COLEGIO CRISTIANO SEMILLA DE VIDA

Juan Fernndez, Laura Nio, Manuel Mario, Sara Mndez

FRANCMASONERIA,
PROYECTO DE
INVESTIGACION
Ciencias Polticas
 ndice

1. Introduccin
2. Pregunta problema
2.1. Justificacin
2.2. Marco de fuentes
3. Preguntas a responder
3.1. Preguntas bsicas
3.2. Preguntas sencillas
3.3. Preguntas avanzadas
4. Objetivos
4.1. Objetivo general
4.2. Objetivos especficos
5. Marco Terico
5.1. Simbologa Francmasnica
5.2. Objetivos de la masonera
6. Metodologa

1
 1. Introduccin

(TEXTO SARA MENDEZ)

2. Pregunta problema
Qu injerencia tienen las sociedades secretas (masonera) en la configuracin del
nuevo orden mundial?
2.1. Para la sociedad actual, la masonera se ha tomado muy a la ligera siendo est ms
que un grupo de personas con propsitos sanos y vacos ante los dems, es esta una
de las principales instituciones (por no llamarlos secta) con un enfoque fijo, el poder y
el dinero sobre todo.
En el proyecto que prximamente se presentara, se aclara que no se usara informacin
que blasfeme o incrimine a la masonera en aspectos desde polticos como sociales ya
que se mostrara la verdad ante todo, basando toda informacin presentada en libros,
testimonios, entrevistas y la internet (aclaracin: las conclusiones sacadas de internet,
sern basadas en tres o ms pginas que confirmen la misma teora).
Este proyecto se dividir en fases, ya que la informacin ira siendo ms explcita y
relevante en cada una de estas. Se debe tener tanto paciencia como inters por este
tema, o de lo contrario las prximas pginas se convertirn en una eternidad sin
sentido.
Sin ms prembulos, una de las principales preguntas que muchos seguidores de esta
institucin se hacen es la masonera es una religin? Esta es posiblemente la pregunta
ms difcil y polmica de responder en este trabajo. Se tratara de dar de la forma ms
breve posible, los elementos que a juicio del autor del presente trabajo son los ms
objetivos y crticos con el objetivo de poder darle una respuesta a la pregunta
planteada lo mejor posible, aunque sin pretender que ningn masn o profano haga
suyos los planteamientos aqu recogidos.
2.2. Marco de fuentes

TITULO AUTOR TIPO DE UBICACION VALORACION

DOCUMENT DE CALIDAD
O
Masonera Aliosha PDF http://www.monografias.com/tr 5
preguntas y Martinez abajos-
respuestas Orua pdf/masoneria/masoneria.pdf

2
El Fin De Los Daniel Libro Librera de un abuelo 2
Tiempos Celino M.
Yo Fui Mason Maurice Libro PDF www.casadellibro.com 4
Caillet
La Masonera Padre Jordi Trabajo Digital http://www.conocereisdeverda 5
Rivero d.org/website/index.php?
id=3276
Francmasoner Wikipedia informacin https://es.wikipedia.org/wiki/Fr 3
a Autor digital ancmasoner%C3%ADa
El nuevo orden Wikipedia Informacin https://es.wikipedia.org/wiki/N 3
mundial Autor digital uevo_orden_mundial

3. Con el propsito de aclarar desde las dudas ms inocentes, hasta las ms complejas se han
seleccionado una serie de preguntas al azar hechas por personas de la comunidad
colombiana divididas en tres aspectos dependiendo de la dificultad de estas para ser
respondidas.
3.1. Preguntas bsicas
Qu es la masonera?
Es atea la masonera?
Qu hacen los masones?
Cules son los principios de la masonera?
Por qu fue perseguida la masonera?
Qu es una logia?
Qu es un rito?
Cul es el da universal de la masonera?
Cunto hace que existe la masonera?
3.2. Preguntas sencillas
Hay solamente una masonera?
Cules son los requisitos para ingresar?
Existe una cultura masnica?
De quienes dependen los masones?
Qu debe hacer quien desee ingresar a la masonera?
3.3. Preguntas de anlisis
Puede una mujer ser masn? o hay mujeres en la masonera?
Qu es y qu ocurre en la iniciacin masnica?
Se puede hablar de una moral masnica?
Se encuentran sus principios unificados en un cdigo?
Por qu el secreto de la masonera?
Cmo acta la masonera en poltica?
Quines son los masones en Colombia?
La gran logia, depende de algn poder internacional?
Cul es el secreto que tanto cuida la masonera?

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 Por qu se renen en secreto los masones?
Aportes de la institucin masnica a la sociedad?
La masonera es una religin?

4. Objetivos
4.1. Objetivo general
Informar y argumentar la importancia de la sociedad secreta (Masonera) en la
sociedad actual. Sus influencias en el poder de las potencias mundiales y pases en
va de desarrollo.
4.2. Objetivos especficos
Analizar las caractersticas de la masonera
Por qu la masonera es una secta?
El nuevo orden mundial influenciado por la masonera

5. Marco Terico

La expresin nuevo orden mundial se ha usado para referirse a un nuevo perodo de la

historia pretendiendo de este modo que hay pruebas de cambios dramticos en las ideologas
polticas y en el equilibrio de poderes. El primer uso de esta expresin aparece en el
documento de los Catorce Puntos del Presidente Woodrow Wilson haciendo un llamado
despus de la Primera Guerra Mundial para la creacin de la Liga de Naciones, antecesora de
las Naciones Unidas.

*Los Catorce Puntos fueron una serie de propuestas realizadas el 8 de enero de 1918
por el presidente estadounidense Woodrow Wilson para crear unos nuevos objetivos
blicos defendibles moralmente para la Triple Entente que pudiesen servir de base para
negociaciones de paz con los Imperios Centrales.

El uso ms amplio y reciente de esta expresin se origina sobre todo con el final de la Guerra
Fra. Los presidentes Mikhail Gorbachev y George H. W. Bush usaron el trmino para tratar
de definir la naturaleza de la posguerra fra y el espritu de cooperacin que se buscaba
materializar entre las grandes potencias.

En una referencia a las hostilidades en Irak y Kuwait, la revista Time del 28 de enero de 1991
dijo: Mientras caan las bombas y se disparaban los misiles, las esperanzas de un nuevo
orden mundial cedieron lugar al desorden comn. Aadi: Nadie debe forjarse ilusiones

4
pensando que el nuevo orden mundial, del que tanto alarde se hace, se ha establecido o est
cerca

Aparecida en Europa entre finales del siglo XVII y principios del

XVIII, la masonera moderna o especulativa ha sido descrita a
menudo como un sistema peculiar de moral, bajo el velo de alegoras y
enseada por smbolos. Se presenta a s misma como una herramienta
de formacin, con un mtodo particular que,
La escuadra (smbolo
de la virtud) y el basado en el simbolismo de la construccin, permite a sus
comps (smbolo de
los lmites con los miembros desarrollar su capacidad de escucha, de reflexin y de
que debe
mantenerse dilogo, para transmitir estos valores a su entorno.
cualquier masn

La historia institucional de la masonera presenta numerosas disidencias, cuyas principales

causas, con importantes matices y derivaciones, estn relacionadas con la admisin de la
mujer en las logias de hombres, la cuestin de las creencias religiosas o metafsicas, la
naturaleza de los temas tratados o la forma de trabajar de las logias, as como con las bases
sobre las que se fundamenta la regularidad masnica. La existencia de distintos puntos de
vista sobre estos y otros temas ha dado lugar al desarrollo de distintas ramas o corrientes
masnicas, que a menudo no se reconocen entre ellas.

Segn el Diccionario de los smbolos:

El comps ha sido considerado entre nosotros como el emblema de las ciencias exactas.
La nocin de regla, de rectitud o, est tambin por otra parte en la base del kuei chino.
Los grados de la abertura del comps simbolizan, en la tradicin masnica, las
posibilidades y los grados del conocimiento, 45 se refiere al octavo, 60 al sexto, y 90
al cuarto. La masonera, al limitar la abertura del comps a 90 mximo, indica con ello
los lmites que el hombre no sabra traspasar. El ngulo de 90 reproduce la escuadra. Ya
que la escuadra es como sabemos el smbolo de la materia, el comps es el smbolo del
espritu y de su poder sobre la materia. El comps abierto en 45 indica que la materia
no est completamente dominada, mientras que la abertura de 90 realiza ntegramente
el equilibrio entre las dos fuerzas; el comps se convierte en escuadra justa.

5
5.1. Simbologa Masnica

Los smbolos otorgan a los miembros de la masonera o francmasonera un lenguaje

particular, con expresiones que solo los francmasones pueden comprenderlas a
plenitud. Constituyen mecanismos educativos que permiten el conocimiento de las
doctrinas masnicas, por lo que suele decirse que stas no estn escritas sino
contenidas en los smbolos, lo que les confiere la posibilidad de su permanencia y
actualidad.

Estos smbolos tienen un

doble sistema de
decodificacin: uno est
basado en la tradicin y
le da a cada uno de los
smbolos y al conjunto
de los mismos
determinados
significados, que
constituyen una suma de
mensajes-enseanza
tradicionales; el otro es
la libre especulacin
filosfica, basada en el
ejercicio de la
racionalidad y la libertad
humanas para la
interpretacin de los
smbolos.

En ambos casos,
los smbolos
masnicos
cumplen la
funcin de
comunicar ideas
por medio de
mensajes
visuales. El
receptor del mensaje simblico debe decodificarlo, es decir reconstruir su sentido, o darle
uno, lo que supone el conocimiento del cdigo o hermenutica utilizados, es decir, del
sistema de convenciones socializadas que sirve para interpretar un sistema de smbolos, lo
que suele implicar un acuerdo social respecto de la asignacin, ms o menos detallada, de
un significado a un significante, lo que constituye un proceso en constante evolucin.

6
 5.2. Objetivos de la masonera

Informacin tomada de masoneria.com

Entre documentos histricos que hablan de nuestros objetivos estn las Constituciones de
Anderson, documento fundamental de la masonera, que precisan que han sido fundada
para reunir los altos valores morales que, sin ella, haban seguido ignorndose y para ser
el Centro de esta Unin:

En reglamentos contemporneos se expresa de un modo ms coloquial:

La masonera tiene por misin preparar la Concordia Universal, debe pues

mejorar tanto al hombre como a la sociedad.

La masonera es una institucin esencialmente filantrpica, filosfica y

progresiva, tiene por objeto la bsqueda de la verdad, el estudio de la moral y la
prctica de la solidaridad. Trabaja por el mejoramiento tanto material como moral
y para el perfeccionamiento intelectual y social de la Humanidad.

Tiene por principios la tolerancia mutua, el respeto a los otros y a uno mismo y la
libertad absoluta de conciencia.

6. Metodologa, Interpretativo Histrico - Hermenutico.