GRADO DE CUMPLIMIENTO DE OBJETIVOS 100%

Propusimos para el Plan de Investigacin, en el apartado de

temporizacin, de enero a junio como fecha lmite para tener el
proyecto prctico -que va a ser el eje vertebrador de la tesis-
esbozado al mximo: en cuanto a la concrecin de la idea, el estudio
de los materiales y tcnicas para llevarlo a cabo y los referentes en
los que se apoya, tericos y prcticos. Consideramos que rondamos el
65%-70%, ya que los testeos tcnicos no estn suficientemente
desarrollados para la propuesta inicial.

Shu, emperador del mar del Norte, y Hu, emperador del mar del Sur, se
reunan con frecuencia en el territorio Hun Dun ("Caos"), emperador del
Centro, que les brindaba su hospitalidad. Un da, Shu y Hu discutieron como
pagar la amabilidad de Hun Dun. Observaron que ambos tenan siete
orificios corporales que les permitan ver, or, comer y dems, mientras que
Hun Dun no tena ninguno. Los dos emperadores decidieron mostrar su
gratitud a Hun Dun abriendo unos agujeros en su cuerpo con taladros pero,
por desgracia, Hun Dun muri mientras lo hacan, y en el mismo momento
en que muri Caos cobr vida en el mundo ordenado.

El mito chino sobre el caos primigenio original

En el marco del campo del arte contemporneo que investiga el

cuerpo mediado por las nuevas tecnologas, el proyecto representa a
travs del cuerpo el estado social en la era medial y tecnocrtica.
Basndonos entre otros, en los pronsticos de Virilio y Deleuze sobre
la desaparicin del cuerpo (deslocalizacin-limbo y descorporeizacin)
y su conceptualizacin como cuerpos sin rganos CS0. Proponemos la
red como ese espacio fantasmtico, sin espacio ni tiempo naturales,
limbotopa en que a travs de unos dispositivos u otros cada vez
estamos ms inmersos. Y medio a travs del que el poder nos carga
de ideologa postcapitalista a cada vez mayor velocidad informativa e
invasin sensorial a travs de imgenes, audiovisuales y entornos que
nos imposibilita tener un acceso directo a travs de nuestra propia
reflexin y sentidos, si lo Real siempre ha estado mediatizado por la
ideologa de la sociedad concreta, su sistema de poder y sus
mecanismos de control, hoy -como anticip Foucault- se est
deslizando para desaparecer para siempre, el suelo del pensamiento
humanista, que desde el Renacimiento hasta el siglo XX ha inspirado
todas las empresas de emancipacin del hombre. El hombre ha
muerto M. Foucault

Si el sntoma ms alarmante es la relacin del individuo con un no-

espacio/tiempo que lo asla de la comunidad; otro, en consecuencia,
es la rotura de vnculos en que esta situacin desemboca, adems de
la relacin entre el cuerpo y los vnculos como demuestra todo el
campo de la psicologa es ntima y tambin se ve afectada. Entonces,
mediante juegos vinculares a travs de internet, juegos bsicos, como
la mmesis sensorial representando el vnculo en su forma ms
primaria, infantil, la del descubrimiento de los sentidos a travs del
juego con el otro en un nivel no verbal. Recreando situaciones de
contacto, pero vindose todas estas tentativas al final abocadas al
fracaso por la pantalla que separa los cuerpos y que acaba teniendo
preeminencia sobre ellos mismos, recordndonos al monolito negro
del 2001 de Kubrick. Desapareciendo un deseo o contacto sin olor ni
carnalidad, sino un deseo o contacto basado en pixelpiel dirigido,
frustrado a la pantalla de plasma que los separa y que Es sobre ellos.

No existira el poder sino fuera por los cuerpos. Frank Kafka

Retomando a Lacan, la ilusin humana tiene un factor visual enorme,

desde los sueos hasta la mmesis, desde el momento en que vivimos
en el imperio de las imgenes, la naturaleza de la ilusin humana se
nos prefabrica y actualiza de continuo, con unos modelos y
estereotipacin, con una imposicin nunca en ninguna etapa histrica
tan sofisticadamente violenta.

La Imagen en Occidente se ha impuesto al tacto, al sonido, al silencio,

a la piel, dirase que nosotros mismos formamos parte de un
continuo de produccin de esas imgenes con una duracin con
obsolescencia programada. Nuestro cuerpo se concibe como imagen,
no como cuerpo, con su cualidad carnal, sus transformaciones, y
sentidos, predomina la forma y lo visual, entrando en la cadena de
imgenes en la que estamos inmersos.

Si en las sociedades tradicionales la mirada -siguiendo a Lacan- es

sobre nosotros mismos (sera otra forma de concebir ese cuerpo
colectivo que el proyecto trata de representar), porque otorga la
atencin, somos porque somos mirados yo soy el otro, el Eros
psicoanaltico freudiano en otras palabras, administraba el valor y la
atencin de los cuerpos e individuos. Hoy el rechazo del sistema a lo
transitorio y perecedero, nos exige un modelo de Imagenluz que no
acepta la naturaleza de la carne. La circulacin de nuestras imgenes
datos en un gran hermano cumplido, nos ha instalado en un estado
ojo-capital en palabras de Zafra.

Presentamos pues va web, una posibilidad de interaccin vincular

entre espectador-es-artista en un proyecto colaborativo, que propone
un juego de vnculos entre los sentidos, la vista, el gusto, el tacto, el
olfato, la expresividad y gestualidad de los participantes, que tiene
una como importante referencia los trabajos grupales que Lygia
Clarck en los que la artista propona unos ejercicios de
resensibilizacin a travs de objetos muy sencillos que despertaban
sensaciones y memorias stas eran el objetivo creativo de sus piezas.
Con una propuesta muy sensorial, un concepto del vnculo muy ligado
al cuerpo tambin y a los sentidos ms primarios. Hasta el punto
confirmando en campo de la psicologa- la importancia de lo bucal o
como ella lo metaforizaba: lo Antropofgico, yo es el otro Lacan.

Los juegos que se establecen se inician con unas mmesis muy

sencillas que nos hagan entrar en contacto con nuestra expresividad
ms primaria, la que tenemos enterrada en neurosis sociales de
comportamiento. Los distintos sentidos se exploraran por separado,
incidiendo en esa idea de cuerpo sin rganos, o estado de
fragmentacin corporal en nuestra sociedad. El vnculo que forja la
identidad en la infancia forma los lazos de apego y el autoconcepto
tanto psquico como fsico, dentro de una fantasmtica grupal -Didier
Anzieu- que marcar la identidad psicofsica del individuo, Tratamos
de representar esa diada bsica, como la que se crea entre madre e
hijo. Dejando emerger los gaps, las consideradas disfuncionalidades
de todo tipo, que se salen de nuestro modelo o de modelo de
normalizacin social, en trminos de Clarck dejar que el bicho aflore,
lo pulsional, lo bsico y genere un renacimiento.

El proyecto en concreto presenta el cuerpo de forma fragmentaria en

el medio (natural o no, oculto, semienterrado). Se enfatizan los
distintos sentidos: tacto, vista, olfato, gusto, audicin. Tambin las
capacidades de accin del cuerpo a pequea escala (soplar, hacer
fuerza muscular, movimiento ocular). De forma que el cuerpo
recrea sus ritmos sensoriales sin presentarse como un todo unitario
la imagen corporal convencional- sino por sentidos y acciones
aislados. La idea es contraponer los ritmos corporales sensuales con
su tempo recreativo propio a los ritmos propios de los media, ritmo
informativo audiovisual vertiginoso como un fondo inconsciente en el
que la propia autopercepcin se diluye.

Entonces, el cuerpo, de algn modo, actuara de pantalla de

proyeccin de esos ritmos mediales en un piel a piel entre esos dos
estados, ritmos, cuerpo e imagen descarnada superpuestos y
solapados.

En una de las acciones mnimas he pensado en la accin de soplar

algo que tenga la liviandad plstica parecida a un chicle que pueda
crecer y sobre la que proyectar las imgenes media (sobre los labios,
sobre el globo que va hinchndose) hasta que explota, quedando el
cuerpo como en una estpida actitud melanclica, ya que aparece
dependiente de esa extensin que lo entierra o limita en vez de
liberado para su propia accin. Esas extensiones-pantallas que
paralizan y al mismo tiempo hacen dependientes a los sentidos,
provocan desorientacin en la accin, dependencia pero tambin
resistencia y liberacin.

En cuanto a acciones relacionadas con el tacto, el sonido o voz, u

otras se tratara de pantallas adaptadas a ese sentido tales como
el globo-chicle en el soplar-respirar.

Filmadas las acciones, la accin interactiva con los espectadores

vendra (dependiendo de si los dispositivos seran va online o en
presencia, segn las posibilidades que el proyecto acabe teniendo en
cuanto a alcance de materializacin real) en los juegos de guiones
mnimos entre emisor-receptor, que iran desde sugerencias
mimticas de las mismas acciones que suscitaran la accin opuesta o
la suspensin de la accin. Con lo que los sensores segn la falta de
accin, segn la modulacin del tono o de movimiento generaran una
respuesta u otra en un feedback que registrara todo el espectro
bsico de las acciones vinculares. Reduciendo el tono, la
luminosidad, el ritmo, el encuadre, la fluctuacin en definitiva ira
variando segn esa retroalimentacin mutua. En definitiva se tratara
de un retrato del acoplamiento (in-) satisfactorio de los ritmos
ntimos personales-sociales codificados. El individuo no se presenta
en el proyecto con la idea monoltica desde la Ilustracin sino como
la suma de sus encuentros, tal y como recoge Levinas, y
fundamenta todo el campo de la psicologa.

La grabacin de imgenes digitales proyectadas sobre el cuerpo con

un proyector, iran en el juego vincular entre espectador y artista
apareciendo progresivamente hasta disolver los ritmos e imagen
carnal de las personas que interactan hasta quedar como un
espectro (en un efecto de fade progresivo) suspendido y grabado en
el fondo de la pantalla negra, como metfora de ese futuro de
espectralizacin que nos espera esta vez en palabras de Mallarm:

De futuros espectros nosotros somos la triste opacidad.

All donde ya no hay dioses, reinan los espectros. Novalis

Parte de la interaccin, cumpliendo con la idea del yo es el otro, el

vnculo es lo que nos hace la identidad. Intentaramos que en una de
las primeras fases los dos rostros llegasen a superponerse,
fundindose en uno.
Tambin la proyeccin de la imagen en aliento, vaho, sudor, pliegues
de piel, orificios corporales sera un buen recurso para contraponer
cuerpo e imagen luz.

Una gestualidad que busca la incorporacin del otro, de lo otro, como

los bebs y su etapa bucal o como en la sexualidad tambin. Una
prcticamente literal antropofagia.

En cuanto a la resolucin tcnica, estamos indagando las

posibilidades que los sistemas Arduino, Raspberry Bi, aplicaciones
para Morphing, posibilidades con la Kinect y Puredata/ max.

Hasta aqu hemos hablado de la fase del trabajo que se basa en los
media, puesto que nos interesa la representacin tal y como
introducamos en el PI- de los distintos sentidos, sus medios de
representacin precisamente por evidenciar las cualidades que los
diferencian y complementan, las autorrepresentaciones a travs de
pinturas trazadas con el tacto y el gesto propios del ritmo lento y
artesanal de la elaboracin pictrica. Y la concentracin que requiere
para su ejecucin, una concentracin que en este caso involucra a
todo el cuerpo, respiracin etc. Creemos que es interesante, en ese
sentido, la hibridacin entre medios:

.. En una segunda conclusin, los datos y el cuerpo fsico se han fusionado

en una sola entidad y el espacio virtual se ha convertido en el otro lugar de
la existencia y de la memoria colectiva y personal. El objetivo de esta
exposicin es mirar a nuestra relacin con el mundo digital como
subordinado actualmente, todos los das, y la cultura popular. En la era
"post" - siendo postmoderna o incluso post humana - el tema abre un
discurso "post-digital" mezclando la realidad y la inversin de un proceso
metodolgico mientras que se remonta a las primeras etapas en el arte en
general, en la tecnologa visual y el desarrollo digital.

Este escaparate en lnea de obras de arte relacionadas, entonces, investiga

en un contexto ms amplio un lenguaje socio-cultural actual de la
hibridacin, la yuxtaposicin y la metamorfosis artstica. Expone a artistas
que forman parte de la red digital mientras trabajan a travs de diferentes
medios e igualmente el empleo de los medios "tradicionales", as como los
medios virtuales; que van desde la pintura 'analgica', fotografa, collage y
escultura a su adaptacin "digital" para lograr resultados, diseos nuevos y
diferentes. Documentacin inspiradora, experimental, irnica, decorativa,
analtica, imaginativa, fsica, obras de arte y objetos que reflejan o
interactan con la sub-estructura invisible de datos que impregna nuestro
mundo.

Herv Fischer

Estas pinturas pautaran ese ritmo de accin natural de los sentidos

menos mediados de la labor artesanal o manual de la pintura.
Reproduciendo los fragmentos del cuerpo o sentidos que se trabajan
en la fase media del trabajo, aqu la preeminencia del tacto nos
interesa, pues creemos, como fundamenta la psicologa, que el tacto
es la matriz de todos los sentidos, y en consecuencia los vnculos y el
contacto su nutricin, nuestra nutricin identitaria. Tratndose de una
pintura, lo tctil, gestual, textural y lo visual iran de la mano, como
un diario de lo mudable de la piel o de la experiencia sensorial
corporal.

En la web, las pinturas iran colgadas. En un espacio expositivo, la

polaridad pantalla media, y pintura, se complementaran o
contrapondran completando el sentido del trabajo. El espectador, por
los materiales con los que estn hechos las pinturas, podra
completar la antropofagia, comiendo parte de la pintura, o llevndose
una parte.

El cuerpo conectado supondra en s una especie de sepultura

progresiva, quizs tambin aadamos filmaciones de cuerpo
semienterrado en espacios naturales. Siguiendo la idea de
desaparicin, fragmentacin y continuidad corporal colectiva que
tratamos de representar.

Estamos consultando las siguientes webs y publicaciones

relacionadas con el arte interactivo corporal.

http://www.siggraph.org/connect/digital-arts

http://www.creativeapplications.net/