UNIDAD 1:

MTODO DE EXPOSICIN: si entendemos que la sistematizacin de las

materias jurdicas es de capital importancia para la mejor compresin de su
contenido, consideramos conveniente comenzar esta parte introductoria al
estudio del derecho de Roma sealando el mtodo de exposicin que
seguiremos en la presente obra. Uno de los planes distributivos de la materia
divida el derecho privado, siguiendo la tradicin romana expuesta en las
instituciones de Gayo (1, 8) y en las del emperador Justiniano (1, 2, 12), en tres
grandes ramas: las normas que hacan referencia a las personas, las que
contenan los principios que conciernen a las cosas y las que regulaban lo
relativo a las acciones (Omne autem ius, quo utimur, vel ad personas pertinet,
vel ad res, vel ad actiones). Esta divisin trimembre sirvi como base por mucho
tiempo para la exposicin del derecho romano, habiendo sido seguida en las
obras sistemticas de la Edad Media y de los tiempos modernos, y en no pocos
cdigos de pases de raigambre latina.
La doctrina moderna, a partir de las enseanzas de la escuela histrica del
derecho, se ha ido alejando de la clsica triparticin, distribuyendo la materia de
manera de hacer posible las variadas conexiones de los diversos institutos
jurdicos y el desarrollo lgico de la exposicin, necesarios en grado sumo en
disciplina de gran vastedad como el derecho romano, al que es un imperativo
vivificar, dotando de la mayor practicidad.

CONCEPTO DE DERECHO ROMANO: en su aceptacin ms lata, se entiende

por derecho romano el conjunto de normas y principios jurdicos que rigieron las
relaciones del pueblo romano en las distintas pocas de su historia, es decir,
dentro de los lmites marcados por la fundacin de Roma (753 a.C.) y la muerte
del emperador Justiniano (565 d.C.). En este concepto amplio se comprenden
tambin las llamadas Leyes Romanas Brbaras que se sancionaron a instancia
de los caudillos o reyes germanos cuando se asentaron en suelo romano y que
en gran parte se nutren de fuentes clsicas.

Hay romanistas que encierran todava, dentro de esta amplia aceptacin, las
reinterpretaciones que del derecho compilado en tiempo de Justiniano
efectuaron los glosadores y postglosadores en la temprana Edad Media y las
que se sucedieron a ellas hasta el siglo pasado, en el que se destaca la
pandectistica alemana. Es lo que se ha dado en denominar segunda vida del
derecho romano.

UTILIDAD ACTUAL DEL DERECHO ROMANO: poderosas causas, motivos

culturales e histricos de importancia, nos inducen en la actualidad a sostener la
necesidad del estudio de la legislacin romana, pues, adems de su valor
formativo y pedaggico innegable, posee un inters prctico evidente por
constituir el elemento informador de casi todas las legislaciones de derecho
privado del actual momento histrico. Pensemos sin ms en todos aquellos
principios, de indudable abolengo romanistico, que en los sistemas jurdicos
actuales pregonan su ascendencia originaria. As, los conceptos de accin y de
excepcin, de capacidad jurdica y de capacidad de obrar; los lineamientos
fundamentales del derecho sucesorio; los elementos informantes del derecho
contractual e incluso de los derechos reales; la doctrina de la libertad de las
partes contratantes; los vicios de la voluntad en la teora del negocio jurdico, etc.

CONCEPTOS DE DERECHOS E IDEAS ROMANAS: se ha dicho que el

derecho tiene ciertas funciones nicas y especiales. No es, principalmente, una
ciencia social tendiente a describir la forma en las que tienen que funcionar
ciertas instituciones. Tampoco es un elemento para determinar cmo resultaran
las transacciones, ni para pronosticar que harn los tribunales. Esos son
servicios importantes, pero subsidiario en cuanto al objetivo primordial del
derecho, que es el de elaborar conceptos y mantener y poner en vigor
procedimientos que permitan que una comunidad soberana sea gobernada por
reglamentaciones que propicien el bien comn, la realizacin de valores
humanos y la aplicacin de esos reglamentos en forma eficaz.

EL IUS: los romanos designaron al derecho con la voz latina ius, comprensiva
del derecho en sentido objetivo, entendido este como norma que regula con
carcter obligatorio las relaciones sociales, y en sentido subjetivo, como facultad
o poder que el ordenamiento jurdico reconoce a un sujeto.

LOS PRECEPTOS DEL DERECHO: la falta de deslinde entre el campo del

derecho y el de la moral, se percibe igualmente en los tres famosos preceptos
del derecho con los que se han pretendido resumir los deberes que el derecho
objetivo impone a los individuos. Vivir honestamente, no daar a otro y dar a
cada cual lo suyo

EL FAS: as como los romanos designaban con el termino Ius a la norma

jurdica, denominaban fas a la norma religiosa.

JUSTICIA: no tenia en el derecho romano las voz justicia una acepcin muy
distinta de la actual, Iustum es lo que se conforma al ius, y si la adaptacin es
constante, se llega a ese valor que es meta del derecho y que los romanos
llamaron iustitia.

LAS AEQUITAS: los romanos no comprendieron con la voz iustitia lo que en

tiempos actuales se conoce como justicia objetiva, es decir, el derecho en su
objeto y esencia. Usaron el vocablo aequitas, que etimolgicamente significa
equidad, igualdad, y que viene a ser el modelo al que deber acomodarse el
derecho, la finalidad que deben cumplir el ordenamiento jurdico para que sus
normas no sean inicuas, esto es, contrarias a lo justo.
JURISPRUDENCIA: otra de las ideas romanas sobre la que nos dan un concepto
las fuentes es la de jurisprudencia, que el jurisconsulto Ulpiano define diciendo
que es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y
de lo injusto.

DERECHO PUBLICO Y DERECHO PRIVADO: los romanos distinguieron, segn

el objeto de sus normas, el derecho pblico (ius publicum) del derecho privada
(ius privatum). La definicin aceptada por las institutas y recogida del jurisconsulto
Ulpiano marca la oposicin entre el Estado y los particulares, al establecer que
derecho pblico es el que se refiere al Estado de la cosa romana y derecho
privado al que concierne a la utilidad de cada individuo.

DERECHO NATURAL, DERECHO DE GENTES, DERECHO CIVIL: esta divisin

tripartita del derecho privado tiene su expresa consagracin en las Institutas de
Justiniano, que en esta parte tambin recogen la opinin de Ulpiano. Explica el
jurisconsulto clsico que el derecho privado consta de tres partes, pues se ha
formado de los preceptos naturales, de los de gentes o de los civiles. En esta
materia observamos que en las Institutas, Justiniano se ha apartado de su modelo,
las intitutas de Gayo, en las que el derecho se divide en derecho civil y derechos
de gentes.

La falta de concordancia entre la concepcin gayana y la justinianea, ha dado

lugar a que se entienda que el derecho privado se divida en dos ramas: derecho
civil, reservado exclusivamente para el civis romanus, y el derecho natural o de
gentes, complejo de normas consuetudinarias, derivadas de la razn natural que
los romanos tenan en comn con los otros pueblos civilizados del mundo antiguo.

DERECHO CIVIL, DERECHO HONORARIO: la divisin entre ambas se basa en

el distinto origen de uno y de otro. Desde este punto de vista leemos en el Digesto
que el Derecho Civil es el que demanda de leyes, plebiscitos, senados consultos,
decretos de los prncipes y autoridad de los jurisconsultos. Derecho Honorario,
por su parte, es el conjunto de principios jurdicos que derivan de la actividad
jurisdiccional de los magistrados o como dicen las fuentes de quienes gozan
honores.

IUS EXTRAORDINARIUM: el dualismo del derecho civil y derecho honorario,

caracterstico de la poca clsica, fue sustancialmente superado por el aporte de
las constituciones imperiales. Pues bien, esta fuente formal del derecho romano,
que iba a monopolizar la creacin del derecho privado en la postrer etapa de la
evolucin de la legislacin romana, juntamente con la prctica de la cognitio extra
ordinem, constituyo el llamado ius extraordinarum. La expresin era usada cuando
se quera poner de manifiesto la contraposicin de este nuevo ordenamiento legal,
ya con el arcaico ius civile, ya con el ius honorarium.
DERECHO ESCRITO Y DERECHO NO ESCRITO: constituyen derecho escrito la
ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones de los emperadores,
los edictos de los magistrados, las respuestas de los jurisconsultos. Es derecho no
escrito es aquel que el uso convalido, las costumbres aprobadas por el
consentimiento de los que la siguen, semejante a la ley.

DERECHO COMN, DERECHO SINGULAR: las normas jurdicas vigentes, que

se presentan con el carcter de principios o reglas generales; constituyen lo que
se ha llamado ius commune. Mas, como imperativos de justicia, razones morales,
de utilidad o de bien pblico, exigen la desviacin o derogacin de los principios
generales del derecho comn, se dicta una norma de carcter excepcional que los
romanos han llamado ius singulare.

ACTIVIDAD: (COMPLETAR)

1. Explicar que significan en el Derecho Romano los trminos Beneficia y

Privilegium.
Beneficia: las fuentes romanas emplean el trmino beneficia para designar
ciertas ventajas que el ordenamiento jurdico otorgaba a persona o personas
determinadas. Son ventajas que el derecho romano concedi a todas las
personas que se encontraran en una determinada situacin, siempre que lo
solicitaran expresamente. La necesidad de la peticin de parte, lo distingue del
Derecho Singular. 7b)
Privilegium: toca la esfera del derecho singular. En el derecho romano
primitivo, se presentaba como una disposicin perjudicial para una persona
impuesta por circunstancias muy especiales, pero en la poca imperial import
una excepcin al derecho normal, que deba interpretarse de manera
favorable a aquel a quien se lo otorgaba
2. Establecer cules son las fuentes de produccin y conocimiento del derecho
romano.
Fuentes de produccin y conocimiento del derecho romano: las fuentes de
produccin estn constituidas por todo aquello de donde el derecho surge.
Tambin son conocidas como fuentes formales, y mencionamos como
ejemplos a la costumbre (o fuente no escrita), y las fuentes escritas (o
sancionadas), que provienen de la decisin de rganos competentes del
Estado. Encontramos aqu la costumbre, ley comicial, plebiscitos, edictos de
los magistrados, respuestas de los jueces, constituciones imperiales,
senadoconsultos, etc. Por otra parte, las fuentes de conocimiento son el
conjunto de medios que ayudan eficazmente a conocer el derecho. Estas
pueden ser jurdicas o extrajurdicas. Las fuentes jurdicas son obras de
jurisconsultos clsicos como las Institutas de Gayo, las Sentencias de Paulo,
las Reglas de Ulpiano, y el Corpus Iuris Civilis de Justiniano. Las fuentes
extrajurdicas son la lingstica, la estruscologa, la arqueologa, la epigrafa y
la papirologa, y las enciclopedias, actas de congresos, etc.
3. Cuales son Influencias primordiales que operan sobre el derecho romano.

Influencias primordiales que operan sobre el derecho romano: veremos la

religin, la filosofa griega, el cristianismo y los derechos de la antigedad.

Religin: es incuestionable el profundo influjo que la religin ejerci sobre el

derecho romano, especialmente en su fase de formacin, donde se present
ntida la influencia a causa de que corresponda al Colegio de los Pontfices la
misin revelante de custodiar e interpretar las normas sagradas que unan al
hombre con la divinidad. Tambin se la percibe en derecho privado. 9b)

La filosofa griega: fue el estoicismo el sistema filosfico que ms

acabadamente influy en el pensamiento de los jurisconsultos romanos, as
como tambin Cicern, el clebre orador de fines de la Repblica. Se da as la
recepcin helnica en las fuentes legales romanas, como lo apreciamos
tomando en cuenta la idea del derecho natural, el escrito y el no escrito. Los
conceptos de cuerpos simples y compuestos, de cosas corporales e
incorporales, la nocin de cualidad y sustancia y muy probablemente la de
cuerpo y alma en materia de posesin. 9c)

El cristianismo: nicamente la doctrina ha decidido el influjo que tuvo la

religin cristiana sobre el perodo post-clsico. El cristianismo entra en el
sistema romano a partir de la sancin del Edicto de Miln, por Constantino, en
el 313 DC. Desde entonces, el derecho romano, a la par que pierde su
armazn formalista, adquiere un sentido espiritual y providente del que antes
careca. 9d)

Los derechos de la antigedad: se ha pretendido encontrar afinidad entre la

legislacin romana y los sistemas jurdicos egipcio, judaico, asirio, babilnico,
etc., pero no se han dado argumentos de acabada fundamentacin como para
tener por ciertas esas pretendidas influencias. Sin embargo, est admitido que
los romanos incorporaron principios de derecho etrusco, especialmente en el
campo del derecho pblico, y del derecho griego, en la Ley de las XII Tablas.

1)

a) Beneficia. Las fuentes romanas emplean el trmino beneficia para

designar ciertas ventajas que el ordenamiento jurdico otorgaba a persona o
personas determinadas, sin que por ello sea admitido entender que los
beneficios significaran ius singulare, ni implicaran una derogacin de la norma
de derecho comn. Son ventajas que el derecho romano concedi a todas las
personas que se encontraran en determinada situacin, siempre que lo
solicitaran expresamente. Esta ltima razn; la necesidad de la peticin de
parte, diferencia el beneficium de los principios del ius singulare. Entre ellos
encontramos el beneficim cmpetentiae, que impide que ciertos deudores
 puedan ser ejecutados ms all de sus posibilidades econmicas; el
beneficim inventarii, que posibilita al heredero voluntario que hace inventario
de los bienes del causante, que slo responda de las deudas de ste con los
bienes inventariados. Otros beneficios -beneficim separationis, beneficim
divisionis, beneficim cedendarum actionum, bericficium excussionis- sern
materia de estudio en la presnte obra.

b) Privilegium. Toca la esfera del derecho singular lo que las fuentes llaman
privilegium.' En el primitivo derecho romano se presentaba como una
disposicin perjudicial para una persona (privilegia ne inroganto), impuesta por
circunstancias muy especiales, pero en la poca imperial import una
excepcin al derecho normal, que deba interpretarse de manera favorable a
aquel a quien se lo otorgaba. As constituy privilegio el testamento militar que
conceda a los soldados la posibilidad de testar en campaa sin ajustarse a
las formalidades prescriptas por la ley (Dig. 29, 1 ,2 4 ) .

UNIDAD 2

EVOLUCIN HISTRICA DEL DERECHO ROMANO: el derecho romano, formidable

categora histrico-jurdica, es un autntico producto histrico, resultante de una
profunda decantacin de siglos. Por ello, con la expresin derecho romano designamos
comnmente el ordenamiento normativo que rigi la vida del pueblo de Roma a lo largo
de su progresiva evolucin, aquel que se desarrolla desde la fundacin de la ciudad en
el ao 753 a.C. hasta su sistematizacin en el Corpus Iuris Civilis de Justiniano,
acaecida entre los aos 529 a 534 de nuestra era.
PRIMEROS CRITERIOS DE CLASIFICACIN: probablemente haya sido el historiador
ingls Edward Gibbon uno de los primeros expositores que en el siglo xviii abordo el
tema de la divisin de la historia jurdica romana. El considera que la historia jurdica de
Roma tiene que dividirse en tres periodos de duracin aproximadamente igual. El
primero desde las XII tablas (451 a.C.) hasta Cicern (106-43 a.C.) en el que la
ignorancia del pueblo romano obstaculiza la formacin de la jurisprudencia. El segundo
se extiende desde Cicern hasta el emperador Alejandro Severo (247 d. de C.), cuando
la jurisprudencia adquiere un desarrollo sabio y brillante. El tercer ciclo corre hasta la
muerte de Justiniano (565), poca en la que decae el movimiento jurisdiccional y se
agotan las fuentes del derecho.
MODERNOS SISTEMAS DE DIVISIN: Pietro Bonfante es uno de los autores
modernos que con mayor profundidad y versacin ha expuesto el tema relativo a la
divisin de la historia jurdica romana. Entiende que los limites extremos en la historia
del derecho romano son la fundacin de Roma y la muerte del emperador Justiniano y
que dentro de este ms que milenario ciclo hay dos grandes crisis sealan las
divisiones fundamentales en la historia jurdica Roma. La primera gran crisis tiene lugar
con las guerras pnicas (264-166 a de C.) que concluyen con el triunfo de Roma sobre
Cartago y con el predominio poltico y territorial sobre este Estado. La segunda gran
crisis se produce cuando muere el emperador Alejandro Severo, abdica Dioclesano y
ocupa el trono imperial Constantino (235-313 d. de C.) Estas dos crisis son las lneas
divisorias de los tres sistemas que reconoce Bonfante a) el municipio de Roma y el
derecho quiritario,
b) del Estado romano-italico y del derecho de gentes, c) la Monarqua heleno-oriental o
romano-helenico.

EVOLUCIN POLTICO SOCIAL DE ROMA: como lo anticipamos a exponer el plan de la

obra, el estudio de la parte histrica lo hacemos analizando primeramente la evolucin
polticosocial de Roma para tratar, despus de poseer tales antecedentes, el proceso de
formacin de las fuentes formales del derecho romano; esto es, la evolucin histrica del
derecho de Roma desde sus primero tiempos hasta su definitiva cristalizacin en la
compilacin del emperador Justiniano.

PREHISTORIA DE ITALIA Y FUNDACIN DE ROMA: Un tema absolutamente conjetural

es el que se refiere a la nebulosa prehistoria de Italia y la incierta fundacin de Roma. Se
carece de datos fidedignos, de documentacin o de testimonios veraces que alejen las
dudas existentes. Con los avances logrados en los tiempos modernos merced al aporte
de las ciencias, como la arqueologa, la paleontologa, la etruscologa y otras auxiliares,
se han podido desechar las versione legendarias y novelescas, para dar paso a ideas que
en nuestro tiempo cuentan con gran nmero de adeptos. As se acepta que Italia durante
varios milenios anteriores a la era cristiana haba visto entrecruzarse y sucederse a razas
y civilizaciones autctonas y mediterrneas de cuya fusin habra resultado la estirpe
itlica y tambin esta admitido que entre esos diversos grupos poblacionales se
destacaron los Etruscos, Latinos y Griegos.

MONARQUA: la organizacin poltica de Roma, durante su primer ciclo histrico,

reposaba en un gobierno de cuo monrquico, asentado sobre tres factores polticos:
magistraturas, senado y pueblo. El rey (rex) era el magistrado exclusivo y vitalicio del
periodo monrquico; el senado (senatus) constitua el rgano asesor y consultivo del
soberano y se integraba por venerables ancianos descendientes de los fundadores de la
ciudad, y el pueblo, que se reuna en asambleas o comicios (comitia) para decidir sobre
cuestiones atinentes al inters de sus integrantes.

RGANOS POLTICOS PRIMITIVOS:

GENS: fue la organizacin poltico- social de ms trascendencia que precedi a la

civitas, por lo cual Roma puede considerarse una confederacin de gentes. Las gentes:
constituyeron un agrupamiento humano esencial, caracterizado por una unidad poltica
con un alto grado de independencia, dado que contaba con sus rganos de gobierno, su
jefe o pater, sus propias normas de derecho privado (mores maiorum), que llegaron a
constituir un ius gentilitatis. Tuvo la gens su rgimen econmico propio y adems sus
divinidades protectoras del grupo, con sus sacra gentilitia, que tenan por sumo sacerdote
al pater o jefe. Esta caracterstica de la gens, que le da la fisonoma de un pequeo
Estado, va a ir desapareciendo gradualmente a medida que la civitas afirma su presencia
como ente regulador de las relaciones de los particulares, que encuentran en el Estado
organizado y en sus nuevas instituciones polticas mayores garantas que las que podan
ofrecer los grupos gentilicios.

FAMILIA se organiz autonmicamente, con un jefe -el paterfamilias- que tena poderes
absolutos de orden poltico, judicial y religioso. Tambin como ente pblico, resign la
importancia que tuvo en la poca histrica al ceder sus poderes a las instituciones
polticas constitutivas de la ciudad-Estado.

TRIBUS la primitiva organizacin tribal responda a fines militares, al suministrar al

ejrcito combatientes, a necesidades polticas, al dotar de miembros al aristocrtico
senado primitivo (patresmaiorum);y a motivaciones religiosas, al dar un sacerdote a los
antiguos colegios sacerdotales.

CURIA Roma habra atribuido a las curias dos funciones fundamentales: una militar al
proveer a las legiones cien hombres cada una, y otra poltica al constituir la unidad
votacin en los primeros comicios romanos, que se denominaron comicios curiados
(comitia curiata). La curia perdi gradualmente su importancia, para desaparecer
prcticamente con la reforma de Servio Tulio, que organiz el comicio en atencin a otra
unidad de voto: la centuria

RGANOS POLTICOS DE LA CIVITAS:

La monarqua romana contaba con tres grandes estamentos polticos: magistratura,

senado y pueblo (rex, senatus, comitia), factores de poder que van a permanecer en la
conformacin constitucional del perodo subsiguiente.

REY: fue el supremo magistrado de la poca monrquica a pesar de que en los

primeros tiempos estuvo restringido en sus funciones por la gens y la familia. La
magistratura real era vitalicia, monocrtico o unipersonal y tambin sagrada, ya que el
delito cometido contra el rey era reputado un sacrilegio que se castigaba con la pena
muerte. Dentro de los amplios poderes del soberano: 1. Carcter poltico, que lo
facultaban a organizar el Estado, convocar y presidir los comicios y designar a los
miembros del senado. Si se ausentaba de Roma delegaba estas funciones en un
prefecto de la ciudad (praefectus urbi). 2. Carcter religioso era el supremo sacerdote,
con derecho a consultar los auspicios y a organizar y regular los sacra pblica
(rexsacrificulus). 3. Carcter militar le otorgaban el comando de las legiones y la
direccin de la defensa del Estado y las de orden internacional lo hacan representante
de Roma en las relaciones con otros pueblos, a la vez que estaba autorizado para
declarar la guerra y firmar tratados de paz. 4. Carcter jurisdiccional: le competa la
represin de los delitos, en especial los que atentaren contra la seguridad estatal.
Estaba asistido por dos funcionarios: los duoviriperduellionis para el castigo de la alta
traicin (perduellio) y los quaestoresparricidii para el delito de homicidio. Tambin es la
suprema autoridad monrquica, para distribuir la tierra pblica (agerpublicus) entre los
ciudadanos.

5. Carcter legislativo: emitir la norma jurdica o interpretarla. Esta potestad legislativa

no habra sido ejercida por los reyes romanos, que confiaban a los colegios pontificales
tarea tan trascendente. Sin embargo, la tradicin ha hablado de leyes regias dictadas
por Rmulo y sus sucesores y coleccionadas por un pontfice llamado Papirio (Ius civile
Papirianum). Con respecto a la sucesin real: se admitieron dos hiptesis, a) que el rey
era designado por los comicios o que la magistratura era de carcter hereditario.
Empero, en el estado actual de la cuestin no se acepta la electividad del rey por el
pueblo, ni la sucesin familiar, sino el concepto, al decir de Bonfante, genuinamente
romano, de que el magistrado crea al magistrado, es decir, que el rey saliente
designaba a quien deba sucederle, correspondiendo al comicio solamente la funcin de
investirlo de imperium (lexcuriata de imperio). Esta tradicin romana de nombramiento
del magistrado por el predecesor -que tiene vigencia tambin en la Repblica- no se
alteraba ni aun siquiera en el supuesto de que el rey no hubiera hecho la designacin.
En el caso. la autoridad real pasaba al senado, producindose el interregnum que haca
que cada senador ejerciera por cinco das el poder real en carcter de interrex, hasta
que, reunidos los comicios, el interrex de turno propona el nuevo rey, al que el pueblo
dotaba de imperio.

SENADO: organismo poltico tradicional desde los albores de Roma; fue la asamblea de
los patresque coparticipaba del poder real como consejo del rey. Constituido por los
jefes de las parentelas patriarcales que haban participado en la fundacin de la ciudad
y que, como hemos visto, constituan la gens. Los patres, es decir, los integrantes de
aquella clase privilegiada de la sociedad romana primitiva (patricii), tuvieron el exclusivo
derecho de integrar el senado romano, que tena una constitucin de corte netamente
aristocrtico. Los miembros del cuerpo senatorial, que eran designados directamente
por el rey, adems de poder asumir el interregnumen caso de vacancia del poder real,
adems convalidaban las resoluciones de los comicios mediante la patrumauctoritasy
actuaban asesorando al rey, que regularmente consultaba a este consejo de ancianos
(senatores) en las cuestiones fundamentales relativas a la las relaciones
internacionales.
COMICIOS: asamblea popular que nace en Roma. La verdadera y especfica funcin
del comicio por curias fue la de investir al rey de imperium, otorgndole los amplios
poderes correspondientes a. su rango, mediante la lexcuriata de imperio. Tambin los
comitiacuriata fueron un rgano cvico de contralor y decisin de actos, que pertenecan
a la esfera privada, tenan importancia social. As, decidan sobre la adrogacin, forma
de adopcin de una persona sui iuris y sobre un tipo de testamento antiguo que slo
tena validez si era aprobado por la asamblea popular (testamentum in calatiscomitiis). A
fin de resolver sobre aquellos actos jurdicos el comicio se reuna dos veces al ao por
convocatoria de un calator, circunstancia que hizo que los comicios por curias recibieran
la denominacin de comicios calados (comitia calata). Tambin era convocado por el rey
para anunciar al pueblo decisiones de importancia y obtener su adhesin, como iniciar
una guerra o celebrar un tratado de paz.

COLEGIOS SACERDOTALES: Tres fueron los colegios sacerdotales que se

destacaron en la elevada misin de interpretar la voluntad de los dioses y de auxiliar al
rey en el manejo de los sacra pblica: 1.-el de los pontfices, 2.- de los augures y 3.- de
los feciales. Participaban tambin en la administracin del cuIto colegios inferiores,
como el encargado de interpretar los libros sibilinos; cofradas religiosas (sodalitates)
que Intervenan en festividades propias del culto y sacerdotes individuales (lamines),
que oficiaban en ciertas ceremonias sacras como la confarreato, antigua forma de
adquirir la manusmaritalis. El colegio de los pontfices, presidido por un pontfice
mximo (pontfexmaximus), rbitro de lo divino y de lo humano, tuvo varias funciones:
Ejerca el contralor de los distintos cultos privados y, en especial del culto pblico;
llevaba los archivos religiosos en que se consignaban los acontecimientos ms notables
relativos a la vida del Estado; Redactaba el calendario y emita dictamen en lo referente
a la adopcin de personas sui iuris (adrogatio) Y a los testamentos, destacndose su
labor de intrprete del derecho de la poca (mores maoirumconsuetudo). Respondan a
consultas sobre temas jurdicos (respondere), asesorando sobre actos jurdicos a
cumplirse por los particulares (cavere) y suministrando las frmulas procesales (agere),
los pontfices crearon una verdadera jurisprudencia que por mucho tiempo influy en
grado sumo en el sistema jurdico romano. Al colegio de los augures le corresponda
consultar la voluntad divina (auspicia) en los actos de carcter poltico o militar que
pudieran tener gravitacin sobre la conduccin del Estado.

El colegio de los feciales, intervenan en las relaciones internacionales, especialmente en

la declaracin de la guerra y la concertacin de la paz.

ORGANIZACIN SOCIAL:

PATRICIOS: sin importar el fundamento de la divisin entre ellos, los patricios tuvieron por
mucho tiempo el goce exclusivo de estos derechos, convirtindose as en
castaprivilegiada. Gozaron de los derechos polticos como el iussuffragii, que los facultaba
a votar en los comicios; el ius honorum, que les permita ocupar las magistraturas; el ius
militiae, que les posibilitaba ser Jefes de las legiones romanas, y el ius occupandiagrum
publicum, que los autorizaba a tomar posesin de las tierras conquistadas. Fueron
titulares tambin de derechos que entraban en la esfera religiosa, como el ius sacerdotii,
por el cual podan integrar los colegios sacerdotales; el ius sacrorum, que les permita
ejercer el culto de la ciudad, y el ius auspiciorum o derecho de consultar los auspicios. En
orden a los derechos privados el patriciado goz del ius connubii o aptitud legal para
contraer legtimo matrimonio (ius taenuptiae); del ius commercii o derecho a realizar toda
clase de negocio jurdico; del ius actionis o facultad de hacer valer en justicia sus
derechos por medio del ejercicio de la accin (actio) y del derecho al uso de tres nombres
(tria nomina),uno individual o praenomen (Marco), otro gentilicio onomen (Tulio) y un
tercero familiar o cognomen (Cicern).

PLEBEYOS: prcticamente no formaban parte de la civitas. Careca en absoluto de los

derechos pblicos o polticos y tampoco gozaba de los vinulados a la actividad religiosa.
En lo que concierne a los derechos privados, los plebeyos no tuvieron derecho a contraer
justas nupcias con patricios hasta la sancin de la lex Canuleia (445 a. de C.) y el
commercium slo les fue reconocido en la medida en que la plebe era admitida en las
colonias latinas. No participaban del culto de la ciudad, a tener sus propias divinidades,
como la diosa Diana. Tuvieron sus particulares autoridades y sus asambleas populares
(concilia plebis), que tomaban decisiones (plebiscita) que valan exclusivamente para la
plebe.

LA CLIENTELA: Entre el patriciado y la plebe, exista una tercera clase: la clientela.

Podra decirse, que los clientes fueron Ciudadanos de segunda clase -de familias
empobrecidas o tal vez extranjeras- que se colocaban al amparo de una casa patricia, a la
que se subordinaba; con la obligacin de prestarle servicios a cambio de su ayuda
econmica. Esta especie de vasallaje impona a los clientes respeto y obediencia hacia el
jefe de la familia patricia, al que deban igualmente asistirle en caso de necesidad
econmica y acompaarle a la guerra. Por su parte el patricio estaba obligado a prestar a
sus clientes alimentos representarlos en juicio e instruirlos en el conocimiento del
derecho.' 'Este conjunto de obligaciones y derechos recprocos entre clientes y jefe de
una familia patricia, se llam derecho de patronato (ius patronatus). Estos plebeyos, que
en cierta medida se asimilaban a los patricios, pudieron desde entonces formar parte del
aristocrtico senado con el nombre de patres minorum gentium, para distinguirse de los
senadores patricios, que eran los patres maiorum gentium

LA REPUBLICA: En el ao 509 a. de C. seala el advenimiento de la Repblica, al

producirse el acceso a la mxima magistratura -el consulado-, de dos cnsules que
deban reemplazar la autoridad real de la poca anterior. Como senado y pueblo tienen un
papel preponderante en el nuevo orden poltico, aunque por diversas causas se modifica
su estructura. Sus funciones y hasta el nmero de sus miembros, veremos que durante la
Repblica, al igual que en la Monarqua, la organizacin institucional se asienta sobre los
clsicos factores polticos: magistratura, senado y pueblo.

LAS MAGISTRATURAS REPUBLICANAS: CARACTERES, DISTINTAS CLASES Y

FUNCIONES: Uno de los rganos polticos fundamentales de la constitucin republicana
fueron las magistraturas. Significaron una apertura hacia una ordenacin institucional ms
democrtica, que no se conceba en la poca real, y su importancia se vio acrecentada
por la incidencia que tuvieron en el desarrollo del derecho y en la resolucin del problema
social que afliga a Roma desde sus tiempos ms arcaicos. Las magistraturas
republicanas tienen caractersticas que contrastan con las que presentaba el rey,
magistrado nico del ciclo regio. La periodicidad es uno de sus rasgos, y aparece opuesto
al carcter vitalicio del rey. Los magistrados duraban un ao en sus funciones, a
excepcin del censor, que dispona de dieciocho meses para cumplir con las tareas
censales. La anualidad como se ha designado ms comnmente a esta caracterstica-
acab con la irresponsabilidad que tenan los magistrados vitalicios como el rey. La
colegialidad es otro de los caracteres de las magistraturas republicanas. Las ejercan dos
o ms titulares, con la particularidad de que los magistrados no actuaban
simultneamente como ocurre en los rganos modernos, sino alternativamente. De los
dos magistrados, mientras uno ejerca la funcin otro estaba en receso, pero con la
facultad de oponer su veto (intercessio) a las decisiones del colega, lo cual significaba
medida, que era mayor la potestad del magistrado en receso que aquella de que gozaba
el que estaba en actividad. La electividad fue la tercera caracterstica de las magistraturas
de la Repblica, porque los magistrados eran elegidos por el pueblo reunido en comicios,
sin que ello alterara el principio tpicamente romano de que el magistrado crea al
magistrado, ya que hasta que no se asentaron los comicios republicanos como rganos
representativos de la voluntad popular, el magistrado saliente nombraba al sucesor.

CLASIFICACIN DE LAS MAGISTRATURAS REPUBLICANAS: las patricias o del

pueblo romano (magistratus populi romani): tenan acceso exclusivamente los ciudadanos
patricios, pero es necesario hacer notar que siguieron con tal denominacin cuando se
reconoci tambin a los ciudadanos plebeyos el derecho de ocuparlas. Las 2
magistraturas plebeyas fueron creadas exclusivamente para ciudadanos de esta clase
como ocurri como el tribunado y el edilato plebeyos. Las magistraturas patricias, por su
parte, se dividan en ordinarias y extraordinarias: Ordinarias eran las que integraban la
estructura normal del Estado, como el consulado, la pretura, la edilidad crul etctera.
Extraordinarias, aquellas que se creaban para casos excepcionales o cuando
circunstancias especiales as lo aconsejaban, durando los magistrados el tiempo
necesario para cumplir cometido que habla determinado su nombramiento.

EL CONSULADO: la ms alta magistratura republicana, al atribuirse a los cnsules la

totalidad del imperium que en la poca regia corresponda al rey. Concentraba el
consulado potestades de carcter ilimitado que abarcaban diversos aspectos de la
vida institucional de la Repblica. Concerna a los cnsules todo el imperium de paz y
de guerra, sin limitacin de objeto, ni de territorio. Adems, la facultad poltica de
convocar y presidir los comicios y el senado, sometindoles aquellos asuntos sobre
las cuales dichos organismos deban decidir. Ejercan la direccin de la
administracin pblica y comandaban los ejrcitos. Tenan, tambin, competencia
jurisdiccional en causas civiles y criminales.

LA PRETURA: Esta magistratura, de singular importancia en la poca republicana,

aparece en el ao 367 a. de C. En ejercicio de la funcin jurisdiccional compete al
pretor declarar los principios jurdicos que deben aplicarse en cada litigio (iudicium),
para que luego el juez pronuncie sentencia dentro del marco fijado por el
magistrado. . La actividad procesal del pretor es lo que ha dado a la magistratura su
relieve caracterstico.

LA CENSURA: Esta magistratura patricia, no permanente, habra aparecido en la

poca en que Servio Tulio cre el censo como elemento fundamental para hacer
prctica su reforma, pero alcanza el rango magistratural slo en tiempo de la
Repblica, al heredar el censor las funciones relativas a las operaciones censales
atribuidas en un principio al consulado. Los censores eran elegidos por los comicios,
a propuesta de los cnsules, cada cinco aos, durando en sus funciones dieciocho
meses, plazo que se reduca si las tareas censorias terminaban antes, pero que no
poda ser prorrogado aunque ellas no hubieran finalizado. El elevado rango que
alcanz la censura se debe fundamentalmente a la circunstancia de que se le
confiri, por una Lex Ovinia del ao 312 a. de c., la potestad de confeccionar la lista
de los miembros del senado (lectiosenatus), que hasta entonces haba pertenecido al
consulado y, muy especialmente, por el ejercicio de la cura morum. Esta daba a los
censores el poder de decidir acerca del honor de los ciudadanos (existimatio), con lo
cual estaban facultados, mediante la aplicacin de una nota censoria o tacha de
infamia, para trasladar a un ciudadano, como menos honorable, de las centurias de
caballeros a las de infantes y, tal vez, hasta para excluirlo del cumplimiento del
servicio militar y aun del ejercicio del sufragio.

LA CUESTURA: una magistratura de rango menor, ya que los cuestores fueron

meros auxiliares de los cnsules, que stos elegan libremente. En un principio fueron
cuatro, dos por cada cnsul, pero este nmero se fue elevando para llegar a cuarenta
en la poca de Csar. Adems de su funcin de ayudantes de campo de los
cnsules, los cuestores tuvieron el 3 ejercicio de la jurisdiccin criminal en las causas
que podan implicar pena capital, como el parricidio. Desempearon tambin un papel
de importante en la administracin del dinero pblico.

LA EDILIDAD CURUL: se resumen en la cura urbis, que se refera al cuidado de la

ciudad, al ornato y habitabilidad de los edificios, a la circulacin pblica, a la vigilancia
nocturna, a los servicios de incendio, etc.; la cura annonae, que abarcaba lo
concerniente a la polica de los mercados, por lo cual les corresponda la vigilancia de
los precios y del abastecimiento en general y la cura ludorum, que se manifestaba en
la promocin y control de los espectculos pblicos. Los ediles tuvieron potestad
jurisdiccional en el ejercicio de la cura annonae y por ello crearon acciones
especiales para regular los casos de vicios ocultos en la venta de animales y
esclavos.

EL TRIBUNO DE LA PLEBE: El nacimiento de la tpica magistratura plebeya, el

tribunado de la plebe, est ntimamente vinculado a la secular lucha de patricios y
plebeyos. La tradicin romana cuenta que en el ao 494 a. de C., en momentos en
que el poder de los patricios se haba fortalecido con la conjura que termin con los
reyes etruscos, los plebeyos 1lecidieron separarse de la sociedad patricia y retirarse
al monte Sacro, situado en la confluencia de los ros Tber y Anio. Probablemente la
causa fundamental de aquella decisin del plebeyado habra sido la injusta situacin
en que se encontraban los deudores sometidos al cruel derecho obligacional romano
que los colocaba en una cuas-esclavitud respecto de los acreedores patricios. Como
ambas clases se necesitaban recprocamente, deciden pactar una alianza por la que
los plebeyos ponan fin a la secesin siempre que se les otorgara rganos que
tutelaran sus derechos frente a la violacin arbitraria de los magistrados patricios.
Aceptada la condicin por la aristocracia romana, se cre el tribunado de la plebe,
que iba a constituirse en una de las instituciones polticas de mayor importancia
dentro del rgimen republicano. El tribunado, integrado por dos miembros como las
dems magistraturas, slo fue accesible a los ciudadanos plebeyos, siendo elegidos
sus titulares, primero por el comicio centuriado, con exclusin de los patricios, y ms
tarde por el comicio por tribus. En una sociedad en la que haba ciudadanos que no
intervenan en la creacin ni en la aplicacin del derecho -poderes reservados a la
minora patricia, los plebeyos idearon la forma de debilitar el ejercicio del poder
estatal confiriendo a los tribunos una funcin negativa, la intercessio. Este derecho,
por el que el magistrado poda vetar las decisiones de su colega, era otorgado a los
tribunos para enervar las resoluciones de los magistrados patricios que atentaran
contra los derechos o intereses de la clase.

MAGISTRATURAS EXTRAORDINARIAS:

LA DICTADURA: magistraturas patricias extraordinarias, que eran aquellas que no

pertenecan a la estructura normal del Estado, sino que se creaban para casos
excepcionales o cuando circunstancias especiales as lo aconsejaban, durando sus
titulares el tiempo necesario para cumplir el cometido que haba determinado su
nombramiento. Se conocen diversas magistraturas extraordinarias que tuvieron
actuacin durante la Repblica. El decenvirato legislativo (decemviratus legibus
scribundis) pertenece a esta categora. Fue creado a instancia de la ciudadana
plebeya con el fin de dictar un cuerpo legal 4 que consignara por escrito el derecho
de la poca. Esta magistratura, integrada por diez patricios, redact en el ao 451 a.
de C. la Ley de las XII Tablas y durante el plazo en que cumpli su misin reemplaz
a las magistraturas ordinarias de la Repblica. La praefectura urbi, que se conoce
desde el perodo regio, fue otra magistratura extraordinaria, pues su titular, el prefecto
urbano o de la ciudad, era el magistrado que el cnsul nombraba para que lo
reemplazara en la jefatura de la ciudad y en el ejercicio de sus funciones
jurisdiccionales mientras estuviera ausente de Roma. La dictadura fue la magistratura
extraordinaria por excelencia y su titular, el dictador, habra sido, segn la opinin de
muchos autores, el sucesor directo del rey. Actuaba asistido por un jefe de caballera
(magister equitum), dada la amplitud de sus poderes militares que hacan del
magistrado un comandante en jefe de las legiones romanas. Su nombramiento
suspenda las libertades ciudadanas y por ello su designacin solamente se haca, al
parecer, cuando un grave peligro para el Estado as lo exiga. El dictador en un
principio fue elegido por los cnsules por el trmino de seis meses.

EL SENADO Y LOS COMICIOS: el organismo que por su prestigio est en la cspide

de las Instituciones polticas republicanas. Es el heredero del aristocrtico senado
monrquico es, durante la Republica, baluarte de las tradiciones romanas a partir de
la lex Ovinia. El senado se reuna a convocatoria de un magistrado que poseyera el
ius agendi cum patribus, como el cnsul, el dictador, el pretor o el interrex, los que, a
su vez, ejercan su presidencia. Sus reuniones no estaban sujetas al cumplimiento de
ritos ni ceremonias religiosas; por eso no era necesario consultar los auspicios y
podan funcionar en das nefastos, es decir, en aquellos en que en Roma no se
podan gestionar los negocios pblicos, ni administrar Justicia. Las decisiones del
senado, que se designaron con el nombre de senadoconsultos (senatus consultti),
regularon cuestiones de derecho pblico; pero a partir del perodo imperial,
constituyeron una Importante fuente del derecho privado romano. Adems el senado
fue un rgano colegislador, ya que por medio de la patrum auctoritas, daba vigor a las
decisiones votadas por el comicio. Esta funcin desapareci con el tiempo, pero el
senado mantuvo su potestad colegislativa al atribuirse el derecho de interpretar las
leyes, de anularla por defectos o vicios formales y hasta de dispensar de su
cumplimiento a algunos ciudadanos El pueblo, tercer elemento de la constitucin
poltica romana, estaba representado, al advenimiento de la Repblica, por tres
clases de asambleas populares: el comicio por curias, el comicios por centurias y los
concilios de la Plebe. Ms adelante aparecer otro organismo popular: el comicio por
tribus.

COMICIOS CURIADOS: sus funciones eran muy restringidas o formales y la del

dictador realizada por los comicios por centurias, y aprobar las adrogaciones.

COMICIOS CENTURIADOS: su real importancia en la Republica, al asumir la

potestad legislativa que fue nota caracterstica de las asambleas populares romanas.
En ejercicio de la potestad legislativa dictaba la ley y con carcter exclusivo la lex de
bello indicendo para declarar la guerra y la lex de potestate censoria para investir de
poderes al 5 censor. Sus funciones Judiciales lo hacan competente para entender en
los casos en que los condenados a pena capital interpusieran la provocatioad
populum.
CONCILIOS DE LA PLEBE: Eran convocados y presididos por el tribuno, quien les
someta asuntos exclusivamente vinculados con los intereses del plebeyado que eran
resueltos mediante la sancin de los plebiscitos (plebiscta). En un principio solo
obligatorios para los componentes de aquella clase.
COMICIOS POR TRIBUS: tuvieron poderes semejantes a los comicios centuriados,
con los cuales coexistieron por mucho tiempo. Empero; en ejercicio de sus funciones
legislativas bien pronto su labor super a la de las asambleas centuriales en materia
de derecho.
EL IMPERIO: el largo periodo hisorico-politico que se designa con el nombre de
imperio, aparece con la unificacin un tanto arbitraria de dos ciclos histricos
perfectamente diferenciados: el principado que mantiene sin mutaciones notables sus
lneas clsicas desde Augusto hasta los Severos, y la poca del dominado (dominatus)
o del imperio absoluto; que comienza a delinearse a partir de los emperadores de la
dinasta de los Severos (193-235) y culmina con la organizacin poltica que al
gobierno le imprimen Diocleciano y Constantino. La segunda, por la idea franca y
decidida de centralizar el poder en manos del emperador, a la manera de las
monarquas de corte heleno oriental. Complejas y variadas causas provocaron el
trnsito de la Republica al Imperio. La estructura republicana se fue minando por el
problema del reparto de tierras que hizo eclosin en la poca de los Gracos (133 a 123
a. de C.) y por la idea de dar carcter poltico a la clase senatorial y ecuestre,
impulsando esta nueva aristocracia en contra del pueblo. A estas circunstancias, que
preparaban la decadencia, se sum el relajamiento de las costumbres, el desprecio de
la religin y las instituciones de los antepasados, la tirana del poder, los actos de
violencia cometidos entre los particulares y las convulsiones internas provocadas por
ambiciosos caudillos con sed de imperio -Mario, Sila, Pompeyo, Julio Csar, Marco
Antonio, Octavio-. Estos factores de caos contribuyeron destruir la fuerza del Estado y
la moral del pueblo, resultando infructuosos los esfuerzos para reanimar el espritu de
la antigua Repblica, que forzosamente deba perecer para dar paso a un nuevo
rgimen poltico capaz de frenar tanto elemento desquiciante.

INSTITUCIONES POLTICAS DEL PRINCIPADO: Estos rganos experimentaron

transformaciones diversas en el curso de la tan larga, como agitada, etapa imperial, a
consecuencia de la paulatina absorcin de poderes por parte de los prncipes.

EL EMPERADOR: En esta poca el magistrado por excelencia Augusto obtuvo del

senado sus ttulos de imperator y prnceps senatus, hacindose otorgar el poder
consular y la potestad tribunicia con el derecho de veto (intercessio). Ms adelante, en
el ao 23 a. de c., al renunciar al consulado, que slo asumira a ttulo excepcional, se
hizo conferir el imperium proconsular en todo el Estado romano y lleg en el ao 12 a.
de c. Hacerse elegir para el pontificado mximo. Elimino su nombre individual y
gentilicio de Cayo Octavio y los reemplazo por los de Csar Augusto, a los que
antepuso, a manera de nombre de pila, el ttulo de imperator. As se hizo llamar
"Imperator Caesar Augustus", palabras que terminaron Siendo consideradas por los
emperadores que le sucedieron, no como nombres personales, sino como designacin
oficial del emperador o prncipe. El cumulo de potestades que se hizo conferir el
Emperador no se concilia con el propsito de restaurar el rgimen republicano que
haban tenido en mira Augusto y su sucesor Tiberio. Slo la concurrencia en la funcin
de gobierno, por algn tiempo, de los clsicos rganos Polticos del Estado romano,
magistratura, senado y comicios, torna admisible la reiterada afirmacin de Augusto de
que restablecera la Repblica y las libertades que sta conceda a los ciudadanos de
Roma.

LAS ANTIGUAS MAGISTRATURAS: las magistraturas republicanas -consulado,

pretura, edilidad, tribunado, cuestura- mantuvieron lo esencial de sus poderes. Una
sola, la censura, que temporalmente haba abolido Sila, desapareci del orden
magistratural y Augusto, en la prctica, asumi sus funciones. Claro est que
gradualmente fueron perdiendo algunas de sus prerrogativas caracterstica, que
pasaron al emperador. La pretura fue la magistratura que conserv por ms tiempo su
fisonoma, al continuar los pretores en el ejercicio de la jurisdiccin civil, slo restringida
por el derecho del prncipe a intervenir en el estado previo al juicio en cualquier
controversia entre particulares. En lo que atae a la labor edictal, los pretores
publicaron edictos hasta la poca del emperador Adriano, quien los hizo recopilar por el
jurisconsulto Salvio Juliano en el clebre Edicto Perpetuo.

SENADO: en lo que concierne al senado imperial, continu siendo el rgano esencial

del gobierno, sin que sus atribuciones sufrieran mengua, salvo en lo atinente a la
poltica exterior que pas -en sus formas de diplomacia y guerra- al prncipe. El
cuerpo ampli en algunas materias su esfera de competencia, como en lo referente a
la actividad judicial, la facultad de designar los altos mandos del ejrcito y, muy
especialmente, a la potestad legislativa, que experiment notable incremento, sobre
todo cuando el comicio dej de funcionar como institucin tpicamente legisladora. De
ah que los senadoconsultos adquirieran gran relieve y constituyeran una de las
fuentes ms fecundas del derecho privado imperial. El cmulo de poderes del
senado imperial lo convirti en un asociado del emperador en el gobierno y
administracin del Estado y esta situacin, que no fue efmera, como ocurri con
otras instituciones polticas, llev a hacer hablar a Mommsen de una "diarqua
imperial", al considerar que la direccin del Estado estaba dividida esencialmente
entre dos rganos: el prncipe y el senado, con sus respectivas competencias.

LOS COMICIOS: el emperador Tiberio, heredero poltico de Augusto, continu esta

tendencia, que con sus sucesores se va empalideciendo para abrirse paso el senado
como rgano legislativo. El comicio dej de funcionar y sus ltima~ ley.es habran,
sido las promulgadas bajo el gobierno de Tiberio, sin contar unas pocas, de dudosa
existencia, que habra hecho sancionar Claudio. El senado conserv por ms tiempo
su influencia y super etapas difciles de la vida institucional del principado. Empero,
no escap a la accin absorbente de los gobernantes y en poca de Constantino el
senado de Roma, as como el de Constantinopla, quedaron reducidos a meros
consejos municipales.

LOS FUNCIONARIOS IMPERIALES: la reduccin de poderes delas antiguas

instituciones polticas republicanas trajo como consecuencia el crecimiento de una
organizacin burocrtica constituida por numerosos funcionarios imperiales que
actuaban como delegados del emperador para posibilitar la amplia gama de
potestades que sucesivamente fue adquiriendo. Aquellos funcionarios no tuvieron
carcter de magistrados, pues carecan de autoridad propia y eran nombrados y
removidos por el prncipe; sus funciones duraban mientras conservaban la 3
confianza del soberano y reciban una remuneracin por sus servicios. Pertenecan a
las dos clases sociales dominantes en la poca surgiendo regla general, de la clase
ecuestre los que tenan funciones militares y fiscales, mientras que provenan de la
clase senatorial los que desempeaban tareas administrativas . Un colegio de
funcionarios, el consejo imperial (concilium principis), asista al emperador en el
ejercicio de su autoridad administrativa y judicial. Se integraba por miembros de la
familia imperial, senadores y ciudadanos prestigiosos y jurisconsultos que
asesoraban al prncipe en los asuntos de ndole jurisdiccional.

EL IMPERIO ABSOLUTO O AUTOCRTICO: Causas de los ms diversos orgenes

fueron destruyendo el rgimen poltico que haba distinguido al principado y
prepararon el advenimiento de un nuevo sistema absolutista en el que el emperador
era el dominus, esto es, el dueo o seor. El perodo de casi un siglo que sigui a la
progresista dinasta de los emperadores Antoninos: Nerva, Trajano, Adriano, Antonino
Po, Marco Aurelio, Cmodo (96 a 192) vivi graves:acontecimientos que alteraron
sustancialmente la fisonoma del Imperio. El siglo III es una de las pocas ms
sombras de la historia de Roma, a la que puso fin un emperador de excepcionales
cualidades de organizador: Diocleciano.

ACTIVIDAD: BUSCAR Y LEER DEL LIBRO LOS SIGUIENTES TEMAS:

1. Integracin patricio plebeya durante la repblica.

2. El estado social durante el principado.

3. Las reformas de Diocleciano y Constantino.
4. Divisin del imperio invasin de los barbaros.
5. El imperio Bizantino y Justiniano.
 UNIDAD 3

EL DERECHO HISTORICO DE ROMA:

PERIODO DEL DERECHO QUIRITARIO: Se inicia con la fundacin de Roma y
termina aproximadamente a mediados del siglo IV a C. De esta fase lejana los
hechos histricos no son bien conocidos, ya que caen dentro de una esfera de
narraciones legendarias y mitolgicas que los hacen difcilmente comprobables y
que slo son la cooperacin de mtodos investigativos idneos puede
reconstruirse, en alguna medida, el derecho de aquella Roma, aislada, rstica,
de economa incipiente, que inicia su proceso de expansin. La costumbre es la
fuente fundamental, por no decirla nica, de aquella primera etapa. La distincin
entre las normas del fas -derecho. de la divinidad- Y. del ius -derecho de los
hombres- se hace difcil de-establecer, pero, poco a poco, ste se va
diversificando en dos ramas: el ius publicum y el ius privatum y sus principios
van adquiriendo perfiles propios que le dan un matiz diferencial. A la vez el
Estado interviene gradual y paulatinamente en la esfera privada, restringiendo
las facultades que el derecho primitivo conceda a grupos autnomos como la
gens y la familia, verdaderos rganos polticos en el seno de la ciudad. Se nos
presenta el derecho quiritario con un tinte. Acusadamente personalista y con un
carcter eminentemente nacional, pues slo ampara y beneficia a los
ciudadanos romanos, dejando a los extranjeros o peregrinos al margen de toda
proteccin jurdica. Es, adems, un tpico derecho clasista, ya que sus normas
son aplicables a la casta privilegiada de la sociedad, el patriciado, con olvido
absoluto de la clase plebeya, que carece durante mucho tiempo del goce de los
derechos pblicos y privados. El ius quiritium no constituye ni integra un sistema
organizado de normas jurdicas. Es un conjunto de principios aislados, rudos y
formalistas.
PERIODO DEL DERECHO HONORARIO O DE GENTES: Se inicia, a nuestro
entender, en un momento fundamental de la historia del derecho romano: el
ao 367 a. de C., cuando se sanciona la lex Licinia de consulatu, que a la vez
que admite a los plebeyos al consulado, crea una nueva magistratura patricia,
la pretura urbana. Corresponde esta poca a un momento decisivo para la
historia de Roma, ya que se abre una nueva etapa existencial con la
ascendente expansin del ncleo originario de la urbe por territorios y pueblos
limtrofes. Eso trae como consecuencia que el derecho quiritario,
estrictamente nacional, experimente las modificaciones que impone
necesariamente el engrandecimiento del Estado y que, por la especial
actividad del pretor adiuvandisupplendivelcorrigendi iuris civilis gratia-, se
introdujeran mediosms equitativos para regular las relaciones jurdicas
interindividuales. Durante la poca del derecho honorario o de gentes las
primitiva sinstituciones jurdicas del iusquiritium se transforman
profundamente, porque tienen que operar armnicamente con la nueva
conciencia social y poltica, modificada por el contacto con las ciudades
extranjeras del mundo antiguo, con las que Roma ha entrado en relacin. 2
Los institutos jurdicos se reforman y se oponen al formalismo, en consonancia
con las exigencias de una sociedad animada de un evidente espritu
mercantilista. La funcin del pretor se ve favorecida en grado sumo por la
sancin de la lexAebutia, probablemente del ao 130 a. de c., que vino a
constituir un hito fundamental en la evolucin del derecho de ese tiempo.
Aparece entonces con nuevas formas procedimentales el sistema formulario,
uno de los medios principales de que se vale el magistrado para renovar el
derecho privado, dando nacimiento a un derecho nuevo, el iushonorarium o
pretorium, frente al primitivo iuscivile o quiritium. A su lado, la nocin del
derecho de gentes se liga profundamente a la transformacin de la vida
romana, muy especialmente cuando se produce la creacin de !a pretura
peregrina (242 a. de C.), porque el nuevo magistrado tuvo que apelar
necesariamente a las normas del derecho de gentes para dilucidar los
conflictos judiciales en que intervena un peregrino. El pretor peregrino influir
poderosamente en las decisiones del pretor urbano, e introducir en sus
edictos el soplo vivificante de la aequitas, que trala consigo el derecho de
gentes. Imprime as esta savia renovadora a las viejas y formalistas
instituciones del iusquiritium y entonces se presenta en Roma el fenmeno de
dos sistemas jurdicos que rigieron paralelamente la vida social de sus
habitantes: el iuscivile y el iushonorarium

PERIODO DEL DERECHO JURISPRUDENCIAL: Trascendental etapa en el

devenir histrico del derecho romano, haba tenido su comienzo alrededor de
los aos 100 a 50 a. de C. porque durante ese lapso desarroll su actividad
creadora uno de los ms ilustres representantes de la ciencia jurdica de la
poca, Quintus Mucius Scaevola, en cuya escuela de derecho se form el
magno orador romano Marco Tulio Cicern. El periodo se extiende hasta los
severos, pues a partir de entonces el incremento de los poderes conquistados
por el emperador determina que el derecho se imponga exclusivamente por
medio de las constituciones imperiales dictadas por los prncipes. Este ciclo en
la lnea evolutiva del derecho de Roma se caracteriza por el auge de la
jurisprudencia, pero ello no significa que no hayan existido durante el mismo
otras fuentes formales del derecho romano, ni que solo entonces comenzara a
reconocerse valor a la opinin de los jurisperitos, pues desde los tiempos ms
remotos en Roma creando un derecho positivo a consecuencia de la
interpretacin jurisprudencial realizada por aquel entonces en Roma.

JURISPRUDENCIA LAICA: roto el hermetismo de la jurisprudencia de los

pontfices, iniciada las practicas de evacuar consultas pblicas por Tiberio
Coruncanio, se abren auspiciosas perspectivas para que los hombres cultos
de la Roma de la ltima etapa republicana se entreguen al iuris interpretatio,
formndose asi una plyade de peritos que llegaran a cumplir una exitosa
gestin creadora.
PROCUYELANOS Y SABIANOS: La tradicin romana considera a Laben
como fundador de los procuyelanos y a Capitn como iniciador de la Segunda.
La causa ms importante de diferenciacin fue el mtodo que utilizaban para
sus construcciones doctrinarias. Los Procuyelanos haban trabajado sin apego
al precedente, mientras que las sabinianos haban seguido los antecedentes
de sus predecesores y las decisiones de sus predecesores y las decisiones de
sus tribunales.

LEY DE LAS XII TABLAS: llamada tambin ley o cdigo decenviral, por haber
sido redactada por un colegio de magistrados extraordinarios, los decemviri
legibus scribundis. La primera legislacin romana habra sido sin duda la Ley
de las XII Tablas,(que constituy la fuente ms importante del derecho civil o
quiritario. Se dict a instancia de los plebeyos, quienes desde tiempo atrs
reclamaban la sancin de una ley escrita que diera fijeza al derecho
costumbrista de la poca, mantenido en secreto por los pontfices,
depositarios de su conocimiento e interpretacin. Fracasados algunos intentos
para llegar al derecho escrito, la plebe logr la creacin de una magistratura
extraordinaria integrada por diez ciudadanos patricios, el decenvirato
legislativo, el cual en el ao 451 a. de C. elabor las diez primeras tablas.
Como estas leyes se consideraron incompletas, un ao despus se eligi un
segundo decenvirato integrado por algunos plebeyos- que logr, con la
redaccin de dos tablas ms, el cdigo decenviral. El texto de la Ley de las XII
Tablas no llega hasta nosotros porque, al parecer, fueron destruidas en el
incendio de Roma por los galos. Sus normas nos son conocidas por las
referencias de historiadores antiguos como Tito Livio, Dionisia de Halicarnaso
y Plinio, o de gramticos como Aula Gelio y Festo, o de analistas como Tcito.
Valioso aporte para su reconstruccin han sido las Citas de los jurisconsultos
romanos de la poca clsica, en especial Gayo, Pomponio; y muy positivista
contribucin para confirmar y completar antiguas versiones sobre la ley fueron
los escritos celebres de Cicern. Cabe destacar el carcter verdadero y
exclusivamente romano de las XII Tablas, porque est reconocido que
mediante este cuerpo legal se logr fijar el derecho consuetudinario, dar 4
forma definitiva a normas que an no haban cristalizado, introducindole
algunos principios nuevos para conciliar los encontrados intereses de dos
clases social en pugna.

LEY COMICIAL: En sentido poltico ley comicial es, segn la definicin de las
Institutas de Gayo (1, 3) "lo que el pueblo manda y establece" (Lex est quod
populus iubet atque constitut). Coincidentemente, en las Institutas de
Justiniano, leemos que "ley comicial es lo que el pueblo romano, interrogado
por un magistrado senatorial, como el cnsul, sancionaba, constitua" (Lex est
quod populus romanus senatorio magistratu interrogante, veluticonsule,
constituebat). Aluden las citadas definiciones a la forma cmo el rgano
poltico, la asamblea popular o comicio, dictaba la ley a instancia de un
magistrado, como el cnsul. Esta manifestacin del derecho escrito aparece
as como el producto reflexivo de la labor de un organismo estatal competente,
contrariamente a lo que ocurra con el derecho no escrito o consuetudinario,
que se creaba por la espontnea y continua repeticin de actos por parte del
pueblo. Se conoce una tradicional clasificacin y se las distingue en leges
rogatae, datae y dictae.

LEGESROGATAE: perteneca la ley romana por excelencia, es decir, la

votada por el pueblo reunido en comicio a propuesta de un magistrado.

LEGES DATAE: eran las dictadas por magistrados encargados de la

administracin de las provincias o colonias romanas, en virtud de una
autorizacin expresa o tcita dada por los comicios.

LEGES DICTAE: fueron estatutos con normas para la administracin de

ciertos bienes del Estado o de los municipios. Las leges rogatae,
denominacin que se da a las leyes comiciales, tenan un original proceso de
formacin; ya que eran expuestas al pblico por el magistrado proponente
durante tres semanas (trinundinum) y discutidas en ese perodo preparatorio
por los ciudadanos, que expresaban sus opiniones sobre el proyecto. Despus
eran sometidas al comicio para su aprobacin o rechazo, sin que el organismo
pudiera introducirle modificacin alguna. Los ciudadanos votaban
verbalmente, o bien se les daban tablillas que contenan las letras "u.r.", que
significaban utirogas: "como lo pides", en caso de voto afirmativo: y las letras
"a. q. r." que queran decir anti quodrogas: "contra lo que pides", cuando el
voto era negativo.

CODIGO TEODESIANO: el emperador de Oriente, Teodosio II, decide

nombrar una comisin especial codificadora que ordenar las leyes imperiales
a partir de Constantino, siguiendo el modelo de los cdigos gregoriano y
hermogeniano. El cdigo Teodosiano se divide en diecisis libros, que a su
vez se subdivide en ttulos, en las que las constituciones estn colocadas
metdicamente y por orden de fechas. Tiene la particularidad de que presta
atencin especialmente al derecho administrativo bizantino, ocupndose del
derecho privado en sus cinco primeros libros.

PLEBISCITO: Sabemos que el pueblo plebeyo, desde la creacin del

tribunado de la plebe, se reuna en asambleas llamadas concilios para
sancionar medidas ''administrativas o legislativas, los plebiscitos, que
inicialmente slo tuvieron validez para la clase plebeya. Los plebiscitos fueron,
pues, segn definicin de las fuentes, "las decisiones votadas por la plebe en
los concilia plebis a propuesta de un tribuno" (Plebiscitumestquodplebs,
plebeiomagistratu interrogante, velut tribuno, constituebat). 5 Constituyeron
importante fuente del derecho desde la sancin de la lex Hortensia (287 a. de
C.), que los equiparaba a la lex y, por tanto, los tornaba obligatorios, no slo
para los plebeyos, sino tambin para los patricios. El proceso que concluy
con la ley Hortensia, por la que los plebiscitos adquirieron completa fuerza de
ley, es una de las etapas ms destacadas dela lucha patrick>-plebeya. Como
hemos visto, la primera conquista en este sentido se logra con la sancin de la
lex Valeria Horatia (449 a. de C.), que otorgaba a las decisiones de los
concilios autoridad de ley, siempre que fueran ratificadas por la auctoritas
patrum senatrial. Un siglo despus se avanza ms en esta evolucin y los
plebeyos logran, mediante una lex Publilia Philonis (339 a. de C.), que la
auctoritas patrum fuera preventiva. A partir de la lex Hortensia, que elimina la
patrum auctoritas se designa a las decisiones votadas por los concilios con el
nombre genrico de lex. No obstante, se habran distinguido los plebiscitos de
las leges rogatae, dictadas por el comicio, porque los primeros tienen un solo
nombre, el del tribuno proponente, como la lex Cincia, mientras que la ley
comicial llevaba dos, el de ambos cnsules, caso de la Lex Papia Poppaea.

COMPILACIONES PRIVADAS DE IURA Y DE LEGES: Deber

anotarse dentro del perodo de la codificacin prejustinianea distintas obras
redactadas por iniciativa de particulares tendientes a ordenar tanto los iura
como las leges. Tienen importancia porque han servido como fuente de
conocimiento del derecho romano y, fundamentalmente, del derecho de la
poca clsica, combinado con normas dadas por las leges imperiales. Entre
estos trabajos privados se destacan los Fragmenta Vaticana, la Collatio legum
masaicarum et romanarum, la Consultatio veteris cuiusdam iuris consulti y el
Libro de derecho siro-romano.

LEY DE CITAS: Los intentos de sistematizacin del derecho realizados

durante el Bajo Imperio estuvieron dirigidos fundamentalmente a las leges y
salvo las referencias contenidas en las obras privadas entresacadas de
pasajes de jurisconsultos clsicos, muy poco se haba hecho en este sentido.
Razones semejantes a las que hacan necesaria la ordenacin de las leyes
imperiales, justificaban igual tarea respecto del ius, que haba crecido en
demasa despus de tres siglos de fecunda labor de los prudentes romanos.
Empero, labor de tal magnitud slo se cumplira acabadamente en el siglo VI,
al sancionar el Digesto o Pandectas del emperador Justiniano. Por virtud de la
Ley de Citas se conceda valor legal a todas las obras de Papiniano, Gayo,
Paulo, Ulpiano y Modestino y se ordenaba a los jueces que no se apartaran de
ellas en sus sentencias judiciales. Cuando las opiniones de los cinco clsicos
fueran desacordes, el juez deba atenerse al criterio de la mayora; si haba
empate, se daba preferencia a la opinin de Papiniano y slo en caso de
silencio de ste o si ninguno de los jurisconsultos citados hubiere expresado
su parecer sobre al asunto, poda el juez resolver segn su libre apreciacin.
No deja de constituir un progreso la sancin de la Ley de Citas, aunque la
solucin distara mucho de ser la ideal, no slo porque las principales obras de
los cinco jurisconsultos haban sido copiadas con interpolaciones y
falsificaciones evidentes, sino tambin porque creaba, como se ha dicho, un
tribunal de muertos, un jurado de difuntos, que reduca el papel del juez a
contar maquinalmente los votos.

LA OBRA DE JUSTINIANO O COMPILACIN JUSTINEANA: El emperador

Justiniano, ascendi al trono de Bizancio el 1 de abril del 527, se propuso
realizar un ambicioso plan de gobierno, cual era la restauracin de todo el
Imperio Romano bajo un emperador nico, una sola Iglesia y un solo derecho.
Sabemos de sus empeos para lograr sus dos primeros objetivo y tambin que
llevo a feliz trmino una completa codificacin del derecho romano, empresa en
la que tuvo el mayor y el ms duradero de sus xitos. Justiniano prosigui los
intentos que sus predecesores, con suerte varia, haban comenzado durante la
etapa que llamamos del derecho de la codificacin.

EL CORPUS IURIS CIVILIS: Bajo la direccin personal de Justiniano y con el

control directo de Triboniano, diversas comisiones legislativas, integradas
principalmente por Doctos, profesores de las 2 escuelas orientales, dieron
termino en menos de siete ao de 528 a 534- a la improbable labor de realizar
una compilacin general del ius y las leges. As vio luz el ms grande
monumento jurdico de todos los tiempos al que, desde la famosa edicin
ginebrina realizada por Godofredo en el ao 1583, se ha llamado Corpus Iuris
Civilis. Est integrado por el cdigo, el digesto, las institutas y las novelas.

EL CDIGO: la tarea compilatoria de Justiniano comenz por las leges. A tal fin,
por la constitucin Haecquae necesario, sancionada en febrero del 528, el
emperador designo una comisin compuesta por diez jurisconsulto a cuya
cabeza se encontraba Juan de Capadocia, quaestorsacripalatti, para que
reuniera en un Cdigo todas las colecciones de leyes hechas anteriormente
cdigos Gregorianos, Hermogeniano, Teodosiano- as como las constituciones
que le siguieron. Se autoriz a la comisin que tomara de las leyes lo que le
pareciera til, a abreviarlas, a suprimir lo que estuviera en desuso, a alterar su
texto si fuera necesario y a ordenarlas cronolgicamente por materias en una
sola obra, bajo 2 diferentes ttulos.

EL DISGESTO: en el 530 Justiniano creo una comisin presidida por el

entonces quaestorsacripilatii, Triboniano, para realizar la tarea de sistematizar y
ordenar las opiniones de los jurisconsultos que haban gozado de ius
respondendi y formar con ellas un cuerpo de doctrina legal. El 16 del 533 se
concluy la obra, quedando sancionado con el nombre de Digesto o Pandectas
por la constitucin bilinge griega latina.

LAS INSTITUTAS: Justiniano decidi que para la prctica de los escolares,

segn ya lo haba expresado en la constitucin Deo Auctore, se redactara un
tratado elemental de derecho. Por la constitucin Imperatoriammaiestatem de
21 de noviembre del ao 533 se publicaron las Institutas de Justiniano,
destinadas, en efecto, a la juventud deseosa de estudiar leyes, comenzando a
regir con fuerza legal, a pesar de tratarse de una obra de enseanza, el 30 de
diciembre del 533 por imperio de la constitucin Tanta, que tambin daba
vigencia a las pandectas.

LAS NOVELAS: la actividad legislativa de Justiniano no concluyo con la

sancin del Cdigo, el digesto y las Institutas. Por el contrario, a partir del 535
promulgo nuevas constituciones (novellaeconstitutiones), las deban recogerse,
segn su pensamiento, en un cdigo definitivo. Como el plan del emperador no
pudo llevarse a cabo, las novelas de Justiniano nunca fueron oficialmente
reunidas. Se publicaron sin embargo colecciones de ellas debido a una iniciativa
privada, que han tenido el mrito de hacernos conocer las legesnovellae.

DERECHO ROMANO EN LA ARGENTINA: VIGENCIA DEL CORPUS IURIS

CIVILES: el Cdigo Civil Argentino, tanto en su articulado como en sus notas,
ha recibido directa o indirectamente el aporte romanista. Directamente por los
textos mismo del Corpus Iuris Civilis, frecuentemente consultados por el
codificador , al punto que setecientos noventa y nueve artculos son extrados
de la compilacin justinianea y existen adems ms de mil trecientas citas de
las fuentes romanas que habran inspirado otros tantos artculos del cdigo.
Indirectamente el derecho romano es fuente de nuestro cdigo civil a travs de
los antiguos romanistas que Vlez consulto y estudio para realizar su grandiosa
labor.

1. Edicto de los magistrados. Edicto Perpetuo de Salvio Juliano.

2. Constituciones imperiales.
3. Periodo del derecho de la codificacin. Cdigos gregorianos y
hermogeniano.
4. Leyes Romanas Barbaras.
 UNIDAD 4
PERSONA: PRINCIPIO Y EXTINCIN DE LA PERSONA FSICA: al sujeto de
derecho se lo designa en la terminologa de nuestra materia con la palabra
persona, que los romanos habran derivado de personae, voz latina con que
se denominaba a las mscaras que los actores usaban en el teatro romano, no
solo para ampliar la voz, sino tambin para mostrar una actitud trgica o jocosa,
segn el papel que les tocara representar en escena. Los romanos no llegaron
a construir una teora general sobre la persona, tampoco encontramos en las
fuentes una definicin. El nacimiento marca el comienzo de la existencia de la
persona fsica. La legislacin romana exiga en lo relativo al nacimiento la
concurrencia de ciertos requisitos. Primeramente, que el ser estuviera
efectivamente separado del claustro materno, es decir, cortado el cordn
umbilical que lo una al vientre de la madre, porque al decir las fuentes, el parto
antes que se d a luz, es parte de la mujer o de sus entraas. Se requera
igualmente que el nacimiento se hubiera producido con vida. La persona fsica,
el hombre, se extingue con la muerte, que lo mismo que el nacimiento son
hechos que deben ser probados por quienes invocan algn inters.

CAPACIDAD JURDICA Y CAPACIDAD DE OBRAR: tomando como punto de

partida que el sujeto de derecho es el ente con capacidad jurdica, esto es, con
aptitud legal o jurdica para ser titular de derecho y obligaciones, y que tal
capacidad la tena el hombre libre, ciudadano y jefe de familia. La titularidad de
los estatus civitatis, libertatis y familiae otorgaba al hombre plena capacidad
jurdica (caput). Esta capacidad tambin llamada de derecho, que daba al sujeto
la suficiente aptitud para gozar de los derechos, deba completarse con otra que
le permitiera ejercer por s mismo los derechos. Esta es la llamada capacidad
de obrar, o de hecho, o facultad de obrar como la dominaba Savigny. Presupone
la capacidad jurdica porque solo puede ejercer derechos la persona que es
titular de ellos. La capacidad de obrar es dinmica, atae al ejercicio de los
derechos; la capacidad de derecho es esttica, esta insta en el hombre por su
sola calidad de tal y se presenta en Roma cuando goza de libertad, de
ciudadana y familia.

STATUS LIBERTATIS: hemos dicho que la plena capacidad jurdica, la

personalidad, estaba constituida en Roma por la posesin de los tres estados
integrantes del caput: Status libertatis, el status civitatis y status familiae. En el
primer rango est el estado de libertad, pues su degradacin provocaba una
mxima disminucin de cabeza que extingua la personalidad, ya que la
persona que peda la libertad careca de ciudadana y de derechos de familia.
De acuerdo al status libertatis, las personas se dividan en libres y esclavos.

STATUS CIVITATIS: otro de los pasados integrantes del caput, esto es, de la

personalidad o capacidad jurdica de un individuo en Roma, fue el Status

civitatis. nicamente los que gozaban de la ciudadana romana era capaces
de derecho en la esfera tanto del ius publicum, como de ius privatum, porque
el ordenamiento jurdico romano solo amparaba a los miembros de la civitas.
En relacin al status civitatis, las personas se dividan en dos clases
perfectamente diferencias: ciudadanos y extranjeros o peregrinos. Entre
ambos grupos se encontraba una clase intermedia, la de los latinos.

STATUS FAMILIAE: concerna tambin a la integracin del caput, con los

estados de libertad y de ciudadana, el status familiae, que era la situacin en
que se encontraba un hombre libre y ciudadano con relacin a una determinada
familia. Dentro del status familiae las personas se distinguan en Sui iuris y los
Aliene iuris.

LOS SUI IURIS Y LOS ALIENI IURIS: eran sui iuris el sujeto autnomo
respecto de cualquier potestad familiar, el ciudadano que no tuviese
ascendientes legtimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la
potestad paterna mediante un acto jurdico llamado emancipacin
(emancipatio). El hombre sui iuris era denominado paterfamilias,
independientemente de que tuviera o no hijos, o que fuera o no mayor de edad.
Esta situacin solo se daba al varn no sometido a potestad familiar (manus o
potestas). La persona sometida al poder familiar, cualquiera que fuera su edad o
su sexo, era aliene iuriscomprendindose entre ellas al filius familiae,
descendiente legitimo o ilegitimo de un paterfamilia viviente; a la mujer sujeta a
la manus de su propio marido o la del pater bajo cuya potestad este se
encontrara, y la persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado en noxa
por los delitos que hubiera cometido o en garanta de las obligaciones del
paterfamilias de quien dependa.

LOS ESCLAVOS: formas de caer en la esclavitud: las fuentes definen la

esclavitud diciendo que es una institucin del derecho de gentes por la que
alguien es sometido, contra naturaleza, al dominio de otro. Causa de esclavitud
era el nacimiento, pues el hijo de mujer esclava naca esclavo en virtud del
principio de que los hijos habidos fuera de matrimonio legtimo impedido a los
esclavos- seguan la condicin de la madre en el momento del parto. No
obstante, en el derecho clsico, para favorecer la libertad, se lleg a admitir que
el hijo de mujer esclava naca libre si la madre haba gozado de libertad en
algn momento de la gestacin, es decir, desde la concepcin al
alumbramiento. La principal causa de esclavitud consagrada por el ius Gentium
fue la cautividad en guerra, que hacia esclavos a los 3 prisioneros, es decir, los
captivi.
EXTINCIN DE LA ESCLAVITUD: MUNUMISIN: la condicin servil poda
extinguirse por un acto voluntario de dominus, llamado manumisin
(manumissio), que poda ser solemne (manumissio vindicta, manumissio censu,
manussio testamento) y no solemne (inter amicos, per epistulam y per mensam)
y por decisin de la ley, el ordenamiento legal romano consagraba diversas
causas que independiente de la manumisiones hacan a un siervo un hombre
libre

LOS LIBERTOS: distintas clases: los esclavos manumitidos, llamados libertos o

libertinos, era ciudadanos jurdicamente capaces, aunque no gozaban de la
misma condicin que los que haban nacido libres y conservado tal condicin
durante toda su vida. Segn como hubiera sido liberado adquira ms o menos
derechos y poda ser: liberto ciudadano romano (manumisin solemne), liberto latino
(manumisin no solemne) o liberto dediticio (eran los menos favorecidos).

RELACIONES A FINES A LA ESCLAVITUD: El derecho de roma conoci

ciertas relaciones afines a la esclavitud, dentro de las cuales quienes
experimentaban ocupaban una situacin muy semejante a la de los esclavos.
As, las personas in causa mancipii, que era el caso del filiusfamilias al que el
pater venda a otro pater o hacia entrega de el en 4 reparacin de algn delito.
Tambin el redemptus ab hostibus, supuesto del ciudadano rescatado por un
tercero de la cautividad median el pago de un rescate y que era considerado
esclavo del redemptor hasta que reintegrara el rescate. El colonato: los colonos
eran arrendatarios de tierra en situacin de dependencia, que se hallaban
adscriptos a la gleba y deban pagar un canon por el fundo que ocupaban y que
no podan abandonar bajo pena de esclavitud.

SITUACIN JURDICA DE LOS CIUDADANOS, LAS DIVERSAS CLASES DE

LATINOS Y PEREGRINOS: En Roma se era ciudadano por nacimiento, por
liberacin de la esclavitud o por concesin de la autoridad. Como clase opuesta
a los ciudadanos, se encontraban los peregrinos, que eran aquellos hombres
libres pertenecientes a otras ciudades que vivan en el gran mundo romano y
que se diferenciaban de los barbaros porque estos eran extranjeros sbditos de
5 pueblos enemigos de Roma. Dentro de los peregrinos se distinguan los
llamados peregrini alicuius civitatis, que eran los que pertenecan a una ciudad
unida a Roma por tratados de alianza y amistad, de los peregrini dediticii, que
eran los miembros de pueblos que haban resistido a la dominacin romana y
que luego se haban rendido incondicionalmente. (deditio). Los peregrinos no
contaban en Roma con el amparo del ius civile, rigindose sus relaciones por el
derecho de gentes y para juzgar los casos de controversias jurdicas con los
ciudadanos romanos se cre, la pretura peregrina. Situacin especial tenan los
dediticios, a los que no se les reconoca ningn derecho propio, por entenderse
que no pertenecan a ninguna civitas. Una situacin intermedia entre los
ciudadanos y los peregrinos nos ocupaban los latinos, que se distinguieron en
tres clases: los latini veteres o prisci, que eran los antiguos habitantes del Lacio
y de las antiguas colonias confederadas con Roma; los latini coloniarii,
ciudadanos pertenecientes a colonias a las que las Roma concedi la latinidad
a mediados de la Republica y los latini iuniani, que, como vimos, eran los
manumitidos no solemnemente y que de acuerdo con la lex Iunia Norbana,
adquiran la libertad pero no la ciudadana romana.

PERSONAS JURDICAS: son los entes susceptibles de adquirir derechos y

contraer obligaciones que no son personas fsicas o de existencia visible y a los
que los comentaristas han llamado personas jurdicas, ficticias o morales.

dentro de esta tipo de personas jurdicas encontramos el

estado o populus romanos, que era un ente colectivo que actuaba en el
mbito del derecho privado con capacidad de ser titular de derechos y
obligaciones. Tenan patrimonio propio y sobre el repercutan bsicamente los
actos jurdicos, ejerca el derecho de patronato respecto sobre sus libertos y
era capaz de adquirir por testamentos y legados. Sobre su base se
configuraron otras comunidades de derecho pblico y entraban dentro del
concepto de universitas personarum como los municipia y las coloniae.

UNIVERSITAS RERUM: las tpicas personas jurdicas de esta categora

fueron las fundaciones, su capacidad jurdica se abri paso con el derecho
justinianeo, en el que se lleg a establecer que los patrimonios fundacionales
tenan aptitud legal para recibir por testamentos, cobrar crditos, entablar
acciones judiciales, realizar permutas, celebrar locaciones enfituticas, etc.
Dentro de este grupo tambin estaban el fiscus y herditas iacens

ACTIVIDAD:BUSCAR Y LEER LOS SIGUIENTES TEMAS DEL LIBRO DE

ARGUELLO:

1- Causas modificativas de la capacidad.

2- Capitis deminutio.

3- Restricciones a la facultad de manumitir.

El colonato.
 UNIDAD 5

COSAS: como entendemos que as como la palabra persona designa en el

lxico jurdico al sujeto activo o pasivo de las relaciones jurdicas, la palabra
cosas (res)se usa para indicar aquello que puede ser objeto de derechos, es
decir todo cuando tenga entidad corporal o espiritual, natural o artificial, real o
abstracta, y sea susceptible de apreciacin econmica.

DIVERSAS CLASIFICACIONES DE COSAS:MANCIPI Y NEC MANCIPI: la

distincin entre estas dos tiene gran importancia histrica, porque habra sido la
primera clasificacin a la que los romanos reconocieron un inters practico,
desde la ley de las XII tablas. Eran mancipi las cosas cuya propiedad, en cierto
modo privilegiada, se transmita por un modo del derecho civil formal y solemne,
la mancipatio o la in iure cessio, que importaba un ficticio proceso de
reivindicacin realizado formalmente ante el magistrado. Estas cosas eran las
de mayor valor en la primitiva economa agrcola, por ejemplo: los fundos o las
heredades y las cosas situadas en el suela de Italia, las servidumbres rurales de
paso y de acueductos, los esclavos y los animales de tiro y carga. Todas las
dems cosas se agrupaban dentro de la clase res nec mancipi.

IN COMERCIO: la gran categora de cosas que podan servir de objeto a

relaciones jurdico- patrimoniales era la de las res in comercio, es decir, las
cosas susceptibles de apropiacin individual.

EXTRA COMERCIO: En la categora de las res extra commercium se cuentan

las cosas no susceptibles de relaciones jurdico-patrimoniales por prescripcin
 de la norma divina o por disposicin de la ley positiva, de donde surge la
divisin de cosas fuera de comercio por causa divina (divini iuris) o por causa
humana (humani iuris).

CONSUMIBLE Y NO CONSUMIBLE: distinguieron tambin los romanos las

cosas consumibles (res quae usu consumuntur), es decir, aquellas cuyo uso o
destino normal las destruye fsica o econmicamente, como el dinero o los
alimentos, de las cosas no consumible (res quae usu non consumuntur). Que
son las susceptibles de un uso repetido sin que provoque otra consecuencia
que su mayor o menos desgaste.

FUNGIBLES Y NO FUNGIBLES: las primeras son las que se pueden sustituirse

por otras de la misma categora, es decir, que no se toman en cuento como
individualidades, sino en cantidad, por su peso, nmero o medida. Son no
fungibles, en cambio, las que tienen una propia individualidad y que no admiten,
por ende, la sustitucin de una por otra. Integran la clase de cosas fungibles, el
vino, el trigo, el dinero, mientras que corresponden a las no fungibles, una obra
de arte, un esclavo, un fundo.

DIVISIBLES E INDIVISIBLES: un objeto corpreo es fsicamente divisible

cuando sin ser
destruido enteramente puede ser fraccionado en porciones reales casa una de
las cuales, despus de la divisin, forma un todo particular e independiente, que
conserva en proporcin la utilidad de la cosa originaria; es indivisible, en
cambio, el que no admite particin sin sufrir dao o menoscabo o, como dicen
las fuentes, sin que la cosa perezca. Divisibles: un fundo; indivisible: un animal.

PATRIMONIO: en su aceptacin ms amplia, se entiende por patrimonio el

conjunto de derechos de que puede ser titular una persona, as como las
obligaciones o cargas que lo gravan. Etimolgicamente deriva de la voz
patrimonium, que significaba lo recibido del pter.

EL HECHO Y ACTO JURIDICO: comenzaremos diciendo que hecho jurdico es

toda accin u obra del hombre o de la naturaleza que cae bajo la percepcin de
nuestros sentidos. Los hay capaces de producir innmeras consecuencias pero
que, sin embargo, no tienen fuerza gravitante en el rea de lo jurdico. Estos
son denominados genricamente hechos o hechos simples. Otros hechos,
positivos o negativos, por el contrario, cumplen una funcin eficiente, porque si
los derecho nacen, si se modifican, si se transfieren de una persona a otra, es
siempre a causa o como consecuencia de un hecho. No hay derecho que no
provenga de un hecho y como bien lo seala Ortolan, es precisamente de la
variedad de los hechos de donde procede la variedad de los derechos. Estos
acontecimientos o circunstancias de hecho a los que el derecho objetivo
atribuye el efecto de producir la adquisicin, modificacin, transformacin o
extincin de los derechos, son los llamados hechos jurdicos. Por ej. El
nacimiento o la muerte de un individuo, la tormenta que destruye una cosecha,
la sequa que agosta los sembrados.

Considerando que los hechos jurdicos son acontecimientos de orden natural,

los efectos jurdicos que pueden acarrear se reconocen inmediatamente al
verificarse la condicin objetiva. Ahora bien, cuando el hecho jurdico no es
producido por factores naturales, sino por el actuar del hombre, por un acto de
voluntad del sujeto, estamos en presencia del acto jurdico.

EL NEGOCIO JURDICO: el acto jurdico, segn el resultado operado en

relacin con el comportamiento de la voluntad dirigida a producirlo, puede ser
licito o licito. El acto jurdico lcito es lo que modernamente recibe el hombre el
nombre de negocio jurdico; el acto jurdico ilcito constituye el delito.

INEFICACIO DEL NEGOCIO JURDICO: NULIDAD Y ANULABILIDAD: hay

negocio ineficaz o invalido cuando por estar afectado por defectos de vicios en
su constitucin, el ordenamiento jurdico no le reconoce sus efectos propios o
normales. El derecho moderno distingue dos figuras principales de ineficacia: la
nulidad y la anulabilidad. Se dice que el negocio jurdico es nulo cuando desde
su nacimiento, y de un modo definitivo, no produce ningn efecto jurdico. La
nulidad de produce automticamente, en virtud del propio derecho objetivo, el
cual niega al negocio eficacia jurdica por carecer de alguno de sus
presupuestos o elementos esenciales. Se dice tambin que en esos casos el
negocio es inexistente. Se considera negocio anulable aquel que, a pesar de
estar integrado por sus presupuestos y elementos esenciales, algunos de ellos
est afectado por un vicio que permite impugnar su validez con eficacia
retroactiva, de manera que pueda declararse su nulidad por esta va de
impugnacin.

Para el antiguo ius civile no existi ese concepto de anulabilidad, ya que los
negocios solo podan ser validos o nulos sin trminos intermedios. Tanto la
validez como la nulidad operaban (ipso iure) por obra del propio derecho
objetivo, no existiendo accin para lograr la nulidad. El derecho honorario, sin
embargo, corrigi el rigorismo del ius civile y rbitro medios para hacer posible
la anulabilidad del negocio, bien denegando la accin propia de l, bien
concediendo una exceptio para enervar la accin que del negocio naciera.

CAUSAS DE INEFICACIA DEL NEGOCIO JURDICO: diversas podran ser las

causas de ineficacia del negocio jurdico. Tales, la falta de capacidad jurdica del
sujeto o de su capacidad de obrar y la falta de idoneidad del objeto, casos en
los cuales se vulneraban los presupuestos de validez del negocio. Tambin
 haba invalidez cuando se atacaban los elementos esenciales, adquiriendo
especial importancia la voluntad, que deba manifestarse con discernimiento,
intencin y libertad. Haba igualmente ineficacia cuando el vicio se refera a la
causa, como si esta faltara, fuera ilcita o inmoral, y tambin en caso que se
violaran las formas prescriptas por la ley.

VICIOS DE VOLUNTAD: ERROR: es el falso conocimiento de un hecho o de la

norma jurdica. Error e ignorancia tienen en las fuentes romanas el mismo
significado, pero propiamente se llama ignorancia a un estado negativo de
conciencia que implica la falta de todo conocimiento, a diferencia del error, que
es un conocimiento falsamente constituido. Tambin se estableci el error de
hecho que es el desconocimiento de un elemento o circunstancia de hecho;
por otro lado se conoci el error de derecho que es el completo
desconocimiento de una norma jurdica, de su verdadero significado o de su
aplicacin.

DOLO: es otro de los vicios de voluntad que viene afectar la consciente

expresin de ella, ya que entraa una conducta maliciosa y fraudulenta
destinada a hacer incurrir a una persona en error o a hacerla caer en engao.

VIOLENCIA: MATERIAL O MORAL: la primera llamada vis absoluta o corpori

illata, excluye absolutamente la voluntad y torna el negocio nulo, ipso iure. La
violencia moral, llamada metus o timor, que consista en la creacin de una
situacin de miedo o temor bajo la amenaza efectiva e injusta de un mal, se
puede decir que al igual que el dolo no exclua absolutamente la voluntad. Por
ello el ius civile no declaraba invlido el acto realizado bajo la presin de una
violencia moral. En este punto fue el pretor el que creo los medios para lograr la
anulacin de negocios as concluidos.

ACTIVIDAD: BUSCAR Y LEER DEL LIBRO LOS SIGUIENTES TEMAS:

1 -Presupuesto de validez y elementos del negocio jurdico.

2 -Elementos esenciales. Elementos accidentales.
3 -Convalidacin y conversin del negocio jurdico.
 UNIDAD 6
DERECHOS REALES: DERECHOS PATRIMONIALES: se habla en la
sintomtica moderna, con terminologa desconocida para los romanos, de una
categora especial de derechos: los derechos patrimoniales. Son aquellos que
se reflejan sobre el patrimonio y tienen como caracterstica la de ser aptos para
satisfacer necesidades econmicas y, a la vez, ser valorables, en base a un
comn denominador de los valores econmicos que es el dinero. Integran la
categora de los derechos patrimoniales los derechos reales y los de
obligaciones, los que tambin se denominan, inadecuadamente, derechos
personales. En esta etapa estudiaremos los derechos reales.

EL PATRIMONIO: en su aceptacin ms amplia, se entiende por patrimonio el

conjunto de derechos de que puede ser titular una persona, as como las
obligaciones o cargas que lo gravan. Etimolgicamente deriva de la voz
patrimoniun, que significaba lo recibido del padre o pater. Los romanos no
elaboraron como los modernos una teora del patrimonio, que desde antiguo
consideraron compuesto solo por cosas corporales que se transmitan de
generacin en generacin, como propiedad de la familia o ms propiamente de
su jefe o pater.

DERECHOS REALES: los jurisconsultos romanos no se ocuparon de formular

una definicin de los derechos reales, ni los distinguieron de los derechos de
obligaciones. Las fuentes separan tan solos las acciones reales (in rem), cuyo
tipo es la vindicatio, de las acciones personales (in personam), como las
condiciones, entendiendo que es estas ltimas es demandado era siempre el
sujeto pasivo de la relacin, o sea, el deudor, en tanto que en las primeras la
accin se diriga adversus omnes, es decir contra cualquier sujeto que
desconociese la existencia del derecho o afectase su plenitud o libertad. Los
Derechos Reales, tambin llamados derechos sobre las cosas (iura in re) para
expresar que su objeto inmediato es una cosa, son aquellos que crean entre la
persona y la cosa una relacin directa e inmediata, de suerte que no cuentan
ms que con dos elementos, a saber, las persona, que es el sujeto activo del
derecho y la cosa, objeto de l.

DIFERENCIA CON LAS OBLIGACIONES: uno de los rasgos diferenciales ms

tpicos est dado por los distintos elementos constitutivos de ambos derechos.
En los derechos reales como lo sealamos, solo concurren el sujeto y el objeto,
en tanto que en los derechos creditorios o personales existen dos sujetos: el
activo o acreedor y el pasivo o deudor, debiendo este procurar al primero el
objeto o la prestacin. El objeto del derecho real es siempre una cosa y una
cosa determinada.

DISTINTAS ESPECIES DE DERECHOS REALES: en dos grandes categoras

pueden clasificarse los derechos reales: los que se ejercen sobra la cosa propia
(iura in re) y los que se constituyen sobre cosa ajena (iura in re aliena).
Pertenece a la primera clase el derecho de propiedad o dominio, que rene en
si todos los caracteres de los derechos reales y que tiene contenido econmica
ms alto. Se agrupan en la segunda categora los derechos reales llamados,
con terminologa moderna, limitados, parciales o fraccionarios, entre los cuales
se cuentan los que provienen del derecho civil, como las servidumbres, y los
que tienen su origen en el derecho honorario, como el ius in agro vectigali, la
enfiteusis, la superficie y la hipoteca, aunque ms propiamente a propsito de
esta ltima se habla de derechos reales de garanta.

LA POSESIN: el particular y antiqusimo instituto jurdico de la posesin se

presenta como manifestacin del poder de hecho que el hombre ejerce sobre
las cosas. En este sentido se puede afirmar que es un poder no disociable de la
nocin misma de sujeto, porque es inconcebible una persona que no ejerza una
potestad material sobre alguna cosa, cualquiera que ella fuere. Idealmente es
anterior a la propiedad, pues un poder del hombre sobre las cosas puede no
llegar a configurar el derecho de dominio pero, al menos, se presentara como
posesin.

El termino posesin deriva de la voz latina possessio, que a su vez proviene

de possidere, palabra compuesta del verbo sedere y del prefijo pos, que
significa poder sentarse o fijarse.

Se presentan en la posesin dos elementos que ya fueron distinguidos por los

jurisconsultos clsicos. Uno externo y material, que entraa el contacto o
poder fsico que el sujeto tiene respecto de la cosa; el segundo, interno,
subjetivo o espiritual, que consiste en la intencin de someter la cosa al
ejercicio del derecho de dominio, con lo que el titular actua respecto de la
misma como la hara un verdadero propietario. El primer elemento constitutivo
se expresa por lo romanos con las palabras tenere o detinere, ese in
possessione, possessio corporalis, possidere corpore, o simplemente corpus.
El segundo elemento lo designaban con los trminos animus possidende,
affectio possidendi, animus rem sibi habendi, o sencillamente animus.

NATURALEZA JURDICA: a los problemas que ha dado lugar la posesin, se

suma el ms intrincado de ellos que es el de su naturaleza jurdica, sosteniendo
unos tratadistas que la posesin es un hecho, en tanto otros la consideran un
derecho. Ambas teoras tienen cabida en las fuentes romanas, pero a partir de
los glosadores y comentaristas conto con mayor adhesin el sistema que
atribuye a la posesin la calidad de simple hecho.

ADQUICISIN Y PRDIDA DE LA POSESIN: hemos dicho que la posesin

se integra por dos elementos, uno material, (corpus) que consiste en la
aprehensin de la cosa y que da al poseedor la posibilidad de disponer de ella
con exclusin de cualquier otro sujeto, y otro intencional (animus), que importa
la conviccin de comportarse respecto de la cosa como si fuera propietario.
Desde el momento en que se encuentran reunidos ambos elementos, la
aprehensin y la intencin, habr adquisicin de la posesin; una sola de esas
condiciones son la otra no es bastante, porque, como se expresa en el ya citado
pasaje de Paulo alcanzamos la posesin con el cuerpo y con el nimo, y no
solamente con el nimo o con el cuerpo. Siendo la concurrencia del corpus y
del animus necesaria para la adquisicin de la possessio, es lgico que cuando
cesaban ambos elementos, se perdera la posesin. Como relacin de hecho la
posesin tambin poda extinguirse por la falta de uno de sus elementos
integrantes.

ACTIVIDAD: BUSCAR Y LEER DEL LIBRO LOS SIGUIENTES TEMAS:

1- Distintas especies de posesin

2-Proteccin de la posesin. Interdictos.