QUE ES LO QUE AMO CUANDO TE AMO SEOR?

Escribo este texto con doble intencin, por un lado, mostrar algunas
ideas de San Agustn predicadas de su texto icnico las
confesiones, especficamente del captulo uno al siete del libro diez;
y por otro lado, mostrar con estas ideas, que su postura puede
resultar muy beneficiosa por llevarnos a tomar una actitud ms
positiva frente a la vida. Adems, creo que un punto clave de San
Agustn, fue expresar su esfuerzo por llevar la fe cristina de la mano
de la razn y la verdad. A continuacin voy a introducirlos en el
tema, despus mostrar algunas ideas claves que debemos resaltar
del texto las confesiones s es que queremos entender algo de su
carcter filosofo- religioso.

Con San Agustn desaparece la concepcin que el cuerpo es la prisin

del alma, sino que se concibe la relacin de forma ms amigable. s
aleja cada vez del dualismo maniqueo, hasta dar forma a una
concepcin del vnculo entre el alma y el cuerpo (Vanzago, 2011,
pg., 67) muestra que en el fondo de estos dos hay una tercera
entidad que es espiritual y divina, lo que significa que adems de
cuerpo y alma, existe un espritu divino que se encuentra en cada
hombre.

San Agustn dio un giro muy importante a la teora de la trinidad, pues

los griegos crean en tres personas con una sola naturaleza divina,
pero san Agustn crea en una sola naturaleza divina suscitando en
tres personas. Lo anterior esta explicado y expresado en las
confesiones de san Agustn, donde nos acerca mucho ms a dios,
tanto que se encuentra en todos y cada uno de los hombres. Seor,
a cuyos ojos est siempre desnudo el abismo de la conciencia
humana, qu podra haber oculto en m, aunque yo no te lo quisiera
confesar? Lo que hara sera escondrteme a ti de m, no a m de ti.
Pero ahora que mi gemido es testigo de que yo me desagrado a m, t
brillas y me places y eres amado y deseado hasta avergonzarme de
m y desecharme y elegirte a ti (confesiones de San Agustn, 1979,
pg. 391) porque mi dios est dentro del alama de cada hombre y
en ese sentido, cualquier hombre puede alcanzar la misericordia que
se encuentra en la gracias del seor, mi dios y luz.
Se llama razn inferior a la razn que se entrega al estudio de las
cosas sensibles, reflejos cambiantes de las Ideas; se denomina razn
superior a esa misma razn en su afn de despegarse de lo
individual y sensible y elevarse progresivamente a la contemplacin
intelectual de las Ideas. (Gibson, 1976, pg., 128) como vemos hay
una distincin clara entre las cosas sensibles y las inteligibles, pues
no es lo mismo razonar algo perfecto e inmutable, que las cosas
cambiantes y efmeras, por ende a la primera se le da mayor valor
cuando se practica, pues al hacerlo nos acercamos a Dios, en cambio
cuando practicamos la segunda, estamos tan persuadidos por el
cuerpo que podramos olvidar que, es el alma quien controla el
cuerpo y no viceversa. oh alma!, porque t vivificas la mole de tu
cuerpo prestndole vida, lo que ningn cuerpo puede prestar a otro
cuerpo. Mas tu Dios es para ti hasta la vida de tu vida. (Confesiones
de San Agustn, 1979, pg., 398) el alma es la protagonista en la vida
de los seres humanos, porque no solo por ella vivo, sino que, solo por
ella puedo encontrar el camino a las verdades universales, pues al ser
dios, tambin comparte sus caracteres divinos.

El cristianismo se cre bajo conceptos fundados en el amor, la verdad,

el bien y otros preceptos que a mi juicio, son necesarios para generar
una sociedad pacfica y feliz. Creo que ms all que sea cierto o no
que existe un Dios, lo importante radica en que esta creencia nos
lleva a practicar acciones justas. San Agustn cambio la conducta de
las personas, pues pareciera que la nica forma de vivir una vida feliz
es buscando a Dios por medio de acciones positivas y razonables, en
este sentido dio al blanco, pues lo hizo de forma coherente, tica y
prctica, y es que quin no quiere vivir en paz y ms an si
hacindolo podemos acercarnos a una vida despus de la vida?
Poco hubiera sido de provecho para m si tu Verbo lo hubiese
mandado de palabra y no hubiera ido delante con la obra. Por eso
hago yo tambin esto con palabras y con hechos, y lo hago bajo tus
alas y con un peligro enormemente grande, si no fuera porque bajo
rus alas te est sujeta mi alma y te es conocida mi flaqueza.
Pequeuelo soy, mas vive perpetuamente mi Padre y tengo en l
tutor idneo. l es el mismo que me engendr y me defiende, y t
eres todos mis bienes, t Omnipotente, que ests conmigo aun desde
antes de que yo lo estuviera contigo (confesiones de San Agustn,
1979, pg., 395) insisti que el mal no existe, est es solo la ausencia
de luz, de Dios; pero todos por medio de la gracia podemos recibir
ayuda para regresar a las buenas acciones, pues tenemos libre
albedro y podemos actuar como queramos. El problema est en que
solo actuando de la mejor forma puedo acercarme a Dios. San Agustn
dice que el mejor manejo de la libertad, es cuando la utilizamos para
hacer lo correcto y acrcanos a la gracia de Dios.

El cristianismo comenz de la mano de los filsofos. San Agustn

considerado por muchos como quien dio el primer paso al
cristianismo tuvo gran influencia de doctrinas neoplatnicas y
principalmente de plotino. Confiese, pues, lo que s de m; confiese
tambin lo que de m ignoro; porque lo que s de m lo s porque t
me iluminas, y do que de m ignoro no lo sabr hasta tanto que mis
tinieblas se conviertan en medioda en tu presencia. (Confesiones de
san Agustn, 1979, pg., 395) Su postura da un cambio radical en la
forma que percibimos nuestra existencia; cambio la mentalidad de las
personas y por ende su conducta. Dijo algo como, Dios est dentro de
tu alma, todos los hombres sin excepcin pueden llegar a l si as lo
quieren, pues fueron creados por l y se encuentra en lo ms
profundo de su ser. Para esto debes hacer lo ms cercano a lo
perfecto pues Dios lo es. A mi parecer implant ya sea a favor o en
contra una conducta esencial y existencial en como actuamos frente
al mundo. la va de la auto interpretacin del alma toma un matiz
existencial a diferencia de la eminentemente tico racional de origen
socrtico (Vanzago, 2011, pg., 69) Pues ahora actuamos bien
porque Dios se expresa a travs de mis actos, adems de poder
recibir la gracia de su espritu mientras viva y despus que muera.
Antes de esto lo hacamos bajo un razonamiento lgico de la tica,
pero era realmente difcil pes la libertad de nuestras acciones no nos
ataban a ninguna ley universal, no entendamos porque hacamos las
cosas ms que por el bienestar instantneo, evitar las molestias y
alejarse de las pesadeces. Actubamos bien por miedo a recibir
males, pero ahora el objetivo de actuar bien era alcanzar la gracia de
Dios que est dentro de m.

Con esto quiero decir que a pesar de lo que pueda ser cierto o no, lo
que es seguro es como san Agustn influencio los actos de los
hombres de una forma muy positiva, dirigidos en evitar el castigo o
provocar la recompensa de nuestro Dios por nuestras buenas
acciones. Acercarnos a la perfeccin por medio de la vida terrenal es
el objetivo de los hombres que creen en algo que est ms all de lo
obvio, de lo sensible; y lo hacemos por medio de acciones correctas.
Bibliografa

Luca Vanzago (2011). Breve historia del alma. Buenos aires: fondo de
cultura econmico

TIENNE GILSON (1976). Madrid: para la versin espaola.

Obras de san Agustn (1979).Madrid: biblioteca de autores cristianos