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La accin directa como pedagogia

La accin directa es uno de los conceptos que define la prctica feminista


desde sus inicios. Los grandes clsicos que escriban sobre el apoyo mutuo
tambin lo hacan sobre la accin directa. De hecho sta es el pilar de la
estrategia para conseguir crear ese cambio social y de consciencia.

Entiendo la accin directa como aquella iniciativa tanto individual como


colectiva, que es organizada por quien sufre una situacin concreta, y que
responde a agresiones/situaciones concretas o busca crear unas condiciones
x con los medios de los que se dispone. Entiendo que por este principio son
las afectadas las que hacen uso de la accin directa tanto en el caso de dar
una respuesta y frenar la agresin o condicin adversa, como si se trata de ir
creando condiciones ms favorables a su propia existencia y visin de futuro.
Por tanto se oponen por definicin a las opciones de mediacin y
representatividad o delegacin poltica. Y por tanto se trata de una accin
organizada (por las interesadas o sujetas de lucha) y que por ello conlleva la
autoorganizacin. Cabe distinguir la accin directa de la propaganda por el
hecho , en el sentido que sta es tan solo una de las formas que puede
tomar la accin directa.

Por qu es importante que sea autoorganizada y que sean las que sufren
una agresin/opresin las que ejerzan la accin directa?

Si no es as la accin directa pierde todo sentido y se convierte en cierto


paternalismo cuando no representacin. As, no se crea la condicin
necesaria para un posible cambio en el funcionamiento, las relaciones y las
dinmicas. Por lo tanto la accin directa hay que tomarla muy en serio y no
slo como una concatenacin de acciones violentas sin objetivo ni
organizacin previa. Eso hay que tenerlo muy claro y es la primera parte de
la misma accin directa. Por qu digo eso? Bien pues por que como bien
aparece en el ttulo de este primer captulo la accin directa y la estrategia
de la que sta forma parte, consta de tres aspectos muy claros y el primero
es comprender. Para poder desarrollar y para poder explicar es necesario
comprender. Dicho de otra manera: si se quiere establecer un cambio social,
desarrollar proyectos en condiciones distintas, hay que explicar y hay que
hacer, y para ello todas las implicadas en ese cambio tienen que
comprenderlo. SI queremos explicar tenemos que saber de qu estamos
hablando, pues sino nadie nos va a comprender. Esta pescadilla que a veces
se muerde la cola es una de las brechas ms importantes por las que la
pedagoga se puede colar. Pero el aspecto ms importante es como ejercer
esa pedagoga: des de qu lugar ejerceremos la pedagoga, des de el
adoctrinamiento puro y duro? NO. Desde las alturas de las que tienen
mucha formacin y van a llevar la buena nueva? NO. La pedagoga se ejerce
desde el feedback y siempre desde la empata, pues cualquier principio dado
desde el paternalismo o desde el autoritarismo causara el efecto contrario. Y
antes de ejercer la pedagoga hacia las dems debemos reflexionar y
preguntarnos hasta que cierto punto estamos buscando aprender de la otra
y crear algo?O quizs estamos pensando que sabemos mucho ms que la
que tenemos delante? Tenemos ciertos tics
clasistas/sexistas/racistas/autoritarios que pueden convertir el ejercicio de la
pedagoga en un castillo de naipes? Bien, retomando la idea de que a la
accin directa hay que tomarla muy en serio, ste debe ser uno de los
puntos de partida. EL segundo, pero que va intrnsecamente ligado a ste es
si a veces lo que hacemos es decir a las dems como hay que hacer las
cosas y hasta qu punto eso es en primer lugar absolutamente vertical y en
segundo lugar totalmente bloqueante e invasivo.

Justamente estas reflexiones y esos necesarios desaprendizajes son los que


hacen de la accin directa la gran escuela: es obvio que si no sufres una
opresin solo la puedes comprender escuchando a quien la sufre y
apoyando. Entonces hay que tener claro si se interviene des de ese punto o
si se interviene desde arriba. Y quizs a veces no nos damos cuenta que
actuamos desde arriba hasta que viene alguien que sufre una situacin y nos
pone la realidad delante. Poniendo ejemplos concretos:

1.-Ante la situacin de precariedad extrema de las decenas de miles de


mujeres que trabajaban en el Lower East Side de NY, ante los constantes
abusos y con un incendio como colofn ( el presunto incendio del 8M), las
representantes de todos los sindicatos textiles, que eran por cierto sindicatos
de mujeres muy bien organizados, convocaron mtines. En estos intervenan
ellas hablando de la lucha de clases y de las condiciones de trabajo etc.
Hasta que al final intervino una mujer que segn mi parecer hizo el mejor
mitin de la historia. Clara Leimlich subi al escenario de manera espontnea,
apart a las representantes, cogi el microfono y dijo: Soy una de esas
mujeres que trabaja en esas fbricas y estoy harta de las oradoras. Propongo
una resolucin para que se apruebe la huelga general ya. Y se aprob una
huelga general desde ese momento que se conoci como la huelga de las
veinte mil en algunos lugares o de las treinta mil en otros. Por qu es el
mejor mitin de la historia? Porque ella lo sufre, ella le pone nombre, ella se
organiza con sus compaeras y ella lo lucha, incluso lucha contra el
paternalismo de las que venan a explicarle, muchas con grandes palabras,
lo que tena que hacer.

2.- Los talleres de autodefensa. Como tallerista tengo un montn de


aprendizaje de todo lo que hago en todas las sesiones. El mayor aprendizaje
es que es el grupo el que debe definir que es agresin, que respuestas dar o
que es el consentimiento. Cuando yo me limito a hacer preguntas, a animar
al debate, a destensar el ambiente y a dar a las que participan la palabra,
todo fluye y es cuando no voy predispuesta a pensar que ellas no tienen idea
y a ver si me comprenden, que las el resultado se multiplica y va en todas
las direcciones.

No es solo el qu, tambin el cmo, seguramente esta es la gracia de la


pedagoga libertaria y tambin la potencia de aprendizaje que tiene el
ejercicio de la accin directa.

La accin directa feminista/autodefensa

La accin directa es autoorganizada y desde quien sufre una situacin


concreta. A la que lo sufre nadie le puede ensear qu es lo que sufre, ni se
lo pueden definir desde fuera. Puede alguien que no es clase obrera decir lo
que sufre una obrera? Imposible, si un caso podr escuchar a quien lo sufre,
el comprenderlo y apoyarlo ya es otro tema. Antes de ahondar en este
paralelismo entre accin directa y la autodefensa feminista quisiera dar
ejemplos de mujeres ejercindola y creando. Resulta esencial tener estos
ejemplos pues son parte de la historia de las mujeres, de las mujeres
trabajadoras, que han sido deliberadamente ocultados por la historia oficial y
que adems resultan an poco conocidos por la historia menos oficial.

Estos ejemplos nos remiten a la necesidad de saber nuestra historia ya que


cualquier colectivo que no sepa de su historia se ve abocado a pensar que
parte de cero, o que ha sido siempre un colectivo sumiso. Esto favorece el
bloqueo y produce una gran desmovilizacin. Como parte esencial de la
pedagoga feminista, hay que recuperar todos estos pedacitos de la cadena
que nos lleva hasta hoy, es esa parte de la pedagoga hacia dentro, hacia
nosotras y nosotros, la del romper con una historia lineal y poco completa
que nos define sin tenernos en cuenta.

1.- Las huelgas de vientre, ya desde el imperio grecorromano y ejercidas por


mujeres de ms all de Europa.

2.- Las huelgas y revueltas de subsistencia y las redes barriales que


generaron. El apoyo entre mujeres o apoyo mutuo, debemos pues revisar a
los grandes tericos que han hablado de la lucha de clases sin observar el
trabajo reproductivo ni la explotacin de la mujer por el hombre.

3.- Los grupos de alfabetizacin, por ejemplo los de las bolcheviques.

4.- las huelgas de las industrias indianas en las colonias

5.- Las guarderas autogestionadas, la Fabra i Coats

6.- La Huelga de la Constancia en Barcelona


7.- Las Beguinas

8.- Los sindicatos de mujeres y Teresa Claramunt. Mujeres Libres.

Qu es lo que une a todos estos casos? Ellas son explotadas tanto por los
patrones como por los compaeros, o ninguneadas, ellas se organizan tanto
para responder a la ofensa concreta como para crear redes. Ellas aprenden
de su experiencia y aprenden de sus compaeras, el aprendizaje es
autogestionado igual que las acciones y el crecimiento en cuanto a
conciencia y a organizacin es enorme. No se trataba en estos casos de ir a
explicar a las pobres mujeres lo que deban hacer, se iba a hacer cosas con
ellas y no se las subestimaba. El cmo es muy importante.

LA RELACIN ENTRE ACCIN DIRECTA Y AUTODEFENSA

La autodefensa va mucho ms all de la mera autodefensa fsica o de la


accin espontnea. Dentro de la AD hay el mismo abanico que en la accin
directa: responder, pero tambin explicar, escuchar, aprender y crear redes
desde el apoyo mutuo y la sororidad o solidaridad. Por lo tanto podemos
decir que AD y AD FEMINISTA son exactamente lo mismo con la diferencia
que en el caso de la segunda estamos ante la respuesta concreta de las
mujeres ante las diferentes violencias de gnero que sufren.

La pedagoga pues tendra varios frentes. Uno de ellos sera el aprender no


solo nuestra historia sino como defendernos, como organizarnos y que nos
pasa.

Volviendo a los talleres, la parte que ms satisfaccin genera entre las que
asisten no es la parte ms fsica, la parte que ms emociona es la de sacar a
la luz trminos que por desgracia no aprendemos y que debemos
deconstruir, reconstruir y definir como por ejemplo consentimiento, lmites,
la palabra no, agresin, seguridad, confianza etc. Entonces es la parte en la
que realmente tenemos el papel de sujetas de lucha la que no hace sentir
mejor y de la que ms aprendemos.

En esa pedagoga hacia nosotras, el ser las protagonistas de nuestra lucha


aparte de ser las protagonistas de las agresiones, el definir que nos sucede y
como darle respuesta es la parte que genera ms potencial de creacin de
espacios, de cambios de comportamientos y de dinmicas. Pero es des de
nosotras que llegamos a este punto y no cuando nos dicen que debemos
hacer.

Har un apunte para hablar de tres grupos de ADF:

1.- Las Rote Zora

2.- Las Wimmin Fire Brigade

3.- Las WITCH

Aun as tenemos patrones de pensamiento y de comportamiento plenamente


heteropatriarcales que conducen a que esta accin directa se vea relegada a
un nivel secundario, como algo no necesario. Incluso podramos pensar que
las violencias de gnero son aun tratadas como un mal menor. Por ejemplo:

1.- La constante demanda de que seamos pedaggicas y adoptemos


posturas complacientes y pacficas incluso ante las negligencias machistas y
la explotacin.

2.- La idea de que debe existir una jerarqua de luchas en la que la lucha de
clases es la principal como si las otras se fueran a solucionar con igualdades
econmicas y como si fueran compartimentos apartados los unos de los
otros.
3.- La idea de que somos los buenos, que nos juega mucho en contra y nos
hace ciegos. Queremos vivir y hacer un mundo mejor pero no estamos libres
de tener comportamientos verticales ya que el sistema no est fuera de
nosotras.

Aun as, con que lo que estamos haciendo ahora es accin directa, existe
esa importante pedagoga hacia afuera (fuera de los grupos de mujeres
organizados) que ejerce la ADF que consiste justo en esto, en explicar para
que se comprenda mejor y poder desarrollar ciertos cambios y mejorar las
condiciones. Ese hacia afuera seria tanto hacia otras mujeres para ser cada
vez ms, como hacia todos, para explicar las violencias de gnero y
sobretodo cul es la parte de cada uno y el papel de cada uno en esto.

La manera de funcionar de la accin directa feminista, que yo equiparo a la


autodefensa feminista, es igual a la de la accin directa como tal. Lo nico
que tiene de especial es que trata de una opresin en concreto y las
afectadas se organizan por necesidad de hacerlo y como manera de
autogestionarse y ser agentes polticos ms all de vctimas o tutorizadas.

Una vez situado el paralelismo:

LA PEDAGOGA FEMINISTA DE MUJERES LIBRES

Para empezar hace falta explicar que ML no tena mucho apego al trmino
feminista pero eso es porque las mujeres burguesas se lo apropiaron y
ejercan sobre las mujeres obreras un papel tanto de opresoras como de
paternalistas flagrantes.

1.- Dolors Monserd y las mujeres de la Lliga Regionalista

2.- La cuestin del voto y el abstencionismo de ML


Pero sus acciones eran plenamente feministas.

Podemos distinguir entre la pedagoga que hacan en casa, la que hacan


entre las mujeres y la que hicieron hacia las feministas posteriores.

En casa. Se esforzaron en explicar al movimiento obrero la importancia de


luchar contra la opresin de gnero. No podemos obviar la cantidad de
artculos en las revistas de la poca y la cantidad de intervenciones que
hablaban de ello. Se esforzaron en luchar como muchas hacemos tambin en
las paredes de sus hogares contra la explotacin ejercida por sus
compaeros, o contra el paternalismo con el que eran tratadas. Entonces,
ellas como ahora hacemos se esmeran en explicar y intentar hacer
comprender. Y segura que se dieron y se dan pasos pero hay un lmite muy
importante a tener en cuenta que es la voluntad de querer escuchar y de
querer aprender, as como reconocer que quizs la pedagoga tienen un
lmite: la voluntad del otro de querer establecer relaciones horizontales y
sanas. Hay un momento en una relacin de poder, y el patriarcado no
sumerge a todas en una hostil y violenta verticalidad y dominacin, nadie se
libra solo por no querer, entonces hay que trabajar para querer desaprender
y aprender. Y cuanta ms consciencia poltica o social se le supone a uno
ms voluntad debera haber, la cuestin es si la hay.

Con otras mujeres. Remitindome al ejemplo concreto de las mujeres


mallorquinas que se afiliaron a la AIT y que hablaban ya de derrocar a los
patriarcas adems de a los patrones me atrevera a decir que la pedagoga
entre mujeres funciona. Y funcion. Cierto es que no todas crean en la
necesidad de organizarse solo entre mujeres pero analicemos el papel de las
mujeres en aquel momento dentro de la transformacin.

Se despert y es innegable aquello de a m esto en casa o en mi asamblea


tambin me pasa y eso es mucho ms potente que cualquier otra cosa,
pues a partir de ah ya hay una claridad de visin y una consciencia de que
tienes compaeras al lado que no se borra. Mujeres libres hablaron de
contracepcin, de aborto, de relaciones libres y sanas, de dinmicas
asamblearias machistas, de prostitucin, de higiene, de trabajo domstico.
De hecho valorizaron todo lo que no estaba valorado. Esa brecha que se
abri ya no se cerr.

Feministas posteriores. ML son unas pioneras y as son consideradas en


muchos lugares. El hecho de que hayan sobrevivido y sean un referente hace
que sean un pozo de aprendizaje, que sean nuestras abuelas y que sean una
dosis brutal de pedagoga de la aprendemos todas y de la que en principio y
en teora todos tendramos que tomar nota (el todos es adrede).

Qu es lo que ms aprendemos de la experiencia de todas estas mujeres, de


su accin directa y su capacidad de responder y sobretodo de crear redes y
nuevos modelos de vida con su accin y su propia experiencia: el valor de la
pedagoga como concepto amplio que tiene que ir mucho ms all de los
centros educativos y mucho ms all de teorizar. La pedagoga como uno de
los pilares de la idea libertaria y por tanto del feminismo debe ser un codo a
codo, tiene que contemplar la autogestin y el intercambio, el
reconocimiento de la otra y el potencial de la experiencia para ser
trasformadora. Hasta que ML no empezaron a hacer el camino en vez de
quedarse estancadas en el discurso y el debate del que hacer, fue cuando
aprendieron y ensearon, cuando aprendimos y fuimos enseadas.

ML valoriz lo que no tena valor, abri una brecha que nunca se cerr y que
nos dejaron a las que vinimos despus. Fue su manera de hacer, la accin
ms all de los discursos, el crear, lo que las hizo tan luminosas. Nos dejaron
la importancia de la classe, abrieron debates como el de la prostitucin, el
del apoyo mutuo entre iguales, cuestiones como la diferencia, la
individualidad y la comunidad. Todo esto abrieron e hicieron.

Para terminar copiar un texto que resulta un ejemplo de lo que ellas eran y
de todo lo que hemos aprendido:
Vives en un pueblo grande donde las mujeres estuvieron relegadas a una
vida oscura, insignificante, dedicadas solo al trabajo casero, al cuidado de la
familia? No hay duda que muchas veces has pensado con disgusto en todo
eso y cuando has visto la libertad de la que disfrutaban tus hermanos y el
hombre de la casa has sentido un poco de pena de ser mujer. Pues contra
todo eso que tanto te ha hecho sufrir, queremos que tengas la misma
libertad que tus hermanosAhora ten en cuenta que eso requiere tu trabajo,
que no se consiguen las cosas porque s, necesitas el concurso de otras
compaeras. Necesitas apoyarte en ellas y ellas en ti. Necesitas trabajar en
comunidad.

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