LA TEORA POLTICA DE PLATN: LA REPBLICA

Indiscutiblemente, La Repblica es una libro esencial para conocer las ideas

polticas de Platn. Aunque su influencia ha alcanzado incluso a nuestra era,
debemos admitir que muchas de las ideas planteadas parecieran estar
desarticuladas de la moral individual, ya que la del estado prevalece sobre
sta. Creo que ese es uno de las principales debilidades en la teora poltica de
Platn.

LA FAMILIA Y LA PROPIEDAD PRIVADA: En el caso de los guardianes, Platn

rechazaba la propiedad privada. Opinaba que estos deban vivir en comunas
como una gran familia, manteniendo igualdad entre hombres y mujeres. Las
relaciones entre stos deban ser libres y la figura de la familia no deba existir,
ya que los hijos que nacieran de estas relaciones seran criados en comn, sin
siquiera reconocer a un padre y una madre. Los gobernantes tampoco deban
tener familia o propiedad privada. Este derecho era exclusivo a la clase de los
artesanos. Los guardianes slo podan unirse a mujeres asignadas por los
magistrados competentes, e incluso el periodo en que podan tener relaciones
sexuales o procrear con ellas estaba determinado. Platn insina que en el
caso de que un guardin tuviera descendencia con una mujer fuera de estos
lmites, la criatura debera ser eliminada. A pesar de que las intenciones eran el
bien del estado, no cabe duda que las ideas de Platn son aborrecibles, sobre
todo para el espritu cristiano.

LA EDUCACIN: Definitivamente, la educacin era fundamental para

conformacin del estado platnico o ideal. Los gobernantes deban ser
educados desde nios para cumplir su funcin a cabalidad. Su formacin inicial
deba incluir instruccin en reas como la gimnasia y la msica, las cuales eran
particularmente valoradas por considerar que ayudaban a la coordinacin de
los movimientos con ritmos, propiciando la interiorizacin de los principios de
armona y orden. Las matemticas tambin era fundamentales Platn la
consideraba una ciencia perfecta y a los largo de su creacin filosfica intenta
abstraer sus principios absolutos a ramas como la tica por considerarse
fuente absoluta de principios inmutables. Tambin recomendaba el estudio de
la astronoma, para conocer el orden de las cosas. Llegados a la adultez, los
gobernantes debera conocer el arte de la dialctica, una discilplina que busca
el conocimiento de las cosas que son en s; un equivalente a la metafsica
platnica. A los cincuenta aos o ms podran ser reyes, en caso de que hayan
experimentado el Bien. De la descendencia de los guardianes surigran los
filsofos-gobernantes. Los mismo se elegiran de acuerdo con sus habilidades
e inteligencia para formar parte de la casta. Estos elegidos deberan
mantenerse apartados del pueblo, para procurar una raza pura concebida de
los mejores padres y madres. En el caso de que un hijo superara a sus padres
en talentos e inteligencia, deba ser entregado a los gobernantes para que ellos
procuraran que su educacin lo llevara a la mxima expresin de su
realizacin, en pro del bien del estado. Igualmente, si una mujer de pueblo
conceba un hijo con un integrante de la casta gobernante, sta perdera los
derechos sobre l y se vera obligada a entregarlo para ser educado por ellos.

EL MODELO POLTICO: Platn detect una sucesin degenerativa quizs

sera ms acertado catalogarla como constructiva de modelos polticos
previos al democrtico. La misma parta de lo que este pensador consideraba
lo ideal y devena en lo que la praxis determinara real y sostenible. El modelo
poltico ideal de Platn era la aristocracia, que significa gobierno de los
mejores, pero cuando los guardianes comenzaran a ocupar la posicin que le
corresonda a los gobernantes-filsofos, el modelo se tornara en una
timarqua, que sucede cuando los guardianes acumulan riquezas a espaldas
del pueblo y cuando sus decisiones se basan en buscar el honor, sobre el bien
comn de los conciudadanos. A su vez la timarqua degenerara en la
oligarqua el gobierno de pocos que se caracteriza por la presencia de dos
clases sociales, una muy rica y otra muy pobre, las cuales se ven sometidas a
constantes enfrentamientos. Es la sublevacin de esta clase pobre y oprimida
la que finalmente da origen a la democracia: el gobierno del pueblo. Un
sistema igualitario, con la participacin poltica de todos, se perfila como la
forma ms viable para que el hombre pueda vivir en libertad. Sin embargo,
Platn tena sus reservas, ya que consideraba que un pueblo ignorante y con
poca educacin no estara en capacidad de tomar las mejores decisiones para
favorecer el bien comn: Gobernar un estado democrticamente es como
pilotar una nave haciendo votaciones a las personas que estn a bordo sepan
o no sepan del arte de navegar. La democracia genera disensin,
enfrentamientos continuos y caos social. El gran peligro que vea Platn en la
democracia estaba en situar a un sabio y a un ignorante en la misma posicin
poltica. Adems, era el eslabn que preceda al sistema menos deseable de
todos, la tirana, ya que entre el pueblo podra sugir un demagogo que
convenciera a todos en una asamblea y lo condujera hacia una posicin de
poder poltico. As, el que inicialmente se mostrara como el gran salvador del
pueblo, terminara asumiendo un poder absoluto y convirtindose en un tirano.
De all el origen de otros regmenes como el fascismo o el comunismo. A este
respecto resultan abrumadores los paralelismos con la realidad poltica
venezolana actual.

LA TEORA POLTICA DE PLATN: LAS LEYES

Las Leyes es una de las obras ms extensas de Platn. En ellas el filsofo

replantea muchas de las ideas expuestas en La Repblica, buscando un
acercamiento ms prctico y realista. Ideas como el rechazo a la tirana y a la
democracia se mantienen; a la primera por considerarla una ausencia total de
la libertad poltica y a la segunda por catalogarla como un exceso.
LA CIUDAD: La ciudad dibujada en esta obra tena ciertas particularidades
demogrficas y geogrficas. Deba ser lo suficientemente amplia para brindar a
todos los individuos una tierra para el cultivo. Tambin deba estar cerca del
mar, pero no disponer de puerto, para que esto no representara una corrupcin
de la moral ateniense.

LAS CLASES SOCIALES: El apasionamiento comunista que vemos en La

Repblica, aparece decantado en Las Leyes. A pesar de que Platn sigue
considerndolo un modelo ideal en cuanto a la divisin de las riquezas se trata,
plantea una salida muy ingeniosa. Se trata de cuatro clases sociales,
clasificadas dependiendo de su riqueza. As lo plantea el profesor Armando
Poratti:

Los miembros de la clase menos rica deben poseer siempre lo suficiente para
mantener a la familia y a los esclavos, los miembros de la clase ms rica no
pueden poseer una riqueza superior a cuatro veces el valor de la tierra de
cultivo que tienen asignados, en caso de que sobrepasasen este valor esas
riquezas pasaran a manos del estado. Como el dinero debe ser lo ltimo en la
escala de valores de Magnesia todos los cargos pblicos podrn ser elegidos
de todas las clases y en los rganos de poder colectivos habr el mismo
nmero de representantes de cada una de las clases. Por supuesto, una familia
puede cambiar de clase segn la fortuna de sus riquezas. Con esta divisin en
cuatro clases econmicas que participan por igual en las decisiones polticas
Platn quiere conseguir que no se produzca una fractura social entre ricos y
pobres que acarrea siempre guerras civiles y la disolucin del cuerpo poltico.

LA DIVISIN DEL TRABAJO: Platn propone que los ciudadanos no deben

trabajar en el campo. Este trabajo era responsabilidad de los esclavos, as los
ciudadanos podran dedicarse a su educacin y a sus deberes para con la
ciudad. Los esclavos deberan ser los brabaros. En Las Leyes no hay
ciudadanos productores, y todo el mbito del trabajo queda en manos de
hilotas en el campo y de metecos en los oficios urbanos.

EL SUFRAGIO UNIVERSAL: Platn introduce en la idea de sufragio universal

para la eleccin de los cargos pblicos. Los cargos a su vez slo pueden
ejercerse dentro de un periodo determinado y al final del mandato los
funcionarios deben rendir cuentas a un Consejo sobre la gestin culminada.
Hombres y mujeres, por considerarse iguales, tienen la misma responsabilidad
poltica.

LA LEY: La ley se concibe con fines educativos. Busca aleccionar a los

ciudadanos para que procuren el bien, y a travs del castigo modificar su
conducta. La pena de muerte slo es aceptable en caso de una moral
excesivamente corrupta e irrecuperable. La ley busca el bien de los ciudadanos
y por ende el estado, y para procurarlo el estado est en la potestad de
inmiscuirse en asunto de moralidad privada. El sistema de castigos es severo,
pero incluye el dilogo con el delincuente para lograr el razonamiento, y todo
tipo de esfuerzos, que pueden ser comparados con la psiquiatra.

EL CONSEJO NOCTURNO: Platn introduce una figura llamada Consejo

Nocturno, con miras a la preservacin de las leyes. Sus funcionarios reciben el
nombre de guardianes de leyes o nomophylakes. La institucin, integrada
principalmente por los diez nomophylakes mayores, realiza sus sesiones al
alba y a travs del dilogo se establecen consensos para determinar el bien
comn de la ciudad.

CONCLUSIONES

La Repblica es unas de las obras ms influyentes de Platn, pero quizs el

hecho de que fuera escrita en su juventud convierte a Las Leyes en una obra
con ideas ms maduradas y depuradas. En ocasiones, La Repblica cae en el
plano de la utopa poltica, que es reconstruida en Las Leyes, con un
acercamiento ms abierto y democrtico.

El estado fuertemente jerarquizado ideado en La Repblica dio paso a una

divisin del poder poltico ms democrtica pero es igualmente obvio que para
Platn las libertades individuales ocupan en sus dos proyectos polticos un
papel muy secundario.

Tambin est claro que para Platn la decadencia se origina en las lites.
La ciudad estar a salvo mientras est protegida del cambio, y todo cambio se
origina en una disensin de la clase dirigente. Sin embargo la alteracin
originaria de esta ciudad fundada y constituida para durar, pero construida en el
elemento del devenir, se producir por una fractura en el clculo de este
devenir mismo.