You are on page 1of 40

1

UNA INTERPRETACIN DE LA PSICOLOGA CULTURAL. APLICACIONES

PRCTICAS Y PRINCIPIOS TERICOS

AN INTERPRETATION ON CULTURAL PSYCHOLOGY. SOME THEORETICAL

PRINCIPLES AND APPLICATIONS

Moises Esteban Guitart

Universidad de Girona, Espaa

______________________________________________________________________

Resumen
En el siguiente trabajo se exponen las bases tericas y se ilustran algunas aplicaciones de una visin
de la psicologa cultural alrededor del concepto de vivencia y geografa vital. Segn esta
perspectiva, el desarrollo humano es el resultado de la participacin en prcticas educativas a travs
de las cuales nos apropiamos de los signos, tecnologa cultural o formas explcitas e implcitas
de vida compartida. Se postulan dos supuestos y tres caractersticas. Los supuestos son que la
experiencia psicolgica se debe estudiar en el contexto o situacin donde sta se expresa y
construye, siendo la dieta cultural el alimento de nuestra mente (nuestros recuerdos, temores,
percepciones, sentimientos, pensamientos). Las caractersticas nos remiten a considerar la vivencia
humana como unidad de anlisis, en tanto realidad dinmica situada y distribuida y, finalmente, en
tanto producto o resultado de la participacin en particulares geografas o contextos de vida. Se
esbozan aplicaciones en el campo de la psicologa clnica y la rehabilitacin, en el terreno
socioeducativo y en el mbito de las organizaciones o psicologa del trabajo, como ejemplos de
prcticas acordes a una psicologa orientada culturalmente. Finalmente, se concluye considerando la
necesidad de vertebrar la dimensin subjetiva, social y poltica de la cultura con el objetivo de
ofrecer vas de comprensin ecolgicas de la mente y conducta humana.
Palabras clave: psicologa cultural, mente, cultura, identidad, vivencia, geografa vital

______________________________________________________________________
Abstract
The aim of this paper is to discuss a particular view on cultural psychology focused on lived
experience and vital geography terms. It is provided some theoretical principles and applications
of this perspective. According to this view, human development is the result of participation in
educational practices through which people appropriate the signs, "cultural technology" or

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
2

explicit and implicit forms of shared life. It is postulated two assumptions and three features. The
assumptions are: the lived experienced should be studied in the context or situation where it is
expressed and constructed, and the "cultural diet" is the food of our psyche (our memories, fears,
perceptions, feelings, thoughts). The features remind us to consider the human experience as the
unit of analysis, both situated and distributed, and finally, as a product of participation in particular
vital geographies. Applications are outlined in the field of clinical psychology and rehabilitation,
socioeducative field and in the field of social psychology of organizations, as examples of practices
according to a culturally oriented psychology. Finally, it is emphasized the need to take into account
the subjective, social and political sides of culture in order to develop an ecological understanding
of mind and human behavior.

Key words: cultural psychology, mind, culture, identity, lived experience, vital geography

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
3

mutuamente (Markus & Hamedani, 2007).


En palabras de Valsiner (2007) la persona
Qu se Entiende por Psicologa pertenece a la cultura y la cultura pertenece
Cultural? a la persona (p. 21). Siendo la construccin
La psicologa cultural es un modo de de signos y smbolos, visuales y verbales, lo
entender la teora y prctica psicolgica que que constituye la cultura, y lo que a su vez
asume la idea que la cultura y la mente son subyace a la regulacin de la conciencia y
inseparables ya que se constituyen actividad superior humana (ver Figura 1).

SIGNOS

CULTURA MENTE

Figura 1. El vnculo mente-cultura

Se entiende por signos, en un sentido encarnados en contextos institucionalizados


amplio, cualquier artefacto o instrumento de actividad, lo que ms adelante llamar
psicolgico y cultural construido por el geografa vital. Unos dispositivos que
hombre a travs del cual ste regula su materializan ciertas formas explcitas e
conducta: mapas, semforos, creencias implcitas de vida compartida por una
religiosas, ordenadores, notacin matemtica determinada unidad cultural: una familia, un
y musical, juegos, calculadoras, lenguaje oral grupo deportivo o religioso, un determinado
y escrito, libros, vestidos, banderas, seales grupo nacional, una comunidad o un pas.
de trfico, modelos, frmulas, esquemas, Por mente humana me refiero a los
grficos y cualquier otro producto cultural procesos psicolgicos superiores de Vygotski
encarnado en contextos de actividad e (1997a). Es decir, las formas de conducta
instituciones como el trabajo, la familia, la basadas en la utilizacin de signos y smbolos
iglesia o la escuela (Cole, 1996; Vygotski, que acompaan una determinada operacin
1979). En este sentido, la cultura sera un psicolgica. Por ejemplo, cuando anotamos
conjunto de dispositivos semiticos una fecha importante en una libreta estamos

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
4

utilizando un artefacto cultural, la libreta, para directa o indirectamente, estos participan -se
expandir una operacin psicolgica: la apropian y utilizan-, y para entender la cultura
memoria, el recuerdo. Por lo tanto, la mente tenemos que recurrir a los sentidos y
humana sera el resultado de la apropiacin de significados que los hombres y mujeres
signos y smbolos culturales como el construyen -se apropian y utilizan-. No hay
lenguaje, los mapas, la notacin matemtica o modo ms preciso de estudiar la mente
el uso de internet; artefactos culturales que humana que analizar el nicho ecolgico que la
organizan, controlan, dirigen, constrien la envuelve, es decir, la geografa vital
conducta humana. Lo que Vygotski (1997a) compuesta por determinados espacios fsicos
llamaba principio de la significacin: el y simblicos, instituciones, artefactos,
proceso de creacin y utilizacin de signos actividades y relaciones sociales, espacios
artificiales con el objetivo de controlar la considerados psicolgicos y que trascienden
conducta, propia y ajena (Esteban, 2010c). la frontera cartesiana entre lo psicolgico -
Dicho con otras palabras, no es que las lo subjetivo, la persona- y lo fsico -lo
personas vivamos en determinadas culturas objetivo, el ambiente- (Acosta-Iriqui, 2010;
como puede ser la cultura espaola, la cultura Esteban, 2010a). Bajo una perspectiva
catalana, la cultura catlica, la cultura del vygotskiana, lo psicolgico se distribuye y se
Bara o la cultura europea, sino que las sita en el individuo y ms all de l: en las
personas viven culturalmente, al igual que el otras personas o agentes sociales, los
pez vive en el agua. Cultura, en tanto que artefactos que le rodean, los conceptos
reguladores semiticos, es la raz inherente a culturales o los territorios y espacios
las funciones psicolgicas humanas, no una circundantes. Aspecto que desarrollar ms
causa o entidad externa que tiene adelante.
determinados efectos sobre la emocin, la Ante la pregunta qu es la psicologa
cognicin y la conducta (Valsiner, 2009). La cultural? Shweder (1990, p. 1) afirmaba: es
cultura catlica no causa una determinada el estudio de la manera en que las tradiciones
emocin de penitencia y sacrificio, sino que la culturales y las prcticas sociales regulan,
persona experimenta penitencia y sacrificio a expresan y transforman la mente humana. En
travs de la cultura catlica. realidad, es el estudio de la tensin
Esto conlleva asumir que para entender la irreductible (Wertsch, 1999) entre las
formacin y las caractersticas psicolgicas de personas y los objetos, instrumentos o
las personas tenemos que recurrir al estudio artefactos culturales que utilizan. Segn
de los contextos -externos (geografa vital) Serrano (1996), la psicologa cultural es el
e internos (vivencia) a la vez- en los que, estudio de la constitucin mental de y por las

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
5

formas simblicas esto es, acciones y niega ni aniquila (Santamara, 2004), se suma
expresiones humanas significativas, el inters en estudiar el fenmeno psicolgico
discursivamente estructuradas, histricamente bajo la influencia de lo cultural. Es decir, bajo
contextualizadas y socialmente producidas, dos supuestos. En primer lugar, (a) la
reproducidas y transmitidas ( p. 99). influencia de las formas explcitas e implcitas
A pesar de que se pueden distinguir de vida compartida (Esteban, 2008). En
distintos enfoques y perspectivas en segundo lugar, (b) la necesidad ecolgica de
psicologa cultural (Esteban & Ratner, 2010; situar la mente en su contexto o geografa de
Ratner, 1999), podramos afirmar que los vida (Esteban, 2010a). Vamos a analizar
distintos autores y perspectivas comparten ambos supuestos.
una idea crucial, la meta de la psicologa Dos Supuestos de una Psicologa
cultural es entender cmo los procesos de Cultural: Somos Aquello que Hacemos y
desarrollo humano tienen lugar en la cultura el Concepto de Geografa Vital
(de la Mata & Cubero, 2003, p. 185). Y por 1. Al igual que nuestro organismo se nutre
cultura no se quiere decir algo abstracto, de las protenas y dems sustancias adquiridas
incorpreo, alejado de la vida de las personas. a travs de la alimentacin, nuestra mente
Muy al contrario, se trata precisamente de (nuestros deseos, expectativas, percepciones,
formas de vida, prcticas familiares, sistemas recuerdos, emociones y pensamientos) se
econmicos, mensajes televisivos, rituales desarrolla gracias a la dieta cultural (del Ro
culturalmente coloreados, sentidos y & del Ro, 2008). Aquello que vemos en la
significados compartidos por una determinada televisin, la conversacin que mantenemos
pareja o grupo nacional, smbolos religiosos y con nuestros amigos y amigas, las relaciones
dems artefactos fsicos y simblicos que familiares, nuestro equipo de ftbol, nuestra
constituyen el origen, el sustrato, la raz del religin, entre otros. (del Ro & lvarez,
fenmeno psicolgico (Cole, 1996; Cubero & 2007). En este sentido, gracias a los avances
Ramrez, 2005; Esteban, 2010a; Moll, 1997; en neurociencia cognitiva y en
Ratner, 2010, 2011; Santamara, 2004; neurorehabilitacin, hoy sabemos que somos
Valsiner & Rosa, 2007). aquello que hacemos. Dicho con otras
Recientemente Bruner (2005) ha definido palabras, que el cerebro de un japons y un
la psicologa cultural como el estudio de la americano son distintos (Tsunoda, 1985) y
vida mental situada, el estudio del proceso que incluso el cerebro de un americano en
mental en vivo (p. 54). Frente al ejercicio de relacin a otro americano tambin lo son.
la abstraccin cognitiva y la tradicin Los cambios producidos en nuestro cerebro
experimental, que la psicologa cultural no y nuestra conducta son el resultado del uso.

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
6

Es decir, aquello que no se utiliza se pierde o, despus de tres meses, las regiones recuperan
dicho positivamente, aquello que se utiliza se la magnitud original (Draganski, et al., 2004).
desarrolla. Es la capacidad de nuestro cerebro Otra vez ms, somos aquello que hacemos
de ser plstico (adaptarse, ajustarse) al o, en palabras de Ratner (2006), somos
ambiente (Hutenlocher, 2002; Li, 2007). producidos por los productos que
Los taxistas de Londres, por ejemplo, producimos (p. 13). De hecho, lo que
tienen una memoria espacial extraordinaria. Vygotski nos muestra es que superamos
En comparacin con no-taxistas de la misma nuestras restricciones, limitaciones y
edad y, en funcin del tiempo que llevan regulaciones biolgicas a partir de nuestra
trabajando, muestran un hipocampo anterior intervencin sobre nosotros mismos a travs
ms pequeo y un hipocampo posterior ms de la modificacin del medio. Poniendo, por
grande (Maguire, Woollett & Spiers, 2006). ejemplo, el despertador a las 9 de la maana.
Ello indica que al utilizar las habilidades de Vygotski dice que la cultura ha
navegacin espacial de modo habitual, permitido al hombre condicionarse a s
desarrollan considerablemente la zona mismo desde fuera (mediante el
cerebral implicada en estas habilidades. Del despertador, la bandera, el semforo, el
mismo modo, estudios realizados por Christo crucifijo, la agenda, la medicacin) y,
Pantev y su equipo de la Universidad de al hacerlo, deja paradjicamente de
Mnster muestran cmo la parte que procesa estar condicionado. Un
el sonido (el crtex auditivo) es un 25% ms condicionamiento asumido permite
grande en msicos expertos comparado con superar el condicionamiento. La
personas que no han tocado nunca ningn libertad es el producto de aprender a
instrumento (Herholz, Lappe, Knief & darse rdenes a s mismo, de aprender a
Pantey, 2008). Ms concluyente an parece obedecerse. (del Ro & lvarez, 1997,
ser un reciente estudio publicado en Nature, p. 109)
que revela que personas que han aprendido De modo que superamos nuestra memoria
malabares, practicando con tres bolas un asociativa natural mediante la creacin de
minuto diario durante tres semanas, presentan monumentos, anotando datos importantes en
un aumento en el rea temporal mediana y la una agenda u ordenador, lo que se podra
zona intraparietal posterior, reas vinculadas llamar memoria culturalmente asistida. Del
con el procesamiento de la informacin visual mismo modo, ampliamos nuestra percepcin
del movimiento. No obstante, cuando los natural gracias a los prismticos, gafas,
participantes dejan de hacer malabares, telescopios y dems artilugios que nos
permiten ver mejor.

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
7

Dicho de otro modo, nuestra identidad, en alimentarse, discutir, enamorarse. Actividades


particular, y nuestra mente, en general, es el que estructuran el cmo pensamos,
resultado de la participacin en prcticas percibimos, imaginamos, sentimos,
educativas, es decir, actividades sociales, recodamos, as como el contenido de lo que
pautadas culturalmente y situadas hacemos y el por qu lo hacemos. En
histricamente (Esteban, 2010b; Esteban, definitiva, nuestra memoria, pensamiento,
Bastiani & Vila, 2009; Esteban, Nadal & inteligencia, emocin, lejos de ser procesos
Vila, 2008; Esteban & Vila, 2010). Rogoff nicamente naturales, son bsicamente
(2003) lo denomina apropiacin productos culturales que se desarrollan a
participativa: proceso a travs del cual los travs de la educacin, entendida como el
individuos transforman su comprensin, control artificial de los procesos naturales de
conocimiento y responsabilidad mediante el desarrollo (Vygotski, 1997b, p. 88).
compromiso y la participacin guiada en 2. El segundo supuesto anunciado consiste
actividades culturales. en postular la geografa vital como marco y
Estas formas simblicas o recursos mecanismo subyacente al desarrollo
narrativos constituyen, segn la psicologa psicolgico. Recuperando la definicin de
cultural, el ingrediente fundamental y Bruner, la psicologa cultural es el estudio de
caracterstico de toda comunidad, as como de la vida mental situada, el estudio del proceso
todo evento psicolgico. Se trata de las mental en vivo ya que su expresin depende
banderas de un grupo nacional o equipo de de este nicho ecolgico. Hay distintas
ftbol, las canciones o himnos asociados, la evidencias empricas que muestran como el
lengua, vestidos o dems artefactos explcitos rendimiento en una determinada competencia,
que son compartidos por un determinado por ejemplo la teora de la mente o la
grupo humano. Pero estas formas simblicas comprensin social, depende del instrumento
o recursos narrativos son tambin aquellas a travs del cual se evala; incluso del
ideas o nociones implcitas compartidas por contexto, natural o artificial, en el cual se
un agregado como la idea lineal del tiempo en realiza esta evaluacin (Carpendale & Lewis,
sociedades occidentales o del eterno retorno, 2006; Esteban, Sidera, Serrano, Amad &
tiempo cclico, en culturas orientales Rostan, 2010).
(Esteban, 2010a). En definitiva, los procesos Esta idea no es nueva. Ya desde la
psicolgicos superiores son hechos culturales, Ecologa del Desarrollo Humano de
se forman a travs de la participacin de las Bronfenbrenner (1987), la psicologa ha
personas en la vida social en actividades tomado consciencia de que la mente humana
como trabajar, educarse, rezar, gobernar, siempre surge, se forma y se transforma en un

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
8

contexto, concreto y determinado. La reactualizado el debate alrededor del


autoestima y el autoconcepto, por ejemplo, individualismo y el colectivismo en
cambian abruptamente en reaccin a los tipos psicologa transcultural y psicologa cultural.
de gente a los que uno se encuentra o frente a Esta postura enfatiza el vnculo o relacin
los cuales se presenta. An ms, se acomoda entre tres aproximaciones tericas: un modelo
en respuesta a las observaciones positivas o ecocultural (que enfatiza las condiciones
negativas que la gente hace sobre ellos sociodemogrficas como el impacto de un
(Gergen, 1982). En este sentido, la identidad contexto urbano o rural), una perspectiva
humana puede considerarse como producto de sociohistrica (centrada en el estudio de los
las situaciones, del conjunto de relaciones procesos de socializacin o ambientes de
heredadas y formadas, as como de las aprendizaje) y una aproximacin asociada a
actividades en las que se expresa (Esteban et los valores culturales (que pone el acento en
al., 2009; Esteban, Nadal, Vila & Rostan, las creencias y valores compartidos por una
2008; Esteban & Vila, 2010; Penuel & determinada unidad cultural) (Greenfield,
Wertsch, 1995). Frente al contacto con Keller, Fuligni & Maynard, 2003). Estos
personas de ms edad o que se perciben ms marcos tericos se ponen en relacin en un
poderosas, la gente tiende a considerar su modelo causal multinivel (Greenfield,
identidad de forma muy distinta, respecto a la 2009) segn el cual los factores
manera en que se ven en presencia de sociodemogrficos promueven determinados
personas ms jvenes u objetos de menor valores culturales (que se adaptan a las
estima (Gergen & Taylor, 1969). Es, necesidades del entorno), que a la vez
precisamente, el vnculo entre el contexto, estimulan particulares ambientes de
mediato e inmediato, y la experiencia socializacin y aprendizaje que dirigen, de
psicolgica lo que ha llevado a algunos determinada manera, el curso del desarrollo
autores a subrayar el carcter geogrfico del humano (ver Figura 2).
desarrollo humano (Esteban, 2010a; En relacin a las condiciones
Greenfield, 2009; Keller, 2007). sociodemogrficas, se ha postulado la
Greenfield (2009), por ejemplo, ha existencia de dos ambientes culturales
desarrollado el concepto de ecologas prototpicos: (a) familias urbanas de clase
sociodemogrficas para capturar el impacto media, con escolarizacin formal que viven
del cambio social en los valores culturales y en sociedades altamente tecnolgicas y
contextos de aprendizaje, repercutiendo en el capitalistas, y (b) familias rurales, con poca
desarrollo psicolgico. Al igual que otros escolarizacin formal, basadas en economas
autores, como Keller (2007), Greenfield ha de subsistencia y escasa presencia de

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
9

tecnologa. Lo que Greenfield (2009), identidad, por ejemplo, se ha sugerido que el


recuperando la distincin del socilogo primer sistema sociodemogrfico se asocia
Tonnies, llama sociedad (gesellschaft) frente con autoconceptos competitivos, nicos,
a comunidad (gemeinschaft). Mientras que las separados, autnomos, que se focalizan en
primeras se asocian a un modelo cultural que estados mentales y rasgos de personalidad;
fomenta la independencia, autonoma de los mientras que el segundo sistema est
miembros y el pensamiento abstracto vinculado a autoconceptos interdependientes,
(razonamiento lgico, hipottico-deductivo); en los que la persona se define como
las segundas fomentan la interdependencia, integrante en un sistema social, manteniendo
insercin en jerarquas y respeto por las la armona de las relaciones sociales y
normas y reglas sociales, as como el aceptando las jerarquas, normas y reglas
pensamiento prctico o intuitivo (Greenfield, comunitarias (Esteban & Vila, 2010).
2009; Keller, 2007). En el caso de la

Sociodemografa (e. g., ambiente


rural, pobre con poca
escolarizacin formal)

Valores culturales (e. g.,


individualismo frente a
colectivismo)

Ambiente de socializacin y
aprendizaje (e. g., contacto corporal,
estimulacin social, contacto cara-a-
cara)

Desarrollo psicolgico (e. g.,


autorregulacin, reconocimiento
de uno mismo)

Figura 2. El modelo causal multinivel de Greenfield (2009).

A pesar de que Greenfield (2009) sostiene dicotmica que maneja la autora (Esteban et
que las ecologas sociodemogrficas no son al., 2009; Esteban & Vila, 2010; Raeff, 2006;
estticas sino que cambian, se ha criticado la Rogoff, 2003). Nociones como
nocin estereotipada y excesivamente individualismo y colectivismo eliminan

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
10

importantes diferencias y variabilidades Adems, quisiera hacer otra objecin al


individuales. Adems, un meta-anlisis modelo de Greenfield (2009).
realizado por Oyserman, Coon y Segn la teora vygotskiana, las personas
Kemmelmeier (2002) ha mostrado que el controlan su conducta a travs de la
individualismo y el colectivismo son modificacin que hacen de su medio. Dicho
conceptos ortogonales. Es decir, ambos con otras palabras, entre el individuo y el
fenmenos existen en todas las sociedades e mundo siempre existe una mediacin cultural
influyen en los procesos psicolgicos en y psicolgica, ya que los entornos aparecen
funcin de la situacin. Se tratara, entonces, psicolgica y culturalmente coloreados. Esta
de constructos fluidos y dinmicos vinculados premisa cuestiona el carcter unidireccional
a determinados ambientes locales, cultura que se presupone en el modelo de Greenfield
prxima, en relacin con diseos ms macro (ver Figura 2). Los valores culturales, por
cultura distal (Esteban & Bastiani, 2011). ejemplo, afectan los ambientes
Dicho con otras palabras, la expresin de sociodemogrficos. De modo que un alcalde
aspectos individualistas o colectivistas que quiere fomentar la escolarizacin formal
dependera de la situacin (Esteban et al., de su ciudad disear el medio, lo
2009), y lo que se hace disponible en esta sociodemogrfico, de una determinada
situacin (Oyserman & Lee, 2008), de modo manera. En breve, el esquema es
que la persona tendra acceso, ya sea a travs excesivamente simplista y unidireccional.
de Internet, el trabajo, la escuela, a valores Adems de que utiliza el concepto de causa,
individualistas y colectivistas. A esta objecin muy problemtico en las ciencias sociales.
se puede contra-argumentar que a pesar de Tericamente y, segn el modelo, todas las
que estn presentes en todas las culturas, en personas que forman parte de un determinado
determinadas sociedades predominan aspectos ambiente sociodemogrfico (rural, pobre, con
vinculados al individualismo, mientras que en escasa escolarizacin formal, poca tecnologa
otras aspectos relacionados con el cultural) deberan mostrar conductas
colectivismo. Al adaptarse a estos nichos colectivistas. No obstante, ello no sucede
ecolgicos, la persona asume la lente cultural (Esteban et al., 2009). Como he sugerido
que mejor encaja (Greenfield, 2009). Sin anteriormente, los ambientes
embargo, se podra argumentar que no sociodemogrficos pueden mezclar aspectos
siempre es as. Cosa que explicara la de los dos modelos prototpicos postulados
existencia de elementos individualistas y por Keller (2007) y Greenfield (2009),
colectivistas en una misma sociedad (Esteban estando sometidos al cambio histrico de
et al. 2009; Esteban & Ratner, 2011). modo que en una supuesta sociedad

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
11

tradicional y colectivista como China pueden adems de la independencia e


emerger y coexistir aspectos vinculados a una interdependencia como fenmenos
sociedad individualista (Esteban & Ratner, ortogonales (Oyserman et al., 2002),
2011). Esto hace que en un determinado mltiples e inseparables (Raeff, 2006). En un
retrato de identidad de una persona que ambiente, ecologa, supuestamente
pertenece a una comunidad, contexto de vida colectivista -Chiapas (Mxico)- se encuentran
colectivista (los indgenas de Chiapas), pueda identidades o autoconceptos supuestamente
aparecer tambin aspectos vinculados a una independientes o interdependientes en funcin
sociedad individualista como, por ejemplo, la de la participacin en una geografa vital
autodefinicin a partir de rasgos de determinada: una universidad con un
personalidad o la mencin al futuro ideal determinado modelo educativo, por ejemplo.
(Esteban & Vila, 2010). De modo que mestizos e indgenas que
Adems, hay un aspecto que se echa de estudian en universidades privadas se asocian
menos en el anlisis de Keller y Greenfield, el a identidades independientes, mientras que
carcter poltico de los contextos de vida aquellos que asisten a universidades pblicas
(Ratner, 2011), aspecto que desarrollar ms y, sobre todo, interculturales, muestran -
adelante. desarrollan- identidades interdependientes
Teniendo en cuenta estas objeciones, (Esteban, 2011a; Esteban & Bastiani, 2011;
planteo la nocin de geografa vital en lugar Esteban et al., 2009). Por lo tanto, el concepto
del concepto, demasiado rgido y de ecologas sociodemogrficas de Greenfield
estereotipado, de ecologas sociodemogrficas (2009), as como los dos modelos prototpicos
bsicamente traducidas en dos modelos descritos por Keller (2007), no permiten
prototpicos (Greenfield, 2009; Keller, 2007). capturar el carcter dinmico y situado de
Dicho con otras palabras, la conceptualizacin toda realidad cultural y psicolgica.
de Greenfield y Keller idealiza dos modelos Segn la nocin de geografa vital, los
ecolgicos, aspecto que no permite capturar la ambientes de aprendizaje y entornos
mezcla y heterogeneidad de rasgos sociodemogrficos se comprenden como
sociodemogrficos puestos en relacin en un prcticas, y las prcticas conllevan mezcla,
mismo territorio producto de la globalizacin movimiento, flujo. Kagitibasi (2005), por
y la inmigracin transnacional en las ejemplo, ha documentado la existencia de
sociedades contemporneas. identidades o autoconceptos autnomo-
En este sentido, distintos estudios muestran relacionales (autonomous-relatednes self)
el carcter hibrido y fronterizo de la identidad resultado de la urbanizacin y el desarrollo
humana (Esteban, Vila & Bastiani, 2010), econmico y tecnolgico en ambientes con

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
12

valores colectivistas. Especficamente, madres social asociado a los procesos migratorios,


en ambientes rurales que han participado en por ejemplo, conlleva procesos de
programas de educacin formal modifican sus continuidad y discontinuidad cultural entre la
ideas y prcticas parentales (Kagitibasi, sociedad de origen y de destino, no pudiendo
1996), as como se ha demostrado que la ser captados por la dimensin individualismo
alfabetizacin modifica profundamente los frente a colectivismo, sociedad frente a
modos de pensamiento e identidad (Cubero & comunidad.
Ramrez, 2005; Santamara, 2000). De modo Un ejemplo de geografa vital sera el
que la cultura, lejos de ser un estereotipo Caon del Sumidero, en Chiapas (Mxico), o
abstracto y general, se materializa en la montaa de Montserrat, en Catalunya
determinadas prcticas de vida en las que (Espaa). Se trata de escenarios de vida, a la
conviven y pelean modelos de racionalidad y vez fsicos y simblicos, en los que se
actividad. realizan determinadas prcticas, encarnando
El concepto de geografa vital enfatiza los determinados conceptos culturales y
aspectos situados y distribuidos de la agencia disponiendo particulares artefactos culturales
humana. De acuerdo con esta concepcin, el (Tabla 1).
desarrollo humano no sera nunca algo El Can del Sumidero es una falla
genrico, sino que sera consubstancial a geolgica que se levanta sobre el cauce del ro
espacios situados en el tiempo que Grijalva cerca de Tuxtla Gutirrez (la capital
acompaan y permiten la experiencia del estado de Chiapas). Se considera una de
psicolgica. En este sentido, la geografa vital las ms espectaculares de Amrica,
sera la parte objetiva, interpsicolgica, de inicindose en Chiapa de Corzo hasta la
la experiencia o vivencia humana. Incluye la desembocadura artificial, la presa
estructura de los ambientes fsicos, los hidroelctrica Manuel Moreno Torres,
artefactos disponibles y consumidos, la conocida como Chicoasn. Cuenta la
estructura socioeconmica, as como las leyenda que en poca de la colonizacin
prcticas realizadas en instituciones espaola, los valientes indgenas chiapanecos
determinadas que encarnan ciertos valores o se revelaron contra los colonizadores y se
creencias culturales. En definitiva, la teora negaron a pagar tributos hasta que se
del cambio social de Greenfield nos parece arrojaron por la parte ms alta cayendo al ro
simplista, al reducirlo a un mero paso de la Grijalva. La relevancia de esta geografa es tal
comunidad, como ambiente prototpico e que incluso forma parte del Escudo de
ideal, a la sociedad, como otro elemento Chiapas, convirtindose en un elemento de
prototpico e ideal, o viceversa. El cambio identificacin colectiva de los chiapanecos.

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
13

Adems, desde el ao 1980, es un parque psicolgicos como el orgullo hacia el estado


nacional visitado por miles de turistas al ao. de Chiapas.
La geografa del Can del Sumidero se En el caso del monasterio de Santa Mara
convierte en geografa vital al estar de Montserrat, se trata de un recinto
psicolgica y culturalmente mediada. Sirve benedictino que se encuentra en la montaa
como reclamo turstico, elemento identitario, de Montserrat, perteneciente a la comarca del
as como proveedor de electricidad gracias a Bages (provincia de Barcelona, Espaa). Se
la presa hidroelctrica Manuel Moreno trata de un smbolo para Catalunya y se ha
Torres. De modo que es un producto cultural convertido en un punto de peregrinaje para
que produce determinados fenmenos creyentes y de visita obligada para los
turistas.

Tabla 1.
Componentes de cualquier geografa vital

Componente Explicacin Ejemplos


Artefactos Se trata de dispositivos (recursos) a Lancha para navegar en el Can
la vez fsicos y simblicos del Sumidero, presa hidroelctrica
histricamente acumulados y Manuel Moreno Torres, Escudo de
socialmente transmitidos que Chiapas, una cruz en el
amplifican, regulan y controlan la monasterio de Santa Mara de
conducta y actividad humana. Por Montserrat, la Virgen de
artefactos se entiende objetos e ideas Montserrat, la leyenda del
o creencias culturales -narraciones-. encuentro de la Virgen la
Moreneta, la creencia en Dios.
Relaciones Es el mecanismo a travs del cual Las instrucciones del gua turstico
sociales las personas crean, modifican y en el Can del Sumidero en
aprenden a utilizar determinados relacin a la navegacin, el
artefactos. dilogo entre los seminaristas en
el monasterio de Montserrat.
Ambiente Caractersticas naturales, teidas El ro Grijalva en el Can del
fsico- culturalmente, de un territorio como Sumidero, la montaa de
simblico una montaa, un ro, la vegetacin, Montserrat.
as como las condiciones
meteorolgicas y variables
sociodemogrficas como la pobreza,
alfabetizacin, el carcter rural
frente a urbano.
Actividades Actuaciones socialmente diseadas Una visita turstica en el Can
(prcticas) (alimentacin, trabajo, educacin) a del Sumidero, una celebracin
travs de las cuales las personas litrgica en el monasterio de
sobreviven, adaptndose al medio a Montserrat.
travs de su interiorizacin y
transformacin.
VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
14

Instituciones Se trata de cualquier estructura de El gobierno del Estado de Mxico


orden social que gobierna, a travs en el Can del Sumidero a travs
de normas, roles, prcticas y de la presa hidroelctrica, una
modelos de conducta, la accin de campaa publicitaria de los
las personas. medios de comunicacin que
difunden el Can como destino
turstico, la iglesia catlica en el
monasterio de Montserrat.

La orografa escarpada de la montaa se geografa vital. Por un lado, al igual que


convierte en geografa vital al incrustar en el pasaba con el Can del Sumidero, es un
entorno significados, prcticas y artefactos smbolo nacional, en este caso de Catalunya.
particulares como determinadas leyendas Por otro lado, ejerce la funcin comercial de
populares. La ms conocida es la de la atraer, tambin como el Can del Sumidero,
Moreneta. Cuenta la leyenda que la primera turismo. Finalmente, es un punto de encuentro
imagen de la Virgen de Montserrat la para feligreses, realizando misas y eventos
encontraron unos nios pastores en el ao que ensalzan creencias religiosas.
880. Tras ver una luz en la montaa, los nios Los ejemplos brevemente descritos ilustran
encontraron la imagen en el interior de una la geografa en tanto que actividad psicolgica
cueva. La imagen que en la actualidad se y cultural. Precisamente, como ha
venera, un autntico artefacto, signo y reivindicado Scribner, el gran mrito de
tecnologa religiosa, es una talla romnica del Vygotski fue humanizar el mundo, es decir,
siglo XII realizada en madera de lamo que dar contenido social, carcter psicolgico a lo
representa a la Virgen con el nio sentado en que nos rodea.
su regazo y mide unos 95 centmetros de El don especial de Vygotski fue el de
altura. En su mano derecha, la Virgen sostiene poder captar el significado de lo social
una esfera que simboliza el universo; el nio tanto en las cosas como en la gente. El
tiene la mano derecha levantada en seal de mundo en que vivimos esta
bendicin mientras que en la mano izquierda humanizado, repleto de objetos
sostiene una pia. La Virgen es de color negro materiales y simblicos (signos,
y popularmente ha tomado el apelativo de la sistemas de conocimientos) que estn
Moreneta (la Morenita). El 11 de septiembre construidos culturalmente, de origen
de 1884, el Papa Len XIII declar histrico, y de contenido social. Ya que
oficialmente a la Virgen de Montserrat como todas las acciones humanas, incluyendo
la patrona de Catalunya. No es difcil los actos de pensar, implican la
imaginar los sentimientos, experiencias y mediacin de tales objetos
pensamientos que evoca esta particular ("herramientas y signos"), son, solo por
VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
15

esto, de una esencia social. (Scribner, (Esteban & Ratner, 2010). Segn el primer, lo
1990, p. 92) subjetivo, cmo captamos aquello que
Del mismo modo la geografa, estamos percibiendo, requiere ser
histricamente moldeada, en tanto que comprendido siguiendo la psicologa de los
territorio escenario de la actividad humana, es pueblos (Wundt, 1928). Las actividades
un espacio cultural, repleto de significados, mentales superiores, y eso Vygotski lo hereda
artefactos, actividades. Es, por lo tanto, de Wundt, no son accesibles a la
geografa vital. La cultura como geografa investigacin experimental, entendida esta en
vital es, ante todo, psicologa externa, que su sentido restringido (anlisis de los tiempos
ofrece a las personas modelos, simbolizando de reaccin). Su estudio exacto solamente es
reglas, mitos y valores de un determinado posible a travs de las obras colectivas, por
grupo cultural. ejemplo el lenguaje o el rito. Cabe recordar
Por qu una Psicologa Cultural? que para Wundt, al igual que para Vygotski
Tanto la necesidad de estudiar la mente (1985), las leyes del pensar no las hallamos
humana en el contexto o situacin -geografa por experimento ni por introspeccin, sino en
vital- en el que se expresa y construye el estudio del desarrollo del lenguaje y su
(Supuesto b); como el anlisis del influjo de motivacin social. Retomando la definicin
la dieta cultural sobre nuestra percepcin o de Shweder (1990): la psicologa cultural es
vivencia (Supuesto a) sitan el por qu de una el estudio de la manera en que las tradiciones
psicologa orientada culturalmente. Dicho de culturales y las prcticas sociales regulan,
otro modo: no hay ms remedio que recurrir a expresan y transforman la mente humana (p.
la constitucin mutua (Markus & 1). Y es que segn Vygotski (1979) lo
Hamedani, 2007) entre mente y cultura para psicolgico tiene un origen y una dimensin
entender la creacin y desarrollo de lo sociocultural sin la cual no puede ser
psicolgico, es decir, los procesos de dotacin explicado. Esta opcin, sea dicho de paso,
de sentido y negociacin de significado que tiene una vertiente aplicada claramente
nos permiten entender nuestro alrededor, as relevante para el cientfico social y es que
como regular nuestras conductas (Bruner, para cambiar lo humano, para promover y
1990). mejorar el bienestar psicolgico y la calidad
El origen de este planteamiento nos remite, de vida de las personas, lo relevante es
como mnimo, a dos de los grandes de la intervenir y mejorar el entorno que moldea
psicologa, Wilhelm Wundt, considerado el nuestra experiencia o geografa vital, la
padre de la psicologa moderna, y Lev S. reforma social (Ratner, 2006). Este me parece
Vygotski, precursor de la psicologa cultural que es, como intentar ejemplificar y

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
16

justificar ms adelante, el principal motivo o esa unidad se llama vivencia. La


el para qu -el sentido- de una psicologa vivencia del nio es aquella simple
cultural. unidad sobre la cual es difcil decir si
Tres Principios de una Psicologa representa la influencia del medio
Cultural sobre el nio o una peculiaridad del
En uno de los libros fundacionales de la propio nio. La vivencia constituye la
psicologa cultural, Michael Cole (1996) unidad de la personalidad y del entorno
expone siete caractersticas principales de esta tal como figura en el desarrollo () la
corriente que llama segunda psicologa: (a) verdadera unidad dinmica de la
la accin mediada en un contexto como conciencia, unidad plena que
unidad de anlisis, (b) la importancia del constituye la base de la conciencia es la
mtodo gentico como herramienta de vivencia. (Vygotski, 1996, p. 383)
estudio, (c) el anlisis de los acontecimientos En ingls se ha traducido el trmino
en la vida diaria, (d) la naturaleza co- perezhivanie a lived experience o emotional
construida y distribuida de la mente humana, experience (Van der Veer & Valsiner, 1994).
(e) la actuacin del individuo a pesar del Sin embargo, para Gonzlez (2011)
apriorismo de los entornos, (f) la perezhivanie, resultado de la unin de
interpretacin como marco hermenutico y aspectos afectivos, emocionales y cognitivos,
(g) la combinacin de metodologas propias intelectuales, es una unidad para el anlisis de
de las ciencias sociales con otras ms la personalidad que Vygotski introduce en el
prximas a las ciencias biolgicas. A contexto del estudio del desarrollo
continuacin voy a plantear tres psicolgico y que va ms all que la mera
caractersticas que estn en concordancia con experiencia emocional ya que esta se
los Supuestos a y b anteriormente anunciados, encuentra, segn Vygotski, intelectualmente
y que giran alrededor del concepto de organizada.
vivencia humana (Esteban, 2009). Efectivamente, Vygotski utiliza este
1. La vivencia humana como unidad de concepto en una de las ltimas conferencias
anlisis. Segn Vygotski (1996) la unidad que realiza, concretamente la ofrecida en el
dinmica de anlisis de la consciencia es la curso acadmico de 1933-1934 en el Instituto
vivencia o experiencia humana Pedaggico Herzen de Leningrado titulada
(perezhivanie). La Crisis de los Siete Aos, e incluida en
Podemos sealar as mismo la unidad las Obras Escogidas de Vygotski, siendo
para el estudio de la personalidad y el material para un libro que el autor estaba
medio. En psicologa y psicopatologa realizando sobre psicologa del desarrollo

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
17

humano (Vygotski, 1996). En dicha obra, el chutar. Mientras que si otro nio o nia piensa
autor plantea la nocin de vivencia como que aquello es de adorno y se puede romper,
unidad dinmica de la conciencia para har caso omiso y jugar con otro objeto.
enfatizar el paso intermedio o relacin entre la Desde este punto de vista, el desarrollo
personalidad y el medio. En particular, el humano consiste en adquirir una concepcin
medio en relacin a la persona en desarrollo, de uno mismo y de aquello que nos rodea,
un mismo medio, tomado en sus ndices ms amplia, diferenciada, compleja
absolutos, tiene significados totalmente (Bronfenbrenner, 1987). Siendo la conducta,
distintos para el nio de uno, tres, siete y doce en definitiva, resultado de esta concepcin,
aos (1996, p. 382). En este sentido, la interpretacin o valoracin subjetiva (Gifre,
vivencia determina de qu modo influye Monreal & Esteban, 2011). Segn Nelson
sobre el desarrollo del nio uno u otro aspecto (2007), no cabe conducta psicolgica sin
del medio (Vygotski, 1996, p. 383). En vivencia o experiencia:
definitiva, la vivencia se traduce en el modo Nada psicolgico ocurre sin ella. La
cmo vive dicha situacin el nio () Si experiencia es la transaccin de la
tuviramos que formular una tesis formal, un persona con aspectos del mundo
tanto generalizada, sera correcto decir que el externo. Es pragmtica y local,
medio determina el desarrollo del nio a orientada desde el yo y sus
travs de la vivencia de dicho medio preocupaciones, dependiendo de la
(Vygotski, 1996, p. 383). motivacin y la atencin. La
Tambin en el trabajo de Bronfenbrenner experiencia es subjetiva y, a la vez, est
(1987) se encuentran ideas parecidas a las de sumisa al cambio y a la continuidad a
Vygotski en relacin a la importancia de lo largo del periplo vital. (Nelson,
cmo la persona representa, percibe, el 2007, pp. 8-9)
entorno, ms que el entorno por s mismo. No Para m la vivencia se convierte en el
es casualidad que los dos autores mencionen a aspecto subjetivo de la cultura al reconocer
Kurt Lewin, psiclogo influenciado por la que los factores culturales estn mediados por
fenomenologa. En este trabajo se define el fenmenos psicolgicos (experiencia
desarrollo como un cambio perdurable en el psicolgica, vivencia) que a la vez tienen un
modo en que una persona percibe su ambiente origen social y estn culturalmente
y se relaciona con l (Bronfenbrenner, 1987, organizados. Sin embargo, distintas
p. 23). Cuando un nio o nia cree, interpreta experiencias culturales promueven el
o percibe un objeto redondo en tanto que desarrollo de distintas vivencias. De modo
pelota puede asomarse a l y disponerse a que las prcticas y factores culturales no

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
18

generan, directamente, conducta. La produce esa accin. El concepto de accin o


motivacin, percepcin, cognicin, memoria, actividad mediada alude a una idea ya
identidad, emocin, afectividad colorean y expresada a lo largo del artculo segn la cual
filtran la relacin con el medio, resultando la agencia humana se explica a travs de la
una determinada respuesta en funcin de esta actuacin del individuo(s) con determinados
mediacin psicolgica. Al fin y al cabo, se medios mediadores o, dicho con otras
trata de la funcin reguladora de la conciencia palabras, la operacin con determinados
humana, aspecto reivindicado por Vygotski signos o artefactos culturales como el
en varias ocasiones (1979; 1996; 1997a). Sin lenguaje. Si bien es verdad que creo que este
embargo, experimentar el mundo de es uno de los fundamentos ms importantes
determinada manera es un resultado cultural, de la psicologa cultural, pienso que la accin
producto de las experiencias previas y las mediada como unidad de anlisis es
fuerzas de la situacin. Por ejemplo, ser un insatisfactoria por dos motivos.
profesor de universidad, jugador de ftbol o En primer lugar, al afirmar la accin o
ejercer de abogado conlleva aprender actividad mediada como unidad de anlisis y
determinadas habilidades y modos de sentir y objeto de estudio de la psicologa cultural o
experimentar las distintas actividades. Es sociocultural es una falacia. Es decir, un
decir, uno encarna el rol de profesor, jugador patrn de razonamiento aparentemente
o abogado, mostrando conductas adecuadas a correcto pero que contiene un error en el
la actividad y al contexto. Siendo tambin propio procedimiento al confundir, en este
verdad que uno experimentar de una caso, la explicacin (explicans) con lo que se
particular manera el ejercicio de profesor, tiene que explicar, la definicin o conclusin
jugador y abogado. final (explicandum). En este caso, el
Probablemente no todos los psiclogos mecanismo explicativo y lo explicado es lo
culturales estaran de acuerdo en asumir la mismo: la accin y actividad mediada. Si bien
vivencia como unidad de anlisis. En es verdad que la accin mediada permite
realidad, se han propuesto otras unidades de agrupar satisfactoriamente el sujeto y la
anlisis que siempre tienen la misma misin: cultura -la tensin irreductible de la que habla
representar, a la vez, al sujeto (la mente) y la Wertsch (1999), el mecanismo explicativo de
cultura (el entorno). Wertsch (1991, 1999), lo psicolgico se confunde precisamente con
por ejemplo, postula, en la investigacin esta actividad mediada. Es decir, es la accin
sociocultural, la accin mediada como mediada -como mecanismo de construccin
vnculo entre la accin mental y el contexto de lo psicolgico- lo que explicara la accin
cultural, institucional e histrico donde se mediada. Sin embargo, el explicandum (la

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
19

proposicin que describe las propiedades de y cultural, la ley gentica general del
los objetos materia de la pregunta) no puede desarrollo cultural (Vygotski, 1979).
ser lo mismo que el explicans, las premisas a El segundo motivo por el que pienso que la
partir de las cuales se deduce la proposicin accin mediada es insatisfactoria es que
del explicandum, tesis o conclusin. Es decir, minimiza los aspectos fenomenolgicos de la
el objetivo de la psicologa es entender la existencia humana, es decir, la mediacin
mente y conducta humana. Segn la psicolgica entre el entorno (artefactos
investigacin sociocultural, la conducta culturales) y el individuo. Precisamente
humana es siempre accin mediada. El Gonzlez (2011) ha reivindicado la
segundo paso es explicar esta conducta subjetividad en la tradicin histrico-cultural
humana, es decir, buscar los mecanismos al recuperar la nocin de perezhivanie
subyacentes al fenmeno. En este caso, la vinculada al sentido y aspectos intelectuales y
respuesta nos vuelve a llevar a la accin emocionales-afectivos de la personalidad y
mediada. Es la tensin irreductible entre el conciencia humana. Sin embargo, hablar de
agente operando con medios mediadores el subjetividad (mediacin psicolgica) no
factor explicativo del aprendizaje y desarrollo quiere decir menospreciar la relacin
humano. Finalmente, la unidad de anlisis consustancial entre la conducta humana y las
vuelve a ser la accin mediada ya que en ella prtesis culturales, aspecto claro bajo la
aparecen lo psicolgico -la accin- y lo lgica del concepto de actividad mediada. Si
cultural -la mediacin- como elementos bien la vivencia se trata de un proceso
indiscernibles. Hablar de accin mediada intrapsicolgico que ocurre a travs del
como principio es correcto, sin embargo lenguaje interno como instrumento de
pienso que no es acertado darle la autoridad pensamiento (pensamiento verbal), y que
de unidad de anlisis ya que obscurece la subyace a la accin, se distribuye y sita en
diferenciacin entre objeto de estudio, unidad contextos y escenarios de actividad, lo que
de anlisis y mecanismo(s) explicativo(s). aqu llamo geografas vitales. En este sentido,
En el esquema vygotskiano, en cambio, se podramos sostener que la vivencia o
distinguen claramente el objeto de estudio, la experiencia es un modo de pensamiento, que
unidad de anlisis y el mecanismo utiliza el lenguaje, la narracin, para
explicativo. El objeto de estudio es la interpretar y organizar aquello que nos sucede
conciencia (Vygotski, 1991), la unidad de y que se sita y distribuye en un determinado
anlisis es la vivencia (Vygotski, 1996) y el escenario social. Aspecto que paso a
mecanismo explicativo es la mediacin social desarrollar.

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
20

2. La vivencia humana como realidad por otras personas, as como las actividades,
situada y distribuida. La experiencia o instrumentos y recursos textuales que estos
vivencia humana, lejos de ser solitaria, se utilizan para construir y transmitir estas
forma y se transforma en sociedad. Bajo una concepciones (medios de comunicacin,
perspectiva vygotskiana, no se considera que escuela, fiesta regional, internet, libros,
la vivencia, en tanto que aspecto subjetivo de iglesias, monumentos, museos, etc.). Estos
la cultura (el sentido -interpretacin- asociado medios auxiliares que, tecnologa cultural,
a una determinada experiencia, suceso o nos permiten resolver tareas, vencer la accin
actividad), sea un proceso estrictamente impulsiva, plantear, anticipar e imaginar
personal. El origen de la vivencia, al igual que soluciones (hacer un croquis de una casa antes
el origen de cualquier proceso psicolgico que edificarla), en pocas palabras, dominar y
superior, es social. Segn la anteriormente regular nuestra conducta, as como mantener
mencionada ley gentica general del el contacto social. En este esquema se diluyen
desarrollo cultural de Vygotski: las fronteras entre lo psicolgico y lo fsico.
En el desarrollo cultural del nio, toda Herederos del dualismo cartesiano segn el
funcin aparece dos veces: primero, a cual hay un sujeto pensante (lo interno y
nivel social, y ms tarde, a nivel psicolgico) y una realidad externa (objetiva
individual; primero entre personas y natural) nos cuesta pensar que lo social y lo
(interpsicolgica), y despus, en el ambiental es, tambin, al fin y al cabo,
interior del propio nio psicolgico (Esteban et al., 2008), como he
(intrapsicolgica). Esto puede aplicarse intentado demostrar a travs del concepto de
igualmente a la atencin voluntaria, a geografa vital. Un nudo en el dedo, una
la memoria lgica y a la formacin de agenda, una nota en la libreta o un
conceptos. Todas las funciones monumento conmemorativo nos permiten
superiores se originan como relaciones amplificar nuestra memoria, al igual que unos
entre seres humanos. (1979, p. 94) prismticos ensanchan nuestra vista. Hay,
Nuestra vivencia, en definitiva, se halla como decamos anteriormente, una tensin
conectada a la experiencia social, al conjunto irreductible (Wertsch, 1999) entre nuestro
de prcticas, instrumentos, rituales que una organismo y los artefactos, recursos o
determinada comunidad hereda tecnologas culturales que utilizamos. De
histricamente y que considera relevantes modo que no es posible destripar nuestra
para la supervivencia, individualizacin y accin del uso del lenguaje, el Internet o la
socializacin de sus miembros. Comprende el notacin matemtica. Bajo el paradigma de la
mundo tal como es percibido e interpretado psicologa cultural, lo psicolgico se halla

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
21

entre el sujeto y la tecnologa que utiliza, suscitar y explicitar una narracin identitaria,
entre las personas y los artefactos que stas se es decir, la vivencia que tiene la persona
apropian. El despertador, el semforo, el entrevistada sobre s misma. Como se puede
ordenador, el lenguaje o una determinada observar, en el relato aparecen aspectos
fiesta nacional no son ms, ni menos, que sociales y culturales como su familia, los
amplificadores de nuestra conducta (prtesis estudios que est haciendo, la naturaleza, su
lo llama Bruner), auxilios externos que comunidad, su traje regional y la Iglesia que
regulan nuestra actividad. Por eso, la vivencia dice admirar tanto. En este caso, la vivencia
humana se encuentra situada y distribuida en se sita en una determinada geografa vital y
un contexto de actividad local, lo que llamo se distribuye entre los agentes sociales que
geografa vital. Un sentimiento de euforia aparecen, la institucin religiosa y otros
provocado por nuestro equipo de ftbol elementos o prcticas y artefactos como la
favorito, por ejemplo, se halla dentro de un naturaleza y la carrera de turismo alternativo.
seguidor, pero tambin fuera: el autor del gol, Adems, se ilustra la ley gentica general del
causante de nuestra euforia, la cancha que lo desarrollo cultural en el sentido que los
celebra, el presentador que lo relata. Aqu la elementos de la vivencia de la joven indgena
situacin o geografa vital es un determinado son ciertos modelos culturales, ciertos
estadio de ftbol y la distribucin se da entre mensajes y narrativas externas que la
las personas que juegan y miran el partido, as participante se apropia e internaliza como, por
como los instrumentos que se utilizan (una ejemplo, las creencias religiosas y los valores
pelota, una bandera, una portera, etc.). de respeto a la naturaleza de su comunidad.
En la Figura 3 se puede observar un Por lo tanto, y con ello introducimos el tercer
ejemplo de lo que entiendo por situacin y principio, la vivencia o experiencia es el
distribucin de la vivencia. En este caso, se resultado de una particular apropiacin del
trata de la percepcin que tiene una joven discurso y experiencia social. Un discurso y
indgena de s misma. El dibujo y la experiencia social producto de narraciones en
explicacin del mismo son el resultado de la conflicto que luchan para modelar la conducta
siguiente cuestin: Podras intentar dibujar humana, lo que conlleva hablar de la
quin piensas que eres en este momento? dimensin poltica de la cultura. Aspecto que
Puedes aadir, si quieres, las personas, cosas, paso a desarrollar brevemente.
que para ti sean importantes en este 3. La vivencia humana como resultado de
momento. Una vez realizado al dibujo, el la poltica social. Por poltica social quiero
entrevistador invita a la participante a que lo decir el diseo de cualquier geografa vital,
explique. El objetivo, precisamente, es por lo tanto, el diseo de los artefactos,

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
22

prcticas, instituciones, relaciones que se psicolgico. Dicho con otras palabras, qu


establecen en un determinado medio. Dicho voces culturales constituyen una particular
con otras palabras, si la cultura regula la geografa vital y subyacen a una determinada
conducta humana a travs de reglas, cdigos y vivencia. Entendiendo por voces culturales la
normas, la dimensin poltica de la cultura apropiacin de discursos, narrativas, sentidos
conlleva elucidar quin(es) maneja(n) y significados que uno internaliza y,
determinada geografa vital. Es decir, qu siguiendo la metfora de Bakhtin,
discursos, narrativos, modelos de persona y ventrlocua (Wertsch, 1991).
de conducta subyacen a cualquier espacio

He dibujado San Juan


Chamula, con la iglesia que
tanto admiro y bueno pues
yo, ese es mi traje, me gusta
mucho portarlo, mi mam,
que es lo ms importante para
mi, mi hermana, Paz. Qu
ms la naturaleza porqu la
verdad va con mi carrera
me gusta mucho porque sin
ella no podra salir el turismo
alternativo, el ecoturismo y el
turismo de aventura y este
englobara turismo cultural y
rural, sin la naturaleza no
somos nada. Turismo cultural
englobara el traje y todo. Y
los rboles y las flores que es
nuestra vida y que nos da
tanto.

Figura 3. Dibujo identitario y explicacin del mismo de una joven indgena de Chiapas (Mxico)

En el ejemplo que aparece en la Figura 3, modo, detrs de dos geografas vitales


se puede observar la presencia e importancia anteriormente mencionadas, el Can del
de las voces culturales provenientes de la Sumidero y la montaa de Montserrat,
familia de la entrevistada, el discurso de la subyacen particulares diseos producidos por
religin encarnado en la iglesia que dibuja, as determinados grupos de inters. En ambos
como los valores que desprenden su casos, por ejemplo, empresas tursticas que
comunidad y la carrera que est estudiando en ofrecen un producto o servicio a cambio de
relacin al respeto por la naturaleza. De igual dinero. Adems, en el caso del Can del

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
23

Sumidero, aparece la explotacin del espacio carcter normativo de la cultura conlleva tener
en tanto que presa hidroelctrica controlada en cuenta su dimensin poltica.
polticamente. En el caso de la montaa de El Sentido de la Psicologa Cultural. La
Montserrat, el principal diseador de la Creacin de Geografas que Promuevan el
geografa es la iglesia catlica encarnada en el Desarrollo Humano
monasterio y las prcticas que ah se realizan. Bajo una perspectiva vygotskiana, los
Ambos contextos de vida ofrecen modelos y mecanismos implicados en el cambio
pautas de actividad. Y ambos entornos psicolgico, por lo tanto, los factores
geogrficos promueven determinadas explicativos del desarrollo de los procesos
conductas y experiencias psicolgicas. psicolgicos inferiores, se encuentran fuera
Por lo tanto, al ser un producto cultural, la del individuo, en el espacio social y cultural.
vivencia deviene tambin un producto poltico En realidad, se ha considerado que la
en el sentido de que expresa determinadas educacin es lo que caracteriza la especie
ideologas, reglas, normas, valores o humana, siendo el Homo educens una de las
discursos. Aspectos que, a travs de la lucha premisas, aportaciones y conclusiones de la
poltica y el conflicto de intereses y relaciones psicologa cultural (Bruner, 1997; Esteban,
de poder, se imponen y superponen en un 2011b; Moll, 1990; Vila, 1998). Por
determinado paisaje de una determinada educacin no quiere decirse estrictamente los
manera, afectando el contenido de la procesos de enseanza y aprendizaje que
experiencia psicolgica (Esteban & Ratner, ocurren en el aula, sino ms bien las prcticas
2011; Ratner, 2011). Por ejemplo, poner un culturales de socializacin, siendo la
monasterio, unas instalaciones deportivas o educacin formal una de ellas, a travs de las
un hotel en la montaa de Montserrat conlleva cuales los aprendices desarrollan
disear el paisaje psicolgico del entorno de competencias y habilidades bajo el apoyo y
una u otra manera y, con ello, motivar a la gua de otros agentes sociales y bajo la
persona a actuar, experimentar y sentir unas u mediacin y extensin instrumental de
otras cosas. artefactos, a la vez fsicos y simblicos. Por lo
La consecuencia de esta tercera tanto, en esta perspectiva, la intervencin es
caracterstica es que la construccin diseo cultural (lvarez, 1990), es decir,
psicolgica no es estrictamente democrtica creacin de particulares escenarios de
en el sentido de que hay determinadas fuerzas, actividad y modificacin de lo que aqu he
discursos sociales, que se imponen como llamado geografa vital. Dicho con otras
norma y regulan el espacio de accin e palabras, con el objetivo de transformar,
interaccin social. Por lo tanto, reconocer el cambiar la experiencia psicolgica de las

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
24

personas, no tenemos ms remedio que La primera de ellas nos remite a la terapia


cambiar, transformar, las circunstancias sistmica (Ochoa de Alda, 1995), narrativa
tecnolgicas (geogrficas y culturales) de (White & Epson, 1993), el mbito de la
nuestro derredor. Es decir, disear entornos neurorehabilitacin (VV.AA., 2008), y lo que
favorables a la consecucin de ciertos fines Newman y Holzman (1999) han llamado
deseables, el ltimo de ellos: mejorar el terapia social.
bienestar y la calidad de vida de las personas. El paradigma de la terapia familiar
Por lo tanto, el sentido y la aplicacin de la sistmica postula que ni las personas ni sus
psicologa cultural que estoy proponiendo problemas existen en una isla desierta, sino
consiste en crear o modificar geografas que ambos estn ntimamente ligados a
vitales con el objetivo de optimizar el sistemas recprocos ms amplios, de los
bienestar y desarrollo humano. cuales uno de ellos es la familia.
El tribunal de las ideas es el mbito de la Consecuentemente, se precisa tener en cuenta
praxis humana. De modo que el mejor modo el funcionamiento de estos sistemas (la pareja,
de deliberar si una perspectiva terica es la familia, el trabajo, etc.) con el objetivo de
adecuada, es exprimir las consecuencias detectar los recursos, problemticas y pautas
prcticas o los efectos que esta tiene. En el compartidas. De un modo general, el
caso de la psicologa cultural la puesta en procedimiento teraputico consiste en
escena ya ha sido mencionada. Se trata de formular hiptesis acerca de las razones que
modificar la vivencia de las personas a travs llevaron a la persona o familia a buscar ayuda,
de la intervencin en las condiciones las expectativas asociadas, as como las metas
materiales en las que stas se desarrollan. Ello que se espera alcanzar. Estas hiptesis
tiene repercusiones en los tres clsicos iniciales son reelaboradas a travs de
campos de aplicacin de la psicologa: el preguntas circulares (e. g. quin puede
clnico o teraputico (sociosanitario), el consolar mejor a mam cuando est triste,
educativo o social (socioeducativo) y el pap o la hija?, qu hace pap cuando la hija
organizacional o contexto del trabajo es capaz de consolar a mam?), intentando
(sociolaboral). A continuacin, sealar explicitar la epistemologa que tiene el
algunas aplicaciones prcticas en estos tres sistema de s mismo y de cambiarla, si es
mbitos de actuacin profesional, lo que necesario (Ochoa de Alda, 1995).
permitir ilustrar el alcance y efectos de una Dentro de la terapia familiar surge la
psicologa orientada culturalmente. terapia narrativa, alrededor de la dcada de los
La Psicologa Cultural en la Prctica ochenta. Segn esta estrategia teraputica las
Clnica y Sociosanitaria personas construyen historias que les

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
25

permiten ordenar, explicar y categorizar la vida puede ayudar en este proceso (podras
realidad. Cuando estas narraciones o historias intentar dividir t vida en captulos o
estn saturadas de problemas emerge la momentos que para ti han sido importantes,
percepcin y vivencia de las dificultades o significativos?, qu influencias negativas y
conflictos. Las habilidades y recursos positivas piensas que has tenido?, cmo te
personales y familiares quedan, entonces, gustara que fuese tu futuro?). En definitiva,
infravalorados y enterrados bajo las narrativas la terapia familiar sistmica, en general, y la
recurrentes de problemas. El eslogan sera: la terapia narrativa, en particular, permiten
persona nunca es el problema, el problema es visualizar una estrategia clnica encaminada a
el problema. Creencias de que no somos cambiar la vivencia de las personas teniendo
buenos, que las mujeres delgadas son bellas, en cuenta que estas estn inmersas en un
que un hombre de verdad sabe cmo contexto relacional.
mantener a una mujer, que unos padres deben Otra aplicacin clnica que pienso
educar a sus hijos de un modo perfecto son responde, en cierta medida, a los cnones de
tesis absorbidas del bagaje cultural (la dieta la psicologa cultural es la
cultural lo llambamos anteriormente) que neurorehabilitacin. Es decir, la especialidad
conforma el nicho a travs del cual nos mdica que engloba el conjunto de
desarrollamos. La terapia, pues, consiste en procedimientos neurolgicos, psicolgicos,
explicitar el efecto negativo de estos discursos sociales, dirigidos a ayudar a una persona a
y separarlos de las personas, separar alcanzar su ms completo potencial a pesar de
lingsticamente el problema de la identidad su deficiencia fisiolgica o anatmica, as
personal del usuario o paciente. La depresin como de las limitaciones medioambientales
o la anorexia, por ejemplo, pueden convertirse que sta se pueda encontrar. El Instituto
en etiquetas, estigmas, de apariencia perenne. Guttmann, por ejemplo, ha desarrollado
A partir de aqu, el terapeuta intenta andamiar distintas tecnologas culturales con el
un proceso en el que se reescriben estas objetivo de mejorar la rehabilitacin integral
situaciones, configurando narraciones no de las personas con lesin medular, dao
contaminadas por sntomas negativos y cerebral adquirido u otra gran discapacidad de
separando la supuesta enfermedad de la origen neurolgico. La finalidad es dotar de
persona. Por ejemplo, qu tipo de mentiras te recursos a las personas para mejorar su
est contando la depresin sobre lo que t autonoma personal, su vida independiente, su
vales? Cundo te convencieron los celos para autogestin, as como la inclusin social
que hicieras algo que lamentaste ms (VV.AA, 2008). Estos artefactos o prtesis
adelante? La reconstruccin de una historia de permiten amplificar las posibilidades

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
26

fisiolgicas y psicolgicas de los usuarios, de vidas de los participantes (performance of a


modo que el diseo artificial o apropiacin de lifetime). El grupo, con el material que
tecnologas culturales, se convierte en un emerge de las representaciones, trabaja para
poderoso instrumento psicolgico que mejorar su actuacin y, con ello, interiorizar
acompaa la actividad de cualquier persona, nuevas formas de vida (Holzman, 2009).
permitindole vivir y desarrollarse (del Ro, La Psicologa Cultural en la Prctica
1998). Y por diseo artificial o tecnologas Socioeducativa
culturales quiero decir artefactos que asisten Otra gran rea profesional de la psicologa
la actividad humana como, por ejemplo, una engloba la prctica socioeducativo (mbito de
silla de ruedas, un determinado programa de proteccin a menores, asistencia social,
ordenador o unas piernas automatizadas o psicopedagoga, etc.). En este contexto
locomat, es decir, una mquina que ayuda a tambin son totalmente aplicables los
gente que ha sufrido accidentes o golpes principios de la psicologa cultural. En
fuertes y que no perdi la movilidad de sus definitiva, se trata de realizar programas de
piernas, pero que necesita de terapia para intervencin psicosocial que modifiquen las
poder volver a caminar. personas a partir de la transformacin
Ms vinculada a la psicologa vygotskiana comunitaria. Un programa de prevencin del
es la llamada terapia social (Newman & consumo abuso de alcohol en jvenes, la
Holzman, 1997), segn la cual un promocin del empleo en madres en riesgo de
determinado contexto grupal, de unas 10 a 25 exclusin social, un programa de tutores-
personas, ayuda a los individuos a superar sus mentores para mejorar el rendimiento escolar
problemas emocionales. Desde esta en una zona urbana marginal, la prevencin
perspectiva, el grupo, no los miembros de la violencia domstica a travs del
individuales, es la unidad teraputica. No se acompaamiento comunitario o la
trata de una relacin didica sino colectiva. Es construccin de un centro de estudios de la
ms, se necesita de una actividad colectiva naturaleza, son ejemplos de estrategias
para que el aprendizaje lidere el desarrollo, es encaminadas a modificar los entornos
decir, para que las personas aprendan cosas y ecolgicos con el objetivo de promover el
por lo tanto se desarrollen psicolgicamente. bienestar y la calidad de vida de las personas
En esta terapia se utilizan estrategias como la (Maya, Garca & Santolaya, 2007). En
imaginacin creativa en la que las personas realidad, se han desarrollado distintas
actan y al actuar experimentan emociones estrategias de intervencin educativa (diseo
que interiorizan. Por ejemplo, hacer una breve curricular, estrategias de enseanza y
representacin teatral, de un minuto, sobre las aprendizaje, intervencin en los mecanismos

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
27

de influencia educativa) con base a las ideas realizando en distintos sitios como en el
vygotskianas y aportes contemporneos (ver Barrio de Grcia de Barcelona, en
Esteban, 2011b, para una revisin). colaboracin con la Unin Gitana de Grcia y
Una de estas estrategias o programas el Ayuntamiento de la ciudad. Mediante el
educativos, explcitamente vinculado a la uso de nuevas tecnologas y el aprendizaje
psicologa cultural, es el proyecto llamado cooperativo, nios y nias de entre 5 y 15
Quinta Dimensin que surge durante los aos encuentran un sitio para jugar y
ochenta del siglo pasado liderado por Michael aprender, utilizando cmaras digitales,
Cole. Se trata de un entorno ldico pensado Internet, impresoras, entre otros. Los nios y
para promover el aprendizaje y el desarrollo nias realizan juegos en CD-ROM, utilizan
intelectual de nios y nias en contextos pginas web infantiles y juveniles, juegos de
desfavorecidos. A travs de distintos juegos mesa, efectan bsquedas en la red, se
de ordenador, tareas telecomunicativas e comunican a travs de correo electrnico,
investigaciones a travs de la red, los nios y entre otros. Las actividades giran alrededor de
nias leen, escriben y resuelven problemas un laberinto bajo la gua y orientacin de un
lgicos y matemticos. Se trata de una personaje mtico (Shere Rom), que se
microcultura, con sus reglas y normas, que comunica a travs de cartas y correos
recrea un laberinto a travs del cual, y con la electrnicos. En cada habitacin del laberinto
ayuda de un mago (el Wizard), los nios y hay dos juegos (en total 40 distintos), cada
nias van subiendo de nivel. Distintas cual con su gua de tareas donde se
versiones de esta metodologa han estado muestran los objetivos a lograr en los distintos
adaptadas a distintas partes de todo el mundo, niveles. Los propios compaeros, as como
y las evaluaciones existentes muestran estudiantes y voluntarios, ayudan a superar
grandes resultados a nivel motivacional, los distintos juegos y actividades. En
cognitivo y social (Cole & Distributed definitiva, se trata de crear un contexto
Literacy Consortium 2006). En Espaa, el significativo que promueva el aprendizaje de
grupo del psiclogo cultural Jos Luis la lectoescritura, el trabajo colaborativo y la
Lalueza, ha llevado a cabo una versin de la alfabetizacin digital a alumnos en situacin
Quinta Dimensin, llamada La Casa de de dificultad social.
Shere Rom. Se trata, como la versin Otro programa, en el contexto educativo,
original, de una actividad extraescolar, en este basado en ideas vygotskianas y la psicologa
caso que empez a funcionar en octubre de cultural, es el Funds of Knowledge
1998 en el barrio de Sant Roc de Badalona, a (Fondos de Conocimiento) surgido en la
pesar de que posteriormente se viene Universidad de Arizona y que pretende

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
28

mejorar el rendimiento del alumnado culturales, histricamente acumuladas, que


inmigrante. proveen cuerpos de conocimiento,
Existe el prejuicio segn el cual los habilidades, destrezas que son esenciales para
conocimientos y habilidades de las personas el bienestar de las familias (Moll, 1997).
dependen de su clase y condicin social. De Ejemplos de fondos de conocimiento seran
modo que muchas veces se ve con habilidades vinculadas con la agricultura y la
inferioridad a grupos inmigrantes debido a cra de animales, la construccin (carpintera,
que se postula un dficit cognitivo e incluso diseo, arquitectura), la msica, la religin, la
cultural. Frente a esta posicin, el proyecto medicina, la reparacin de vehculos o la
Fondos de Conocimiento parte de la economa. Conocimientos derivados de la
premisa de que todas las personas disponen de experiencia laboral y la historia familiar de un
recursos educativos, fondos de conocimiento, determinado alumno que se convierten en
acumulados en base a su historia laboral y recursos educativos cundo son incorporados
familiar. El problema es que muchas veces en la actividad escolar por parte del maestro o
estos recursos son desconocidos -y por lo la maestra, quines previamente han
tanto silenciados- en las escuelas que suelen documentado estos fondos de conocimiento a
estar bajo el dominio de otro grupo cultural. travs de distintas visitas a las familias. Por
En este sentido, la idea del proyecto consiste ejemplo, Amanti (2005), despus de
en aproximar la cultura escolar a la cultura atestiguar que haba una gran experiencia en
familiar a travs de la formacin de maestros caballos en algunas de las casas de los
y maestras en tcnicas antropolgicas, como alumnos y alumnas que visit, decidi disear
la etnografa, con el objetivo de desarrollar una unidad curricular en torno a ello
innovaciones curriculares con base a los utilizando distintos recursos para trabajar
conocimientos y habilidades detectadas en los distintas materias. En ciencias sociales, por
hogares de sus alumnos(as) (Esteban & Vila, ejemplo, se trat el tema de las misiones de
2012; Gonzlez, Moll & Amanti, 2005; los espaoles y su rol en traer caballos a
McIntyre, Rosebery & Gonzlez, 2001; Moll, Amrica, se visualiz una pelcula sobre
Amanti, Neff & Gonzlez, 1992; Saubich & vaqueros, y se estudi los distintos usos de los
Esteban, 2011). Es decir, se parte de la caballos. En el rea de lenguaje y arte se cre
premisa de que todos los alumnos y alumnas, un diccionario espaol-ingls sobre distintos
ms all de su condicin econmica, conceptos vinculados al tema, se analiz un
lingstica y cultural, disponen de fondos de video, se buscaron libros, cuentos o historias
conocimiento. Entendiendo por fondos de sobre caballos. En el rea de ciencia y
conocimiento prcticas lingsticas, sociales y matemticas se analiz la anatoma del

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
29

caballo, su conducta, su evolucin, as como competencia y vala personal, lo que derivar


se trabaj con distintas unidades de medida y en un mayor compromiso, mejor bienestar y
transformacin. optimo rendimiento (Carb, 1999).
La Psicologa Cultural en la Prctica De entre las teoras inspiradas en el legado
Sociolaboral vygotskiano y la escuela histrico-cultural,
Finalmente, en el marco de los Recursos una de las ms utilizadas en el mbito laboral
Humanos o la psicologa de la empresa, la y de las organizaciones ha sido la versin de
orientacin cultural enfatizara el anlisis de la teora de la actividad desarrollada por
las relaciones humanas establecidas, el clima Engestrm (2000, 2001, 2007). Su enfoque
laboral o la cultura explcita e implcita que del aprendizaje extendido ha modificado el
tiene toda organizacin (cultura tringulo vygotskiano original formado por un
organizacional); as como la promocin del estmulo, reformulado como agente o sujeto,
cambio (mejora) mediante la intervencin en una respuesta objeto, y una mediacin.
este sistema laboral. Ello se materializa, por Segn Engestrm (2001), este esquema es
ejemplo, a travs de programas de calidad de demasiado simplista y no representa el
vida laboral, es decir, intervenciones que carcter colectivo del aprendizaje y agencia
pretenden mejorar las relaciones entre los humana. En su ltima formulacin,
trabajadores y el medio ambiente laboral Engestrm considera dos sistemas de
considerado como un todo. actividad interactuando como la mnima
El trmino calidad de vida en el trabajo unidad de anlisis. Por sistema de actividad se
tuvo sus orgenes en una serie de conferencias entiende el esquema vygotskiano original
patrocinadas al final de los aos 60 por el (estmulo-mediacin-respuesta) incorporando
Ministerio de Trabajo de los Estados Unidos y la comunidad, la divisin del trabajo, las
la Fundacin FORD. La idea subyacente que normas, artefactos mediadores y el objeto o
ampara dicho concepto es que si la calidad de resultado de la actividad (Engestrm, 2001).
vida laboral es buena, entonces se generar un En este escenario o sistema de actividad
clima de confianza y respeto mutuo y las compiten distintos puntos de vista, tradiciones
personas tendern a aumentar su rendimiento e intereses, crendose distintas posiciones
y elevar sus oportunidades de xito para los participantes (divisin del trabajo) y
psicolgico. Por lo tanto y, a modo de siendo las contradicciones las fuentes del
ejemplo, ofrecer oportunidades de cambio y el desarrollo. Por contradicciones se
crecimiento continuo y seguridad puede entiende problemas, tensiones, conflictos. Por
expandir los propsitos educacionales de los ejemplo, una contradiccin puede provocarse
trabajadores, as como su sentimiento de al introducir una nueva tecnologa en el

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
30

sistema de actividad, artefacto que puede actividad). A partir del anlisis de distintos
poner en cuestin aspectos del sistema como, conflictos, se analiza el sistema mediante la
por ejemplo, las normas o la divisin del utilizacin de estadsticas, videos, fotografas,
trabajo. Estas contradicciones generan historias, respuestas de los clientes que
conflictos y, segn Engestrm, oportunidades funcionan como datos espejo (mirror data),
para cambiar la actividad. En particular, el una ventada donde poder externalizar,
autor habla de transformacin expansiva observar y conceptualizar los problemas,
(expansive transformation) para referirse a la conflictos, contradicciones o demandas de la
reconceptualizacin del objeto y el motivo de organizacin. Con el objetivo de analizar las
la actividad, generndose un horizonte ms situaciones problemticas y disear
amplio de posibilidades en comparacin con conjuntamente nuevos modelos de trabajo y
el modelo de actividad anterior. Se trata de un actividad, se utilizan artefactos como
proceso colectivo de zona de desarrollo diagramas de la estructura organizacional,
prximo a travs del cual una nueva forma calculo de costos o tcnicas para la resolucin
histrica de actividad social se incrusta en las de problemas como la simulacin de casos o
presentes acciones cotidianas situaciones (role-playing).
transformndolas sustancialmente Esta metodologa fue originariamente
(Engestrm, 2001). implementada en cinco oficinas de correos de
Siguiendo esta lnea de pensamiento, Finlandia en el ao 1996. El proyecto,
Engestrm y su equipo han desarrollado un llamado Delivery 2000, tena el objetivo de
mtodo (Change Laboratory Method) con el redisear el trabajo de los carteros con el
objetivo de mejorar el funcionamiento de un objetivo de ofrecer servicios innovadores en
equipo de trabajo o distintas organizaciones respuesta a la competencia ofrecida por otros
que trabajan de forma conjunta (Engestrm, sistemas privados de reparto. En primer lugar,
2007). La idea consiste en proveer un espacio los trabajadores analizaron la historia y las
fsico donde se puedan reunir los trabajadores, contradicciones de su actividad de trabajo,
los investigadores, los clientes para generar analizando el exceso de burocracia e
mejoras en el servicio que ofrece una individualidad de su tarea laboral. Por
determinada organizacin u organizaciones. ejemplo, una contradiccin detectada y
En este espacio se discute y analiza la unidad analizada, mediante el triangulo expandido,
de trabajo entendida como un sistema de fue concebir el reparto como una tarea
actividad (con determinadas normas, divisin individual o colectiva, por lo que hace a la
del trabajo, instrumentos, personas, divisin del trabajo. En una segunda fase, los
comunidad y el resultado u objeto de la trabajadores diseaban cmo debera ser su

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
31

trabajo en el ao 2000. Por ejemplo, por lo problemas detectan del contexto y actividad);
que hace a la divisin del trabajo se ideaba un la dimensin objetiva: los artefactos
sistema por equipos en el que hubiese utilizados, incluido la cultura en la empresa -
rotaciones entre distintas tareas por grupos. las formas explcitas e implcitas de vida
Tambin surgi la idea de concebir las compartida-, los rasgos de la institucin, los
distintas oficinas de correos responsables de entornos fsico y simblicos -lo que permiten,
sus propios resultados como modo de lo que no, cmo redisearlos y para qu-, las
reformular las normas del sistema de trabajo actividades y la calidad de las relaciones
(oficinas de correos independientes sociales mantenidas, y, finalmente, la
responsables de sus propios resultados). dimensin poltica, es decir, los valores,
Finalmente, en la tercera y ltima fase, se ideologas, normas, reglas -las voces- que
implementaban las soluciones que se haban gobiernan el sistema de actividad.
diseado para observar y analizar su impacto. Precisamente voy a terminar el artculo
Por ejemplo, un grupo decidi empezar a considerando estas tres dimensiones como los
vender sellos a las propias casas de los ejes de la visin de la psicologa cultural que
clientes, ahorrando el viaje de los usuarios de se ha propuesto en este artculo.
correos. Otra prctica desarrollada consisti La Dimensin Subjetiva, Objetiva y
en ofrecer un servicio seguro (safety service) Poltica de la Cultura. A Modo de
para la gente mayor que viva sola. Se trataba Conclusin
de detectar estos usuarios y asegurarse de que La relacin entre las personas y sus
reciban correctamente los paquetes o cartas entornos fsicos y simblicos siempre es
(Engestrm, 2007). indirecta, es decir, est psicolgica y
En definitiva, en este caso la intervencin culturalmente mediada. En realidad, segn la
se basa en conceptualizar una determinada psicologa vygotskiana, organizamos y
unidad de trabajo u organizacin como controlamos nuestra conducta a travs de la
sistema(s) de actividad con el objetivo de manipulacin del entorno, lo que aqu llamo
interpretar su estructura (normas, agentes, geografa vital: artefactos culturales,
divisin del trabajo, etc.) y producir cambios instituciones sociales, relaciones
a travs de los conflictos, contradicciones o interpersonales, prcticas y actividades, y
problemas detectados. En el lenguaje que he ambientes a la vez fsicos y simblicos. A
propuesto aqu, se tratara de visualizar una travs de la actividad externa, las personas
particular geografa vital explicitando su modifican los ambientes y, de esta manera,
dimensin subjetiva (la vivencia de las afectan su propia conducta sujetndola a su
personas, qu interpretacin, demandas, propia autoridad (Vygotski, 1997, p. 212).

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
32

Creo que esta ntima conexin entre la constructor: arquitecto o artesano. Antes de
conducta humana y los medios culturales, a ejecutar su acto, la construccin de una casa,
travs de los cuales se organiza y controla, es el arquitecto proyecta idealmente el resultado
la gran aportacin que hace a la psicologa la final de la obra que pasa a tener una
psicologa histrico-cultural o psicologa existencia ideal. Esta experiencia
cultural de orientacin vygotskiana. Wertsch duplicada (Vygotski, 1991) es la que permite
(1991, 1999) lo llama actividad mediada y, al hombre desarrollar formas de adaptacin
segn su aproximacin sociocultural, es la activas que no posee el animal.
unidad de anlisis de la psicologa. De esta manera, la geografa, entorno o
Sin embargo, siguiendo de cerca el contexto de actividad, deviene vital al
esquema vygotskiano, he considerado la convertirse en cultura y psicologa. Es ms, se
vivencia, en tanto que percepcin o mediacin convierte en el origen de los procesos
psicolgica del entorno, la piedra angular psicolgicos superiores ya que stos son el
sobre la cual vertebrar una psicologa de resultado de la incorporacin (apropiacin) de
orientacin cultural. La vivencia es la parte determinados signos (artefactos). Signos
subjetiva de la cultural, el modo en que una (artefactos) que, conjuntamente con los
persona percibe, siente-conceptualiza, su ambientes (fsicos y simblicos), las
ambiente y se relaciona con l. Es mediacin relaciones sociales, las instituciones y las
psicolgica entre la conducta y el medio ya actividades (prcticas), se convierten en los
que la vivencia conlleva a asumir la carga y el factores o mecanismos asociados a la
tinte fenomenolgico de las percepciones, experiencia psicolgica, los ladrillos o
memorias (recuerdos), pensamientos, aspectos objetivos de la cultura.
emociones, afectos, sobre cualquier conducta. La vivencia se forma a travs de la
La conducta cultural nunca es directa ni el geografa vital, objetivando, encarnando,
resultado de una asociacin ambiental. Entre apoyando psicolgicamente los valores,
el estmulo y la respuesta, siempre hay una prcticas, costumbres, reglas, ideas que
anticipacin, una representacin mental de la caracterizan un determinado entorno o
situacin, por lo tanto, una mediacin contexto real de vida. Por lo tanto, la
psicolgica. En La Conciencia como dimensin subjetiva (vivencia) y objetiva
Problema de la Psicologa del (geografa vital) se constituyen mutuamente al
Comportamiento, Vygotski (1991) empieza formar parte de una misma realidad
con una cita de Marx quin compara el trabajo interdependiente. No hay medio sin
mecnico, instintivo y estereotipado de los experiencia, ni experiencia sin objeto a
animales (la araa, la abeja) con el de un experimentar. La vivencia da contenido a la

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
33

cultura que, a su vez, la organiza. Sin transformacin y creacin de ciertas


embargo, los factores de la geografa vital geografas vitales se convierte en la
dominan la conducta humana. Es decir, la dimensin aplicada de la psicologa cultural.
vivencia no est al margen de ellos, sino que Evidentemente, lo que aqu se ha
es el producto, resultado situado y distribuido presentado es una interpretacin de la
de determinados factores vinculados a una psicologa cultural. Una particular visin y
particular geografa vital. De esta manera, la posicionamiento que entiende la conciencia
geografa vital, en su lucha de dietas humana como objeto de estudio, la vivencia
culturales, normas y pautas de actividad, como unidad de anlisis y la geografa vital
organiza la forma y el contenido de la como mecanismo explicativo del cambio
experiencia psicolgica. La conducta humana psicolgico. Por supuesto hay diversidad
se adapta a cualquier geografa vital, dentro de lo que podramos llamar psicologa
generando las conductas apropiadas y cultural, incluso dentro de la psicologa
vinculantes a las demandas y caractersticas cultural de orientacin vygotskiana. A
del medio. Es por esto que hay una dimensin opinin del autor, en lugar de entorpecer el
poltica en la cultura ya que sta sistematiza, camino, ello abre horizontes nuevos e
organiza, regula la experiencia y conducta interesantes de exploracin psicolgica,
humana, siendo una especie de cancha de aspectos y matices que comparten, sin
tenis a travs de la cual los jugadores asumen embargo, un mismo deseo: situar la mente y
determinadas reglas, sentidos y significados. conducta humana en sus coordenadas
En este sentido, el diseo cultural, la histrico-culturales.

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
34

Referencias

Acosta-Iriqui, J. & Esteban, M. (2010). Carpendale, J. & Lewis, C. (2006). How


Geografas psicolgicas de los recursos children develop social understanding.
educativos. Educacin y Desarrollo Social, Oxford: Blackwell.
2, 119-129. Cole, M. (1999). Psicologa cultural. Una
lvarez, A. (1990). Diseo cultural. Una disciplina del pasado y del futuro. (Trad.
aproximacin ecolgica a la educacin Cast.). Madrid: Morata. (Trabajo original
desde el paradigma histrico-cultural. publicado en 1996).
Infancia y Aprendizaje, 51-52, 41-77. Cole, M. & Distributed Literacy Consortium
Amanti, C. (2005). Beyond a beads and (2006). The fifth dimension: An alter-school
feathers approach. En N. Gonzlez, L. Moll program built on diversity. New York:
& C. Amanti, Funds of knowledge. Russell Sage Foundation.
Theorizing practices in households, Cubero, M. & Ramrez, J. D. (2005). Vygotski
communities and classrooms (pp. 131-141). en la psicologa contempornea. Buenos
Mahwah: Lawrence Erlbaum Associates. Aires: Mio y Dvila Editores.
Bronfenbrenner, U. (1987). La ecologa del De la Mata, M. & Cubero, M. (2003).
desarrollo humano (Trad. Cast.). Barcelona: Psicologa cultural: aproximaciones al
Paids. (Trabajo original publicado en estudio de la relacin entre mente y cultura.
1979). Infancia y Aprendizaje, 26, 181-199.
Bruner, J. S. (1991). Actos de significado. Del Ro, P. (1998). De la discapacidad como
Ms all de la revolucin cognitiva (Trad. problema a la discapacidad como solucin.
Cast.). Madrid: Alianza. (Trabajo original El largo camino recorrido por el
publicado en 1990). pensamiento defectolgico desde L. S.
Bruner, J. S. (1997). La educacin, puerta de Vygotski. Cultura y Educacin, 11, 35-57.
la cultura. Madrid: Visor. Del Ro, P. & lvarez, A. (1997). Saber o
Bruner, J. S. (2005). Cultural psychology and comportarse? El desarrollo y la construccin
its functions. Constructivism in the Human de la directividad. En A. lvarez (Ed.),
Sciences, 10, 53-63. Hacia un currculum cultural. La vigencia
Carb, E. (1999). Manual de psicologa de Vygotski en la educacin (pp. 101-131).
aplicada a la empresa: psicologa de la Madrid: Fundacin Infancia y Aprendizaje.
organizacin. Barcelona: Ediciones Del Ro, P. & lvarez, A. (2007). Incide and
Granica. outside the zone of proximal development:
An ecofunctional reading of Vygotsky. En

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
35

H. Daniela, M. Cole & J. Wertsch (Eds.), prctiques educatives en les societats del
The cambridge companion to Vygotsky (pp. segle XXI. Girona: PRISMA Edicions
276-303). Cambridge: Cambridge Psicopedaggiques.
University Press. Esteban, M. (2010a). Geografas del
Del Ro, P. & Del Ro, M. (2008). La desarrollo humano. Una aproximacin a la
construccin de la realidad por la infancia a psicologa cultural. Barcelona: ARESTA.
travs de su dieta televisiva. Comunicar, 31, Esteban, M. (2010b). Ethnic identity
99-108. construction in Chiapas. Examining the role
Draganski, B., Gaser, C., Busch, V., of higher intercultural education model.
Schuierer, G., Bogdahn, U. & May, A. Revista Galego-Portuguesa de Psicoloxia e
(2004). Neuroplasticity: Changes in grey Educacin, 18, 147-159.
matter induced by training. Nature, 427, Esteban, M. (2010c). Los diez principios de la
311-312. psicologa histrico-cultural. Fundamentos
Engestrm, Y. (2000). Activity theory as a en Humanidades, 22, 47-62.
framework for analyzing and redesigning Esteban, M. (2011a). Ethnic identity in an
work. Ergonomics, 43, 960-974. intercultural geography. An empirical study.
Engestrm, Y. (2001). Expansive learning at Canadian Social Science, 7, 64-71.
work. Toward an activity theoretical Esteban, M. (2011b). Aplicaciones
reconceptualization. Journal of Education contemporneas de la teora vygotskiana en
and Work, 14, 133-156. educacin. Educacin y Desarrollo Social,
Engestrm, Y. (2007). Putting Vygotsky to 5, 95-113.
work. The change laboratory as an Esteban, M. & Bastiani, J. (2011).
application of double stimulation. En H. Constructing the selfconcept through
Daniels, M. Cole & J. V. Wertsch (Eds.), culture: A study with indigenous and
The cambridge companion to Vygotsky (pp. mestizos students from different educative
363-382). New York: Cambridge University settings in Chiapas (Mexico). Cross-
Press. Cultural Communication, 7, 14-21.
Esteban, M. (2008). La construccin de Esteban, M., Bastiani, J. & Vila, I. (2009). El
identidades en una muestra de adolescentes impacto de la cultura en el autoconcepto.
de la Universidad Intercultural de Chiapas. Un estudio con mestizos de distintos
Funciones de la identidad y mecanismos entornos educativos de Chiapas. Cultura y
psicosociales implicados. Girona: EAP Educacin, 21, 361-370.
Esteban, M. (2009). Lorigen de la identitat Esteban, M., Nadal, J. M. & Vila, I. (2008).
humana. Desenvolupament psicolgic i La construccin de la identidad a travs del

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
36

conflicto y la ventrilocuacin. Glossa. An Aposta. Revista de Ciencias Sociales, 44, 1-


Ambilingual Interdisciplinary Journal, 4, 19.
130-145. Gergen, K. J. (1982). Toward transformation
Esteban, M., Nadal, J. M., Vila, I., & Rostan, in social knowledge. New York: Springer-
C. (2008). Aspectos ambientales implicados Verlag.
en la construccin de la identidad en una Gergen, J. J. & Taylor, M. G. (1969). Social
muestra de adolescentes de la Universidad expectancy and self-presentation in a status
Intercultural de Chiapas. Medio Ambiente y hierarchy. Journal of Experimental Social
Comportamiento Humano, 9, 91-117. Psychology, 5, 79-92.
Esteban, M. & Ratner, C. (2010). Historia, Gifre, M., Monreal, P. & Esteban, M. (2011).
conceptos fundacionales y perspectivas El desarrollo de la identidad a lo largo del
contemporneas en psicologa cultural. ciclo vital. Un estudio cualitativo y
Revista de Historia de la Psicologa, 31, transversal. Estudios de Psicologa, 32, 227-
117-136. 241.
Esteban, M. & Ratner, C. (2011). A macro- Gonzlez, F. (2011). The path to subjectivity.
cultural psychological theory of identity. Advancing alternative understandings of
Journal of Social Distress and the Vygotsky and the cultural historical legacy.
Homeless, 20, 1-22. En P. Portes & S. Salas (Eds.), Vygotsky in
Esteban, M., Sidera, F., Serrano, J., Amad, 21st century society. Advances in cultural
A. & Rostan, C. (2010). Improving social historical theory and praxis with non-
understanding of preschool children. dominant communities (pp. 32-49). New
Evaluation of a training program. Electronic York: Peter Lang.
Journal of Research in Educational Gonzlez, N., Moll, L. & Amanti, C. (2005).
Psychology, 8, 841-860. Funds of knowledge. Theorizing practices in
Esteban, M. & Vila, I. (2010). Modelos households, communities and classrooms,
culturales y retratos de identidad. Un Mahwah: Lawrence Erlbaum Associates.
estudio emprico con jvenes de distintos Greenfield, P. M. (2009). Linking social
contextos sociodemogrficos. Estudios de change and developmental change: Shifting
Psicologia, 31, 173-185. pathways of human development.
Esteban, M. & Vila, I. (2012). Experiencias Developmental Psychology, 45, 401-418.
en educacin inclusiva. Barcelona: Horsori. Greenfield, P. M., Keller, H., Fuligni, A. &
Esteban, M., Vila, I. & Bastiani, J. (2010). El Maynard, A. (2003). Cultural pathways
carcter fronterizo de las identidades through universal development. Annual
contemporneas. El caso de Chiapas. Review of Psycholy, 54, 461-490.

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
37

Herholz, S., Lappe, L. Knief, A. & Pantev, C. social systems. En S. Kitayama & D. Cohen
(2008). Neural basis of music imagery and (Eds.), Handbook of cultural psychology
the effect of musical expertise. European (pp. 3-39). New York & London: The
Journal of Neuroscience, 28, 2352-2360. Guilford Press.
Holzman, L. (2009). Vygotksy at work and Maya, I., Garca, M. & Santolaya, F. J.
play. London & New York: Routledge. (2007). Estrategias de intervencin
Hutenlocher, P. (2002). Neural plasticity. The psicosocial. Casos prcticos. Madrid:
effects of environment on the development Pirmide.
of the cerebral cortex. Cambridge: Harvard McIntyre, E., Rosebery, A. & Gonzlez, N.
University Press. (2001). Classroom diversity. Connecting
Kagitibasi, C. (1996). Family and human curriculum to students lives, Portsmouth,
development across cultures: A view from Heinemann.
the other side. Mahwah, NJ: Lawrence Moll, L. (Ed.). (1990). Vygotsky & education.
Erlbaum Associates. Cambridge, UK: Cambridge University
Kagitibasi, C. (2005). Autonomy and Press.
relatedness in cultural context: Implications Moll, L. (1997). Vygotski, la educacin y la
for self and family. Journal of Cross- cultura en accin. En A. lvarez (Ed.),
Cultural Psychology, 36, 403-422. Hacia un currculum cultural. La vigencia
Keller, H. (2007). Cultures of Infancy. de Vygotski en la educacin. Madrid:
Mahwah, NJ. & London: Lawrence Fundacin Infancia y Aprendizaje.
Erlbaum Associates. Moll, L., Amanti, C., Neff, D. & Gonzlez, N.
Li, S. (2007). Biocultural co-construction of (1992). Funds of knowledge for teaching:
development plasticity across the lifespan. Using a qualitative approach to connect
En S. Kitayama & D. Cohen (Eds.), homes and classrooms. Theory Into
Handbook of cultural psychology (pp. 528- Practice, 31, 132-141.
544). New York & London: The Guilford Nelson, K. (2007). Young minds in social
Press. worlds. Experience, meaning, and memory.
Maguire, E. A., Woollett, K. & Spiers, H. J. Cambridge & Londres: Harvard University
(2006). London taxi drivers and bus drivers: Press.
A structural MRI and neuropsuchological Newman, F. & Holzman, L. (1999). Beyond
analysis. Hipocampus, 16, 1091-1101. narrative to performed conversation (In the
Markus, H. R. & Hamedani, M. G. (2007). Beginning comes much later). Journal of
Sociocultural psychology: The dynamic Constrcuctivist Psychology, 12, 23-40.
interdependence among self systems and

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
38

Ochoa de Alda, I. (1995). Enfoques en terapia psicologa cultural. Un estudio con adultos.
familiar sistmica. Barcelona: Herder. Anuario de psicologa, 31, 139-161.
Oyserman, D., Coon, H. M. & Kemmelmeier, Santamara, A. (2004). Es posible el dilogo
M. (2002). Rethinking individualism and entre la mente y la cultura? Hacia una
collectivism. Psychological Bulletin, 128 psicologa cultural de la mente. Suma
(1), 3-72. psicolgica, 11, 247-266.
Oyserman, D. & Lee, S. W. (2008). Does Saubich, X. & Esteban, M. (2011). Bringing
culture influence what and how we think? funds of family knowledge to school. The
Effects of priming individualism and Living Morocco project. REMIE.
collectivism. Psychological Bulletin, 134, Multidisciplinary Journal of Educational
311-342. Research, 1, 57-81.
Penuel, W. R. & Wertsch, J. V. (1995). Scribner, S. (1990). Reflections on a model.
Vygotsky and identity formation: A The Quarterly Newsletter of the Laboratory
sociocultural approach. Educational of Comparative Human Cognition, 12, 90-
Psychologist, 30, 83-92. 94.
Raeff, C. (2006). Multiple and inseparable: Serrano, (1996). La psicologa cultural como
Conceptualizing the development of psicologa crtico-interpretativa. En A.
independence and interdependence. Human Gordo & J. Linaza (Comp.), Psicologas,
Development, 49, 96-121. discursos y poder (pp. 93-106). Madrid:
Ratner, C. (1999). Three approaches to Visor.
cultural psychology: A critique. Cultural Shweder, R. A. (1990). Cultural psychology
Dynamics, 11, 7-31. what is it? En J. W. Stigler, R. A. Shweder,
Ratner, C. (2006). Cultural psychology: A & G. Herat (Eds.), Cultural Psychology:
perspective on psychological functioning Essays on comparative human development
and social reform. Mahwah, NJ: Lawrence (pp. 1-43). Cambridge: Cambridge
Erlbaum Associates. University Press.
Ratner, C. (2011). Macro cultural Tomasello, M. (2008). Origins of human
psychology: A political philosophy of mind. communication. Cambridge, Massachussets:
New York: Oxford University Press. The MIT Press.
Rogoff, B. (2003). The cultural nature of Tsunoda, T. (1985). The Japanese brain:
human development. Oxford: Oxford Uniqueness and university. Tokyo:
University Press. Taishukan Pub.
Santamara, A. (2000). La narracin como
accin mediada en el marco de una

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
39

Valsiner, J. (2007). Culture in minds and VV.AA. (2008). Tecnologas aplicadas al


societies. Foundations of cultural proceso neurorrehabilitador: estrategias
Psychology. London: Sage. para valorar su eficacia. Badalona:
Valsiner, J. (2009). Cultural psychology Fundaci Institut Guttmann.
today: Innovations and oversights. Culture Wertsch, J. V. (1991). Voices of the mind. A
& Psychology, 15, 5-39. sociocultural approach to mediated action.
Valsiner, J. & Rosa, A. (Eds.). (2007). The Cambridge, MA: Harvard University Press.
cambridge handbook of sociocultural Wertsch, J. V. (1999). La mente en accin.
psychology. Cambridge: Cambridge Buenos Aires: Aique.
University Press. White, M. & Epston, D. (1993). Medios
Van der Veer, R. & Valsiner, J. (1994). The narrativos para fines teraputicos.
Vygotski reader. Oxford, UK: Blackwell. Barcelona: Paids.
Vila, I. (1998). Familia, escuela y comunidad. Wundt, W. (1928). Elements of folk
Barcelona: Horsori. psychology. New York: George Allen &
Vygotski, L. S. (1979). El desarrollo de los Unwin Ltd.
procesos psicolgicos superiores.
Barcelona: Crtica.
Vygotski, L. S. (1985). Pensamiento y
lenguaje. Buenos Aires: Editorial La
plyade.
Vygotski, L. S. (1991). La conciencia como
problema de la psicologa del
comportamiento. En L. S. Vygotski, Obras
Escogidas (Vol. 1, pp. 39-60). Madrid:
Visor.
Vygotski, L. S. (1996). Psicologa infantil.
Obras escogidas (Vol. 4). Madrid: Visor.
Vygotski, L. S. (1997a). Collected works. Vol.
4. The history of the development of higher
mental functions. New York: Plenum.
Vygotski, L. S. (1997b). The instrumental
method in psychology. En R. W. Rieber
(Ed.), Collected works of L. S. Vygotsky:
Vol 3. (pp. 85-90). New York: Plenum.

VERSIN PREPRINT
REVISTA SUMA PSICOLGICA
Copyright of Suma Psicolgica is the property of Facultad de Psicologia, Fundacion Universitaria Konrad
Lorenz and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the
copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for
individual use.