25 de abril de 2017|El pas

Opinin

Un mundo sin docentes

(Imagen: Joaqun Salguero)

Por Diego Tatian

Lo que hay en juego en la lucha docente es mucho ms que una defensa del salario, las condiciones de trabajo y los derechos laborales.
El rgimen de acumulacin del actual capitalismo financiero al que solemos dar el nombre de neoliberalismo embiste contra la docencia
como prctica social, sobre todo, porque hay en ella algo irreductible a ese rgimen.

La destruccin de la educacin pblica requiere en primer lugar una operacin de agravio sistemtico hacia el trabajo docente: el recurso
a las neurociencias como sustitucin de la sabidura pedaggica atesorada en las aulas, la incentivacin de autodidaxias individualistas
que solo requieren de recursos tecnolgicos al alcance de cualquiera, la represin policial de maestros, buscan imponer la idea de que
los docentes son superfluos y, a largo plazo, el proyecto de un mundo sin docentes.

La docencia (est en su etimologa misma) encierra la pregunta por el lugar del don en la vida humana; por la existencia de lo sin precio
o, si quisiramos emplear un trmino ms familiar a las ciencias sociales, de lo que no es mercanca ni es pasible de ser convertido a un
equivalente general como lo es el dinero y por ello mismo conserva algo, una dimensin, que se resiste a ser capturada en la ecuacin
costo/beneficio.

Una vieja enseanza de Marx advierte que el modo de produccin capitalista establece un mundo en el que nada ni los seres humanos
ni el trabajo, ni las cosas puede ser sustrado a la condicin de mercanca (palabra que comparte la raz etimolgica con mercenario, con
meretriz, con mrito). Esa enseanza del realismo marxiano permite precaverse de ilusiones y mantenerse a distancia de cualquier
concesin idealista sobre la condicin de los seres y las cosas en el capitalismo, donde leemos en el libro I de El Capital todo se
convierte en dinero. Todo se puede comprar y vender Y de esta alquimia no escapan ni los huesos de los santos ni otras cosas
sacrosantas exentas del comercio humano mucho menos toscas. Como en el dinero desaparecen todas las diferencias cualitativas de las
mercancas, este radical nivelador borra, a su vez, todas las diferencias.

En cierto sentido, las luchas contra la mercantilizacin del conocimiento que llevamos adelante revisten cierta ingenuidad. El trabajo
mediante el cual los docentes producimos y reproducimos nuestras condiciones de existencia, el conocimiento, las ideas y otras cosas
sacrosantas son de hecho mercancas, resulta imposible que no lo sean en cuanto el sistema bajo el que vivimos y morimos es el
capitalismo. Pero solo es as en un cierto sentido.

En efecto, la pregunta por lo sin precio y lo inconvertible (lo que siendo mercanca en un aspecto resiste su apropiacin por el mercado
bajo otro aspecto) orienta a interrogar la educacin como lugar de invencin y resistencia. Invencin de conocimiento inconvertible o
segn una expresin del propio Marx improductivo, es decir intil a los requerimientos de la produccin capitalista; y resistencia no
solo a la apropiacin de la educacin pblica por empresas y agencias de negocios, tambin a la conversin del sistema educativo en una
organizacin empresarial cuyo ncleo ideolgico designa la palabra emprendedorismo.

Las instituciones pblicas (la escuela, la universidad, el Conicet) no son exteriores al capitalismo. Los docentes e investigadores mantienen
su existencia material gracias a la remuneracin que obtienen en ellas. Por eso se agremian, hacen huelgas, disputan la ley, defienden el
salario, expresan intereses. Sin embargo, en el ejercicio pblico de la docencia y la produccin de conocimiento hay una excedencia por
relacin a la estricta mercanca; algo irreductible al solo propsito de producir renta y recabar beneficio como sea, que es la ley de hierro
en la produccin capitalista.

En suma: hay algo en la educacin pblica que resiste su conversin al puro negocio y a la explotacin econmica que recorre el universo
de las mercancas y de los vnculos. Eso sin precio sustrado al imperio de la mercanca es del orden de la gratuidad. La gratuidad provoca
una interrupcin econmica, pero tambin cultural y social en los circuitos voraces del capitalismo. La educacin pblica no es solo un
gasto intolerable para el emprendizaje capitalista que no deja nada sin convertir a s mismo, es tambin promesa de un conjunto de
relaciones sociales reticentes a la explotacin, a la apropiacin del trabajo y del producto del trabajo de otros, al reino de la mercanca y a
la dominacin ideolgica.

La mayor amenaza a la que se halla hoy expuesta la educacin pblica es un progresismo reaccionario y tecnocrtico que acusa de
conservador a todo lo que busca sustraerse a su nudo imperio. Entendemos aqu por progresismo reaccionario una lgica de colonizacin
del tiempo, los objetos y los cuerpos conforme la cual nada nuevo podra surgir, solo la indefinida reproduccin del capital. Es la
ideologa que sustentan el discurso competente y el lxico de la excelencia; la retrica meritocrtica que liquida memorias, clausura el
anhelo de igualdad y bloquea la imaginacin crtica. Reaccionario es el progreso concebido como perpetuacin acumulativa de lo mismo,
desarrollo de lo existente inmune al riesgo y a las implicancias emancipatorias de un saber instituyente que pudiera hacer un hueco en lo
que hay o producir un desvo hacia otra parte.

Pensada como bien comn como bienes comunes son el agua, la tierra o la lengua, la educacin es un mbito de hospitalidad que
inquiere por la gratuidad y lo sin precio. Lo comn no es identidad sino diferencia. No es algo que est dado, ni un elemento anterior y
preestablecido. Lo comn es una conquista social; nunca una transparencia autoevidente sino el resultado de un trabajo del
pensamiento. Una dimensin de comunidad, en efecto, existe en el centro mismo de la educacin pblica: una comunidad de diferentes,
una comunidad de los comunes o para remitir a un concepto que en la filosofa reciente tuvo un trayecto muy fecundo, una
comunidad de los sin comunidad. No una comunidad a la que inexorablemente se pertenece (por proveniencia de clase, religin,
suelo, raza o tradicin), sino una comunidad que se construye, que se produce, en la que se entra.

Obstculo para la distopa de un mundo sin docentes por el que brega la angurria neoliberal, la educacin pblica encierra la promesa
laica de una comunidad de iguales. Y la lucha docente por el salario, una paradjica y acaso involuntaria proteccin de la gratuidad que
an alojan ciertos vnculos, a la vez que una gratitud de parte de todos quienes alguna vez, siendo nios o despus, nos hemos
beneficiado de ellos.

* Docente de la Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba.