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NUESTRA MISIN ES PONER A JESS EN MEDIO DE SU PUEBLO, EL

PAPA A LOS CONSAGRADOS

(RV).- La misin de acuerdo a cada carisma particular es la que nos recuerda que fuimos
invitados a ser levadura de esta masa concreta. La misin es ponernos con Jess en medio
de su pueblo. No como voluntaristas de la fe, sino como hombres y mujeres que somos
continuamente perdonados, ungidos en el bautismo para compartir esa uncin y el consuelo
de Dios con los dems, lo dijo el Papa Francisco en su homila a los miembros de los
Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, en la Celebracin
Eucarstica con ocasin de la Fiesta de la Presentacin del Seor en el Templo y XXI
Jornada Mundial de la Vida Consagrada.
Jess en el Templo: para cumplir la ley y para encontrarse con el pueblo creyente
En su homila, el Santo Padre record la escena de la Presentacin de Jess en el Templo
narrada en el Evangelio de San Lucas y cmo Simen conducido por el Espritu, no slo
pudo ver, sino que tambin tuvo el privilegio de abrazar la esperanza anhelada por el
pueblo de Israel. Hoy precis el Pontfice la liturgia nos dice que con ese rito, a los 40
das de nacer, el Seor fue presentado en el templo para cumplir la ley, pero sobre todo para
encontrarse con el pueblo creyente. Y este encuentro de Dios con su pueblo despierta la
alegra y renueva la esperanza. Por ello, el canto de Simen, dijo el Papa, es el canto del
hombre creyente que, al final de sus das, es capaz de afirmar: Es cierto, la esperanza en
Dios nunca decepciona, l no defrauda. Este canto de esperanza seal el Obispo de
Roma lo hemos heredado de nuestros mayores. Ellos nos han introducido en esta
dinmica. En sus rostros, en sus vidas, en su entrega cotidiana y constante pudimos ver
como esta alabanza se hizo carne. Alentando a los consagrados el Sucesor de Pedro dijo
que, somos herederos de los sueos de nuestros mayores, herederos de nuestros ancianos
que se animaron a soar; y, al igual que ellos, hoy queremos nosotros tambin cantar: Dios
no defrauda, la esperanza en l no desilusiona. Dios viene al encuentro de su Pueblo.
La tentacin de supervivencia
Esta actitud advirti el Papa Francisco nos har fecundos pero sobre todo nos proteger
de una tentacin que puede hacer estril nuestra vida consagrada: la tentacin de la
supervivencia. Un mal que puede instalarse poco a poco en nuestro interior, en el seno de
nuestras comunidades. Por ello, la actitud de supervivencia nos vuelve reaccionarios,
miedosos, nos va encerrando lenta y silenciosamente en nuestras casas y en nuestros
esquemas. Nos proyecta hacia atrs, hacia las gestas gloriosas pero pasadas que, lejos
de despertar la creatividad proftica nacida de los sueos de nuestros fundadores, busca
atajos para evadir los desafos que hoy golpean nuestras puertas. La tentacin de
supervivencia agreg el Pontfice nos hace olvidar la gracia, nos convierte en
profesionales de lo sagrado pero no padres, madres o hermanos de la esperanza que hemos
sido llamados a profetizar. En pocas palabras, dijo el Papa, la tentacin de la
supervivencia transforma en peligro, en amenaza, en tragedia, lo que el Seor nos presenta
como una oportunidad para la misin.
Misin: Fuimos invitados a ser levadura de esta masa concreta
Todos somos conscientes de la transformacin multicultural por la que atravesamos,
seal el Santo Padre, ninguno lo pone en duda. De ah la importancia de que el consagrado
y la consagrada estn injertados con Jess, en la vida, en el corazn de estas grandes
transformaciones. Poner a Jess en medio de su pueblo, precis el Papa, es tener un
corazn contemplativo, capaz de discernir como Dios va caminando por las calles de
nuestras ciudades, de nuestros pueblos, en nuestros barrios. Poner a Jess en medio de su
pueblo, es asumir y querer ayudar a cargar la cruz de nuestros hermanos. Es querer tocar las
llagas de Jess en las llagas del mundo, que est herido y anhela, y pide resucitar.
Antes de concluir su homila, el Papa Francisco invit a todos los consagrados a acompaar
a Jess en el encuentro con su pueblo. A estar en medio de su pueblo, no en el lamento o
en la ansiedad de quien se olvid de profetizar porque no se hace cargo de los sueos de sus
mayores, sino en la alabanza y la serenidad; no en la agitacin sino en la paciencia de quien
confa en el Espritu, Seor de los sueos y de la profeca.
(Renato Martinez Radio Vaticano)

Texto completo de la homila del Papa Francisco

Cuando los padres de Jess llevaron al Nio para cumplir las prescripciones de la ley,
Simen conducido por el Espritu (Lc 2,27) toma al Nio en brazos y comienza un canto
de bendicin y alabanza: Porque mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado
ante todos los pueblos; luz para alumbrar a las naciones, y gloria de tu pueblo Israel
(Lc 2,30-32). Simen no slo pudo ver, tambin tuvo el privilegio de abrazar la esperanza
anhelada, y eso lo hace exultar de alegra. Su corazn se alegra porque Dios habita en
medio de su pueblo; lo siente carne de su carne.
La liturgia de hoy nos dice que con ese rito, a los 40 das de nacer, el Seor fue presentado
en el templo para cumplir la ley, pero sobre todo para encontrarse con el pueblo creyente
(Misal Romano, 2 de febrero, Monicin a la procesin de entrada). El encuentro de Dios
con su pueblo despierta la alegra y renueva la esperanza.
El canto de Simen es el canto del hombre creyente que, al final de sus das, es capaz de
afirmar: Es cierto, la esperanza en Dios nunca decepciona (cf. Rm 5,5), l no defrauda.
Simen y Ana, en la vejez, son capaces de una nueva fecundidad, y lo testimonian
cantando: la vida vale la pena vivirla con esperanza porque el Seor mantiene su promesa;
y ser, ms tarde, el mismo Jess quien explicar esta promesa en la Sinagoga de Nazaret:
los enfermos, los detenidos, los que estn solos, los pobres, los ancianos, los pecadores
tambin son invitados a entonar el mismo canto de esperanza. Jess est con ellos, l est
con nosotros (cf. Lc 4,18-19).
Este canto de esperanza lo hemos heredado de nuestros mayores. Ellos nos han introducido
en esta dinmica. En sus rostros, en sus vidas, en su entrega cotidiana y constante
pudimos ver como esta alabanza se hizo carne. Somos herederos de los sueos de nuestros
mayores, herederos de la esperanza que no desilusion a nuestras madres y padres
fundadores, a nuestros hermanos mayores. Somos herederos de nuestros ancianos que se
animaron a soar; y, al igual que ellos, hoy queremos nosotros tambin cantar: Dios no
defrauda, la esperanza en l no desilusiona. Dios viene al encuentro de su Pueblo. Y
queremos cantar adentrndonos en la profeca de Joel: Derramar mi espritu sobre toda
carne, vuestros hijos e hijas profetizarn, vuestros ancianos tendrn sueos y visiones
(3,1).
Nos hace bien recibir el sueo de nuestros mayores para poder profetizar hoy y volver a
encontrarnos con lo que un da encendi nuestro corazn. Sueo y profeca juntos.
Memoria de cmo soaron nuestros ancianos, nuestros padres y madres y coraje para llevar
adelante, profticamente, ese sueo.
Esta actitud nos har fecundos pero sobre todo nos proteger de una tentacin que puede
hacer estril nuestra vida consagrada: la tentacin de la supervivencia. Un mal que puede
instalarse poco a poco en nuestro interior, en el seno de nuestras comunidades. La actitud
de supervivencia nos vuelve reaccionarios, miedosos, nos va encerrando lenta y
silenciosamente en nuestras casas y en nuestros esquemas. Nos proyecta hacia atrs, hacia
las gestas gloriosas pero pasadas que, lejos de despertar la creatividad proftica nacida
de los sueos de nuestros fundadores, busca atajos para evadir los desafos que hoy golpean
nuestras puertas. La psicologa de la supervivencia le roba fuerza a nuestros carismas
porque nos lleva a domesticarlos, hacerlos accesibles a la mano pero privndolos de
aquella fuerza creativa que inauguraron; nos hace querer proteger espacios, edificios o
estructuras ms que posibilitar nuevos procesos. La tentacin de supervivencia nos hace
olvidar la gracia, nos convierte en profesionales de lo sagrado pero no padres, madres o
hermanos de la esperanza que hemos sido llamados a profetizar. Ese ambiente de
supervivencia seca el corazn de nuestros ancianos privndolos de la capacidad de soar y,
de esta manera, esteriliza la profeca que los ms jvenes estn llamados a anunciar y
realizar. En pocas palabras, la tentacin de la supervivencia transforma en peligro, en
amenaza, en tragedia, lo que el Seor nos presenta como una oportunidad para la misin.
Esta actitud no es exclusiva de la vida consagrada, pero de forma particular somos
invitados a cuidar de no caer en ella.
Volvamos al pasaje evanglico y contemplemos nuevamente la escena. Lo que despert el
canto en Simen y Ana no fue ciertamente mirarse a s mismos, analizar y rever su
situacin personal. No fue el quedarse encerrados por miedo a que les sucediese algo malo.
Lo que despert el canto fue la esperanza, esa esperanza que los sostena en la ancianidad.
Esa esperanza se vio recompensada en el encuentro con Jess. Cuando Mara pone en
brazos de Simen al Hijo de la Promesa, el anciano empieza a cantar sus sueos. Cuando
pone a Jess en medio de su pueblo, este encuentra la alegra. Y s, slo eso podr
devolvernos la alegra y la esperanza, slo eso nos salvar de vivir en una actitud de
supervivencia. Slo eso har fecunda nuestra vida y mantendr vivo nuestro corazn.
Poniendo a Jess en donde tiene que estar: en medio de su pueblo.
Todos somos conscientes de la transformacin multicultural por la que atravesamos,
ninguno lo pone en duda. De ah la importancia de que el consagrado y la consagrada estn
insertos con Jess, en la vida, en el corazn de estas grandes transformaciones. La misin
de acuerdo a cada carisma particular es la que nos recuerda que fuimos invitados a ser
levadura de esta masa concreta. Es cierto podrn existir harinas mejores, pero el Seor
nos invit a leudar aqu y ahora, con los desafos que se nos presentan. No desde la
defensiva, no desde nuestros miedos sino con las manos en el arado ayudando a hacer
crecer el trigo tantas veces sembrado en medio de la cizaa. Poner a Jess en medio de su
pueblo es tener un corazn contemplativo, capaz de discernir como Dios va caminando por
las calles de nuestras ciudades, de nuestros pueblos, en nuestros barrios. Poner a Jess en
medio de su pueblo, es asumir y querer ayudar a cargar la cruz de nuestros hermanos. Es
querer tocar las llagas de Jess en las llagas del mundo, que est herido y anhela, y pide
resucitar.
Ponernos con Jess en medio de su pueblo! No como voluntaristas de la fe, sino como
hombres y mujeres que somos continuamente perdonados, hombres y mujeres ungidos en el
bautismo para compartir esa uncin y el consuelo de Dios con los dems.
Ponernos con Jess en medio de su pueblo, porque sentimos el desafo de descubrir y
transmitir la mstica de vivir juntos, de mezclarnos, de encontrarnos, de tomarnos de los
brazos, de apoyarnos, de participar de esa marea algo catica que [con el Seor], puede
convertirse en una verdadera experiencia de fraternidad, en una caravana solidaria, en una
santa peregrinacin. [] Si pudiramos seguir ese camino, sera algo tan bueno, tan
sanador, tan liberador, tan esperanzador! Salir de s mismo para unirse a otros (Exhort. ap.
Evangelii gaudium, 87) no slo hace bien, sino que transforma nuestra vida y esperanza en
un canto de alabanza. Pero esto slo lo podemos hacer si asumimos los sueos de nuestros
ancianos y los transformamos en profeca.
Acompaemos a Jess en el encuentro con su pueblo, a estar en medio de su pueblo, no en
el lamento o en la ansiedad de quien se olvid de profetizar porque no se hace cargo de los
sueos de sus mayores, sino en la alabanza y la serenidad; no en la agitacin sino en la
paciencia de quien confa en el Espritu, Seor de los sueos y de la profeca. Y as
compartamos lo que no nos pertenece: el canto que nace de la esperanza.

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