Despre unitatea Bisericii

-Sfntul Ciprian de Cartagina-

La nceputul expunerii sale, Sfntul le amintete cartaginezilor s fie precau i la n elrile

diavolului, pentru pericolul pentru cretini vine nu numai din partea celor care i persecut, ci i
din partea celor din interiorul bisericii, a neltoriilor celor din interior care sunt dumani mai
mari si mai greu de descoperit pentru c folosesc cu subtilitate mijloacele de a se ascunde ntre
cretinii adevrai. Acetia inventeaz erezii i schisme i nelnd pe credincioi cu promisiunea
luminii, le ofer n loc doar ntuneric i i conduce pe acetia n ntuneric. ntocmai ca un diavol,
cu acetia e cel mai uor de luptat atunci cnd sunt descoperii i lupta este purtat n mod direct.
Drumul de urmat pentru a evita cderea este acela de a merge pe urmele lui Hristos cel
biruitor si de a nu urma omului vechi, aceasta se face prin ascultarea poruncilor primite i s
pstrm, s urmm i s transmitem ceea ce ne-a nv at Acesta. Prefctoria este cea care
ascunde pericole care aduc rsturnarea adevrului i a credinei n biseric, ceea ce duce la o
dezbinare a acesteia.
Sfntul Ciprian asociaz unitatea bisericii cu Sfntul Apostol Petru, care ales de Hristos,
v cldi i va ridica biserica; ntocmai cu ceilali, este ales ca simbol al unit ii i unicitii
bisericii artndu-se astfel unitatea de credin prin legmntul unui singur trup, un singur Duh,
o singur ndejde a chemrii voastre, un singur Domn, o credin, un botez, un Dumnezeu.
Datoria aceasta de pstrarea a unitii o au toi membrii acesteia, dar n special episcopii,
episcopatul fiind unul i nemprit, din care fiecare deine n mod solidar o singur parte i nu
trebuie stricat credina adevrat prin trdare.
Biserica este vzut ca una singur, care se extinde i cuprinde pe toi credincioii, sfntul
folosind analogii cu soarele, cu rurile i cu arborii , dar mai puternic este analogia cu o mam,
care ne nate i ne hrnete cu laptele credinei i cu sufletul ei, iar noi ca fii duhovniceti sporim
numeric nencetat. Este mireasa lui Dumnezeu, nu poate s fie dect curat i neprihnit, nu
cunoate dect o cas i un singur jurmnt, iar unitatea dus din puterea divin nu poate fi
destrmat de o voin omeneasc care vrea s o dezbine, ntocmai cum cmaa lui Hristos nu a
fost rupt, ci s-au tras sori pentru ea. Unirea din casa lui Hristos este caracterizat de simplitate,
de nelegere i de apropierea dintre oameni. Aici sfntul folosete analogia cu porumbelul sub
chipul cruia a venit Sfntul duh i caracteristicile acestei vieti, unitatea i buntatea trebuie s
fie specific credincioilor, nu rutatea i turbarea altor fiare care aduce ferocitate i separarea
din trupul bisericii a celor ri, buntatea neputnd coexista cu rutatea i rtcirea.
 Cnd mintea se stric i-i pierde linitea, cnd perfidia i discordia sparg unitatea
credinei se produc ereziile, avem ns libertatea de a alege atunci cnd suntem pu i la ncercare
drumul pe care l vom urma, cel rnduit divin sau cel care duce la pierzanie. Suntem sftuii s ne
ndeprtm de cei care ne-ar putea conduce pe drumul rtcirii i al greelii i, dac noi am gre it
i am fost dui pe un astfel de drum, s i prsim pe acetia i s ne ntoarcem pe drumul rnduit
mai nainte de vreme, al comuniunii care era i sub Apostoli care aducea o bun lucrare sub har,
nu ca micorarea lucrrii aduse de slbirea unitii.
Trebuie s pstrm i s ndeplinim poruncile Domnului astfel ca ziua plecrii noastre din
aceast lume s nu ne gseasc nepregtii, ci s pzim poruncile ca slugi conduse de Domnul,
astfel ajungnd la lumina senintii eterne dup aceast noapte a veacului.