MTODO de J.L.

Peacock
Inicia la exposicin con la trascripcin de un ejemplo de Pritchard intentando
obtener informacin muy dificultosamente de un Nuer. Objeto: mostrar que en
etnografa no puede vivirse de generalizaciones o enriquecerse a fuerza de
literatura nicamente, sino que hay que ponerse en el plano del sujeto ( grupo o
sociedad) estudiado y aclimatarse a su modo de ser.
Se busca la verdad en su propio entorno, el antroplogo ha de mirar y
escuchar, aunque Evans- Pritchard nos recuerda que la investigacin no es tan
simple.

El viaje
Peacock expone ejemplos literarios y antropolgicos del aspecto aventurero
que pueden adquirir los linajes para un etngrafo. Hace hincapi en la
necesidad de hacerse pronto una rutina de trabajo, para adquirir costumbres
mecnicas.
El orden se aprecia y se fomenta mejor en condiciones de desorden. Hasta
que comenzamos una actividad estructurada, hemos de afrontar infinitas
alternativas para llenar nuestro tiempo libre. Slo podemos hablar de viaje
mientras estamos en movimiento, incluidas las rutinas de espera necesarias.
Ejemplifica con Levi Strauss, quien narra su viaje en Tristes Trpicos, y lo
describe desengaadamente, casi como una prdida de tiempo continua. El
viaje y la autobiografa conducen al anlisis de s mismo y de las pautas
culturales de los nativos hallados en la selva.
Subraya Peacock que los aspectos de aventura del trabajo decampo se ven a
menudo mitigados por rutinas similares a los del empleado de oficina,
necesarias para registrar la informacin. Concluye ejemplificando cmo Geertz
y seora adquirieron identidad en la comunidad balinesa objeto de su estudio:
asistiendo a una pelea de gallos ilegal y siendo perseguidos por la polica en
una redada.

El trabajo de campo
Describe la etnografa: el antroplogo debe registrar, describir, analizar y
exponer.
Para ello sigue tres pasos o fases: la experiencia, el establecimiento de una
identidad en el nuevo contexto y la interpretacin: combinacin de subjetividad
y objetividad, aventura y trabajo, romanticismo y pragmatismo observacin
participante, la cual se encuentra en el ncleo del trabajo de campo
antropolgico. Porque el antroplogo no se encuentra solamente en el
camino, se encuentra en el campo, debe mudarse para establecerse en l y
comprenderlo.

El trabajo de campo y volver a nacer. Un

testimonio.
El trabajo de campo est considerado como un rito, casi una conversin, de
manera que nadie puede ser considerado antroplogo si no ha pasado por
semejante experiencia ( de combate).
Conduce al iniciado a un nuevo nivel de madurez a travs de pruebas y
alucinaciones. El trabajo de campo gradualmente va aculturndole ( desarrolla
algn grado de identidad afn con la nueva cultura y el nuevo grupo). Si
contina dedicndose a la antropologa puede pasarse el resto de su vida
exponiendo descubrimientos basados en la primera experiencia.
Pero, adems, y principalmente es un mtodo algo ms que el ir contndose
batallitas los antroplogos. Y describe su propia experiencia en Indonesia
donde su principal sentimiento recordable era el de desorientacin.
Este mtodo, adems, es cientfico, pues intenta caracterizar descriptivamente
el modo de vida de otros.

Participacin y observacin
La tarea del antroplogo exige tanto implicacin como distancia, capacidad
para establecer lazos y para disolverlos: su participacin es tambin
observacin. En el trabajo de campo hay un esfuerzo por participar en el grupo
nativo a tiempo completo agotador y jubiloso al tiempo. A veces, se consigue
profundidad en la participacin en el grupo explica los casos de etngrafos
convertidos en nativos. Pero el antroplogo no puede permitir que su
participacin se apodere de su persona, su trabajo consiste en analizar al
grupo, comprenderlo y exponerlo debe permanecer como observador.
La dureza en aspectos prcticos: enfermedades, poltico social adversos,
accidentes, malas comunicaciones, penurias vitales, hay que aprender un
idioma nada fcil ms devastador: combinacin de exigencias fsicas y
psicolgicas: problemas de comunicacin interpersonal y de definicin
personal.

El trabajo de campo y otras actividades

relacionadas.
Peacock a partir de aqu profundiza en el mtodo. Propone una serie de
actividades relacionadas con el trabajo de campo y de las cuales ste puede
beneficiarse, aunque no constituyan necesariamente actividades a realizar en
todos los trabajos.
Explorar: acto de viajar es absorbente y prioritario sobre el hecho
de tomar anotaciones. Llegados al destino los exploradores
recogen la informacin de un modo distanciado, las costumbres,
etc. El antroplogo debe viajar, s, pero implicarse en el lugar,
debe asentarse y comprometerse con la cultura que estudia.
Excavar: las excavaciones arqueolgicas tienen mucho de
expediciones llevadas a cabo por exploradores, pero existe el
mismo distanciamiento el inters fundamental no se centra en
habitantes vivos, sino en sus ancestros ya desparecidos.
Historia: busca informacin en objetos inertes: documentos. El
compromiso del analista con el sujeto se ve necesariamente
restringido (excepcin hecha de la historia oral)
 El folklore, se parece a la historia oral: mayor implicacin por
parte del folklorista en la cultura cuyo saber desea registrar y
comprender. El compromiso con la comunidad es secundario en
relacin con la tarea de registrar las formas producidas por el
individuo: cantor, contador de cuentos, tocador de banjo, etc.
La escritura periodstica y literaria; modos de percibir y narrar
todo aquello que se considere merecedor de ser visto y odo:
normalmente se cuentan cosas, se llega y se va, es una cadena
especfica de acontecimientos. Sin embargo, podemos aprender
mucho de escritores que se ha ocupado de lugares exticos,
aunque el etngrafo debe participar de un modo imparcial y
equilibrado en las situaciones, con objeto de presentar una
imagen holstica de la comunidad. Es raro que se centre en un
solo personaje, porque su tarea supone un tratamiento de la
configuracin total.
Espionaje: os espas se hacen pasar por lo que no son con objeto
de conocer secretos; los antroplogos deben declarar su objetivos
abiertamente a aqullos con quienes se encuentran
comprometidos en la observacin participante, no deben engaar
a sus informantes o forzarles a hacer pblico lo que no desean
divulgar.
Psicoanlisis: Algunos etngrafos son psicoanalistas
profesionales, o han empleado sus tcnicas. Geza Roheim y G.
Devereux. Diferencias: el paciente va al psicoanalista, permanece
en su rol de mdico, le protegen barreras instituticionales, el
paciente se encuentra motivado a hablar. Ddo que se dedica a
curar su relacin con el paciente no es de quien buscar conocerle,
sino transformarle; el etngrafo siempre est situado en posicin
de aprendiz que estudia, es complemente dependiente y la
relacin es necesaria ( el mdico es pasivo al principio, es
requerido, el etngrafo ha de ser en todo tiempo activo).
Trabajador social y misionero. Tienen el propsito de cambiar y
transformar a los nativos, y no simplemente el objetivo de
aprender de ellos.
Los administradores estn necesariamente regidos en sus
relaciones por las tareas que deben cumplir, debe restringir el
grado de su implicacin local.
Roles de hijo, amigo y padre. Los tres son encarnados
sucesivamente por el etngrafo. Hijo: debe aprender
trabajosamente lenguaje, y modo de vida nativo. Padre: a veces
es tratado como un padre al provenir de una sociedad ms rica
que la de aqullos entre quienes trabaja. El objetivo es llegar a
ser AMIGO de los nativos, sesgos igualitarios de la cultura
occidental en especial americana. Le gustara ser tratado como
un igual, un par, aceptado como una persona competente. (Sueo
del mendigo del Tercer Mundo).
Las tcnicas de encuentro con otras culturas: proteger a la
persona del compromiso. Ninguna de las anteriores ha de usarse
siempre, el secreto para el antroplogo, est en dar con la mezcla
 de ellas para poder registrar las cosas que han comprendido y
comunicarlas de algn modo.

La interpretacin
Descripcin e interpretacin.
Datos: actos u objetos que el etngrafo percibe y describe.
Significado: el etngrafo categoriza y etiqueta estos actos y
objetos. La descripcin es tambin interpretacin. No se limita
simplemente a recoger hechos, busca y pone de relieve, se da
cuenta de algo, abstrae y construye hechos a partir de la
experiencia.

El antroplogo Rodney Needham narra:

Ancdota de Picasso y la fotografa pequea.
Una forma esttica es ya interpretacin. Vale para la ciencia, en la medida en
que la descripcin cientfica sea una forma esttica.
La imposibilidad de hacer un calco de la realidad, y por lo tanto de la necesidad
de interpretar, es una verdad aplicable a todas las ciencias.
En etnografa el distanciamiento no puede sostenerse. Est necesariamente
implicado en el encuentro humano. Destila su etnografa a partir de su propia
experiencia en el flujo de la vida nativa. Trabajan juntos para construir os datos
y la interpretacin (lo repetir ms adelante) El encuentro y la interpretacin
ocurre por ambas parte.
Los procedimientos son sistemticos: aprender idiomas, hacer mapas,
completar censo de habitantes, genealgica, extensin de cultivables,
rendimiento de cosechas, caloras consumidas por los individuos, tests
psicolgicos, preguntar, preguntar, preguntar.

Positivismo e interpretacin
Positivismo: existe un conjunto de hechos en el exterior, en el mundo real,
independiente de nuestra percepcin e interpretacin.
Evolucionado a perspectivas opuestas: perspectiva interpretativa: no existen
hechos independientes de quienes los perciben: el hecho es interpretacin.
En antropologa y en ciencias sociales (psicologa, sociologa y economa); las
dos, con gradaciones en cada caso, predominando la positivista. En etnografa:
perspectiva interpretativa.
Mtodo: comienza con una hiptesis ponerla a prueba mediante
investigacin sistemtica (encuesta, experimento, etc) generacin de datos
por medio de ellos, la hiptesis falseada o validada. Procedimiento que el
etngrafo puede seguir hasta cierto punto. La investigacin comienza a
menudo con un encuentro y luego sigue con la interpretacin.
El positivista difiere del etnogrfico en que aqul se desplaza de la teora a los
datos, y ste en sentido opuesto. El etngrafo est ms cerca que el
experimentador o el realizado de encuestas de opinin de un encuentro de los
datos tal y como los produce el nativo en su conducta y su conversacin
cotidiana sus rituales y su trabajo. Con dos salvedades:
Para el etngrafo, su encuentro con el otro tiene efectos reales y
se implica activamente en la construccin de sus datos.
Los nativos mismos tienden a estandarizar sus acciones,
discursos y realidades. Las formas expresivas los estandarizan
para ajustarlos a los patrones del actor, lo que puede ser una
ventaja para el etngrafo quien prestar atencin a los modos en
que los nativos compendian sus significados y tomar nota de los
aspectos comunes que se ponen de manifiesto en sus formas.

Los datos estructurados por los nativos son ms densos o ricos que los
manufacturados por el observador: ms conocimiento y diferencia de
propsitos. Si un experimento es confuso no se puede saber qu variables
causan el efecto: para ciertos propsitos los datos deben ser ralos. La
expresin nativa no es rala. Las ceremonias son densas. Constituyen
relaciones humanas de trama compleja, imbricadas de un modo tupido y
complejo, en contraste con las relaciones ralas de trama simple.
Para el experimentador o analista el muestreo es una tcnica clave.
Seleccionar un gran nmero de unidades iguales, pero independientes. El
analista evitar las relaciones que el etngrafo aprecia: el analista trata de
evitar factores confusos tales como las relaciones de trama compleja, mientras
que el etngrafo busca estas relaciones precisamente porque sus resonancias
transversales, sus refuerzos mutuos, enriquecen su comprensin de un
significado particular.
La riqueza del aprendizaje: se ha elogiado el mtodo etnogrfico como mtodo
excelente para alcanzar comprensin, pero al mismo tiempo se ha puesto en
duda su capacidad para verificar teoras: trabaja solamente con un segmento
de una poblacin. Pero un estudio detallado puede poner en cuestin una
teora universal, y enriquecerla.

Ejemplo de interpretacin: la construccin de la

substancia.
Ejercicio de la interpretacin: comenzar por pautas que sean bastante claras y
que formen un contexto para la accin o para el discurso que hay que
interpretar.
El etngrafo a travs de la interpretacin, formula una pauta cultral para dar
sentido a la conversacin.
La cultura no es una cosa fija, sino UNA FORMULACION NEGOCIADA, una
definicin de trabajo que sirve a cada momento y a cada circunstancia, TANTO
PARA EL ACTOR COMO PARA EL ETNGRAFO. La substancia no puede
seguir separada del mtodo, pues la construccin de la cultura forma parte del
trabajo de campo mismo.

La generalizacin
La antropologa aspira a la generalizacin global.: el antroplogo busca la
generalizacin sobre una base amplia: las culturas del mundo, de todo el
mundo.
Evans Pritchard sealo a propsito que slo el mtodo comparativo era viable
en antropologa social y que es un mtodo imposible.
El etngrafo debe comunicar las realidades de la cultura que
estudia a los miembros de otra cultura, la de sus lectores, lo cual
implica una comparacin implcita.
Esta comparacin es imposible porque nada es comparable.
No obstante, la comparacin puede ser instructiva: aprendemos algo acerca de
cada cultura que no aprenderamos considerando cada una por su parte y
ganamos comprensin al penetrar en diversas clases de relaciones. El mtodo
comparativo trata de conseguir dos propsitos: mostrar cunto se parecen los
seres humanos y cunto difieren, y por qu.

Universales
Los antroplogos han declarado a veces que existen ciertas pautas que son
universales. Pueden definir el incesto como un universal humano, pero slo si
se emplea una definicin cuidadosa.
Las tendencias universales humanas aparecen tanto en el pensamiento como
en la conducta.
Estructuralistas: todos los seres humanos piensan de un modo
similar (dualista) clasificacin por contrarios. debido segn
algunos a la estructura del cerebro humano. Es fundamenta en el
racionalismo (la mente humana posee categoras innatas que
emergen del ambiente de manera independiente) inclinacin a
descubrir cualidades humanas universales.
Empirismo: tradicin anglo americana que defiende que los
seres humanos son tan plsticos que sus modos de pensar y
actuar son explicables fundamentalmente como respuestas a su
ambiente.

Covariacin
Los estudios comparativos buscan tambin diferencias, y como una diferencia
se asocia con otra. Estos estudios se pueden dividir en los que se centran en
la conducta y los que se centran en el pensamiento, podemos distinguir:
Tipologas: simplemente reconocen y definen conjuntos de
hechos ( donde se encuentra el rasgo X , tambin se encuentra el
Y; y que donde se encuentra A, tambin se encuentra B). Un
conjunto de rasgos covariantes es un tipo. Se toma nota de los
rasgos sociales y culturales que se dan normalmente asociados
con uno y otro de estos modelos de subsistencia.
o Se organizan a menudo como secuencias evolutivas,
segn las cuales las tecnologas de menor rendimiento
evolucionan hacia sociedades de mayor rendimiento. Tal
esquema evolutivo fundadores de la antropologa en el
XIX y contina, aunque de manera revisada.
Leyes: mientras las tipologas sugieren, las leyes establecen
covariaciones explcitamente (esquema evolutivo en que se
 aprecian tendencias generales de movimiento de lo simple a lo
complejo LEY POSIBLE: UN INCREMENTO EN EL USO DE
LA ENERGA INCREMENTA LA COMPLEJIDAD SOCIAL.
o Ejemplo: la ley de Service sobre el potencial evolutivo: la
evolucin cultural se abre paso con mayor probabilidad en
la periferia que en el centro de una civilizacin.
o Las relaciones postuladas por estas teoras se basan en
una clase de anlisis funcionalista o causal (A covara con
B porque A est funcional o causalmente relacionado con
B.
Matemticas y lgica: la sostienen los estructuralistas, en
contraste con la apoyada por los evolucionistas. Compendiar los
hechos etnogrficos en un pequeo nmero de reglas o frmulas
matemticas. Needham: siete principios para resumir todas las
variedades de sistemas de parentesco. Leach y Levi Strauss (su
tabla de componentes de la cultura humana).

El espacio intermedio: la generalizacin

etnogrfica.
La mayor parte de la investigacin no se sita en los extremos del
particularismo ni de la generalizacin: interpretacin aproximaciones:

Funcionalismo
Objetivo: mostrar cmo funciona un grupo, describir el grupo como un sistema
de trabajo (Malinovsky y su anillo Kula en Trobriand).

Estudio del caso: el drama social

Sistema de estudio surgido del funcionalismo.
El estudio de casos describe la diversidad, el conflicto y la eleccin individual,
frente a los estudios de conjunto de las representaciones funcionalistas.
Ejm. El circuncisor de pulso tembloroso (Turner) entre los ndembu. Este autor
denomina casos como estos el drama social: la tradicin es una fuerza, pero
se trata tan slo de una fuerza en un proceso social.

Configuracionismo
Integracin ms de tipo lgico significativa que causal funcional . No se
trata tanto de mostrar cmo trabaja el sistema, sino de exponer las premisas
que se encuentran detrs de la cultura y el modo en que la trama y urdimbre de
la vida fluyen coherentemente de esas premisas. Patterns of Culture de Ruth
Benedict (premisas de la cultura de los indios de las Praderas dionisacos, y
las de los indios Pueblo Apolneas [siguiendo a Nietzsche].
La antropologa social britnica funcionalista, excelentes monografas
(sistemas de parentesco, brujera y magia)
La antropologa social americana configuracionista (estudios sobre el
carcter nacional).
Ambas ilustran el holismo aplicado a la etnografa: sociedad o cultura
completas se describen como una unidad, como un sistema de trabajo o una
pauta coherente.

Anlisis simblico
Surge del configuracionismo
Modo de interpretar los significados de una cultura a travs del estudio
detallado de una forma particular.
C. Geertz interpreta la pelea de gallos en Bali como smbolo de la visin
balinesa de la realidad social.
Geertz gana en precisin enfocando su trabajo en detalle hacia una forma
especfica.

Generalizacin etnogrfica
La etnografa es tambin un modo de generalizar: difiere del modo cientfico
estndar y se encuentra ms cerca del arte.
La etnografa cuando generaliza se parece ms a la literatura que a la ciencia:
revelado general a travs de lo particular, lo abstracto a travs de os concreto.
Se parece a la literatura en que trama los hechos de modo que ilumina pautas
y principios. El mensaje NO se forja en la enunciacin explcita de lo general,
sino en la representacin de lo concreto. Los lectores decodificar y hallar por
s mismo los valores subyacentes y yuxtaponer estas pautas para su propia
experiencia.
La etnografa nunca puede describir con objetividad completa y producir un
conjunto de hechos absolutamente verdaderos; pero a travs de sus
representaciones e interpretaciones puede comunicar verdades humanas.

Deduccin, experimentacin e introspeccin

Una gran parte de la investigacin antropolgica es emprica o inductiva: se
basa en la recogida de hechos; sin embargo, tambin es deductiva, porque
depende del pensamiento, de la manipulacin de categoras lgicas. No
obstante, el nfasis y el estilo de la investigacin antropolgica es concreto,
inductivo y emprico: un juego recproco entre deduccin e induccin.
La introspeccin: un modo caracterstico de razonar de la filosofa es por medio
de la introspeccin; el filsofo mira en su interior y razona sobre lo que ve. La
introspeccin se sostiene sobre una justificacin muy slida: todo lo que
podemos conocer es nuestra propia experiencia.
La antropologa est tan fuertemente orientada hacia los otros, la clave
consiste en habrselas con el otro, que parece ser la menos introspectiva de
las ciencias existentes y la ms extrospectiva. A qu es debido? Es
arriesgado generalizar acerca de todas las culturas sobre la base del
conocimiento de una sola, la propia. Pero no puede ignorarse la dimensin
interpretativa de la investigacin: interpretacin implica introspeccin, al menos
implcitamente. Cada antroplogo, por muy objetivo que quiera mostrarse, los
registros y anlisis de los hechos los llevar a cabo en los trminos de sus
propias categoras, actitudes y orientaciones. Han intentado controlar el sesgo
personal de dos modos:
 Sistematizando el proceso de investigacin: ventaja: predominan
las categoras del sistema ms que las del investigador.
Desventaja: confiere rigidez a la percepcin.
Hacer explcito el sesgo personal (desahogo) realizar una
introspeccin abierta de manera que el investigador mismo llegue
a formar parte del asunto sometido a estudio. Etnografas en
primera persona junto con el informe etnogrfico. Desventaja: la
atencin se desva del objeto de estudio hacia la persona del
investigador (excesivamente a veces).
La mezcla (como todo en esta ciencia) viene a dar una posible solucin: la
comprensin de uno mismo se obtiene mejor a travs de la relacin con otra
persona; la comprensin de la propia cultura se obtiene mejor a travs de la
relacin con otra cultura.
El trabajo de campo podra ser visto como un experimento: no es tan
deliberadamente manipulador como el experimento, y la situacin natural ha
sido urdida por los nativos y no preparada por el antroplogo.

Trabajo de campo, etnografa y teora

Ofrece resumen: tres pasos en la investigacin antropolgica: el trabajo de
campo, la interpretacin etnogrfica y la generalizacin terica.
El trabajo de campo: como observacin participante el trabajo de
campo es, a un tiempo, experiencia y mtodo, pero en l hay que
subrayar el mtodo y no solamente la experiencia. El instrumento
principal es el trabajador de campo mismo.
Conduce a la etnografa: manera de generalizar acerca de la
humanidad. Novela, poesa y parbola, parecido pero tambin
como el experimento cientfico, debe sugerir y mostrar
significados generales por medio de la presentacin de
experiencias y pautas particulares.
Generalizaciones a partir de la etnografa. Cada etnografa es
una interpretacin, una sntesis de problemas. Es errneo
sintetizar los hallazgos meramente sustantivos o factuales de las
investigaciones etnogrficas, pues cada etnografa es algo ms
que un informe, ms que un mero atajo para situarse all. Lejos de
proveer un camino uniforme hacia las verdades generales, la
antropologa HACE QUE EL VIAJE SEA ADECUADAMENTE
ESCABROSO.