Los textos de la Cena Este cliz es la nueva alianza en mi sangre (1Cor 11, 25) y

(Mc 14, 24) motivan este encuentro.

No es tanto el Dios revelado a travs de la historia de la Salvacin y en Jess, quien

pide sacrificios, ya que el tema sacrificial, existe en todas las religiones. La
fenomenologa de la Religin no acierta a comprender la especificidad del sacrificio en
el Dios revelado.

En el AT los sacrificios y holocaustos en el culto, se hacen bajo el horizonte mayor de la

voluntad reconciliadora de Dios. Dios busca el compromiso, la Alianza, no quiere
castigarlo. Quiere que el hombre vuelva a la Alianza. No hay un Dios en el AT y otro en
el NT. Hay un nico Dios que ensea a los discpulos a hacer hermenutica. No puede
haber nada en el AT que sea revelacin, que no sea ya Dios Jesucristo, Dios que quiere
revelarse.

La misericordia de Dios se derrama gratuita y abundantemente en todos los rincones de

la tierra, pero los hombres estamos sometidos a la finitud y necesitamos ser buenos
administradores de los dones creados. Por ello es necesario que proyectos como
Trinitarios3 cuenten con el apoyo y la ayuda econmica necesarios para no convertirse
en una publicacin deficitaria que utiliza ms recursos de los que genera. Esperamos tu
generosa colaboracin, gracias!

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El AT no se centra en el acto de matar, sino en el acto simblico de la sangre, que es

vida. Se trata de la voluntad reconciliadora de Dios, de la reconciliacin de Dios con el
hombre, por el que se compromete con un pacto-alianza.

El acto expiatorio no es un mrito que el hombre aporta, sino una gracia de Dios, que
acepta que el hombre expe.

Novedad bblica sobre el sacrificio:

Expiacin en lugar de castigo: no vale concebir el sacrificio expiatorio como perdn de

los pecados. La expiacin excluye la venganza, habla de un proceso, de unas pruebas
por las que hemos de pasar: algo te va a costar. El ofensor pasar un tiempo en el que
experimentar el dao que ha podido causar, ste ser el sentido de expiacin.

La voluntad de Dios es salvfica y humanizadora, por eso, est lejos del puro castigo. La
resolucin del conflicto en el que el hombre ha incurrido, es la propuesta de Dios. El
hombre, tiene que pasar por el reconocimiento de la verdad, del dao provocado.

El relato de Jos y sus hermanos (Gn 37-47) nos hace ver que Jos no cedi a la
venganza, sino que se toma tiempo, hace pasar a sus hermanos por la injusticia de ser
acusados sin motivo y as ellos, toman tiempo para reflexionar lo que ellos hicieron
antes, les hace conscientes del sufrimiento que ellos causaron. Tambin Jacob puede
reflexionar sobre el sufrimiento que caus a su padre al arrebatarle la primogenitura. La
superacin de la culpa por parte del arrepentimiento (David-Uras).

Superar la ley del Talin, muerte por muerte. Cmo se puede rescatar? Qu
compensaciones puede aportar?

Dios busca y ofrece la reconciliacin con los hombres. En qu consiste la expiacin en

el culto sacrificial? La divinidad puede sentirse airada, molestason huellas desde
siempre, es la divinidad que toma en serio al hombre. Pero el Dios bblico supera todo
esto; es capaz de cambiar su sentencia, Dios no acepta lo que haba pedido Moiss
porque eso no sera expiacin: el inocente no ha de pagar por el culpable. Para Dios, una
persona no puede ser un chivo expiatorio, Dios toma en cuenta al justo (Sodoma).

El sacrificio es un proceso ritual que se centr en el Templo de Israel. El degollamiento

del animal, no era lo importante: slo sirve la obtencin de la sangre, lo valioso era la
sangre. Dios es quien da el medio para la expiacin. La expiacin de la vida se hace por
la sangre. En la Revelacin bblica la sangre es retirada del uso de la comida, se la
reserva a Dios como un valor simblico de la vida que slo Dios puede sostener. El ser
humano no puede reivindicar para s el perdn ni la vida, porque ambos, son de Dios.
Vida y perdn son indisponibles para el hombre, por eso Dios, pone en conexin sangre-
expiacin.

El culto no hace superflua la reparacin, sino que la exige, no hay automatismo rito-
efecto. La vinculacin sangre-Dios se hace por la entrada del sacerdote en el Sancta
Sanctorum (donde se ubica el Arca), donde se encuentra la presencia de Dios. Esa
ritualidad del Da de la Expiacin (Yom Kippur), no significa un mrito del hombre. Ese
da hay presentacin de las ofrendas, el animal se lleva los pecados, es un
desplazamiento. Pura gracia de Dios a la que el hombre responde. Perdonar sin pedir
nada a cambio, sera no tomar en serio a los hombres.

Esta comprensin del AT nos ayuda a entender mejor lo que Jess har. En Is, el Siervo
asume el pecado del pueblo en uno mismo. Dios no exige que el Siervo pague por
muchos. El pueblo en el exilio, ha comprendido sus sufrimientos como consecuencia del
pecado de Israel. El Siervo asume el sufrimiento conscientemente hasta la extenuacin.
El pueblo, podr volverse a Yahv.

Un ofrecerse hasta en lugar de y en favor de muchos, no es una necesidad de Dios.

Tampoco es de Dios hacer pagar al inocente, esto son desviaciones del Dios bblico.
Quin carga sobre sus hombros el fardo de miserias?

La muerte de Jess desde el horizonte de la expiacin en el AT

1Cor 15, 3-4 nos dice que Dios nos am y envi (nos lo ofreci) a su Hijo. Dios lo
ofrece y Jess, libremente, asume. Lo que ahora se le pide al hombre es conversin y fe
en Jesucristo, enviado del Padre. El Hijo de Dios, ocupa ahora el lugar antiguo de la
expiacin. Quiero redencin, quiero enviar a mi Hijo es la voluntad de Dios de la
reconciliacin.

Lo que comprendern Pablo y Juan, es la solidaridad de Dios con el hombre. Ya no se

necesitar repeticin, la vida de Jess no ser repeticin, porque su vida no es
simblica, es real, histrica. Dios camina por Palestina

La mediacin de la vida que Dios comunica al hombre, ya no es la materialidad de la

sangre en cuanto smbolo cultual de la vida que es Dios. Ahora el la entera persona de
Jess. Pablo y Juan ven al Crucificado como nuevo lugar de la presencia de Dios, nuevo
propiciatorio.

El estilo de hablar de los Sinpticos ser diferente. Despus de la Pascua, los discpulos
dan testimonio de Jess como el Redentor, mediador, que puede aportar el precio para
rebajar la pena. Es la funcin mediadora del perdn, es quien representa a Dios capaz de
perdn.

Los Sinpticos cuando hacen memoria del Mesas, lo hacen desde su vida histrica, no
se sirven de los trminos veterotestamentarios. Toman la perspectiva de la persona de
Jess (Mc 10,45; Mt 20,28; Lc 22,27). Servir es lo definitorio de la vida de Jess en los
Sinpticos. Slo ante la muerte violenta que la amenazaba, Jess hablar y se referir a
su sangre.

No es el mejor enfoque hoy hablar de un Dios enfadado que reivindica venganza, sino
un amor de Dios que no quiere perdernos porque nos ama. Esto se ve en Is 43, 1.3.4, en
donde, Dios por amor a su pueblo (que es precioso para l), est dispuesto a perder, a
pagar un precio. Somos tan apreciados para Dios, que no se reserva para l lo que ms
quiere, su Hijo, sino que nos lo entrega humanado. Esto supera a Is 43.

La voluntad reconciliadora de Dios nos alcanza a todos. Con Jess comprendemos cun
valiosos ramos para Dios cuando ms desvalidos ramos. Esto le va a costar muy caro
a Dios porque l, no se contradice a s mismo y ha creado a la criatura en libertad.

La entrega de Jess no slo est en la Cruz, la entrega, est en la primera vez que se
acerca a un enfermo, que come con un pecador su entrega es de eficacia mayor que la
antigua expiacin. Su entrega fue real, histrica y de una vez para siempre.

Cmo entendi Jess su muerte violenta? El binomio Jess y Abb, dan el sentido.
Jess actuaba el Reino de Dios, que era su designio, estaba dado y segua con Jess. El
Reino de Dios no se frustrara con el rechazo por parte de las autoridades. Jess cuenta
con el Juicio, pero no ha venido para ejecutarlo. Qu pasa con quien no acoge el
Reino?
Jess pudo dar y dio un sentido redentor a su muerte; muri por nosotros. Subi
libremente a Jerusaln, siendo conocedor de las amenazas que se cernan sobre l. Pudo
evitar su muerte y no lo hizo.

Jess agudiza el conflicto con las autoridades, decidi subir a Jerusaln, deba entrar en
un cuerpo a cuerpo con el lugar sagrado (Templo), que mantena al pueblo esclavo,
ofreciendo sacrificios constantemente. O lo Santo resida en el Templo, o resida en l.
Jess deba acabar de revelar definitivamente a Dios que vena a salvar por amor, por
eso, aunque no quera su muerte, no la evit. Se haba confrontado con el nico modo
de perdn de los pecados que conoca el pueblo judo.

Hay que dar valor Jesunico a las palabras de Jess en la ltima Cena. Sangre de la
Nueva Alianza es posible que s lo dijera porque toda su vida es ofrecimiento del
perdn. Lo que l vive, la ritualidad del pueblo, la liturgia, es para recuperar la Alianza.
Que Jess, viendo su muerte, dijera esto sella, s que hace posible que pudiera decir
sangre de la nueva Alianza que ser derramada Reivindicar el valor Jesunico del
dicho de Mc el Hijo del hombre no ha venido a ser servido. En Jess, Dios no hace
pagar el rescate a nadie, lo ofrece l en el entregarse a s mismo. Le va a costar a Dios
en su Hijo encarnado. Este rescate por los muchos, habla de un costo para Dios, pues
deba seguir contando con la libertad del hombre. La libertad de Jess se confront con
la libertad de los hombres, los cuales, no se abrieron al Dios vivo.

Conclusin:

En la Cristologa hemos ganado mucho camino en la conciencia de Jess y en lo que l

pudo expresar. Si los discpulos de Jess pudieron aplicarle un concepto bblico a Jess,
l tambin pudo tenerlo en cuenta.

Dar la vida por parte de Jess, no lo cumpla ninguna imagen veterotestamentaria.

El tema expiacin, hay que replantearlo desde la vida entera del Hijo de Dios. Jess no
nos sustituye, sino que nos representa a los pecadores. Representatividad no es
sustitucin. Es indigno del ser humano que nos perdone sin que nos cueste algo.

Los trabajos de la reconciliacin son la expiacin y el castigo es el tiempo que Dios da a

la conversin