partir de dos hechos fortuitos tuve contacto con el ambiente de la bohemia cultural en Puno, en

diciembre de 2005. Llegu sin conocer a nadie, excepto al terrible soroche, famoso a los 4 000 m.s.n.m.,
el cual me oblig a beber un mate de coca bien concentrado, como recomiendan los manuales de
turismo, adems de evitar perderme la noche postrado en cama. Como todo errabundo perdido, comenc
a caminar sin ton ni son, buscando restaurantes baratos para comer y alguna curiosidad en las ferias
artesanales. Eran vsperas de Navidad y la calle principal, avenida Lima, bulla de transentes, turistas y
negociantes que ofrecan desde carnitas hasta chompas de vicua. En medio de esa marabunda
comercial, encontr un letrero que con letras parcas deca: Biblioteca Municipal de Puno. Era una
noche fra y en el segundo piso encontr una raza de hombres que detestaban el mundano ruido y se
refugiaban en las lecturas sobre mesas carcomidas por las polillas. Apenas unas bombillas alumbraban
lgubremente la sala, mientras dos seores provean la bibliografa requerida.

La mayora era jvenes muy jvenes, incluso y eso me caus una extraa alegra. En esa biblioteca
a la que asista Gamaliel Churata quien llegara ser director con solo sus estudios primarios luego me
enter pude conseguir todas las obras de mi poeta estudiado, Alejandro Peralta, que en Lima haba
padecido conseguir e incluso hurtado una copia de su poemario Ande en San Marcos. Este fue el primer
suceso fortuito.

El segundo suceso ocurri a continuacin, luego de haber sido expectorado de la biblioteca, mientras
caminaba con mi cansancio a cuestas por la misma avenida Lima. Me llam la atencin encontrar un
puesto de peridicos a esas horas, que expenda, entre calatas y muertos de los diarios matutinos, revistas
de literatura y libros de corte acadmico, algunos eran fotocopias de publicaciones locales agotadas,
como anunciaba el vendedor, orgulloso de sus posesiones. All compr el Pez de oro, cuyo contenido
variaba desde la creacin potica hasta la crtica literaria. Me llamaron la atencin, en primer lugar, la
portada que tena el dibujo de una calata con poderosas caderas, muy bella. Luego, que una revista de
literatura tuviera tanta continuidad era el doceavo nmero-. Y, finalmente, el ttulo similar a la obra de
Churata. Inmediatamente llam a uno de los directores de la revista, Vctor Villegas, a quien pude
conocer al da siguiente.
Al da siguiente y en el mismo puesto de peridicos, compr Apumarka, revista abundante de pginas
que tambin trataba sobre crtica y creacin literaria. Con el mismo mtodo llam al director, Jorge
Flrez Aybar, quien, con voz seria, me cit para encontrarnos en el Centro Cultural Sur de Escritores
Puneos. El lugar pareca un trozo de la casona de San Marcos, con sus escaleras de madera que crujan
al pisarlas. En el segundo piso estaba este personaje con otros amigos que charlaban amenamente. La
impresin fue estar en una de esas conversas de la Lima de los veinte, con un caf humeante y la pasin
por los libros. Era como hallar una de esas bohemias perdidas de la capital, que ahora degeneran en
chupa pelada y trifulcas, sin otro fin que el ojo morado y la pose de poeta maldito. Jos nos recibi muy
bien a m y a mi compaera, me brind datos importantes para mi tesis y de paso, nos regocijamos
con la chismografa local: Mamani ha hecho mucho dao a los Orkopata brindando informacin falsa.
Crele a Tamayo Vargas, el verdadero lugar de reunin de Churata est en Caja de Aguas. All tambin
me inform que el vendedor de peridicos tan osado haba estudiado una maestra en lingstica; sin
embargo, se aferraba al oficio porque siempre lo haba hecho y de ese modo era feliz. A propsito,
tambin ha publicado un artculo en Apumarka. Esa tarde, fui a conversar con este personaje, Prudencio
Ramos, el cual me sorprendi con su cultura bibliogrfica, la agenda cultural tanto de Puno como de
otras regiones del Per, incluyendo Lima, sus crticas a los libros que l venda y el raje hacia la
intelectualidad de biblioteca.

La noche del da siguiente fui al encuentro de mi amigo Vctor, en la plaza de la calle Lima. Me haba
prometido presentarme a los jvenes, los cuales estaban muy enterados con respecto a la bibliografa
perdida de los Orkopata. Sonaba sobre todo el nombre de Jos Luis Velsquez, quien a sus 25 aos ya
contaba con estudios de doctorado en Humanidades. Nunca encontr a Vctor, pero s a Jorge Flrez
Aybar, quien disertaba con un grupo de muchachos a los cuales me present de inmediato y me dej a la
vera con ellos, sin saber cmo afrontar el asunto. Al parecer, se mostraban desconfiados, pero poco a
poco, cuando se enteraron sobre mi proyecto de estudiar a Peralta, me fueron prestando su confianza. Me
invitaron a caminar hacia la casa de Henry Esteban ya saba que era un coleccionista bibliogrfico
sobre Puno, gracias a Vctor para conversar con ms comodidad y escapar del punzante fro
altiplnico. Les invit un vino y eso me permiti tener acceso a una de las bibliotecas ms fabulosas que
he conocido. El cuarto de Henry era un amasijo de libros de publicaciones puneas, en el cual tenan
inhallables como la mtica revista Tea, donde Alejandro Peralta empez a publicar sus primeros
poemas modernistas. Entre sorbo y sorbo del vino y las ancdotas que me contaban y que yo intercalaba
con noticias de Lima, fueron desenterrando, no s cmo, publicaciones desde inicios del siglo XIX (el
ms antiguo era El Constitucional de Puno que databa de 1839), poemarios dados por perdidos de toda
la tradicin punea, dibujos de Churata, fotografas de los Orkopata, libros que ley Gamaliel (lea a
Bergson, Nietzsche, Marx y Freud) y toda una guisa abrumadora de valiosa informacin. El clmax
bibliogrfico termin en una incursin a un almacn donde se amontonaban hatos de peridicos y
revistas antiguas, como si fueran costales de papas, todava por clasificar, tarea que realizaban en sus
tiempos libres con un esmero y pasin de bibliotecarios profesionales. Lamentablemente, no pude
revisar toda la informacin que me interesaba. Al da siguiente era Navidad y mis amigos haban
proyectado un merecido descanso cerca del mundano ruido. Por mi parte, aprovech para irme a la isla
de Taquile antes de retornar a Lima.

Me impresion positivamente el ambiente cultural puneo. Las reuniones en el parque El Pino, frente al
colegio San Carlos donde estudiaron muchos de los Orkopata, representan lazos acadmicos entre todos
los intelectuales puneos y una prctica exquisita de la bohemia, que incluye al vendedor de
peridicos. Por otra parte, manejan informacin que no est restringida al mbito regional. Como sus
antecesores de los aos 20, los nuevos intelectuales tienen informacin permanente con respecto a lo que
sucede en Lima y a las otras provincias peruanas. Sin embargo, ellos sienten ms empata cultural con
Bolivia que con la capital, debido a la cercana geogrfica y a la comn tradicin aymara. A Lima la ven
con recelo y antipata, como una ciudad que no se abre al interior y siempre tiene el rostro puesto hacia
afuera. Lima sigue siendo la ciudad criolla, cuya cpula intelectual muestra indiferencia hacia las
provincias [] El encierro y la centralizacin de Lima es un reclamo permanente que muchas veces
 cuaja en proyectos polticos como el de Humala, cuya lgica es simplemente voten por el candidato
anti-Lima y pro-provincias.

En este sentido, la tradicin punea se entronca en sus antecesores de Orkopata de los aos veinte. Por
eso existen tantos intentos por querer revalorar a sus integrantes, descubrir y redescubrir nuevos
miembros, sepultar a otros que no dejaron legado escrito como a Inocencio Mamani, aunque Henry
Esteban nos inform que haba escrito teatro y poesa en quechua. Parte de este trabajo consiste tambin
en la bsqueda bibliogrfica que jvenes como Henry o Jos Luis Velsquez realizan con esmero y
paciencia; en contraparte, el manejo burocrtico de la Biblioteca Municipal, de las autoridades o
familiares descuidados de los Orkopata echan a perder joyas. Por ejemplo, Jos Luis Ayala, quien fuera
director de esta biblioteca, denunci la prdida de libros de poetas puneos que fueron destruidos porque
se los consideraba en mal estado o muy viejos.

La revalorizacin de esta tradicin representa una lucha constante por desmerecer la hegemona cultural
de la capital. En este sentido, ellos se apoyan en la cultura aymara boliviana y en los viajes que realizan
a Buenos Aires, cuyo costo, afirman, es igual que viajar a Lima. La realizacin de encuentros entre
escritores que comparten tradiciones perifricas tiene como objetivo insertarse dentro de la tradicin
literaria peruana. Tambin se generan crculos dedicados al estudio de literatura andina como el Grupo
Sur de Escritores Andinos que preside Jorge Flrez. Todos estos intelectuales sostienen una red de
relaciones por correo e Internet por todo el Per y el extranjero, aunque los canjes y trueques de libros o
revistas es mnima comparada con lo que sucedi en los aos 20.

A pesar de que existe un clima cultural bastante dinmico, no hay un adecuado rigor acadmico que
permita revalorar esas tradiciones regionales. Hay algunas tesis sobre Churata o Alejandro Peralta en la
Universidad de Puno que son puramente descriptivas o monogrficas. Esto puede deberse a la carencia
de herramientas tericas novedosas que difcilmente llegan a Puno. Las dos revistas con ms continuidad
y prestigio, Apumarka y Pez de Oro, si bien tienen informacin muy importante, difcilmente cristalizan
en artculos de anlisis acadmicos serios. Adems, hay bastante descuido con respecto a la redaccin y
ortografa.

Sospecho que esto tal vez se deba a una manera de transmitir que tiene una fuerte tradicin oral. Por
ejemplo, el que las bohemias se sostengan tan fuertemente y, sobre todo, que haya comunicacin fluida
entre todos los miembros y generaciones, supone un intercambio muy rico de informacin en el cual se
superpone el discurso hablado al escrito. Transmitir un tipo de tradicin la aymara que es oral, es
una lucha permanente cuyo ms pico caso es el de Gamaliel Churata. Esto representa todo un reto para
los intelectuales de Puno por revalorar su tradicin.

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Esta entrada fue publicada en Cine el 4 marzo, 2008.
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8 pensamientos en Crnica sobre la bohemia cultural punea

1. Luis Ricardo Cornejo Garca16 abril, 2008 en 10:29 am

Necsito leer algo sobre Churata -sus escritos-

 Responder

2. Luis Ricardo Cornejo Garca16 abril, 2008 en 10:33 am

Donde estan sus escritos indicar libreria y/o portal donde venden.Estoy buscando y no
encuentro. Es algo que debemos leer ademas de los 50 libros que todo peruano debe leer.
Alguien me podria decir cual era su seudonimo materno.

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3. Vladimir Terbullino22 abril, 2008 en 7:29 pm

Luis Ricardo, puedes conseguir El pez de oro en la biblioteca de la Pontificia Universidad

Catlica del Per.
Ac va el cdigo, por si tienes algn contacto por all o tienes t mismo el acceso:
31.0857 (Cdigo en CEDOC) 1957

Ojo, CEDOC es la pequea biblioteca que se encuentra en el segundo piso de la Facultad de

Economa.

Tambin tienes una "Antologa y valoracin" de Gamaliel Churata en la Biblioteca Central de

esta misma universidad. El cdigo es el siguiente:

PQ 8498.CH98 Z6

Por otra parte, no s dnde ms encontrar algo sobre Churata, excepto en la Biblioteca
Municipal de Puno.

Un abrazo

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4. ricardo10 junio, 2008 en 10:03 am

es muy bello lo escrito

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5. Katty13 agosto, 2008 en 11:06 am

 El viaje a Puno fue anecdtico y enriquecedor. Fueron un poco recelosos al inicio, pero luego
muy amables. Como mencionas, fue impresionante ver a tanta gente joven y adolescente en la
biblioteca, un viernes (o sbado?) por la noche (como a las 7 p.m.). Como estbamos en todo
el apogeo previo a las elecciones (la contienda entre Humala, Alan Garca y Lourdes) no
faltaron algunos tema polticos y tnicos. Otro hecho anecdtico fue conocer al vendedor de
un puesto de peridico, quien haba empezado como canillita y con ello habia podido pagar
sus estudios universitarios y establecer un puesto de peridico, era sensillo, pero cunto
conocia y entre sus peridicos encontrabas libros interesantes y algunas revista de poesa del
lugar. Con una visin mstica del tema cultural-andino, result ser antroplogo, magister y
profe de la universidad del Altiplano, y all estaba todas las noches frente a un colegio (el ms
renombrado y antiguo de Puno) vendiendo sus peridicos y platicando de la cultura Punea y
Andina, realmente un maestro. Me alegr que la gente de Puno se sientan identificada con su
cultura y lugar, ojal el Estado supiera valorar esto. Gracias por compartir este viaje, y a travs
de tus escritos poder hacer un insight de quienes somos y hacia dnde vamos.

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6. estefani8 septiembre, 2008 en 11:11 am

dejenme una cronica del periodico por fa lo necesito

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7. veronica12 septiembre, 2010 en 12:47 pm

buena chato, me ha sorprendido tu prosa, es divertida pero seria a la vez, aunque claro, yo no
conozco a nadie en puno