LOS ANIMALES NO HUMANOS EN EL DERECHO COLOMBIANO:

CUESTIONES TICAS Y JURDICAS

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Mara Yaneth Salcedo Solano & Luz Mery Garca Guzmn

Resumen

El presente texto argumentativo est diseado desde un enfoque cualitativo de tipo socio-
jurdico con nfasis descriptivo enfocado a realizar una revisin sobre los aspectos ms
relevantes que en materia de proteccin de los derechos de los animales no humanos se han
presentado a travs del devenir histrico, y cmo dichos referentes histrico y socio-
jurdicos han demarcado una evolucin tanto en la percepcin cultural de los animales
concebidos como seres sintientes y las estructuras normativas que a nivel mundial han
emergido en procura de defender y salvaguardar la vida de los animales.

El presente trabajo tambin contextualiza determinados referentes tericos internacionales

con lo acontecido en Colombia, en relacin con la evolucin sociocultural en dicho campo y
el desarrollo e implementacin de un determinado marco jurdico en favor de la proteccin
de los animales. El ensayo tambin aborda aquellas incoherencias y contradicciones, que por
parte del legislador, tanto desde la normatividad como en la jurisprudencia, generan posibles
cuestionamientos. As mismo el presente documento pretende generar una serie de
reflexiones y consideraciones en relacin con las implicaciones jurdicas, polticas y sociales
que los actuales debates generan sobre los derechos de los animales.

Palabras clave: tica, moral, derecho, derechos de animales no humanos.

Abstract

This argumentative text is designed from a qualitative approach to socio-legal type with
descriptive emphasis focused on conducting a review on the most relevant aspects relating to
the protection of the rights of nonhuman animals have been presented through the historical
development, and how these historical and socio-legal references have been demarcated an
evolution in both the cultural perception of animals as sentient beings conceived and
regulatory structures that have emerged worldwide in an attempt to defend and safeguard the
lives of the animals.

The present work also contextualizes certain international theoretical references with what
happened in Colombia, in relation to the sociocultural evolution in this field and the
development and implementation of a given legal framework in favor of animal protection.
The essay also addresses those inconsistencies and contradictions that, from the legislature,
both from the rules and jurisprudence, generate possible questions. Likewise, this document
aims to generate a series of reflections and considerations regarding the legal, political and
social implications that the current debates generate on the rights of animals.

Key words: ethical, moral, law, rights of nonhuman animals.

1 Especializacin en Derecho Administrativo. Universidad la Gran Colombia. Armenia / e-mails: asesora.especialista@gmail.com y
merygarcia_627@yahoo.com

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 LOS ANIMALES NO HUMANOS EN EL DERECHO COLOMBIANO:
CUESTIONES TICAS Y JURDICAS

Un hombre solo ser tico cuando la vida, como tal, sea sagrada para l,
tanto en las plantas y los animales como la de sus hermanos.
Albert Schweitzer

Introduccin

El homo sapiens sapiens como subespecie de los primates y familia de los homnidos,
se caracteriza por su naturaleza social, un animal evolucionado, que por azares del
destino o por msticas voluntades divinas es poseedor de estructuras cognitivas y de
un nivel de conciencia que le permiten auto-percibirse como un ser racional.
Innumerables evidencias cientficas han demostrado la naturaleza animal del ser
humano y el proceso evolutivo el cual proviene; no obstante, diversos fenmenos
culturales y econmicos han distanciado, o bien ocultado, la cercana natural del
hombre hacia el animal, a quienes en los ms diversos contextos histricos ha
utilizado en su beneficio, no slo como vehculo de transporte, como arma en las
guerras y expediciones o como fuente de alimento. Resulta paradjico que el ser
humano, quien se ha autoproclamado, como la especie ms evolucionada en la faz de
la tierra y con mayor racionalidad consciente haya olvidado sus orgenes y su
verdadera naturaleza; desde luego no todas las culturas han esclavizado o extinguido
a los animales, aquellas que han estado en comunin con la naturaleza no olvidan la
hermandad que une al homo sapiens sapiens con todos sus congneres.

La concepcin, la relacin y la valoracin que el hombre ha configurado con los

animales ha sido resultado de mltiples circunstancias socioeconmicas y culturales.
Dichas interrelaciones han variado segn sean los fundamentos axiolgicos y han
estado sujetos a todo un conjunto de visiones ticas y de concepciones
socioculturales, las cuales a su vez, se han materializado en un determinado
comportamiento. La tica es fundamento de todo un acervo moral, la cual configuran
una cosmovisin y una forma de actuar frente a diversas relaciones, algunas veces

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complejas. Las concepciones ticas, y por consiguiente, los principios morales son
origen y contexto en el cual emerge, se desarrolla y se perfecciona el derecho natural
y el derecho positivista.

Desde una perspectiva etimolgica la palabra tica tiene sus orgenes en el trmino
griego thos: el espacio donde se habita. La ya mtica filosofa griega, caracterizada
por abordar, desde la reflexin, los ms diversos tpicos de la razn humana,
enriqueci dicha definicin con afirmaciones de Aristteles, para quien la tica se
relacionaba con una manera de ser: la manifestacin del carcter, un lugar donde
habita la naturaleza que hace humano al hombre, un desarrollo de su conciencia
relacionada con la evolucin sociocultural, y que le permite distinguir, definir y
debatir en relacin con la existencia del bien, del mal o de la justicia. Aristteles
expresaba:

Siendo, pues, de dos especies la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe

sobre todo [], en tanto que la virtud moral (tica) es fruto de la costumbre
(thos), de la cual ha tomado su nombre por una ligera inflexin del vocablo:
thos. (Aristteles, s.f.: libro 2,1)

El anlisis etimolgico o filosfico es superado por la prctica de aquellos

comportamientos humanos, que provenientes de posiciones o de concepciones ticas,
influyen de manera determinante en el destino, bien sea de la vida en otros seres
humanos (en cuanto a su proteccin y dignidad) o de la naturaleza, y en particular de
los animales, seres sintientes que comparten con el hombre innumerables similitudes.

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Los derechos de los animales no-humanos: una relacin a travs del tiempo

Antes de realizar una visin diacrnica sobre los derechos de los animales, y dado el
provocador ttulo del presente ensayo, en el cual se cataloga al ser humano como un
animal no humano, se hace preciso referenciar los postulados tericos, desde los
cuales y con los cuales, dicho apelativo ha cobrado relevancia en diversos campos de
las ciencias. Para tal efecto se hace pertinente abordar el texto del investigador y
antroplogo Daniel Dorado, quien en su texto: La consideracin moral de los
animales no humanos en los ltimos cuarenta aos: una bibliografa anotada . (2010).
Realiza un valioso ejercicios de referencia sobre las principales teoras y postulados
que sobre las diferencias entre los animales y el hombre, asumido este ltimo como
un animal no humano.

Es evidente que el tradicional antropocentrismo que detenta el ser humano es un

elemento fundador de todas las civilizaciones. As mismo consideraciones de tipo
moral afirman que el antropocentrismo y su evolucin en el especismo, corriente que
postula al ser humano como ser nico, superior al resto de especies, genera: la
discriminacin que ha perjudicado y perjudica a ms individuos, y la que provoca un
mayor desvalor en el mundo. Hay varias formas en las que el especismo se
manifiesta, siendo una de ellas el consumo de productos de origen animal (Horta,
What Is Speciesism citado por Dorado, 2010, p.48-49); en tal sentido la escisin de
los animales, o bien del hombre, del mismo espectro natural, genera relaciones
complejas y discriminatorias, todas ellas sustentadas en el utilitarismo y el desprecio
por la vida que los animales experimentan.

Tericos como Peter Singer en su reconocida obra: Animal Liberation (1975)

establecieron la relevancia moral del ser humano en funcin a su papel como
transformador de las realidades materiales de otros animales. Dicho investigador
consideraba injusto discriminar a los animales en funcin de su especie. Por su parte
tericos como Stephen Clark, quien en su obra: The Moral Status of Animals (1977)
argument desde los preceptos aristotlicos, segn los cuales el ser humano slo se

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puede desarrollar como un agente moral si respeta la autorrealizacin de los animales
no humanos. Retoma as una de las ideas ms antiguas y trascendentes del mundo
aristotlico para quien el hombre era parte de la familia de los animales. (Dorado,
2010, p.50).

Desde tiempos prehistricos el hombre cre una relacin social ms estratgica con
determinados animales, tales como: elefantes, perros, camellos, reses, cerdos y
caballos entre otros. Momento en el cual la supervivencia del hombre constitua el
principal objetivo de aquel homnido, el cual comenz a distinguirse por su incipiente
lenguaje articulado y con ello el uso de instrumentos y su incrementada capacidad
cognitiva, logrando imponerse sobre otras especies. Gracias al lenguaje el hombre se
convirti en amo de estas especies, as se dio inicio al proceso de domesticacin. En
dicho contexto histrico, el caballo, dadas su caractersticas biofsicas, se constituy
desde tiempos prehistricos, en uno de los animales ms importantes para el
desplazamiento y los conflictos del hombre, pues gracia a l, el ser humano pudo
extender sus dominios geogrficos, acercar las distancias, al tiempo que ha sido
protagonista de trabajos agrcolas, entre otras muchas actividades.

La relacin del hombre con los perros, merece un anlisis especial, pues este
particular animal se ha constituido a lo largo de la historia, no slo como el primer
animal domesticado, sino adems, como el compaero permanente por antonomasia
del ser humano, su presencia inseparable a travs del periplo de la evolucin as lo
confirma. Gracias a la colaboracin brindada por los canes en las actividades de caza
y proteccin de las viviendas, el hombre fortaleci y mejor, tanto su alimentacin
como su supervivencia.

El protagonismo que an posee el perro es indudable, su aparicin data de hace

aproximadamente 15.000 aos, con lo cual antecedi a los inicios de la agricultura;
no obstante sus orgenes an estn en cuestionamiento, pues actuales investigaciones
realizada por la Universidad de Oxford (Inglaterra) sugieren que los canes actuales
emergieron de poblaciones distintas de lobos de forma independiente (Senz, 2016:1).
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La ntima relacin del perro con el hombre ha modificado las estructuras jurdicas de
muchas sociedades, su cercana ha cuestionado a la conciencia humana, los afectos
que suscita en el hombre le han permitido no slo cambiar su fisionoma y fisiologa
al convertirse en un animal que ha evolucionado de manera paralela al homo sapiens
sapiens, hasta su clasificacin hace alusin directa al grupo familiar: Canis lupus
familiaris

La ntima relacin que el hombre ha tenido con diversos animales en su proceso

evolutivo y en su devenir histrico se puede rastrear desde los tiempos de la Edad
Antigua, momento en el cual grandes civilizaciones como las de Mesopotamia, India
y Egipto dejaron claras y contundentes evidencias en sus monumentos de una fuerte
relacin con diversos animales no humanos. La mtica civilizacin del antiguo
Egipto se cre y fortaleci en un contexto de conocimiento y armona con su entorno
natural, as como tantos otros pueblos, los egipcios crearon una religin mitolgica en
la cual, tanto los astros como los fenmenos naturales estaban representados en su
imaginario como voluntades o entidades divinas, es as que la religin de los antiguos
egipcios se caracteriz por utilizar a las especies animales felinas en la creacin de
sus cultos y adorndolos como smbolos de divinidad. A orillas del Ro Nilo algunos
animales fueron elevados a la categora de dioses: Seth: gato, Horus: halcn, Osiris:
buey, Anubis: chacal y Apis: toro. Dadas dichas simbologas, la civilizacin egipcia
lleg a considerar al maltrato animal como un acto penalizado y castigado.

Por su parte la civilizacin griega, heredera de la tradicin egipcia y caracterizada por

sus invaluables aportes al desarrollo filosfico, cientfico y humanista de occidente,
tambin tuvo filsofos comprometidos con la defensa de los animales, uno de ellos
fue Pitgoras, quien dadas sus afinidades con las teoras reencarnacionistas,
provenientes de las ideologas vdicas y brahamnicas de la India, defendi la
dignidad y la vida de los animales, no slo como manifestaciones de otras vida
humanas, sino adems como seres sintientes manifestaciones de la vida y como tal
sagrados.

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Aristteles, cuyos orgenes epistemolgicos estn en ntima relacin con la biologa,
consider en su texto: Historia de los animales, al ser humano como un animal muy
superior al resto de especies, que si bien comparta similitudes biolgicas y de
relaciones sociales; no obstante, en relacin, con las cualidades cognitivas y del
lenguaje: el hombre se presentaba como una manifestacin biolgica y cognitiva
evidentemente muy superior, al punto de escindir al hombre de la naturaleza, con lo
cual de manera indirecta le confiri un poder de gobierno y de potestad sobre los
animales.

El antropocentrismo como movimiento ideolgico, filosfico y esttico fue de vital

importancia para el origen, auge y consolidacin del modelo cultural griego y
posteriormente del Imperio Romano, al punto de renacer en pleno siglo XV despus
de ms de once siglos. No obstante dicha ideologa tambin se constituy durante
centurias en una visin sociocultural que posicion al ser humano en la cspide de la
pirmide animal, con lo cual el hombre se abrog el poder casi absoluto en el reino
animal. As el antropocentrismo, que tanto aport en beneficio de la dignidad
humana, tambin y de manera tangencial, gener en determinados contextos una
cosificacin del animal como un bien utilizable en beneficio del desarrollo material.

Contexto histrico

En el difcil contexto de la Edad Media, complejo y adverso no slo para los animales
no humanos, sino tambin para los animales humanos, y en una de las ms grandes y
evidentes crisis de credibilidad de la Iglesia Catlica, emergi San Francisco de Asis
(1182- 1226) hombre de fe, que segn la historia fue iluminado por Dios para
reconstruir su iglesia, monje comprometido con la austeridad, la humildad y el
servicio a su prjimo, quien tambin concibi de manera revolucionaria a todos los
animales como sus hermanos, como seres hijos de Dios, por ende, merecedores de su
consideracin y de su amor, es famoso su Cntico al hermano Sol. La ideologa de
San Francisco revolucion en su momento la relacin del hombre con los animales y
con la naturaleza. Dicho antecedente ha tenido significativo valor al interior de las
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estructuras eclesisticas y en las percepciones socioculturales, su visn
misericordiosa sera valoradas siglos despus y en la actualidad por los defensores de
los animales.

Con el triunfo de la Revolucin Francesa el 14 de julio de 1789, se gener una

transformacin econmica, cultural y sociojurdica, que estructurara nuevos
escenarios socioculturales y axiolgicos, surgi as una resignificacin de los
fundamentos mismos del estado y de los derechos humanos. Es evidente que gracias a
las luchas de diferentes fuerzas sociales en contra de regmenes injustos y opresores,
el hombre ha intentado reivindicar su libertad en procura de construir un sistema
axiolgico coherente. El origen y el fortalecimiento de los derechos humanos,
concebidos como un conjunto de principios jurdicos, socioculturales y polticos se
constituyen en origen del estado social de derecho actual.

En el siglo XIX, el naturalista Charles Darwin considerado el padre de la Teora de la

Evolucin (1859) cre un nuevo paradigma con su obra El origen de las Especies, en
dicha investigacin, este ya mtico ingls, brind significativos e indelebles aportes a
la ciencia, y de manera especfica a la biologa evolucionista, sus planteamientos y
descubrimientos relacionados con evidencias contundentes sobre la evolucin de la
especies y en particular del hombre como homnido proveniente de primates, gener
en su momento un terremoto epistemolgico, el cual permiti dimensionar la relacin
de hermandad que existe entre todas las especies y el ser humano. Desde entonces el
hombre es parte de todas las especies, un animal ms que comparte con ellos
circunstancias de dolor, enfermedad y muerte. El inicio de una nueva relacin entre
moral y derechos de los animales.

El pragmatismo propio del Imperio Romano permiti que esta sociedad concibiera a
los animales como cosas ms que como seres vivos y menos como seres sintientes. El
derecho Romano basaba gran parte de su normatividad en la costumbre, as los
animales estaban desde una visin aristotlica, ya enunciada, y reforzada por la
ideologa bblica como objetos que deban servir al hombre. Con el advenimiento de
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la Edad Media, la Iglesia Catlica Romana expandi su ideologa y con ello el trato
utilitarista de los animales. En dicho contexto las ideas del gran estructurador de la
Iglesia Catlica, Santo Toms de Aquino prosigui con los preceptos platnicos y de
Aristteles, al considerar al ser humano como superior a los animales. Con lo cual se
fortaleci la perspectiva instrumentalista de los recursos naturales incluidos los
animales, los cuales con el advenimiento de las revoluciones industriales inglesas se
integraron como otra materia prima para los medios de produccin, como un factor
econmico ms. En dicho modelo neoliberal los animales se constituyen en una pieza
ms del engranaje propio del modelo consumista, paradigma desarrollado de manera
vertiginosa en pleno siglo XX. Modelo que depende maquiavlicamente de la
explosin demogrfica desmedida e indiscriminada por parte de hombre, fenmeno
que est en detrimento del equilibrio de los ecosistemas y de la supervivencia de
miles y miles de especies animales.

En el siglo XVIII, el reconocido filsofo alemn Immanuel Kant (1724-1804) propuso

en el campo de la tica los imperativos categricos concebido como principios
universales de carcter tico y moral (laicos en toda su naturaleza) los cuales deben
valorarse como la fuente de las acciones morales. Para dicho filsofo actuar conforme
a los sentimientos o emociones nunca es moralmente correcto. Desde esta
perspectiva, las acciones de los seres humanos deberan basarse en el sentido del
deber y de la responsabilidad y en el hecho de que esa accin puede convertirse en un
principio o ley universal. (Fundacin Autnoma de Barcelona: filosofa moral, 2016)

Aspectos sociojurdicos

Para el terico del derecho Kelsen (1960) los derechos de los animales no humanos se
relacionan con el principio de los derechos humanos en concordancia con una
relacin tipo reflejo, dicha concepcin propia del positivismo jurdico, ha generado
en diversos contextos una revisin de los derechos de los animales. Diversas
interpretaciones de la teora propuesta por Kelsen considerar dichos postulados como
principio desde el cual se pueden equiparar los derechos de los animales no
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humanos con los de los del hombre, para lo cual se hace necesario considerar a los
animales como sujetos de derechos, desde una perspectiva de reflejo en relacin con
el ser humano. Por su parte tericos como Karl Krause consideraba al derecho como
un ente orgnico y en permanente adaptacin a los diversos y nuevos contextos socio-
histricos, con lo cual se presenta la existencia de una relacin directa entre el
hombre la naturaleza (animales) est determinada por un significativo lazo
sociocultural con connotaciones jurdicas en favor de los animales.

En el contexto de la sociologa jurdica hombres como Emile Dukheim y Max Weber,

considerados como sus precursores, al igual que tericos en doctrina jurdica como
Rudolf Von Ihering, consideraron en su momento a las normas jurdicas como un
constructo eminentemente socio-cultural. Una perspectiva que gener nuevos
espacios para el anlisis y el abordaje del acto socio-jurdico. Segn dichas
concepciones el derecho deba posicionarse ms all de la doctrina o de la
legislacin, como manifestacin de un hecho social elaborado en funcin de una vida
y una convivencia armnica en el contexto de una determinada comunidad. Desde su
concepcin sociojurdica Ihering propuso una interrelacin entre el contexto
sociocultural, la tica y las manifestaciones polticas, con lo cual se brind un valioso
aporte a la defensa de los derechos de los animales no humanos.

Los derechos de los animales en Colombia

El desarrollo socio-histrico y jurdico en occidente esta demarcado por las luchas y

la bsqueda constante de igualdad, libertad y justicia; sublimes anhelos que cuya
procura muchos pueblos han sacrificado a miles y miles de hombres y mujeres. As en
la bsqueda de lo justo y lo digno, el ser humano ha configurado e implementado
diversos escenarios jurdicos en procura de dichos fines. En el contexto de Colombia
el principio iusnaturalista presente en la Ley 153 de 1887 consagra la existencia de
principios de justicia que estructuran al sistema jurdico colombiano como un
conjunto normativo fundado en la dignidad de la condicin humana; con lo cual
sociedad est integrada por sujetos morales en igualdad de condiciones. En tal sentido
10
el ordenamiento jurdico gravita en torno al bien supremo de la naturaleza humana.
Cabe recordar que el logro de los derechos y la consagracin de los respectivos
principios, tales como los derechos humanos de segunda y de tercera generacin, han
estado enmarcados en complejas pugnas y reivindicaciones. As la estructura jurdica
de un estado de derecho se funda en la dignidad de los seres humanos.

En Colombia las normas relacionadas con la defensa de los derechos de los animales
no humanos parten del principio de protegerlos, no tanto por su naturaleza como
animales, sino como una extensin de la dignidad del ser humano en su actuar tico y
moral en relacin con otros seres sintientes de quienes, a su vez, es responsable, dado
su posicionamiento racional y poltico; as se estipula en el Cdigo Nacional de
Recursos Naturales Renovables y de Proteccin al Medio Ambiente, promulgado
mediante decreto 2811 el 18 de diciembre de 1974. En dicho texto se estipula: la
preservacin y manejo de los recursos naturales renovables tambin son de utilidad
pblica e inters social. (Art. 1), con lo cual, la obligacin de proteger, salvaguardar
y cuidar la naturaleza, y por ende a los animales, recae sobre el ser humano, en tanto
ste posee y ejerce potestad sobre la vida y el bienestar de los otros seres vivos.

En la evolucin de la normatividad colombiana, se evidencia como en la Ley 84 de

1989 la proteccin animal se fundament en el derecho reflejo de los animales, al
brindarles a stos categora de sujeto de derecho, principios que se consagraron al
brindarle a los animales: el derecho a no ser herido, a no ser maltratado ni a ser
torturado. Dicha norma estableci en su primer artculo: A partir de la promulgacin
de la presente Ley, los animales tendrn en todo el territorio nacional especial
proteccin contra el sufrimiento y el dolor, causados directa o indirectamente por el
hombre (Ley 84, 1989, p.1), as mismo en su artculo 6 literal c) dicha norma
consagra la prohibicin y sancin en caso de: remover, destruir, mutilar o alterar
cualquier miembro, rgano o apndice de un animal vivo, sin que medie razn
tcnica, cientfica, zooprofilctica, esttica o se ejecute por piedad para con el
mismo; (Ley 84, 1989, p.5).

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Con la sancin de la ley 84 de 1989 se incorporaron toda una serie de principios que
reivindicaron una visin ecologista en relacin con los recursos naturales y con el
valor tico de los animales al interior de la sociedad humana. El cambio tambin se
centr en una nueva y revolucionaria visin de los animales, ya no como insumo,
desde una visin instrumentalista o utilitarista, sino como seres sintientes hermanos
del hombre ello en consonancia con nuevos paradigmas internacionales sobre la
proteccin de los animales. No obstante, y en relativa contradiccin, la Sentencia C-
666 de 2010. Actor: Carlos Andrs Echeverry. Magistrado ponente: Humberto
Antonio Sierra Porto; la Corte Constitucional sent precedente jurisprudencial en
relacin con las actividades taurinas, coleos y rias de gallos, al declarar exequible su
naturaleza excepcional como manifestaciones culturales.

Un anlisis a la Ley 84 de 1989 evidencia incoherencias entre lo legislado y la

prctica cotidiana, tanto por parte de los veterinarios, como de los dueos de animales
domsticos o mascotas, quienes realizan intervenciones quirrgicas en todo momento.
Otra incoherencia jurdica en el campo de la defensa de los derechos de los animales
se encuentra en prcticas como el rejoneo (corralejas), el coleo o las peleas de gallos,
espectculos que segn lo legislado en el artculo 7 de la Ley 84 de 1989 se
exceptan de sanciones, en razn del carcter cultural de dichas actividades. Con lo
cual las corridas de toros, actividad de carcter cultural en opinin de un
determinado grupo de ciudadanos seguidores de dicho tipo de espectculos, en el cual
no slo se perpetra contra el animal en estado de indefensin toda una serie de
vejmenes de crueldad, sino que al final se le mata. Un hecho que a todas luces est
en contrava del principio legislador de la ley. En dicho sentido la Sentencia C-666
(ya citada) concepta:

Que la excepcin all planteada permite, hasta determinacin legislativa en

contrario, si ello llegare a ocurrir, la prctica de las actividades de
entretenimiento y de expresin cultural con animales all contenidas, siempre y
cuando se entienda que estos deben, en todo caso, recibir proteccin especial

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 contra el sufrimiento y el dolor durante el transcurso de esas actividades. []
En particular, la excepcin del artculo 7 de la ley 84 de 1989 permite la
continuacin de expresiones humanas culturales y de entretenimiento con
animales, siempre y cuando se eliminen o morigeren en el futuro las conductas
especialmente crueles contra ellos en un proceso de adecuacin entre
expresiones culturales y deberes de proteccin a la fauna. (Corte
Constitucional, 2010: Sentencia C-666)

Segn lo expuesto, es evidente que el legislador se contradice, en tanto la norma

pretende, por un lado evita o penaliza el maltrato animal al tutelar sus derechos, y por
otro lado excepta toda una serie de comportamientos como los relacionados con
espectculos de tauromaquia y de rejoneo, en aquellos contextos socioculturales en
los cuales son tradicionales. Con lo cual los legisladores generan ambigedades,
fenmeno que tambin se evidencia cuando, por un lado protege del maltrato animal y
tutela sus derechos, y por otro excepta a caza y pesca deportiva, comercial,
industrial, de subsistencia o de control de animales silvestres. En cuyo caso, surge el
cuestionamiento: acaso esos animales no son merecedores de la proteccin del
Estado, acaso ellos no sienten, acaso la diferencia radica en el apego que tiene el
hombre por sus mascotas?.

Evidentemente se presenta un sesgo en la categorizacin de los animales, y si bien

pareciera ilgico, la pregunta se hace necesaria: acaso animales como los cerdos o el
ganado, no clasifican como seres sintientes?, cmo seres dignos de la proteccin
animal?, ser acaso que la diferencia radica en ese amor que le tienen los seres
humamos a determinados animales?; en cuyo caso el espritu de la ley segn el cual:
Un hombre solo ser tico cuando la vida, como tal, sea sagrada para l, se presenta
como un precepto jurdico ambiguo y desarticulado, como reflejo de una sociedad
igualmente incoherente.

A la luz de la Sentencia C-467/16 (Magistrado Ponente. Dr. Luis Guillermo Guerrero

Prez) en relacin con la: la categorizacin legal de los animales como bienes
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jurdicos, no se opone a la consideracin como seres sintientes dignos de proteccin
contra el maltrato. (Sentencia C-467, 2016). As la norma acusada del Cdigo Civil
(Art. 655) muebles, define a aquellos como aquellos que pueden transportarse, se
incluyen los animales definidos como semovientes, tal y como acontece con animales
que se guardan en conejeras, pajareras, estanques, colmenas etc.

Dada la consideracin del demandante, para quien la calificacin como cosas de

los animales no se aviene con el actual ordenamiento constitucional, en trminos de
diversidad ecolgica. En ese contexto, los artculos demandados desconoceran la
categorizacin de los animales como seres sintientes y, en cuanto tales, titulares de
derechos y merecedores de un trato digno. En tal sentido la sentencia decide declarar
exequible las expresiones como los animales (que por eso se llaman semovientes.
Art. 655 del C.C) y cualesquiera otros vivares, con tal que estos adhieran al suelo, o
sean parte del suelo mismo o de un edificio, contenida en el artculo 658 del Cdigo
Civil (Sentencia C-467, 2016).

Por su parte la Corte tambin indic que como ya se ha establecido por la

jurisprudencia constitucional, se deriva un deber de proteccin a los animales en su
condicin de seres sintientes, en procura de evitar todo acto de maltrato. La Corte
Constitucional precis que los animales, por una parte, son seres sintientes y, por la
otra, son susceptible de clasificarse como bienes jurdicos muebles semovientes o
inmuebles; no obstante esta ltima condicin se reconoce para efectos de ejercer
sobre ellos las reglas de la propiedad, posesin y tenencia, con implicaciones en
trminos de ocupacin, proteccin, transferencia y responsabilidad por su conducta
frente a terceros. (Sentencia C-467, 2016).

Ley 1774 de enero 6 de 2016

La nueva ley 1774 de 2016, por medio de la cual se modifican el Cdigo Civil (Ley
84 de 1989) el Cdigo Penal, el Cdigo de Procedimiento Penal y se dictan otras

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disposiciones" se califica a los animales como seres sintientes, merecedores de
especial proteccin contra el sufrimiento y el dolor, en especial, el causado directa o
indirectamente por los humanos. Dicha norma manifiesta en igual sentido que el trato
a los animales se basa en el respeto, la solidaridad, la compasin, la tica, la justicia,
el cuidado, la prevencin del sufrimiento, la erradicacin del cautiverio y el
abandono, as como de cualquier forma de abuso, maltrato, violencia, y trato cruel.
No obstante, tambin estipula:

Quedan exceptuadas de las penas previstas en esta ley, las prcticas, en el

marco de las normas vigentes, de buen manejo de los animales que tengan
como objetivo el cuidado, reproduccin, cra, adiestramiento, mantenimiento;
las de beneficio y procesamiento relacionadas con la produccin de alimentos;
y las actividades de entrenamiento para competencias legalmente aceptadas
(Ley 1774, 2016: Artculo 339B, pargrafo 1:2)

La ley 1774 de enero 6 de 2016 se constituye en una renovadora y contundente norma

en favor de la proteccin de los animales, en dicha ley se modifican el Cdigo Civil,
la Ley 84 de 1989, el Cdigo Penal y el Cdigo de Procedimiento Penal. Desde su
objeto, estipulado en el inicio realiza un declaracin axiolgica y jurdica
trascendental: Los animales como seres sintientes no son cosas, recibirn especial
proteccin contra el sufrimiento y el dolor, en especial, el causado directa o
indirectamente por los humanos (art. 1) en el mismo artculo se advierte los
procesos de tipificacin y penalizacin en relacin con actos de maltrato animal y sus
respectivos procedimientos sancionatorios y policivos.

El su segundo artculo dicha norma modifica el artculo 655 del actual Cdigo Civil,
en los trminos ya referenciados en el aparte anterior de este ensayo y que realiza
alusin a la sentencia C-467, 2016. Posteriormente la norma invoca todo un conjunto
de principios que permiten reconocer y categorizar a los animales como seres
sintientes:

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 a) Proteccin al animal. El trato a los animales se basa en el respeto, la
solidaridad, la compasin, la tica, la justicia, el cuidado, la prevencin
del sufrimiento, la erradicacin del cautiverio y el abandono, as cama
de cualquier forma de abuso, maltrato, violencia, y trato cruel;
b) Bienestar animal. En el cuidado de los animales, el responsable o
tenedor de ellos asegurar como mnimo:
Que no sufran hambre ni sed;
1. Que no sufran injustificadamente malestar fsico ni dolor;
2. Que no les sean provocadas enfermedades por negligencia o descuido;
3. Que no sean sometidos a condiciones de miedo ni estrs;
4. Que puedan manifestar su comportamiento natural;
c) Solidaridad social. El Estado, la sociedad y sus miembros tienen la
obligacin de asistir y proteger a los animales con acciones diligentes
ante situaciones que pongan en peligro su vida, su salud o su integridad
fsica. (Ley 1774, 2016. Art. 2-3).

La ley en cuestin no slo determina una posicin sociojurdica, sino que adems
responsabiliza al ser humano, en este caso al dueo, de ejercer como cuidador en
actividades de prevencin y eliminacin del maltrato, crueldad y violencia contra los
animales; al tiempo que debe abstenerse de cualquier acto injustificado de violencia o
maltrato y denunciar aquellos infractores de las conductas sealadas. As mismo el
artculo 5 Adicinese al Cdigo Penal el ttulo : de la norma sanciona, en los
siguientes trminos:

Artculo 339A. Cdigo Penal: El que, por cualquier medio o procedimiento

maltrate a un animal domstico, amansado, silvestre vertebrado o extico
vertebrado, causndole la muerte o lesiones que menoscaben gravemente su
salud o integridad fsica, incurrir en pena de prisin de doce (12) a treinta y
seis (36) meses, e inhabilidad especial de uno (1) a tres (3) aos para el
ejercicio de profesin, oficio, comercio o tenencia que tenga relacin con los

16
 animales y multa de cinco (5) a sesenta (60) salarios mnimos mensuales
legales vigentes. (Ley 1774, 2016. Art. 10).

Las estructuras creadas por el estado para salvaguardar los derechos de los animales
se constituyen desde el punto de vista sociojurdica en fundamentales. Otorgar a los
animales no humanos la categora de seres sintientes permite vislumbrar nuevas
realidades socioculturales, en tal sentido la tipificacin y la penalizacin se
constituye en un nuevo roto para la sociedad colombiana.

Proteccin a los animales en el derecho comparado

Un posible anlisis contrastivo o bien de paralelismo en el campo del derecho

comparado, constata como determinadas normativas incorporadas en Colombia en
favor de la proteccin de los derechos de los animales est en consonancia con los
implementados en otras latitudes. El desarrollo jurdico de algunas de las naciones
europeas ha marcado la agenda en materia de defensa de los derechos de los animales
en otras naciones, en tal sentido se debe resaltar los adelantos vanguardistas
realizados por naciones como Inglaterra, pas que se constituy en uno de los
primeros en tipificar el maltrato animal como delito, pues desde el Proyecto
presentado en 1770 por Richard Martin en beneficio del ganado y de los caballos
tambin inclua en su momento a las mascotas domsticas. Un gran avance para la
poca que sera imitado en 1824 en Escocia con la creacin de la primera Sociedad
Europea en Favor de los Animales. Para el ao 1979 el gobierno britnico promulg
la Farm Animal Welfare Council (FAWC) y estipul las cinco libertades bsicas de
los animales encaminadas a su bienestar. (Requejo, 2010:18).

En la actualidad en los pases que conformas la regin escandinava al norte de

Europa, poseen legislaciones y marcos jurdicos contundentes en la proteccin de los
animales en contra de toda forma de sufrimiento o daos. Suecia presenta pena de
crcel de hasta un ao o multa conforme a dos leyes de proteccin de animales, desde
el ao 1944. As mismo en dicha nacin se vigila celosamente aquellos actos que

17
evidencia falta de cuidado o maltrato a animales domsticos y otros mantenidos en
cautividad. La legislacin noruega por su parte presenta como marco jurdico la Ley
de 20 de diciembre de 1974, en la cual se acenta el respeto por el instinto natural del
animal, ello en procura de evitar exponerlo al peligro, al cautiverio degradante o a la
carencia de comida y espacios suficientes. (Requejo, 2010:20).

En Alemania desde 1871 los estados libres como Bayern, Waldeck, Wrttemberg y
Hamburgo establecieron todo un conjunto de normatividades en favor de la
proteccin de la vida y de la dignidad de los animales. Dcadas despus en los inicios
mismos del Reich (1933), la Ley de proteccin de los animales del Reich (1933),
estableci castigo a quienes realizarn actos de maltrato cruel y premeditado del
animal con pena de hasta seis meses de prisin o multa, o la, que introdujo el trmino
innecesariamente al describir la accin de torturar o maltratar cruelmente.
(Requejo, 2010:19). As mismo los germanos han ido reforzando la proteccin de los
animales, en el ao 2002 sus derechos se elevaron a nivel constitucional, al establecer
en su artculo 20 que: el Estado tiene la obligacin de proteger los fundamentos
naturales de la vida y de los animales en el inters de futuras generaciones.

Si bien las naciones referencias evidencian la construccin de espacios jurdicos,

como producto lgico de sociedades con niveles de educacin y con procesos de
concientizacin significativos, dichos pases han generado estrategias polticas y
jurdicas en procura de incentivar el consumo de otras fuentes de protena distintas a
las que exigen el sacrificio de animales. En la gran mayora de dicha naciones el
maltrato a los animales e incluso su consumo, es considerado un delito. Alguna
naciones han implementado en sus hbitos alimenticios nuevas formas de alimentarse
centradas en el vegetarianismo y hasta con la incursin de la cultura vegana, dichos
comportamiento, en muchos casos provenientes de las influencias postmodernas
propias de filosofas orientales como el budismo y de naciones cono India, han
permitido una reduccin valiosa en cuanto al sacrificio de animales para su consumo.
As otras fuentes de protena incursionan cada da con mayor auge en las nuevas
generaciones.
18
Desde una perspectiva iuspositivista ha permitido valorar a los seres distintos de los
humanos, en este caso especfico a los animales, como titulares de derechos, lo cual
ha estado en consonancia con la una sensibilizacin en todas las sociedades hacia los
animales como seres sintientes. En tal sentido es evidente como, en el mbito del
derecho comparado, se presentan mltiples avances sociojurdicos en el continente
europeo, en uno de los aparte del valioso y detallado texto de la investigadora jurdica
Carmen Requejo, quien en su documento: La proteccin penal de la fauna. Especial
consideracin del delito de maltrato de animales (2010) expone como en la
Comunidad Europea se han presentado normatividades encaminadas a: garantizar al
animal el no sufrir molestias; no padecer hambre ni sed; no sufrir miedo ni angustia;
ni dolor, heridas o enfermedad; y libertad para expresar su comportamiento natural
(Requejo, 2010:18).

En el conjunto de normas que se han establecido en Europa y que podra denominarse

como un Estatuto jurdico al animal, se concibe y se define a los animales como seres
titulares de derechos, avance que se promulg con la Declaracin Universal de los
Derechos del Animal adoptada por la Liga Internacional de los Derechos del Animal
(1977-1978) aprobada Asamblea de la ONU. As mismo diversas resoluciones
emanadas del Parlamento Europeo en los aos 1994 y 1996 han fortalecido las
polticas y las normas en materia de bienestar animal, dichas normas han permitido
reconocer que los animales tienen derechos y estn dotados de dignidad. (Requejo,
2010, p.17).

Conclusiones

El ser humano como sujeto cultural, psicosocial y poltico es resultado de procesos de

humanizacin, en cuyos escenarios ha emergido el derecho positivo como una
herramienta normativa y sociocultural que evoluciona y representa la problemtica de
determinados contextos histricos. Dada la evolucin de los derechos humanos estos

19
se han reflejado en movimientos en favor de la defensa de los derechos de los
animales no humanos, estructurados desde las posturas ticas y morales. Desde una
perspectiva diacrnica se observa como la evolucin de las estructuras jurdicas
permiti en el siglo XX implementar modelos de estados sociales de derecho en los
cuales la estructura jurdica creada por un estado de derecho permiti el desarrollo y
fortalecimiento de un nuevo paradigma socio-jurdico. Surgido en las postrimeras del
siglo XX el concepto de biotica, con la cual se han resignificado los preceptos
morales sobre la vida, la dignidad y el respeto. El derecho como manifestacin de la
condicin humana es tambin espacio en el cual se refleja la biotica.

En materia de derecho comparado se evidencia como la legislacin Colombiana al

nivel de otros pases, donde se llevan aos de adelanto en cuanto a la proteccin
animal, y aunque nos los seguimos comiendo, el inicio es bueno, siempre y cuando el
Estado destine recursos para la correcta aplicacin de la Ley, pues no podemos hablar
de solo tutelar derechos y no brindar herramientas, ya que en la actualidad existen
muchos animales callejeros a los cuales nadie les pone cuidado ni les brinda las
mismas oportunidades, al igual que se siguen presentando casos de maltrato que no
son atendidos por la autoridad que al no tener dolientes nadie se apersona de ellos.

En Colombia la estructura jurdica en relacin con la proteccin de los animales se

presenta desde la Ley 57 de 1887 hasta la normatividad expedida en el siglo XXI ley
1774 de 2016, incluyendo a su paso la pluricitada Sentencia C-666 de 2010. (Actor:
Carlos Andrs Echeverry. Magistrado ponente: Humberto Antonio Sierra Porto). En
dicha visin histrica se observa como en 1989 se expide la Ley 84, y en la cual se
tipifican casos de maltrato animal, al tiempo que estipula las respectivas sanciones.
Con el advenimiento de la Constitucin Poltica de 1991 se brind una significativa
prioridad al medio ambiente y a su relacin con los animales. En dicho contexto la
sentencia T-411 de 1992 convalid los preceptos antropocntricos de dicha Carta
Magna y con ellos dada el carcter de Constitucin ecolgica, tambin la proteccin
de biodiversidad y de los animales no humanos.

20
Con la Sentencia C-666 de 2010, suficientemente referenciada, se inaugura una nueva
perspectiva en la concepcin jurdica y sociocultural de los animales no humanos en
Colombia, al calificarlos por primera vez, como seres sintientes, o tal y como lo
expresa dicha sentencia como: otros seres sintientes equiparndolos en naturaleza a
la condicin. Con lo cual la Corte se alinea con las tendencias mundiales, por cuanto
considera que la similitud o diferencia entre el ser humano y los animales no humanos
est dada en trminos de grados de conciencia en relacin con el dolor y el
sufrimiento.

Es necesario que se generen espacios que legitimen la lucha por los derechos de los
animales no humanos, desde sustratos ticos y morales que resinifiquen la humanidad
del ser humano como referente de las relaciones entre el hombre y la naturaleza. En
procura de fortalecer el debate sobre los derechos y la dignidad de los animales se
hace necesario el compromiso de diversos actores sociales capaces de superar los
condicionamientos del egosmo y del avasallante capitalismo. Es necesario un
pensamiento inclusivo, crtico y naturalista, de hombres y mujeres capaces de sealar
y cuestionar posiciones ideolgicas, prcticas y costumbres que continan vulnerando
la vida y la dignidad de los animales. Posturas que deben ser enarboladas por grupos
de personas, de protectores y de asociales comprometidos con la vida natural.

Queda en el ambiente una sensacin de incertidumbre de los beneficios prodigados

por la Ley de Proteccin Animal, pues si bien se pueden consultar en los peridicos
varios casos denunciados de maltrato, no han llegado a ser judicializados, pues la
falta de compromiso de las autoridades a la hora de investigar los hechos denunciados
para hacer una correcta judicializacin, aunado a la falta de colaboracin de la
ciudadana en general para soportar la denuncia formal de los casos que se presentan,
generan una simple amonestacin escrita que no corrige las conductas equivocadas de
algunos ciudadanos que desahogan en sus mascotas todas sus frustraciones e ira, al
punto de golpearlos atrozmente y en algunos casos hasta causarles la muerte.

21
Los cambios o avances en los sistemas judiciales sirven de poco, en tanto una
determinada sociedad, en este caso especfico la colombiana, no generan espacios de
mayor conciencia y de cambios de hbitos alimenticios que generen a su vez mayor
respeto por la dignidad de los animales. Ojal en un futuro no muy lejano esta
sociedad comparta valores ticos como los existentes en naciones como la India,
lugar donde existen animales sagrados, sin que la precariedad material de dicha
cultura justifique el maltrato. Por el contrario, dichas culturas son en su mayora
vegetarianos, comunidades que tienen como precepto el respeto a todas las
manifestaciones de la vida, por lo cual evitan ingerir otra vida, la cual desde sus
visiones trasmiten la angustia, el miedo, y la tristeza, que los animales experimental
al momento de ser sacrificados. Un argumento sugestivo con significativas
implicaciones en la defensa de los animales.

El concepto de biotica acuado desde los postulados del mdico onclogo Van
Rensselaer en su libro Biotica: un puente hacia el futuro (1971), instaur un nuevo
campo de la teora y praxis moral entre la vida y la tica, esta ltima concebida como
acervo axiolgico, desde el cual y con el cual, el ser humano reflexiona, concibe e
influye en sus acciones en defensa o en procura de la vida, de la dignidad y de la
libertad. La biotica como evolucin de la tica tradicional se fundamenta ante todo
sobre la vida y con la dignidad que ella posee, y dado que la vida es el valor supremo.
Dichas conceptualizaciones se hallan en ntima relacin con los avances que en
materia jurdica se han dado en diversos pases con el advenimiento de los derechos
de tercera y de cuarta generacin. En concordancia los Derechos Humanos (DDHH)
han evolucionado hasta los derechos sociales y culturales, los derechos de salud y
reproduccin sexual y los derechos econmicos; entre muchos otros. En un fenmeno
de analoga o paralelismo jurdico, tambin se han generado espacios de lucha en
favor de los derechos del medio ambiente y de los animales.

Es interesante ver el movimiento que ha tomado el tema a nivel mundial, y lo

importante es pensar que la normatividad es un inicio para un cambio mundial, pero
lo ms importante es considerar que no solo se debe quedar escrito en un marco
22
normativo, sino que debe tener trascendencia social para que la norma implique un
verdadero cambio en los comportamientos de los ciudadanos. En tal sentido la
educacin se constituye en uno de los principales recursos culturales al momento de
generar nuevos espacios de sensibilidad humana en favor de la comprensin y la
compasin que los animales, como seres sintientes y hermanos del hombre su camino
evolutivo; gracia a los procesos educativos se puede formar al nio y al joven, desde
su inteligencia emocional y su inteligencia naturalista, como un individuo
comprometido con el bienestar de todos los seres que conforman la naturaleza,
procesos de concientizacin y educacin tica y moral que a la postre han de redundar
en la construccin de una realidad social, poltica y jurdica, que permita moldear,
forjar o construir un mundo en equilibrio digno para todos los seres vivos.

23
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