Escuela formal y educacin popular

Hacia un nuevo paradigma cultural en

nuestra realidad
*
Marco Ral Meja

Introduccin

A bordar el problema de la educacin popular en la escuela formal significa ante

todo romper prevenciones que se tienen de lado y lado: superar por parte de
los educadores populares la idea de que la escuela es el lugar central de la ideologa
dominante y un lugar de reproduccin social del sistema, en el cual la contradiccin
no tiene manifestacin especfica; igualmente significa para los maestros y educa-
dores del sistema formal, superar la mirada sobre la educacin popular como especfica
del mundo adulto y reconocer en estas prcticas procesos reflexivos que permiten
desescolarizar la educacin y la recuperacin de sus procesos ms intensos -procedi-

Integrante del Centro de Investigaciones en Educacin Popular -Cinep- Bogot.

Ponencia presentada en el Seminario-taller La formacin del licenciado en ciencias
sociales en Antioquia.

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mientes, didcticas especficas y generales, tcnicas, pedagoga, enseanza- al

campo global de la reflexin especfica, pero referidas al amplio campo de la sociali-
zacin.
Por eso en las siguientes pginas, retomo algunos elementos que he desarro-
llado en otros escritos para mostrar las posibilidades de encuentro entre la escuela
y la situacin popular.

Educacin popular en la escuela

Es necesario auscultar el quehacer de los educadores populares en determinados

momentos de su prctica en la escuela formal, as como las razones que conducen a
otros a negar hoy ese mismo trabajo. Este hecho puede tenerdiferentes interpretaciones.
Desde mi punto de vista, esto tiene que ver tanto con la manera como se ha ido
constituyendo en nuestro medio la educacin popular a lo largo de los ltimos 40 artos,
como con el carcter endeble de su reflexin sistemtica. Observemos esos elementos:
a. Asimilacin de educacin popular a educacin de adultos
En sus orgenes, la nueva poca de la educacin popular en nuestro continente
recibe la influencia directa de las polticas educativas de la pos-guerra. Recordemos
que en 1949 se rene, en Dinamarca, la I Conferencia de Educacin de Adultos
convocada por la ONU que va a adquirir concrecin en nuestros pases a travs de
los planes de la Agencia Interamericana de Desarrollo -AID- y la educacin
comunitaria con nfasis en alfabetizacin. Curiosamente, los pases escandinavos
colocan toda su fuerza en la educacin de adultos y en los programas de desarrollo
sobre el Tercer Mundo. Esta doble influencia produce una asimilacin que hace de
la educacin popular un proceso slo para adultos.
b. Asimilacin de educacin popular a educacin no-formal
Las polticas de la AID toman un nuevo impulso en Latinoamrica en la
contra-ofensiva norteamericana de la Alianza para el Progreso, que busca paliar las
causas del subdesarrollo econmico y cultural. Con ellas se permite el surgimiento
de procesos de desarrollo comunitario que buscan capacitar adultos en una educa-
cin no continuada, o no controlada, no sistemtica y que no conduce a ttulos. A
ese tipo de educacin se le llam Educacin no formal.
La crtica a este modelo -de la marginalidad- por parte de sectores que
trabajan en su interior (cristianos, funcionarios estatales nacionales e intemaciona-

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les, profesores de universidad, activistas) genera los primeros ncleos de esa

educacin popular que se plantean el problema no de integracin al progreso y al
desarrollo, sino de construccin de una nueva sociedad que defienda los intereses
de las mayoras, a quienes se les asigna el nombre de sectores populares. Sin
embargo, la herencia no se deja tan fcilmente y estos sectores, an buscando una
nueva perspectiva poltica, asimilan un tipo de educacin que en la prctica se
convirti en educacin para adultos y sus procedimientos, no formales. Esto produjo
una mayor distancia con respecto a la escuela formal.
c. Asimilacin a un proyecto poltico partidario
Parte de las dcadas del sesenta y setenta permitieron decantar el proyecto
de educacin popular y sacarlo del mbito de la simple accin social de tipo
funcionalista en que estaba inscrito, colocndolo en el marco de la accin poltica
concreta. Esto llev a que los procesos de educacin popular se fueran inscribiendo
en procesos polticos partidarios, asimilando en su actividad las prcticas y las
concepciones de las organizaciones polticas que agenciaban los procesos espec-
ficos. De esta manera, su prctica se convirti en una actividad puramente instru-
mental del partido.
Esa identidad, organizacin poltica-educacin popular, llev a esta ltima
a alejarse de una serie de prcticas especficas -alfabetizacin, produccin, salud,
etc.- para dedicarse, como actividad principal al discurso socio-crtico develador
de la realidad. All la visin althusseriana de la escuela como aparato ideolgico
reproductor del sistema social vigente, sienta sus bases firmes en la educacin
popular, haciendo imposible toda actividad transformadora en la escuela, pues al
ser sta aparato de reproduccin tena que esperar que el Estado que la controlaba
tuviera otra direccin (proletaria). Acorde con el maximalismo poltico de la
poca, la consigna en nuestro medio fue clara: "Slo cambiando el sistema
cambiar la educacin". Sin embargo, dej como herencia la definicin de
popular en la educacin, por la intencionalidad poltica de la accin.
d. Crisis de las vanguardias y construccin de procesos alternativos
El segundo quinquenio de la dcada de los setenta dej asomar una profunda
crisis en organizaciones polticas de diferente corte, que durante los aos anteriores
se haban apoderado del apelativo de vanguardias en los procesos por constituir
estados desde los intereses de los sectores populares. El ms notable de estos vacos

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se dej sentir en la baja credibilidad que estas organizaciones tenan en los sectores
que decan representar.
A la sombra de esta crisis comenzaron a emerger infinidad de experiencias
puntuales que buscaban hacer especficos los procesos de educacin popular, y que
visualizaban otra manera de realizar las prcticas que entonces comenzaron a
llamarse alternativas, en cuanto eran diferentes a las del Estado. Es un perodo en
el cual se cae en cierta bsqueda como lugar de concrecin del poder y las prcticas
de los educadores populares entran en lo alternativo, ambiguo o indeterminado. La
educacin popular encuentra que, tambin all, sus procesos tienen que ser espec-
ficos y deben construir respuestas concretas en lo alternativo. Es entonces cuando
surgen las primeras experiencias en la escuela.
e. Poder popular en todos los espacios
La dcada de los ochenta trae el replanteamiento de las miradas alternativas
que se quedan en el cuestionamiento al poder y a la autoridad, y buscan construir
alternativas micro que no se preguntan ni ponen en cuestin las estructuras
generales generadoras de la miseria, el hambre y la ausencia de libertad.
Se desarrolla una lectura que ve el conflicto social atravesando el entramado de
la sociedad y se plantea la necesidad de redescubrir todo el medio individual y social
como lugar de conflicto. En ese sentido, no existen lugares ni espacios puros de
dominacin o alienacin. Descubrimos, adems, que la resistencia de los sectores
populares modifica la mirada y la accin tanto de izquierdas como de derechas y que,
al encerrarnos, habamos dejado los procesos de socializacin al servicio del poder.
Para esta poca se encuentra que el poder popular no est en el asalto sino
en su construccin desde las formas ms embrionarias de manifestacin -resisten-
cias- y que, desde all, comienza a brotar lo alternativo como autodescubrimiento,
autonoma, proceso y crtica, como hecho emprico que muestra que es posible
construir procesos con otra intencionalidad poltica, social y de poder. En fin, es un
releer el discurso socio-crtico y reconocer el discurso socio-poltico, tomando
conciencia de que ste solo no basta, que es necesario pero insuficiente. Es entonces,
cuando urge revisar las prcticas y encontrar su integralidad con el proyecto popular.
Al hacerse especficas, las prcticas de educacin popular encuentran que
todos los espacios sociales son susceptibles de ser influenciados por la confronta-
cin y, desde luego, la escuela es uno ms.

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Al abrirse paso la escuela como lugar de educacin popular se ha dado un

proceso de diferenciacin, de cualificacin y de una comprensin mayor. El camino
apenas comienza a abrirse pero la reflexin y la prctica prometen ir impulsando
este eslabn de la educacin popular en la escuela.
Existen sectores que plantean la necesidad de inscribir el Movimiento
Pedaggico dentro de las tareas de Educacin Popular, como nica alternativa para
su desarrollo y crecimiento.
Sin embargo, desde la perspectiva de mis experiencias en este campo,
considero que los sectores que propugnamos por una transformacin social, debe-
mos planteamos el problema como de Educacin Popular en la escuela, en el sentido
planteado sobre Movimiento Pedaggico.
Es necesario mantener un horizonte amplio para el Movimiento Pedaggico
en el sentido de que en l confluyan no slo quienes desean una transformacin
social sino todos los maestros y educadores. El compromiso es hacer del Movi-
miento un espacio abierto que evite el enclaustramiento de los "claros" y de los
polticamente organizados, produciendo realmente una reflexin que desate la
imaginacin y la voluntad de todos los maestros del pas.
Si bien, en las tesis se ha desarrollado el punto de encuentro entre educacin
popular y escuela, es ahora importante abordar un poco ms en detalle este aspecto
con el fin de que nos permita un panorama ms claro y una recuperacin ms amplia
del espacio de la educacin popular en la escuela.
Existe una mirada de la educacin popular un poco excluyeme, en el sentido
de adjudicarle a los procesos de educacin formal el haber heredado todos los vicios
provenientes de los modelos de la reproduccin.
Esto significa ubicar la educacin popular como la alternativa, la diferente,
la liberadora. Esta mirada se ve respondida por la exclusin que tambin se hace
del otro lado, en el cual se acusa a la educacin popular por su asistematicidad. su
falta de rigor, su empirismo y, en algunos casos, su populismo. Y por ltimo, desde
las otras disciplinas del saber, la pedagoga era mirada como una prctica y un
quehacer englobados en una reflexin general sobre la educacin y, en algunos
casos, sobre las disciplinas que decan su discurso por ella .
El encuentro comn que se da entre la educacin escolar y la educacin
popular es que tienen puntos de contacto en la reflexin pedaggica que ambas

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deben instaurar al interior de su respectiva prctica. Adems de ello, en su desarrollo

histrico ha existido una serie de espacios de relacin que han hecho que, as lo
nieguen- una se apoyara en la otra. Cmo desconocer los elementos de escuela
activa y nueva que se dejan ver en los primeros trabajos de Paulo Freir , nuestro
legendario abuelo en educacin popular?
Cmo no damos cuenta de que en las primeras experiencias de Freinet existe
una bsqueda del medio social para ligarlo a la escuela y estn all como un referente
permanente?
Acaso no est sto presente en los nuevos procesos?
Por otro lado, algunos estudiosos de la educacin han comenzado a introducir
tmidamente temas surgidos de estas latitudes: "Los especialistas en educacin
conocen perfectamente que las nuevas posiciones tericas y metodolgicas en los
aos ochenta -y que se incorporan en forma compatible con los conocimientos
anteriores no de forma conflictiva- estn contratadas en: los nuevos aportes a las
teoras del curriculo oculto; a la socializacin, las teoras de la resistencia y la
investigacin participativa. Las dos primeras tienen que ver con las proposiciones
de la accin transformadora y estn orientadas al contenido analtico de las teoras,
las dos ltimas estn dirigidas a la transformacin que deben tener las acciones
educativas, tanto en trminos pedaggicos como investigativos"3-
Creo necesario ir ms all en cuanto no basta sealar la teora general, sino
que es posible comenzar a buscar un puente que recupere los aportes de cada uno
y nos lleve a la construccin de un proyecto de transformacin. Es necesario que
desde la escuela se aporte toda la herencia ganada a lo largo de la historia de la
humanidad y, desde la educacin popular, ese naciente horizonte surgido de las
condiciones que gestan la miseria y el desarrollo particular de nuestro continente.
Ha de ser un puente que permita establecer nexos precisos entre lo macro y lo micro
y construir unas nuevas prcticas que, a manera de sntesis, recojan lo mejor de cada
una para plantear un proyecto social, cultural, econmico, educativo y pedaggico
para nuestra realidad.
Esa sntesis es posible ya que la pedagoga, desde su mbito y su prctica, se
elev a un moldeamiento que se le hace desde las teoras generales (liberales,
marxistas, crticas, etc.). En cambio la educacin popular ha ido articulando las
condiciones de posibilidad real en lo concreto, no en lo terico, de nuevas formas

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de educacin y de pedagoga. Es un poco el reencuentro entre lo residual y lo

constituido, tratando de empujar nuevos desarrollos y nuevos lugares de educa-
cin.
A continuacin, y casi a manera de grandes puntadas, se enumeran esos
elementos que cada una de las dos prcticas educativas, la escolar y la popular, le
aportan al proceso de construccin de una propuesta real de educacin popular en
la escuela. Ellos son an lneas sinuosas, ms claras que otras, pero que exigen su
progresiva aclaracin, reafirmacin o rechazo desde la prctica misma:

1. De la educacin escolar

a. Su historia
En cuanto nos ubica y nos exige reconocer que el hecho educativo tiene un
largo proceso en la historia de la humanidad. Desde all exige a la educacin popular
ubicarse como parte de una tradicin. As establezca unos elementos de ruptura con
algunas de esas particularidades ganadas en su proceso. En cierta forma, la educa-
cin escolar le ensea a la popular y le recrimina su aislamiento y autosuficiencia
ya que, como deca el viejo pensador, "el que no conoce la historia est condenado
a repetirla" y agregaramos, con falsas pretensiones de originalidad.
b. Su racionalizacin
Fruto del legado histrico que tiene tras de s, la educacin formal y escolar
se ha visto obligada a recoger para evitar el olvido. Esto la ha conducido a
sistematizar las maneras como se ha practicado la educacin en muy diversos
grupos sociales y a reconocer que all se desplegaban verdaderos procesos en lo
pedaggico (como teora de la enseanza), en las didcticas (conocimientos del
ensear y del aprender), en los mtodos (unidad de teora y conocimientos en la
prctica de ensear), en las tcnicas (las herramientas concretas usadas en el proceso
de enseanza) y en los sujetos (quienes viven el proceso global educativo).
Con ello nos posibilita encontrar que en cada poca se ha contado con una
parafernalia diferenciada que concreta la educacin, as sta se haya institucio-
nalizado como parte del triunfo de una clase y una cultura, las cuales con la
Revolucin Francesa exigan un estado nacional. De todo sto surge la evidencia
de la continuidad entre educacin y pedagoga que hoy se nos exige pensar y
reflexionar.

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c. Su pedagoga
La educacin escolar nos viene mostrando la necesidad de recuperar la
pedagoga como la teora del proceso general de la enseanza, evitando subsumirla
en la concepcin general de educacin o en la concepcin de la tecnologa
educativa, que tienen en comn "relegar la enseanza a la condicin de tecnologa
o procedimiento, abandonando la enseanza a los designios de los nuevos procedi-
mientos"4.
La recuperacin de la pedagoga va a permitir una reflexin ms a fondo de
ella como saber, y le va a replantear a la educacin popular toda su concepcin de
participacin al interior de los eventos educativos que realiza (relacionados con la
escolaridad o no), para contactarla con los implcitos pedaggicos que traen
diferentes formas de la participacin. Por ejemplo, las dinmicas de grupos, o los
diseos de uso permanente o las pretensiones de mtodo nico.
d. Su estatuto de saber
Vivimos en un mundo donde las conceptualizaciones y las prcticas de
diferentes espacios del saber han ido construyendo un cuerpo de explicaciones que
dan razn de ser de lo que hace, legitimando el qu, porqu, y el para qu. En alguna
medida, la educacin escolar, como heredera de toda la tradicin educativa, ha
levantado una prctica que pretende establecer discursos en su interior, con una
cierta coherencia y unidad, de manera que permitan tanto el dilogo entre la
comunidad cientfica de educadores como la creacin de un lenguaje comn. Esto
le exige a la educacin popular organizar una reflexin que permita la construccin
de un lenguaje comn y sistemtico a partir del cual sea realidad dialogar con otros
espacios del saber, y a la vez, recibir su interpretacia

2. De la educacin popular

a. Desescolariza la educacin
En nuestra prctica de educadores populares permanentemente nos encon-
tramos con que en todos los niveles de la sociedad existe una asimilacin entre
educacin y escolaridad. En ese sentido se niegan los aportes que hacen los procesos
de socializacin primaria y post-escolar a la formacin del individuo. Es vlido,
entonces, preguntarse por el cmo esa masa de analfabetas en nuestro pas calculada
en el 20% de la poblacin cumple sus procesos de reproduccin cultural o de hbitos
de trabajo, o bien, cmo lo hace ese otro 24.2% de la poblacin econmicamente

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activa que carece de educacin formal mnima (tres aos), o ese restante 22% que
ha quedado en la tabla de analfabetas funcionales.
Los procesos implementados por la educacin popular en nuestra sociedad
nos permiten plantear en forma tajante que la escuela es uno de los medios de
socializacin -el privilegiado por la hegemona en este cruce de caminos histri-
cos-, pero que no ha sido nico a lo largo de la historia de la humanidad, como
tampoco lo es en la formacin social que tenemos, y que responde al tipo particular
de desarrollo capitalista de nuestro pas.
En ese sentido, la educacin popular desescolariza la pedagoga ya que le
ensea que su insttucionalizacin en el aparato escolar es un momento histrico
preciso, pero que all no se agotan los procesos 3e comprensin del hecho. Por eso
plantea comenzar a hablar de pedagogas en cuanto ellas existen en diferentes
mbitos, uno de los cuales es la escuela. De tal manera, la escolaridad -como la
educacin o la pedagoga-, se afirma en la negacin de los excluidos de los procesos
de socializacin que pasan por sus mbitos.
La educacin popular propone que muchos de sus elementos sean retomados
por la escuela para evitar la separacin inhabilitante a la que socialmente han sido
conducidos.
b. Recupera los procesos culturales especficos
Si ha encontrado que existe un proceso de educacin en donde operan los
sectores populares, ms all del aula y la escuela, encuentra tambin que la no
consolidacin del estado-nacin da pie a infinidad de experiencias culturales que
la escuela no homogeniza . As como a procesos particulares de grupos populares
o sectores regionales por mantener procesos culturales especficos.
Esto ha dado lugar a un trabajo de esclarecimiento sobre los procesos del
saber popular, el poder local y los procesos colectivos de las comunidades, as como
sobre los mecanismos que stas utilizan para reproducir, recrear y mantener
vigentes esos procesos. En esa diferencia se han venido construyendo prcticas de
dilogo de saberes que permiten un proceso de espiralidad cultural, en el cual se ve
cmo las culturas populares no se dan en estado puro, sino que en su constitucin
y desarrollo se encuentran con otras culturas ya sean populares, cultas, locales o de
masas y van asumiendo aspectos de ellas, integrndolos a sus elementos de matriz
primigenia. De all surge un sujeto cuya caracterstica es el mestizaje, y lo que
muestra precisamente lo llamado espiralidad cultural, es esa manera como se va

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produciendo sta: partiendo de su eje cultural bsico (socio-histrico y de clase) se

va alejando de l, ampliando sus referencias y su estructura simblica colectiva,
pero mantenindolo siempre como su eje.
En ese aspecto, la educacin popular plantea el problema de cmo integrar
la diversidad cultural y exige que desarrollos especficos de ella comiencen a ser
utilizados en los procesos escolares, abriendo espacios a la bsqueda de nuevos
caminos y de procesos concretos de transformacin y experimentacin.
c. Devela la aparente naturalidad de la forma escuela
Este punto se liga al proceso transformador de la sociedad que acompaa a
la educacin popular como su componente tico fundamental. En un primer
momento le recuerda a la escuela que su proyecto histrico de constitucin est
ligado a intereses sociales especficos: el de la homogenizacin cultural. Y que ste
corresponde a una nueva clase en el poder, que hace que su prctica corresponda a
los intereses de aquellos. Sin embargo, le muestra desde su prctica que el proceso
escolar tiene espacios de relativa autonoma que van a permitir generar procesos
nuevos de bsqueda, en donde el sentido social es diferente.
La educacin popular tambin devela la insti tucionali /acin de la pedagoga,
en cuanto ella significa el apropiarse de un saber con fines interesados, llevndola
a diseos y procesos especficos, donde toda la valoracin circula por los canales
del lenguaje gestado en el curriculo oculto.
La educacin popular pone alerta la escuela y sus prcticas para que hagan
el ejercicio de descubrirlos procesos de dominacin escritos en su interior, en forma
de lenguaje no discursivo. Es ese poder que circula bajo las formas de los procesos
didcticos, la instrumentalizacin tcnica, las interacciones maestro-alumno, los
procesos de traspaso de informacin, el lenguaje del saber y en ltimas, el poder
que circula en la escuela.
En esta perspectiva la educacin popular le plantea al maestro la necesidad
del encuentro entre las dos formas de su quehacer para comenzar a hablar de
educacin popular en la escuela. Se encuentra as que en la especificidad de su tarea,
y sin necesidad de discursos crticos permanentes a manera de jerigonza de
izquierda, es posible convertir su prctica en un saber especfico que le exige
replantearse y replantear su mbito de trabajo, para construir desde la vida de la
escuela y con el apoyo de la reflexin y de la teora constituida en el desarrollo de

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la humanidad, una nueva forma de ser educadores hoy y un camino para comenzar
a construir esa nueva sociedad ahora.

Nuevos problemas

Nos encontramos ante la tercera revolucin industrial: la de la microelectrnica

y la de la biotecnologa, que nos coloca a las puertas de una revolucin cientfica y
tecnolgica que a los pases del Tercer Mundo slo nos llega como ley del capitalismo
internacional que exige la apertura econmica para el gran capital megatransnacional.
En medio de esa revolucin, se oyen en nuestros pases las voces de quienes
llaman a abordar el barco de la modernidad y la modernizacin en la ciencia y la
tecnologa. Nuestra preocupacin es si vamos a abordar estas ltimas con una
mentalidad cientificista, que nos lleve a la tecnocracia o las abordamos como parte
de la cultura de nuestra poca que debe ser pensada en las particularidades de
nuestras realidades.
En la dcada del treinta deca un cientfico norteamericano: "los polticos y
los administradores utilizan el saber de los cientficos para sostenerse y no para
alumbrarse", hoy podemos estar acercndonos a esta nueva realidad, de mirar la
escuela y su saber, tan parceladas, que las angustias provocadas por el advenimiento
de la ciencia y la tecnologa, nicamente nos pongan en el camino de ser unos
simples instrumentalizadores de didcticas para garantizar su asimilacin.
Puede ser el comienzo del largo camino del olvido, por el cual en la amnesia
de nuestras particularidades culturales hagamos una escuela donde la produccin
para el mercado y no para la vida y la cultura, consuman y construyan la alienacin
de estos cambiantes tiempos: la alienacin tecnocrtica.
Nuestra escuela y nuestro sistema de educacin formal lo tenemos que pensar
como un proceso cultural ms de fondo en el cual la ciencia est unida a la
democracia y a las posibilidades de las cuales la escuela dota, haciendo que sean
una realidad para todos. Acaso no es la pregunta que nos lanzan hoy a nosotros
educadores, esos 600 nios de cada 1000 que la escuela bsica primaria ya no tiene
en sus aulas al concluir los cinco aos de su ciclo bsico.
All tambin la educacin popular tiene una palabra qu decir y es que ella
nuevamente le devuelve a la escuela la utopa por la democracia poltica, econmi-
ca, social; por el pluralismo y la tolerancia, en ltimas por construir una sociedad
de justicia plena.

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CITAS Y REFERENCIAS
1. El maestro instrumental desconocedor de su historia y de su saber no es
nuevo. Ha sido una constante a lo largo de la llamada civilizacin occidental en la
que el saber pedaggico ha estado invadido y su discurso suplantado por otros
saberes. De tal manera, la reflexin sobre el sentido y la prctica del quehacer
pedaggico ha sido asumida por disciplinas del saber que son colaterales a lo central
del proceso educativo: la pedagoga. Este hecho ha producido una usurpacin de la
reflexin educativo-pedaggica que se puede diferenciar en cada poca de la
historia.
Se puede ver en ms detalle en mi texto: Hacia otra Escuela desde la
Educacin Popular, Documentos Ocasionales CINEP, No. 47.
2. P. Freir. La educacin como prctica de la libertad. Ed. Amrica Latina,
Bogot, 1975.
-La pedagoga del oprimido. Sin editorial, Bogot, 1970.
-Caitas a Guinea Bisau. Ed. Siglo XXI. Mxico, 1977.
-Extensin o comunicacin. La concientizacin en el medio rural. Santigo
de Chile, Icira, 1969.
-Accin cultural para la libertad. Ed. Tierra Nueva, Buenos Aires, 1975.
3. G. Lpez, "Hacia una nueva estrategia social que rescata el papel de la
educacin". En: Rev. Escritos de la Escuela de educacin y humanidades de la UPB,
No. 18, Vol. 7, Medellm, nov. 1987.
4. Olga L. Zuluaga. Pedagoga e Historia. Editorial Foro, Bogot, 1987.
5. Un interesante estudio que permite ver este conflicto en una escuela urbana
de un barrio popular en Bogot puede verse en: Javier Serrano. Seorita, seorita:
yo tambin s, CINEP, D. O., No. 39, marzo, 1987.

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