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Conferencia inicial del COMEDU

Mapas y viajes por el campo


de Comunicacin/ Educacin

por Jorge Huergo

Resumen Abstract Un Congreso es como un viaje.


Este artculo propone algunas coordenadas para This article suggests a few theoretical and political co-
recorrer el Congreso Desafos de Comunicacin/ ordinates to go through the Desafos de Comunicacin/
Nunca hay plena coincidencia en-
Educacin en tiempos de restitucin de lo pblico. Educacin en tiempos de restitucin de lo pblico tre el mapa que llevan los viajeros
En un primer momento se hace breve memoria de Congress. Firstly, a short presentation about memories of y la intemperie del recorrido. Como
las escenas fundacionales del campo en Amrica the fundational scenes of the field in Latin America. Then,
Latina, para luego dar lugar a la caracterizacin the caracterization of State restitution, public spaces and aquel viaje originario de Simn Bo-
de los tiempos de restitucin del Estado, de lo political subjects will be established. In this context, this lvar con su maestro Simn Rodr-
pblico y del sujeto poltico. En ese contexto, se article presents some discomfort that exists in the Comu-
sealan algunos malestares propios del campo nication/Education field as a callenge. Finally, there will
guez por Europa: el punto de llega-
de Comunicacin/ Educacin, que presentan los proposed three dimentions that the Congress considers da suele transfigurarse en un punto
primeros desafos para el mismo. A continuacin, its transversal axes for colective reflection and exchange: de partida. El viaje de un Congreso
se proponen tres dimensiones a tener en cuenta technicity and knowlege; subjectivity, and those that refer
hoy, que el Congreso considera como sus ejes to the recognition itinerary. no augura otra cosa que el inicio de
transversales para la reflexin y el intercambio. La otro viaje, acaso con la mochila ms
primera es la tecnicidad y los saberes; la segunda es Key words
la subjetividad y la tercera es la relacionada con los Memories contexts technicity subjectivity llena, o con promesas que siempre
itinerarios del reconocimiento. recognition dan la cara a las memorias. Cules
Palabras clave
son nuestras promesas y en vincula-
Memorias contextos tecnicidad subjetividad cin con qu memorias?
reconocimiento Por qu el mapa de este viaje,
que es un Congreso, lleva como ttu-
lo Desafos de Comunicacin/ Edu-
cacin en tiempos de restitucin de
lo pblico? En cierto sentido, por-
que hay una memoria del campo de
Comunicacin/ Educacin que nos
Jorge Huergo conduce a las escenas fundaciona-
jorgehue@yahoo.com.ar
les de ese campo, que tienen ms
Profesor en Filosofa y Pedagoga y Magster en del fragor de pugnas continentales,
Planificacin y Gestin de la Comunicacin, Uni-
versidad Nacional de La Plata (UNLP), Argentina.
que de la apacible reflexin del es-
Director del Centro de Comunicacin y Educacin, critorio.
Facultad de Periodismo y Comunicacin Social, Este Congreso pretendi asumir
UNLP, Argentina.
el reto de pensar, hablar y crear este
anclajes

campo nuevamente como un campo


Artculo:
Recibido: 14/10/2013 estratgico. Como lo fue en el desti-
Aceptado: 5/11/2013 no trazado en su nacimiento. Por eso

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intentamos no ceder ante la trampa prcticas, los medios, los procesos en Cultura (UNESCO) o el Centro Inter-
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tecnicista, legado de fines del siglo las luchas por la liberacin de nues- nacional de Estudios Superiores de
pasado, ni al engao que restrin- tros pueblos. Comunicacin para Amrica Latina
ge el campo a meras cuestiones de El campo de Comunicacin/ Edu- (CIESPAL), entre otros.
usos, destrezas, didcticas, trans- cacin en Amrica Latina nace como A la par, se desarroll una amplia
misiones. E intentamos no eludir la estratgico, al calor de la lucha entre corriente de impugnacin a la he-
complejidad de prcticas, saberes, ese proyecto popular liberador y el gemona desarrollista, que se des-
estrategias, polticas, as como la proyecto desarrollista de fines de los envolvi en dos frentes crticos:
puesta en comn de experiencias aos cincuenta y comienzos de los uno fue el de la construccin de
relacionadas con su densidad. Por sesenta. Como es sabido, la hiptesis prcticas de comunicacin/ educa-
eso propusimos abrir espacios para del departamento de Estado de los cin popular, ligadas con sectores
dialogar sobre las subjetividades, Estados Unidos, del MIT y de la Uni- campesinos, mineros, indgenas,
las tecnicidades, la institucionali- versidad de Stanford, entre otros, es muchas veces articuladas con mo-
dad, la discursividad, la formacin, que una de las estrategias de pasaje vimientos revolucionarios; el otro es
las memorias, las polticas pblicas, de las sociedades tradicionales (se el del pensamiento crtico liberador,
los proyectos populares, la cultura refiere a las sociedades latinoame- como el del brasileo Paulo Freire,
meditica, las producciones. ricanas) a una sociedad moderni- y tambin de las narrativas vincu-
zada es la difusin de innovaciones ladas a la Teologa de la Liberacin,
Las memorias fundacionales del tecnolgicas. Uno de los supuestos el socialismo latinoamericano (de la
campo Comunicacin/ Educacin es que la tecnificacin produce Revolucin Cubana al gobierno de
un cambio en los modos de produc- Salvador Allende), etctera.
Una de las primeras invitaciones cin de las sociedades tradicionales; A partir de esta situacin de pug-
del Congreso fue a recuperar y re- otro, es que los medios instalan en na continental, no es posible ads-
confirmar la memoria de las luchas esas sociedades las nuevas ideas y cribir el problema de comunica-
que configuran el campo de la Co- formas de pensar, las conductas y cin/ educacin slo a los mbitos
municacin/ Educacin, como cam- prcticas modernas, los modos de acadmicos de manera endgena y
po poltico. consumo y los gustos propios de las despolitizada: siempre este campo
Si tuviramos que referirnos a la sociedades desarrolladas. ha reclamado una relacin y articu-
metfora del nacimiento del cam- Uno de los ejes del desarrollismo lacin entre el campo de la produc-
po, tenemos que reconocer todo un fue la incorporacin de innovacio- cin de conocimientos acadmicos
movimiento poltico-cultural vincu- nes tecnolgicas y de aparatos tc- y el campo poltico-cultural. En la
lado a las radios populares y tambin nicos en la educacin, a la vez que actualidad, incluso, existe un creci-
educativas, que necesitamos rescatar una cultura de planificacin (como miento en las zonas de dilogo entre
para comprender nuestra situacin racionalizacin de la relacin entre organizaciones y movimientos que,
presente. Experiencias como la de medios y fines). El supuesto, en este en el campo social o popular, desa-
Radio Sutatenza (en Colombia, desde caso, es que esas incorporaciones rrollan prcticas de comunicacin/
1947) como la de las radios mineras incrementan la calidad de la edu- educacin y las instituciones que
en Bolivia (desde fines de los cuaren- cacin; una representacin que se centran su actividad en la produc-
ta), evidencian vinculaciones con la hizo hegemnica en Amrica Lati- cin y transmisin de conocimientos
alfabetizacin, la educacin formal y na y que est inscripta en nuestros acadmicos. En una palabra, sigue
la educacin popular. Muchas de es- cuerpos. A partir de all, no slo las siendo hoy, en pocas de comple-
tas radios se caracterizaron por cons- polticas, sino el sentido comn, jidad, conflictividad sociocultural e
tituir ncleos de reunin comunitaria anudaron incorporacin de me- imaginacin poltica, un campo es-
y fueron, en el caso de las radios mi- dios y tecnologas con calidad tratgico en nuestro continente?
neras, el eje de la convocatoria a las de la educacin, desde una pers-
asambleas populares y a la lucha so- pectiva marcadamente instrumen- Los tiempos de restitucin del
cial. Se inscriben en el ideario de dar tal. Un anudamiento que perme Estado, de lo pblico y del sujeto
la voz a los oprimidos y de considerar en organismos que impulsaron la poltico
anclajes

a los medios como instrumentos de comunicacin/ educacin, como la


liberacin. Comunicacin/ Educacin Organizacin de las Naciones Uni- El ms reciente embate de las po-
nace con esa conviccin: inscribir las das para la Educacin, la Ciencia y la lticas neocoloniales en Amrica La-

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tina lo ha representado el continuum (desde 2001). Antonio Gramsci se produjo la sumatoria de esfuerzos
dictaduras militaresmodelos neoli- refera a fenmenos morbosos en dispersos, espasmdicos, frag-
berales. En la Argentina, este proce- ese interregno de la crisis orgnica. mentados, compitiendo por terri-
so (1976-2001) se caracteriz por la Podramos sintetizarlos en al menos torios y fuentes de financiacin. Se
arquetpica desaparicin del otro tres: fue perdiendo, paulatinamente, su
(concretamente, 30.000 detenidos- carcter sociocultural interpelador
desaparecidos), las interpelaciones 1. la crisis de las instituciones de y su imagen de agencia ligada al
al achicamiento del Estado, la des- formacin de sujetos y de repre- ascenso social, a la insercin en el
truccin del aparato productivo, la sentacin poltica; mundo laboral y a la construccin
depredacin cultural a la par de la 2. la inadecuacin entre los imagi- de la sociedad poltica. Los me-
expulsin social, la corrupcin y la narios de ascenso social y las con- dios, que representan altos niveles
desacreditacin generalizada de la diciones materiales (y simblicas) de concentracin econmica, fue-
poltica, el desfinanciamiento de lo de vida; ron ocupando el lugar de interpe-
pblico (salud, educacin, etctera), 3. la crisis de los grandes contratos ladores de la ciudadana. El suna-
la privatizacin econmica y la mer- que cohesionan la sociedad y la mi fue devastador, en especial del
cantilizacin de la vida cotidiana, el emergencia de mltiples lazos sentimiento de pertenencia y del
desempleo creciente y la precari- sociales. reconocimiento mutuo de vastos
zacin laboral, la fascinacin por el sectores de la sociedad.
Primer Mundo y la globalizacin, la Fue en ese contexto que comen- En la primera dcada del siglo
tercera-sectorizacin de las inicia- zamos (sobre todo desde el Centro XXI comienza un perodo con luces
tivas populares, la cooptacin de de Comunicacin y Educacin de y sombras, con logros y desafos,
ciertos lenguajes crticos. la Facultad de Periodismo y Comu- que abre un lento pero firme pro-
A la par de estos fenmenos, la nicacin Social de la Universidad ceso de restitucin de los Estados
tensin tradicional entre libertad Nacional de La Plata) a prestar aten- nacionales, basado en gran medida
y justicia social deriv en una pro- cin al papel educativo de los espa- en la recuperacin de las memo-
fundizacin (en apariencia ms cios y organizaciones sociales, ms rias histricas, en la reconstruccin
light) de la Doctrina de la Seguridad all de sus estrategias formativas de la justicia social, en la voluntad
Nacional: la tensin entre libertad y intencionales, a cierta explosin y de integracin latinoamericana, a
seguridad devino en convivencia de ensanchamiento del campo educa- travs del Mercado Comn del Sur
la seguridad con la libertad a travs tivo y del campo de comunicacin/ (Mercosur) y la Unin de Naciones
de la proliferacin de conflictos educacin, cuestin sealada en el Suramericanas (Unasur), en el reco-
de baja intensidad. Por su parte, primer nmero de la revista Nodos nocimiento de identidades larga-
el incremento del desempleo, de la de Comunicacin/ Educacin por Jess mente postergadas, en la iniciativa
exclusin y la expulsin social, tuvo Martn-Barbero (2002). de las polticas pblicas populares,
como contracara la incesante crea- En este contexto, se produje- entre otros. En los ltimos aos vi-
cin de figuras de anomala y pe- ron dramticas escenas en el or- vimos un proceso que tambin sig-
ligrosidad (muchas de ellas en una den poltico-cultural a partir de la nifica una restitucin imaginaria de
concepcin neolombrosiana), que son constatacin del abismo entre una lo pblico (frente a lo privado y a lo
objeto de miedo y de pnico moral. concepcin de Estado, como ge- tercerizado, frente al mercado y las
En gran medida, los proyectos de rente de las libres relaciones del ONG), que se manifiesta en caminos
comunicacin/ educacin se ligaron mercado, y un Estado garante de de salida para aquellos fenmenos
a estas situaciones de la sociedad los derechos e intereses populares, morbosos de la crisis orgnica. Una
civil. prcticamente destruido. Se fue- restitucin de formas de lo pblico
El desmantelamiento de la trama ron produciendo identidades frag- no slo ligada a las visiones racio-
sociocultural y el saqueo econmico mentadas, acordes con narrativas nalistas, centradas en la argumenta-
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y poltico de la sociedad, colocaron de multiculturalidad, pero enten- cin y la creacin de consensos ms


a muchos pases latinoamericanos didas bajo la forma del multicon- o menos armoniosos, sino tambin
en una situacin de crisis orgnica sumo. El gigantismo de las ONG a la multiplicacin de espacios de

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posibilidad para disputar el sentido Qu lugar tienen en nuestras campo:
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de las cosas comunes. experiencias la institucionalidad, 1. El proceso de crecimiento de la


En este proceso deberemos op- la discursividad y la expresividad, brecha entre el campo de Co-
tar entre quedarnos anclados en las memorias que a modo de tra- municacin/ Educacin po-
las pequeas experiencias de co- diciones residuales estn inscriptas pular y el campo acadmico
municacin/ educacin (muchas en nuestros cuerpos y operan en de Comunicacin/ Educacin.
veces fragmentadas), que nos salen nosotros y en nuestras prcticas (y Indudablemente, en esta po-
bien, o empezar a contribuir en la no slo las tradiciones deseables, ca ha hecho explosin el campo
restitucin de la formacin institu- liberadoras, sino las referidas a la educativo no escolar, a travs de
cional, para la cual muchos Estados escolarizacin que como lastre mltiples acciones formativas de
han tomado la iniciativa, pero re- nos obtura la posibilidad de inscri- espacios y organizaciones socia-
conociendo las luchas de organi- birnos en procesos de restitucin de les, y de dismiles experiencias
zaciones y movimientos sociales lo pblico)? de educacin popular; cues-
y populares. Pero, como campo En este sentido, la invitacin del tin que indirectamente contri-
acadmico de Comunicacin/ Edu- Congreso tambin fue y es a desmon- bua a profundizar el divorcio
cacin, nos estamos inscribiendo, tar la despolitizacin que el continuum poltico-cultural entre la escuela
con los actores, en la restitucin dictadura-neoliberalismo hizo de y la sociedad. Tambin creci el
del sentido pblico y poltico de lo nuestro campo. Cmo desnatu- movimiento de la comunicacin
que hacemos? ralizar e impugnar la neutralidad popular, no slo vinculado con las
Por otro lado, las expectativas de despolitizadora, la idea de globa- radios comunitarias y populares,
articulacin entre los imaginarios de lizacin como demanda-trampa, sino a travs de espacios y movi-
ascenso y movilidad social y las con- la euforia tecnicista (que deposit mientos que se manifestaban se-
diciones materiales de vida se han en la tecnologa la calidad de nuestras gn nuevas estticas, que muchas
reavivado y rearticulado a partir de prcticas educativas y foment una veces haban sido consideradas
iniciativas estatales (como la Asigna- obsesin por la eficacia en la tras- bajas, y segn las luchas por el re-
cin Universal por Hijo y la cobertu- misin e incluso anud la seguridad conocimiento de diferentes iden-
ra universal de los adultos mayores, de nuestras prcticas educativas al tidades, valindose incluso de la
en el caso argentino). Como campo control tecnolgico)? Cmo desna- comunicacin tecnolgica. Poco
acadmico de Comunicacin/ Edu- turalizar e impugnar la fascinacin de este clima de multiplicacin
cacin, de qu maneras alentamos culturalista, que puede haber ca- de prcticas y experiencias de co-
la capacidad de incidir en esos pro- racterizado nuestras prcticas y mu- municacin/ educacin popular
cesos y de construirlos juntos, con chos estudios sobre cultura meditica entraron en dilogo con el campo
muchas y muchos otros actores so- cuando, desde el entusiasmo por el acadmico, el que, generalmente,
ciales y polticos? reconocimiento de las diferencias cul- se limit a considerarlos objeto
La invitacin del Congreso ha sido turales, atenuamos la visin de cmo de estudio o terreno de inter-
(y sigue siendo) a preguntarnos si esos procesos se daban en virtud de vencin. La ausencia de recipro-
estamos a la altura de este tiempo relaciones de poder, aguando el cidad sostenida y de construccin
histrico que transitamos. Estamos sentido poltico de esas diferencias? mutua ha incidido en cierta se-
a la altura, adems, de este proceso Cmo desnaturalizar e impugnar la paracin entre ambas zonas del
de restitucin de lo pblico, del Es- tercera-sectorizacin del campo de la campo y en visiones instrumenta-
tado, de los sujetos polticos? Comunicacin/ Educacin, expresa- les tecnicistas o academicistas.
Nuestras prcticas aportan a la da como gigantizacin de la sociedad
articulacin entre lo horizontal y lo civil, visualizando al Estado en forma 2. El proceso de crecimiento, en el
vertical, es decir, entre el carcter negativa, como un ente anrquico, y campo acadmico, de la edu-
formativo de espacios sociales hori- reclamando que no tiene que inter- comunicacin, a la par del
zontales, como nuestros grupos, re- venir o tiene que intervenir lo menos proceso de achicamiento de
des, etctera, y un proyecto poltico posible? comunicacin/ educacin
de restitucin del Estado, lo pblico, Sumado a todo esto, hoy estamos Comunicacin/ educacin se ha
anclajes

el sujeto poltico? El desafo parece en una zona de malestar. Un ma- reducido de manera creciente, no
ser no dejarse atrapar ni por el ba- lestar producido por dos procesos slo a las innovaciones tecnolgi-
sismo ni por el proselitismo. sostenidos que experimenta este cas e instrumentales, separndolo

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de los procesos culturales y pol- cin y el acceso, el de la compren- culturales configuran nuevos modos
ticos que le sirven de contexto y sin y los saberes, y el del recono- de conocer. La tecnicidad es un or-
lo atraviesan. Tambin ha crecido cimiento. ganizador perceptivo que representa
cierta preocupacin por mltiples Una primera cuestin que de- esa dimensin donde se articulan las
estrategias que muchas veces po- bemos sealar en este tema es, en innovaciones tcnicas a la discursi-
seen una visin escindida entre tiempos de restitucin, el incremen- vidad. Este concepto permite alejar-
los sujetos, los dispositivos y las to en la distribucin y el acceso a las nos de considerar a la tcnica como
prcticas. La idea y la propuesta tecnologas. Esto se hace evidente algo exterior o como vehculo, para
de la educomunicacin (junto a en polticas educativas especficas, entenderla como articuladora de los
otros nombres, como pedagoga que muestran procesos de restitu- procesos de apropiacin cultural. La
de los medios, educacin para cin del Estado, como el Programa tcnica, entonces, no posee efectos
los medios y para las Tecnologas Conectar Igualdad de distribucin instrumentales y lineales, sino que
de la Informacin y las Comuni- de netbooks (Exomate Generation 3, se articula en la cultura cotidiana, de
caciones TIC-, etctera), parece con capacidad de conexin Wi Fi), modo de producir transformaciones
aludir ms a la potencialidad in- para 4 millones de estudiantes de en el sensorium (como lo sealaba
manente de cada concepto (con las escuelas secundarias e institutos Walter Benjamn); esto es, en los mo-
relacin a cmo se juega en la superiores del pas. Uno de los desa- dos de sentir, de percibir y de cono-
sociedad o en prcticas institu- fos de nuestro campo est, no tanto cer, y en las formas de producirse la
cionales o no), que a la densidad en el uso pedaggico y didctico de experiencia social (Huergo, 2008).
y espesor de un campo que crece los equipamientos, sino en las mo- El campo de Comunicacin/ Edu-
al ritmo de la complejidad, la con- dificaciones perceptivas, subjetivas, cacin hoy es un campo de lucha por
flictividad y las tensiones entre los en los saberes, en la construccin el significado y el sentido de la al-
rasgos persistentes de la crisis de conocimientos, en las prcticas fabetizacin digital. En un sentido
orgnica y las iniciativas de resti- comunicacionales que vivencian restringido, alfabetizacin digital
tucin del Estado, de lo pblico y los jvenes a partir de esta poltica. parece sugerir el aprendizaje del
del sujeto poltico en nuestras so- Pero, adems, esta poltica con- uso de las tecnologas y el desarrollo
ciedades. La idea de educomu- tribuye en dos cuestiones sociales de las habilidades para la bsqueda
nicacin parece, incluso, crear la centrales: la multiplicidad de formas y obtencin de informacin sobre
ilusin de suturar prematuramen- que adquieren las luchas por el re- la base de datos digitalizados (Fe-
te los trminos de una relacin conocimiento mediada por TIC, por rreiro, 2007). Sin embargo, la misma
tensa y conflictiva, as como los un lado, y el incremento del sentido autora advierte que la alfabetiza-
traumatismos sociales y subjeti- de pertenencia, por otro, sin el cual cin digital no es slo eso. Tambin
vos que dan origen a nuestra vida la sociedad se hara ms inestable y es transformar la informacin en
comn (Huergo, 2011). difcil de ser vivida. conocimiento.
Otra cuestin es la de la com- Roger Chartier afirma que se ha
Frente a este panorama, hay tres prensin. Como lo aseguraba Martin producido una revolucin en el so-
dimensiones que el Congreso tuvo Heidegger en Ser y tiempo, la com- porte de lo escrito y las prcticas de
en cuenta como ejes transversales prensin (que es ms que la mera lectura (que Ferreiro llama revolu-
de la reflexin y el intercambio: la informacin) abre al poder. La com- cin informtica). La textualidad
tecnicidad y los saberes, la subjeti- prensin del mundo en que vivimos electrnica significa no una conti-
vidad y los itinerarios del reconoci- nos lleva a poder actuar en l con nuidad sino una mutacin episte-
miento. mayor autonoma y libertad. El in- molgica: la argumentacin ya no
cremento de informacin, el hecho es lineal y deductiva, es abierta y
La tecnicidad: entre el acceso, de vivir en una sociedad de la infor- relacional (Chartier, 2000). El lector
la comprensin y los saberes macin, no necesariamente aporta recorre el intertexto y al leer es
anclajes

a nuestra libertad. Es necesario re- ms productor que frente al texto


En esta dimensin considerare- conocer los modos en que los nue- escrito. Estamos no ya frente a un
mos tres aspectos: el de la distribu- vos equipamientos tecnolgicos y texto simple sino, ms que nunca,

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ante un conjunto textual, con posi- es que en la cultura centrada en el li- por el mundo que queremos, de
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bilidad de recorrerlo. La lectura ha bro, el tipo de experiencia del saber contar la propia historia. sta es una
sido caracterizada, antes que nada, es como la del buceador: se circula clave para resituar a la comunica-
como el lugar donde el sentido que- y trabaja con los saberes preferen- cin/ educacin popular recordan-
da relativamente fijado, donde el temente en un punto y en profundi- do que, en el sentido de Freire, la
texto adquiere su significacin. Hoy dad. En cambio, en la cultura digital, comunicacin/ educacin popular
es necesario hablar de una hiper- el tipo de experiencia es como la del constituye la dimensin comunica-
lectura, donde el sentido est en las surfista: se circula por la superfi- cional y educativa del trabajo pol-
mltiples relaciones posibles entre cie y a velocidad. En segundo lugar, tico liberador. Cmo imaginamos,
imgenes, textos no lineales, co- debemos percibir estos dos modos avalamos y desarrollamos esa di-
nexiones, lazos, entre otros (Char- de experiencia del saber no como mensin de la poltica liberadora en
tier, 2000). dicotomas, sino como tensiones. la cultura meditica-tecnolgica?
Por su parte, la cuestin del sa- En cuanto a su valor cultural, no hay
ber, su estatuto, su transmisin y su uno mejor que el otro; incluso, uno La subjetividad en tiempos de
experiencia, se ha hecho ms com- y otro se imbrican en formas impre- restitucin de lo pblico
pleja con la tecnicidad. El estatuto vistas, conformando articulaciones
epistemolgico del saber est hoy que ayudan a comprender el pro- Vale la pena resaltar que el mundo
estrechamente ligado al problema blema en la forma de una tensin y complejo en que vivimos requiere
de la comunicacin de los saberes. no de una exclusin mutua. una nocin de formacin subjetiva
Esa cuestin desestabiliza la preten- La ltima cuestin es la del reco- lo suficientemente abierta como para
sin escolar de hegemona en la dis- nocimiento vinculado con la tecni- que no quede circunscripta a la insti-
tribucin y reproduccin de saberes cidad. Cmo ponemos las tecno- tucin escolar. En esa bsqueda he-
socialmente significativos. Nos en- logas al servicio de las luchas por el mos encontrado algunas pistas, pero
contramos ante cambios profundos reconocimiento (incluso haciendo sustentadas en derivas que se des-
en la comunicacin de saberes de- memoria del proyecto de poner los centran del campo pedaggico.
bido a su descentralizacin, ya que medios al servicio de la liberacin Deseo partir, entonces, de dos
los mismos se salen de los libros y de de los pueblos)? Qu tipo de rela- derivas que nos ofrecen una pista
la escuela, los desbordan, debido a cin establecemos entre tecnologa para conceptualizar la formacin.
su des-localizacin; escapan de los y aprendizaje? Para no caer ni en la La primera es la que expresa Hannah
lugares y de los tiempos legitimados tecnificacin de la escuela ni en la Arendt en La condicin humana (2007)
socialmente para la distribucin y escolarizacin de las tecnologas. acerca de nuestra vida misma. Para
el aprendizaje del saber, debido a Cmo hacemos para no perder de Arendt, el mundo est formado de
su diseminacin, que alude al mo- vista que lo central es este cruce cosas producidas por las actividades
vimiento de difuminacin, tanto de entre interpelaciones y reconoci- humanas (que comprenden la labor,
las fronteras entre las disciplinas del mientos? Esto significa que bajo el el trabajo y la accin, tanto en lo
saber escolar y acadmico, como imperio de la tecnificacin y la in- referido a los equipamientos mate-
entre ese saber y los otros (Martn- formacin, la tecnicidad debe aludir riales y a los repertorios simblicos,
Barbero, 2003). al reconocimiento de los sujetos y como en cuanto a la constelacin de
Adems, es preciso acercarnos sus prcticas, de las identidades, de sentidos compartidos); pero las co-
a la comprensin del estatuto ex- los horizontes polticos populares. sas que deben su existencia exclusi-
periencial del saber, para lo cual Cmo alentamos con la tecnicidad vamente a los hombres condicionan
es significativa la propuesta de un espacios de posibilidad? de manera constante a sus produc-
autor italiano, Alessandro Baricco, ste, adems de ser un desafo tores humanos. Condiciones que,
quien presenta el modo en que se creativo, esttico, didctico, es, so- no obstante su origen humano y su
construy Google y las mutaciones bre todo, un desafo poltico, por- variabilidad, poseen el mismo po-
en la distribucin, el contacto y la que nos interpela a preguntarnos der condicionante que las cosas na-
apropiacin de saberes que esto ha cmo contribuir a la participacin turales. Y agrega que ese conjunto
producido, as como en la experien- en este espacio pblico, cmo pro- de cosas formaran un montn de
anclajes

cia. Y lo asocia con lo que l deno- vocar formas de pronunciar la pala- artculos no relacionados, un no-
mina los nuevos brbaros (Baric- bra, de expresar visiones del mundo, mundo, si no fueran las condiciones
co, 2009). Quizs lo ms significativo de disputar de maneras no violentas de la existencia humana.

24 Congreso de Comunicacin/Educacin. Desafos en tiempos de restitucin de lo pblico


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La segunda deriva es la de la es- tos en la trama de una cultura. Pero cin/ educacin que posibiliten otro
cuela de los Cultural Studies (la Es- la experiencia est constituida por tipo de experiencias y otras formas
cuela de Birmingham, Inglaterra). En el lenguaje, por medio del cual la de ser nombradas (Huergo, 2010).
primer lugar, tenemos que prestar nombramos, pero a travs del cual la Pero, desde dnde somos le-
atencin a la nocin de formacin hacemos posible o la obturamos. El dos y escritos hoy? Dnde y en
expresada por Raymond Williams lenguaje, a la vez que permite inter- qu lenguaje se produce el proceso
en Sociologa de la cultura (1982); all pretar y actuar nuestra experiencia, de formacin de nuestras subjetivi-
dice que formacin es una forma es constitutivo de la subjetividad. El dades? Cmo comprender la emer-
de organizacin y autoorganizacin lenguaje no es algo abstracto, sepa- gencia de subjetividades dispersas,
a la vez, ligada a la produccin cul- rado de la subjetividad, sino que es inciertas, fugitivas, contingentes? Y
tural. Esto se relaciona con la idea en el lenguaje donde nos subjetiva- qu pasa con la experiencia? La
de formacin en el Prefacio del libro mos, por as decirlo. experiencia est destruida en nues-
de Edward P. Thompson, La formacin Dicho de otro modo, la subjeti- tras sociedades (como lo sostiene
de la clase obrera en Inglaterra (1989); vidad es el proceso de mediacin Giorgio Agamben) o es una de las
yo la voy a alterar y completar un entre el yo que lee y escribe notas centrales de la vida humana
poco. La idea es que la formacin y el yo que es ledo y escrito actual (como lo afirma Michel Ma-
es un proceso activo (y un produc- (donde el yo depende siempre de ffesoli)? Qu condiciones de arti-
to siempre inacabado) que se debe un nosotros, de una pertenencia culacin entre experiencia y lengua-
tanto a la accin como al condicio- identitaria). La lectura y escritura je estn caracterizando los procesos
namiento. Es una mediacin donde que realiza el yo o que se realiza de restitucin del sujeto poltico?
los condicionamientos producen la sobre el yo, se produce en el len- Uno de los grandes desafos hist-
accin, pero la accin incide en los guaje, que siempre est situado en ricos de comunicacin/ educacin,
condicionamientos. Ambas derivas las relaciones (ideolgicas) entre el frente a la hegemona tecnicista, es
valen tanto para abordar las for- conocimiento y el poder. La cultura la construccin incesante de un len-
maciones sociales, las formaciones dominante ha legitimado y ha vuel- guaje de posibilidad y de campos
culturales, como para abordar la to aceptados ciertos discursos y ha de posibilidad para la experiencia.
formacin subjetiva. desacreditado y marginado otros. Cmo incrementamos campos de
Las preguntas, entonces, son: Desde ese lenguaje somos ledos posibilidad para la palabra? Entre
cules son las condiciones actuales y escritos, somos interpretados; otras cosas, en el trabajo con sec-
de nuestra formacin, en el sentido desde all se enmarcan y legitiman tores populares es imprescindible
que plantea Arendt? Qu condi- algunas lecturas y escrituras de la preguntarnos cmo nos nombran
cionamientos producimos desde experiencia, la vida y el mundo, y se las corporaciones, los poderosos?,
nuestras prcticas y cules somos marginan o desacreditan otras. Pero para poder desmantelar los lengua-
capaces de apropiarnos en nuestros es tambin en el lenguaje donde jes y las representaciones desde las
proyectos, para generar acciones hacemos posibles otras formas, cr- que somos nombrados. Se trata de
correspondientes con ellos? Pero ticas, resistentes, transformadoras, desandar el lenguaje que nombra la
esas preguntas reclaman alguna no- relativamente autnomas, de leer y experiencia, ya que el lenguaje con-
cin de subjetividad que nos permi- escribir la experiencia, la vida y el diciona y constrie la experiencia.
ta enfocarlas desde el punto de vista mundo; donde posibilitamos que En tiempos de restitucin se abren
de comunicacin/ educacin. Ms el yo ledo y escrito, pueda leer y espacios de posibilidad en el cami-
all de otras concepciones, la idea escribir. Y las posibilidades de am- no de la formacin subjetiva. Rela-
de subjetividad que preferimos es pliacin de la autonoma en las ex- cionado con condicionamientos ju-
la que alude a la articulacin entre periencias, de la transformacin de rdicos y polticos, nos encontramos
experiencia y lenguaje (McLaren, la vida y el mundo, radican no tanto con un incremento del campo de la
1998). Las experiencias son aquellos en la produccin de lenguajes aisla- experiencia y con un incremento del
anclajes

acontecimientos y conductas que dos del lenguaje (como si eso fuera campo de la palabra. En el primer
se dan en las formaciones sociales, posible), sino en la produccin de caso, los condicionamientos, entre
no aisladamente, sino como pun- espacios y escenas de comunica- otros, con la Asignacin Universal

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por Hijo (AUH) o Conectar Igual- discusin sobre el mundo comn. Si a los cuales ellos y ellas se identifi-
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dad. La percepcin acerca de que la no hubiese expresin de la palabra, can, modificando sus prcticas tanto
AUH no se usa para sus fines y les no habra poltica. Incluso cuando el en el sentido de una transformacin,
compran celulares o MP3 (segn monopolio de la palabra haya ins- como en el de una reafirmacin ms
investigaciones que ha realizado la cripto sus marcas en los cuerpos, en fundamentada (Buenfil Burgos,
Facultad de Periodismo y Comuni- especial de los sectores que el mer- 1993).
cacin Social de la UNLP en conjun- cado comunicacional nombr como Cmo hacer propia la restitucin
to con el Ministerio de Educacin peligrosos e insignificantes. Esas de lo pblico en un campo educa-
de la Nacin y, en especial, nuestro biopolticas mediticas suponan el tivo complejo, conflictivo, formado
compaero Kevin Morawicki), carga silenciamiento de una multiplicidad por espacios y discursos (escuelas,
con una representacin negativa de de otras palabras. barrio, tecnologas, iglesias, orga-
los sectores populares. Tambin es La pregunta no es otra que, en nizaciones polticas, sindicatos, en-
posible deducir que esos consumos procesos de revolucin en el estatu- tre otros) diversos y contradictorios
forman parte de la inclusin social y to de la palabra, qu tipo de trans- entre s? Esto nos lleva, finalmente,
cultural, y de dimensiones propias formaciones se producen o debe- a percibir los modos en que hoy se
de las nuevas formas de ejercer la ran producirse en la formacin de construyen las luchas populares y la
ciudadana. Nuevos dispositivos educadores en comunicacin y de democratizacin de la sociedad, con
como MP3, celulares, computado- comunicadores/ educadores? lo que se enriquece y se descentra,
ras, motos, frecuentemente hacen Es importante, por otro lado, re- tambin, la idea de ciudadana
posibles otras experiencias, ms conocer que los procesos de forma- y de formacin ciudadana. Vale
autnomas. En el monte chaqueo cin subjetiva se han descentrado y la pena resaltar el aporte, en este
(donde nuestro compaero Julin deslocalizado. Los condicionamien- sentido, de la propuesta de Chantal
Manacorda realiz la investigacin) tos, bajo la forma de referentes y de Mouffe (2007), quien cuestiona las
tener una moto o un par de zapa- referencias formativas, se han multi- visiones racionalistas de lo polti-
tillas significan situaciones no slo plicado, y son abiertos, transitorios, co, que lo restringen a un acuerdo
de inclusin y ascenso social, sino mltiples e inestables. Las interpe- o un contrato social, y a acciones
tambin de ampliacin del campo laciones se suscitan desde diferen- que tienen como propsito el logro
de experiencias. tes polos, algunos institucionaliza- del consenso. La idea desafiante es
En el caso del incremento del dos y otros no, frente a los cuales considerar cmo incrementamos
campo de la palabra, indudable- nos reconocemos e incorporamos el sentido de pertenencia en este
mente los condicionamientos son, saberes, conocimientos, conductas, campo que, como ya sealamos,
entre otros, la Ley de Servicios de valores, etctera. Por eso nos hemos no es armonioso, sino conflictivo y
Comunicacin Audiovisual y las po- propuesto hablar de campo edu- complejo; y a la vez, cmo contri-
lticas de gnero. La Ley de Medios cativo, donde los referentes no son buimos desde l con los procesos
significa una revolucin en el cam- slo los adultos (padres o maestros) de restitucin y de democratizacin
po de la palabra. Por un lado, una sino mltiples y preferentemente los de la sociedad.
desmonopolizacin de la palabra, pares, y donde las referencias no son
ya que quiebra los monopolios y la slo las escuelas o las familias, sino Los itinerarios del
concentracin meditica, as como las organizaciones, la calle, los me- reconocimiento
los circuitos diferenciados en la dis- dios, los espacios polticos, el traba-
tribucin de la palabra. En segundo jo, entre otros. Para agregar comple- Aunque no seamos exhaustivos,
lugar, la democratizacin de la pa- jidad, las interpelaciones suelen ser la ltima dimensin propuesta por
labra, donde especialmente se re- inespecficas y las subjetividades, el Congreso de Comunicacin/ Edu-
conoce como quera Sal Taborda fugitivas (Morawicki, 2007). cacin como un conjunto de desa-
al nio como nio y como sujeto La nocin de campo educativo fos, es la del reconocimiento en sus
de derechos. Finalmente, el quiebre contribuye a percibir las tensiones y diversas formas. Aqu slo haremos
de una prolongada despolitizacin prcticas que se producen ms all referencia al reconocimiento del
de la esfera pblica. La palabra ma- de los sistemas educativos y que fre- otro y su mundo cultural, al recono-
anclajes

nifiesta posiciones, visiones, valo- cuentemente se articulan alrededor cimiento de s y al reconocimiento


res, y lo hace bajo la forma de una de esos polos (espacios y discursos) mutuo y las luchas por el reconoci-
lucha no violenta, una disputa, una que interpelan a los sujetos y frente miento.

26 Congreso de Comunicacin/Educacin. Desafos en tiempos de restitucin de lo pblico


Mapas y viajes por el campo de Comunicacin/ Educacin
por Jorge Huergo

Cuando Paulo Freire desarrolla los pueblo, instala un principio que se ber y reconocer quin es el otro con
alcances y el sentido de una educa- aleja de toda ilusin idealista, en el que vamos a plantear el proceso
cin liberadora, lo hace establecien- cuanto a la existencia de plataformas de comunicacin/ educacin, cules
do un punto de partida insoslayable: exteriores desde las cuales pensar o son sus sueos y expectativas, cu-
el universo vocabular de los otros disear las acciones. Pero, adems, les sus labores cotidianas, sus len-
(Freire, 1973). En su obra Pedagoga de lo que trata el reconocimiento es guajes, sus dudas, sus limitaciones,
del oprimido, hace una aportacin la- de la conciencia y sensibilidad hacia sus luchas, sus creencias, sus sabe-
tinoamericana fundamental al pro- la diferencia, su consideracin como res, sus formas de aprender, etctera
ceso de organizacin poltica de los subjetividad dialogante, como suje- (Huergo, 2010).
sectores sociales dominados, al en- to cultural e histrico activo (Huer- Cuando Freire reclama partir del
fatizar la estrategia general del tra- go, 2005: 201), como partenaire que aqu y ahora de los otros, no enun-
bajo liberador con los oprimidos es capaz de jugar el mismo juego cia slo un principio metodolgico,
y no para ellos (como lo piensan que nosotros, y de jugarlo bien. En sino un principio tico-poltico
las polticas sociales asistencialis- el proceso de reconocimiento se es- central. Y es aqu donde entramos
tas). All y en una obra anterior, La tablece una igualdad de honor. al segundo itinerario del reconoci-
educacin como prctica de la libertad Necesariamente, el punto de par- miento, el reconocimiento de s,
(1969), Freire habla de la importan- tida (metodolgico y poltico) de co- entendido (como lo expresa Paul
cia del reconocimiento del univer- municacin/ educacin es el reco- Ricoeur, 2005) como identidad
so vocabular. Con su estudio no nocimiento del mundo cultural, narrativa. Es uno de los discpulos
slo se alcanzan las palabras o los considerando que la cultura no slo norteamericanos de Freire, Peter
lenguajes con que los sujetos popu- es un conjunto de estrategias para McLaren, quien pondr nfasis en
lares interpretan el mundo; tambin vivir, tambin es el campo de lucha la cuestin de la preeminencia de la
se reconocen los temas y problemas por el significado de la experiencia, voz del otro para expresar cul es
que son ms significativos para los de la vida y del mundo. Tampoco la su aqu y ahora. Es la voz, como
sujetos y que tienen relacin con los cultura es una propiedad de algunos conjunto de significados multifa-
temas preponderantes en una po- (que tienen que concientizar a los cticos, desde la que los sujetos se
ca. En este sentido, la comunicacin/ dems) ni es algo puro, ubicado en expresan, donde emerge la presen-
educacin popular o liberadora el pasado, que debemos conservar cia en lo pblico. El comunicador-
debe provenir del reconocimiento y recuperar. Pese a los esfuerzos en educador debe saber formular la
del universo vocabular de los gru- este ltimo sentido, las culturas se pregunta quin sos?, que hace
pos populares. configuran de manera multitempo- referencia a la identidad y a la com-
En el reconocimiento del univer- ral y segn contextos geopolticos binacin no siempre armoniosa
so vocabular o del mundo cultural diferenciados. Las culturas cambian entre historia y biografa; pregunta
de los otros, ocurren dos procesos. en largos procesos que frecuente- que tiene que complementarse con
Un primer proceso es el reconoci- mente son conflictivos. la pregunta dnde ests?, que
miento del dilogo cultural para El reconocimiento del mundo hace referencia a la situacionali-
poder generar (o instaurar, como cultural no habla slo del conoci- dad geopoltica y geocultural de las
dice Freire) la accin dialgica o miento del mismo. Se trata de algo identidades y la formacin subjeti-
el dilogo como estrategia de traba- ms complejo: de reconocer que el va. La complejidad de estas cuestio-
jo poltico-cultural. El segundo, que otro, desde su cultura, puede jugar nes se manifiesta (siempre precaria
abarca la totalidad de esta estrate- el mismo juego que nosotros, por y provisoriamente) en la identidad
gia, es el reconocimiento mismo; as decirlo, sin necesidad de adoptar narrativa, que articula al personaje
es decir, no se trata slo de cono- nuestra cultura para jugarlo; es de- y la trama en el drama del mundo y
cer el universo vocabular como cir, asumir como postulado la reci- de la vida.
algo extrao, extico o separado. procidad. Se trata de reconocerle su Respecto del reconocimiento
anclajes

El sealamiento de Freire acerca de dignidad en este proceso. Pero, por de s, el desafo es poder contar
la participacin del educador en qu? Porque desde el punto de vis- nuestra historia, a la vez que poder
el mismo campo lingstico que el ta comunicacional necesitamos sa- contarnos, y no ser contados por

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los discursos dominantes. Vivimos volucionario (1997), Alicia de Alba tambin implica problematiza-
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un tiempo de restitucin de la me- escribe una carta a su amiga Adriana cin de las culturas dialogantes y
moria histrica. En este sentido, Ri- Puiggrs. En ella critica la nocin de prcticas de transformacin de las
coeur alude a la posibilidad de con- multiculturalismo que utiliza Peter relaciones opresivas que, muchas
tarnos de otra manera a como McLaren. Ella dice que comprende veces, han sido naturalizadas en
hemos sido contados, y sostiene por qu McLaren la usa; es porque cada cultura.
que est all la ganancia crtica del en nuestros escenarios culturales En el contexto de restitucin,
reconocimiento. cada uno de nosotros es un flneur, debemos destacar la perspectiva
Cuando Jess Martn-Barbero una especie de observador callejero. referida a los nuevos paradig-
cuenta su escalofro epistemol- Y le dice a Puiggrs: Como flneur mas populares de justicia, que
gico hace referencia a estos dos slo puedes llegar a concebir las com- interpelan y reconfiguran el campo
aspectos del reconocimiento: el plejas relaciones entre las culturas como de comunicacin/ educacin en la
reconocimiento de los otros y el re- pluriculturales o multiculturales.1 El clave ms amplia de lo poltico-cul-
conocimiento de s. En ese sentido, flneur est tocado por los otros, tural. De acuerdo con las propues-
expresa una pregunta provocadora: por la otredad; pero al mismo tiem- tas de Nancy Fraser (ms all de los
Qu tiene que ver la pelcula que po, est atrincherado en su posicin trabajos y debates de, por ejemplo,
ellos ven con la que yo estoy vien- de observador o flneur. Axel Honneth, Charles Taylor, entre
do?. Para comunicacin/ educa- En cambio, cuando uno establece otros), las polticas de diferencia
cin sta no es una pregunta ret- relaciones con otras culturas, lo que no se refieren a paradigmas filosfi-
rica, ni un ejercicio de laboratorio. es ms fuerte es el contacto cultu- cos sino, ms bien, a los paradigmas
Es la pregunta que gua una de las ral, que es posible que se construya populares de la justicia, que infor-
dimensiones del sentido estratgico como verdadero dilogo inter- man las luchas que tienen lugar en
de este campo. Y que se comple- cultural. Y esto ya no puede vivirse nuestros das en la sociedad (Fraser,
menta con dos derivas: hablamos como multiculturalismo, como una 2006). La clave es evaluar de qu
con el pueblo del que hablamos? suerte de relacin entre nosotros y modos el campo de Comunicacin/
Hablamos del pueblo, hablamos ellos, sino que comienza un proce- Educacin se refigura en este con-
para el pueblo, hablamos sobre so de construccin intercultural de texto y, adems, cmo contribuye
el pueblo, pero hablamos con el un nuevo nosotros, muchas veces al desarrollo social-histrico de
pueblo? La otra deriva est en la ms conflictivo que armonioso. esos paradigmas populares y cmo
pregunta abrimos espacios de po- Aqu est la diferencia radical acompaa procesos de lucha por el
sibilidad para que el otro cuente su entre conocimiento y recono- reconocimiento.
propia historia? O le damos tanta cimiento. En el conocimiento de
importancia a los dispositivos tec- la otra y del otro, de la otra cultura, El pedagogo es el viaje
nolgicos, que dejamos capturado se mantiene la relacin del flneur, o para qu sirve la utopa?
o silenciado en l el reconocimiento la relacin entre nosotros y ellos. El
de s y la narracin subjetiva? conocimiento tambin puede con- A mi juicio, el campo se debate en
Para finalizar, el desafo del reco- vertirse en un insumo para dominar, este momento no slo (para tensar
nocimiento mutuo. Por eso es que destruir, manipular o invadir a las y las cosas) entre una avidez de no-
invitamos a transitar el Congreso, no los otros. En el reconocimiento mu- vedades y las memorias estratgicas
atrincherados en una posicin de tuo, en cambio, comienza un proce- que lo constituyeron como libera-
observadores, sino desde un senti- so donde se construye un nosotros dor. Tambin se debate respecto de
do reconstructivo del divorcio que con los otros y las otras. El recono- los posicionamientos que adopta-
sealaba Rodolfo Kusch entre sujeto cimiento mutuo siempre implica un mos sus actores: somos como Pla-
cultural y sujeto pensante (Kusch, proceso bsico de contacto cultural, tn o somos como Scrates? (Casto-
1976). Pero esa invitacin para re- que tiene como objetivo construir riadis, 1993). Esto si admitimos que
correr el Congreso es tambin un un dilogo intercultural. Platn se ubic en la academia,
desafo para el viaje de comunica- El objetivo del dilogo cultural e por fuera de la ciudad para pensar
cin/ educacin, un reto para nues- intercultural no tiene que significar la ciudad; mientras que Scrates se
anclajes

tras prcticas. que el respeto por la otra cultura reconoci engendrado por la ciu-
En el largo Prlogo al libro de implique aceptar sus negaciones. dad y asumi su compromiso (su
Peter McLaren Multiculturalismo re- El dilogo es una construccin que homologa o convenio con la polis)

28 Congreso de Comunicacin/Educacin. Desafos en tiempos de restitucin de lo pblico


Mapas y viajes por el campo de Comunicacin/ Educacin
por Jorge Huergo

con esa comunidad poltica, hasta nir, como rasgando las nubes del Notas
sus ltimas consecuencias. Cosa que tiempo; examinan la situacin de la
no es lo mismo que intervenir en Amrica sojuzgada; advierten la po- 1 La cursiva es del autor del artculo.
terreno, como forma de desarrollar sibilidad de liberarla, destrozando la
estrategias desde un lugar de poder vasta red opresora; ven en lo profun-
propio: no olvidemos que a Scrates do la fuerza que se requerira para el
ese compromiso le cost la vida. reto y la accin. El viaje ha sido un
Y ms an, queremos ser como pedagogo. Y hacen un juramento
Scrates slo haciendo nuestra ho- que es el fruto educativo del viaje.
mologa con las novedades ince- Cuenta Rodrguez: Y luego Bolvar,
santes que interpelan las acciones, volvindose hacia m, hmedos los
llevndolas o derramndolas en ojos, me dijo: juro delante de usted,
las prcticas y procesos sociales? juro por el Dios de mis padres; juro
O queremos serlo incrementando por mi honor y juro por la patria, que
ese compromiso con el mundo ms no dar descanso a mi brazo ni re-
amplio de lo poltico-cultural (en poso a mi alma, hasta que no haya
la mediacin entre sujetos, espacio roto las cadenas que nos oprimen
pblico y Estado) que abreva en me- por voluntad del poder espaol.
morias de liberacin popular? Narra Bolvar: Abrazndonos, jura-
Mucho es posible avanzar en mos liberar a nuestra patria o morir
tiempos de restitucin del Estado, en la demanda (Rumazo Gonzlez,
de lo pblico y del sujeto poltico. 2006).
Los paradigmas populares estn en Invitmonos a hacer este viaje en
plena ebullicin y crecimiento, tanto nuestras prcticas y en los espacios
desde las iniciativas estatales, des- de comunicacin/ educacin. Re-
de los movimientos sociales, como signifiquemos nuestro campo en las
desde la restitucin de los espacios claves del siglo XXI, en tiempos de
pblicos y de las nuevas formas del restitucin del Estado, de lo pblico
campo de la palabra. Cmo asumi- y del sujeto poltico. Convoqumo-
mos y trabajamos, parafraseando a nos a darle ese sentido al caminar:
Freire, la dimensin comunicacio- darle el sentido de un viaje. A darle
nal/ educativa del trabajo poltico? el sentido que le da Eduardo Galea-
Quizs se trata de discutir, dialo- no cuando habla de la utopa:
gar, caminar, disputar. Como en ese
mtico viaje de Simn Rodrguez Ella est en el horizonte.
junto a Simn Bolvar, a pie, por Me acerco dos pasos y ella se aleja
Europa. Un viaje plagado de incer- dos pasos.
tidumbre, de experiencia social y Camino diez pasos y el horizonte
de utopa. En el viaje el hombre se se aleja diez pasos ms.
interroga e interroga al viaje: el viaje Por mucho que yo camine nunca
significa una serie de preguntas a las lo alcanzar.
que se debe responder de manera Para qu sirve la utopa?
fecunda, con la palabra y con la vida. Para eso sirve. Para caminar..
El viaje de Bolvar y Rodrguez cul-
min el 15 de agosto de 1805. Juntos
anclajes

ascienden al Monte Sacro de Roma,


dialogan, discuten, recuerdan; se
abren, de pronto, hacia el porve-

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Bibliografa actuales desde un campo estratgico, Crdoba,
N 75 / diciembre de 2013 Revista Tram[p]as de la comunicacin y la cultura ISSN 1668-5547

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