DISCURSOS FUNDADORES

VENTURINI, Maria Cleci (s/d) Relao sujeito, memria e histria na constituio

da memria histrica I Colquio Internacional de Anlise do Discurso

Os discursos fundadores e os lugares de memria so responsveis pela

permanncia e pelo movimento da memria histrica. Os discursos fundadores
porque legitimam e sustentam os discursos da atualidade, instituindo regies de
sentidos, stios de significncia que configuram o processo de identificao entre os
sujeitos-cidados da cidade e o sujeito imaginrio com qual se identificam. Os
lugares de memria como matrizes de sentido, traos especficos que dotam objetos,
nomes ou lugares do investimento simblico de lugar de memria pela vontade
poltica que trabalha sobre o imaginrio social de uma poca determinada,
intervindo na relao da memria com a histria. De acordo com Courtine (2006) os
lugares de memria so dispositivos que organizam a repetio, as lembranas pelo
retorno de enunciados e de imagens e tambm os esquecimentos, determinando o
que deve ser lembrado e o que deve ser apagado.
Para Courtine (1981), toda produo discursiva se efetua em determinadas
condies conjunturais de produo e remete, pe em movimento e faz circular
formulaes anteriormente j enunciadas, como um efeito de memria na atualidade
de um acontecimento.

VIANA PAIM Zlia Maria. A lngua de Babel no relato de Vespcio!? (s/d)

Colquio internacional de anlise do discurso.

H necessidade, pois, de definir o que seja discurso da descoberta e discurso da

colonizao. Este texto faz parte do que estamos pensando sobre o discurso da
descoberta, considerando o sentido dicionarizado de descobrir como o de
encontrar pela primeira vez. A partir dessa posio, entendemos o discurso da
descoberta como discurso fundador. O que identifica um discurso fundador a
criao de sentidos produzindo o sentido do evidente.

Da SILVA, X e JUNQUEIRA MACIEL, L (2009) Discursos fundadores. Centro de

Referncia Virtual do Professor SEE-MG

Desde a descoberta do Brasil, a Literatura sobre essa terra e aqui produzida

manifesta-se atravs de marcas ideolgicas. A Carta de Pero Vaz de Caminha traz a
voz do colonizador e sua viso eurocntrica, considerando o local descoberto como
o Paraso Terreal. Procria mitos como o da generosidade do indgena ou o da terra
sempre dcil e feminina ao intrpido colonizador.
 Ao longo dos sculos, nas mais variadas manifestaes culturais, os efeitos de
sentidos dos textos fundadores da brasilidade ratificam a concepo da ideologia
colonizadora.
A profuso de textos que entronizam o europeu e suas concepes religiosas,
culturais e sociais, compe, desde as razes da literatura brasileira at o advento da
modernidade, um mosaico a destilar preconceitos e conferir um olhar paralisante e
estereotipado.

de SOUZA, Mriti (2004) Mito fundador, narrativas e histria oficial:

representaes identitrias na cultura brasileira. VIII Congresso LusoAfro-
Brasileiro de Cincias Sociais Coimbra

O sujeito marcado pela sua historicidade, pela histria presente nas suas
experincias imediatas e pela histria inserida na tradio da sua cultura. Nessa
perspectiva, a constituio do sujeito ancorada em narrativas, aquelas construdas
por ele sobre si mesmo e sobre o mundo que o cerca e aquelas legadas pela tradio
cultural de que faz parte. Assim, a memria e a representao identitria construdas
pelo sujeito acompanham essas narrativas, de modo a ir constituindo a sua
organizao subjetiva atravs da qual ele se reconhece e reconhece o outro
(Giddens,2002; Birman, 1997; Le Goff, 1996).

da SILVA, Tadeu (2000) A produo social da identidade e da diferena em

Identidade e diferena. A perspectiva dos estudos culturais. SP. Editora Vozes.

No caso das identidades nacionais, extremamente comum, por exemplo, o

apelo a mitos fundadores. [...] necessrio criar laos imaginrios que permitam
ligar pessoas que, sem eles, seriam simplesmente indivduos isolados, sem
nenhum sentimento de terem qualquer coisa em comum.
A lngua tem sido um dos elementos centrais desse processo a historia da
imposio das naes modernas coincide, em grande parte, com a historia de
imposio de uma lngua nacional nica e comum. Juntamente com a lngua,
central a construo de smbolos nacionais: hinos, bandeiras, brases. Entre esses
smbolos, destacam-se os chamados mitos fundadores. Fundamentalmente, um
mito fundador remete a um momento crucial do passado em que algum gesto, algum
acontecimento, em geral herico, pico, monumental, em geral iniciado ou
executado por alguma figura providencial, inaugurou as bases de uma suposta
identidade nacional. Pouco importa se os fatos narrados so verdadeiros ou no; o
que importa que a narrativa fundadora funciona para dar identidade nacional a
liga sentimental e afetiva que lhe garante uma certa estabilidade e fixao, sem as
quais ela no teria a mesma e necessria eficcia.
SOARES DEL GAUDIO, Rogata (2006) Ideologia nacional e discurso geogrfico sobre a
natureza brasileira - Belo Horizonte: UFMG.(Tese de Doutorado em Educao).

Mitos fundadores brasileiros: histria e geografia

Um mito fundador, segundo Chau (2000: 9), aquele que no cessa de

encontrar novos meios para exprimir-se, novas linguagens, novos valores e idias,
de tal modo que, quanto mais parece ser outra coisa, tanto mais a repetio de si
mesmo.
Para o Brasil, na ausncia de uma revoluo nacional fundadora, ou mesmo, de
um grande mito poltico nacional, acreditamos que a construo da ideologia
nacional assenta-se, sobretudo, no discurso sobre sua natureza veiculado,
principalmente, mas no exclusivamente, pela geografia1.

PEREIRA, Rosane da Conceio (2007) A construo do brasileiro no discurso

publicitrio. Revista da ABRALIN, v. 6, n. 2, p. 195-214, jul./dez.

O processo de formao da identificao brasileira d-se pelo olhar do outro,

cujo saber parece nos enquadrar como exticos em um ideal de submisso ou
assujeitamento histrico. Discursos fundadores como a carta de Pero Vaz de
Caminha (Cf. Orlandi, 2001, p. 12) teriam essa funo de projetar um imaginrio
que perdura nos dias de hoje, aquele do pas prdigo em riquezas, terra frtil,
oportunidades e pontos tursticos,com um povo alegre, gentil e religioso etc.
possvel dizer que uma poltica do silncio, sobre outros sentidos quaisquer, nos
constitui por aspectos que seriam tomados como se fossem evidentes para ns e para
os outros.

MACHADO, Carolina de Paula (s/d) Discurso fundador e representao: os

sentidos de brasileiro em Oliveira Viana e em Srgio Buarque de Holanda

Neste artigo trataremos da maneira como se d a representao de quem o

brasileiro em duas obras frequentemente referidas das Cincias Sociais, que tm
como tema a formao da sociedade brasileira: A Evoluo do Povo Brasileiro, de
Oliveira Viana, de 1923, e Razes do Brasil, de Srgio Buarque de Holanda, de 1936.
Nosso objetivo compreender que sentidos so atribudos queles que constituem o
povo brasileiro, formando assim uma representao que faz parte de uma memria
de sentidos funcionando como um saber estabilizado, parte de um saber comum,

1 Destaque-se que a repetio desse mito pode ser encontrada na histria (em que
o territrio palco para os acontecimentos histricos, haja vista o destaque ao rio
Ipiranga), na msica (de pocas e compositores distintos inclusive, como por
exemplo Pas tropical, Aquarela do Brasil, O Guarani, Que pas este?, Meu pas
entre outros), no cinema (Caramuru, a inveno do Brasil, Carlota Joaquina por
exemplo) e na literatura (Iracema, Os sertes, Viva o povo brasileiro entre outros).
rememorado quando no Brasil se pensa o que ser brasileiro. Como diz Orlandi
(2003, p. 13) sobre os enunciados que podem compor um discurso fundador, eles
(...) so espaos da identidade histrica: memria temporalizada, que se apresenta
como institucional, legtima.
A obra de Oliveira Viana realiza uma anlise da formao social brasileira
utilizando uma teoria que se baseia na evoluo das raas. Holanda realiza uma
descrio da formao social do Brasil de forma a descrever o tipo portugus que vai
resultar na famosa caracterizao do brasileiro como homem cordial, um tipo que
movido pelas emoes. Propomos analisar nas duas obras as palavras povo, grupo,
gente, raa, sociedade, e outras articuladas a elas, tais como os pronomes ns/nosso
e os adjetivos nacional, brasileiro, portugus, entre outros, para mostrar como a
partir delas vo se construindo discursos sobre o brasileiro, que compem discursos
fundadores, na medida em que esses autores caracterizam as raas ou tipos que
fazem parte da sociedade brasileira. E isso se d na relao civilizados/
primitivos, raa superior/ raa inferior, cultura superior/ cultura inferior,
com base na psicologia (carter) desses povos e na sua constituio biolgica.
Observando os enunciados sobre o ndio, o negro, o mestio, o branco
(portugus) e o povo de maneira geral, a pergunta que fizemos que imagem dos
brasileiros representada nos textos em questo, considerando a condio histrica
brasileira da colonizao portuguesa e o momento em que essas obras foram
produzidas. Nossa hiptese de que o funcionamento ideolgico da evidncia dos
sentidos conduz a uma naturalizao dos lugares sociais, dualizando-os: de um lado,
temos a posio do colonizador (superior), e de outro, o lugar dos colonizados
(inferiores), mesmo que os autores assumam uma posio nacionalista em defesa do
Brasil.
Para nossa anlise, duas noes so fundamentais: a de discurso fundador
(Orlandi, 2003), j apresentada acima, e a de representao (Auroux, 2008). A
representao, caracterstica dos seres vivos, definida da seguinte forma:
Dentre aquilo que os afeta, existem algumas impresses que possuem a propriedade
de ser automaticamente relacionadas/relacionveis aos objetos e aos sujeitos do
mundo exterior, no simplesmente como causas, mas como algo que pode
eventualmente valer em seu lugar. So as representaes. (AUROUX, 2008, p.125).
A representao seria ento o que se tem da relao do mundo com os
sujeitos, isto , as impresses que estes tm do mundo. Considerando essa noo do
ponto de vista da historicidade da linguagem, podemos pensar a representao como
sendo os sentidos constitudos historicamente nas relaes lingsticas para o
brasileiro, de maneira a construir suas representaes, e ao mesmo tempo
determinando-o enquanto sujeito de linguagem.
A produo de conhecimento compreendida como sendo produtora de
formas de representao da relao do sujeito com o mundo. No nosso caso
especfico, trata-se da relao dos socilogos com a sociedade brasileira
representando os brasileiros em suas obras, que fazem parte da produo do
conhecimento historicamente constituda, na relao com a ideologia.
A ideologia no entendida aqui como contedo, como uma viso de
mundo. De acordo com Orlandi (2005), a ideologia a produo de evidncias no
funcionamento discursivo. A evidncia dos sentidos impede que outras
interpretaes sejam possveis. nesse funcionamento ideolgico do discurso que o
indivduo interpelado em sujeito.
A autora afirma que, (...) em relao histria de um pas, os discursos
fundadores so discursos que funcionam como referncia bsica no imaginrio
constitutivo desse pas (Orlandi, 2003, p.7), e vo se cristalizando na memria
nacional. Os enunciados que vo caracterizar os discursos fundadores so situados
como lugares em que a memria nacional se fixou. So enunciados que vo nos
inventando um passado inequvoco e empurrando um futuro pela frente e que nos
do a sensao de estarmos dentro de uma histria e de um mundo conhecido: diga
ao povo que fico, quem for brasileiro siga-me, libertas quae sera tamen,
independncia ou morte, em se plantando tudo d (Orlandi, 2003, p. 12).
E por terem se fixado, esses enunciados sempre se fazem presentes, mesmo
que com modificaes, quando se pensa na nacionalidade brasileira. Em nosso caso,
analisaremos o modo como palavras ou expresses integram enunciados que, por
sua vez, integram textos (Guimares, 2002), considerando-as como marcas que
constroem esses espaos de identidade histrica do Brasil (Orlandi, op.cit.),
reconhecendo os sentidos que significam e re-significam o brasileiro, constituindo
outros sentidos para o imaginrio do que ser brasileiro a partir do j-dito.

TRABALHO PRTICO:

Reconhecer os discursos fundadores da brasilidade e seus efeitos de sentido em

manifestaes culturais de diferentes pocas: textos literrios, publicitrios, letras de
msica, histrias em quadrinhos, livros didticos para o ensino de PLE.
Reconhecer nesses textos a perpetuao ou o questionamento da ideologia dos
discursos fundadores.
Relacionar a perpetuao de discursos fundadores (a recorrncia de mitos que
constroem uma viso de mundo eurocntrica) ao silenciamento de outras vozes.