DERECHO

Historia de los Bioderechos

Historia General del Derecho

Herrera Escobar, Andrea

Oviedo Pacheco, Jefferson
Tapia Delgado, Ximena

SEMESTRE: II

2016
Las alumnas declaran haber realizado el presente trabajo de acuerdo a las normas de la
Universidad Catlica San Pablo

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INTRODUCCIN

El Bioderecho es la nueva forma de afrontar la bsqueda de solucin a los conflictos en

la era moderna, solucionar conflictos desde planteamientos ticos, bajo el marco de un
derecho cercano a la sociedad cuyo referente imperativo sustentado por los Derechos
Humanos. El avance de la ciencia permite la posibilidad de intervenir en la entidad
constitutiva del ser humano, el conflicto abierto entre lo natural y lo artificial, nos
plantea un abrumador interrogante que se constituye en la razn de ser y en el punto de
partida de la ciencia del Bioderecho.

El origen de la vida, el concepto de muerte, la capacidad de tomar racionalmente

decisiones difciles, el valor del principio de autonoma personal, los descubrimientos
de la ingeniera gentica, los avances en materia de salud, las nuevas fronteras del
derecho a la intimidad, los lmites al control informatizado, la influencia de la
tecnologa en los ecosistemas, el respeto a la identidad cultural y multicultural, el
cuidado del medio ambiente o el papel del Estado en una poltica de carcter respetuoso
con las exigencias de sus ciudadanos, son buenos ejemplos que ilustran la trascendencia
de los nuevos retos del milenio y que, en definitiva, han propiciado la eclosin del
Bioderecho como disciplina y el crecimiento que, en las dos ltimas dcadas, ha
experimentado la relacin entre biologa, tecnologa, medicina, tica y derecho.

El Bioderecho, que nace del mtodo interdisciplinar y del trabajo en equipo, tiene
vocacin expansiva hacia el conjunto de las ciencias de la vida. El mbito es de notable
entidad, pero el objetivo final merece el esfuerzo: una sociedad ms justa, el rescate de
la dignidad del ser humano, la opcin por la sostenibilidad, la defensa de la solidaridad
social y jurdica, la eliminacin de los conflictos entre tica y tecnologa, la creacin de
un derecho preocupado por las personas y beligerante con las estructuras en las que
stas han quedado atrapadas.
En la actualidad, la interconexin e interdependencia entre las ciencias es cada vez ms
evidente y las soluciones justas y respetuosas con la identidad (humana, natural y
cultural) de nuestro entorno exigen del concurso de un nuevo estilo de trabajo. Ante una
controversia que afecta a un tema de salud; ante un problema relacionado con las nuevas
tecnologas, la privacidad o la intimidad; ante una cuestin medioambiental; o ante un
problema de dignidad, no slo interviene la ciencia y sus conocimientos avanzados;
tambin interviene la tica, que se interroga por los lmites y las realidades
transcendentes comprometidas en la decisin a tomar; y tambin lo hace el derecho
estableciendo los cauces de convivencia necesarios, las garantas de los derechos
reconocidos, los deberes asignados y el mnimo comn denominador mediante el que
derecho, tica y ciencia convergen en la construccin de una solucin justa.
 BIODERECHO

1. CONCEPTO
Existeunaclaradiferenciaentreelusodeltrminodebioderechoenespaolyen
ingls,talesas,queelprimerobioderecho,guardaafinidadconlaBiotica,es
decireselestudiodelosaspectosjurdicosdelasmismastemticasabordadaspor
aqulla:elcomienzodelapersonahumana,laproteccindeladignidadpersonal
frentealavancetecnolgicoybiomdico,laprocreacin,larelacinsanitaria,el
morir, etc. El segundo trmino en ingls biolaw, remite a veces ms bien a
cuestionesrelacionadasconlalegislacin:cuestionesbiolgicasvegetales,animales
ohumanas;ytieneenmuchoscasosunaperspectivamscomercial,relacionadacon
labiotecnologaylaspatentes.1

El Bioderecho es el conjunto de normas jurdicas de inters pblico que se

encuentranntimamenteligadasalaproteccindelavidadesdesuiniciohastasu
finalrespetandoladignidadhumana2

Atravsdelahistoria,enelbioderechoconvivenvariasposturas,unadeellasla
objetivistas,paralascualeslojustoesrealeindependientedelavaloracindelos
sujetos,puessecorrespondeconloqueexigelarealidadporsumismanaturaleza
(derechonatural);astambintenemosenfrentandoalaposturarelativista,paralas
que no existe una justicia objetiva sino solo valoraciones cambiantes segn el
momento,ellugaroelindividuo.Tambinposicionesconsensualistas,enlasquelo
justoseraaquelloqueacordamosoconvenimoscomojusto,sealoquefuere;oa
posicionesformalistas,enlasquelosactosnoseranjustosporsucontenidosino
porsertallaconclusindedeterminadosprocedimientosoreglasformales.

1Morelli, Mariano (2010) El concepto del bioderecho y los derechos humanos. Vida y tica.
Buenos Aires.
2Becerra-Ramrez M. (2013) Derecho y Medicina. Mxico: ASPE
 Actualmente,existenposicionessolidaristas,queintentanrescataralmismotiempo
ladignidadyelvalordelapersonahumana,comosuvocacinhacialavidasocialy
comunitaria;contrastanconotrasliberalesindividualistasqueexaltanlalibertadde
la persona de decidir como le plazca, desconociendo sus deberes personales y
sociales, o al menos gran parte de ellos (tica mnima); y del otro extremo un
posicin colectivistas queadmitenpisotearladignidaddelapersonaindividualy
susderechosfundamentalessiconelloseobtienealgninterscolectivo.

Bajoestasposiciones,surgenconcepcionesintegrales,parabioderecho,lascuales
incidenenlajusticiasonunapartedelasexigenciasdelbienhumanoyporesoel
Derecho integra al menos en parte la tica; y el Bioderecho, la Biotica, no
siendoposibleseparartotalmentelojurdicamenterectodelobueno;debatencon
otraspretendidamenteamoralistas,secularesolaicasqueproponenseparar
totalmenteelDerechodelaticanaturalysobrenatural.3

ElobjetivoquesebuscaesqueelBioderechonoseveaurgidoporlapoltica
tradicionalista,endondesequedasolamenteenpalabrasbellasqueelpolticono
llevaacabo;esdecir,elpolticosolosemueveenelmbitotericoynollegaala
accin,paraquelesirvadeinstrumentodelasociedad.4
AlrespectoBellD.(1976)5
Legislaresbuenoydeseablecuandosepersigueunordendejusticia
social,pueslasleyesjustasaseguranlapacficaconvivenciadetodos

Porlomenosdeunamanerabsica,entenderemosporbioderechoalreferirnosal
objetomaterial,alasustanciajurdicasobrelaquereflexionaremos,dichoenotros

3As por ejemplo, TETTAMANZI, Dionigi (2000), dedica un ttulo al tema Biotica,
Deontologa y Derecho pero reduciendo el Derecho a la legislacin positiva y diferencindolo
as de la Biotica.
4Varsiriospiglosi E. (2005) El derecho gentico: principios generales. 2da ed. Lima: Normas
Legales.
5Bell D. (1976) Advenimiento de la sociedad post-industrial. Madrid: Alianza Editorial.
 trminos,parareferirnos alaontologadelojurdico:alderechotantonatural
comopositivosobrelavidaylaprocreacinhumanas,6setrataanuestrojuicio
de una reflexin, por lo menos en parte, destinada a fundamentar los lmites
infranqueables materiales o sustanciales ticojurdicos del poder tecnolgico
humanosobrelavidaylaprocreacin.

2. FUNDAMENTO DEL BIODERECHO: El modo de ser propiamente humano

Elserhumanoseexperimenta,porunlado,comounserqueexiste,unservivoque
deseaseguirviviendoy,porotro,comounserqueamaesamadoyquedesea
seguiramandoseguirsiendoamado.Ciertasaparentesexcepciones,comocuando
comprobamosqueexistequienalpareceryanodesearaseguirviviendonitampoco
amar ni ser amado, pero de inmediato sospechamos que detrs de ese
comportamiento peculiar hay alguna causa perniciosa. Nadie que constate que
alguienqueapreciaseencuentraenunasituacindepostracinsemejanteconcluye
quesetratadeunaopcinnaturalysaludable.
Sabemosqueelhombrenosedaasrazonesparaanhelarviviryamarcadavez
ms,sinembargo,parecenecesitarlasparadesearmorirypararenunciaratodo
amor.Inclusoconfrecuenciacomprobamosqueestosaparentesdeseosdemoriry
de no ser amados, en el fondo son precisamente expresiones de un anhelo
insatisfechodevivirunavidamejorquelaqueseviveenlaquesepuedaseramado
deverdad7

AlrespectoMillan,A.(1994)8Afirmarquelavidadelhombreesundespliegueen
libertad,implicaaceptarqueelserhumanoserealizaoperfeccionamoralmente
cuando sus actos se ajustan al ejercicio recto de la inteligencia y la voluntad,
6Aparisi, A. (2007) Biotica, bioderecho y biojurdica (Reflexiones desde la filosofa del
derecho). Anuario de Filosofa del Derecho 24, 78-83.
7Figari, L. (1991) La dignidad del hombre y los derechos humanos, FE, Lima.
8Milln-Puelles, A. (1994) La libre afirmacin de nuestro ser. Una fundamentacin de la tica
realista, Rialp, Madrid
 potencias fundamentales por las que conoce y quiere. Si fuese absolutamente
autnomo,silopudiesedeterminartodoconsuvoluntad,nodeberanadaanadie,
suconductasera,desdeelpuntodevistamoral,neutrooindiferente.Sinopudiese
determinarnada,silasuyafueseunarealidadpuramenteinstintivaotendencial,no
sera propiamente libre. Cuando hablamos de la persona humana, hacemos
referenciaaunalibertadcontingenteentantoquenoabsolutacomonopuedeser
deotramaneratratndosedeunacriaturacomoelhombreconunlmiteintrnseco
quees,sobretodo,susustento:lanaturalezahumana,sucondicindepersona,lo
queelhombreesestructuralmenteyqueporellomarcalapautadeaquelloaloque
se orienta a ser dinmicamente a travs de sus relaciones, su fines o bienes
fundamentales.

Lapersonahumanasingulareselindividuodenaturalezahumana,larealizacin
existencialdelohumano.Sinembargo,seraunerrorentenderquelapersonaesla
mera concrecin de la naturaleza humana, el mero individuo deuna especie. A
diferenciadelasdemscriaturas,cadaserhumanoespersona,esdecir,unser
singular, un sujeto con incomunicabilidad ontolgica, nico, irrepetible e
irremplazable9.

El hombre puede descubrir que detrs de las operaciones inmateriales de la

inteligencia y de la voluntad, subyace tras su dimensin corporal, un sustrato
tambininmaterialenelsentidodenofsicoometafsicoqueseexpresaenla
racionalidadyquepodemosllamarespritu.Cuandodescubrimosqueunapersona
esontolgicamentelibre,yenestecaso,quelascondicionesdelamaterialalimitan
peronoladeterminanyqueescapazdeconocerydesearloinmaterialeilimitado,

9Para Hoyos, I. (2000) Dignidad y de los derechos humanos. Manifiesta que Decir que la
persona humana es ser subsistente significa que es digna o perfecta constitutivamente Dos
aspectos he de resaltar de la nota de la subsistencia. Uno, negativo, con el que se expresa que el
ser subsistente no est sometido a otro () Otro, positivo, con el que se expresa que la persona
es un ser que se autodetermina, se autoposee, se autogobierna.
 estamosaccediendodesdelaexperienciayelconocimientoracionalalncleodela
condicinpersonalbiopsicoespiritual26:elesprituhumano27.

3. CARACTERISTICAS DEL BIODERECHO

Desde la modernidad muchos movimientos revolucionarios intentaron una ruptura

entre la cultura occidental y los principios que la haban gestado, lo que se
manifiesta en tres caractersticas que son: el crecimiento del relativismo, el
individualismo y la globalizacin. Tales caractersticas se trasladan al Bioderecho,
dando lugar a situaciones de lo ms contradictorias. Se levanta la bandera de los
derechos humanos y la bandera de la ecologa, y, al mismo tiempo, se imponen
soluciones que suponen un avasallamiento tecnolgico sobre la intimidad misma de
la vida humana y la dignidad de toda persona, sobre todo de la ms dbil, como en
el caso de los embriones y de los moribundos.10

3.1. Relativismo
Conspira contra la vigencia del derecho, es decir, si se dice que la verdad, lo
justo y lo injusto dependen de cada uno, cmo puede hacerse realidad el
derecho? Esta idea de que lo justo depende de cada uno nos condenara a no
poder juzgar, estrictamente, ninguna conducta por ms criminal que sea.

Lo justo y lo injusto cambiara a medida que cambian las

opiniones de las personas sobre ello.11

El sentido comn en el relativismo es contrario, puesto que los mismos grupos

que lo difunden, suelen luchar entre ellos por imponer sus propias visiones
sobre lo justo y lo injusto, con l nico fin de combatir duramente a quienes
sostienen las exigencias del derecho natural. Ahora el relativismo incide

10Morelli, Mariano (2010) El concepto del bioderecho y los derechos humanos. Vida y tica.
Buenos Aires.
11Cotta, S. (1987) El derecho en la existencia humana, EUNSA, Pamplona.
 notablemente en la materia biojurdica, pues las legislaciones pierden la certeza
de lo justo, orientndose hacia soluciones contrarias al derecho natural.

Pues efectivamente, para que un ordenamiento jurdico sea considerado justo,

se requiere que otorgue, bsicamente, la garanta de libertad, para que el
hombre pueda decidir cmo actuar. Sobre la libertad del hombre, Recasns L.
(1978),12 enfrent el problema del libre albedro, analizando bsicamente, si el
hombre constituye un ente espontneo capaz de tomar decisiones por s mismo,
o bien, se encuentra movido por el engranaje inexorable de la causalidad, que
rigen su ser bajo el efecto de factores internos y externos, explicando que el
albedro, era un especial tipo de insercin del hombre en el mundo.

3.2. El individualismo
El individualismo corroe las bases sociales, impide al Derecho alcanzar el bien
comn, es decir, cuando es necesario posponer la voluntad o el inters de los
particulares y su libertad de conducirse como lo desean este individualismo se
traduce, en la exaltacin de la libertad hasta el punto de autorizar, o aun
proteger como derechos, los atentados contra la vida (aborto), la integridad
fsica (esterilizacin) o la familia (homosexualidad); y desconocer las
exigencias del bien comn en materia de cuidado de la vida y de la salud como
son el consumo de droga, etc.13

3.3. La globalizacin

La globalizacin tiende a erosionar las soberanas de los Estados, es decir, se

exponen al avasallamiento de sus potestades para gestionar el bien comn,
sometindolos a los dictados de Estados poderosos u organismos
internacionales que responden a objetivos supranacionales al servicio de
12Recasns, L. (1978) Tratado General de Filosofa del Derecho, 6a edicin, Porra, Mxico,
pp. 83.
13DAgostino, F. (2003) Tendencias culturales de la biotica y los derechos humanos, en
Biotica. Estudios de filosofa del derecho, EIUNSA, Madrid
 intereses econmicos, geopolticos y culturales de grandes potencias o grupos
financieros globales. En materia biojurdica significa el reconocimiento de
normas y de tribunales internacionales que, no sin parcialidad, intervienen en
los Estados.

4. EL BIODERECHO COMO INVESTIGACIN INTERDISCIPLINARIA

El bioderecho como investigacin interdisciplinaria, es una respuesta jurdica a la

sociedad, consistente en establecer los principios y normas bsicas necesarias para el
permanente y continuo desarrollo cientfico y la proteccin de la persona humana,
as como los derechos fundamentales del hombre, entre los cuales se encuentran su
dignidad y su libertad. Y en ese sentido, concebir un ordenamiento legal con una
construccin tica, dialgica, participativa y solidaria entre la sociedad y el Estado
democrtico.
Desde hace mucho tiempo, se ha entablado en el foro de la discusin nacional e
internacional, el tema sobre la cientificidad del derecho positivo; y an ahora su
solucin se encuentra polarizada. Sin embargo, cuando el derecho entra en relacin
con otras disciplinas cientficas, a travs de la interdisciplinariedad, su carcter de
ciencia es innegable. Pues no cabe duda, que cuando este mundo de construcciones
intelectuales y abstractas, a la cual pertenece el derecho, entra en relacin con
fenmenos biolgicos (algunos naturales y otros provocados por el hombre), el
derecho hace gala de sus principios, reglas y normas y se presenta de inmediato a
darles pronta regulacin, para evitar el desorden y la inseguridad legal.14

De naturaleza interdisciplinaria como el bioderecho, es una disciplina autnoma,

racional, pluralista y secular que, como tal, cuenta con principios, postulados,
mtodos de anlisis y procedimientos de resolucin de conflictos ticos propios,
pues su contexto normativo no es slo tico-filosfico sino tambin jurdico; en
donde el bioderecho, tambin llamado biojurdica, nace en principio, como una
dimensin de configuracin de la biotica, en virtud de que entra a dar solucin y a

14Rendn, A. (2010) El bioderecho como investigacin interdisciplinaria. Revista

AmicusCuriae. UNAM. Facultad de Derecho. Ao IV. N 6.
 regular problemas con alto contenido tico. El bioderecho, cuyo objeto propio
consiste en establecer un entorno jurdico para normar las relaciones vitales del ser
humano en su contexto interno e interior; nace bsicamente bajo los principios de
libertad y dignidad de las personas, dentro de un contexto cientfico complejo:
Intimidad gentica y proteccin de identidad plena genmica; aunque actualmente
se presenta en otro tipo de circunstancias, como el aborto, la eutanasia, la
maternidad subrogada, etc.15

5. CARACTERES DEL BIODERECHO16

Alteridad: siempre relaciona a un sujeto con otro sujeto, establece lo que es

debido por un sujeto a otro. Los actos que solo afectan a su autor y no a otras
personas, quedan fuera del marco del Derecho, reservados al mbito exclusivo
de la moral. Como vivimos en sociedad, la mayora de nuestros actos tiene
alguna trascendencia social importante.
Exterioridad: el Derecho refiere a conductas humanas exteriorizadas. Lo que
permanece en el interior de una persona est regulado por la moral, pero no por
el Derecho. El Derecho tomar en cuenta el interior del sujeto, examinar su
intencin, su conocimiento, su madurez psquica, pero solo para valorar mejor
actos exteriorizados.
Objetividad: El Derecho es objetivo en un doble sentido. Por un lado, porque lo
justo se determina por lo que es debido a la otra persona (objeto) y no por las
condiciones personales de quien debe. Lo justo es que se respete la vida de una
persona de acuerdo con su dignidad, no segn el estado de nimo, los
sentimientos, la opinin, el voto o las inclinaciones de otros. Por otro lado, lo
justo es tal con prescindencia de la intencin de las personas. El Derecho remite
a lo que al otro corresponde, no a lo que yo o el otro quiera. Por eso, el atentado
contra la vida o la salud de una persona sigue siendo injusto -y representa un
delito-, aunque su autor y su vctima estn de acuerdo. Incluso constituye delito
la ayuda al suicidio.
15Flores, F. (2004) Bioderecho, Porra, Mxico, p. 57
16Morelli, Mariano (2010) El concepto del bioderecho y los derechos humanos. Vida y tica.
Buenos Aires.
 Obligatoriedad: el Derecho es obligatorio en justicia, es decir, debe ser
cumplido a los fines de asegurar la plenitud personal y la buena vida social (bien
comn) a la que estamos llamados y, en alguna medida, moralmente obligados.
No es ni puede ser materia facultativa sujeta a la libre opcin de cada uno. La
moral tambin es obligatoria, pero no solo por exigencia de la justicia, sino del
bien humano integral que incluye todas las virtudes (fortaleza, templanza,
prudencia, etc.).
Relativa coercibilidad: en alguna medida, es posible conseguir lo justo a travs
de la coaccin, de la fuerza o la amenaza de una sancin. Ahora bien, que sea
coercible no significa que de hecho siempre exista la coaccin. En la mayora de
los casos no hay coaccin, sea porque libremente se obra lo justo, o porque
quien obra lo injusto logra la impunidad. A diferencia del Derecho, el bien moral
no se puede alcanzar por la coaccin.
6. Conclusin

En definitiva, la biojurdica llevara a cabo una reflexin global y crtica sobre el bioderecho. En
consecuencia, lo que se espera de esta disciplina no es una mera descripcin fctica de cmo es
la legislacin vigente en estas cuestiones. Dicha labor sera, en rigor, ms propia del bioderecho
o la biolegislacin (e incluso, de la biojurisprudencia). A la biojurdica le corresponde -al igual
que la filosofa del derecho, reflexionar sobre las normas vigentes, a la luz del principio de la
dignidad humana y de los derechos humanos. Es este sentido, podramos destacar otro reto de la
biojurdica: incluir los derechos bioticos en el contexto de lo derechos humanos, garantizando
al ser humano las condiciones para ejercer plenamente su identidad relacional y la propia
humanidad
. Este ltimo aspecto es central, ya que, como destaca Habermas, en la actualidad se ha hecho
especialmente ntido lo aberrante del conflicto (moderno) entre el cosmopolitismo del hombre y
las lealtades del ciudadano, que no pueden ser universalistas mientras las relaciones
internacionales estn sometidas a la eticidad concreta de los ms fuertes.
 REVISION BIBLIOGRFICA

Aparisi, A. (2007) Biotica, bioderecho y biojurdica (Reflexiones desde la filosofa

del derecho). Anuario de Filosofa del Derecho 24, 78-83.
Becerra-Ramrez M. (2013) Derecho y Medicina. Mxico: ASPE
Bell D. (1976) Advenimiento de la sociedad post-industrial. Madrid: Alianza Editorial.
Cotta, S. (1987) El derecho en la existencia humana, EUNSA, Pamplona.
DAgostino, F. (2003) Tendencias culturales de la biotica y los derechos humanos,
en Biotica. Estudios de filosofa del derecho, EIUNSA, Madrid
Figari, L. (1991) La dignidad del hombre y los derechos humanos, FE, Lima.
Flores, F. (2004) Bioderecho, Porra, Mxico, p. 57
Hoyos, I. (2000) Dignidad y de los derechos humanos.
Milln-Puelles, A. (1994) La libre afirmacin de nuestro ser. Una fundamentacin de la
tica realista, Rialp, Madrid
Morelli, Mariano (2010) El concepto del bioderecho y los derechos humanos. Vida y
tica. Buenos Aires.
Recasns, L. (1978) Tratado General de Filosofa del Derecho, 6a edicin, Porra,
Mxico, pp. 83.
Rendn, A. (2010) El bioderecho como investigacin interdisciplinaria. Revista
AmicusCuriae. UNAM. Facultad de Derecho. Ao IV. N 6.
Tettamanzi, Dionigi (2000), dedica un ttulo al tema Biotica, Deontologa y Derecho
pero reduciendo el Derecho a la legislacin positiva y diferencindolo as de la
Biotica.
Varsiriospiglosi E. (2005) El derecho gentico: principios generales. 2da ed. Lima:
Normas Legales.