Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY.
Jehov es Todopoderoso
Jess es Yo soy o el que vive por s mismo
San Juan 8:58 Jess le dijo:De cierto, de cierto os
digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Jess es Todopoderoso

Gnesis 17:1 Era Abram de edad de noventa y nueve aos,

cuando le apareci Jehov y le dijo: Yo soy el Dios
Todopoderoso, anda delante de m y s perfecto. Apocalipsis 11:17 diciendo: Te damos gracias, Seor
Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de
xodo 6:3 Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como venir, porque has tomado tu gran poder, y has reinado.
Dios Omnipotente, ms en mi nombre JEHOV no me di a
conocer a ellos.

Jehov es el primero y el ltimo Jess es el principio y el fin

Isaas 44:6 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Apocalipsis 1:8 Yo soy el Alfa y la Omega, principio y

pg. 17
Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios.
Jehov es el nico creador
Gnesis 1:1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean
Jehov es nuestra luz
Salmo 27:1 Jehov es mi luz y mi salvacin de quin
temer?
Jehov es mi pastor
Salmo 23 Jehov es mi pastor, nada me faltar.
Jehov es el esposo de su pueblo
Oseas 2:19 Y te desposar conmigo para siempre, te
desposar conmigo en justicia, juicio, benignidad y
misericordia.
Jehov es el juez de toda la tierra
Salmo 9:7 Pero Jehov permanecer para siempre; Ha
dispuesto su trono para juicio. l juzgar al mundo con
justicia y a los pueblos con rectitud.
Jehov es el Rey de toda la tierra
Salmo 47:7 Porque Dios es el Rey de toda la tierra.
Jehov es el Rey de gloria
Salmo 24:10 Quin es este Rey de gloria? Jehov de los
ejrcitos, l es el Rey de gloria.
Jehov es el Seor
Salmo 8:1 Oh Jehov, Seor nuestro, cuan glorioso es tu
nombre en toda la tierra!.
Ante Jehov toda rodilla se doblar
Isaas 45:23 Por m mismo hice juramento, de mi boca
sali palabra en justicia, y no ser revocada: Que a m se
doblar toda rodilla, y jurar toda lengua.
Somos testigos de Jehov
Isaas 43:12 yo anunci, y salv, e hice oir, y no hubo
entre vosotros dios ajeno. Vosotros pues, sois mis testigos,
dice Jehov, que yo soy Dios.
Jehov es el dador del agua de la vida
Isaas 44:3 Porque yo derramar aguas sobre el sequedal, y San Juan 4:10 Respondi Jess y le dijo: Si conocieras
rios sobre la tierra rida, mi Espritu derramar sobre tu
generacin, y mi bendicin sobre tus renuevos.
Jehov es el Seor del da de reposo
xodo 31:15 Seis das se trabajar, ms el sptimo es da San Mateo 12:8 porque el Hijo del Hombre es el Seor
fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de
venir, el Todopoderoso.
Jess es el creador de todo
Colosenses 1:15 Porque en l fueron creadas todas las
cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
dominios, sean principados, sena potestades, todo fue
creado por medio de l y para l.
Jess es nuestra luz
San Juan 8:12 Otra vez Jess les habl diciendo: Yo
soy la luz del mundo, el que me sigue, no andar en
tinieblas, sino que tendr la luz de la vida.
Jess es el buen pastor
San Juan 10:11 Yo soy el buen pastor, el buen pastor
su vida da por las ovejas.
Jess es el esposo de su pueblo
Apocalipsis 19:7 Gocmonos y alegrmonos y dmosle
gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su
esposa se ha preparado.
Jess es el juez de todos
1 Corintios 5:10 Porque es necesario que todos
comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que
cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Jesucristo es el Rey de reyes y Seor de seores
Apocalipsis 19:16 Y en su vestidura y en su muslo
tiene escrito este nombre: REY DE REYES y SEOR DE
SEORES.
Jess es el Seor de gloria
1 Corintios 2:8 la que ninguno de los prncipes de este
siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca
habran crucificado al Seor de gloria.
Jess es el Seor
Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte,
ms la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess
Seor nuestro.
Toda rodilla se doblar ante Jess
Filipenses 2:10 Para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en
la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
Somos testigos de Jess
Hechos 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos
en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
ltimo de la tierra.
Jess es el dador del agua de la vida
el don de Dios, y quin es el que te dice: Dame de
beber, t le pediras, y el te dara agua viva.
El Hijo del Hombre es el Seor del da de reposo
pg. 18
de reposo consagrado a Jehov, cualquiera que trabaje en
del da de reposo.
el da de reposo, ciertamente morir.
Jehov enva a los profetas Jess enva a los profetas
San Mateo 23:34 Por tanto, he aqu yo os envi
2 Crnicas 36:15 Y jehov el Dios de sus padres envi
profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos
constantemente palabra a ellos por medio de sus
mataris y a otros crucificaris, y a otros azotaris en
mensajeros, porque l tena misericordia de su pueblo y de
vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en
su habitacin.
ciudad.
Jehov salva eternamente Jess salva eternamente
Isaas 45:17 Israel ser salvo en Jehov con salvacin
San Juan 3:15 para que todo aquel que en l cree, no
eterna; no os avergonzaris ni os afrentis, por todos los
se pierda ms tenga vida eterna.
siglos.
Jehov es el nico que potestad para perdonar pecados Jess es quien perdona nuestros pecados
San Mateo 9:2 Y sucedi que le trajeron un paraltico,
Isaas 43:25 Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por tendido sobre una cama, y al ver Jess la fe de ellos,
amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados. dijo al paraltico: Ten nimo, hijo, tus pecados te son
perdonados.
Somos justificados en Jehov Somos justificados en Jess
Romanos 3:24 siendo justificados gratuitamente por
Isaas 45:25 En Jehov ser justificada, y se gloriar toda
su gracia mediante la redencin que es en Cristo
la descendencia de Israel.
Jess.
Jehov ser traspasado El costado de Jess es traspasado
Zacaras 12:10 Y derramar sobre la casa de David, y
sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de San Juan 19:34 Pero uno de los soldados le abri el
oracin; y mirarn a m a quien traspasaron, y llorarn costado con una lanza, y al instante sali sangre y
como se llora por hijo unignito, afligindose por l como agua.
se aflige por el primognito.
La ira de Jehov La ira del Cordero
Isaas 63:3 He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos Apocalipsis 19:15 De su boca sale una espada aguda,
nadie haba conmigo, los pis con mi ira, y los holl con mi para herir con ella a las naciones, y l las regir con
furor; y su sangre salpic mis vestidos, y manch mis vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de
ropas. la ira del Dios Todopoderoso.

pg. 19
 LA SANTIDAD CONVIENE EN SU CASA

Santidad es una de las caractersticas bsicas de nuestro Dios. En referencia a l, la palabra

santidad significa "ABSOLUTA PERFECCIN Y PUREZA". Slo Dios es Santo en s mismo,
y por s mismo. Pero vemos en las escrituras que sta palabra tambin se aplica a personas o
cosas que han sido apartadas y dedicadas al servicio del Seor.
La palabra Santidad tiene un significado que con lleva a dos conceptos: uno que es Separacin,
y otro que es Dedicacin.
En el Antiguo Testamento encontramos que el pueblo de Israel santificaba los objetos o
personas a travs de un rito o culto ordenado por Dios. Slo Dios puede santificar o declarar
santo a algo o a alguien.
Dios es Santo y quiere un pueblo Santo. Levtico 19:2
En el Nuevo Testamento encontramos como Dios declara Santo a un nuevo pueblo, a travs de
su Palabra, su Sangre y su Espritu; cuando por la Fe nosotros lo aceptamos y obedecemos.

La Santidad es esencial para la Salvacin

Vivir en Santidad es necesario para ver a Dios: Esto es parte del plan de Salvacin.
Comparemos las siguientes escrituras: Juan 3:3-5 y Hebreos 12:14.
A travs del Nuevo Nacimiento, Dios nos ofrece no solo un cambio de vida sino una
Nueva Vida . Una vida separada y dedicada para Dios.
Es necesaria la Separacin? Si, es indispensable. El pecado separa al hombre de su Dios, y
slo separndose del pecado se podr volver a restaurar esa comunin. Dios nos llama a
Separarnos 2 Cor 6:17.

pg. 20
Dios nos ha llamado a santificacin 1 Tes. 4:7 Separarnos cada da del pecado, renunciar a
nuestros propios deseos carnales (deseos mundanos) consagrarnos al Seor, dedicarle nuestras
vidas, y obedecer su palabra produce como fruto: La Santificacin Rom. 6:22

La voluntad de Dios es nuestra santificacin 1 Tes. 4:3

Por esta razn nos ha bautizado con su Espritu Santo y nos ha dado su palabra que es verdad.
El Espritu Santo imparte Santidad en nosotros. En la dispensacin de la Gracia, Dios escribe
sus leyes en nuestros corazones (Jeremas 31:33). Una persona llena del Espritu Santo, y que se
deja guiar por el Espritu, cada da va perfeccionando su santidad, pues el mismo Espritu le va
enseando y dando testimonio de que Dios se agrada de su manera de vivir (Juan 14:26).
La Santidad es enseada por la Biblia, es tambin enseada por los pastores y maestros Efesios
4:11-12.

Para vivir en Santidad la Palabra de Dios nos aconseja:

1. No os conformeis a este siglo: en Romanos 12:2, es decir no conformarnos con lo que el

mundo establece. No tenemos que seguir la corriente del mundo.
La pregunta no es qu tan cerca podemos vivir del mundo sin pecar?, sino qu tan cerca
podemos vivir de Dios firmes y seguros de nuestra salvacin?

2. Absteneos de toda especie de mal: en 1 Tesalonicenses 5:22, es decir todo lo que tenga un
reflejo del mundo y sus deseos. Todo lo que da una imagen incierta, que de lugar a confusin o
equivocacin.
Dios quiere un pueblo celoso de lo bueno y que odie lo malo. Salmo 97:10
Y Prov. 8:13 Dios odia el pecado y nosotros tambin debemos odiarlo (Claramente se entiende
que debemos odiar el pecado ms no al pecador al cual hay que darle un tratamiento conforme a
la palabra de Dios).

Para obtener victoria en nuestra vida cristiana contra el pecado y vivir en santidad
necesitamos entender estas verdades:

1. La Ley del Pecado: Rom. 7:20 Pablo nos dice que la ley del pecado que hay en nosotros es
mayor que la ley de Moiss y que la ley de nuestra mente. En otras palabras Pablo esta diciendo
que ni la ley, ni nuestra mente podrn vencer la naturaleza pecaminosa que reside en cada
hombre. La ley de pecado, tambin se llama naturaleza pecaminosa, la vieja naturaleza, el viejo
hombre, el primer Adn y la carne. Pero hay una ley que es mayor que la ley del pecado, y es la
ley del Espritu (Rom. 8:2).
Slo por medio de esta ley el hombre puede ser libre de la ley del pecado. Cuando la persona
recibe el Espritu Santo, recibe una nueva naturaleza que no desea pecar, pero que tiene las leyes
y los deseos de Dios implantados en ella.
2. Todo aquel que es nacido de Dios no practica el pecado: 1 Juan 3:9. En otras palabras todo
aquel que ha nacido de nuevo, no quiere pecar, no le gusta pecar, por lo tanto no prctica el
pecado. Pecar y practicar el pecado son dos cosas distintas.

pg. 21
3. Todo aquel que ha nacido de nuevo ha muerto al pecado: Rom. 6:1-6 Nuestro viejo
hombre fue crucificado con Cristo a travs del arrepentimiento, para que ya no sirvamos al
pecado. Estamos muertos al pecado por lo tanto somos libres del pecado.
As que el consejo de la palabra es: No reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo
que lo obedezcis en sus concupiscencias; ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado
como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre
los muertos y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia Rom. 6:12-13.
Romanos 12:1-2 nos da otra perspectiva de lo que es la Santidad. Debemos vivir una vida de tal
manera que sea aceptable a Dios, esto es parte de nuestro culto (adoracin) que le debemos
tributar a Aquel que nos ha salvado. Vivir en Santidad es una manera de alabar y adorar a
nuestro Dios.

La Santidad en su correcta perspectiva

Vivir en Santidad no es una vida de esclavitud a reglas o regulaciones. No se trata solamente de

no hacer lo malo, sino de estar dispuestos y alertas a hacer todo lo que agrada al Seor.

Propsito de vivir en Santidad

1. Agradar a Aquel que nos compro a precio de sangre preciosa y mora en nosotros. 1 Cor. 6:19-
20
2. Reflejar o proyectar la imagen de Aquel que habita en nosotros, para que otros sean atrados a
l. Salmo 119:1-2

Para agradar a Dios con lo que hacemos

Necesitamos la Fe (Heb. 11:6). Todos los aspectos de nuestra relacin con Dios tienen que ver
con la Fe. Por Fe venimos a L, en Fe somos salvos y por Fe vivimos. Santiago 2:17-18 dice:
As tambin la Fe, si no tiene obras es muerta en si misma. Pero alguno dir: T tienes Fe y yo
tengo obras. Mustrame tu Fe sin tus obras y yo te mostrar mi Fe por mis obras . La Fe nos
gua a la obediencia, as debe ser tambin en cuanto a nuestra manera de vivir santamente para
Dios. La Santidad es resultado de lo que Dios ha hecho y est haciendo en nuestras vidas por la
Fe que hemos depositado en l.
Vivir en Santidad, es vivir en obediencia y la obediencia es la mejor y ms importante
demostracin de amor que podemos darle a Aquel que nos ama (Juan 14:15).

Las actitudes son una base de Santidad en nuestra vida cristiana

Una Correcta actitud es el fundamento para desarrollar una vida en Santidad. El Salmista pidi a
Dios: Crea en mi Oh Dios un Corazn limpio y renueva en Espritu recto dentro de m
vulveme el gozo de tu salvacin y espritu noble me sustente (Salmo 51:10-12).
La verdadera Santidad comienza en lo interior y se refleja en lo exterior y cubre todos los
aspectos de la vida como lo son la naturaleza, los pensamientos, las actitudes, el
comportamiento, la conducta y hasta la apariencia.
En 1 Pedro 1:13-16 el apstol nos hace un Llamamiento a una vida Santa dice... Sed
tambin vosotros santos en toda vuestra manera de vivir

pg. 22
Toda nuestra vida y nuestro ser deben estar santificados por nuestra obediencia a la Palabra de
Dios.
Pudiramos decir que La Santidad en nuestro corazn, en nuestros pensamientos y en nuestras
actitudes es la Santidad Interna, y la santidad en nuestro comportamiento, conducta y
apariencia es la Santidad Externa .
No hay verdadera Santidad en la Vida del Cristiano cuando su corazn est lleno de amargura,
resentimiento, rencor, celos, envidia o altivez. Todo o cualquiera de estas cosas producir una
manera de hablar, de actuar y hasta una apariencia que no refleja a Cristo.
Si examinamos honestamente con la ayuda del Seor miramos en el fondo de nuestro corazn
que hay una actitud negativa, entonces todos nuestros esfuerzos (incluyendo este estudio) serian
vanos. Pero si podemos traer nuestro corazn a una correcta actitud, hasta sentir un deseo
sincero y ferviente de agradar a Dios; entonces el resto de este estudio ser solo cuestin de
escuchar con los odos espirituales, para luego ser hacedores de la palabra, practicantes de las
enseanzas y discpulos del buen Maestro que por amor nos ha salvado y cada da nos gua en el
camino de la vida eterna.
La Santidad externa: es una proyeccin de la presencia de Dios en nuestras vidas y de nuestro
crecimiento en su conocimiento y en su gracia.

La Santidad en la lengua: nuestra manera de hablar.

De la abundancia del corazn habla la boca Mateo 12:34

No debe:

1. Jurar Mateo 5:34; Santiago 5:12

2. Chismear Proverbios 16:28, 26:20; Tito 3:2; Santiago 4:11
3. Sembrar discordias Proverbios 6:16-19
4. Malas conversaciones Colosenses 3:8; Efesios 4:29
5. Maldiciones Romanos 12:14; Efesios 4:31
Debe:
1. S, s, No, no Mateo 5:36-37
2. Restaurar Glatas 6:1
3. Dar gracias Efesios 5:19-20
4. Hablar para edificar Efesios 4:29
5. Bendecid Romanos 12:14; Mateo 5:44
La Santidad en nuestros ojos: los ojos son la ventana del alma, la luz del cuerpo. Los ojos son
los rganos sensoriales que ms informacin llevan al cerebro. Toda imagen que el hombre ve
queda grabada en el cerebro. Lo que el hombre ve y oye determina su pensamiento y segn su
pensamiento tal es l (Prov. 23:7).

pg. 23
Lo que el hombre ve tiene una influencia poderosa en su pensamiento. Los psiclogos dicen que
el 90% de nuestros pensamientos son estimulados por la vista. Por esto el Seor dijo que segn
la condicin de nuestros ojos ser la condicin de todo nuestro cuerpo (San Mateo 6:22-23)
Muchas tentaciones se nos presentan a travs de los ojos. Ejemplos Eva vio y codici, tom y
pec. David vio y codici, tom y pec. Acn vio y codici, tom y pec.
Satans sabe que puede alcanzar nuestra mente y nuestra alma fcilmente a travs de los ojos.
Pero el Seor promete bendicin para el que guarda sus ojos de la tentacin (Isaas 33:15-17)
Ahora bien hay muchas situaciones sobre las cuales no tenemos control, pero si hemos
aprendido a disciplinar los ojos sern tentaciones que pronto sern resistidas. Sin embargo hay
en nuestra sociedad tres medio sobre los cuales SI tenemos control y son: literatura impresa,
cine y televisin.
Literatura: La lectura es un buen hbito de educacin para el hombre, pero no todos los libros
son buenos. Hay novelas que se basan en sexo, tringulos de amor, palabras vulgares,
pornografa, magazines con confesiones ntimas o escndalos. San Mateo 5:8 dice que los de
limpio corazn vern a Dios, pero no se puede tener un corazn limpio leyendo esta literatura.
Hechos 19:19 es un ejemplo de la reaccin de nuevo convertido que ha nacido de nuevo.
Una nueva manera de saber que es bueno, es preguntarse que clase de pensamientos, o
meditacin trae a m esta lectura
Televisin y cine: son las armas ms poderosas que Satans ha estado usando para corromper la
humanidad. Los dos tpicos ms enfatizados en ellas son el sexo y la violencia. Ellas
representan y crean una generacin que se va depravando cada vez ms.
Cmo afecta la televisin al cristiano? La persona que se sienta frente a ella es bombardeada
por esta escenas y comportamientos que van de los ojos a la mente. El cristiano comienza
resistiendo, pero va disminuyendo, y la mente es constantemente estimulada a pecar; y de ver
constantemente la misma escena o comportamiento llega a parecerle normal al punto de
practicarla.

1. La televisin no construye ni edifica una vida cristiana.

2. Viendo ciertas escenas, subconscientemente se asume que toda la sociedad es as, y esto
desarrolla una actitud permisiva que excusa al pecado ``todo el mundo lo hace.
3. Es un medio de escape que te saca de la realidad
4. Entretiene al hombre carnal y alimenta los deseos de la carne.
5. Le hace perder lo mas valioso que el hombre posee ``el tiempo pues se convierte en una
adiccin. Efesios 5:16; Colosenses 4:5 son mandatos del Seor.

Santidad en nuestra manera de vestir

Nuestra apariencia externa no es la base de nuestra santidad pero no deja de ser un elemento
muy importante en nuestra vida cristiana, pues es un reflejo de lo interno.
Nuestra manera de lucir incluye el vestido, el peinado y los adornos.
El vestido refleja ``la moral y el buen sentido

pg. 24
1 Timoteo 2:9-10... As mismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa... con pudor y
modestia.

El pudor refleja la moral y significa decencia y castidad.

Es una virtud que casi no se haya hoy en nuestro mundo es un valor que se ha perdido. Es una
vergenza natural o innata que debe tener la mujer de ensear su cuerpo. En otras palabras el
consejo del apstol Pabl a las mujeres en este pasaje es que se vistan con ropa que cubran bien
el cuerpo.

Que tengan vergenza ``Pudor al vestirse.

Una vestimenta descubierta indica la presencia de un espritu sensual, un deseo de llamar la

atencin sobre el sexo opuesto y hace una invitacin al pecado. Vistamos de una manera tal que
no quedemos expuestos a miradas de codicia, y aun a una segunda mirada con la cual ya peca
no slo el que mir sino tambin el cuerpo que provoca la lascivia. San Mateo 18:7 da un ay! A
los hombres que son de tropiezo, en este versculo la palabra hombres incluye tambin a las
mujeres. San Mateo 13:40 y 18:6 tambin habla de los que hacen tropezar.
La ropa decorosa tiene que ser bien examinada. Fjese en los cuellos, las mangas, que no sean
muy escotadas, el largo del traje que no muestre las piernas, las aberturas de las faldas, estilos
apretados o telas transparentes q traslucen la figura y la forma del cuerpo.
La modestia es seal de buen sentido y sabidura: significa ser moderada justa, considerada. La
modestia es una buena representante de la humildad. Dios odia el orgullo, la vanagloria y la
altivez. El no aprueba ninguna apariencia pretenciosa y ostentosa. Estilos diseados para
satisfacer el ego no son agradables delante de Dios y no nos conviene a nosotros. El lujo y el
costo estn asociados con la vanidad. La obra de Dios sufre cuando tienen necesidades
financieras y sus santos estn gastando su dinero sin moderacin.
En cuanto al vestido Dios tambin ha establecido una distincin entre los sexos. Entre el
hombre y la mujer hay diferencias no solo biolgicas, si no tambin mentales y emocionales.
Dios ha establecido ciertos mtodos sociales para mantener esta distincin. Esto es importante
para Dios pues l ha diseado diferentes papeles para el hombre y la mujer. Esto ha sido violado
por medio del vestuario UNISEX.
Deuteronomio 22:5 se aplica tambin para hoy pues, es parte de la ley moral y Dios especifico
que es una abominacin a l. Mal. 3:6 Dios no acepta los afeminados (1 Cor. 6:9) y en esto
vemos que L quiere que guardemos la diferencia. Es claro que en nuestra cultura el pantaln
esta asociado con el vestir del hombre y las faldas o vestidos con el vestir de la mujer.
No hace muchos aos atrs era incorrecto que la mujer usara pantalones. Fue hasta despus de
la segunda guerra mundial cuando la mujer sali de su posicin de ama de casa para trabajar en
las fbricas por la ausencia de su esposo. En este tiempo comenz la nueva era para la mujer la
cual ha promovido negativamente al movimiento ``liberacin femenina una liberacin que no
es otra cosa que una rebelda y protesta al plan de Dios para ellas.
El pantaln en el cuerpo de la mujer delinea su figura, marcando de una manera vulgar sus
partes ntimas y dando lugar a la codicia por parte de los hombres lo cual es tropiezo.

El peinado o arreglo sencillo del pelo para dar gracia a la mujer:

La Palabra nos recomienda `` no peinados ostentosos 1 Timoteo 2:9; 1 Pedro 3:3.

Lo contrario de peinados ostentosos son peinados sencillos.

pg. 25
La mujer debe peinarse bien, hacindose peinados sencillos por que su pelo es su gloria. Dios
nos manda a dejarnos crecer el cabello porque esto es honroso, es decir la mujer que se deja
crecer el cabello es honrada. Es honrada por Dios, por los ngeles, por los justos y temerosos
de Dios, porque por medio de su obediencia se esta sometiendo a Dios y a su esposo. La mujer
no debe orar (presentarse a Dios) con la cabeza descubierta. Pero Dios le ha dado su cabello en
lugar de velo. 1 Cor 11:13-16.
El propsito de nuestro pelo es Gloria no Vanagloria ; no debemos lucirlo con otros
propsitos como por ejemplo vanidad, provocar o atraer. El pelo largo bien recogido, bien
arreglado da gracia y gloria a la mujer. Usted podr estar bien vestida, pero si no esta bien
peinada no dar la misma impresin que cuando esta bien vestida y bien peinada.
Tambin el arreglo de nuestro pelo refleja otras cosas como actitudes y estado de nimo. No
debemos quejarnos de nuestro pelo
La historia tambin nos dice que la prctica de cortarse el pelo por encima de los hombros entr
en nuestra sociedad durante la Segunda Guerra Mundial.

Los adornos de perlas, oro o plata; es decir, la joyas no son adornos para la mujer
cristiana

Las joyas son adornos que alimentan la vanidad. Las Escrituras nos ensean por todas partes
sobre la humildad y la moderacin y nos exhortan acerca de la vanidad y la soberbia. La
vanidad de adornarse con joyas esta descrita en Isaas 3:16-26.
El pueblo de Israel se haba envanecido y el Seor dijo que les quitara todos sus adornos para
despojarlos del orgullo. Cuando Jacob subi a Betel, aconsejo a su familia a despojarse de los
dioses falsos y de los aretes Gen 35:2-4. El oro es un elemento mineral que representa atributos
divinos. Por esto se uso el tabernculo. Cuando Dios saco a Israel de Egipto, los egipcios les
dieron muchas de sus riquezas. Pero el propsito de Dios era que se usaran despus en la
construccin del tabernculo.

El pueblo hizo con ellas un becerro y eso trajo juicio de destruccin. As que el oro, plata, perlas
preciosas y otros elementos de esta naturaleza se han de usar para la Gloria de Dios, no para la
gloria del hombre.

El maquillaje "otra forma de adornar"

El maquillaje acenta la sensualidad para atraer al sexo opuesto. En la Palabra de Dios y

tambin histricamente la pintura esta asociada con la seduccin y la prostitucin. La prctica
de pintar las pestaas fue introducida en Egipto en el ao 3000 A.C. Por esto el sabio Salomn
dando consejo a sus hijos para no caer en manos de la mujer extraa deca: Prov. 6:25 No
codicies su hermosura en tu corazn, Ni ella te prenda con sus ojos ; fijmonos como Jezabel
us la pintura con el propsito de seducir al profeta 2 Reyes 9:30. Pero las mujeres de Dios
hacen todo lo contrario como Esther. Est 2:13-15. Cuando el pueblo de Dios su amada lo
dej por otros dioses, Dios lo compar con una prostituta que usa maquillaje para atraer a sus
amantes. Ezequiel 23:36-44. En Jer. 3:3 dice el Seor: Te has mostrado como una prostituta, y
no has querido avergonzarte. De estos 2 versculos podemos desprender que para el Seor el
maquillaje en una mujer se relaciona con prcticas de prostitucin.
Segn la enciclopedia Britnica, fue despus de la Segunda Guerra Mundial sta prctica venci
la oposicin y gradualmente fue aceptada por la sociedad. Antes de esto estaba relacionada con
la prostitucin.

pg. 26
El tinte en el cabello

La palabra de Dios no hace una mencin directa sobre sta forma de maquillaje, sin embargo
aun podemos determinar si sto es agradable a Dios o no por la misma palabra. Algunas mujeres
en la Iglesia resisten al hecho de dejar que se le vean las canas por cuestiones estticas segn
afirman, sin embargo podemos decir que una persona que se tie el cabello est mostrndose o
presentndose tal como NO es, es decir, no es transparente, presenta algo que parece pero en
realidad no es...saben a que se asemeja algo que parece pero que en realidad no es?
Exactamente a una mentira, a una falsedad. Sabemos que las mujeres cristianas aman la verdad
y la practican, son transparentes y consideran que las canas son honra segn lo expresa Levtico
19:32. Cmo cristianos conocemos que le ocurrir a los mentirosos (Apoc. 21:8).

Tambin teirse el cabello es una forma de ser de tropiezo para otras muchachas en el camino
del Seor. Hoy en da las muchachas del mundo se pintan el cabello de diversos colores: rojo,
morado, azul, verde y as llegan a la Iglesia... suponga usted que a ella le empieza a agradar el
evangelio pero a ella le encanta el color de cabello morado, con qu autoridad le dir usted no
se tia el cabello de morado si usted se lo pinta de negro o amarillo? hay alguna diferencia
establecida por el color escogido? el acto de engaar es el mismo.

El atavo que nos recomienda la palabra

Los esfuerzos de la mujer cristiana deben ser ataviar su corazn y su espritu. En otra ocasin la
Palabra nos manda Vestos con amor que es el vinculo perfecto (Col. 3:14). Debemos
procurar este atavo interno que produce buenas obras y que nos hace actuar y lucir como
Hijos de la Luz .
Dios nos promete hermosearnos con su Salvacin. No hay otra cosa que de ms belleza al ser
humano que el amor, el gozo y la paz de Dios reflejado en unos ojos bien despiertos y llenos de
vida.`` El corazn alegre hermosea el rostro (Prov. 15:13). Esta es la verdadera hermosura la
que proviene de un corazn limpio de amarguras y agradecidos con su Dios. La otra hermosura
que proviene de cosas externas es artificial, superficial, es vana. Proverbios 31:30 `` Engaosa
es la gracia y vana la hermosura la mujer que teme a Jehov esa ser alabada pero La
Hermosura de La Santidad es la verdadera hermosura. De ella podemos participar.
El Seor viene a presentarse a si mismo una Iglesia Gloriosa, que no tiene mancha ni arruga, ni
cosa semejante, si no que es santa y sin mancha de rebelda y de desobediencia. Una Iglesia que
se ha sometido a L y a su Palabra de Amor. Gloriosa ser el anuncio de nuestra entrada al
cielo. Apocalipsis 19:7-8
Hermanas de Tabernculo, Hijas del Altsimo..... limpimonos....perfeccionando la Santidad en
el temor de Dios (2 Cor. 7:1)

La apariencia refleja nuestra dignidad personal

Jess dijo vosotros sois la sal de la tierra. El mundo se esta descomponiendo cada da mas y lo
nico que mantendr viva la esperanza en los seres humanos que se encuentran contaminados es
la Iglesia, como sal de la tierra; el hombre natural tiene momentos en que se siente hastiado de
tanta corrupcin y degradacin en la forma de vivir, hablar y vestir. Muchos de nuestra sociedad
estn asfixiados y cuando mira a una hermana que vive dentro de los principios de Dios termina
exclamando aun hay esperanza! Aun hay una salida para tanta degeneracin! Empieza a ver
que en Jess hay una esperanza de regeneracin.

pg. 27
Pues bien veremos uno de los principios de Dios en su iglesia que produce tal efecto en quien
observa nuestro diario vivir nuestra imagen refleja lo que tenemos.
En el vestir, una propaganda de productos para su bebe donde se demuestra que lo que tenemos
dentro es lo que se refleja por fuera.
``LA IMAGEN DE LO QUE CREEMOS
`` LA IMAGEN QUE REFLEJA EL ESPEJO
`` LA APARIENCIA QUE LE AGRADA A DIOS Y LE GLORIFICA

A ti mujer... Dios te dice:

Acaso no sabes que tu cuerpo es templo del Espritu Santo, quien esta en ti, el cual tienes de
Dios, y que no eres duea de ti misma. Por que has sido comprada por precio, glorifica a Dios
en tu cuerpo y en tu espritu, los cuales son de Dios (1 Corintios 6:19-20)
Es curioso cuando veo esta escritura y entre ms la estudio veo cuanto le importo a Dios y no
solo mi espritu si no que hasta mi cuerpo le importa a l.
Amiga... hoy quiero compartir contigo s!! Es contigo que estas leyendo estas notas el secreto
de la verdadera mujer. Por eso quiero hablarte de tu apariencia, tu vestir, tu pelo tu rostro, tus
manos, tus pies es decir todo tu cuerpo.
Sabias que Dios se interes en disear vestidos
Gnesis nos cuenta de los primeros modistas
Gnesis 3:7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos que estaban desnudos; entonces
cosieron hojas de higueras y se hicieron delantales.
Pero a Dios no le agrad el modelo del vestido que ellos se hicieron y decidi hacerle vestidos
nuevos, es decir les cambio el modelo del vestido que ellos se hicieron y decidi hacerles
vestidos nuevos.

Diseo de Adn y Eva Diseo de Dios

Hicieron delantales Les hizo tnicas

De higuera De pieles

Para taparse o cubrir solo sus partes intimas Para cubrir todo su cuerpo y protegerlos

No eran resistentes Eran resistentes

Ahora bien Adn y Eva en su afn por disimular su vergenza se olvidaron de la verdadera
razn Gnesis 3:11 pero Dios lo primero que hizo fue restaurar la comunicacin con ellos y
hacerles ver que la verdadera causa de su condicin actual era la desobediencia de ellos y luego

pg. 28
si los visti con tnicas, que los cubran desde el cuello. De manera que tu vestir dice algo de ti
o bien dice que slo quieres cubrir o disimular tu desobediencia o declara tu nivel de obediencia
a Dios. Aun desde tiempos antiguos la manera de vestir nos identifica por ejemplo en 2 de
Reyes dice de unos mensajeros que regresaron para dar un informe a Ocozias y le dijeron que
encontraron un hombre que les dio un mensaje. El Rey pregunt`` Cul era la apariencia del
hombre?`` cuando ellos describieron las prendas de vestir. Inmediatamente El Rey reconoci y
dijo ``Fue Elas`` Cmo sabia esto? Porque Elas llevaba puesto el vestido distintivo de un
profeta 2 Reyes 1:2,5-8 el ser identificado como un profeta o sacerdote era honorable pero la
Biblia tambin nos advierte y muestra que hay vestiduras que pudieran conectarnos con una
apariencia deshonrosa, Tamar la nuera de Jud se quit las vestiduras que la identificaban como
nuera y se visti con apariencia de ramera (Gnesis 38:13-15).
Dios se preocupa tanto por nosotros que nos dejo su palabra como gua para que nuestra
apariencia al vestirnos refleje que pertenecemos a un reino diferente, dice en Deuteronomio
22:5 ``No vestir la mujer traje de hombre`` esa es la razn por la que la mujer cristiana no debe
usar pantaln ya que este es el atuendo que identifica al sexo masculino, Dios quiere as evitar
la perversin e inmoralidad que ya exista en aquel entonces especialmente en ciertos ritos
impuros de los Cananeos y que se ha venido arrastrando o heredando hasta nuestros das como
es el lesbianismo y la homosexualidad.
Le doy gracias a Dios porque a l le importan todos los detalles de nuestra vida los que nos
ponemos es muy importante para la mayora de nosotros. Dios nos ama y nos conoce as que
podemos confiar en sus planes y en su direccin para nuestra vida.
As que estando convencidos que es la voluntad de Dios que como mujeres vistamos con falda
que es el atuendo ms comn que nos diferencia del masculino, llevemos nuestro vestir de
forma recatada como mujeres que profesamos piedad.
As que consciente o inconscientemente nuestra apariencia externa comunica un mensaje a
quienes nos rodean, si queremos que nuestra vida glorifique a Dios ese propsito afectara la
ropa que usemos y la manera en que actuemos.
Al principio de estas notas mencione 1 Corintios 6:10-20 porque es importante que
reconozcamos el sentido de pertenencia, T y yo estbamos vendidos al pecado, Cristo nos
compr con un precio muy alto, no valamos nada, pero nos compro y nos hizo su especial
tesoro, ahora somos de l. Imagnese que usted tiene algo de mucho valor y yo lo tomo y lo
arrojo al lodo, donde se llena de toda clase de suciedad a ti te gustara? Me imagino que no,
recuerdo somos el especial tesoro de Dios. As que l es el Seor de nuestra vida. Romanos
14:8

Jess dijo "Mi reino no es de este mundo de manera que somos ciudadanos de otro reino" de
manera que nuestra apariencia debe reflejar nuestro verdadero hogar; la pregunta es Cul reino
queremos reflejar? Romanos 12:2 No os conformis a este mundo.
Entre los hombres cristianos podemos notar una realidad: la cual es el gusto que tenemos por
una mujer que refleje Santidad. Hermana, si un hombre se hace llamar cristiano y no le agrada
que usted est cubierta en su vestuario y guardada para el Seor, entonces ese hombre no es tan
cristiano como aparenta o dice ser, recuerde que hay entre nosotros lobos rapaces vestidos de
oveja (San Mateo 7:15, 13:24). El verdadero hombre de Dios admira caractersticas como:
humildad, obediencia, decencia, pudor, limpieza, buen testimonio, son los mismos aspectos que
evala el Seor en su Iglesia porque tenemos la mente de Cristo (1 Cor. 2:16) y entre los ltimos
evaluamos (porque somos carne) los aspectos carnales los cuales no negamos, ms no
colocamos en primer lugar.

pg. 29
 LA MSICA PROFANA

La palabra de nuestro Seor Jesucristo ensea: No amis al mundo, ni las cosas que estn en el
mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Porque todo lo que hay en el
mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del
Padre, sino del mundo. 1 Juan 1:15-16
Oh almas adlteras!, no sabis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?
Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo se constituye en enemigo de Dios. Santiago
4:4
Hoy en da es muy, muy preocupante la manera como las cosas del mundo se han venido
infiltrando poco a poco en las Iglesias, y es de notar que esto no se produce por la diferencia
entre creer que Dios sea tres, o dos o uno. La mundanalidad ha tenido una identidad propia y ha

pg. 30
contaminado todo tipo de Iglesias. Uno puede entender que en Iglesias donde no se predica que
JESUCRISTO es el nico SEOR, el nico REY (Apocalipsis 19:13-16) y el nico Dios (Judas
25), el nico nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podemos ser salvos (Hechos 4:11-
12), puedan ser contaminadas por las cosas mundanas porque son ciegos, no tienen
discernimiento del Espritu Santo para entender las escrituras y por tanto su destino es la
perdicin. Sin embargo es impresionante como unos que si predican el nombre de Jesucristo,
que Dios es uno, que el bautismo es en el nombre de Jess para el perdn de los pecados, que no
hay otro Dios fuera de l, y dems verdades descritas en la palabra de Dios se hayan dejado
contaminar por esta mundanalidad creciente en sus congregaciones, teniendo tan grande
revelacin del Espritu Santo, vinieron a pervertir y a corromper las iglesias dejando entrar en
ellas la apostasa de la cual tanto se advierte en la palabra de Dios.
Entonces en muchas de ellas se pueden ver desorden, bailes de todo tipo, que incitan al sexo,
ritmos que incitan a cualquier cosa menos a disponer el corazn para adorar, glorificar y
reconocer a Dios por sobre todas las cosas, hay algo que incluso llaman "la hora loca" donde
supuestamente es el momento de mayor "adoracin" a Dios. La palabra de Dios es demasiado
clara respecto a este punto, y dice: As que hermanos, procurad profetizar, y no impidis el
hablar lenguas; pero hgase todo DESCENTEMENTE y con ORDEN (1 Corintios 14:39-40).
Fjense en algo, hablar en lenguas es algo que proviene de Dios y Dios es soberano, pero aun
siendo de Dios dice 1 Corintios 14:27 que cuando lo hagan sea por dos o tres mximo y por
turno, y uno interprete. Justamente algo como esto, que es santo, Dios le establece lmites para
EVITAR el DESORDEN en la congregacin. Ahora vemos que hablar en lenguas es algo que
viene del cielo hacia la tierra, ms la adoracin es algo que va de la tierra al cielo, es decir, Dios
nos entrega algo santo y nosotros le devolveremos algo contaminado? de ninguna manera debe
ser as, por tanto debemos ser muy cuidadosos de lo que le damos a Dios porque dos cosas ms
dice el Seor: ... pero Dios conoce vuestros corazones, pues lo que los hombres tienen por
sublime (algo de buen nombre referente a lo moral), delante de Dios es abominacin (San Lucas
16:14) y No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace
la voluntad de mi Padre que est en los cielos. Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no
profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos
muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc, apartaos de m, hacedores de
maldad. San Mateo 7:21-23.
Entendamos esto hermanos en Cristo, no se dejen contaminar de las cosas del mundo, un poco
de mundanalidad en su vida echar a perder la obra que JESUCRISTO est haciendo en usted,
recuerden que un poco de levadura fermenta toda la masa (1 Corintios 5:6 y Glatas 5:9)

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