9/5/2017 Los cambios en el discurso poltico de la nobleza castellana durante la baja Edad Media

Cahiers dtudes romanes

Revue du CAER

4|2000 :
Transformations discursives

Loscambioseneldiscurso
polticodelanoblezacastellana
durantelabajaEdadMedia
ISABEL BECEIROPITA
p.4562

Rsums
Franais Espaol
Il sagit de montrer ici comment la progressive apparition au dtour des XIIIe et XIVe sicles de la
notion de bien public prn par les monarques successifs obligea la noblesse rlaborer son
discours. La conflictuelle conformation des relations entre les Villes, la noblesse et la couronne
supposa une remise en question profonde du positionnement de lEstado militaire au sein de la
monarchie. La pression fiscale en particulier fut lorigine du glissement smantique que lon
observe dans les discours nobiliaires. Lauteure prsente ici un processus dont lune des issues
sera la domestication de la noblesse de cour par les Rois Catholiques, mais qui induit aussi dj
labsolutisme relatif des Habsbourgs dEspagne.

Se trata aqu de mostrar cmo la progresiva aparicin, en torno a los siglos XIII y XIV, de la
nocin de bien pblico defendida por los sucesivos monarcas oblig a la nobleza a reelaborar su
discurso. La conflictiva conformacin de las relaciones entre las Ciudades, la nobleza y la corona
supuso un cuestionamiento profundo del posicionamiento del estamento militar en el seno de la
monarqua. Especialmente, fue la presin fiscal la que propici el cambio semntico que se
observa en el discurso nobiliario. La autora presenta aqu un proceso cuyo desenlace ms
inmediato habr de ser la domesticacin de la nobleza cortesana por los Reyes Catlicos pero que
tambin induce el absolutismo relativo bajo los Austrias.

Entresdindex
Motscls: Histoire, monarque, noblesse, discours politique
Palabrasclaves: Historia, soberano, nobleza, discurso poltico
Indexgographique: Espagne
Indexchronologique: XIIIe-XIVe

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Texteintgral
1 En las dos ltimas dcadas, el estudio del discurso poltico se ha convertido en objeto
de atencin preferente de la historiografa medieval, dentro de la renovacin de la
historia poltica. Su vertiente propagandstica ha dejado de ser mirada con desconfianza
por los historiadores para contemplarse como un arma del poder, que toma especial
relevancia dentro de los conflictos planteados a propsito de la gnesis del Estado
Moderno y, como anlisis de programa de partido, forma parte de la historia de la
cultura intelectual1.
2 Sin embargo, es preciso convenir en que la gran protagonista de estos temas ha sido
la institucin monrquica bajomedieval, ya sea en el proceso de legitimacin de las
nuevas dinastas o en su lucha con otras autoridades soberanas y con los titulares de
principados y seoros. Con algunas excepciones destacadas, la nobleza no ha sido
objeto de un tratamiento monogrfico2. Por lo general, ha seguido quedando reducida a
una posicin secundaria, de fuerza opositora que se resiste a la construccin ideolgica
e institucional de los nacientes Estados en defensa de sus intereses materiales, pero sin
un planteamiento propio. A mi entender, la persistencia de este relegamiento se debe a
dos condicionantes fundamentales, que siguen pesando sobre el trabajo del
historiador : por una parte, seguimos siendo herederos inconscientemente, de una
visin progresiva de la historia, que ve como positiva la constitucin de los Estados
nacionales y, en consecuencia, valora negativamente cualquier intento de limitar o
modificar este proceso3. Tambin puede contribuir a explicarlo el afn de los
medievalistas de insistir en la importancia de su disciplina para la sociedad, llamando la
atencin en aquellas realizaciones institucionales que han perdurado hasta nuestros
das, sin tener suficientemente en cuenta, en ocasiones, que no puede comprenderse
toda la complejidad de la situacin posterior sin entender las interacciones existentes
entre las diversas fuerzas en litigio.
3 En parte, tal visin est originada por las mismas fuentes, ya que la mayora de los
datos proceden de las crnicas y stas se ocupan de la realeza y adoptan su punto de
vista. Al menos en los textos castellanos, las proclamas aristocrticas no se recogen con
minuciosidad hasta el siglo XV4. Para la poca anterior, las alusiones son muy breves y,
en ocasiones, hay que recurrir a las respuestas dadas por los monarcas a las quejas, y
que estn envueltas, por tanto, en un juicio explcito sobre la futilidad o la sinrazn de
los argumentos presentados, cuando no en una condena por las actuaciones resultantes
de ese malestar.
4 No es casual que los intentos de explicacin de las opciones polticas de la nobleza
castellana se hayan centrado en los aos finales del medievo, y en las actuaciones
concretas de los rebeldes o en los apoyos obtenidos merced a sus vnculos clientelares.
Se echa en falta un anlisis de conjunto de sus argumentaciones, que presenta puntos
en comn con la de otras aristocracias y, al mismo tiempo, rasgos peculiares. Estos
ltimos son debidos, bsicamente, a las caractersticas de los dominios seoriales y, en
segundo lugar, al carcter de la autoridad monrquica en Castilla, a las medidas
institucionales para su afirmacin y a la influencia de determinadas corrientes
ideolgicas y textos considerados como tratados de tica poltica.
5 Las limitaciones de extensin de este estudio no me permiten profundizar
adecuadamente en los matices de este proceso. Por tanto, se van a ofrecer aqu las lneas
esenciales de las transformaciones de este discurso entre los siglos XIII al XV, a partir
de las quejas presentadas a los sucesivos monarcas entre los reinados de Alfonso X el
Sabio y Enrique IV (1252-1474). En esencia, se puede resumir en un predominio de las
reivindicaciones y asuntos concretos, en una primera etapa, frente a una invocacin
cada vez mayor a las aspiraciones generales y comunes a toda la poblacin, en la
segunda.
6 El primer perodo, que se puede situar entre mediados del siglo XIII y los aos
centrales de la centuria siguiente, se enmarca en el comienzo del auge de una
aristocracia, cuya situacin era muy diferente a la de los titulares de principados del
feudalismo clsico, ya que sus dominios no comprendan la mayora de los derechos de
mando y, adems, se encontraban amenazados por las continuas fragmentaciones

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patrimoniales de la herencia. Pero este auge conlleva la introduccin del sistema de

linajes, y, en consecuencia, la pervivencia del grueso del patrimonio por va de sucesin
agntica. La crisis que supone la detencin de la conquista contra el Islam hispano y la
cada de las rentas seoriales trata de enjugarse buscando concesiones de la Corona que
suponen importantes cambios con respecto a las anteriores, al difundirse
progresivamente las mercedes a perpetuidad, que incorporan, igualmente, ciertas
prerrogativas regias.
7 Desde la ptica de la monarqua, conviene recordar que su autoridad nunca fue, en lo
esencial, discutida. En los siglos XI y XII la potestad suprema de la realeza se
fundamenta, en buena parte, en el prestigio de su titular como jefe guerrero, ms que en
formas definidas y organizativas del ejercicio del poder5.
8 La tensin con la nobleza surge ante las primeras medidas institucionales
centralizadoras, inherentes al proceso de organizacin del naciente estado, que aspiran
a dejar patente que la potestad regia se extiende sobre todos los habitantes del reino y
por encima de cualquier vnculo vasalltico y, en consecuencia, puede y debe plasmarse
en los ms diversos planos.
9 Las primeras quejas se dirigen contra las disposiciones legislativas y fiscales de
Alfonso X, consideradas como una amenaza para las fuentes de riqueza de los seores o
para sus privilegios especficos. Ms concretamente, protestan contra la poltica
alfonsina de establecer corpus jurdicos de alcance general para todo el reino elFuero
Real y elEspculo, aunque este ltimo quedara incompleto y por la fundacin regia
de nuevos ncleos de poblacin, dotados de un trmino y un estatuto jurdico propio.
10 El primer punto es, indudablemente, el de mayor trascendencia terica y prctica.
Hay que tener en cuenta que el soberano afirma entonces definitivamente su calidad de
supremo juez, que puede establecer nuevas leyes y derogar las precedentes, acta en
ltima instancia y entiende en los delitos mayores, es decir, los de robo, rapto, traicin y
quebrantamiento del camino6. Ms difcil es saber cules eran los perjuicios concretos
que podran sobrevenir al status nobiliar. Con toda probabilidad, los artculos legales
que plasmaran esta condicin estaran recogidos en el Fuero de los fidalgos, hoy
perdido, pero, a tenor de algunas disposiciones del Fuero Viejo de Castilla, la nueva
legislacin podra restringir el camino hacia la autonoma plena de los seoros, sobre
todo las facultades omnmodas de los seores de algunas zonas del reino sobre sus
campesinos y las restricciones a que stos abandonaran sus dominios. Adems
amenazaran los privilegios de todo el sector, consistentes en que sus miembros sean
juzgados por sus iguales, no sufran prisin por deudas, puedan responder ante ciertos
delitos y demandas mediante la presentacin de personas que les avalen y reciban
garantas del rey de que en una posible expulsin del reino podrn ser ayudados por sus
vasallos, sus familias sern protegidas y sus bienes no sern, en lo esencial,
confiscados7. Por otra parte, la concepcin de que la ayuda militar es un deber de todo
subdito al monarca choca con la de los ricos hombres y caballeros, que la consideran
como un elemento integrante de los vnculos vasallticos, por lo que insisten en los
requisitos de pago de las soldadas en dinero. Ciertamente, tal demanda no responde
nicamente a cuestiones tericas sino a la realidad cotidiana, pues las dificultades
financieras de este reinado y de los inmediatos originaron mltiples demoras en la
percepcin de las cantidades acordadas8. La fundacin de pueblas reales, que tiene
lugar entre mediados del siglo XII y los aos finales del XIII, se integra igualmente en la
estrategia de la monarqua por asegurar su papel de fuerza poltica predominante,
frente a unos poderes seoriales laicos y eclesisticos en alza. La dotacin de
importantes trminos y las atribuciones fiscales permiten a las nacientes villas y
ciudades definir una poltica propia que, en lo esencial, es paralela a la regia, como lo
indica el que una gran parte de los concejos participantes en las Cortes de Valladolid
de 1295 y en las de Burgos de 1315 hayan surgido, precisamente, de esta poltica de
repoblamiento. Pero la existencia dentro de estos trminos o alfoces de enclaves
seoriales conlleva importantes tensiones con los titulares de stos, ya que supone una
merma de las jurisdicciones privadas y una huida de habitantes de sus dominios a los
nuevos territorios municipales, en donde solan gozar de un estatuto jurdico ms
favorable9.

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11 Las protestas contra estas medidas se formulan, esencialmente, en nombre del
conjunto de ricos hombres y caballeros. Se presentan motivadas por los agravios y
ataques regios contra bienes y fueros. El argumento es tan reiterado que podra
considerarse el punto clave del discurso nobiliar castellano en esta segunda mitad del
siglo XIII. Constituye el marco general en el que se insertan sus reivindicaciones. En l
caben las propiamente jurdicas, pero tambin las ms concretas y materiales, como las
concernientes a las pueblas, la solicitud de aumento de soldadas a personajes concretos
y la exigencia de retorno a sus dueos de propiedades confiscadas. La insistencia en las
soldadas transciende la raz vasalltica, antes sealada. Adems de este elemento,
seala uno de los primeros mecanismos de insercin de los seores y caballeros en las
rentas de la Corona, que, durante toda la Baja Edad Media, se erige en la principal va
de superacin de la crisis de sus rentas y no slo en Castilla sino tambin en otros reinos
del Occidente europeo. Tiene, adems, un carcter aglutinante de todo el sector, ya que
el servicio guerrero al rey es una de las fuentes de riqueza de los caballeros locales, pero
tambin interesa a los ricos hombres, como medio de mantener sus clientelas y ejrcitos
privados.
12 Al mismo tiempo, la llamada a la lucha contra los ataques a los fueros forma parte de
los intentos por atraerse a otros sectores de poblacin, que podran ver limitadas sus
atribuciones por la implantacin de estos cdigos de mayor rango: algunas alusiones a
los fueros y derechos son indeterminadas y podran remitir a un contexto ms general,
el de los privilegios eclesisticos y, por otro lado, el de las diferentes normativas locales,
el derecho comarcal castellano y, en parte, a la defensa delFueroViejodeCastilla, que
se hace eco de varios usos y costumbres anteriores. De hecho, dentro de las tensiones de
1272-1273, estas demandas encontraron un amplio eco entre los concejos, quienes
consiguieron entonces la confirmacin de los privilegios otorgados por Fernando III y
Alfonso VIII, e incluso, la anulacin, de facto, del Fuero Real, impuesto unos aos
antes10.
13 De todas formas, donde se concreta ms claramente este recurso implcito a los
pueblos es en la pugna contra la presin fiscal, comn a otros nacientes Estados
medievales. En el reino de Castilla, el descontento por el aumento de impuestos
ordinarios y la tendencia de la monarqua a convertir los extraordinarios en peridicos,
y a veces en habituales, jalona toda la Baja Edad Media, sobre todo el perodo anterior a
1360. Responde a una reorganizacin del sistema fiscal regio, que se inicia a partir del
reinado de Alfonso X, tras la unin de los reinos de Castilla y Len y la conquista de la
Andaluca Btica11. Pero tambin resulta una respuesta ante las necesidades inmediatas.
Durante el mandato del rey Sabio, su afn de lograr el trono imperial y, ms tarde, las
campaas contra el Islam y la guerra civil requirieron cuantiosas sumas, que tuvieron
que ser satisfechas con servicios extraordinarios, votados en Cortes12. La persistencia de
las dos ltimas causas bajo sus inmediatos sucesores sirve, igualmente, de motivo
inmediato para continuar utilizando estos tributos y desarrollar cada vez ms las cargas
indirectas.
14 Los razonamientos con los que se justifica el rechazo a la poltica regia son muy
diversos, pero se pueden resumir en las invocaciones al orden legal basado en la
costumbre, el servicio al rey, la necesidad de evitar daos al territorio y, en menor
grado, un cierto sentimiento nacional.
15 La sancin por la costumbre, la legalidad nacida de la posesin de un bien o privilegio
durante varias generaciones aparece opuesta al concepto de desafuero . En la
segunda mitad del siglo XIII, ste se utiliza, en principio, para denominar
negativamente los presuntos ataques a las prerrogativas o posesiones de los distintos
estamentos y sectores de la colectividad13. Se encuentra dentro de una lgica aceptada
por los mismos cdigos alfonses14, lo que obliga al rey a negar reiteradamente la
veracidad de estas acusaciones.
16 A partir de 1282 gana terreno la expresin tributos desaforados para referirse a
las nuevas, numerosas e irregulares demandas fiscales. En este ltimo sentido, suele ir
acompaada de la crtica a los excesos de los agentes reales, y especialmente los de la
hacienda, tanto por los mtodos empleados como por las percepciones abusivas, que se
estiman desviadas parcialmente al propio beneficio de stos.

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17 En algunas ocasiones, se cargan las tintas, identificando los posibles perjuicios
causados a los seores con el del mismo rey y, as se llega a pedir que se desfaga las
pueblas de Len e de Castilla, que son a dao del rey e a desfacimiento de la caballera
de Castilla e de Len 15. Muy probablemente, estas palabras remiten a los vnculos
vasallticos, cuyo seor ltimo es el monarca, y buscan poner de relieve que la casta
militar englobada aqu bajo el trmino caballera constituye un pilar fundamental
del reino, por los servicios prestados en su defensa y expansin.
18 Adems del argumento de la costumbre se menciona repetidamente el dao que
recibe la tierra para criticar los servicios y otros tributos extraordinarios16. Como ya
se ha aludido anteriormente, las primeras censuras fuertes se producen a propsito de
la empresa imperial. Van unidas al reproche de dilapidar los recursos del reino en
beneficio de los extranjeros, dentro de la fama de derrochador de Alfonso X, que
contribuy a provocar el levantamiento contra su autoridad17. En efecto, el saqueo del
reino por las continuas exacciones fue la bandera que elabor el infante don Sancho
para conseguir adeptos en la revuelta contra su padre18.
19 Ahora bien, en la segunda mitad del siglo XIII, el lenguaje del inters del reino
aparece en Castilla en boca del soberano, sus herederos y los que aspiran a ocupar el
trono, pero est ausente del discurso nobiliar. Los referentes habituales son el conjunto
de ricos hombres, caballeros e hidalgos para designar a la totalidad de su mismo grupo,
el rey, como titular de una autoridad a la que se accede por va dinstica, y la tierra, es
decir, el territorio, que comprende implcitamente a sus habitantes. No se registran
entonces trminos abstractos que vinculen las dos ltimas realidades.
20 Durante la primera mitad de la centuria siguiente perduran estos temas, pero en una
proporcin diferente. El del agravio a los derechos de todo tipo pierde intensidad: no se
insiste tanto en su trasfondo jurdico y, en cuanto a las cuestiones especficas del sector,
desaparecen las quejas por las nuevas pueblas, con toda probabilidad porque la poltica
de repoblacin ya se ha terminado, en lo esencial, y las realizaciones anteriores se han
aceptado como un hecho consumado.
21 Contina la protesta por los presuntos ataques a los derechos del sector y pasa a
primer plano, como argumento de inters general, el de la presin fiscal. A partir del
reinado de Fernando IV, el desafuero se identifica mucho ms claramente con el
tributo nuevo y con la falta de respeto a la exencin tributaria. Y, ciertamente, en esos
momentos iniciales se producen quejas de las villas y los nobles sobre las actuaciones de
los cogedores de la hacienda, que reclaman a toda la poblacin la fonsadera, por
encima de fueros y exenciones particulares. El hecho de que, al menos en los lugares de
seoro, no estuvieran obligados a satisfacer ese tributo hace pensar en una
manifestacin ms del conflicto entre el poder del rey y el de los seores.
22 El afn de la nobleza por sanear su economa mediante los recursos de la Corona se
incrementa. La exigencia de soldadas llega a traducirse en posturas de fuerza cuando no
son satisfechas inmediatamente19. Como se ha visto, es una cuestin que arranca del
perodo anterior y no es casual que su inicio coincida con la finalizacin de las grandes
conquistas contra el Islam hispano, que haba trado consigo una menor utilidad social
de la casta militar y, en consecuencia, el descenso de las expectativas de
enriquecimiento en tierras y bienes muebles y semovientes. Tambin es probable que la
insistencia de la monarqua en formalizar y reclamar sus derechos tenga como
contrapartida una actitud paralela de la nobleza, que no se haba planteado en pocas
anteriores, en las que el ejercicio del poder era ms difuso y menos regulado. Sobre ello
incide, indudablemente, el temor de que las dificultades de las finanzas regias hagan
que se suspenda el abono de las cantidades acordadas.
23 Pero, en la primera mitad del siglo XIV, la va principal que adopta la aristocracia, y
en menor grado los caballeros, para asegurar sustatuseconmico y poltico es el acceso
a los oficios de la administracin del naciente Estado. El progresivo desarrollo de los
diferentes niveles organizativos, a escala territorial y central, permite, adems, que
infantes y aristcratas promocionen a sus criados y clientes situndolos en cargos
destacados, lo que favorecera, previsiblemente, las resoluciones favorables a su antiguo
seor20.
24 El argumento empleado en esta poca para justificar la intervencin en la vida
poltica es el pro de la tierra, que a veces se acompaa de la invocacin al pro o al
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servicio del rey21:

que por aventura podran poner grand escandalo en toda la tierra con la voz que
avian tomado, en que desian que lo fasian por su servicio e por pr de la tierra,
acord que mejor era de pasar con ellos aquel punto en que estavan que non de lo
levar por otra manera.22

25 A mi entender, el primero resulta una frmula de transicin entre esas referencias

anteriores al gobernante y al territorio, mucho ms desnudas, y el posterior concepto
del bien comn, ms abstracto y filosfico. Ciertamente, el uso simultneo del servicio
regio apunta la existencia de un fuerte transfondo vasalltico en el pensamiento poltico
nobiliar de la primera mitad del siglo XIV, bien palpable, por otra parte, en las obras de
don Juan Manuel. Sin embargo, hay que reconocer que entonces es cuando se empieza a
plantear explcitamente el inters colectivo y a utilizarse, adems, para la atraccin de
partidarios a una causa determinada.
26 Estas expresiones se emplean, sobre todo, cuando los ricos hombres y los caballeros
se oponen a los nuevos tributos, a los agentes reales y a los abusos y tomas de rentas por
stos. Son los problemas que les permiten establecer puntos en comn con los obispos y
los caballeros y representantes de los ncleos urbanos23. Habitualmente, esta unin se
plasma en las peticiones en las Cortes, donde el alto clero, los distintos sectores de la
nobleza y la lite urbana se integra, a veces, en un magma relativamente indiferenciado,
en el que es difcil deslindar las reivindicaciones especficas de cada grupo. Con ocasin
de algunas reuniones en Cortes, tratan de proyectar una imagen de estar siendo
relegados injustamente en las decisiones polticas. El progresivo peso institucional de
las villas y ciudades explica que los seores busquen, incluso, que tomen una postura
activa en sus enfrentamientos con la monarqua o con otros bandos en litigio, negando
la acogida a los contrarios24.
27 El cotejo entre las reivindicaciones de los seores castellanos, planteadas desde 1252,
y las de los barones y caballeros galos, expresadas en las alianzas de 1314-1315 y los
Estados de lengua de oil de 1355-1357, permite constatar que los elementos bsicos
del discurso poltico nobiliar eran comunes a los dos pases y, en cierta manera, al resto
del Occidente europeo: la lucha por las franquicias, la solicitud de que se guarden las
costumbres antiguas y las ordenanzas otorgadas por los reyes anteriores, la demanda de
que sea anulado cualquier tributo nuevo o imposicin extraordinaria que no est
originado por una necesidad urgente, las garantas judiciales especficas para el sector y
el rechazo a la entrada de los agentes reales en sus dominios. Desde luego, algunas
demandas son diferentes : en Francia, se exige el derecho a las guerras privadas y el
mantenimiento de las justicias seoriales, que slo quedan implcitas en el reino de
Castilla a partir del citado rechazo a los agentes regios25. En lneas generales, responden
a la insercin en las pautas del feudalismo clsico, en el primer caso, y a su ausencia en
el segundo.
28 Tampoco aparece claramente en las proclamas seoriales castellanas la idea de la
reforma, esa exigencia moral que enarbola la monarqua francesa a partir de San Luis y
que adopta la aristocracia unos ochenta aos despus26. A mi modo de ver, esto se debe
a la diferencia de puntos de partida que ofrece la afirmacin del poder regio en los dos
pases : los monarcas galos, cuyo dominio era, en principio, ms exiguo que el de los
grandes principados, se presentan a s mismos como superadores de una anarqua y un
caos moral poltico, en parte relacionado con el particularismo feudal, mientras que en
Castilla el proceso paralelo se concibe como un perfeccionamiento y una continuidad
del poder superior que, al menos desde el siglo XI, haban ostentado los reyes.
29 Segn la crnica de Pero Lpez de Ayala, la guerra civil de 1366-1369, que supone el
advenimiento de la dinasta Trastamara en el reino castellano tras la muerte de Pedro I
en el campo de batalla, es el desenlace del constante enfrentamiento entre el rey y sus
hermanos bastardos. La participacin de los seores al lado del pretendiente don
Enrique vendra determinada, bsicamente, por las crueles e inmotivadas represiones
de don Pedro, traducidas casi siempre en asesinatos.
30 No se conservan para esta poca testimonios directos o indirectos en los que la
nobleza explique de otra manera su adhesin al rebelde, y nicamente se infiere que, en
el transcurso de la pugna, hizo suyos los razonamientos expuestos por el pretendiente
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sublevado. Estn sintetizados en la negativa a reconocer la legitimidad de don Pedro

por su condicin de tirano y su perversidad anticristiana, que se manifiesta en los
abusos cometidos, especialmente en materia fiscal, y en el presunto apego a los judos27.
31 La hostilidad antijuda enlaza con las crecientes peticiones en Cortes, que solicitaban
medidas contra esta minora. En el reinado de Alfonso XI fueron especialmente
abundantes. Adems de a la ofensiva de la jerarqua eclesistica, estn ligadas a la crisis
econmica y a la presin fiscal, con la cual se identifica a la comunidad hebrea, por el
papel de algunos de sus miembros en las finanzas centrales y locales de la Corona28.
32 Pero mucho ms relevante, para el problema tratado aqu, es el juicio global que
merece el soberano vencido y muerto. La frase que lo resume aquel malo tirano que
se llamaba rey recuerda directamente a algunas tesis de Isidoro de Sevilla, autor de
indudable influencia en todo el Occidente medieval29. A partir del proverbio latino rex
eris si recte facas, si non facias non eris, expone en las Etimologas que si el monarca
acta bien conserva su nombre y condicin, y, en caso contrario, pasa a convertirse en
tirano, que se define como rey psimo y malo. Su utilizacin poltica ya haba tenido
lugar en el IV concilio de Toledo, en el 633, al sancionarse ideolgicamente la
deposicin del visigodo Suintila30. En el siglo XIV, estas ideas pudieron unirse a las del
Policraticus de Juan de Salisbury, que admita la licitud de dar muerte al tirano. Una
centuria despus, se encuentran las huellas de las doctrinas del prelado hispalense en la
Farsa de vila, que destrona simblicamente a Enrique IV y abre camino a una nueva
guerra civil entre el monarca y su hermano, el titulado por sus partidarios como Alfonso
XII.
33 Se ha apuntado que la conducta de Pedro I, segn las opiniones transmitidas por sus
contemporneos, convierte al soberano en un autntico antiespejo de prncipes31. Y, en
este sentido, el conocimiento de la versin castellana del famoso tratado de Egidio
Romano, realizada precisamente para la educacin de don Pedro durante su etapa de
heredero a la Corona, pudo contribuir a proyectar esta imagen negativa. Al menos, la
tajante declaracin de que el rey debe ser justiciero porque la mengua de la justicia
non solamente fara a l malo, ms aun dannara a todos los del reino, y elexemplum
ciceroniano del levantamiento del hijo contra el padre que atenta contra la
comunidad32, pudieron haber sido tenidos en cuenta por Enrique de Trastamara a la
hora de tildar de mengua de justicia las actuaciones de los agentes reales de su
antecesor33.
34 Por otra parte, entre las dcadas de 1330 y 1380, las caractersticas de los dominios de
la nobleza laica experimentan importantes modificaciones, que estn en la base de las
concepciones del poder aristocrtico en el siglo XV. La tendencia a las concesiones
perpetuas y hereditarias por la Corona se une al traspaso de la plenitud de derechos
seoriales que, en principio, slo se otorgaban a algunos bastardos y miembros de la
familia real, pero que, bajo la dinasta Trastamara, se generalizarn al conjunto de los
seores. A finales del medievo, la diferencia sustancial entre el poder regio y el de los
magnates es que el primero siempre se reserva las llamadas regalas mayores, que
conciernen fundamentalmente a las decisiones ltimas en materia fiscal, judicial,
militar, monetaria y de poltica internacional. Con todo, las luchas civiles y guerras de
bandos, que tienen lugar durante los reinados de Juan II y Enrique IV (1406-1474),
posibilitan la obtencin por parte de la aristocracia de algunos monopolios regios, y que
sus dominios lleguen a funcionar, en la prctica, como principados, aunque se sigan
manteniendo esas limitaciones tericas34.
35 Dentro de este reajuste en las relaciones de poder es donde hay que insertar el cambio
de discurso de la nobleza castellana, que se puede apreciar claramente durante la
primera mitad del siglo XV. No significa una ruptura con respecto al perodo anterior.
El afn de participar de los ingresos de la Corona pervive e, incluso, se intensifica: el
inters por el desempeo de los cargos cobra entonces su mxima expresin en los
intentos de control del Consejo Real y la merma de los ingresos tradicionales del
dominio trata de compensarse, fundamentalmente, a travs de la apropiacin de rentas
procedentes del trfico comercial. El argumento de la lucha contra la fiscalidad abusiva
contina enarbolando la bandera de la rapacidad de los recaudadores y arrendadores
judos. Pero el elemento central del discurso se aproxima mucho ms al de la

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monarqua. Se puede sintetizar en la bsqueda del bien comn como motor de todas sus
actuaciones.
36 La doctrina del bien comn se integra en el conjunto de teoras polticas que, desde el
siglo XIII, proclaman en el Occidente europeo, la autonoma del Estado. Procede
directamente deLamonarqua de Santo Toms de Aquino. Supone una visin abstracta
y filosfica de la interdependencia entre los intereses personales y los colectivos y, en
caso de conflicto, de la preeminencia de los segundos sobre los primeros35.
37 Sus fundamentos ideolgicos se encuentran en la tica y la Poltica de Aristteles.
Ambos tratados subrayan la identidad bsica entre la moral personal y la concerniente
al gobierno salvo en sus aplicaciones respectivas al individuo o a la comunidad y,
por otro lado, elevan la poltica a la categora de ciencia, en sus dos vertientes, de
deliberacin sobre los negocios pblicos y administracin de la justicia36. Pero su
influencia tiene una proyeccin ms amplia: suscitan en toda la Baja Edad Media una
autntica metafsica de lo social, en la cual la creciente valoracin de larespublica
se hace compatible con el poder autoritario a travs del recurso a las nociones de
necessitas y utilitas, glosadas por los juristas a partir del derecho romano37.
38 Dentro del ideario de la realeza castellana, esta expresin aparece por primera vez a
finales del gobierno de Juan I, entre 1387 y 139038. En principio, no se encuentra
claramente formalizada, sino que se seala el deber que, por encargo del monarca, tiene
toda la clase poltica reunida en Cortes de mirar por la utilidad colectiva. Es decir, el
rey, la reina, los infantes varones, el episcopado y los representantes de los maestres de
las rdenes militares, la nobleza y las ciudades, han de tomar acuerdos y medidas
conforme al mas egual e comunal prouecho, e mas syn danno que ser pueda delos
dichos nuestros rregnos39.
39 A partir de la dcada de 1420, este concepto se reitera sobre manera, expresndose
mediante los trminos bien comn, pro comunal, o con variantes que aluden a
los reinos o a la cosa pblica. En los textos cronsticos se emplea fundamentalmente en
documentos solemnes de carcter institucional o en los escritos regios para dirimir
tensiones relacionadas con la poltica interna, por lo que forma parte de las frmulas
introductorias a las ordenanzas del reino, embajadas a Aragn que entre esa dcada y
la de 1440 apoya las pretensiones de la aristocracia rebelde o cartas de perdn a
determinados aristcratas. Entonces se presenta como una prerrogativa inherente al
ministerio regio, en virtud de la cual se ejercen los actos de gobierno40. Aparece
asociado al servicio del rey y de Dios, a la dignidad de la Corona, a la buena distribucin
de sus rentas, a la conservacin del patrimonio regio y a la paz y sosiego de los reinos.
40 El auge de esta doctrina pudo verse favorecido en Castilla, adems de por ese clima
ideolgico general, por el mismo proceso de afirmacin de la monarqua, desde Alfonso
X, y por el gran papel que, desde la primera mitad del siglo XIII, tuvo en las escuelas y
centros universitarios el estudio de la filosofa natural, de corte aristotlico41. Pero, sin
duda alguna, las influencias tericas que contribuyeron a conformarla no se reducen al
Estagirita y a Santo Toms. En ellas habra que incluir tambin las ideas platnicas
sobre la organizacin de la sociedad, an cuando, muy probablemente, la mayora de la
lite laica slo accedi a ellas por va indirecta. En la primera mitad del siglo XV hay que
contar, adems, con el impacto que caus el pensamiento de Cicern : su tratado De
oficiis, traducido por Alonso de Cartagena a instancias de Juan II, expona los deberes
inherentes a la funcin del gobernante, y precisamente a partir de consideraciones
extradas de laRepblica de Platn42.
41 La adopcin por la aristocracia del discurso del bien comn debi de estar motivada,
en buena parte, por un mimetismo de los postulados de la realeza. Tal vez intervinieron
en su uso factores propagandsticos, en especial, la bsqueda de una alianza con las
ciudades, cuyos representantes proclamaban los mismos principios43. Sin embargo, los
intentos ms claros de trazar una poltica comn contra el favorito don Alvaro de Luna,
en torno a 1440, no tuvieron el resultado apetecido. Con toda probabilidad, la
desconfianza de las oligarquas urbanas se vio fomentada por su propia descomposicin
interna en bandos y clientelas y por la expansin de muchos seores a costa de tierras y
rentas de los municipios cercanos.
42 A ello hay que sumar los mismas influencias tericas que haban confluido en el
pensamiento de la monarqua: las citadas obras de Aristteles y Cicern se reiteran, y a
https://etudesromanes.revues.org/3222 8/12
9/5/2017 Los cambios en el discurso poltico de la nobleza castellana durante la baja Edad Media
veces con varios ejemplares, en las bibliotecas de la mayora de los magnates y
caballeros de la poca44. Ciertamente, la presencia de laPoltica fue mucho menor, pero
algunas de las versiones de la tica, que pudieron ser encargadas o adquiridas por
miembros de este grupo, inciden mucho en la vertiente pblica, al plantear los vnculos
entre el seor, los miembros de su casa y los habitantes de sus dominios como una
relacin familiar45.
43 Ahora bien, la utilizacin poltica del argumento del bien comn por la nobleza pone
de relieve ciertas caractersticas peculiares, que se apoyan en esa competencia colectiva
de toda la lite de poder, presente en esas primeras resoluciones dictadas en
organismos representativos. No se discute, en modo alguno, que sea facultad del
soberano llevar a la prctica ese ideal filosfico. Lo que se afirma es que si ste no lo
hace as, por incompetencia o por haber entregado el poder en manos inadecuadas,
corresponde a los seores obligarle a rectificar el rumbo con todos los medios a su
alcance, que llegan a comprender desde la entrevista, la carta y el memorial al
levantamiento armado. Segn exponen en sus mismos escritos, resulta una
consecuencia de su triple condicin de vasallos, miembros de la comunidad de subditos
del reino y, en calidad de Grandes, de los rganos de asesoramiento por la Corona. Por
tanto, advierten de que cualquier posible castigos contra sus intervenciones en la vida
pblica se opondra a las leyes divinas y humanas e, incluso, a la razn natural46.
44 En sntesis, cabra definir la concepcin de los magnates castellanos del siglo XV
sobre el gobierno, de acuerdo con las distintas formas de poder expuestas en la
Poltica47, como la superposicin de dos instancias, la de la aristocracia, como crculo
donde se toman las decisiones, y la monarqua, en cuanto supremo poder ejecutivo.
45 Esta postura se asimila a las tesis que, en el terreno eclesistico y por la misma poca,
hacan de la Iglesia universal, y no del Papa, la depositaria de la plenitudo potestatis
divinae, y que gozaron en Castilla de defensores tan destacados como el erudito obispo
de Burgos Alfonso de Cartagena48. Se trata, por tanto, de un conciliarismo poltico,
tambin presente en las lites urbanas. Sin embargo, nicamente la nobleza lo llev a
sus ltimas consecuencias, como lo muestra la ya aludida Farsa de Avila y la guerra civil
posterior, en donde se conjuga el conjunto de quejas ya esgrimidas desde el siglo XIV
con el discurso general de la necesidad de velar por el provecho de larespublica49.
46 Los estudiosos de la gnesis del Estado Moderno han insistido en la aparente
paradoja que se produce en los reinos hispnicos entre fines de la Edad Media y
comienzos de los Tiempos Modernos, y que radica en la coexistencia del fortalecimiento
de la monarqua con importantes formas de constitucionalismo , que conduciran,
incluso bajo la dinasta de los Austrias, a un absolutismo limitado. En las relaciones del
poder central con los grandes magnates cabra sealar otra similar que, en realidad, es
producto de una solucin implcita de compromiso. Si la oposicin entablada contra
Juan II y Enrique IV no logr ningn resultado duradero, bajo los Reyes Catlicos los
Grandes aceptaron definitivamente la supremaca terica e indiscutida del poder regio,
a cambio del reconocimiento de la mayora de las atribuciones conseguidas en sus
seoros durante el perodo anterior.

Notes
1 Ya Philippe Contamine anunciaba y reivindicaba el paso a primer plano de esta problemtica en
Mcanismes du pouvoir, information, socits politiques , publicado en Lhistoire et ses
mthodes, Actes du colloque franco-nerlandais de novembre 1980 Amsterdam, Lille, 1981,
pp.51-70, y ms tarde recogido en la recopilacin de trabajos del autor,DespouvoirsenFrance.
1300/1500, Paris, 1992, pp.11-25.
2 Entre ellas hay que resaltar Philippe CONTAMINE, De la puissance aux privilges: dolances de
la noblesse franaise envers la monarchie aux XIVe et XVe sicles,LanoblesseauMoyenAge,
XIeXVesicles.EssaislammoiredeRobertBoutruche, Ph. Contamine (coord.), Paris, 1976,
pp.235-257.
3 Isabel BECEIRO PITA, Dolances et ligues de la noblesse dans la Castille de la fin du Moyen Age
(1420-1464) , Adeline Rucquoi (dir.), Gense mdivale de lEspagne Moderne. Du refus a la
rvolte:lesrsistances, Nice, 1991, pp.117-118.
4 En la primera mitad del siglo, Pero Carrillo de Huete incluye ensuCrnicadelhalconero los
captulos enviados al rey en 1440 contra su favorito (edicin de Juan de Mata Carriazo, Madrid,
https://etudesromanes.revues.org/3222 9/12
9/5/2017 Los cambios en el discurso poltico de la nobleza castellana durante la baja Edad Media
1946, pp.320-333). De todas formas, resulta inusual la incorporacin en un relato cronstico de
un documento tan extenso, aunque, en el fondo, desarrolla el criterio que preside este tipo de
textos y que cien aos antes subrayaba Ferrn Snchez de Valladolid al tratar del enfrentamiento
campal entre dos caballeros : Et como quier que las cornicas fueron fechas por contar los
fechos de los Reyes; pero porque este riepto de estos dos caballeros fu dicho por cosa que taa a
la persona del Rey, el Estoriador escribilo en este libro,CrnicadelreydonAlfonsoelOnceno,
CrnicasdelosreyesdeCastilla, t. I. Biblioteca de Autores Espaoles, Madrid, 1953, p.337.
5 Cf. Adeline RUCQUOI, De los reyes que no son taumaturgos: los fundamentos de la realeza en
Espaa,Relaciones, Michoacn (Mjico), vol.XII (1992), pp.55-100.
6 Benjamn GONZLEZ ALONSO, Consideraciones sobre la historia del derecho de Castilla (c. 800-
1356), Benjamn Gonzlez Alonso, ngel Barrios Garca y Gregorio Del Ser Quijano,ElFuero
Viejo de Castilla, Junta de Castilla y Len, Salamanca, 1996 y Aquilino IGLESIAS FERREIRO, La
creacindelderecho.Unahistoriadelderechoespaol, II. Barcelona, 1989, pp.316 y ss.
7 ElFueroViejodeCastilla, libro 1, ttulo III, ley2a ttulo IIII, leyes 1a y 2a, ttulo seteno, ley 1a,
libro 3, ttulo I, ley 7a, ttulo IIII, ley 2a, o. c, pp.84-85, 121-124 y 172.
8 Ibidem, libro primero, ttulo III, ley 1a, pp.83-84; yMemoriasdeD.FemandoIVdeCastilla, t.
II. Coleccin Diplomtica, anotada por Antonio Benavides, nCLXXX, pp.248-251.
9 Pascual MARTNEZ SOPENA, Rorganisation de lespace et conflits de pouvoir: les pueblas reales
au nord du Duero, en Adeline Rucquoi (dir) Gense mdivale cit, pp.7-21.
10 Manuel GONZLEZ JIMNEZ, Alfonso X y la revuelta nobiliaria de 1272-1273. Notas y
comentarios a propsito de unos documentos navarros,FundacinparalahistoriadeEspaa
(Argentina), n1, (1997-1998), pp.7-19.
11 Miguel ngel LADERO QUESADA, Las transformaciones de la fiscalidad regia castellano-leonesa
en la segunda mitad del siglo XIII , Historia de la hacienda espaola(pocas antigua y
medieval), Madrid, 1982, pp. 319-406 ; y Fiscalidad y poder real en Castilla (12521369),
Madrid, 1993. Cf. tambin Denis Menjot, Ltablissement du systme fiscal tatique en Castille
(1268-1342) , Gnesis medieval del Estado Moderno : Castilla y Navarra (12501370),
Valladolid, 1987, pp.149-173.
12 Ludwig VONES, Les Cortes et la centralisation de la fiscalit royale dans les Couronnes de
Castille et dAragon au bas Moyen ge. Quelques lignes gnrales , Gense mdivale..., cit,
pp.51-75.
13 En los tratos entre el monarca y sus ricos hombres en 1271 porque dijeron al Rey que estos
ricos omes decian a los caballeros e a los fijosdalgo del reino que el Rey non les queria otorgar sus
fueros e sus usos nin sus costumbres as commo las solan aver, e por les facer entender que non
era as commo ellos dezan...; y el ao siguiente, el infante Felipe y sus partidarios le envan un
escrito, donde, entre otras cuestiones, se exige que Primeramente, que otorgue fueros e
previllejos e usos e costumbres a Ordenes e a Iglesias e a fijosdalgo, cristianos, e judios, moros,
lo que ovieron en tiempo de su padre e de su visahuelo,CrnicadelreydonAlfonsodcimo,
Crnicas delosreyesdeCastilla, t. I, Biblioteca de Autores Espaoles (BAEE), Madrid, 1953,
pp.20 y 30.
14 Lassietepartidas admiten la posesin plena de un bien inmueble despus de veinte aos de
uso, y en el caso de que el propietario est ausente.LassietepartidasdelreydonAlfonsoXel
Sabio, Madrid, 1807, t. II, partida III, ttulo XVI, ley IX, p.520.
15 Demandas del infante don Felipe y sus partidarios en 1272. Crnica del rey don Alfonso
dcimo, cit, p.31.
16 A ttulo de ejemplo, en el ayuntamiento de Almagro, de 1373, los ricos hombres rebeldes
expresan que se tenan por agraviados de los servicios que el Rey levaba de cada ao, porque
decan que se astragaba la tierra, e otros, por los diezmos que el Rey mandaba tomar de todas las
cosas que entraban en sus reinos, en que encarescan los paos e las otras cosas que los omes
haban menester de comprar,Ibidem, p.55.
17 Joseph OCALLAGHAN, El rey Sabio. El reinado de Alfonso X de Castilla, 2e ed., Sevilla, 1999,
pp.263-273.
18 Ocurrido esto, el infante don Sancho se march de Sevilla a Castilla y viendo que el rey su
padre gravaba todo el reino con enormes impuestos y servicios, convenci a los barones y nobles y
concejos y comunidades para que manifestaran y pidieran al rey que no saqueara su tierra de ese
modo con tan intolerables impuestos y exacciones y reunindose los barones y nobles y los
concejos de Castilla y Len en Valladolid consultaron al infante don Sancho y acordaron
firmemente entre ellos que el rey don Alfonso no fuera recibido en villa alguna o plaza fuerte o
amurallada y que no le pagaran impuestos reales u otros servicios. Jofr DE LOAYSA,Crnicade
losreyesdeCastilla, ed. de A. Garca Martnez, Murcia, 1982, n28, p.115.
19 Durante la regencia de Femando IV, la reina madre, doa Mara de Molina, veyendo que los
cavalleros no yenian a servir si los non compliesen sus soldadas, acord de yr sacar manlieva
Burgos... ella comen a catar su manlieva, e desque la ovo acabado de faser e sacar fiso faser
sus pagas a todos, e fabl con ellos, e mostroles la fasienda del rey en como estava.Memoriasde
donFemandoIVdeCastilla,t.1, cit, pp.46-47.
20 Isabel BECEIRO PITA, Los dominios de la familia real castellana (1250-1350) , Gnesis
medievaldelEstadoModerno..., cit, pp.102-106.
https://etudesromanes.revues.org/3222 10/12
9/5/2017 Los cambios en el discurso poltico de la nobleza castellana durante la baja Edad Media
21 As se ve en las palabras del infante don Juan y don Juan Nez de Lara, en su conversacin
con la reina madre, en 1308: seora vos vedes muy bien como el rey trae su fasienda muy mal,
e como los de la tierra estn muy querellosos dl, sealadamente porque trae muy malos omes en
el su consejo e en la su fasienda, e decimos vos que si l estos trae en su facienda e en sus oficios,
que le non podriemos nos servir, nin seremos seguros dl, e fasta que estos oficios que estos
tienen los mude l de estos omes en otros, non diremos ninguna cosa de lo que avemos de desir
que es su pro e pro de la tierra, e que cate que en la su tierra fallar cavalleros y omes de villas que
servirn mejor que estos.
22 MemoriasdeD.FemandoIVdeCastilla, cit, t.1, pp.202-203.
23 Tambin los Estados Generales franceses, cuyos cuadernos de quejas se remiten a la
cancillera a partir de 1467, denuncian, entre otras cuestiones, los abusos, las dilapidaciones y
negligencias de los agentes regios y las innovaciones gubernativas de la monarqua. Germain
Sicard, Les Etats Gnraux de la France Captienne , Las Cortes de Castilla y Len, 1188
1988, Actas de la tercera etapa del congreso cientfico sobre la Historia de las Cortes de Castilla y
Len, Len, del 26 al 30 de septiembre de 1988; Valladolid, 1990, vol.II, pp.88-89.
24 A finales de la centuria anterior y, ms concretamente, el 16 de agosto de 1292, tenemos una
buena muestra en el instrumento pblico por el cual D. Gonzalo, arzobispo de Toledo, protesta de
la fuerza que se hizo a l y a otros prelados y ricos hombres en las cortes de Valladolid,
impidindoseles la participacin en las sesiones. Memorias de D. Femando IV de Castilla.
ColeccinDiplomtica..., t. II, n XXII, pp. 40-41. Para la diferencia entre la propaganda y la
realidad, en este momento, cf. Jean GAUTIER-DALCH, Notes sur les Cortes de Valladolid (1295),
Medioevohispano.Estudiosinmemoriamdelprof.DerekW.Lomax, Madrid, 1995, p.194.
25 Para la comparacin con Francia, vase Ph. CONTAMINE, De la puissance aux privilges... ,
cit, pp. 242-252 ; y La noblesse au royaume de France de Philippe le Bel a Louis XII, Paris,
1997, pp.316-320.
26 Raymond CAZELLES, Une exigence de lopinion depuis saint Louis : la rformation du
royaume,BulletindelasocitdelHistoiredeFrance, 1962, pp.91-99; y Philippe CONTAMINE,
Le vocabulaire politique la fin du Moyen Age: Lide de rformation,Etatetglisedansla
gensedeltatmodeme, Madrid, 1986, pp.145-157.
27 Ordenamiento de peticiones otorgado por don Enrique de Trastamara en las Cortes que se
celebraron en Burgos, despus de haber sido nombrado rey por los de su partido, iniciadas en
1366 y terminadas en 1367. Cortes de los antiguos reinos de Len y Castilla, ed. de la Real
Academia de la Historia, Madrid, 1863, t. II, pp.144-155.
28 Para una visin de conjunto, cf. Jos MA MONSALVO ANTON,Teorayevolucindeunconflicto
social.ElantisemitismoenlaCoronadeCastillaenlaBajaEdadMedia,Madrid, 1985, pp.207-
245.
29 La importancia del tema de la tirana en la propaganda de don Enrique ha sido puesta de
manifiesto por Julio Valdeon Baruque en La propaganda ideolgica, arma de combate de
Enrique de Trastamara (1366-1369),Historia,Instituciones,Documentos, n19, (Sevilla, 1992),
pp.459-467.
30 Abilio BARBERO DE AGUILERA, El pensamiento poltico visigodo y las primeras unciones regias
en la Europa medieval,Hispania, n115, (1970), pp.265-275.
31 Emilio MITRE FERNANDEZ, La historiografa medieval ante la revolucin trastamara :
propaganda poltica y moralismo , Estudios de historia medieval en homenaje a Luis Surez
Fernndez, Valladolid, 1991, pp.333-349.
32 Glosa castellana al Regimiento de Prncipes de Egidio Romano, ed. de Juan Beneyto Prez,
Madrid, 1947, t. I, pp.117-122.
33 No es casual que tal acusacin se exponga en las Cortes de Burgos de 1367, en las que se haba
descalificado globalmente a don Pedro. Vase nota 27.
34 Isabel BECEIRO PITA, Los estados seoriales como estructura de poder en la Castilla del siglo
XV , en Adeline Rucquoi (coord.), Realidad e imgenes del poder. Espaa a fines de la Edad
Media, Valladolid, 1988, pp.293-325.
35 Anthony BLACK, El pensamiento poltico en Europa, 12501450, Cambridge University Press,
1996, pp.36-40, 49 y 145.
36 Aristoteles, Etica a Nicmaco, ed. bilingue de Mara Araujo y Julin Maras, Madrid, 1960,
pp.94-96.
37 Jacques Krynen,Lempireduroi.IdesetcroyancespolitiquesenFrance.XIIIeXVesicles,
Paris, 1993, pp.91-100, 249-275 y 396-402.
38 Se pueden ver unas breves notas sobre el tema en Jos Manuel NIETO SORIA, Fundamentos
ideolgicosdelpoderrealenCastilla(siglosXIIIXVI), Madrid, 1988, pp.224-225.
39 Cortes de Briviesca de 1387.CortesdelosantiguosreinosdeLenyCastilla..., t. II, p.400.
40 ... pero qual sea el mi seruicio e prouecho de mi rreal estado, e vien pblico de mis rreynos,
esto solo a m pertenese de lo dezir e declarar e mandar, e vosotros de lo obedeser e fazer
conplir, e non pertenese e vosotros ni a otros algunos ni alguno de vosotros . 9 de marzo de

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9/5/2017 Los cambios en el discurso poltico de la nobleza castellana durante la baja Edad Media
1439. Respuesta de Juan II al escrito de queja del almirante y el adelantado Pero Manrique. Pero
CARRILLO DE HUETE,CrnicadelhalconerodeJuanII, cit, p.275.
41 Adeline RUCQUOI, Contribution desstudiageneralia la pense hispanique mdievale, en
Jos M* Soto Rbanos (coord.).Pensamientomedievalhispano.HomenajeaHoracioSantiago
Otero, Madrid, 1998, t. I, pp.754-761 y 768-770.
42 CICRON,Losoficios, traduccin de Manuel de Valbuena, Buenos Aires, 1943, pp.59-60.
43 Ma Concepcin Quintanilla Raso incide en el aspecto propagandstico, en su sentido amplio,
de clave ideolgica de legitimacin en La nobleza, Jos Manuel NIETO SORIA (dir.),Orgenesde
lamonarquahispnica:propagandaylegitimacin(CA.14001520), Madrid, 1999, pp.85-86.
Por lo que respecta a las ciudades, valga como ejemplo el requerimiento realizado por sus
procuradores a Juan II, el 12 de febrero de 1440, de que esperase a que se concluyeran los
acuerdos con los infantes de Aragn y sus partidarios para emprender un nuevo viaje, puesto que
non cunpla a su seruicio e a pro e vien de sus reynos . Pero CARRILLO DE HUETE, Crnica del
halconero..., cit, p.309.
44 Isabel BECEIRO PITA, Los libros que pertenecieron a los condes de Benavente entre 1434 y
1530,Hispania, n 154, 1983, pp. 237-281 ; I. BECEIRO PITA y Alfonso FRANCO SILVA, Cultura
nobiliar y bibliotecas. Cinco ejemplos, de las postrimeras del siglo XIV a mediados del XVI ,
Historia,Instituciones,Documentos, n12, (Sevilla, 1986), pp.277-35.
45 La insistencia en estos pasajes quizs indiquen una especie de adaptacin a los posibles gustos
de un destinatario seorial. A este respecto resulta muy ilustrativo el Mss. 10.268 de la Biblioteca
Nacional de Madrid, perteneciente a los fondos de la Casa de Osuna, y que, segn Mario Schiff,
procedera de la biblioteca del marqus de Santillana.
46 Y como Nuestro Seor vos haya puesto en su lugar para que Vuestra Alteza juzgue cada
uno derechamente, y en quanto toca a la justicia, en Vuestra Seora no puede haber ms parte
uno que otro, suplicamos humildemente le plega de lo hacer as, por lo que merecemos galardn
no nos quiera dar pena, ca sera contra lo que Nuestro Seor vos encomend, y contra todas las
leyes y derechos de vuestros Reynos, y contra la razn natural. 20 de febrero de 1438. Carta a
Juan II del almirante y el adelantado, ya aludida en la nota 39, y en donde se contienen tambin
los razonamientos anteriores.CrnicadelreydonJuanII, cit, pp.549-550.
47 ARISTOTELES,Poltica, ed. de Carlos Garca Gual y Aurelio Prez Jimnez, Madrid, 1998, pp.129-
130.
48 Adeline RUCQUOI, Dmocratie ou monarchie. Le discours politique dans luniversit castillane
au XVe sicle,EldiscursopolticoenlaEdadMedia.LediscourspolitiqueauMoyenge, Nilda
GUGLIELMI y Adeline RUCQUOI (coords.), Buenos Aires, 1995, pp.233-255.
49 El anlisis de las quejas inmediatamente anteriores a ese levantamiento armado se encuentra
en I. BECEIRO PITA, Dolances et ligues de la noblesse..., cit, pp.120-126. Para las controversias
ideolgicas que suscit la Farsa, vase J. H. Burns,Lordship,KingshipandEmpire.TheIdeaof
Monarchy,14001525, Oxford, 1992, pp.78-91.

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IsabelBeceiroPita
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