PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE

DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

ASIGNATURA FISICA II
CAPITULO ELECTROSTICA
SEMANA N 04
LABORATORIO N 04
NOMBRE DE EXPERIMENTO CURVAS EQUIPOTENCIALES Y LINEAS DE FUERZA
DURACION 2 HORAS
Profesor Principal: Vctor Cabrera Abanto
DOCENTES
Jefe de Practica: Francisco Benavides Barreda

1. INTRODUCCION AL EXPERIMENTO

Una carga Q en el espacio circundante origina ciertos cambios fsicos en cada punto del
espacio: campo elctrico E y un potencial elctrico V. E en un punto del espacio se define
como: E = F / q. El valor del potencial elctrico V en un punto dado P(x,y,z) es
numricamente igual al trabajo necesario para trasladar una carga positiva unitaria desde
el infinito (donde el potencial es cero), hasta el punto P(x,y,z), venciendo las acciones
electrostticas que sobre ellas ejercen.
El potencial elctrico (funcin escalar) vara de un punto a otro, por eso podemos
encontrar un conjunto de puntos que tienen el mismo potencial, denominado superficie
equipotencial, el cual es cortado por un plano y es posible observarlo.
El campo elctrico es vectorial (E) y es posible dibujarlo mediante las lneas curvas
vectoriales en cualquier punto (flechas curvas), las curvas perpendiculares a E en este
punto son curvas continuas denominadas equipotenciales (ver fig1: lneas punteadas)
excepto en las singularidades donde el campo es nulo.

Figura 01. Lneas de campo elctrico o de fuerza (lnea continua), lneas equipotenciales
(lnea punteada)

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

1 Qq
F 4 r u (I)
2
0

E
F P
(II)
r
Por lo que decimos que la fuerza es un gradiente del campo.
F E (III)
P

F.d (IV)

EP r

1 Qq .d r.u
(V)
E
2
P
4 r

0
1 Qq (VI)
E P 4 r
0
(VII)
E V q
P P (VIII)
E V
P P

Por lo que el campo EP es proporcional aVP , siendo VP

V 1 Q
P 4 r (IX)
0

De los anterior se deduce que

V
P
E r (X)

De esta ltima relacin se puede apreciar que las lneas de fuerza o de campo son
perpendiculares a las lneas equipotenciales.
CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

PRINCIPIO DE FUNCIONAMIENTO

Si tomamos dos puntos del espacio en los cuales existen potenciales debido a cargas
estticas colocadas en el vaco, veremos que no podemos medir la diferencia de potencial
entre estos dos puntos con el voltmetro. No obstante, es posible medir una diferencia de
potencial entre estos puntos si establecemos entre ellos una corriente al colocar un par de
electrodos a una fuente de tensin continua sobre una capa liquida electroltica. En estas
condiciones buscamos la diferencia de potencial nulo entre dos puntos del lquido
mediante un voltmetro.

2. OBJETIVOS DEL EXPERIMENTO

Determinar experimentalmente las curvas equipotenciales y lneas de fuerza en un

plano, debido a un electrodo positivo y un negativo.
Graficar las curvas equipotenciales de varias configuraciones de carga elctrica
dentro de una solucin conductora (punto-punto, placa-placa, aro-aro, punto-placa,
punto-aro, u otros tipos de electrodos) y bosquejar la direccin de lneas de fuerza.

3. EQUIPO Y MATERIALES REQUERIDOS

CUADRO N01: MATERIALES NECESARIOS

Cantidad Descripcin Cdigo
1 Cubeta de vidrio o plstico de 30x20x5 cm.aprox -------
1 1 m de Alambre de cobre -------
4 Puntas de cocodrilo -------
2 Papel milimetrado -------
1 Fuente de alimentacin 16V 52170
1 100 gr. De Sulfato de cobre -------
1 Multmetro con sus respectivos cables 0019
1 Cable de conexin rojo, 50 cm 500621
1 Cable de conexin azul, 50 cm 500622
Fuente: Elaboracin propia

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

Cables
Alambre de Cobre
(Electrodos)
Multmetro

Fuente de
alimentacin 16V

Cubeta de Solucin
plstico Sulfato Cobre

Figura 02. Disposicin del experimento

4. PROCEDIMIENTO DE LA PRCTICA

1. Armar el experimento tal como se muestra en la figura 02.

2. Colocar debajo de la cubeta un pliego de papel milimetrado, en el que previamente se
ha trazado un sistema de coordenadas cartesianas (tal como se muestra en la
siguiente figura), haciendo coincidir el origen con el centro de la cubeta.

Figura 03. Disposicin del experimento

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

a) Electrodos
b) Fuente de Alimentacin
c) Voltmetro
d) Cubeta de plstico

3. Verter sobre la cubeta la solucin de Sulfato de cobre (que es el elemento conductor

de electrones), cuidando que la altura del lquido no sea mayor a un centmetro.

4. Los electrodos se colocan equidistantes del origen, sobre un eje de coordenadas y se

establece una diferencia de potencial (a su criterio) entre ellos mediante la Fuente de
alimentacin.

5. Para establecer las curvas equipotenciales se deber encontrar un mnimo de nueve

puntos equipotenciales pertenecientes a dicha curva, estando cuatro de ellos en el
cuadrante del semieje Y positivo y un punto sobre el eje X.

6. Verificar que el selector del multmetro este en DCV (voltaje continuo) y luego accionar
el interruptor de encendido.

7. Para obtener una curva equipotencial, uno de los punteros del multmetro debe
permanecer fijo en el punto del eje X, luego, el otro puntero deber ser mvil,
desplazndose paralelamente al eje X (por encima o por debajo de Y=0) hasta ubicar
un punto en el cual la lectura del multmetro indique cero. Esta coordenada deber
marcarse en otra hoja de papel milimetrado o anotarse en los cuadros de la presente
gua de laboratorio.

8. Para establecer otra curva equipotencial se vara la posicin del puntero fijo, una
distancia de 2 cm. en el eje X y se repiten los pasos 6 y 7.

Precaucin
No mantenga mucho tiempo remojado los cables de conexin en la bandeja o
fuente, porque tienden a descomponerse por efecto de la electrolisis.

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

5. ANOTACIONES Y RESULTADOS

En el siguiente cuadro anotar las mediciones realizadas, luego proceder a graficar.

CUADRO N02: DATOS EXPERIMENTALES PARA UNA CONFIGURACIN DE

CARGA ELCTRICA DE PUNTO A PUNTO (Ejemplo)
Iteracin Curva 1 Curva 2 Curva 3 Curva 4 Curva 5 Curva 6 Curva 7
1 0 -10 -20 0 -40 0 -60 0 20 0 40 0 60 0
2 0 10 -23 20 -45 20 -67 -20 26 20 50 40 70 22
3 0 20 -28 55 -48 40 -100 -40 30 40 60 52 70 -20
4 0 40 -30 80 -55 60 -80 -30 29 60 70 63 80 29
5 0 60 -32 95 -60 80 -61 -10 34 -80 80 68 80 -32
6 0 -20 -22 -30 -42 -20 -62 10 28 -20 50 -35 90 36
7 0 -40 -24 -40 -50 -40 -65 20 30 -38 60 -52 90 -38
8 0 0 -30 -60 -55 -60 -86 30 -35 -60 70 -60 100 39
9 0 -60 -31 80 -70 -80 -95 40 30 80 80 -70 10 -40
Fuente: Elaboracin Propia

PUNTO A PUNTO
120
100
80
60
40
20
0
0
-150 -100 -50 -20 50 100 150
-40
-60
-80
-100

Figura 04. Grafico para una configuracin de carga elctrica de punto a punto (ejemplo)

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

Figura 05. Grafico para una configuracin de carga elctrica de punto a punto (ejemplo)

CUADRO N03: DATOS EXPERIMENTALES PARA UNA CONFIGURACIN DE

CARGA ELCTRICA DE PLACA-PLACA

Iteracin Curva 1 Curva 2 Curva 3 Curva 4 Curva 5 Curva 6 Curva 7

1
2
3
4
5
6
7
8
9
Fuente: Elaboracin Propia

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

CUADRO N04: DATOS EXPERIMENTALES PARA UNA CONFIGURACIN DE CARGA

ELCTRICA DE ARO-ARO
Iteracin Curva 1 Curva 2 Curva 3 Curva 4 Curva 5 Curva 6 Curva 7
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Fuente: Elaboracin Propia

CUADRO N05: DATOS EXPERIMENTALES PARA UNA CONFIGURACIN DE CARGA

ELCTRICA DE PUNTO-PLACA
Iteracin Curva 1 Curva 2 Curva 3 Curva 4 Curva 5 Curva 6 Curva 7
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Fuente: Elaboracin Propia

CUADRO N06: DATOS EXPERIMENTALES PARA UNA CONFIGURACIN DE CARGA

ELCTRICA DE PUNTO-ARO
Iteracin Curva 1 Curva 2 Curva 3 Curva 4 Curva 5 Curva 6 Curva 7
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Fuente: Elaboracin Propia

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

CUADRO N07: DATOS EXPERIMENTALES PARA UNA CONFIGURACIN DE

CARGA ELCTRICA DE __________________________

Curva Curva
Iteracin Curva 1 Curva 2 Curva 3 Curva 4 Curva 5 6 7
1
2
3
4
5
6
7
8
9
Fuente: Elaboracin Propia

6. EVALUACIN

1.- Graficar las curvas equipotenciales y trazar las lneas de fuerza, explique las grficas
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

2.- Trazar los vectores que representan al campo elctrico e identificar las regiones de
mayor intensidad del campo elctrico, producido por los electrodos.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

3.- Se pueden cruzar dos lneas equipotenciales o dos lneas de fuerza?, explique Por
qu?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

4.- Explique Por qu las lneas de fuerza son siempre perpendiculares a las superficies
equipotenciales?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

5.- Cmo vara el campo elctrico con la distancia, cerca de una carga puntual aislada,
cerca de una distribucin esfrica de carga?

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
 PLANTILLA DE ESTRUCTURACIN DE
DOCUMENTOS

CDIGO: FOR-GCA-001
VERSIN: 02
FECHA: 21/09/2016
PGINA: 1 de 6

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

6.- Esbozar las lneas equipotenciales y las lneas de fuerza, para:

a) Dos cargas aisladas negativas de igual magnitud.
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

b) Una carga positiva Q aislada, cerca de una carga negativa 2Q.

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

7. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________

CONFIDENCIAL: Prohibida su reproduccin total o parcial del presente documento sin la Autorizacin de la
FIIS UNHEVAL. sta versin constituye a la vigente acorde a la publicacin virtual del SGCFIIS.
Elaboracin de Gua de Practica: Ing. Francisco Benavides
2. Trazar los vectores que representan al campo elctrico e identificar las regiones de
mayor intensidad del campo elctrico, producido por los electrodos.

3. Se pueden cruzar dos lneas equipotenciales o dos lneas de fuerza?, explique Por
qu?

4. Explique Por qu las lneas de fuerza son siempre perpendiculares a las superficies
equipotenciales?
Porque al encontrarnos en una superficie equipotencial y se tiene q ir por el camino
ms corto a otra superficie equipotencial muy cercana, lo haramos siguiendo una lnea
recta y perpendicular a la superficie en la q nos encontramos. Esa lnea perpendicular
sera el campo elctrico.
Como el campo elctrico es el gradiente del potencial, este nos indica q debemos
movernos por el camino ms corto entre dos equipotenciales, siguiendo la lnea de
mxima variacin del potencial.
5. Cmo vara el campo elctrico con la distancia, cerca de una carga puntual aislada,
cerca de una distribucin esfrica de carga?
El campo elctrico en un punto cualquier de la superficie es perpendicular a la
superficie y tiene el mdulo:
ER=KQ/R2
El flujo neto de E o travs de dicha superfice:
neto= EdA=EdA
En donde E puede salir de la integral por ser constante en todos los puntos. La integral de dA
extendida a toda la superficie es precisamente el rea total igual a 4e2. Con este valor y
sustituyendo (KQ/R2) por E se obtiene:

neto= KQ4R2/R2=4KQ

6. Esbozar las lneas equipotenciales y las lneas de fuerza, para:

+
CONCLUSIONES Y OBSERVACIONES.
CONCLUSIONES.
- Determinamos experimentalmente las curvas equipotenciales y lneas de fuerza en un plano,
debido a un electrodo positivo y negativo y concluimos que las lneas de campo son ms
cercanas en lugares donde la magnitud del campo es mayor.
- Graficamos las curvas equipotenciales de varias configuraciones de carga elctrica dentro de
una solucin conductora en un papel milimetrado que fue adjuntado en el presente informe,
adems agregamos una configuracin de carga elctrica de arandela-arandela.

OBSERVACIONES
- Podemos observar que los electrodos presentan cierto grado de oxidacin, lo que poda afectar
la distribucin de carga en el experimento realizado.
- Podemos observar las curvas equipotenciales dibujadas en el experimento se asemejan a las
curvas equipotenciales, que podan ser halladas tericamente discrepen en algunos puntos.

BIBLIOGRAFIA:
HUMBERTO LEYVA. FISICA III. 2015.Lima-Peru.Moshera
PAUL A. TIPLER.ELECTRICIDAD Y MAGNETISMO.2011.Peru. Editorial: Revert
WALTER PEREZ. FISICA II. 2009. Lima. Megabyte
BERKELEY PHYSICS. ELECTRICIDAD Y MAGNETISMO. 2010. Espaa.Revert
SERWAY/VUILLE.FUNDAMENTOS DE FSICA. 2009. Mexico. Pearson
KIRKPATRICK/FRACIS. FSICA VI EDICIN. 2010. Mexico. Cenage
SERWAY/ JEWETT. FISICA ELECTRICIDAD Y MAGNETISMO.2009. Mexico. Cenage
HUMBERTO LEYVA.ELECTROSTATICA Y MAGENTISMO.2003.Peru.Editorial Moshera
GIANCOLLI DOUGLAS. FISICA PARA CIENCIAS E INGENIERIA. 2009. Mexico. Pearson
SERWAY. FISICA PARA INGENIERIA MODERNA. 2005. Mexico Pearson

Platn

(Atenas, 427 - 347 a. C.) Filsofo griego. Junto con su maestro Scrates y su discpulo
Aristteles, Platn es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la
tradicin filosfica europea. Fue el britnico Alfred North Whitehead quien subray su
importancia afirmando que el pensamiento occidental no es ms que una serie de comentarios a
pie de pgina de los dilogos de Platn.

La circunstancia de que Scrates no dejase obra escrita, junto al hecho de que Aristteles
construyese un sistema opuesto en muchos aspectos al de su maestro, explican en parte la
rotundidad de una afirmacin que puede parecer exagerada. En cualquier caso, es innegable
que la obra de Platn, radicalmente novedosa en su elaboracin lgica y literaria, estableci una
serie de constantes y problemas que marcaron el pensamiento occidental ms all de su
influencia inmediata, que se dejara sentir tanto entre los paganos (el neoplatonismo de Plotino)
como en la teologa cristiana, fundamentada en gran medida por San Agustn sobre la filosofa
platnica.

Nacido en el seno de una familia aristocrtica, Platn abandon su inicial vocacin poltica y sus
aficiones literarias por la filosofa, atrado por Scrates. Fue su discpulo durante veinte aos y
se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la condena a muerte
de Scrates (399 a. C.), huy de Atenas y se apart completamente de la vida pblica; no
obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a
concebir un modelo ideal de Estado.
 Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos dePitgoras; tras
una negativa experiencia en Siracusa como asesor en la corte del rey Dionisio I el Viejo, pas
algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. All
fund en el ao 387 una escuela de filosofa, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn
dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Academia de Platn,
una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, contaba con una residencia de
estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, y fue el precedente y modelo de las
modernas instituciones universitarias.
En ella se estudiaba y se investigaba sobre todo tipo de asuntos, dado que la filosofa englobaba
la totalidad del saber, hasta que paulatinamente fueron apareciendo (en la propia Academia) las
disciplinas especializadas que daran lugar a ramas diferenciadas del saber, como la lgica, la
tica o la fsica. Pervivi ms de novecientos aos (hasta que Justiniano la mand cerrar en el
529 d. C.), y en ella se educaron personajes de importancia tan fundamental como su
discpuloAristteles.

Obras de Platn

A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado
casi completos. La mayor parte estn escritos en forma dialogada; de hecho, Platn fue el
primer autor que utiliz el dilogo para exponer un pensamiento filosfico, y tal forma constitua
ya por s misma un elemento cultural nuevo: la contraposicin de distintos puntos de vista y la
caracterizacin psicolgica de los interlocutores fueron indicadores de una nueva cultura en la
que ya no tena cabida la expresin potica u oracular, sino el debate para establecer un
conocimiento cuya legitimacin resida en el libre intercambio de puntos de vista y no en la
simple enunciacin.

Platn y Aristteles en La escuela de Atenas (1511), de Rafael

Los veintisis dilogos platnicos probadamente autnticos (de los cuarenta y dos transmitidos
por la Antigedad) pueden clasificarse en tres grupos. Los dilogos del llamado perodo
socrtico (396-388), entre los que se incluyen la Apologa, Critn, Eutifrn, Laques, Crmides,
In, el Hipias menor y tal vez Lisis (que quiz sea posterior), revelan claramente la influencia de
los mtodos de Scrates y se distinguen por el predominio del elemento mmico-dramtico:
comienzan abruptamente, sin prembulos preparatorios. Todas estas obras son anteriores al
primer viaje de Platn a Sicilia, y en ella dominan los dilogos investigadores a la manera
socrtica.
Dentro de los dilogos del siguiente perodo, llamado constructivo o sistemtico, pertenecen a
una fase de transicin Protgoras, Menn (que anunci la doctrina de las
Ideas), Gorgias, Menxenes, Crtilo y Eutidemo. Los grandes dilogos de esta etapa son
el Fedn, cuyo tema es la inmortalidad del alma; El banquete, en el que seis oradores debaten
sobre el amor; La Repblica, el texto platnico ms sistemtico, fruto de largos aos de trabajo,
que presenta tres lneas principales de argumentacin (tico-poltica, esttico-mstica y
metafsica) combinadas en un todo; y el Fedro, que mediante la forma de dilogo dramtico
debate aspectos relativos a la belleza y el amor, y contiene momentos de honda poesa. Estos
dilogos, en los que se muestra en su apogeo la fuerza expresiva de Platn, no son ensayos
filosficos propiamente dichos, sino obras literarias que tratan temas filosficos, y por ello no se
limitan a un solo tema o asunto.
Los dilogos del perodo tardo o revisionista, por ltimo, fueron escritos a partir del momento de
la fundacin de la Academia. Si bien carecen de los mritos dramticos y literarios que
caracterizaron a los dilogos precedentes, presentan en cambio una mayor sutileza y madurez
de juicio, ya que en ellos se expresa ms el pensador decidido a presentar la definitiva
 exposicin de su pensamiento filosfico que el artista. En el Parmnides, Platn revisa la
doctrina de las Ideas; en el Teetetocombate el escepticismo de Protgoras acerca del
conocimiento, al tiempo que exalta la vida contemplativa del filsofo; en el Timeo expone el mito
de la creacin del mundo por obra del Demiurgo; en el Filebo trata las relaciones entre el Bien y
el placer, y en Las leyes intenta adaptar ms a la realidad su doctrina del Estado ideal, tomando
como referencia las constituciones y legislaciones de varias ciudades griegas.
Una caracterstica del estilo platnico que revela una admirable conjuncin entre pensamiento y
expresin es su empleo del mito para hacer ms evidente el pensamiento filosfico. Sin duda el
ms clebre de ellos es el mito de la caverna utilizado en La Repblica; pero tambin son
conocidos el del juicio de ultratumba, que aparece en Gorgias, y el de Epimeteo, en Protgoras.

La filosofa de Platn

El conjunto de la obra de Platn, cuya produccin abarc ms de cincuenta aos, ha permitido

formular un juicio bastante seguro sobre la evolucin de su pensamiento. De las obras de
juventud consagradas a las investigaciones morales (siguiendo el mtodo socrtico) o a la
defensa de la memoria de Scrates, pas Platn a desarrollar sus ideas filosficas y polticas en
los dilogos constructivos o sistemticos, y luego a revisar y completar sus propias teoras en las
difciles obras de su etapa final.

El contenido de estos escritos es una especulacin metafsica, pero con evidente orientacin
prctica. Dos son los temas permanentes que prevalecen sobre los dems. Por un lado, el
conocimiento, esto es, el estudio de la naturaleza del conocimiento y de las condiciones que lo
posibilitan. Y por otro, la moral, de fundamental importancia en la vida prctica y en la realizacin
de la aspiracin humana a la felicidad en una doble vertiente individual y colectiva, tica y
poltica. Todo ello se resuelve en un verdadero sistema filosfico de gran alcance tico basado
en la teora de las Ideas.

La teora de las Ideas

La doctrina de las Ideas se fundamenta en la asuncin de que ms all del mundo de los objetos
fsicos existe lo que Platn llama el mundo inteligible (csmos noets). Tal mundo es un reino
espiritual constituido por una pluralidad de ideas, como la idea de Belleza o la de Justicia. Las
ideas son perfectas, eternas e inmutables; son tambin inmateriales, simples e indivisibles.

El mundo de las Ideas posee un orden jerrquico; la idea que se encuentra en el nivel ms alto
es la del Bien, que ilumina a todas las dems, comunicndoles su perfeccin y realidad. Le
siguen en esta jerarqua (aunque Platn vacila a veces en su descripcin) las ideas de Justicia,
de Belleza, de Ser y de Uno. A continuacin, las que expresan elementos polares, como
Idntico-Diverso o Movimiento-Reposo; luego las ideas de los Nmeros o matemticas, y
finalmente las de los seres que integran el mundo material.

El mundo de las Ideas, aprehensible slo por la mente, es eterno e inmutable. Cada idea
del mundo inteligible es el modelo de una categora particular de cosas delmundo
sensible (csmos aiszets), es decir, del universo o mundo material en que vivimos, constituido
por una pluralidad de seres cuyas propiedades son opuestas a las de las Ideas: son cambiantes,
imperfectas, perecederas. En el mundo inteligible residen las ideas de Piedra, rbol, Color,
Belleza o Justicia; y las cosas del mundo sensible son slo imitacin (mmesis)
o participacin (mzexis) de tales ideas, es decir, copias imperfectas de estas ideas perfectas.
En su obra La Repblica, Platn ilustr esta concepcin con el clebre mito de la caverna.
Imaginemos, dice Platn, una serie de hombres que desde su nacimiento se hallan
encadenados en una cueva, y que desde pequeos nunca han visto nada ms que las sombras,
 proyectadas por un fuego en una pared, de las estatuas y de los distintos objetos que llevan
unos porteadores que pasan a sus espaldas. Para esos hombres encadenados, las sombras
(los seres del mundo sensible) son la nica realidad; pero, si los libersemos, se daran cuenta
de que lo que crean real eran meras sombras de las cosas verdaderas (las Ideas del mundo
inteligible).
Slo el mundo inteligible es el verdadero ser, la verdadera realidad; el mundo sensible es mera
apariencia de ser. Dado que el mundo fsico, que se percibe mediante los sentidos, est
sometido a continuo cambio y degeneracin, el conocimiento derivado de l es restringido e
inconstante; es un mundo de apariencias que solamente puede engendrar opinin (doxa) mejor
o peor fundamentada, pero siempre carente de valor. El verdadero conocimiento (epistme) es
el conocimiento de las Ideas.
En el Timeo, Platn explic el origen del mundo sensible a travs de la figura de un poderoso
hacedor, el Demiurgo, una divinidad superior que, feliz en la perenne contemplacin de las
Ideas, quiso, por su misma bondad, difundir en lo posible el bien en la materia. El Demiurgo,
disponiendo del espacio vaco y partiendo de la materia catica y eterna, model poliedros
regulares de los cuatros elementos (tierra, fuego, aire y agua), y, combinndolos, form los
distintos seres del mundo sensible tomando las Ideas como modelos; tales seres, obviamente,
no podan ser perfectos por las mismas limitaciones de la naturaleza de la materia. Hay que
subrayar que el Demiurgo, partiendo de la materia, form cosas materiales; el alma humana,
que es inmaterial, no es obra suya.

El alma

Existe pues un mundo inteligible, el de las Ideas, que posibilita el conocimiento, y un mundo
sensible, el nuestro. Esa misma dualidad se da en el ser humano. El hombre es un compuesto
de dos realidades distintas unidas accidentalmente: el cuerpo mortal (relacionado con el mundo
sensible) y el alma inmortal (perteneciente al mundo de las Ideas, que contempl antes de
unirse al cuerpo). El cuerpo, formado con materia, es imperfecto y mutable; es, en definitiva,
igual de despreciable que todo lo material. De hecho, la abismal diferencia entre el nulo valor del
cuerpo y el altsimo del alma lleva a Platn a afirmar (en el Alcibades) que "el hombre es su
alma".
Frente a la tosca materialidad del cuerpo, el alma es espiritual, simple e indivisible. Por ello
mismo es eterna e inmortal, ya que la destruccin o la muerte de algo consiste en la separacin
de sus componentes. Las diversas funciones del alma confluyen en sus tres aspectos: el
alma racional (lgos) se sita en el cerebro y dota al hombre de sus facultades intelectuales; del
alma pasional o irascible(zims), ubicada en el pecho, dependen las pasiones y sentimientos; y
de laconcupiscible (epizima), en el vientre, proceden los bajos instintos y los deseos puramente
animales.
Platn explic el origen del alma mediante el mito del carro alado, que se encuentra en el Fedro.
Las almas residen desde la eternidad en un lugar celeste, donde son felices contemplando las
Ideas; marchan en procesin, cada una de ellas sobre un carro conducido por un auriga y tirado
por dos caballos alados, uno blanco y otro negro. En un momento dado el caballo negro se
desboca, el carro se sale del camino y el alma cae al mundo sensible. Es decir, las almas se
encarnaron en cuerpos del mundo sensible por una falta de su aspecto concupiscible (el caballo
negro; el blanco representa el pasional o irascible), que la razn (el auriga) no pudo evitar.

El alma, pues, se halla encarnada en el cuerpo por una falta cometida; de ah que el cuerpo sea
como la crcel del alma. La unin de alma y cuerpo es accidental (el lugar natural del alma es el
mundo de las Ideas) e incmoda. El alma se ve obligada a regir el cuerpo como el jinete al
caballo, o como el piloto a la nave. Sin embargo, su aspiracin es liberarse del cuerpo, y para
ello deber aplicar sus esfuerzos a purificarse. Las almas que logren tal purificacin regresarn
 al mundo de las Ideas tras la muerte del cuerpo; las que no, irn a la regin infernal del Hades,
donde, tras un perodo de tormentos (especficos para cada alma segn las faltas cometidas), se
les permitir elegir un nuevo cuerpo en el que reencarnarse.

tica y poltica

El hombre slo puede conseguir la felicidad mediante un ejercicio continuado de la virtud para
perfeccionar y purificar el alma. "Purificarse -escribi en el Fedn- es separar al mximo el alma
del cuerpo." Dominando las pasiones que la atan al cuerpo y al mundo sensible, el alma va
desligndose de lo terrenal y acercndose al conocimiento racional, hasta que, inflamada en el
amor a las Ideas, logra su completa purificacin. Este amor a las Ideas es el sentido original
del amor platnico, muy distinto del que le dara la tradicin literaria posterior y del que tiene la
expresin en nuestros das.
Practicar la virtud significa, ante todo, practicar la virtud de la justicia (dikaiosne), compendio
armnico de las tres virtudes particulares que corresponden a los tres componentes del alma:
la sabidura (sofa) es la virtud propia de la razn; lafortaleza (andrea) de la voluntad ha de
modular el alma pasional o irascible hacia los afectos nobles; y la templanza (sofrosne) ha de
imponerse sobre los apetitos del alma concupiscible. El hombre sabio ser, para Platn, aquel
que consiga vincularse a las ideas a travs del conocimiento, acto intelectual (y no de los
sentidos) por el cual el alma recuerda el mundo de las Ideas del cual procede.

Sin embargo, la completa realizacin de este ideal humano slo puede darse en la vida social de
la comunidad poltica, donde el Estado da armona y consistencia a las virtudes individuales. El
Estado ideal de Platn sera una Repblica formada por tres clases de ciudadanos (el pueblo,
los guerreros y los filsofos), cada una con su misin especfica y sus virtudes caractersticas,
en correspondencia con los aspectos del alma humana: los filsofos seran los llamados a
gobernar la comunidad, por poseer la virtud de la sabidura; los guerreros velaran por el orden y
la defensa, apoyndose en la virtud de la fortaleza; y el pueblo trabajara en actividades
productivas, cultivando la templanza. De este forma la virtud suprema, la justicia, podra llegar a
caracterizar al conjunto de la sociedad.

Las dos clases superiores viviran en un rgimen comunitario donde todo (bienes, hijos y
mujeres) pertenecera al Estado, dejando para el pueblo llano instituciones como la familia y la
propiedad privada; al carecer de ellas las clases dirigentes, se evitara su corrupcin, ya que no
podran ni necesitaran obtener riquezas, ni tendran familiares a los que favorecer; tal esquema
(y otros aspectos de sus concepciones) fue revisado en Las leyes, obra de vejez en la que
desaparecen estas restricciones. El Estado se encargara de la educacin y de la seleccin de
los individuos (en funcin de su capacidad y sus virtudes) para destinarlos a cada clase. La
justicia se lograra colectivamente cuando cada individuo se integrase plenamente en su papel,
subordinando sus intereses a los del Estado.
Teoriz tambin sobre las distintas formas de gobierno, que segn Platn se suceden en un
orden cclico en el que cada sistema es peor que el anterior. Lamonarqua o
la aristocracia (gobierno de un solo hombre excepcionalmente dotado o de una minora sabia y
virtuosa, que aspira solamente al bien comn) es para el filsofo la mejor forma de gobierno. De
la monarqua se pasa a la timocracia cuando el estamento militar, en lugar de proteger a la
sociedad, usa la fuerza para obtener el poder. En la oligarqua, una minora de ricos gobierna a
un pueblo empobrecido. El descontento lleva a la democracia o gobierno del pueblo, de la que
tiene Platn un psimo concepto: se elige como gobernantes a los ms ineptos y reina la
anarqua. Finalmente, la tirana, encabezada por un demagogo que suprime toda libertad,
restaura el orden; es la peor de las formas de gobierno.
 Platn intent plasmar en la prctica sus ideas filosficas, aceptando acompaar a su discpulo
Din como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II de Siracusa, hijo de aquel Dionisio I el
Viejo al que ya haba aconsejado en vano antes de fundar la Academia; con el hijo, el choque
entre el pensamiento idealista del filsofo y la cruda realidad de la poltica hizo fracasar de
nuevo el experimento por dos veces (367 y 361 a. C.).

Su influencia

Sin embargo, las ideas de Platn siguieron influyendo (por s mismas o a travs de su discpulo
Aristteles) sobre toda la historia posterior del mundo occidental: su concepcin dualista del
mundo y del ser humano (materia-espritu, cuerpo-alma), la superioridad del conocimiento
racional sobre el sensible o la divisin de la sociedad en tres rdenes funcionales seran ideas
recurrentes del pensamiento europeo durante siglos.

Al final de la Antigedad, el platonismo se enriqueci con la obra de Plotino y la escuela

neoplatnica (siglo III d. C.). El cristianismo, empezando por Agustn de Hipona (siglo IV),
encontr en Platn muchos puntos afines (el desprecio del mundo terrenal, la primaca del alma)
en que sustentar sus concepciones religiosas, y la teologa cristiana fue bsicamente
agustiniana hasta que una profunda reelaboracin de Santo Toms de Aquino (siglo XIII)
incorpor el pensamiento aristotlico. En los siglos XV y XVI, la admiracin hacia la filosofa
antigua que caracteriz al Renacimiento europeo llev a un ltimo resurgir del platonismo.

Scrates

(Atenas, 470 a.C. - id., 399 a.C) Filsofo griego. Pese a que no dej ninguna obra escrita y son escasas
las ideas que pueden atribursele con seguridad, Scrates es una figura capital del pensamiento
antiguo, hasta el punto de ser llamadospresocrticos los filsofos anteriores a l. Rompiendo con las
orientaciones predominantes anteriores, su reflexin se centr en el ser humano, particularmente en la
tica, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofa
occidental: Platn, que fue discpulo directo suyo, y Aristteles, que lo fue a su vez de Platn.
Biografa

Scrates fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con
Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografa de Scrates, aparte de que
particip como soldado de infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y
Anfpolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv la vida.

La mayor parte de cuanto se sabe sobre l procede de tres contemporneos suyos: el

historiador Jenofonte, el comedigrafo Aristfanes y el filsofo Platn. El primero retrat a Scrates
como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad
en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristfanes lo hizo objeto de sus stiras en una
comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los dems sofistas y es caricaturizado como
engaoso artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Scrates ofrecida por Platn en susDilogos, en los que
aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada,
aun cuando se considera que posiblemente sea la ms justa.

Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas
y un hijo. Cierta tradicin ha perpetuado el tpico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y
propensa a comportarse de una manera brutal y soez. En cuanto a su apariencia, siempre se describe a
Scrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del
mismo modo que se le atribuye tambin un aspecto desaliado.

La mayutica
Al parecer, y durante buena parte de su vida, Scrates se habra dedicado a deambular por las plazas y
los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del comn (mercaderes, campesinos o artesanos)
como interlocutores para sostener largas conversaciones, con frecuencia parecidas a largos
interrogatorios. Este comportamiento corresponda, sin embargo, a la esencia de su sistema de
enseanza, la mayutica.

El propio Scrates comparaba tal mtodo con el oficio de comadrona que ejerci su madre: se trataba
de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por s mismo como alojada ya en su alma,
por medio de un dilogo en el que el filsofo propona una serie de preguntas y opona sus reparos a
las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su
interlocutor eran una apariencia engaosa o un verdadero conocimiento.

En sus conversaciones filosficas, al menos tal y como quedaron reflejadas en losDilogos de Platn,
Scrates sigue, en efecto, una serie de pautas precisas que configuran el llamado dilogo socrtico. A
menudo comienza la conversacin alabando la sabidura de su interlocutor y presentndose a s mismo
como un ignorante: tal fingimiento es la llamada irona socrtica, que preside la primera mitad del
dilogo. En ella, Scrates propona una cuestin (por ejemplo, qu es la virtud?) y alababa la
respuesta del interlocutor, pero luego opona con sucesivas preguntas o contraejemplos sus reparos a
las respuestas recibidas, sumiendo en la confusin a su interlocutor, que acababa reconociendo que no
saba nada sobre la cuestin.
Tal logro era un punto esencial: no puede ensearse algo a quien ya cree saberlo. El primer paso para
llegar a la sabidura es saber que no se sabe nada, o, dicho de otro modo, tomar conciencia de nuestro
desconocimiento. Una vez admitida la propia ignorancia, comenzaba la mayutica propiamente dicha:
por medio del dilogo, con nuevas preguntas y razonamientos, Scrates iba conduciendo a sus
interlocutores al descubrimiento (o alumbramiento) de una respuesta precisa a la cuestin planteada, de
modo tan sutil que la verdad pareca surgir de su mismo interior, como un descubrimiento propio.
La filosofa de Scrates

La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de Scrates, con lo
que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones
cosmolgicas de sus predecesores. Como se ha visto, el primer paso para alcanzar el conocimiento
consista en la aceptacin de la propia ignorancia, y en el terreno de sus reflexiones ticas, el
conocimiento juega un papel fundamental. Scrates piensa que el hombre no puede hacer el bien si no
lo conoce, es decir, si no posee el concepto del mismo y los criterios que permiten discernirlo.

El ser humano aspira a la felicidad, y hacia ello encamina sus acciones. Slo una conducta virtuosa, por
otra parte, proporciona la felicidad. Y de entre todas las virtudes, la ms importante es la sabidura, que
incluye a las restantes. El que posee la sabidura posee todas las virtudes porque, segn Scrates,
nadie obra mal a sabiendas: si, por ejemplo, alguien engaa al prjimo es porque, en su ignorancia, no
se da cuenta de que el engao es un mal. El sabio conoce que la honestidad es un bien, porque los
beneficios que le reporta (confianza, reputacin, estima, honorabilidad) son muy superiores a los que
puede reportarle el engao (riquezas, poder, un matrimonio conveniente).

El ignorante no se da cuenta de ello: si lo supiese, cultivara la honestidad y no el engao. En

consecuencia, el hombre sabio es necesariamente virtuoso (pues conocer el bien y practicarlo es, para
Scrates, una misma cosa), y el hombre ignorante es necesariamente vicioso. De esta concepcin es
preciso destacar que la virtud no es algo innato que surge espontneamente en ciertos hombres,
mientras que otros carecen de ella. Todo lo contrario: puesto que la sabidura contiene las dems
virtudes, la virtud puede aprenderse; mediante el entendimiento podemos alcanzar la sabidura, y con
ella la virtud.

Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul es la parte de lo expuesto que
corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la filosofa de su discpulo. Scrates no dej
doctrina escrita, ni tampoco se ausent de Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre
de no pocos filsofos de la poca, y en especial de los sofistas. Si, como parece, las ideas ticas antes
expuestas son del propio Scrates, su filosofa se sita en la antpodas del escepticismo y del
relativismo moral de los sofistas, pese a lo cual, y a causa de su pericia dialctica, fue considerado en
su tiempo como uno de ellos, tal y como refleja la citada comedia de Aristofnes.

Con su conducta, Scrates se granje enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba
Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para
aristcratas como sus discpulos Alcibades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper
a la juventud, fue condenado a beber cicuta despus de que, en su defensa, hubiera demostrado la
inconsistencia de los cargos que se le imputaban.

Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, Scrates pudo haber eludido la condena,
gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir, pues como ciudadano se senta
obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en algn caso, como el suyo, fuera injusta; peor habra
sido la ausencia de ley.