UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

Instituto de Cincias Sociais

Tpicos Especiais em Antropologia

Antropologia das Margens

Trabalho referente a disciplina Tpicos Especiais em Antropologia, com nfase em

Antropologia das margens, lecionado por Patricia Birman.

Esther de Mello Luciano

Rio de Janeiro, 2016.

O Trabalho Silenciador da Tortura nas Vtimas de Abuso Sexual no Perodo de
Regime Militar no Brasil.

INTRODUO

O presente trabalho tem como objetivo discorrer e responder as questes

propostas pela professora com base na bibliografia do curso, sendo essas o resumo de
um ou mais textos debatidos em aula e argumentar sobre os mesmos utilizando ponto de
vista pessoal e fatos sociais e histricos.
Dentre os textos presentes na bibliografia optei por trabalhar o de Veena Das:
Fronteiras, Violncia e o Trabalho do Tempo, relacionando-o as vtimas de tortura sexual
no perodo da ditadura civil e militar no Brasil. Utilizarei relatos de vtimas presente na
mdia e no documentrio Que Bom te Ver Viva de Lucia Murat.
O tema foi por mim escolhido pela importncia que possui na vida das milhares de
mulheres que so oprimidas fsica e psicologicamente diariamente. preciso falar sobre a
violncia para mantermos viva a memria, para que nenhuma delas sejam esquecidas,
seja no Brasil, na ndia ou em qualquer lugar do mundo.

Resumo:
Veena Das, em Fronteiras, Violncia e o Trabalho do Tempo, discorre acerca da
partio da ndia que ocorreu de forma violenta e silenciadora com suas vtimas, assim
como apresenta o rduo trabalho de captar, atravs da narrativa, a histria dessas
vtimas.
A autora tem como interlocutores famlias punjabi que lidaram com a partio. Uma
dessas famlias a de Manjit, principal interlocutora do texto e presente tambm em
outros textos da mesma autora. Manjit sofreu diretamente com a violenta partio da
ndia, na qual seus pais foram mortos e a mesma foi raptada e possivelmente estuprada
por muulmanos.
A incerteza dos ocorridos com Manjit permanece durante todo o texto em
consequncia da internalizao do sofrimento em detrimento da honra, alm do carter
silenciador que a prpria violncia possui que a torna indizvel e inarrvel. () No que
as pessoas se recusem a contar, quando perguntadas, mas nenhum dos aspectos da
performance ou esforos pelo controle da histria, que caracterizam a narrao de
histrias na vida cotidiana, est presente (DAS, Vena. 1995, p 33) Veena ento focaliza
seu artigo nas relaes das mulheres vtimas e suas famlias, para encontrar nelas a linha
tnue do dizvel e do indizvel.
A interlocutora o principal exemplo dessa linha tnue, uma vez que ela sofre com
a brutalidade e aspereza do marido, no entanto essa violncia dita e narrada por Manjit,
ainda que de forma metafrica. Manjit consegue falar sobre o que sofre com o marido,
pois essa brutalidade ainda que triste, pertence ao cotidiano das famlias punjabi. Ento
() aquilo que constitui o no-narrativo dessa violncia o que indizvel nas formas da
vida cotidiana (DAS, Veena. 1995, p 39). Algumas coisas no podem e no conseguem
ser verbalizadas.
Em Os afogados e Sobreviventes Primo Levi disserta sobre a histria dos Lager
durante a Alemanha Nazista e seu regime antissemita. No livro o autor lana mo da
necessidade de falar sobre o ocorrido, mas tambm sobre a descrena dos ouvintes em
razo da grande crueldade que foi o holocausto. O mesmo acontece com as
interlocutoras de Veena Das. O tempo possui nesses dois casos um efeito negativo e
silenciador de desmemria, no qual as vtimas quando propostas a falar sobre o evento
seguem narrativas influenciadas, desfocadas e at mesmo metafricas, assim como as
sobreviventes de tortura psicolgica e sexual no perodo de ditadura militar no Brasil.

Contextualizao Histrica.

A violncia sexual como mtodo de tortura molestou diversos presos polticos

durante a ditadura no Brasil, as vtimas eram em sua maioria mulheres militantes,
companheiras de militantes ou familiar de militantes. Dentre as especificaes do tipo de
tortura estavam estupro, desnudamento forado, ferimentos e queimaduras nas partes
ntimas, provocao de aborto entre outras.
Assim como toda violncia fsica e psicolgica a tortura sexual ultrapassava todas
as barreiras de direitos humanos e da mulher. Segundo artigo 7, g, do Estatuto de Roma
do Tribunal Penal Internacional, incorporado legislao nacional pelo Decreto n
4.388/2002 considerado como tortura toda violncia sexual cometida por agente pblico
para a obteno de informaes, discriminao e humilhao da vtima.
Em depoimento a Comisso Nacional da Verdade, Lucia Murat relata, quarenta e
dois anos aps sua priso, as diversas torturas que sofreu:

Quando cheguei no Doi-Codi, no sabia onde estava, s fui descobrir mais

tarde, que era o quartel do Exrcito localizado na Rua Baro de Mesquita,
que existe at hoje. Rapidamente me levaram para a sala de tortura. Fiquei
nua, mas no lembro como a roupa foi tirada. A brutalidade do que se
 passa a partir da confunde um pouco a minha memria. Lembro como se
fossem flashs, sem continuidade. De um momento para outro, estava nua
apanhando no cho. Logo em seguida me levantaram no pau de arara e
comearam com os choques. Amarraram a ponta de um dos fios no dedo
do meu p enquanto a outra ficava passeando. Nos seios, na vagina , na
boca. Quando comearam a jogar gua, estava desesperada e achei num
primeiro momento que era para aliviar a dor. Logo em seguida os choques
recomeavam muito mais fortes . Percebi que a gua era para aumentar a
fora dos choques. Isso durou horas. No sei quantas. Mas deve ter se
passado mais de dez horas. De tempos em tempos, me baixavam do pau
de arara. Lembro que um mdico entrou e me examinou. Aparentemente fui
considerada capaz de resistir, pois a tortura continuou. (MURAT;
Lucia,2013, p 1)

A lgica machista aplica-se as torturas sexuais, visto que as militantes as sofriam

por no se encaixarem no quadro do que considerado digno, bem como as mulheres
hindus/punjabi que eram estupradas por no serem muulmanas e vice e versa. Entra
aqui a questo patriarcal dos corpos das mulheres pertencerem no a elas, mas a
sociedade.
Em seu filme Que Bom te Ver Viva, Lucia Murat mescla narrativas reais - feita
pelas vtimas, e fictcias, baseadas na prpria vivncia da diretora. A personagem
interpretada por Irene Ravache expressa em um monlogo os fantasmas e as angstias
que vive e revive como ex torturada. Em uma fala da personagem reforado a lgica
machista da destruio do corpo e da feminilidade das vtimas:
Eu odeio quando vocs dizem que se fosse com
vocs, vocs jamais trepariam. Eu gosto de trepar. Por que eu no tenho
direito de gostar? () Agora o que insuportvel ver vocs me olharem
com esse olhar de constrangidos de quem no sabe como se pode gostar
de trepar depois de tudo que aconteceu (VIVA; Que Bom te Ver. Direo:
Lucia Murat. Taiga Filmes e Vdeo, 1989. 40 min)
Ainda h outros relatos de militantes que sofreram, o relato que segue abaixo um
exemplo da hostilidade das pessoas que contribui para o silenciamento das vtimas. Ele
dado por Estrela Bohadana, militante da organizao poltica POC, presa e torturada
em 1969:

- Olha, eu acho que existe um grande silncio em relao a tortura, no

exatamente ao relato de como se faz uma tortura. Isso me parece que foi
 muito explorado. O que o pau de arara? O que o choque? Essas
atrocidades que acontecem no mbito mesmo da tortura. Agora eu acho
que um silncio de como as pessoas que foram torturadas vivenciam
internamente isso. Ento eu acho que as pessoas at suportam saber que
voc foi torturada e acho que as pessoas sabem o que uma tortura, mas
elas no suportam ouvir como que voc se sente diante da tortura, qual
foi sua experincia emocional, interna diante da tortura (VIVA; Que Bom te
Ver. Direo: Lucia Murat. Taiga Filmes e Vdeo, 1989. 30 min)

A narrativa feita por Lucia Murat s foi possvel graas ao que considervel
dizvel na cultura brasileira, mas s foi possvel depois de anos do ocorrido. Nas culturas
hindu/punjabi esse tipo de violncia pode vir a nunca fazer parte do dizvel e as mulheres
continuaro sendo invisveis e silenciadas.

Concluso:
Neste trabalho abordamos a violncia sexual, como mtodo de tortura sofrida por
mulheres durante perodos de instabilidade poltica e social na ndia e no Brasil e a
permanncia dessa violncia no inarrvel e a retomada da mulher pelo domnio do
prprio corpo e sexualidade.
No mundo diariamente mulheres so vtimas de violncia sexual, graas a uma
cultura que legitima os agressores e pune moralmente as vtimas as culpabilizando pelo
ocorrido. No Brasil, em 2013, a taxa anual de estupro foi de 143 mil mulheres segundo o
Anurio Nacional de Segurana Pblica, o que corresponde a um estupro a cada quatro
minutos. Ainda que no estando no perodo de partio da ndia ou de Regime Militar no
Brasil, enfrentamos um grande retrocesso no que diz respeito ao direito das mulheres e
tambm ao atendimento mdico e psicolgico das vtimas de violncia sexual, um
exemplo desse retrocesso o projeto de lei 5069. Esse retrocedimento contribui ainda
mais para o silenciamento das vtimas e a impunidade do agressor e para a dificuldade
de ressocializao de vtimas amedrontadas.
Em 2015 no Brasil convivemos com um levante positivo das mulheres em busca
pelos seus direitos. O que ficou conhecido como Primavera Feminista foi responsvel
por uma maior visibilidade da mulher nas lutas sociais, na poltica, no jornalismo entre
outras reas. O uso de Hashtags impulsionaram diversas vtimas a relatarem situaes
como o primeiro assdio e as diversas investidas violentas que sofrem.
preciso dar voz a essas vtimas, por esse motivo o tema abordado foi por mim
escolhido. Como mulher e estudante de Cincias Sociais pretendo durante a minha vida
 acadmica dar voz as mulheres que so silenciadas diariamente por todos os tipos de
violncia. O trabalho contribui para um aprimoramento sobre o tema e me impulsionou
na direo que quero tomar durante o meu tempo na Universidade.

Bibliografia
DAS, Veena. Fronteiras, Violncia e o trabalho do tempo: alguns temas wittgensteinianos.
Revita Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, v. 14, n. 40. Junho 1999.

LEVI, Primo. Os Afogados e os Sobreviventes: os delitos, os castigos, as penas, as

impunidades. Trad. Luiz Srgio Henriques. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990 [1986].

VIVA; Que Bom te Ver. Direo: Lucia Murat. Taiga Filmes e Vdeo, 1989.

Comisso Nacional da Verdade: http://www.cnv.gov.br/component/content/article/41-

documentos-citados-no-volume-i-do-relatorio/617-documentos-citados-capitulo-10.html