Espacios y emociones

Emociones, razn, conductas

Clment Colin
Dr. en Geografa, Profesor asociado
Escuela de Trabajo Social
Pontificia Universidad Catlica de Valparaso
Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Platn (428-327 AC) en La Republica
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Platn (428-327 AC) en La Republica
Intelecto

Nuestra alma es tripartita: El intelecto (ubicado en la cabeza),

dirige la voluntad (ubicado en el pecho). La voluntad tiene una
funcin de cuidar, es el aliado del intelecto y debe luchar contra los
deseos y las pasiones (ubicado en la guata): el lugar del desorden.
Voluntad

Pasiones
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Platn (428-327 AC) en La Republica
Intelecto

Nuestra alma es tripartita: El intelecto (ubicado en la cabeza),

dirige la voluntad (ubicado en el pecho). La voluntad tiene una
funcin de cuidar, es el aliado del intelecto y debe luchar contra los
deseos y las pasiones (ubicado en la guata): el lugar del desorden.
Voluntad
Se puede leer como una metfora poltica:
El control de las emociones es vinculado con el control del
pueblo.
Las emociones, como el pueblo, constituyen un peligro que
los dirigentes (el intelecto) tienen que controlar gracias a la
fuerza armada (la voluntad). Pasiones
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Platn (428-327 AC) en La Republica
Intelecto

Nuestra alma es tripartita: El intelecto (ubicado en la cabeza),

dirige la voluntad (ubicado en el pecho). La voluntad tiene una
funcin de cuidar, es el aliado del intelecto y debe luchar contra los
deseos y las pasiones (ubicado en la guata): el lugar del desorden.
Voluntad
Se puede leer como una metfora poltica:
El control de las emociones es vinculado con el control del
pueblo.
Las emociones, como el pueblo, constituyen un peligro que
los dirigentes (el intelecto) tienen que controlar gracias a la
fuerza armada (la voluntad). Pasiones
Idea dominante de los filsofos del periodo Helenstico: la
necesidad de controlar las emociones por el medio del
pensamiento y del razonamiento.
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo

Aristteles (384 322 AC) en Retorica

 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo

Aristteles (384 322 AC) en Retorica

El pathos o el arte de la emocin sirve para hacer

sentir una emocin o un sentimiento al publico
destinatario. Sirve a seducir.

Idea: Existe una lgica pasional que puede servir

para convencer y argumentar.
El poder del pathos consiste en poner en relacin el
espritu y el cuerpo.
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo

Aristteles (384 322 AC) en Retorica

El pathos o el arte de la emocin sirve para hacer

sentir una emocin o un sentimiento al publico
destinatario. Sirve a seducir.

Idea: Existe una lgica pasional que puede servir

para convencer y argumentar.
El poder del pathos consiste en poner en relacin el
espritu y el cuerpo.

Aristteles insiste sobre el rol activo del individuo en la activacin y la experimentacin

de emociones: sentir y expresar una emocin resulta de una evaluacin del contexto.
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Descartes (1596-1650) en Las pasiones del alma (1649)
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Descartes (1596-1650) en Las pasiones del alma (1649)
Es un tratado de filosofa moral sobre las interacciones entre el
espritu y el cuerpo.
Para el: una pasin es una idea que viene en mi sin la
aprobacin de mi voluntad.
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Descartes (1596-1650) en Las pasiones del alma (1649)
Es un tratado de filosofa moral sobre las interacciones entre el
espritu y el cuerpo.
Para el: una pasin es una idea que viene en mi sin la
aprobacin de mi voluntad.

Existe una dualidad entre el alma y el cuerpo.

Las pasiones son a parte de la voluntad (= accin del alma),

son experiencias de natura pasiva, sufridas a partir de
objetos o eventos exteriores al sujeto.
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Descartes (1596-1650) en Las pasiones del alma (1649)
Es un tratado de filosofa moral sobre las interacciones entre el
espritu y el cuerpo.
Para el: una pasin es una idea que viene en mi sin la
aprobacin de mi voluntad.

Existe una dualidad entre el alma y el cuerpo.

Las pasiones son a parte de la voluntad (= accin del alma),

son experiencias de natura pasiva, sufridas a partir de
objetos o eventos exteriores al sujeto.

Para Descartes: el cuerpo pasional es nocivo por el alma

porque influencia nuestra relacin a la realidad: para el: el
sujeto tiene que conocer las pasiones para poder controlarlas.
 Primeros pensamientos y debates

Baruch Spinoza (1632-1677) en tica (1677)

 Primeros pensamientos y debates

Baruch Spinoza (1632-1677) en tica (1677)

El juicio no es la causa de las pasiones, es su consecuencia.
Si deseamos o queremos algo, jams es porque juzgamos que es
bueno. Pero, al revs, juzgamos que algo es bueno porque lo queremos
o lo deseamos
 Primeros pensamientos y debates

Baruch Spinoza (1632-1677) en tica (1677)

El juicio no es la causa de las pasiones, es su consecuencia.
Si deseamos o queremos algo, jams es porque juzgamos que es
bueno. Pero, al revs, juzgamos que algo es bueno porque lo queremos
o lo deseamos
Postura en ruptura con el pensamiento dominante pues no considera las
pasiones como un mal a controlar.
Cuestiona la visin dualista alma/cuerpo proponiendo poner las
emociones en el centro del ser humano
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Arthur Schopenhauer (1788-1860) en El mundo como voluntad
y representacin (1818)
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Arthur Schopenhauer (1788-1860) en El mundo como voluntad
y representacin (1818)

Nocin de memoria del corazn = los recuerdos olvidados pero

cuyas las huellas emocionales continan a actuar en nosotros.
Nos acordamos haber encontrado a alguien, sin saber donde y
cuando. Su vista es suficiente para provocar en nosotros la
impresin que antes, hemos llevado nuestros vnculos con el.
 Emociones vs Razn: un debate muy antiguo
Arthur Schopenhauer (1788-1860) en El mundo como voluntad
y representacin (1818)

Nocin de memoria del corazn = los recuerdos olvidados pero

cuyas las huellas emocionales continan a actuar en nosotros.
Nos acordamos haber encontrado a alguien, sin saber donde y
cuando. Su vista es suficiente para provocar en nosotros la
impresin que antes, hemos llevado nuestros vnculos con el.

Schopenhauer aporta la idea de las influencias inconscientes y del

no acceso a los procesos internos.

Idea central: La memoria de las experiencias pasadas las ms

significativas continan a actuar en las conductas actuales. La
reacciones actuales no son en funcin de la situacin sino de lo que
evoca la situacin en la memoria.
El enfoque constructivista para abordar las emociones
El enfoque constructivista para abordar las emociones
 El enfoque constructivista para abordar las emociones
Este enfoque llamado constructivista est en oposicin con el enfoque naturalista (o
biolgico o evolucionista)

Refuta la universalidad de las emociones defendidas por Darwin, Ekman y los psiclogos
o neurocientistas evolucionistas y propone la idea de las emociones como
construcciones socio-culturales

Idea central: La parte innata de las emociones es muy reducida, el esencial de las
emociones es socialmente aprendida a partir de las diferencias culturales, de las
diferenciaciones de genero, de las relaciones dominantes/dominados, de las
situaciones sociales, de las pocas de la vida
Una misma emocin puede adquirir distintas significaciones socio-culturales
Las normas y los factores socio-culturales que determinan y reproducen las emociones como
reveladores de jerarquas sociales
Ejemplo: Lupton, D. 1998. The emotional self: a
socio-cultural exploration, SAGE: London.
 Idea: Las emociones primarias son alteradas por el medio de la
socializacin y se vuelven secundarias.

El miedo es heredado del miedo ancestral de los ancestros pero es

alterada y se transforma en culpabilidad Miedo Culpabilidad
Segn Lupton: la culpabilidad es una forma socializada del miedo
Otros ejemplos:
La vergenza es una forma socializada de la ira (contra si-mismo) Ira Vergenza
El orgullo es una satisfaccin socializada de si-mismo Satisfaccin
Orgullo
de si-mismo

Aportes: Relativizar los procesos emocionales considerados

como universales pues son influenciados por el entorno y
cuestionar las emociones como construcciones socio-culturales
sin refutar totalmente la idea de una base emocional biolgica.
Crticas de los constructivistas
 Crticas de los constructivistas

La visin dualista alma-cuerpo o razn-emocin desarrollada desde la Antigedad y

principalmente por filsofos como Descartes.
 Crticas de los constructivistas

La visin dualista alma-cuerpo o razn-emocin desarrollada desde la Antigedad y

principalmente por filsofos como Descartes.

El reduccionismo fisiolgico de las emociones desarrollado por W. James

Crticas de los constructivistas
Crticas de los constructivistas
 Crticas de los constructivistas

La visin dualista alma-cuerpo o razn-emocin desarrollada desde la Antigedad y

principalmente por filsofos como Descartes.

El reduccionismo fisiolgico de las emociones desarrollado por W. James

El esencialismo de los evolucionistas

Metodologa para apoyar sus argumentos
 Metodologa para apoyar sus argumentos

Las comparaciones inter-culturales: se pregunta si las mismas emociones existen en todas las
culturas

Las comparaciones de las emociones expresadas y sentidas por individuos segn algunas
variables sociales (genero, edad, estatuto social)

Las comparaciones de las emociones expresadas y sentidas por individuos segn las situaciones
sociales (en que tipo de situaciones los individuos sienten vergenza, culpabilidad, miedo,
ansiedad, orgullo segn las culturas y los posicionamientos sociales?)
Las emociones como reflejo de la diversidad cultural
 Las emociones como reflejo de la diversidad cultural

La expresin o la no-expresin de emociones resulta de la regulacin de

comportamientos indeseables y de la promocin de conductas conformas a las
reglas morales, polticas y sociales
Las emociones = el producto de creencias que los individuos tienen de su situacin social.
 Las emociones como reflejo de la diversidad cultural

La expresin o la no-expresin de emociones resulta de la regulacin de

comportamientos indeseables y de la promocin de conductas conformas a las
reglas morales, polticas y sociales
Las emociones = el producto de creencias que los individuos tienen de su situacin social.

Las culturas tienen distintos ordenes morales, sociales o polticos y entonces

tienen distintos repertorios emocionales
El aprendizaje y los juicios juegan un papel esencial en la experimentacin de emociones.
 Las emociones como reflejo de la diversidad cultural

La expresin o la no-expresin de emociones resulta de la regulacin de

comportamientos indeseables y de la promocin de conductas conformas a las
reglas morales, polticas y sociales
Las emociones = el producto de creencias que los individuos tienen de su situacin social.

Las culturas tienen distintos ordenes morales, sociales o polticos y entonces

tienen distintos repertorios emocionales
El aprendizaje y los juicios juegan un papel esencial en la experimentacin de emociones.

Para los constructivistas: las emociones y sus expresiones revelan la grande

diversidad de culturas y de ordenes sociales existentes.
 Las emociones como reflejo de la diversidad cultural

2 ejemplos desde: Channouf A. 2006. Les motions: une mmoire

individuelle et collective, Mardaga: Spritmont.
 Las emociones como reflejo de la diversidad cultural

Los Inuit Utku consideran la ira como una emocin infantil y

reprimen su expresin muy temprano en la vida del nio. Al
contrario, en Estados-Unidos, se considera como una marca
de carcter y su expresin es vista como positiva.
 Las emociones como reflejo de la diversidad cultural

Los Inuit Utku consideran la ira como una emocin infantil y

reprimen su expresin muy temprano en la vida del nio. Al
contrario, en Estados-Unidos, se considera como una marca
de carcter y su expresin es vista como positiva.

Los Tahitianos no tienen palabra para designar la tristeza o la

depresin pero las interpretan como marcas de fatiga, de
enfermedad o como el efecto de un agente sobrenatural.
Las emociones como reflejo de un orden social
 Las emociones como reflejo de un orden social

Las reglas emocionales cambian significativamente segn la situacin

social de la persona en la sociedad.
Para entender porque una emocin es reprimida o fomentada en
una sociedad, se tiene que interesarse en su organizacin poltica o
social
 Las emociones como reflejo de un orden social

Las reglas emocionales cambian significativamente segn la situacin

social de la persona en la sociedad.
Para entender porque una emocin es reprimida o fomentada en
una sociedad, se tiene que interesarse en su organizacin poltica o
social

Las emociones son un medio para reproducir el funcionamiento social

de una sociedad as que sus reglas y sus jerarquas
Las emociones como reflejo de un orden social

Ejemplo de Channouf (2006):

Los parientes norte-americanos dan una educacin emocional
diferenciada en termino de genero desde el segundo mes: se
reprimen las lagrimas por los nios y se fomenta la
sensibilidad por las nias; la ira es censurada por las nias y es
bien vista por los nios.
Eso se observa en todos los pases donde existe una divisin
del trabajo segn el genero y una dominacin masculina
 Las emociones como reflejo de un orden social

Otro ejemplo: Mauss M. (1921).Lexpression obligatoire des

sentiments (rituels oraux funraires australiens). Journal de
psychologie N18, p. 425-434.
 Las emociones como reflejo de un orden social

Otro ejemplo: Mauss M. (1921).Lexpression obligatoire des

sentiments (rituels oraux funraires australiens). Journal de
psychologie N18, p. 425-434.
Objeto: ritual funerario de grupos indgenas en Australia
 Las emociones como reflejo de un orden social

Otro ejemplo: Mauss M. (1921).Lexpression obligatoire des

sentiments (rituels oraux funraires australiens). Journal de
psychologie N18, p. 425-434.
Objeto: ritual funerario de grupos indgenas en Australia

La afectividad es gobernada por reglas que los individuos juegan

conformndose a los usos y costumbres.
Los individuos son sometidos a los imperativos de la puesta en
escena de sus emociones, en funcin de su grado de parentesco
 Las emociones como reflejo de un orden social

Otro ejemplo: Mauss M. (1921).Lexpression obligatoire des

sentiments (rituels oraux funraires australiens). Journal de
psychologie N18, p. 425-434.
Objeto: ritual funerario de grupos indgenas en Australia

La afectividad es gobernada por reglas que los individuos juegan

conformndose a los usos y costumbres.
Los individuos son sometidos a los imperativos de la puesta en
escena de sus emociones, en funcin de su grado de parentesco

Estas expresiones colectivas de los sentimientos son un lenguaje.

Se hace ms que manifestar sus sentimientos a los otros pues hay
que manifestarleslos. Se los manifieste a si-mismo exprimindolos a
otros y por la cuenta de otros. Es esencialmente simblico
Las funciones individuales de las emociones
 Las funciones individuales de las emociones

Las emociones informan el individuo sobre la naturaleza de la situacin o del evento

que esta ocurriendo
Ejemplos: la alegra seala la necesidad de la reproduccin de algunas acciones sociales, la
vergenza puede informar el individuo sobre su bajo estatuto social respecto a otros segn
las situaciones que vive, la tristeza informa el individuo que sus esperanzas estaban
demasiado altas respecto a la realidad y la ira puede informar sobre la presencia de
obstculos a la realizacin de ciertos objetivos.

Cuando una emocin se repita, el individuo a veces cambia de comportamientos y

conductas
Ejemplo: la tristeza nos informa que nos esperanzas son demasiadas altas; por consecuencia
revisamos nuestros objetivos y esperanzas para evitar la tristeza.
 Las funciones individuales de las emociones

Las emociones nos preparan para la accin

Responder a situacin peligrosa en el entorno
Responder a situacin que el individuo juzga injusta

Las emociones tienen tambin una funcin expresiva

Las expresiones ayudan los individuos a conocer las emociones de otros, sus creencias y sus
intencionalidades a fin de poder actuar en consecuencia.

Las emociones tienen efectos de preparacin para la accin de manera indirecta

modificando la percepcin o el juicio del individuo.
Las funciones individuales de las emociones
Las emociones son tambin colectivas
 Las emociones son tambin colectivas

Un individuo no puede sentir una emocin en la ausencia de la presencia implcita o

imaginadas de otros

Las reglas culturales e institucionales operan implcitamente o explcitamente

prescripciones en la manera cuyas las emociones deberan sentirse y expresarse

Las emociones que sienten los individuos de una cultura, la manera y la intensidad con
las cuales estas emociones son sentidas pueden ser vistas como el reflejo de la
organizacin social, cultural y poltica de una sociedad.
 Las emociones son tambin colectivas

Los autores en Ciencias sociales se han interesados a lo que llaman las emociones
colectivas a partir de etnografas de grupos humanos. Han identificado algunas
funciones sociales:

Las emociones ayudan el individuo a delimitar su grupo de pertenencia y identificar sus

miembros porque comparten un repertorio emocional comn.

Al interior del grupo la expresin de las emociones y sus intensidades permite identificar la
funcin y el rol que juegan cada uno de los individuos.

Las emociones colectivas sirven a identificar un grupo social: forman el carisma del grupo