Los esenios en las obras de Catalina Emmerich

Santiago Mata Alonso-Lasheras, 6 de febrero de 2017

Uno de los grupos judaicos con que los cristianos de los primeros siglos
convivieron fueron los esenios. Los cuatro evangelios no nos dicen nada de
ellos, por lo que, para conocerles, forzosamente hay que acudir a fuentes
externas a la Sagrada Escritura. Entre ellas pueden mencionarse obras
cristianas no cannicas pero cercanas en el tiempo, como los evangelios
apcrifos, o fuentes no cristianas pero que para lograr xito imitaban a la
Sagrada Escritura, como es el caso de las obras gnsticas.
En la poca contempornea han surgido fuentes que, como los evangelios
apcrifos y las obras gnsticas, reclaman para s cierta inspiracin
sobrenatural y que, por lo que a nosotros respecta, pretenden aportar cierta
informacin sobre los esenios. Dado que la valoracin sobre la inspiracin
sobrenatural no corresponde a esta investigacin, me limitar aqu a
recopilar la informacin que sobre los esenios aporta una de estas fuentes
contemporneas y a contrastarla con los conocimientos que sobre ellos y su
relacin con el cristianismo se dan por ciertos.
La fuente que estudiar es Ana Catalina Emmerick (1774-1824), cuya obra
citar en los 14 tomos publicados por la editorial Surgite!1., en los que se
indica que lo relatado por la beata agustina alemana fue redactado por
Clemens Brentano (1778-1842), Bernardo E. Overberg (1754-1826) y
Guillermo (Franz Wilhelm) Wesener.
Los esenios en el Tomo 1 de obra de Emmerich
La primera referencia a los esenios en la obra de Emmerich aparece al final
del primer tomo (titulado El Antiguo Testamento), al referir que el profeta
Malaquas les entreg el misterio contenido en el Arca de la Alianza (XLV, p.
112):
Por medio de este profeta, lleg a los esenios ms tarde, y por un sacerdote
fue de nuevo al arca hecha posteriormente.() El Arca de la Alianza
escondida por Jeremas en el monte Sina, no fue jams encontrada. El arca
que se hizo despus, no fue tan hermosa ni contena lo que haba en la
anterior. La vara de Aarn pas a manos de los esenios, en el monte Orbe,
donde tambin se escondi parte de las cosas sagradas.
Tomo 2
El tomo 2 de Emmerich, dedicado a la Natividad de la Virgen, empieza
precisamente con un captulo dedicado a los esenios, pues de ellos proceda
la familia materna de la Virgen (p. 7):
Los antepasados de Santa Ana fueron Esenios. Estos piadossimos hombres
descendan de aquellos sacerdotes que en tiempos de Moiss y Aarn

1 Todos ellos pueden obtenerse en una misma direccin de internet

(http://anacatalinaemmerich.blogspot.mx/2014/05/libros-de-la-beata-
anacatalina-emmerich.html), por lo que no citar aqu el ttulo y datos de
publicacin de cada uno, sino solamente el ordinal que hace cada tomo y la
pgina de la cita.
tenan el encargo de llevar el Arca de la Alianza, los cuales recibieron, en
tiempos de lsaas y Jeremas, ciertas reglas de vida. Al principio no eran
numerosos. Ms tarde vivieron en Tierra Santa reunidos en una extensin
como de 48 millas de largo y 38 de ancho, y slo ms tarde se acercaron a
las regiones del Jordn. Vivan principalmente en el monte Horeb y en el
Carmelo. En los primeros tiempos, antes que Isaas los reuniese, vivan
desparramados, entregados a la penitencia. Llevaban siempre los mismos
vestidos y no los remendaban, no cambindolos hasta que se les caan de
puro viejos. Vivan en estado de matrimonio, pero con mucha pureza de
costumbres. A veces, de comn acuerdo, se separaban hombre y mujer, y
vivan cierto tiempo entregados a la oracin. Cuando coman estaban
separados los hombres de las mujeres; coman primero aqullos y cuando
se alejaban los hombres, lo hacan las mujeres.
Ya desde entonces haba, entre estos judos, antepasados de Ana y de la
Sagrada Familia. De ellos tambin derivan los llamados "hijos de profetas".
Vivan en el desierto y en los alrededores del monte Horeb. En Egipto
tambin he visto a muchos de ellos. Por causa de las guerras estuvieron un
tiempo alejados del monte Horeb; pero fueron nuevamente recogidos por
sus jefes. Los Macabeos pertenecieron tambin a ellos. Eran grandes
veneradores de Moiss: tenan un trozo de vestido de l, que ste haba
dado a Aarn y que les haba llegado en posesin. Era para ellos cosa
sagrada, y he visto que en cierta ocasin unos quince murieron en lucha por
defender este sagrado tesoro.
Los jefes de los Esenios tenan conocimiento del misterio encerrado en el
Arca de la Alianza. Los que pennanecan clibes formaban una agrupacin
aparte, una orden espiritual, y eran probados largamente durante varios
aos antes de ser admitidos. Los jefes de la orden los reciban por mayor o
menor tiempo, segn la inspiracin que reciban de lo alto. Los Esenios que
vivan en matrimonio observaban mucho rigor entre ellos y sus mujeres e
hijos, y guardaban la misma relacin, con los verdaderos Esenios, que los
Terciarios Franciscanos respecto a la Orden Franciscana. Solan consultar
todos sus asuntos al anciano jefe del monte Horeb. Los Esenios clibes eran
de una indescriptible pureza y piedad. Llevaban blancas y largas vestiduras,
que conservaban perfectamente limpias. Se ocupaban de educar a los
nios.
En la pgina 8 se especifica que los esenios participaban del culto del
Templo, pero no de los sacrificios sangrientos:
Tres veces al ao iban al templo de Jerusaln. Tenan sacerdotes entre ellos,
que cuidaban de las vestiduras sagradas, a las cuales purificaban, hacan de
nuevo y costeaban su hechura. Se ocupaban de agricultura, de ganadera y
especialmente de cultivar huertas. El monte Horeb estaba lleno de jardines
y rboles frutales, en medio de sus chozas y viviendas. Otros tejan con
mimbres o paos, o bordaban y adornaban vestiduras sacerdotales. La seda
no la usaban para s: la llevaban atada al mercado y la cambiaban por
productos. En Jerusaln tenan un barrio especial para ellos y an en el
templo un lugar reservado. Los judos comunes no congeniaban con ellos. Vi
llevar al templo ofrendas como uvas de gran tamao, que cargaban dos
hombres, atravesadas en un palo. Llevaban corderos, que no eran
sacrificados, sino que se dejaban correr libremente. No los he visto ofrecer
sacrificio cruento.
En la pgina 9 se concreta su relacin con la familia de la Virgen:
E n tiempo de Jos abuelos de Ana era jefe de Jos Esenios el anciano Arcos.
Este hombre tenia visiones en la cueva de Elas, en el monte Horeb,
referentes a la venida del Mesas. Sabia de qu familia deba nacer el
Mesas. Cuando Arcos tena que profetizar sobre los antepasados de Ana,
vea que el tiempo se iba acercando. Ignoraba, empero, que a veces se
retardaba e intenumpa el orden por el pecado, y por cunto tiempo era la
tardanza. Sin embargo, exhortaba a la penitencia y al sacrificio. El abuelo
de Ana era un Esenio que se llamaba Estolano antes de su matrimonio. Por
su mujer y por las posesiones de sta se llam despus Garesha o Sarziri.
La abuela de Ana era de Mara, en el desierto, y se llamaba Moruni o
Emorn, esto es, madre excelsa. Se uni con Estolano por consejo del
profeta Arcos, que fue jefe de los Esenios por noventa aos, y era un santo
varn con quien siempre se aconsejaban antes de contraer matrimonio,
para or su palabra y acertar en la eleccin. ()
Cuando rezaba el superior de los Esenios, por causa de un casamiento,
tomaba la vara de Aarn en sus manos. Si la unin se refera a la
genealoga de Mara Virgen, la vara daba un brote y ste varias floraciones
con la seal de la eleccin. Los antepasados de Ana fueron elegidos brotes
de esta genealoga, y sus hijas lo fueron por medio de estas seales, las
cuales daban otros brotes cuando estaban por contraer matrimonio.
En la pgina 10 se afirma que Emorn y Estolano se trasladaron de Mara a
Efrn, y acto seguido la genealoga de la Virgen y de otras mujeres y
hombres que s aparecen en los evangelios (p. 10-11):
He visto tambin a sus hijas Emerencia e Ismeria consultar al anciano Arcos,
el cual les aconsej el casamiento porque eran ellas tambin vasos elegidos
para la prxima promesa. La mayor, Emerencia, casse con un Levita de
nombre Afras y fue madre de Isabel, madre, a su vez, de Juan el Bautista.
Otra hija de Estolano se llam Enu. lsmeria fue la segunda hija de Estolano
y Emorn. Esta tuvo en su nacimiento la seal que dijo Arcos haber visto en
la segunda rosa en su visin de Emorn. Ismeria cas con Eliud, de la tribu
de Lev. Eran de condicin noble y ricos de bienes. Lo he visto esto en Ia
vasta economa de la casa. Tenan mucho ganado, pero todo pareca que lo
destinaban para los pobres y no para s mismos. Vivan en Sforis, a seis
horas lejos de Nazaret, donde posean una heredad. Tenan una posesin en
el valle de Zabuln, adonde iban en los tiempos buenos del ao y donde
Eliud fij su residencia despus de la muerte de su mujer Ismeria. En el
mismo valle se haba establecido el padre de Joaqun con su familia. La
piadosa educacin que haba tenido Estolano y Emorn pas a su hija
Ismeria y a Eliud. La primera hjja de Ismeria se llam Sobe. sta se cas
ms tarde con Salomn, y fue la madre de Mara Salom, que se cas con
Zebedeo, padre de los apstoles Santiago el Mayor y Juan. Como no llevase
Sobe la seal dicha por Arcos se contristaron mucho los padres y fueron al
monte Horeb, a ver al profeta, quien les impuso oracin y sacrificio, y los
consol. Por espacio de dieciocho aos no tuvieron hijos, hasta el
nacimiento de Ana.
En la pgina 12 se afirma que Joaqun y Ana vivieron conforme a las
costumbre esenias:
Joaqun y Ana vivan junto a Eliud, el padre de Ana. Reinaba en su casa la
estricta vida y costumbre de los Esenios. La casa estaba en Sforis, aunque
un tanto apartada, entre un grupo de casas, de las cuales era la ms grande
y notable. All vivieron unos siete aos.
Sobre la poca en que santa Ana fue estril, se nos dice que su marido, al
menos despus de haber visto rechazada su ofrenda en una ocasin en el
Templo por la esterilidad de su mujer, daba un tercio de sus bienes a los
esenios (p. 16):
Tambin aqu divida su ganado en tres partes: lo mejor lo enviaba al
templo; la otra parte la reciban los esenios, y l se quedaba con la ms
inferior.
La existencia de la Virgen habra sido conocida por el profeta Elas, quien
habra transmitido ese conocimiento a los esenios, aunque no queda claro si
ellos lo transmitieron a los ermitaos de los que surgiran los carmelitas (p.
25-26):
Supo Elas que Mara deba nacer en la sptima edad del mundo; por esto
llam siete veces a su servidor. Otra vez pude ver a Elas que ensanchaba la
gruta sobre la cual haba orado y establecer una organizacin ms perfecta
entre los hijos de los profetas. Algunos de ellos rezaban habitualmente en
esta gruta para pedir la venida de la Santsima Virgen, honrndola desde
antes de su nacimiento. Esta devocin se perpetu sin interrupcin,
subsisti gracias a los esenios, cuando estaba ya sobre la tierra, y fue
observada ms tarde por algunos ermitaos, de Jos cuales salieron
finalmente los religiosos del Carmelo.
En la pgina 33, esenios y ermitaos aparecen de nuevo como personajes
diferentes, al hablar de las grutas que haba en el monte Sina en el ao
250, cuando se busc una capilla murada dedicada a Mara, en una gruta
del profeta Elas, despus de que un peregrino recibiera una inspiracin
indicando que la noche del 7 al 8 de septiembre era el aniversario del
nacimiento de la Virgen:
Vi tambin que los ermitaos, juntos con el peregrino, escudriaron la gruta
de Elas buscando la capilla murada de Mara. No era cosa fcil encontrarla,
pues haba muchas grutas de antiguos ermitaos y de los esenios, entre
jardines y huertas agrestes, donde an crecan hermosas frutas.
En la p. 45 asegura Emmerich haber visto que los esenios estuvieron a
punto de sublevarse contra Herodes el Grande:
Haba en Jerusaln, en la parte baja de la ciudad, un gran mercado de
pescados, que reciba el agua de la piscina de Bethseda. Un da que falt el
agua, Herodes el Grande quiso construir all un acueducto, vendiendo, para
lograr dinero, vestiduras sacerdotales y vasos sagrados del templo. Por este
motivo hubo un intento de sublevacin, pues los esenios, encargados de la
inspeccin de las vestiduras sacerdotales, acudieron a Jerusaln de todas
partes del pas y se opusieron firmemente.
En la pgina 61 se asegura que las maestras del Templo eran esenias,
incluida la que se encarg de la Virgen:
La maestra que la cuidaba era Noem, hennana de la madre de Lzaro.
Tena cincuenta aos y perteneca a la sociedad de los esenios, as como las
mujeres agregadas al servicio del Templo.
En la pgina 66 se afirma que tambin san Jos se habra acercado a la
religiosidad de los esenios en concreto de las esenias que educaban a los
hijos de los esenios- porque sus hermanos le golpeaban al verle rezar:
En otra poca en que podra tener doce aos lo vi a menudo huir de las
molestias de sus hermanos, yendo al otro lado de Beln, no muy lejos de lo
que fue ms tarde la gruta del pesebre, y detenerse all algn tiempo al
lado de unas piadosas mujeres pertenecientes a la comunidad de los
esenios. Habitaban estas mujeres cerca de una cantera abierta en la colina,
encima de la cual se hallaba Beln, en cuevas cavadas en la misma roca.
Cultivaban pequeas huertas contiguas e instruan a los nios de los
esenios. Frecuentemente vea al pequeo Jos, mientras recitaban
oraciones escritas en un rollo a la luz de la lmpara suspendida en la pared
de la roca, buscar refugio cerca de ellas para librarse de las persecuciones
de sus hermanos.
A estas mismas mujeres o sus sucesoras acudira san Jos para que
ayudaran a la Virgen despus de nacer Jess (p. 124-125):
He visto tambin junto a la Virgen varias piadosas mujeres que la ayudaban
en diversos servicios. Eran esenias que habitaban no lejos de la gruta en
una angostura situada al Oriente. Estas mujeres vivan en unas especies de
casas abiertas en la roca a considerable altura de la colina. Tenan
jardincitos cerca de sus casas y se ocupaban en instruir a los nios de los
esenios. San Jos las haba hecho venir porque desde su niez conoca a
esta asociacin. Cuando hua de sus hermanos habase refugiado varias
veces con esas piadosas mujeres en la gruta del pesebre. Estas
acercbanse una tras otra a Mara, trayendo provisiones, y atendan los
quehaceres de la Sagrada Familia.
La confianza que la Sagrada Familia tena con los esenios se afirma de
nuevo en la pgina 179, al relatar que, camino de Jerusaln para la
ceremonia de Presentacin del Nio, se detuvieron un da entero en casa de
un matrimonio de dicho grupo, si bien, aparte de motivos ideolgicos, haba
una relacin de parentesco:
Al amanecer los vi entrando en la casa pequea de dos esposos ancianos
que los recibieron con todo afecto: estaban a un cuarto de legua de
Jerusaln. Eran esenios, parientes de Juana Chusa.
Tambin la madre del Bautista compartira esa confianza, y as, en la pgina
210 se afirma que dej al nio al cuidado de un esenio en el desierto tras
huir de la matanza de los inocentes:
Ms tarde volvi a su hogar, y un esenio del monte Horeb fue al desierto
para llevar alimentos al nio y ayudarle en sus necesidades. Este hombre,
cuyo nombre he olvidado, era pariente de la profetisa Ana. Al principio iba
cada semana y despus cada quince das, mientras Juan necesit ayuda.
Relato que culmina en la pgina 217:
Retom al desierto, quedndose all con el nio, hasta su muerte, que
aconteci poco tiempo antes que la Sagrada Familia volviera de Egipto.
Aquel esenio que cuidaba al nio Juan, sepult a Isabel en las arenas del
desierto.
Tomo 3
En el tomo 3, que relata la vida pblica de Jess hasta la primera Pascua, se
dice que los esenios formaban una de las tres comunidades principales de
una importante ciudad que tampoco se cita en los evangelios (p. 19), y que
recibieron bien a Jess:
Sforis es una ciudad bastante grande y tiene tres comunidades: la de los
fariseos, la de los saduceos y la de los esenios, y tres escuelas. () Jess
permaneci varios das enseando y exhortando al bautismo de Juan. El
mismo da ense en dos sinagogas, una superior a la otra. En la primera
los fariseos murmuraban contra l; estaban presentes las santas mujeres.
En la otra, de los esenios, no haba lugar para las mujeres, y all fue bien
recibido.
Un captulo especial (p. 31-36) lo forma la conversacin que Jess habra
tenido con un esenio llamado Eliud:
Las personas a quienes habl Jess cerca de Nazaret eran esenios, amigos
de la Sagrada Familia. Vivan en lugares acondicionados junto a ruinosos
muros de la ciudad; habitaban hombres solteros y pocas mujeres,
separadas de ellos. Cultivaban pequeas huertas; los hombres vestan
largas tnicas blancas y las mujeres llevaban mantos. Haban vivido antes
en el valle de Zabuln, junto al castillo de Herodes; pero por amistad a la
Sagrada Familia se haban trasladado a estos lugares de Nazaret. El esenio
junto al cual se hosped Jess se llamaba Eliud, un anciano de larga barba y
de aspecto muy venerable. Era viudo y lo atenda una hija. Era hijo de un
hermano de Zacaras. Esta gente viva en retiro: iba a la sinagoga de
Nazaret, tena amistad con la Sagrada Familia, y se le haba encomendado
el cuidado de la casita de Nazaret en ausencia de Mara. A la maana
siguiente se fueron los cinco discpulos de Jess a Nazaret, visitando a sus
parientes y a la escuela del lugar. Jess permaneci entre tanto con Eliud, el
esenio. Con este anciano se detuvo orando y conversando familiarmente.
Muchos secretos divinos le haban sido revelados a este anciano de extrema
sencillez.
En este encuentro, a pesar de su cordialidad, queda clara una discrepancia,
pues a pesar de que Jess le dijo que era el Mesas (p. 32), el esenio no lo
acept (p. 35):
En estas y semejantes conversaciones estuvieron Jess y Eliud, y ste
honraba a Jess gozosa y sencillamente, pero slo como un hombre elegido
y extraordinario. Una hija de Eliud viva en una gruta del lugar, alejada de
all. Los esenios que vivan en esta montaa, eran unos veinte: las mujeres
vivan separadas, de cinco a seis, agrupadas entre s. Todos veneraban a
Eliud como a su jefe y se reunan todos los das con l para la oracin. Jess
comi con l pan, frutas, miel y pescado, todo en pequea cantidad. Los
esenios se ocupaban en el trabajo de la huerta y el tejido. La montaa que
habitaban era la punta ms alta del conjunto donde Nazaret estaba
edificada, aunque estaba todava separada de la ciudad por un valle.
En la pgina 41 aparece por primera vez una comparacin entre fariseos y
esenios, supuestamente al acusar los primeros a los segundos ante Jess de
hipocresa:
Le hablaron tambin de los esenios, diciendo que eran unos hipcritas que
no vivan segn la ley. Jess les replic que seguan mejor la ley que los
fariseos, aadiendo que hipcritas ms bien podan ser llamados los
fariseos. Originse la conversacin sobre los esenios, porque Jess bendeca
a los nios, y era costumbre de los esenios bendecir las cosas y personas.
Jess elogiara abiertamente a los esenios en una conversacin con tres
jvenes relatada en la pgina 43:
Atinaron a decir que tambin los esenios en parte vivan casados. Jess les
respondi que los esenios hacan bien siguiendo sus leyes, y que, por lo
dems, ellos preparaban el camino para cosas que l estaba por establecer
con mayor perfeccin.
La figura de Eliud aparece de nuevo en las pginas 46-47, pues Emmerich
afirma que Jess se habra transfigurado ante l, afirmando que haba
cumplido su papel de colaborar con el cristianismo, aunque sin afirmar
explcitamente que creyera en la Divinidad de Cristo:
Creo que Eliud no sobrevivi hasta la crucifixin de Jess. Jess se mostraba
ms familiar con l que con los mismos apstoles, pues el anciano estaba
muy iluminado en las cosas del cielo y en los secretos de la Sagrada
Familia. Eliud honraba a Jess como a un compaero y amigo: dile todo lo
que poda dar e hizo mucho por la comunidad de Jess. () Le dijo que lo
consideraba de su comunidad, ya que haba hecho su parte en la via del
Seor, y que recibira el premio en su reino. Declar esto con la parbola de
los trabajadores en la via. Eliud estaba muy serio y silencioso desde la
aparicin de la noche. Creo que fue ms tarde bautizado por los apstoles.
(Se entiende que con el bautismo de Juan.)
En la pgina 47 se afirma que la relacin con los esenios era motivo para
dar preferencia a Juan Bautista sobre Jess para los discpulos del primero, y
que los del segundo la esgriman tambin como elemento favorable:
Pedro y Andrs hablaban con mayor entusiasmo del Bautista: que era de
estirpe sacerdotal; que fue instruido por esenios en el desierto; que era tan
severo como sabio y no poda tolerar desorden alguno. Los discpulos, en
cambio, encomiaban la mansedumbre y sabidura de Jess. Otros alegaban
que por su indulgencia se promovan desrdenes y daban algunos ejemplos.
Decan que tambin l haba sido instruido por los esenios, cuando haba
viajado.
La estima deba ser mutua, si aceptamos que, como se dice en la pgina 80,
en una prdica de Juan Bautista previa al bautismo de Jess, los esenios
estaban todos presentes. La comunidad no vuelve a ser mencionada hasta
la pgina 106, cuando se nos habla de Charioth, un personaje que vivi
entre las localidades de Maspha y Beln:
Samuel juzgaba en Maspha y aqu estuvo el convento de los esenios, donde
vivi Manahen, que le predijo el reinado a Herodes cuando era nio
pequeo. Un esenio llamado Charioth lo haba edificado. Este haba vivido
unos cien aos antes de Cristo; era un hombre casado, de la comarca de
Jeric, pero se haba separado, por mutuo consentimiento, de su mujer y
ambos edificaron varias comunidades de esenios, l para hombres y ella
para mujeres. No lejos de Beln haba edificado otro monasterio, donde
muri. Era un santo varn, y en la muerte de Jess fue de los primeros que
resucit y se apareci en Jerusaln.
Descendiente de Chariot sera un esenio llamado Jairo, con quien Jess se
reuni en otra localidad llamada Aruma, en la que an no cur enfermos y
aconsej solo el bautismo de Juan.
Tomo 4
En el cuarto tomo, dedicado a la primera Pascua en Jerusaln, aparece una
referencia a los esenios en la pgina 3 al hablar de una cueva en la que
estuvo Jess durante su ayuno:
En esta misma cueva habit un profeta, de cuyo nombre no me acuerdo,
400 aos antes. Tambin Elas estuvo algn tiempo oculto aqu y agrand la
cueva. Sin que nadie supiese de donde vena, descenda a veces hasta el
pueblo, pona paz y profetizaba. Unos 150 aos antes haban tenido aqu su
habitacin unos 25 esenios.
En algunas tentaciones (p. 9 y 10) el diablo adoptara figura de esenio:
Ms tarde apareci de nuevo Satans en figura de un anciano esenio muy
venerable, que vena cansado de subir por la montaa. Apareca tan
cansado que yo misma tuve compasin del que pareca venerable anciano.
Se acerc a la cueva, cayendo de cansancio a la puerta misma, dando
quejidos de dolor. Jess ni siquiera mir al que acababa de entrar. Entonces
se levant el fingido esenio y dijo que era uno del Monte Carmelo, que haba
odo hablar de Jess y que, por verlo, se habla venido hasta all,
desfalleciendo casi por el cansancio. Le rogaba se sentase un momento en
su compaia, para hablar de cosas de Dios. Dijo que sabia lo que era ayunar
y rezar; y que si se unen dos en oracin sirve de edificacin mutua. Jess so
lo contest algunas palabras, como: "Aprtate de mi, Satans, no es llegado
el tiempo". Slo entonces vi que haba sido Satans el aparecido, puesto
que al alejarse y desaparecer se puso negro, tenebroso y lleno de ira. Me
caus risa ver que se ech al suelo como desfallecido y al fin tuvo que
levantarse solo.
Cuando Satans apareci de nuevo para tentar a Jess se apareci en figura
del anciano Eliud. Debi haber sabido que a Jess se le haba mostrado la
cruz con todos los sufrimientos que le esperaban, porque comenz diciendo
que haba tenido una visin de los graves dolores que deba sufrir Jess y
que haba sentido la impresin de que no habra podido soportar
semejantes sufrimientos. Dijo que tampoco podra estar ayunando los
cuarenta das y que por eso vena l para verle de nuevo y pedirle que le
dejase participar de su soledad y tomar sobre s una parte de su promesa y
resolucin. Jess no mir siquiera al tentador, y levantando sus manos al
cielo, dijo : "Padre mo, quita esta tentacin de M". Al punto Satans
desapareci, lleno de rabia y despecho.
Propiamente aparecen los esenios en la pgina 38, sugiriendo que estaban
mejor preparados que otros para entender la enseanza de Jess, o en
concreto que as sucedi en las bodas de Can con un futuro apstol:
Todo esto lo dijo de tal manera que no hera las ideas que tenan los judos
del matrimonio, pero que algunos discpulos, entre ellos Santiago el Menor,
que era esenio, entendieron ms profundamente.
En la p. 57 se nos dice de Jairo, a cuya hija resucita Jess, que era
descendiente de un esenio ya citado:
Jairo, un descendiente del esenio Chariot, que viva en el pueblo de Phasael
algo despreciado por los dems, y que haba rogado a Jess sanase a su hija
enferma, mand un mensajero para recordar a Jess su promesa de ayuda.
Su hija haba muerto.
En la p. 71 se nos dice que en Sforis, donde Jess era criticado, los esenios
lo respetaban ms y a ellos prest ms atencin:
No san aqu a los enfermos y se mantuvo reservado; ense el sbado en
la sinagoga y se hosped junto a la misma. Visit en cambio a muchos, en
particular, especialmente a ciertos esenios, para consolarlos y exhortarlos,
ya que las malas lenguas de los perversos los burlaban y molestaban por el
amor que manifestaban a Jess.
Un dato semejante aparece dos pginas despus:
Tena entre sus discpulos a dos o tres jvenes hijos de unas viudas de
esenios. () Despus vi a Jess hasta altas horas de la noche con el anciano
esenio Eliud de Nazaret. Este anciano parece estar en las ltimas, y est
siempre sobre su lecho. Jess est como tendido junto a l, y, apoyado en
su brazo, le habla. El hombre est todo absorto en Dios.
Incluso el vestido de Jess era semejante al de ese grupo (p. 80):
Jess tena una vestidura blanca con faja y un manto tambin blanco, al
modo de los esenios.
Tomo 5
En el tomo 5, que cubre desde la primera Pascua a la prisin de Juan
Bautista, se afirma que en un lugar llamado Adama preguntaron a Jess su
opinin sobre los esenios (p. 29), y no parece haber tenido nada que
preprocharles, antes al contrario:
Una vez preguntaron algunos principales a Jess qu pensaba de los
esenios. Queran tentarle, porque les pareca que tena Jess algo de
parecido con esa gente, y porque Santiago el Menor, su pariente, perteneca
a esa secta. Culpaban a estos hombres de que se apartaran de los dems,
hacindose singulares y especialmente de que no quisieran casarse. Jess
les contest que no se poda culpar a esta gente; que si tenan esa vocacin
era de alabarse; que cada uno tena su vocacin, y si uno no se senta
llamado a eso no deba hacerlo: de otro modo sera como si un baldado
quisiera caminar derecho, sin conseguirlo. Cuando le reprochaban que en
los esenios haba tan pocas familias, Jess les enumer muchas familias de
esenios y les habl de la buena educacin que daban a sus hijos. Habl
tambin del estado matrimonial bueno y malo. Jess ni se declar por los
esenios ni los reprendi por su vida: de este modo la gente no lo entendi.
Ellos pensaban, con estas preguntas, reprocharle que tuviera entre sus
discpulos a algunos esenios y que tratara con ellos.
La siguiente cita, en la pgina 66 (captulo XXII), nos habla de una localidad,
Engannim, en la que los esenios tendran un hospital que Jess habra
visitado:
Tena aqu algunos parientes de la familia de Ana, que eran esenios. Esta
gente recibi a Jess muy humilde y muy amablemente. Vivan en una parte
separada de la ciudad y su vida era casta; haba muchos sin casarse y
haciendo vida en comn, como en un convento. A pesar de todo ya no
reinaba tampoco all el rigor de los antiguos tiempos: vestan como los
dems e iban a la escuela con los otros. Mantenan en la ciudad una especie
de hospital donde se reunan muchos enfermos y pobres de todas las sectas
y eran all alimentados en largas mesas. Reciban a todos los que se
presentaban y los instruan y mejoraban. En la sala del hospital ponan si
haba uno malo entre dos buenos para que stos lo aconsejasen y
mejorasen. Jess entr en este hospital y san a algunos de Jos enfermos.
En la pgina 88 del mismo tomo se refiere la especial relacin mutua entre
Jess y los esenios cuando entr en Nazaret (cap. XXXIV):
Despus de la comida sali fuera de la ciudad, con los esenios. Como stos
se alegraban del buen recibimiento que le haban hecho en la ciudad, Jess
les dijo que esperasen hasta el da siguiente, que ya veran otra cosa muy
diferente.
Al da siguiente, segn se narra en la pgina 89, Jess se habra presentado
como Mesas, provocando el rechazo de sus paisanos a excepcin de los
esenios:
De este modo comenzaron silenciosamente a irritarse cada vez ms contra
l, porque se avergonzaban delante del pueblo, al verse reprendidos. Jess
sigui enseando; a su tiempo sali de la ciudad y se retir con los esenios.
() Jess comi con los esenios y ense en rueda de familia. Ellos le
contaron que eran oprimidos all. l les aconsej ir a vivir a Cafarnam,
donde l tambin se retirara a vivir en adelante.
Frente a Galaad, segn se relata en la pgina 98, Jess habra presentado a
los esenios como modlicos:
Como Jess haba estado con los esenios en Nazaret y los fariseos le
reprochaban esto mismo, preguntaron ellos algo sobre los esenios, y he
odo que Jess preguntando varias cosas indirectamente, los alababa. As.
mencionando las faltas que se cometan contra el amor del prjimo y la
justicia preguntaba: "Hacen los esenios esto? ... Hacen acaso los esenios
aquello otro?".
Tomos 6 y 7
El sexto tomo de Emmerich abarca desde la segunda fiesta de los
tabernculos hasta la conversin de la Magdalena, y solo contiene una
referencia importante, en la pgina 15, al narrar la curacin de un ciego que
era hijo de esenios y que haba previamente recibido el bautismo de Juan.
El tomo 7, que abarca desde la conversin de la Magdalena hasta la muerte
de Juan Bautista, narra en el captulo XXX (p. 79) una nueva estancia de
Jess en casa de un matrimonio esenio durante la cautividad de Juan
Bautista. En la pgina 133 se sugiere que el cuerpo de Juan Bautista fue
depositado en una cueva donde los esenios ya haban velado el cuerpo de
Zacaras y otros profetas, celebrando los esenios (p. 134) una ceremonia
fnebre que, siguiendo indicaciones del Bautista, inclua una veneracin del
cordero pascual en representacin de quien sera el Mesas.
Inmediatamente tras este relato, el penltimo captulo (L, p. 135) se dedica
precisamente a dar noticias de quines eran los esenios y sus creencias. All
se les denomina abiertamente precursores y fundamento de la Iglesia, se
explica que el motivo de que no aparezcan en el Evangelio era que Jess no
tuvo que corregirles; si bien se aaden puntos hasta cierto punto en
conflicto con todo lo anterior: se dice que Jess quiso evitar que los fariseos
lo identificaran con ellos, y que la parte de ellos que no entr en la Iglesia
degener provocando algunas de las primeras herejas:
Las almas santas entre los Esenios posean un gran conocimiento y visin
proftica sobre la venida del Mesas, tambin de la significacin interior y la
referencia a lo de las costumbres diferentes del judasmo. Cuatro
generaciones antes del nacimiento de la Santsima Virgen, haban dejado de
ofrecer sacrificios sangrientos, ya que saban que la venida del Cordero de
Dios estaba cerca. La castidad y la continencia se encontraban entre ellos
con una especie de culto celebrado en honor del futuro Redentor. ()
Eran, en cuanto a sus costumbres y prcticas religiosas, los precursores de
la futura Iglesia. Ellos han contribuido mucho a la formacin y gua espiritual
de los antepasados de Mara y otros santos patriarcas. La educacin de Juan
en su juventud fue su ltima gran obra.
Algunos de los ms ilustrados entre ellos en tiempo de Jess se unieron a
los discpulos. Otros ms tarde entraron en la Comunidad, en la que, por su
larga prctica propia, se dio un nuevo impulso al espritu de renuncia y a
una vida de apartamiento, y se sent las bases para la vida cristiana, tanto
eremtica como de clausura. Sin embargo, un gran nmero de ellos que no
pertenecan a los frutos del rbol, sino a la madera seca, aislados en sus
celebraciones, degeneraron en una secta. Esta secta estaba imbuida
despus con todo tipo de sutilezas paganas, y se convirti en la madre de
muchas herejas en los primeros dias de la Iglesia.
Jess no tuvo comunicacin en particular con los esenios, a pesar de que
existe cierta similitud entre sus costumbres y las de ellos. Con un gran
nmero de ellos no tena ms que hacer que con otras personas piadosas y
bien dispuestas. Era ntimo de varios de los esenios casados que eran
amigos de la Sagrada Familia. Como nunca esta secta entr en disputa con
Jess, l nunca tuvo ocasin de hablar en contra de ellos, y no se
mencionan en los Evangelios, porque l no tuvo nada por qu censurarlos,
como lo haba en otras. Tambin guard silencio sobre el gran bien
encontrado entre ellos, ya que si hubiera hablado de l, los fariseos habran
declarado inmediatamente que l mismo perteneca a esa secta.
Este tomo termina relatando que, dos meses despus de la muerte del
Bautista:
La cabeza fue entregada a los esenios, cerca de Hebrn, y algunos de sus
enfermos, despus de haber sido tocado con ella, fueron curados. Se lav,
se embalsam con ungentos preciosos, y con las solemnes ceremonias
previstas, fue enterrada con el cuerpo en la tumba.
Tomos 8 al 11
En el Tomo 8, titulado Desde la segunda pascua al regreso de la Isla de
Chipre, las referencias a los esenios se refieren solo a su acogida a Jess
cuando predicaba, y no aportan novedad partidcular. El Tomo 9, titulado
Viaje de Jess al pas de los Reyes Magos y Egipto, los menciona en dos
ocasiones tambin sin aportar novedad. El Tomo 10, titulado ltimas
enseanzas de Jess. Entrada triunfal en Jerusaln, carece por completo de
referencias a los esenios. El 11 y quiz ms conocido, Amarga Pasin de
Nuestro Seor Jesucristo, adems de algunas referencias puntuales, refiere
solo el nombre de uno de los muertos que resucitaron al morir Jess (p.
164):
As vi a Sadoc, hombre muy piadoso, que haba dado todo lo que posea a
los pobres y al templo, y que haba fundado una comunidad de esenios,
aparecerse a mucha gente en las inmediaciones de Hebrn. Este Sadoc
haba vivido un siglo antes de Jess: haba deseado ardientemente la venida
del Mesas, y tenido sobre este muchas revelaciones.
La comunidad cristiana (Tomos 12 al 15)
El Tomo 12, titulado Desde la Resurreccin de Jesucristo hasta la Asuncin
de Mara Santsima, es el primero en el que podramos esperar encontrar
relatos sobre las relaciones entre esenios y cristianos una vez que estos
comenzaron a extenderse por el mundo. Pero como suceder con los
Evangelios, aqu no hay ninguna referencia a ellos.
En el Tomo 13, titulado Visiones de los Apstoles, de los mrtires y de los
santos, los esenios solo son mencionados al referir el martirio de Santa
Catalina en 299 y el hecho de que fuera enterrada al pie del Monte Sina:
Hay entre estas reliquias algunas de los profetas que vivieron en otro
tiempo en este monte y que los esenios veneraban cuando vivan en sus
cavernas; He visto reliquias de Jacob, de Jos y de su familia, cosas que los
israelitas haban trado consigo desde Egipto.
En el Tomo 14, titulado Reconocimiento de las Reliquias, hay solo una
referencia acerca de que durante su ayuno Cristo fue conducido para ser
tentado por el demonio sobre un rbol en el jardn de un esenio.
El tomo 15 y ltimo, titulado Profecas del fin del mundo, no contiene
ninguna referencia a los esenios.
Conclusin
La obra de Emmerick da cuando menos algunas pistas para la investigacin
que podran tratar de ser seguidas si despertaran el inters de los
especialistas. En concreto, relacionaran a los esenios con lo que a veces se
llama resto de Israel, por parecer la comunidad religiosa que con ms celo
esper la llegada del Mesas. Adems, sugiere ciertos vnculos de sangre
entre la familia de Jess (en concreto la familia materna de Mara) y los
esenios, as como el dato de que uno de los apstoles, Santiago el Menor,
habra pertenecido a este grupo.
El libro sugiere algunas soluciones a la pregunta sobre por qu no se
menciona a los esenios en el Evangelio, si bien con aparentes
contradicciones: Jess no los habra criticado, pero posiblemente tambin
habra limitado sus elogios hacia ellos aunque los hay, y notables- para no
exasperar a los fariseos. Aparentemente, no hara falta hablar de ellos,
porque como predecesores del seguimiento del Mesas, se habran integrado
en la Iglesia, pero tambin se nos dice que una parte nada despreciable de
ellos cay nada menos que en el paganismo o, lo que parece casi peor, que
constituy algunas de las primeras herejas con las que tuvo que bregar el
cristianismo.
Casi podra decirse que las informaciones de Emmerick crean ms
problemas de los que resuelven, si es que pudieran ser ciertas. Pero
tambin es verdad que, siendo la historia antigua compleja a veces por la
falta de fuentes, puede ser de agradecer que, desde la poca
contempornea, se hallan lanzado algunas hiptesis de trabajo que,
debidamente contrastadas, podran contribuir a aclarar, en particular, la
relacin entre esenios y cristianos.