Libertad y uso prctico de la razn

La revolucin cientfica moderna, en especial el desarrollo de la fsica

newtoniana, y su innegable xito en la prediccin matemtica de los
fenmenos naturales, que hara posible la revolucin industrial
posteriormente, trae como consecuencia la fuerte pretensin de verdad de
la ciencia moderna que se expresa en los juicios universales y necesarios
sobre los fenmenos de la naturaleza, y la visin de un mundo determinado
mecnicamente por la conexin causal de estos fenmenos. Kant reflexiona
sobre la revolucin cientfica en Critica de la razn pura, pero no nos
ocuparemos de eso en este texto.
Nos interesa ms la manera en que afronta las consecuencias sobre la tica
de la revolucin cientfica, del xito de la ciencia moderna. El problema
consiste en que la ciencia natural solo describe hechos, y si el mundo
descrito por la ciencia es el nico, entonces no hay lugar para los valores,
para el debe ser; y aun aceptando la existencia de de dos mundos,uno
emprico y el otro normativo, el nico conocimiento verdadero para la
ciencia moderna es el emprico, ya que este puede ser descrito en trminos
matemticos, mientras que ocuparse del deber ser carece de sentido. Kant
no esta de acuerdo, porque esto no deja lugar a la responsabilidad moral. Su
gran tarea consistio en la fundamentacin y demarcacin de los limites de la
ciencia moderna, dejando espacio para la actuacin de el individuo moral
libre.
La tercera antinomia
Para visualizar como Kant construye una imagen moral de la realidad es
necesario recurrir a esta antinomia, que se plantea as la siguiente forma:
Tesis: La causalidad segn leyes de la naturaleza no es la nica de la que
pueden derivar los fenmenos del mundo; para explicar nos hace falta la
causalidad por la libertad
Antitesis: Todo cuanto sucede en la naturaleza se desarrolla exclusivamente
por sus leyes. No hay libertad.
Ambos enunciados igualmente justificables, pero que pensados a la vez
producen u conflicto en el interior de la razn. Este conflicto tiene
antecedentes en las tradiciones griegas y cristianas, en las dos el conflicto
es producido por u agente externos. No obstante,Kant traslada el origen del
conflicto a la razn con sigomisma.
El conflicto de la antinomia radica en la imposibilidad de afirmar la libertad
humana y la causalidad natural al mismo tiempo. Esto es el conflicto entre
el hombre como ser libre y el hombre como ser natural.
Solucionando la contradiccin
Para Kant la contradiccin es aparente y la soucion a esta esta en afirmar la
tesis y la anttesis, pero desde dos perspectivas o puntos de vista
distintos.La antitecis debe referirse al mundo dado a nosotros, al mundo
como continuidad de hechos, y la tesis al mundo como lo pensamos. El
hombre se reviste asi de un doble carcter: uno emprico, en el que sus
actos como fenmenos estn sujetos a las leyes naturales; otro inteligible,
en el que su voluntad moral es la causa de sus actos como fenmenos,
mientras no es sometido a la facticidad de los fenmenos. Esto es qe el
hombre en su carcter inteligible, no esta condicionado a las leyes de la
naturaleza.
La solucin de la antinomia le permite a Kant conciliar la concepcin moral
moderna y la ciencia moderna. No se ha demostrado la libertad
trasendental, pero se demostr la posibilidad de pensar libertad y
causalidad sin contradiccin.
La posibilidad de la libertasd es condicin para actuar moralmente.
La solucin dualista de Kant no es aceptable para Hernan martinez. Pero
considera un aporte de Kant, haber sealado los limites del conocimiento
cientfico al campo de la experiencia, dejando a el deber ser fuera de estos
limites.
Pero los seres humanos, en su aspecto inteligible, por tanto libre, van mas
haya de lo que es hasta el deber ser. Pero las ciencias no responden sino a
la experiencia, por lo que la eleccin no sigue leyes naturales. LA moral no
es objeto de la ciencia sino de la filosofa
A diferencia de la razn teorica, que se ocupa de los objetos dados, la razn
practica tiene que ver con la orientacin de la actividad humana a partir de
las ideas de la razn, por lo que sus letes determinan el deber ser.

Para finalizar
En primer lugarKant es un precursor de las ccss por delimitar el campo de
accin de la ciencia natural a la experiencia posible. Yabre un horizonre al
estudio de las actividades humanas. Que para ser pensadas correctamente
tendran que construir su propio mtodo.

En segundo lugar nos advierte que cuando la razn teorica traspaza su

dominio e intenta establecer leyes para la act0vidad humana desde la
ciencia natural, trae como resultado indefectible la reduccin del uso de
larazon, amenazando con lasupreson de la razn practica.