Professional Documents
Culture Documents
El reino de Dios
Por
Dr. Stephen E. Jones
Tabla de contenidos:
Captulo 1: Qu es el reino?
2008
Publicado por:
God's Kingdom Ministries
6201 University Avenue NE
Fridley , MN 55432
USA
www.gods-kingdom-ministries.net
www.biblestudystorehouse.com
2
Captulo 1
Qu es el reino?
Jess predic algo llamado "el evangelio del reino", y l dijo que este evangelio
se predicara en el mundo entero antes que viniera el fin de la edad. En Mateo
24:14 Jess dijo,
El reino de Dios incluye todo lo que Dios cre en cielo y tierra. El reino,
entonces, no slo incluye el cielo sino tambin la tierra. Es importante empezar
con un entender firme de los parmetros del reino, porque saber el principio es
saber el fin de la historia.
Dios es dueo de lo que l crea por el derecho de creacin. Por esta razn, la
Biblia asume que Dios es el dueo de la tierra entera y asume la soberana de
Dios sobre todo lo que l posee. Por consiguiente, Dios tiene el derecho de dar la
tierra a quien sea que l quiera, de dirigir toda la actividad en la tierra, y de dictar
los trminos (las leyes) por las cuales el hombre puede vivir en cualquier parte de
Su creacin.
3
La meta de la historia forma una porcin grande del evangelio del reino. Este
evangelio nos explica la naturaleza y relacin de Dios y Su creacin. Nos dice
del problema de pecado y muerte. Nos explica el plan divino para resolver este
problema. Y finalmente, muestra que Dios tendr xito y ganar al final. El
propsito por el cual l cre los cielos y la tierra se cumplir. La tierra fue creada
para manifestar la gloria de Dios. Si Dios no fuera a lograr esta meta, entonces l
sera un pecador, porque la palabra hebrea para el pecado es kawtaw que significa
no lograr una meta o no dar en el blanco".
Pero el pecado no tom a Dios por sorpresa, ni es l tan incapaz que no pueda
restaurar todas las cosas. De hecho, la ltima meta de la historia se llama en
Hechos 3:21, "la restauracin de todas las cosas". Pablo lo expres de otra
manera en 1 Corintios 15:28 diciendo,
4
El resto de la Escritura nos da el plan por el cual esta meta se lograr. Hay
muchos detalles, y cada uno revela otro aspecto del carcter de Dios y Su
relacin con Su creacin, sobre todo con el hombre mismo. Hablar
particularmente de cada uno de estos detalles involucrara un estudio de la Biblia
entera e involucrara ms volmenes que los que cualquiera pudiera leer (o
escribir) en una vida. Pero este folleto est diseado para darles a los lectores una
perspectiva ancha del evangelio del reino, mientras dejamos a otros libros
enfocar en los detalles. Si nosotros tenemos una perspectiva global, entonces ser
ms fcil de aprender los detalles sin perderse en ellos.
Cada reino debe tener cuatro elementos bsicos para ser llamado un reino: un
rey, ciudadanos, leyes y territorio. El reino de Dios contiene todos stos. La
historia es la historia de la formacin y desarrollo del reino de Dios de una
semilla a un rbol poderoso que cubre la tierra entera.
Captulo 2
El Rey del reino
5
El primer rey de la tierra era Adn. Nosotros leemos en Gnesis 1:26 NBLH,
Gnesis 1:26 usa el trmino adm sin el artculo o partcula hebreo, haciendo que
se lea hombre (en general), en lugar de Adn especficamente. Gnesis 1 nos
da una declaracin en general de la creacin de hombre en el contexto del resto
de la creacin, para que supiramos que la creacin de hombre vino en el sexto
da.
Al primer Adn fue dado el mandato de dominio que le hizo el rey legtimo de
la tierra. Dios era, claro, el Rey ms alto por el derecho de creacin. l no
abandon Su soberana por dar la autoridad a Adn sobre la tierra. Adn gobern
bajo Dios. De hecho, su majestad era condicionada a permanecer sujeto al
Creador y Dueo de todas las cosas. Dios tena todo el derecho para poner o
deponer a los reyes en la tierra.
pero del rbol del conocimiento (de la ciencia) del bien y del
mal no comers, porque el da que de l comas, ciertamente
morirs.
La muerte es la falla fatal, debilidad o enfermedad del hombre que lo lleva pecar.
El evangelio del reino nos ensea cmo podemos superar la muerte, para
que podamos cesar de pecar. Adems, no slo nos dice el plan divino para
nosotros como individuos, sino tambin para el mundo entero (1 Juan 2:2).
la imagen de Dios, entonces todos sus hijos habran sido ciudadanos del reino, y
no habran sido un problema.
No la pas a Sem que vivi 600 aos (Gnesis 11:10, 11). l sobrevivi a sus
hijos y nietos, as que ninguno de ellos recibi la primogenitura durante su
tiempo de vida. De hecho, Sem todava estaba viviendo despus de que diez
generaciones de sus descendientes haban vivido y se haban muerto. Si usted
hace el estudio en Gnesis 11, usted ver que Sem an sobrevivi hasta Abraham,
el hombre que habra recibido la primogenitura, si l habra sobrevivido a Sem.
(Vea Secretos de Tiempo [Secrets of Time]).
Sem muri finalmente cuando Isaac tena 110 aos y Jacob tena 50 aos. As, la
primogenitura pas por alto a Abraham y fue dada directamente a Isaac. Est con
Isaac porque la propia primogenitura se menciona directamente en la Escritura,
ya que nosotros encontramos a sus hijos gemelos, Jacob y Esa, peleando por
ella. Jacob termin obteniendo la primogenitura, aunque con problemas causados
por sus motivos carnales. En los aos ms adelante, la primogenitura fue
dividida entre los hijos de Jacob. l separ el mandato de dominio de la
primogenitura y se la dio a Jud (Gnesis 49:10), dejando a Jos con el resto
de la primogeniturael mandato de fecundidad (Gnesis 49:22). Esto es
confirmado en 1 Crnicas 5:1, 2.
Aun as, la historia revela a muchos usurpadores al trono del mundo. El derecho
de Jess para gobernar la tierra se ha desafiado desde el principio. El primer
desafiador mayor fue Nimrod que fue el primero en conquistar a los hombres y
formar un reino rival que se llam Babilonia. Aparentemente l supo las
profecas del venidero Mesas que fue destinado para gobernar la tierra y Nimrod
quiso ser ese Mesas. Sem, entonces, sali del reino babilnico de Nimrod,
viajando al oeste a la tierra de Canan. All l construy una ciudad que l
llam Salem, "Paz", o Jeru-Salem, la "Ciudad de Paz", y prepar su trono
all con el ttulo de Melquisedec, el "Rey de Justicia". Estos dos reinos rivales,
9
Despus, el mandato de dominio se dio al rey David, junto con la promesa que el
Mesas sera uno de sus descendientes. El trono de David fue desafiado por
Absaln quien pensaba que l poda calificar para el trono por ser hijo de David.
Pero Absaln era un usurpador, y su carcter demostr que l no era digno del
mandato de dominio.
Mil aos despus, Jess vino del linaje de David para reclamar Su trono, pero l
tambin fue desafiado del mismo modo que Absaln desafi a David. La historia
de David y Absaln fue repetida en la historia del nuevo testamento cuando los
sacerdotes principales usurparon el trono de Cristo. Pero as como David tuvo
una segunda venida" en la que Absaln fue depuesto y matado, tambin
Jesucristo tendr una segunda venida" en la que los usurpadores se depondrn y
su reino falso ser destruido.
Captulo 3
Los ciudadanos del reino
Los ciudadanos del reino, entonces, son destinados para llevar la imagen del
celestial, es decir, la imagen de Cristo. sta es la idea de los Hijos
Manifestados de Dios. El proceso por el cual ellos logran esta manifestacin
de hijos de Dios y tienen la imagen y semejanza de Cristo en su carcter es
establecido por varias maneras en la Biblia. La descripcin mejor de este proceso
de tres pasos se ve por los das de las fiestas de Israel.
Las tres fiestas representan tres etapas de desarrollo en nuestra jornada. Porque
Pascua era el da que Israel dej Egipto, Pascua representa el tiempo cuando un
incrdulo se vuelve un creyente y, en efecto, sale de Egipto. ste es el da de
fiesta que hace a uno ciudadano del reino de Dios y es por fe en el verdadero
cordero de Dios, Jesucristo.
Estos tres pasos pueden resumirse por las palabras claves: fe, obediencia y
acuerdo. La jornada hasta el hijo manifiesto empieza con la fe. Se mueve
entonces a la obediencia durante cual tiempo la naturaleza humana de un
creyente debe aprender a estar sujeto a la voluntad de Dios. l aprende or la
voz de Dios y ser llevado por el Espritu Santo. Durante este tiempo, hay
cambio gradual en el corazn del creyente. La obediencia implica someterse a la
voluntad de Dios, sin importar si la propia voluntad de uno est de acuerdo
con la ley u orden de Dios. Pero como uno va desarrollando el entendimiento de
las maneras de Dios, la obediencia se reemplaza por el acuerdo. El acuerdo es
cuando una persona ya no necesita ser ordenada para que haga algo, porque la
persona ya sabe hacerlo por naturalezaun motivo interno. La meta del hijo,
entonces, no es ni fe ni obediencia, sino acuerdo completo con la mente de
Cristo. Esto es logrado por el cumplimiento de la fiesta de Tabernculos.
Israel fue establecido como una nacin cristiana. Tena ciertas fallas bajo el
antiguo pacto que resultaron ser fatales al final. Primero, el antiguo pacto era
basado en los mismos ciudadanos, quienes haban jurado obedecer la ley (xodo
19:8), y esto bas su salvacin en la obediencia. Era una prescripcin para
fracaso.
Una nacin cristiana es esencialmente una forma del antiguo pacto de aplicar las
leyes del reino en la tierra. Con tal que los ciudadanos cumplan la ley, ellos no
sern perseguidos en la corte. La idea de perseguir los crmenes de odio es una
novedad en la historia del mundo. No es muy prctico, porque es un esfuerzo
secular para regular o cambiar los corazones de hombres aparte del trabajo del
Espritu Santo. Slo tendr xito causando la represin del odio. La ley aplicada
externamente nunca puede cambiar el corazn.
Israel descubri que las leyes de Dios no eran ejecutables cuando la mayora de
los ciudadanos no estaba de acuerdo con la ley de Dioses decir, cuando las
leyes no eran escritas en los corazones de los ciudadanos. La tendencia natural de
la gente era de ir a su propia manera. Incluso los sacerdotes y maestros de la ley
empezaron a torturar [torcer o desvirtuar] la ley para que dijera cosas que Dios
nunca quiso decir. As, las "tradiciones de los hombres" reemplazaron la ley y
realmente anularon la ley (Marcos 7:9). Nosotros diremos ms de esto ms tarde.
seguros al margen la ley de Dios. A estas alturas es cuando Dios trajo el ejrcito
babilnico para destruir la nacin y llevar a sus ciudadanos al exilio. Lo mismo
ocurri en el nuevo testamento, porque Jess cit las palabras de Jeremas y las
aplic a ese templo (Mateo 21:13). Despus de de 40 aos, los romanos
destruiran el templo y la ciudad.
El punto es que una nacin cristiana es una nacin que utiliza las leyes de
Dios, pero no tiene el poder para cambiar los corazones de hombres. sta es
su falla fatal. El reino de Dios, por otro lado, es una idea del nuevo pacto.
Aparece en el perodo de tiempo de antiguo testamento, junto con el concepto del
nuevo pacto (profetizado en Jeremas 31:31-34), pero su manifestacin requerira
la venida del Mesas como el Cordero de Dios para morir en la cruz para ratificar
este nuevo pacto por sangre. Y as, considerando que bajo el antiguo pacto, la
ciudadana en la nacin de Israel estaba basada en las acciones de una persona,
bajo el nuevo pacto, la ciudadana en el reino de Dios est basada en el corazn
de una persona. De hecho, en ambos casos ciudadana est basada en la
circuncisin. Bajo el antiguo pacto, era carnal. Bajo el nuevo pacto es del
corazn. Bajo el antiguo pacto, la circuncisin de la carne se volvi en gran parte
sin sentido porque normalmente la seal externa no reflejaba la condicin interna
del corazn de uno.
Sin embargo los lderes religiosos y polticos vieron la circuncisin como la seal
de la ciudadana de uno en la nacin. El nuevo pacto elimina las seales
exteriores y va recto al corazn. Cuando Pablo dice que un judo NO es uno que
es circuncidado externamente, y que un judo ES uno que tiene un corazn
circuncidado (Romanos 2:28, 29). l est definiendo la ciudadana en el reino de
Dios. Pablo estaba diciendo que uno tena que tener una circuncisin del
corazn para ser un ciudadano del reino.
La nica razn que los de Israel o los de Jud fueron considerados ciudadanos era
por su circuncisin, normalmente realizada en ellos a la edad de ocho das. Sin
embargo en la ley, aun incluso un genuino israelita podra perder su ciudadana si
l violara ciertas leyes como, por ejemplo, la ley de sacrificio.
14
Levtico 17:1-7 dice que un ciudadano que ofrece un sacrificio debe traerlo al
tabernculo (o templo) y presentarlo a Dios en el lugar apropiado. Versculo 4
dice que si no lo hace as l poda ser cortado de entre su pueblo. Eso es una
prdida de ciudadana.
Bajo el nuevo pacto, con Jess como el verdadero Sacrificio por el pecado, una
persona pierde su ciudadana en el reino de Dios por negarse a traer la sangre de
Jess al lugar donde l ha puesto Su nombre. En otros trminos, la sangre de
Jess tiene que ser aplicada a nuestras frentes, porque nosotros somos ahora el
verdadero templo donde l ha puesto Su nombre (Apocalipsis 22:4). Cualquiera
que no hace as no es un ciudadano del reino de Dios.
El nuevo pacto revel una verdad que siempre haba sido real, pero generalmente
sin conocimiento. Era la verdad de que la ciudadana con Dios estaba basada en
el corazn, no en la carne. La ratificacin del nuevo pacto hizo claro que
cualquiera con una circuncisin meramente carnal NO era un ciudadano del reino
de Dios. Se hizo claro que ser ciudadano involucraba el requisito legal de cumplir
la ley de sacrificio. Los hombres tenan que aceptar y ofrecer el verdadero
sacrificio de Cristo y aplicar Su sangre al verdadero templo que es su cuerpo.
Cualquiera que se negara a hacer esto no era ciudadano de Israel o Jud. Pablo
dice que el tal NO es un "judo" (o ciudadano de Jud). Esto no tena nada que
hacer con la raza o genealoga de uno. Era una cuestin de ley como aplicada en
el contexto del nuevo pacto que ya se haba ratificado.
Todos tienen la oportunidad igual para la ciudadana, y todos tienen que obtener
la ciudadana de la misma manera. Nadie puede mostrar su genealoga o rbol
genealgico de familia, ni su circuncisin carnal, como base para la ciudadana.
Cada persona tiene el derecho para progresar de Pascua a travs de Pentecosts y
15
Captulo 4
Las leyes del reino
Se definen las leyes del reino simplemente como cualquier cosa que Dios dice
que haga el hombre. Ser obediente al Rey es obedecer Sus leyes. Las leyes del
reino son meramente la expresin del carcter virtuoso del Rey. Ellas son la
norma por la cual la justicia es medida. Violar el carcter del Rey se llama
pecado.
Es decir, todos no han dado en el blanco, o la meta. Todos han quedado cortos del
carcter justo de Dios. Todos han fallado.
El propsito de ley es tratar con pecadores. Con tal que haya pecadores, tiene que
haber leyes para refrenar a los hombres de hacer dao a sus vecinos. Para
imponer tranquilidad en la tierra, estas leyes deben tener penas por desobediencia
por las cuales el orden legal pueda restaurarse cuando los hombres violan los
derechos de otros.
Ninguna otra ley era necesaria en ese momento. Sin embargo esta sola ley fue
suficiente para ofrecer la oportunidad de fallar a Adn y Eva. Una vez ellos
pecaron, la humanidad empez una degeneracin larga, y fue necesario revelar
ms leyes para que los hombres pudieran conocer la mente de Dios en estos
asuntos.
Despus del diluvio, Dios revel a No otras leyes para gobernar la tierra. No
era el rey legtimo de la tierra, por la primogenitura de Adn que se haba pasado
a l. No ya saba la diferencia entre los animales limpios y sucios, porque este
conocimiento fue necesario para traer los animales al arca antes del diluvio
(Gnesis 7:2).
Despus del diluvio, Dios revel ms en Gnesis 9:1-7. Ellos no deban comer la
sangre con la carne (9:4), porque sangre no fue creada para ser comida por el
hombre. Y si un hombre asesinara a su vecino, su vida tambin sera tomada
(9:6). Sin lugar de duda haba muchos otros atributos del carcter justo de Dios
revelados por inspiracin durante los siguientes siglos, porque nosotros leemos
en Gnesis 26:5 que Dios bendijo a Abraham:
As que est claro que mucho antes del tiempo de Moiss, haba leyes divinas por
las cuales Abraham viva. La fe de Abraham se mostr por el hecho que l
obedeci cuando Dios le mand salir de Ur de los Caldeos y viajar a la tierra de
Canan. Abraham era un hombre de gran fe, pero su fe se evidenci por su
obediencia.
Se disearon estas leyes, como todas las leyes anteriores del reino, para refrenar
la tendencia carnal del hombre de hacer vctima el uno al otro. Las leyes
incluyeron juicios que definieron las penas precisas por violar los derechos de
otros. Estos juicios no slo protegieron los derechos de las vctimas, pero
tambin protegieron los derechos de los infractores de la ley, porque la historia ha
mostrado que los hombres tienden a promulgar juicios que exceden con mucho el
crimen en s.
l sigue para decirnos en versculo 14 que "la ley es espiritual. Muchos han
enseado que la ley divina es carnal, como si viniera de la mente carnal del
hombre. Pero esto no es verdad. "Dios es Espritu", (Juan 4:24), y cualquier ley
que viene de l es espiritual.
Las interpretaciones del hombre de la ley fueron conocidas como "las tradiciones
de hombres". Estas corresponden a los precedentes legales modernos, o ley de
pleito, por los cuales hombres han interpretado la constitucin [Se refiere a la
constitucin de los EEUU]. Todava es una tendencia natural desviarse del
18
intento original de la ley cuando los hombres estn en desacuerdo con las
intenciones de los legisladores anteriores. Esto puede ser deseable al tratar con
las leyes imperfectas de hombres, pero no ha de ser hecho con las leyes de Dios.
Sin embargo, los rabinos, por su propia cuenta, interpretaron mal la ley bblica de
maneras que anularon la ley. Jess vino a mostrarnos el verdadero significado de
la ley, con la intencin de Dios. Pero en los aos siguientes, la Iglesia cay en el
mismo error cuando desarroll sus propias tradiciones segn la mente de
hombres. Cunto ms los hombres no estaban de acuerdo con la mente de Dios,
tanto ms re-interpretaron la ley para conformarla a sus propias ideas de lo que
era correcto e incorrecto.
Las "tradiciones" rabnicas fueron escritas en los aos siguientes y son conocidas
hoy como el Talmud judo. El Talmud no es la Biblia. El Talmud es una
recopilacin de las tradiciones de hombres. En Marcos 7, nosotros leemos,
El Apstol Pablo hizo claro que Dios no haba despojado Su ley. Jess haba
pagado la multa completa de la ley por nuestro pecado y el pecado del mundo
entero. Esto "cumpli" la leyeso es, satisfizo la demanda de justicia de la ley.
Jess podra haber evitado la cruz al poner al lado la ley, pero en cambio, l
sostuvo las demandas de justicia de la ley al morir en la cruz por nuestro pecado.
Al ir a la cruz mostr que l estaba de acuerdo con la demanda de justicia de la
ley. Al pagar la multa, l salv al mundo de la muerte. As, Pablo nos dice en
Romanos 6:14,
19
Estar "bajo la ley" significa que uno es culpable ante la ley y es responsable de su
multa como pecador. Cada vez que una persona peca, viene bajo la ley debido a
ese pecado, y la ley no soltar al pecador hasta que la pena se pague. Cuando
Jess pag la multa exigida por la ley, el pecador fue soltado, porque la ley fue
cumplida. Ya no era la ley una amenaza al pecador. l estaba ahora "bajo la
gracia", no porque el pecado fue legalizado, sino porque la penalidad (o la multa)
por el pecado fue pagada.
La ley sigue siendo una expresin del carcter de Dios. La principal diferencia es
que cuando Jess pag la penalidad por nuestro pecado que fue demandada por la
ley, la ley no poda exigir ms multas de la cuenta segn su mandato. As,
nosotros estamos "bajo la gracia.
Pero Pablo hace claro que no Continuaremos en pecado para que la gracia
abunde? (Romanos 6:1). l dice en Romanos 6:15,
Se dieron las leyes del reino para refrenar la tendencia de iniquidad en el hombre.
Hay dos maneras en que Dios se ha tratado de este problema de iniquidad. El
mtodo del antiguo pacto instituido bajo Moiss era refrenar la iniquidad por la
fuerza externa de ley. El nuevo mtodo del acto instituido bajo Cristo es
cambiar la naturaleza de uno por una fuerza interna por el poder del
Espritu Santo morando en el creyente.
ste es el nuevo mtodo del pacto por el cual Dios est trayendo la justicia
actualmente a la tierra. Las leyes del reino estn siendo escritas en los corazones
de sus ciudadanos. Dios est entrenando a la gente para ser ciudadanos buenos
del reino y llevar a otros el testimonio de Su carcter justo.
21
Captulo 5
El territorio del reino
El reino de Dios tiene territorio que consiste de todo lo que Dios ha creado, ya
en el cielo o en la tierra. Todo lo que l cre es parte de Su reino, y l es dueo
de la tierra por derecho de creacin.
En otros trminos, el uso de la tierra por la gente estaba limitado por la ley. No
era sin condiciones. Si ellos se negaran a cumplir Sus leyes, Dios ejercera Su
derecho para traer juicio sobre ellos e incluso para desalojarlos de Su tierra
(Levticos 26:33).
(5) "Yo hice la tierra, los hombres y los animales que estn
sobre la superficie de la tierra con Mi gran poder y con Mi
brazo extendido, y la doy a quien Me place.
El antiguo pacto fue el primer mtodo que Dios estableci para llevar a cabo Su
propsito. Fue diseado para fallar, porque Dios quera que los hombres
aprendieran sus limitaciones. El antiguo pacto puso la responsabilidad sobre el
hombre de ser obediente a Dios y as establecer el reino a travs de su propio
esfuerzo, su propia voluntad y su propia habilidad de cumplir su promesa de ser
obediente (xodo 19:8). Su confianza en la carne tena que ser rota por la
experiencia real.
Cuando Dios desaloj a Jud de Canan por los das de Jeremas, ellos pensaron
al principio que sta iba a ser una cautividad de no ms de 70 aos despus de los
cuales ellos regresaran, y la vida volvera a ser la que era en los tiempos
anteriores. Pero el sueo de Nabucodonosor en Daniel 2 revel que Babilonia era
slo la cabeza de oro en una imagen mucho ms grande. Esa imagen
represent una cautividad de mucho tiempo que continuara hasta el fin de
la edad. As, cuando la cautividad de 70 aos de Jud a Babilonia termin, se
encontraron bajo el dominio de los medos y persas por otros dos siglos. Medo-
Persia form los dos brazos de plata" en el sueo de la imagen de
Nabucodonosor. Esta fase fue seguida por Greciael vientre de broncey
finalmente por las "piernas de hierro" de Roma. Adems, el propio Daniel vio en
una visin que el tiempo de Roma se extendera de una manera diferente por un
cuerno pequeo (Daniel 7:8, 20) que se cumpli por la Roma Papal despus
de la cada del Imperio Romano en 476 d.C.
Tambin Dios usara esta sucesin de imperios babilnicos para unir la tierra, as
como Nimrod, el fundador de Babilonia, haba intentado unir la humanidad por
conquista al principio (Gnesis 11:4). As Dios ha usado el intento de Babilonia
para Su mismo propsitopara agrandar el alcance del reino para incluir la tierra
entera. As, cuando Dios derroque a Babilonia, podr tomar todos sus recursos a
la vez y por eso reclama la tierra entera.
As, mientras los cristianos se alarman por el esfuerzo de Babilonia por provocar
un gobierno nico mundial, una religin nica mundial, una economa
global y la destruccin de las fronteras nacionales, aqullos que entienden el
plan divino y quienes creen en la soberana de Dios pueden observar estos
acontecimientos sin miedo. Ellos saben que todo esto es parte del Plan Maestro
de Dios, y que Dios est usando a los babilnicos (como l us al rey
Nabucodonosor) como Sus siervos (Jeremas 25:6). Ellos son sin darse cuenta
empleados de Dios, llamados para organizar los reinos de este mundo de
parte del reino de Dios. Cuando su trabajo est hecho, Dios tomar lo que
ellos han construido, lo regular segn Su propia ley y lo incorporar en Su
reino. Apocalipsis 11:15 dice,
Jess dijo que sera dada la autoridad sobre Su casa a Sus siervos fieles que no
oprimieron a otros. Lucas 12:42-44 dice,
Nosotros vemos aqu que los siervos "fieles" sern puestos en autoridad sobre
"todos sus bienes". En otros trminos, ellos gobernarn sobre otras personas
que no calificaron para ser gobernantes. El criterio para gobernar es en
trminos de cmo tratar a otras personas con amor y bondad en lugar de
injusticia y opresin. Nosotros calificaremos segn nuestra manera de vivir en
esta edad presente.
24
Daniel 7:27 llama a estos gobernantes, "el pueblo de los santos del Altsimo". A
ellos es dada la jurisdiccin en el reino de Dios en la edad por venir cuando el
reino de Piedra quiebra la imagen de Babilonia en sus pies. Nosotros tambin
leemos en Apocalipsis 5:10,
Quines sern estos "santos"? El sionismo cristiano dice que ellos sern
judos que sern convertidos al ltimo minuto. En cambio, el nuevo testamento
hace claro que sern los cristianosy no slo cristianos, sino vencedores.
Ellos son quienes que han hecho el viaje completo por Pascua y Pentecosts,
son quienes haban tomado la visin de ir ms all de Pentecosts a la fiesta de
Tabernculos, sin tener en cuenta su herencia genealgica.
Pablo tambin pinta a este "un nuevo hombre" como un templo corporal,
construido sobre los apstoles y profetas, teniendo Jesucristo como su piedra
angular. Sin tener en cuenta cmo se pinta metafricamente, la verdad
subyacente revelada es que est basado en la relacin de uno a Cristo.
Apocalipsis 20:6 dice que estos vencedores reinarn con l mil aos hasta el fin
del "da" sabtico (milenio). Esto traer al cierre la primera "semana" de Adn.
Y entonces la prxima gran fase del plan divino empezar en que todos los
muertos sern levantados, juzgados, y todos los incrdulos sern puestos en
sometimiento al cuerpo de Cristo. Toda rodilla se doblar a Cristo y lo
confesar como Seor en ese momento (Filipenses 2:10, 11). Adems, "nadie
25
puede llamar a Jess Seor, sino por el Espritu Santo, lo que indica que lo
tendrn (1 Corintios 12:3).
sta ser su experiencia de Pascua (la justificacin por la fe), porque todos ellos
llegarn a ser creyentes a ese tiempo. Pero entonces ellos tendrn que aprender la
justicia a travs de Pentecosts en la Edad final por venir, hasta el Jubileo de
Creacin, cuando toda la creacin experimentar la libertad de los hijos de Dios.
Captulo 6
La tierra entera
(21) pero ciertamente, vivo Yo, que toda la tierra ser llena de
la gloria del SEOR.
Aqu Dios revel el Plan Maestro para la tierra. Canan era slo una porcin
pequea del plan divino. Canan era no ms un tipo y sombra del plan mayor
para cubrir la tierra entera con la gloria del Seor.
La frase, "vivo yo", lo hace uno de los VOTOS de Dios. Como no poda jurar por
nada mayor, l jur por Su propia vida. Esta promesa es repetida ms tarde de
varias maneras en la Escritura. Salmo 72:19 es el primero en citar esto:
La segunda vez que esto se menciona est en Isaas 6:3, dnde el querubn en la
visin de Isaas habla esas palabras:
La tercera cita tambin est por el mismo profeta. Isaas 11:9 dice,
Se sabe bien que las aguas cubren un completo 100% del mar. El conocimiento
de la gloria del Seor, entonces, cubrir por entero la tierra 100% de la tierra.
No habr ninguna parte de la tierra dnde la gloria del Seor no ser conocida o
manifestada.
ste es el significado de la piedra que crece hasta llenar la tierra entera (vs. 35).
Es una referencia al reino de Dios. El da viene cuando el reino de Dios
reemplazar la sucesin babilnica de imperios (Babilonia, Persia, Grecia y
Roma). Este Reino de Dios el quinto y ltimo reino en la historia proftica de
tierra.
Esto est de acuerdo con Apocalipsis 20:6, donde nosotros leemos que aqullos
trados a la vida en la primera resurreccin "reinarn con l por mil aos". Los
hijos de Dios, entonces, sern llamados para ser los administradores de este reino
bajo Jesucristo el Rey. Daniel 7:27 concluye,
El profeta Hageo 2:7 habla de Jess y Su reino como "el deseado de todas las
naciones". El reino de Dios no es un tiempo de opresin, sino de liberar las
naciones de la opresin de gobiernos humanos y del dominio de hombres
imperfectos.
La tierra entera espera este evento, porque demostrar que la ley de Jubileo
liberar la creacin entera de su esclavitud al pecado. As la tierra cumplir su
propsito para la creacin.