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Introduccin
La intersubjetividad
El conflicto entre la afirmacin del self y la necesidad del otro fue estudiado por
Hegel. Este filsofo demostr que la necesidad que el self tiene del otro es
paradjica puesto que el self trata de establecerse como una realidad absoluta
independiente. Pero el self slo puede ser reconocido por sus actos, y slo si
sus actos tienen un significado para otro, tienen significado para l. Sin
embargo, cada vez que el acta niega al otro.
Ms all de la internalizacin
Dominacin y diferenciacin
El placer del sdico no consiste en el goce directo del dolor que inflige, sino en
el conocimiento del poder sobre el otro, en el hecho de que ese poder es
visible. El deseo de ser reconocido por el padre excede por completo al amor a
la madre.
Para ambos partenaires, el placer est en el dominio. Este poder visto como
protector constituye el aspecto ms importante de la autoridad. Es lo que
inspira amor y transforma la violencia en una oportunidad de sometimiento
voluntario.
Destruccin y supervivencia
La persona que se ocupa de los primeros cuidados de los bebs suele ser
mayoritariamente la madre. Tanto los nios como las nias se diferencian en
relacin con una mujer, la madre. Los nios se identifican en un primer
momento con la madre, pero para poder constituirse como varones deben
romper esta identificacin y definirse como el sexo diferente. Esta necesidad de
romper la identificacin con la madre a menudo impide reconocer a la madre,
ella no es vista como una persona independiente (otro sujeto) sino como algo
distinto: naturaleza, instrumento, un objeto, como menos que humana. Una
actitud viene objetivamente a reemplazar las interacciones anteriores de la
infancia. Al romper la identificacin con la madre y la dependencia con respecto
a ella, el varn corre el peligro de perder su capacidad para el reconocimiento
mutuo. Puede aceptar cognitivamente que el otro est separado pero sin la
vivencia emptica. Se relaciona con ella como si fuera un objeto, se generaliza,
la racionalidad reemplaza el intercambio afectivo con el otro. Elude el
conocimiento real de la subjetividad del otro. Podramos llamarlo identificacin
falsa.
Slo una madre que se sienta con derecho a ser una persona puede ser vista
como tal por su hijo, y slo una madre as puede apreciar y poner lmites a la
agresin y a la angustia que acompaarn la independizacin y permitir una
diferenciacin completa. Es necesario volver a concebir el ideal (y la realidad)
de la maternidad para resituar el proceso de diferenciacin. Mitigar la forma
que toma la individualizacin, que privilegia la separacin sobre la
dependencia, porque la individualizacin basada en la negacin de que se
necesita al otro no puede considerarse una liberacin.
Jessica Benjamin interpreta lo que Freud defini como envidia del pene como
un esfuerzo por identificarse con el padre para poder diferenciarse de la madre.
Es una defensa contra el terrible poder de la madre, expresin del esfuerzo que
el infante debe hacer para individuarse. El trabajo de la individuacin no tiene
por qu ser slo una expresin de hostilidad respecto de la dependencia,
tambin expresa el amor del mundo. Que predomine el amor o la hostilidad,
depende de las circunstancias que rodeen al nio. La fantasa de una madre
omnipotente peligrosa puede deberse a las condiciones que atrapan a la madre
y al nio y a las dificultades de individuacin de ambos. Tenemos que
encontrar una forma de diferenciacin que no suponga el intercambio de un
amo por otro. Salir del atolladero de la diferenciacin defensiva y buscar
ordenamientos diferentes de los existentes.
Eligiendo al padre
Todo esto tiene un significado muy importante para la nia. Mahler observa
como si fuera un hecho natural que en la fase de reacercamiento las nias se
deprimen ms, tienen menos entusiasmo exploratorio que los varones. Esta
diferencia se debe a la mayor identificacin de la madre con la hija y a la
tendencia de sta a reforzar la independencia del hijo. Los varones resuelven el
conflicto de la independencia (deseo de aferrarse a la madre y el deseo de
alejarse de ella) volvindose al padre, depositando en cada padre impulsos
distintos. Esquemticamente, la madre representa el objeto del deseo y el
padre el sujeto del deseo, en quien uno se reconoce. El padre se convierte en
la figura simblica que representa el yo propietario del deseo, deseo de la
madre. El impulso identificador de ser como el padre va unido a la lucha por la
libertad. El amor identificatorio, ser como, es el principal medio para que un
nio de esta edad pueda reconocer la subjetividad de otra persona. En la fase
de reacercamiento, este amor constituye la base de estructuras bsicas
esenciales. Su deseo de ser reconocido como semejante al padre es el motivo
ertico que est detrs de la separacin. Est enamorado de su ideal y, a
travs de l, empieza a verse a s mismo como sujeto de deseo, crea su
identidad masculina y mantiene su narcisismo frente al desvalimiento. El
vnculo identificatorio homoertico entre el deambulador varn y el padre es el
prototipo de amor ideal (un amor en el que la persona busca en el otro una
imagen ideal de ella misma). El nio trata de resolver el conflicto del
reacercamiento entre independencia y desamparo a travs de este amor.
Para las mujeres el padre que falta, es la clave para entender su falta de
deseo y su retorno en forma de masoquismo. Interpreta el deseo del pene
como prueba de que las nias buscan lo mismo que los varones (la
identificacin con el padre de la separacin), el representante del mundo
exterior. Como los varones, en su angustia por separase de la madre buscan
una figura de apego que represente su pasaje al exterior; esa figura es el
padre.
Los padres a menudo prefieren a sus hijos varones; stos tienden a formar un
vnculo intenso con ellos. En relacin con la hija su situacin se complica:
puesto que de nio tuvo que desidentificarse de su propia madre, teniendo que
sostener su diferencia respecto a las mujeres, se le hace difcil reconocer a la
hija como reconoce al hijo. El repliegue del padre impulsa a la nia hacia la
madre. Su aspiracin a la independencia y la rabia por el no reconocimiento se
vuelven hacia adentro y dan cuenta de la respuesta depresiva ante el conflicto
del reacercamiento. Las nias tienen ms dificultades para separarse de las
madres, y sin el sostn de una relacin alternativa renuncian a su derecho a
desear. Al crecer, idealizan al hombre que tiene lo que ellas nunca tendrn
(poder, deseo). En la actualidad, se empieza a comprender las consecuencias
que tiene para la nia el que el padre no se comprometa en la relacin, est
ausente u ofrezca seduccin en lugar de identificacin. La carencia que afecta
a las nias es la brecha que deja en su subjetividad el padre que falta, y esto
es lo que la envidia el pene trata de explicar.
Un deseo propio
El sentido del self (s mismo) se entrelaza con las estructuras simblicas, pero
no son ellas las que lo crean.
En la unin ertica, este entonamiento puede ser tan intenso que el self y el
otro se sienten como si por un momento cada uno estuviera dentro del otro. El
deseo simultneo de perder el self y de unin con el otro es, en realidad, una
forma del deseo de reconocimiento. La comprensin del deseo como deseo de
reconocimiento modifica nuestra concepcin de la experiencia ertica. Nos
permite describir un modo de representar el deseo, un modo singular de
intersubjetividad que, a su vez, nos ofrece una nueva perspectiva del deseo de
la mujer.
La interpretacin freudiana del mito pasa por alto la transgresin del padre. El
intento de Layo de asesinar a Edipo en la infancia trata de evitar el destino de
todos los padres mortales: morir y ser suplantado por sus hijos varones. El
padre edpico no puede renunciar a su omnipotencia, no soporta la idea de su
propia condicin de mortal. En esta otra versin, el hijo no puede soportar su
deseo de destituir al padre, porque si fuera as se vera privado de la autoridad
que le protege, del ideal que le da la vida.
Freud sita el inicio del complejo de Edipo en los remordimientos que los hijos
sienten por haber asesinado al padre primitivo, crean un ideal del bien, el padre
bueno y su ley. Esto es una proteccin frente al peligro de la autoridad
irracional y el odio que despierta.
La madre primitiva
El repudio de la feminidad
J.B. sostiene que el dao que este repudio ocasiona a la psique masculina es
comparable a la falta de la mujer, aunque ese dao se disfrace de dominio e
invulnerabilidad. Despus del Edipo, la identificacin del varn con la madre
queda bloqueada, no tiene ms opcin que superar su infancia mediante el
repudio de la dependencia. Al proyectar fuera de s mismo a la madre, pierde
en gran medida la sensacin de tener dentro de s esa fuente vital de lo bueno.
El repudio a la madre genera una desconfianza en su propio adentro. Al
perder el espacio intersubjetivo y volverse hacia la conquista del objeto externo,
la intensa estimulacin proveniente del exterior le roba al hombre el espacio
interior para sentir el deseo emergiendo desde adentro. El modelo edpico
clsico se construye sobre la base de la polaridad, mantiene la idealizacin de
un lado y la denigracin del otro, el cuidado de la madre se hace invisible. El
falo, al asumir la representacin de la sexualidad tanto de las mujeres como de
los hombres niega la sexualidad independiente de las mujeres. El repudio se
basa en la identificacin bloqueada. De manera que un perodo ms largo de
bisexualidad, de coexistencia permitida de las identificaciones masculinas y
femeninas, ayudara a los varones a diferenciarse ms y a no tener que utilizar
defensas como el repudio, la distancia y el control.
El principio de la Polaridad
Una de las tareas del conflicto edpico es establecer las diferencias entre los
sexos. stas se fijan de una forma polarizada, de manera que la separacin
prevalece sobre la conexin y el construir lmites es ms importante que
mantener el vnculo afectivo. Los dos elementos centrales del reconocimiento,
ser semejante y ser distinto, quedan escindidos. El reconocimiento se reduce a
una identificacin con el semejante, la semejanza slo puede darse con el
mismo sexo. La prohibicin a la identificacin con la madre, lleva al varn a
desconectarse de la comunicacin intersubjetiva, del entonamiento emocional,
de la percepcin imaginativa de las necesidades y sentimientos del otro. stos
son rasgos asociados con lo femenino que hay que repudiar, reducindose
cada vez ms la dimensin intersubjetiva. El reconocimiento se consigue ms a
travs de identificaciones ideales y menos mediante la interaccin concreta.
Para las nias, los rasgos masculinos son un ideal inalcanzable; para los
varones los rasgos femeninos son una amenaza a su identidad. Como la mujer
es privada de subjetividad, el hombre no la ve como a otro sujeto que puede
reconocerle. Slo los hombres se equiparan con l. La prdida de
reconocimiento mutuo es una de las consecuencias de la polaridad de los
gneros; la otra consecuencia es el ideal de individualidad autnoma. La
desvalorizacin de la necesidad del otro se convierte en un ideal de la
masculinidad adulta. J. Benjamin plantea que la fuente profunda de malestar en
nuestra cultura no es la represin ni el narcisismo sino la polaridad de los
gneros.
Objetividad y autonoma
El ideal del individuo autnomo slo poda crearse haciendo abstraccin de las
relaciones de dependencia entre hombres y mujeres. Las relaciones que las
personas necesitan para cuidarse se consideran privadas y no verdaderas
relaciones con los otros de afuera.
Notas de la autora
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