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do real.
Voc lacaniana? Que maravilha!, dizia enfaticamente uma mulher formada em direito que
acabara de me conhecer. Eu amo Lacan!. Interpelada pelos motivos de tamanho afeto, ela
se os demais em torno da mesa do restaurante, por nada saber sobre esta faceta do Lacan.
Duas vises distintas. Poderamos estar falando de duas pessoas diferentes, no fosse a certeza
do equvoco que porta cada enunciao e os juzos de atribuio de cada um dos envolvidos
na cena. A primeira personagem dessa vinheta nada sabe sobre psicanlise e conheceu Lacan
constantemente fazem chistes sobre o silncio do analista, o fale mais sobre isso, os
humm e hs!, ou conhecem Lacan pela sua rdua elaborao terica, que toma ares de
uma lngua estranha com seu vocabulrio prprio e a sua sintaxe singular: o lacans.
A psicanlise uma clnica esquisita onde uma pessoa falar para outra que no ocupar o
lugar da sua pessoa fsica e no dar conselhos, para o desconforto de muitos. Sabemos
tambm que a psicanlise uma clnica eficaz por extrair da fala os princpios do seu poder,
onde um indivduo, uso esse termo propositalmente, poder encontrar um analista cujo desejo
sugestivas, obrigando este indivduo a seguir o seu caminho e encontrar as suas respostas.
Escolhi como fragmento p-tico uma poesia escrita por algum que teve este encontro com a
psicanlise muito cedo, que, por saber do peso das palavras, silenciava a voz, mas nem
sempre a sua escrita. Escrita esta que chegava sesso em pedaos, fragmentos ou imagens
incha e desengona. Grvido de lngua, o palato inflama, / umedece o dito num edema
afnico. / Cuspo seco e a palavra murcha, / desidrata o significado at deixar umas letras.
Grvidos de lngua nos chegam os nossos analisandos, enraizados no dente um nome que
incha e desengona, at um dia poder cuspir seco e a palavra murchar. Assim chegavam os
muitos analisandos em Lacan, com gravidade cor de chumbo a pesar no cu da boca, por
Tudo que pude ler a respeito da sua clnica aponta para essa primeira percepo, a mesma
domingo. Lacan com a sua escuta, com a sua presena, acolhia. Ele tinha uma grande
disponibilidade para receber em qualquer momento. Nisso ele se mostrava herdeiro de uma
tradio mdica naquilo que ela tem de nobre[2]. Sua prtica ia alm uma prescrio tcnica,
ou seja, alm de propor anlises por trs ou quatro vezes por semana, tais e tais dias, tal hora,
por x tempo. Ele podia introduzir subitamente uma questo que invertia completamente o
vetor da oferta do analista para o analisando. Ao invs de dizer venha tal dia, ele poderia
perguntar quando voc vem me ver? ou responder com um afeto maravilhado, no com
indiferena ou fazendo pouco caso de uma demanda de anlise feita aps um seminrio.
Numa Revista Stylus[3], Marc Strauss conta como foi o seu encontro com este analista.
Quando ainda adolescente, por ter interesse pelos textos de Freud, decidiu fazer psiquiatria, j
abriu e logo os fechou. Aps algum tempo, durante o estgio de psiquiatria, iniciou anlise
com um lacaniano, comprou os Escritos e diz ele que frequentemente esse tijolo branco, com
letras vermelhas, saa pela janela ou era atirado na parede. Mas, frequentemente, uma fora
estranha o fazia voltar a ele. Conseguiu achar nesse livro, dentre milhes de frases obscuras,
uma frase genial: palavras de um outro, ditas para um outro, destinadas a serem roubadas por
um outro () mas uma frase no faz um livro[4], menos ainda um analista. Alguns anos
depois ele decidiu deixar a Alscia para fazer anlise com Lacan e continuar a sua formao
analtica.
Como de costume, escreveu-lhe para marcar horrio. Sem obter resposta, decidiu ligar. Lacan
atende e diz: Sim meu caro, bom diaestou me lembrando perfeitamente da sua carta.
Ento, voc vai vir quando?[5] Strauss fica surpreso com tal pergunta, pois diz que em
Embaraado, pede que lhe marque um horrio, mas Lacan insiste voc vem quando? Como
isso poderia durar muito tempo, prope sexta pela manh. Qual a resposta de Lacan? Sim,
isso, voc vem sexta pela manh Ah no, no possvel sabe, na sexta pela manh devo
ir ao hospital[6] e Strauss se interroga por que ele lhe diz isso j que isso no lhe diz
respeito? Sentimento muito comum quando um analista fala da sua vida pessoal para os
analisantes. O dilogo continua de forma ainda mais peculiar: Sim, bem, venha na quinta-
feira pela manh. Estou dizendo quinta-feira (je dis jeudi)[7] voc est me entendendo? je
dis jeudi A coisa estava se tornando engraada e Strauss diz Sim, eu entendi, voc disse
quinta-feira voc disse je dis jeudi, no ? Voc me entendeu, finaliza Lacan dizendo
Uma situao engraada, certamente, mas que marca algumas estratgias analticas
importantes; para o voc vem quando?, pode-se entender a implicao do analisando no seu
desejo; para o venha na quinta (um dia antes da suposta vinda da Alscia), o no
atendimento da demanda; e por fim o je diz jeudi, a questo crucial na nossa clnica, a fala
Podemos dizer que essa situao emblemtica marca tambm a transferncia em causa, a sua
instalao, a sua colocao em ato. Com essa troca de palavras para a marcao de um
encontro, o analista j se colocava, muitas vezes com humor, numa funo prpria para uso.
Era assim que Lacan dava hospedagem, acolhia, abrigava, aquele que o procurava.
Diz Marc Strauss, ao final dessa entrevista para a Stylus, o que marcou o seu encontro com
Lacan: Ele era no inicio da anlise adorvel; sedutor; exigente; intransigente; angustiante, em
presente a todo instante. Depois, no final, um Lacan velho demais para poder permanecer
muito tempo com ele. Um resto ineliminvel: uma determinao inflexvel, sem concesso,
Ele era definitivamente um homem sedutor, que se prestava bem a ser suporte da
transferncia, e, alm disso, era curioso fora e dentro da clnica. Para a sua analisanda Michle
Montrelay[9] perguntou qual filosofo a havia interessado mais nos ltimos anos, ela lhe
responde Kant. Lacan poderia ter trabalhado a resposta dela perguntado o motivo do seu
interesse, mas ele no fez isso. O que ele fez aponta para outra graa, que expressa o seu
sentido como vontade, desejo. Sendo a resposta Kant, ele lhe entregou seu artigo Kant com
Sade ().
Como categorizar essa resposta? Vontade de compartilhar interesses afins? Desejo de que a
sua palavra siga? Talvez, pois, certamente, ele no tinha uma neutralidade benevolente,
como deveria ter um analista didata. Lacan telefonava para seus analisandos cedo demais ou
tarde demais. Era disponvel e generoso, um sedutor. Outra graa deste analista, distribua e
fazia circular seus textos, a sua palavra gravada, por ser amado, amava ainda mais boa parte
dos seus alunos, mas sobretudo as questes que os lhe colocava a psicanlise e nas quais
investira por completo[10] Afinal, de todas essas caractersticas, qual a sua maior graa
mesmo? A meu ver, o seu melhor atributo era a sua aptido para o espanto, um genuno
esprito explorador e apaixonado pela descoberta. Aceitava ser tolo para no errar, pois sabia
que a linguagem ordena o mundo tanto quanto a ns mesmos. Isso refletia nele uma
capacidade de renovao espantosa. J velhinho, saa com seu caderno debaixo do brao para
ter aulas com seus matemticos favoritos. Incansvel esprito jovem e curioso. Podemos
Jovialidade, mas no sem desconhecer a angstia. Dizem os que o conheceram que Lacan
tinha uma essncia trgica mesmo nos momentos em que poderia estar tranquilamente se
No me surpreende, pois ele trabalhava com a coluna vertebral da psicanlise e isso no era
coisa de pouca monta. Como um bom trgico, ele operava com o riso. Marc Strauss, mais
No inicio do texto, Strauss menciona uma fala de Soler sobre Lacan, para dizer de um efeito
que perdurava nele aps os encontros com o analista: Ele tinha um riso to particular, o riso
do saber que provocava nele um efeito quase fsico, bastante indefinvel, um efeito de afeto.
O autor diz que Lacan sabia, e o que ele sabia o alegrava, o fazia rir. E ns s podamos estar
algum, de seu interlocutor em particular.[12] Qual era esse saber? O saber sobre a fala e a
sua funo. Segundo a lembrana do autor, Lacan tinha esse riso nos momentos de demais,
de excesso de sentido, que logo era pelo riso desinflado; e de excesso de no sentido, a queda
do no-sentido de uma crena to idiota quanto intil. Idiota posto que mentirosa, da mentira
da verdade, claro; e intil pois no protege do buraco real no simblico e do medo que da
surge.[13]
Esta a alegria do saber. Ela vai do no-sentido, que pesa sobre os nossos ombros e nos
terrifica, ao no sentido-gozado que nos sacode de rir. Essa passagem que se d de fora do
sentido do sintoma para sentido gozado o que certamente manifestava o riso do saber de
constrangimentos [14].
A vitria do real causa desordem. Experimentar alegria nessa vitria uma questo de opo.
Uma opo do psicanalista, estritamente relativa ao seu discurso, pois nos outros essa
desordem coisa a se evitar a qualquer preo. Todo psicanalista, para estar altura de sua
tarefa, deve estar marcado por esta opo. Foi o que aprendi com a minha anlise, com esse
texto que acabo de escrever, e que talvez fosse uma das coisas que Lacan tentava verificar
com o passe.
[1] HADDAD, G. O dia em que Lacan me adotou. Rio de Janeiro: Companhia de Freud,
2003. 303p.
2006.p.47
[3] STRAUSS, Marc. Meu encontro com Lacan. In: Stylus, nmero 3, tema: Lacan no sculo.
[7] A expresso je dis jeudi em Frances, por homofonia, nos permite ouvir: estou dizendo,
dizendo.
[9] MONTRELEY, M. In: WEIL,Didier-Weil. Quartier Lacan. Rio de Janeiro: Cia das Letras,
2007. p. 175.
[11] STRAUSS, M.. O riso de Lacan. In: Wunch 11. Boletim Internacional da Escola de
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