3 tesis sobre el movimiento de Bergson (segn Deleuze):

1) El movimiento no se confunde con el espacio recorrido.

2) La tradicin de la filosofa ha intentado explicar el movimiento con cortes inmviles

(ya sean instantes en el tiempo o posiciones en el espacio) y ha errado. Pero hay dos
maneras de hacerlo: la antigua y la moderna.

3) Adems de que el instante es un corte inmvil del movimiento, el movimiento es un

corte mvil de la duracin, es decir, del Todo o de un todo.

1) El movimiento no se confunde con el espacio recorrido

a) El espacio recorrido es el espacio entre un punto de partida A y un punto de llegada

B. Est detenido, es pura detencin. El movimiento es el acto de recorrer, es el
recorriendo, es desplazamiento en este primer nivel.
b) El espacio recorrido es divisible incluso al infinito (clculo infinitesimal); en
cambio, el movimiento es indivisible, no puede descomponerse.
c) No se puede constituir el movimiento con cortes inmviles (instantes en el tiempo
o posiciones en el espacio) y aadir un tiempo abstracto, homogneo y universal
calcado al espacio.

Quedan opuestas dos frmulas:

a) Cortes inmviles + tiempo abstracto

b) Movimiento cualificado (como tal o cual movimiento) > duracin concreta que
se expresa en ese movimiento.

2) La tradicin de la filosofa ha intentado explicar el movimiento con cortes

inmviles (ya sean instantes en el tiempo o posiciones en el espacio) y ha
errado. Pero hay dos maneras de hacerlo: la antigua y la moderna.
Modo antiguo de reconstituir el movimiento con cortes inmviles:

Para Aristteles, el movimiento depende de la forma o la sustancia, ya que expresa la

actualizacin de una forma en potencia. Ese paso de la potencia al acto es el movimiento.
La materia es un mdium entre esa forma potencial y su actualizacin. El acto es ms
perfecto que la potencia ya que es la realizacin de esta, es la perfeccin. Una cosa que se
ha actualizado completamente, o sea que no le queda potencia, es ms perfecta que algo
todava en potencia. El motor inmvil es inmvil porque debe estar en acto puro, porque es
lo ms perfecto y mueve a todo lo dems. Todo tiende hacia la inmovilidad del motor
inmvil, como el amante persigue al amado, la materia debe actualizarse en una forma.

Modo moderno de reconstruir el movimiento con cortes inmviles:

Bergson pone como ejemplo de la ciencia moderna a Galileo, Newton y Descartes. La

geometra Cartesiana es un ejemplo de que ahora el movimiento depende del anlisis del
instante cualquiera. La ciencia moderna quiere hacer una ciencia cuantitativa del
movimiento, el movimiento que se considera aqu es el de traslacin en el espacio, un
mvil trasladndose en el espacio es calculable, se puede calcular su trayectoria, siempre
que hagamos depender al movimiento del espacio. Ej: La trayectoria de un mvil depende
de la ecuacin de la recta o la curva, y para cada punto del espacio hay un punto en el
tiempo que indica su posicin en un momento cualquiera.

Para Kant, el movimiento depende del espacio y el tiempo, que son condiciones
trascendentales de toda experiencia posible. El espacio es infinitamente divisible y coincide
con el espacio geomtrico de las matemticas. El tiempo se entiende como sucesin de
instantes presentes, puros ahoras sucedindose. La ciencia moderna hace del tiempo
una variable independiente del movimiento, incluso es condicin de este. Pero lo hace
al precio de separar el espacio, el tiempo de la materia y del movimiento sensible.

Semejanzas modo antiguo y modo moderno

 1) Reproduccin del movimiento a partir de lo inmvil: Ahora bien, lo que hay de
comn entre ambos modos de recomponer el movimiento -antiguo y el moderno- es
que ambos lo hacen a partir de lo inmvil, ya sea con poses o formas trascendentes
al movimiento, ya sea con instantes o cortes inmanentes a l

2) Tanto el modo antiguo como el moderno se dan el todo:

a) El pensamiento antiguo se da el todo: Todo est dado, la forma es lo dado, las

Ideas con I mayscula son un orden eterno. El tiempo y el movimiento son
imgenes mviles de la eternidad, degradacin de esta. De all que el tiempo sea
circular, todo est dado, las razones ltimas estn fuera del tiempo y del
movimiento, en las Formas, en las Ideas.

b) El pensamiento moderno se da el todo: Las formas del tiempo y el espacio son

lo dado como condiciones del sujeto. El movimiento es lo ya hecho en ese
sentido, no se da fuera de las formas del espacio y del tiempo que ya estn
dadas.

3) Adems de que el instante es un corte inmvil del movimiento, el movimiento

es un corte mvil de la duracin, es decir, del Todo o de un todo.

El movimiento como corte mvil es el movimiento puro, es decir, no el que es

reconstituido por cortes inmviles, sino el movimiento como expresin de la duracin.
Ese corte mvil no es un corte espacial, sino que es un corte temporal.

El movimiento en el espacio es un corte mvil de la duracin Deleuze dir que el

movimiento en el espacio es esencialmente relativo, es una relacin entre partes. Eso
quiere decir que sin importar cul sea el mvil, este siempre se mueve en relacin a otra
cosa (mvil o inmvil) y viceversa. Por ej. Es Alicia la que deviene cada vez ms grande
mientras el mundo sigue igual o es el mundo el que deviene cada vez ms pequeo y es
Alicia la que permanece igual?

El movimiento expresa la duracin. Primer esbozo de la duracin: La duracin es lo que

cambia, y el cambio es una afeccin del Todo.
Tenemos entonces que:

1) El movimiento = relacin entre partes = traslacin

2) El cambio = afeccin del todo = transformacin

Si el movimiento expresa la duracin, entonces habr que decir que el movimiento en

tanto relacin entre partes expresa un cambio como afeccin del todo. Ese cambio que
expresa el movimiento como traslacin es ms profundo que la traslacin, es una
transformacin.

Ej. El vuelo de los pjaros migratorios no es meramente la traslacin de objetos de un lugar

del espacio a otro. El vuelo migratorio expresa un cambio cualitativo del todo, cambio
como afeccin del todo, hay un cambio climtico en este caso, pero en cualquier caso el
Todo pasa de un estado a otro.

Cmo entender el Todo? Ese Todo no est dado ni es dable, no puede darse.

Solemos distinguir entre cualidades y cantidades. Las cualidades siempre estaran en

nuestra conciencia como sensaciones simples, por ejemplo, la sensacin de un color, el
rojo; Mientras que las cantidades serian exteriores a la conciencia, o sea estaran en el
mundo. El movimiento como relacin entre partes, o sea, como traslacin en el espacio es
infinitamente cuantificable justamente porque nos damos el movimiento como dependiendo
del espacio, lo abstraemos para volverlo calculable, en condiciones artificiales dentro de un
sistema (semi)cerrado.

Pero si miramos el movimiento como expresin de la duracin entonces todo cambia. El

movimiento deja de ser abstracto porque expresa un cambio en el todo. El cambio en el
todo es cambio de la cualidad:

Qu es una cualidad? Una cualidad es una perturbacin, es un cambio de tensin, un

cambio de energa. Una cualidad es una vibracin o millones y trillones de vibraciones.
Quizs s existe en mi conciencia como sensacin simple, pero existe en la materia como
vibracin y manera de vibrar.
Variacin de vibraciones -el rojo deviene azul deviene- diferencias de potencial,
perturbaciones, cambio de tensin, etc. Jams se trata de algo que le pertenezca a un
individuo o sujeto.

Para Bergson, El Todo -como duracin o lo Abierto- y las partes no estn en el mismo
plano, ese es el punto. Por lo tanto, el Todo no es la suma de las partes. Las partes
pertenecen al espacio; el Todo es el tiempo real. Las partes son del orden de lo dado, me
son dados objetos en el espacio, puedo con ellos hacer un sistema, un conjunto -que se
asemeja a un todo, pero no es Todo- y hacer un conteo de sus partes. Pero el Todo
bergsoniano no es del orden de lo dado, sino que el Todo es del orden de lo que se hace y
no deja de hacerse, es la duracin, la creacin de algo nuevo a cada instante.

Diferencia entre conjunto y todo:

1) El conjunto: es una relacin entre partes en un sistema artificialmente cerrado, pero

que est abierto. Se aslan ciertos elementos para formar un sistema cerrado. Por ej.
Para calcular la velocidad de un mvil se requiere el espacio recorrido (medido en
kilmetros por ej.) y el tiempo que se demora en recorrer el espacio (medido en
horas por ej.).

2) El Todo: es lo Abierto, es la relacin del sistema cerrado con el Todo = Duracin,

tiempo real.

Habra que distinguir tres niveles de la imagen

1) Primer nivel: Los objetos en el espacio que son partes y definen sistemas o
conjuntos artificialmente cerrados. Cuando vemos la relacin entre los objetos o
partes y la duracin desde la perspectiva de los objetos, es como si los flujos de
cada objeto se reunieran en un todo, se pasa de la divisin a la reunin.

2) Segundo nivel: El movimiento de traslacin en tanto que relaciona las partes o los
objetos con el todo o la duracin. El movimiento en el espacio expresa la duracin.
Est entre los dos niveles. Relacionando los objetos o partes con la duracin y la
duracin con los objetos. Eterno movimiento de reunin en uno y divisin en
mltiples flujos.
 3) Tercer nivel: La duracin o el Todo, lo Abierto. Cuando vemos la relacin entre los
objetos o partes y la duracin desde la perspectiva de la duracin, es como si el flujo
nico de la duracin se dividiera en sub-duraciones, en tantas partes u objetos hallan
para dividirse, se pasa de la reunin de los flujos a su divisin.

Es mi conciencia psicolgica la que asegura la reparticin de los tres niveles, ya que si

existe una afinidad entre mi conciencia y el Todo es por esto.

El movimiento es un corte mvil de la duracin? S, porque relaciona los objetos

aislados o aislables a la duracin que funciona como Todo, y relaciona la duracin que
funciona como Todo a los objetos en los cuales ella va a dividirse, en tanto
subduraciones.