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La hermenutica
taurus
LA HERMENUTICA
D.R. Maurizio Ferraris, 1998
D.R. L erm eneutica, Gius, Laterza & Figli, Roma-Bari, 1998
taurus
D e esta edicin:
D. R. Aguilar, Altea, T auru s, A lfaguara, S.A. d e C.V., 1999
Av. U n iversidad 767, Col. del Valle
M xico, 03100, D .F. T elfo n o 688 8966
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ISBN: 968-19-0686-1
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ndice
Qu es la hermenutica? _____________________ 7
Una historia de la hermenutica________________ 7
Qu no cuadra en este cuento?________________ 17
Interpretacin se dice de muchos modos _________23
La universalidad de la hermenutica ___________ 28
Hermenutica y ontologa_____________________ 38
Qu ms leer?_____________________________ 121
Bibliografa________________________________ 145
U n a h is t o r ia d e l a h e r m e n u t ic a
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In t e r p r e t a c i n s e d i c e d e m u c h o s m o d o s
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H e r m e n u t ic a y o n t o l o g a
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Ser e interpretacin
H e c h o s e in t e r p r e t a c i o n e s
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S e r y t ie m p o
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P o e s a y v e e d a d
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H e id e g g e r e s p e l e l o g o
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L a p e r s p e c t iv a d e N ie t z s c h e
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P e r c i b ir , p e n s a r , in t e r p r e t a r
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E l ojo r a z o n a a s u m a n e r a
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T a m b i n u n h o p i p u e d e r e s b a l a r
Y LASTIMARSE
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R e d e s c r ip c io n e s d e l a e x p e r ie n c ia
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E l a r g u m e n t o d e B e l l a r m in o
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Q u e x i s t e ?
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H ay u n m u n d o y es ste
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F i c h t e , J.
G., Fundamentos de la doctrina de la cien
cia (1794). El yo, el constructor del mundo y nues
tra nica certeza, recibe, en su actividad infinita,
un golpe de lo no-yo. En cuanto lo padece, el golpe
es pasividad; pero en cuanto el yo reacciona ante
ello, es al mismo tiempo actividad. En este sentido,
la intuicin no es reflexin, desde el momento que
aqu se tiene que ver no con un movimiento del ex
terior hacia el interior, sino con un movimiento del
interior hacia el exterior, por el cual lo intuido re
sulta producido (1794: 181) y la facultad que pro
duce es la imaginacin. Pero si en verdad las cosas
estuvieran as, o sea si el mundo fuera creado de la
nada a travs del pensamiento, cmo es posible
que todos veamos ms o menos las mismas cosas y,
an ms, cmo puede ser que a veces nos equivo
quemos, de manera que las cosas se revelan dife
rentes respecto del modo en que las pensbamos?
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G a d a m e r , H.
G., Verdad y mtodo (1960). Es el cl
sico de la hermenutica ontolgica del siglo xx; las
ciencias de la naturaleza no aseguran la verdad, ya
que sta no es objetividad, sino lenguaje y conver
sacin, de manera que el ser encontrara su autn
tica manifestacin en el arte, en la historia y en la
conducta prctica y poltica. Para una reconstruc
cin sinttica de la historia de la hermenutica en
esta perspectiva y para sus perspectivas contem
porneas, confrntese Gadamer (respectivamente
1974yl985).D e aqu la valorizacin de la historia
(y concretamente de la recepcin de un texto como
criterio de su significado, confrntese con Iser 1972,
1974, 1976; Jauss 1982). La vasta produccin de
Ricceur (en particular 1965,1969,1975,1983-1985,
1986) se presenta como una tentativa de propor
cionar una versin de la hermenutica gadameriana
menos antittica respecto de la ciencia. Para una ten
tativa de mediacin entre hermenutica y filosofa
analtica, confrntese con Apel (1973); sobre her
menutica y crtica de la ideologa, Habermas
(1968). En gran medida superior es la perspectiva
ofrecida por Vattimo (1967,1980,1985,1994), que ha
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K a n t , E.,
Crtica de la razn pura (primera edicin,
1781 = A; segunda edicin 1787 = B). He aqu el
argumento con el cual Kant refuta la duda de Des
cartes acerca de la existencia del mundo externo:
el solo hecho de que yo me intuya como cogito, esto
es, como flujo temporal, demuestra que afuera hay
algo, porque en ausencia de un punto fijo, el flujo
no sera perceptible. Esta demostracin presupone
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Q u i n e , W.
V. O., Acerca de lo que hay (1948), ahora
en: Id., Desde un punto de vista lgico (1953: 1-19).
Un hecho curioso a propsito del problema
ontolgico es su sencillez. Se puede poner en tres
monoslabos anglosajones o en dos en lengua espa
ola: Qu hay? Y la respuesta se tiene en una pala
bra: Todo (p. 1). El problema, como nota obviamente
Quine, es determinarlos lmites de este todo . Existe
tambin Pegaso? Provocativamente, Quine sostie
ne que s y formula la tesis segn la cual existir
es ser el valor de una variable cuantificada , que a
menudo se ha interpretado como la relativizacin
del concepto de existencia para los diferentes len
guajes (pero para una discusin del problema, con
frntese con Lolli 1996). Sin embargo queda el
hecho de que para Quine el lenguaje que tiene un
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