RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadwww.relaces.com.

ar

RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedad.
N5.Ao3.Abriljuliode2011.Argentina.ISSN:18528759.pp.6274.

Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpo
enladefinicindelabasura


ShadowsMateriality.TheAbjectandbody
inthedefinitionofwaste

VictoriaDhers*
CONICETIIGGFacultaddeCienciasSociales,UBA.Argentina.
victoriadhers@gmail.com

Resumen
Enlaspginasquesiguenahondamosenlarelacinentrelaexperienciadevivirenbasurales
yladefinicinpropiadelabasuradesdeesaexperiencia.Cmopensarlodefinidocomotal
en ese territorio particular? A partir del anlisis de los asentamientos en basurales a cielo
abierto,planteamoslanecesidaddeestudiarquroltienelaemocinylacorporalidadenla
construccindeesarealidad.As,profundizamoselanlisisbajolaideadeloabyecto,lootro
teniendoencuentaqueladefinicintradicionaldebasuraimplicatalestadodeserlasom
bra, lo desechado. Este anlisis toma relevancia en el marco de dominacin y violencia
simblica de Latinoamrica en tanto pases poscoloniales, bajo lgicas de silenciamiento y
subalternizacin.Sentimoslaurgenciapolticayobjetivocentraldeanalizarcmooperanes
tos silenciamientos, en tanto dinmicas de acostumbramiento a nivel sistemtico, en tanto
parte de los mecanismos de soportabilidad social. Hacemos referencia tanto a la discusin
terica como a su correlato en el trabajo de campo en asentamientos del conurbano de la
ProvinciadeBuenosAires,Argentina.Dichotrabajoestanenproceso,porloquepresen
tamosaqulneasdepensamientoenelaboracin.
Palabrasclave:basurales,cuerpo,abyeccin,soportabilidadsocial

Abstract
Inthefollowingpagesweconsidertherelationshipbetweentheexperienceoflivingonterri
toriesthatwereusedaslandfillsandthedefinitionofwastefromthat experience.Howto
convey what is defined as such in that territory? Analyzing human settlements on former
landfillswethinkabouttheneedofstudyingtheroleofbodyandemotioninrealityscon
struction.Inthissense,weusetheconceptofabject,bearinginmindthatthetraditionalde
finitionofwasteimpliesbeingtheshadow,thediscarded.Thisanalysisisrelevantconsider
ing Latin Americas history of symbolic violence, under silencing and subalternization logics
resultinginpostcolonialdomination.Wefeelthepoliticalurgencyinthinkingabouthowthis
silencingprocessfunctionsindynamicsofacostumbramiento(gettingusedto),aspartof
thesocialsupportabilitymechanisms.Wemakereferencebothtothetheoreticalargument
and the fieldwork taking place in Buenos Aires Province, Argentina. This work is still in
progress;herebywepresentthereaderthoughtsunderelaboration.
Keywords:landfills,body,abject,socialsupportability

*
Licenciada en Sociologa, UBA. Candidata a Doctor en Ciencias Sociales, FSOC, UBA. Becaria Tipo II CONICET en el Instituto de
Investigaciones Gino Germani, FSOC, UBA. Miembro del Grupo de Estudios Sociales sobre Cuerpos y Emociones, y del Grupo de
Estudios Ambientales, ambos en IIGGUBA. Ayudante de Primera AdHonorem Ctedra Ciencias Sociales y Medio Ambiente
Sejenovich.ColaboraenInvestigacin,DepartamentodeArtesdelMovimiento,IUNA.

[62]
VictoriaDhers

Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpoenladefinicindelabasura.

[Dilogoprevioconellectorimaginario:
Qupasarasidesdemaanaestuvieraprohibidosacarlabasura?
Quharamossielactonocuestionado,cotidiano,casireflejodesacarde
nuestracasalabolsaconaquellodescartadopornosotros,fuerapenadopor
laley?
Podemosimaginarunespacioennuestrolugarcotidianodondetuviramos
que dejar todo, absolutamente todo lo que en algn momento pas por
nuestras manos? Imagnenlo. No argumenten que consumiran menos. No
piensen que reutilizaran todos los anversos de las hojas que hoy tiran sin
pensar.Suponiendoqueesunaleyretroactivaimaginenahoraporunmo
mentoqueestnrodeadosdetodoslosmaterialesquehanhechopartede
sus vidas. Todo lo que intentaron sacar afuera, desechar, dejar, olvidar,
vuelvefantasmticamente.Guardenahoraesasensacin.Nolatiren.]*

I.Introduccin
Enelpresentetrabajoahondamosenlare sechos humanos de una materialidad cada vez
lacinentrelaexperienciadevivirenbasuralesyla ms visible: mayoras desplazadas de la sociedad
definicin propia de la basura desde esa experien actualcomosupernumerarios,superfluos,innecesa
cia.Cmopensarlodefinidocomotaleneseterri rios,carentesdeuso,residuo(2005:24).
torioparticular?Apartirdelmarcogeneraldeanli
Humanosresidualespero,creemos,quede
sis de los asentamientos en basurales a cielo
benserpensadosentantocuerposqueaguantany
abierto,planteamoslanecesidaddeestudiarqurol
enquieneselcuerposeconstituyeensuprincipal,y
tiene la emocin y la corporalidad en la construc
nica,arma.
cindeesarealidad.
Enlamodernidad,segnDavidLeBretonel
As,profundizamoselanlisisbajolaideade
cuerpoesunvestigio,unobstculo,yenestesenti
loabyecto,lootro,teniendoencuentaqueladefi
do, supernumerario. Frente a esto, actualmente la
nicincorrientedebasuraimplicatalestadodeser
tendenciaenlasCienciasSocialeshasidoladevol
lasombra,lodesechado.
verlaatencinalacorporalidad,entantoconstruc

Enlasociedadcapitalista,laacumulacinde
basuraesensmismaynecesariamente,rechazada,
y el destino final de aquello que es consumido (de
maneraprivada,individualeindividualizanteentan
toelconsumodefineilusoriamentealser),noca
be dentro de las preocupaciones personales,1 se
presuponequedebeserresueltoporelEstado.Pa
ralelamente,tomandoideasplanteadasporlasocio
logaenbogadeZygmuntBaumansobrelamoder
nidad caracterizada por lo prescindible, superfluo y
desechable,alosdesechosmaterialessesumande
*
Alolargodeltexto,incluimoscomentariosentrecorchetes[]
como un intento de reflejar eldilogo interno quesucede a la
pardelaescritura.Realizamosestaaclaracinparadistinguirel
ejeconceptualdelescrito,delasvasparalelas.
1
Para un anlisis de esta dinmica a nivel local, vase Prez,
Pedro y Gustavo Gamallo (1994) Basura privada, servicio
pblico, Buenos Aires: CEAL. No es de inters aqu dirimir esta
problemtica.
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
cinsocial.Primerlmiteposibleconelmundoycon
losotrosqueloconformanjuntoconmigo,elcuerpo
se constituye en lugar de la distincin material
fsica,ysimblica.
Laideadesupernumerario,finalmente,nos
podraconduciraunparalelismo:sielcuerpoessu
pernumerario(enlacosmovisinoccidentalmoder
na),ysimuchaspersonasseconstituyeneninnece
sarias, superfluas, supernumerarias, entonces
tomemoscomocaminoposiblelavueltaalcuerpoy
desde versentir su importancia, comprender rela
cionalmente cmo se da la necesidad social de
cuerpos que soporten, que aguanten acostum
bradosalmargen.
Hablamos de necesidad puesto que el mar
genespartedelasociedad,esotronecesariocomo
sostn de lo uno, del centro, de lo correcto y
normal. As, el trasfondo de estas pginas es la re

[63]

flexin sobre cun superfluos pueden ser los cuer
possometidosalaexperienciadevivirenlaconta
minacin, y cmo la sociedad opera esa exclusin,
esa abyeccin a travs de un acostumbramiento
encarnado, acostumbramiento a vivir en territorios
definidoscomoinhabitables.
Podemos pensar que la vivencia (expe
riencia?) en sitios desplazados, abandonados, se
constituye en la contracara necesaria para la vida
correcta legal de la ciudad, (en su hipocresa de
mantenerselimpiagraciasalalejanadesuspropios
residuos,llevadosalfondo...)?Estadistincincorpo
ral(cuerposiempreorgnicoysimblico)ygeogr
fica sera fundante de las subjetividades, limpias y
delasotras.
Sin embargo, se puede argumentar, al fin y
alcabotodosnosacostumbramosEntonces,qu
intersespecficoreviste,yqugradodeexplicacin
delobjetodeanlisisplanteaesteconceptofrentea
loqueseproduceencualquiercircunstancia?
Es cierto, y justamente en esa generalidad
radica su importancia: entendemos el acostumbra
miento en tanto uno de los dispositivos de regula
cindelassensaciones,partedelosmecanismosde
soportabilidadsocial(cfr.Scribano2007,2009).2
Este recorrido, entonces, busca aportar
desde un estudio especfico, el de la abyeccin, a
desentraarlasdinmicasporlascualesseproduce
el acostumbramiento. Como dijramos, hoy en da
hay relativo consenso respecto del entendimiento
delcuerpocomounaconstruccinsocial.Aefectos
de realizar un acercamiento analtico a la encarna
cin de la abyeccin, lo entendemos como com
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
puestopor:
Uncuerpoindividuoquehacereferenciaalalgicafi
logentica,alaarticulacinentreloorgnicoyelme
dio ambiente; un cuerpo subjetivo que se configura
porautorreflexin,enelsentidodelyocomouncen
2
Contextualizando aquella violencia estructural con este
planteo del estudio de los cuerpos y las emociones (en la
configuracin de la enfermedad), retomo a Scribano y la
configuracin del dolor social: es posible intuir que la
expansin imperial puede ser caracterizada como: un aparato
extractivo de aire, agua, tierra y energa; la produccin y
manejo de dispositivos de regulacin de las sensaciones y los
mecanismos de soportabilidad social y; una mquina militar
represiva.(Scribano,2007:119)Enestaapropiacindesigual
de las energas, tanto ambientales como corporales, se
conforman prcticas dirigidas a evitar el conflicto, sostenidas
por los mecanismos de soportabilidad, que a su vez
descansaran en los dispositivos de regulacin de las
sensaciones, procesos de seleccin, clasificacin y elaboracin
de las percepciones socialmente determinadas y distribuidas
()(Dhers,2009).
Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpo...
trodegravedadporelquesetejenypasanmltiples
subjetividades y, finalmente, un cuerpo social que es
(enprincipio)losocialhechocuerpo(sensuBourdieu).
(Scribano,2007:125).
Sabiendo que es slo una distincin analti
ca,yquesedefinenmutuaydialcticamente,pen
saremoslaabyeccinoperandoendichosniveles:
- a nivel del cuerpo individual, en el sentido de
rastrearcmosedaladiferenciacindelcontac
to con los residuos como herramienta de tra
bajoenelcasodelosentrevistadosquesonre
cuperadorescartoneros,yenelcasodelosque
remarcan que no lo son, y la distincin conse
cuente;labasura(quenoseve)comopartedel
lugar propio, habitacional; y la basura propia
mentedicha,lodesechadoporcadauno;
- aniveldelcuerposubjetivo,enrelacinconlo
anterior,alahoraderelacionarseconlabasura
desde la experiencia de vivir en esos espacios
contaminados compuestos por basura, apro
pindoseloscomolugar,vivienda;
- aniveldelcuerposocial,quineselotroabyec
to, cundo se consideran a s mismos como ab
yectosparalasociedad,lagente.
Estos tres niveles de la construccin de la
corporalidad, argumentamos, seran una posible
formadevercmoseconformalabasuracomoab
yeccin, siendo lo abyecto a la vez parte de uno y
ajeno,rechazadonecesariamenteentantosucio.
Elacostumbramientoencarnado,traducido
ennivelesdesoportabilidad,resultaraenhacerpo
sible que miles de personas estn invisibilizadas y
habiten en espacios contaminados, sentidos como
imposibles para la sociedad en general. Como ar
gumenta Drackner, la mayora de quienes no tene
moscontactodiarioconlabasuramsquealsacar
nuestrabolsaquegraciasaesaaccindejadeser
nuestra, la relacionamos con enfermedades y no
podramosestarenunrellenosanitario(vaseInfra)
mucho tiempo sin sentirnos afectados. Por el con
trario,quienestrabajanadiarioall,enestecasore
ferente a Per pero que se condice con las conclu
siones de Porto Alegre (cfr. DallAgnol, 2007) y con
eltrabajodecamporealizadoenlazonasurdelco
nurbanobonaerense,norelacionanesetrabajocon
unriesgoparalasalud,yalnoserpercibidocomo
tal, consecuentemente no se materializa en pro
blemas (traduccin propia). Segn los estudios de
Tacna,ynuestrasconversacionesenlosbarrios,las
actitudes de mantener limpia la vereda estn ms
ligadas a un problema esttico que a una idea de
[64]
VictoriaDhers
basuracomoproblemticaensmisma,sinimportar
dondeseencuentre.Esunacuestinsuperficial,en
la que no preocupa de donde provienen ni adonde
van los productos consumidos, mientras no se
muestren en el mbito pblico, retratando una so
ciedad sucia, parecindose a una villa. En trminos
generales, la relacin entre lo que se consume y lo
quesedeshecharesultamuycomplejadeelaborar,
dado que el trabajo del mercado radica en que en
cuanto un producto no sirve ms, debe ser cam
biado, renovado, y esta utilidad es definida por la
publicidadylamoda.Siyanosirve,sedebereem
plazarporotro,paraqueelcircuitopermitaelflujo
ylamercancapuedaseguirrealizndose.
Cabe destacar que estas reflexiones nacen
delaevidenciahastaelmomentorecolectadade
quemuchadelagentequehabitaenasentamientos
sobre basurales tiene conocimiento del uso previo
delespaciocomodepositariosdebasurasinclasifi
cacin, referidos en algunos casos como La Que
ma, muchas veces han participado de la toma ini
cial, de la limpieza del terreno y del loteo para su
venta.Asuvez,debemosdiferenciarestosespacios
de lo que comnmente se relaciona con la basura
enlaciudadyprovinciadeBuenosAires,loscitados
Rellenos Sanitarios (operados por CEAMSE, cfr.
www.ceamse.gov.ar). No hace al objetivo de estas
pginasahondarentaldiferencia,peroesimportan
te aclarar que s hay una fuerte percepcin social
negativarespectodelosrellenossanitarios(nopor
quienestrabajanenellos,sinoporlosvecinos)ysus
consecuencias para la calidad de vida, y ha habido
fuertesmovilizacionesyorganizacinsocialparace
rrarlosoimpedirsulocalizacinenzonasurbaniza
das. En esta diferenciacin se ve cmo sobre ellos
opera la abyeccin, en un rechazo de todo lo que
socialmenteesconocidocomorelativoalabasura.
Enprimertrmino,entonces,delineamosel
tema de la basura en el mbito de estudio (ciudad
de Buenos Aires y Conurbano, Argentina); luego,
ahondamos en la idea de abyeccin en su relacin
conelcuerpo,analizandopartedeltrabajodecam
po(teniendoencuentaqueanestenprocesode
elaboracin),3 con miras a detectar las dinmicas
especificadas a lo largo del escrito. Finalmente, re
unimosreflexionesnadaconclusivasqueestereco
rrido nos ha aportado, y que esperamos al lector
tambin.
3
Elcontactoconlosentrevistadosseprodujoenelmarcodela
Beca Doctoral, dentro del Proyecto UBACyT A804 20072010,
Dirigido por M. Adela Igarzbal de Nistal, y CoDirigido por
AlejandroCittadino,enelCentrodeInformacinMetropolitana,
FADU,UBA.
II.Debasuraycontaminacin
En primer lugar, entonces, pensemosla ba
sura.Actualmente,aqulabasuraesuntema,co
mo dijramos, de moda. Pero esto dicho en otros
dossentidos:porunaparte,anivellocalladiscusin
sobresugestinestenagenda:sedebatetantola
modalidad de la disposicin final (el citado relleno
sanitario,incineracin,reduccinenorigen),lapar
ticipacinsocialdelascooperativasderecolectores,
y la actividad de reciclaje dada por supuesta de
esos recuperadores urbanos (segn los nombra la
legislacin de la Ciudad de Buenos Aires, cuya acti
vidadhasidoenparteformalizada,verLey992).Por
otraparte,seapoyaenlospermanentescambiosen
elconsumoylasmodasquealimentantantoalsis
temaeconmicocapitalista(yloconstituyen),como
alnegociodelabasuraensmismo:elcontratopa
gado por la ciudad para la recoleccin es el mayor
gasto del erario pblico, adems de la dinmica de
losbasuralesacieloabiertoylasdisputasdepoder
implicadasenelmanejodedichosterritorios,donde
seacumulanresiduosparasuventaporpartedere
cuperadorescartoneros (cfr. Shammah, 2009) y no
aparece en el horizonte un cambio de sistema
econmicoyculturaldeenvergaduraquepuedadar
muestrasdeunamutacinhaciaunaseparacinde
residuosenorigenyminimizacindelageneracin
de basura como se viene proclamando desde la
sancindelaLeyBasuraCeroenelao2005endi
chaciudad.PedroPrezespecificaquelosresiduos
seintegranpordesechosquepuedenvolverautili
zarse y por basura que no se reutiliza. Ese carcter
eshistricoydependedelascondicionestcnicasy
sociales que predominen en la sociedad. (1994:
10). Esta aclaracin ayuda a comprender la impor
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
tanciadelaspolticasderecicladoyelvalorecon
micoquetienenlosllamadosresiduos.
Antesdecontinuar,hagamosunbrevereco
rrido por su itinerario histrico, para comprender
cmoseconfigursuexpulsindelcentro(espacial,
urbano). Tomando al conocido texto de Francisco
Surez(2008),vemoscmoEnelprimermomento
lasdirectivasseconcentranenalejarlosresiduosde
la ciudad o bien arrojarlos en sus espacios intersti
ciales,huecos,zanjasoreasanegadizas.Esuntra
tamientobsicamenteestticoconalgnmatizque
lo orienta hacia la higiene y salud pblica. Luego,
sonllevadosallmitesur delaciudad,almomento
delasgrandesepidemias(finesdels.XIX)quepro
vocanelabandonodeesazonaporlaselites.Dado
el volumen creciente de residuos y su acumulacin
comoproblemadesaludpblica,seaplicaralami
nimizacin por medio de quema (en el barrio hoy
[65]

conocido como La Quema, en la avenida Colonia,
identificando a los hinchas del equipo de ftbol de
la zona, Huracn, como los quemeros) y se em
pleara oficialmente a los cirujas (cirujanos de la
basura). Finalmente, con las condiciones socio
polticas necesarias (gobierno de facto), se aplica
unaformatecnolgicademanejo,elRellenoSanita
rio, que implica habilitar zonas para usos urbanos
(serealizelcaminodelBuenAyre,enrelacincon
la construccin de las autopistas en consonancia
con la dinamizacin de la industria automotriz) y
prohibirelcirujeo.
Aqu, desde el origen de la nacin se ve la
ideadedelimitar,llevaralsur,separardelaciudad
limpiaalodesechado,llevarloalaperiferiayasre
definir esa periferia, estigmatizndola junto con lo
sucioyloqueyanosirve.
Podemos ver este proceso en el sugerente
estudiodeJorgeSalessi,queponeenplanosparale
loslaintencinhigienistayladefinicindelootro,
englobando en dicha categora lo sucio, lo homo
sexual, lo criminal. Esto constituye, por contraste,
las definiciones de lo que sera argentino, local,
buenoymoralmentedeseablefrentealoquehaba
queexcluir.Seveunadinmicadeseparacinypre
vencindelcontagio.
[Hoyenda,resuenaestaseparacinylgi
cahigienistaenladelimitacindeciertostemasde
riesgo.SegnMaryDouglas,dichadelimitacinse
relacionaconeltaby,enelfondo,conunaconde
namoralyacusacin,unlmitedelopermitidoylo
queloviola.Nuevamente,unadistincinyfrontera.
Entonces si, como dijramos, los locales no rela
cionanlabasuraconunriesgoparasusalud,lade
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
nominacin del riesgo desde fuera, Imputara una
violacinyunaresponsabilizacinanivelindividual?
As lo interpretan los acusados, cuando frente a
lapreguntaporenfermedadesoafeccionesrelativas
alambiente,refierenalcuidadoquetienenconsus
hijosylacertezadequenotienennada?]
Consecuentemente, se puede ver cmo de
una manera, el trabajo de lo sucio es uno: la pro
duccin de lo limpio caja vaca de vida real pero
indispensableparalavidareal.(Gatti,2009:6).En
efecto, histricamente segn Michael Lowe la so
ciedad burguesa instaura la nocin de higiene per
sonal, relacionndola con el sistema moral y la vir
tud implicada en la limpieza como deberser.
Moralidad, cultura y cuerpo estn profundamente
ligadosenlaconstitucindelasubjetividad.Lamo
ralburguesaimplicaestalimpieza,estealejamiento
Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpo...
delosrestos(almenoscomoapariencia,yserde
fendidahastalasltimasconsecuencias).
[Hoy esto sigue renovndose, por ejemplo
anclandoeneldiscursodelainseguridad:millones
de personas estn inseguros de poder comer, inse
gurosrespectoasufuturo,insegurosdeexistirhoy,
nomaana.Porestosmotivosestanoesunasocie
dad segura y se constituye una sensibilidad de re
presindeloabyectoylaotredad,elotroessiem
pre un motivo para la represin. (Scribano, 2009:
97). Esta sensibilidad, como veremos, se configura
en dos sentidos que parecen opuestos pero son
complementarios: por un lado, se reprime lo dife
rente, lo que escapa a la norma, en sentido literal:
se lo estudia,4 etiqueta, encarcela, condena. Por
otro,sereprimesubjetivamenteloquenosepuede
ver,aquelloquedebesernovistoparasersoporta
ble, conformando un hoy, sentido como un mejor
quenuncayporellovlido.]
Resto como lugar vaco de vida, pero a su
vezcondicindeposibilidaddeloqueseconstituye
comonoresto:
La basura vista, de este modo, como el lugar donde
palabraycosaseseparanyque,poreso,noshacever
sa es su misin la necesidad de amasar bien la
palabraconlacosaparaqueelordenseaLabasura
eselsoportematerialdevidasque,aunquesociales,
seorganizanenloslugaresoscuros,sucios,ajenosala
sociedadvistacomoelsoportematerialdeunmun
dootro,labasuraessometidaaunexcesoderepre
sentacincuyoefectomsdirectoesanularlatensin
que su condicin de materialidad fuera de lugar de
bera introducir en todo lenguaje que la pretenda
pensar.(Gatti,2009:9).
Hablando de exceso de representacin,
ademsdeverlacomoloquesobra,loquecaepero
es indispensable para sostener lo que est en
frgil equilibrio, la basura debe ser entendida co
mo un terreno de luchas de poder, tanto material,
como simblica. Pensar sobre la basura a nivel
simblico,desdeelpuntodevistadesusrelaciones
conla conformacin delasubjetividadyelcuerpo,
los cuerpos, nos devolver, necesariamente, a lo
material. Tal vez, detenindonos en ese fuera de
lugar, explorando cmo es posible (desde nuestra
mirada inevitablemente etnocntrica), qu meca
nismos se dan para ello ms ac de la representa
cin, en tanto incorporacin, devolvamos por un
instantealgodelatensinanulada.
4
Esta palabra debe alertarnos para tener claras nuestras
finalidades a la hora de estudiar la realidad social en la
actualidad.
[66]
VictoriaDhers
Enconsonanciaconloexplicitadoclaramen
teporGabrielGattiysiguiendoaDouglas,sepuede
definirlasuciedadensentidopositivo,siendosude
limitacinunesfuerzopororganizarydarsentidoal
entorno. Dicha demarcacin desde este punto de
vista,eslaintencindedarunidadalaexperiencia.
[Antesdecontinuar,pensemosqusignifica
hablar de experiencia. Ante todo, debemos distin
guir entre la vivencia y la experiencia. Walter Ben
jamin destaca la diferencia entre experiencia y vi
vencia, viendo a los individuos expropiados de su
propia experiencia al volver de la Primera Guerra
Mundial.Latransformacindelhombreenelsujeto
moderno habra sucedido a expensas de la expe
rienciaensusentidodeexperienciavivida,reflejada
enlanarracin,quedndoseasenlavivenciaEs
taspalabrassonfundamentalesparapensarelrela
to de los entrevistados, y repensarnos a nosotros
mismosenesaconstruccin.Peroaqu,hablandode
basuraeimplicadoelconsumo,aesterespectonos
sirve el comentario de Juan Vasen, en mi opinin,
si algo no produce el consumo es experiencia. S
produceunavivenciadesatisfaccin,generalmente
banal,ligadacomoveremosalvalorflicoysusbri
llos y al narcisismo. Y tambin una fuerte vivencia
imaginaria de pertenencia; una sensacin de certe
za,deserentantosedeseaoseadquiereNoen
vano Freud en 1905 diferenci, kantianamente, vi
vencia(Erlebniss)deexperiencia(Erfahrung)aunen
elterrenodelasatisfaccin.5(Vasen,2008:66).]
SegnDouglas,entonces,lasuciedadnoes
una cualidad en s sino que se aplica a aquello que
serelacionaconunlmiteyrepresenta,msespec
ficamente,alobjetocadodeestelmite,suotrola
do,unmargen.(enKristeva,1988:8).Denuevo,un
objetonoesbasuraens,sinoporquedespiertaes
ta sensacin de incomodidad, algo se siente fuera
deloesperable;porcontrasteesquesepuedeevi
denciarloordenado.EnpalabrasdeKristeva,
5
ContinaEnelpasajedeunaaotraseproducelainversin
delapasividaddelavivenciaalprotagonismodelaexperiencia.
En La interpretacin de los sueos, Freud dice: El nio
hambrientolloraropatalearinermeSlopuedesobrevenir
uncambiocuandoporalgncamino(enelcasodelnio,porel
cuidado ajeno) se hace la experiencia de la vivencia de
satisfaccin, que cancela el estmulo interno. De este modo,
planteaqueelniopodrhacerunaexperienciadesuvivencia
desatisfaccinlaprimeravezsloconayudaexterna.Sepone
enjuegounadimensinyunapretensindedominio.(Vasen,
2008: 66). Podemos pensar que esta experiencia (de vivir en
estos sitios) est desligada de la pura satisfaccin de una
necesidad.Hayunaconstruccinsubjetivaquesostieneestoen
tanto eleccin en la propia historia de vida. Retomamos esta
ideaenlasconclusiones.
Surgimiento masivo y abrupto de una extraeza que,
sibienpudosermefamiliarenunavidaopacayolvi
dada,mehostigaahoracomoradicalmenteseparada,
repugnante. No yo. No eso. Pero tampoco nada. Un
algoquenoreconozcocomocosaEnellindedela
inexistenciaydelaalucinacin,deunarealidadque,si
lareconozcomeaniquila.(Kristeva,1988:9).
Como refiriramos ms arriba, en esta ani
quilacinimplicadaenelreconocimiento,esquese
fundara aqul no ver el basural donde estoy asen
tado, sino ver all mi casa, mi trabajo, mi prosperi
dad.Yelnoveresgeneradoaniveldelostrescuer
pos,constituyendolaabyeccin.Loquetraspaselos
lmites,enconsonanciaconlodefinidosocialmente,
serbasuraparam.
Douglas piensa as en la idea de las conta
minaciones, y en cmo a travs de ellas podemos
ver las maneras en que diferentes sociedades en
tiendenelordensocial.Frentealaexperiencianatu
ralmente desordenada se da un sistema, un orden,
una estructuracin ante la angustia que provoca el
caos y la indeterminacin: La reflexin sobre la su
ciedadimplicalareflexinsobrelarelacinentreel
ordenyeldesorden,elseryelnoser,laformaylo
informe, la vida y la muerte. Donde quiera que las
ideasdesuciedadestnaltamenteestructuradas,su
anlisisrevelaunjuegosobreestostemasprofundos
(Douglas,2007:24).
Finalmente, la impureza liga con el miedo,
est en el terreno de una representacin que obs
truyelareflexin,siguiendoaRicoeur(enDouglas).
Se ingresa as, como ya dijramos, al plano de la
moralidad.Y delamoralidadsepuede seguirhacia
laidentidad. Laimpureza excitalasensacindere
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
pugnancia y la repugnancia es definida como una
sensacindeamenazaparalaidentidad:Esunare
accin defensiva, modo simblico de defensa. La
sensacin de repugnancia protege de las otras, de
losmrgenes,deloqueperturbaelordensimblico
y amenaza en destruir su coherencia. Nace de lo
hbrido, de la perturbacin de los lmites simbli
cos(Douglas,2007:344).
As, se relacionan la moralidad con los pro
cesos de constitucin de la identidad y finalmente,
lasubjetividad.Causarepugnanciaverrestosdonde
no deberan estar, y nos pone a pensar qu orden
debemos dar frente a ese caos amenazante. Esta
capacidaddedarorden,ono,revelaunasensacin
depotenciaoimpotenciaanivelsubjetivo,
tantoeldesechocomoelcadvermeindicanaque
lloquedescartoparavivir.Esoshumores,esaimpure
za,estamierdasonaquelloquelavidaapenassopor
ta,yconesfuerzo.Meencuentroenloslmitesdemi
[67]

condicin de viviente. De esos lmites se desprende
micuerpocomovivienteSilabasurasignificaelotro
lado del lmite, all donde no soy y que me permite
ser,elcadver,elmsrepugnantedelosdeshechos,
esunlmitequelohainvadidotodo(Kristeva,1988:
10).
De la basura, la suciedad y las contamina
ciones,arribamosentoncesasusoporteyencarna
cin,elcuerpocomolugardondeoperaloabyecto,
las sensaciones viscerales provocadas por la abyec
cin y las emociones asociadas: miedo al contagio,
ascoyrepugnancia.
Smbolo de la sociedad, el cuerpo repro
duce en pequea escala los poderes y los peligros
que se atribuyen a la estructura social Toda es
tructura de ideas es vulnerable en sus confines. El
error consistira en considerar a los confines del
cuerpo como diferentes de otros mrgenes., dice
Mary Douglas (tomado por Le Breton, 2007: 342).
As,estemargenconstituyeunnecesariolmitepero
partedelomismo.Lapropiapresenciadeesemar
genexpresalaposibilidaddecuerposotrosqueso
portanlaexposicincotidianaacontaminantes,que
desde otros cuerpos seran lmites fundamentales
enladefinicindeunavidadigna.
Yalavez,esoscuerposotrosconstruyensus
definiciones de lo limpio, lo aceptable, en paralelo
conladinmicahegemnicadedelimitacin.Carlos
Figari refiere a la repugnancia y al asco como las
emocionesligadasaloabyecto,lasformasproyec
tivasdelarepugnanciacolocanaloscuerposabyec
tossiemprealfilodelpeligrocontaminante,lapolu
cin,eldao:
Loabyectoseconstruyeasenunjuegopolismicoen
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
elquedelarepugnanciasepasafcilmentealaindig
nacinyporendealapenalizacin.Esqueelserab
yecto es precisamente la otredad, que se configura
como un universal, un significante vaco por contras
te,siempreficcionalmenterepresentadodesdeeluni
versal hegemnico que fija el sentido dominante. Un
vacoplenodecontrastesquesinserotracosa,com
prendetodoslosposiblessentidosquelasuturaen
su relacin de alteridad estableci, dio nombre y
constituy como diferencia (Figari, 2010, subrayado
propio).
Buscaremos estas sensaciones para pensar
cmosecomprendeydefinelabasuradesdesuser
abyecto por definicin, y cmo se constituyen las
diferenciasenrelacinconlohegemnico,atravs
del discurso de los entrevistados, habitantes de lo
quefueranbasurales.
Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpo...
III. Basurales: hacia la materialidad. Abyeccin6,
basura,cuerpos
[Buscandobibliografa,notoriamentelapa
labra abyecto casi siempre aparece junto a la pala
bra pobreza. Ms all de la adecuacin idiomtica
deabjectpoverty,podemosplantearelroldelode
finido como pobreza en el acto de delimitar, por
contrasteynegacin,loqueseentiendeporsocie
dad,siemprenopobrenosucia.Yclaro,pordefini
cinnoabyecta,siendolaquedefinelanormadelo
limpio.]
Abyecto,ta.
(Dellat.abiectus,part. pas. deabiicre, rebajar, envi
lecer).
1.adj.Despreciable,vilenextremo.
(RealAcademiaEspaola).
Aliniciaresterecorrido,nospropusimosre
flexionaracercadelaabyeccindesdelostresnive
lesanalticosdelacorporalidad.Peroantesdecon
tinuar, una aclaracin: dentro del campo de la
reflexindecmosedaestemecanismodeconsti
tucindelocorporal,delasrelacionesentrelaper
cepcin y el ambiente, hay diversas posiciones en
cuantoalprocesodeaprendizaje,qugradodena
turalidad y de herencia se puede referir al hablar
derelacionesconelambiente(entendidocomoen
tornonaturalysocial).Profundizarenestasconside
raciones excedera los objetivos del presente escri
to, pero referimos a un trabajo anterior donde
afirmamosque,
ThomasCsordasplanteacmolaconcepcindecuer
po desde la representacin nos impide llegar real
mentealmomentoconstitutivoenlaaccindelasub
jetivacin. () pensando el embodiment en tanto
procesoactivodecadasujeto,comopuntodepartida
pararepensarlaculturaynuestraexistencia,siempre
intercultural e intersubjetiva. Esta nocin,frente a la
idea de representacin nominal, entiende el condi
cional de la experiencia vivida: el estarenelmundo
como existencial, y a partirde lo cual todo lo dems
cobrasentido.(Dhers,2009).
Por su parte, Tim Ingold discutir la impor
tanciadelasrelacionesdelsujetoconelambiente,
en tanto toda capacidad, habilidad (referir a skill)
est principalmente ligada con el ambiente, argu
mentandoqueinclusolaaccindeandarenbicicle
ta es adquirida, puesto que no hay ningn dato
6
Con referencia a la abyeccin, debemos clarificar que es un
conceptoutilizadoenvarioscamposdeconocimiento,especfi
camente en las ciencias sociales y el psicoanlisis. Tomamos
aqulainterpretacindeJuliaKristeva,sinahondarenlosusos
especficosdelaprcticapsicoanaltica.
[68]
VictoriaDhers
genticoqueinformedeesacapacidadcomoprevia
a su aprendizaje. Ms all de los detalles de esta
discusin,interesaaqureferirlaysobretodo,incor
porar a nuestras reflexiones la importancia funda
mental(fundacionaldelasposibilidadesdecadasu
jeto) del ambiente, del entorno, al pensar en las
posibilidades de aprendizaje e incorporacin de es
quemas de accin, cuerpo social, lo social hecho
cuerpo.Alavez,estadigresinnossirvealahorade
reflexionaracercadelcuerpoindividuo,articulacin
deloorgnicoyelmedioambiente,paraverquelo
orgniconoimplicaahistriconiasocial.Peroesta
discusinnoestsaldada,niloseraqu.
[Esilustrativohacerreferenciaalaspregun
tasqueserepitenunayotravezalhablardelobjeto
deanlisis,aldecirqueseanalizaelhbitatprecario
de personas que viven sobre terrenos que fueran
basurales.Anteestaafirmacin,sereitera,Cmo
sobre el basural? S, sobre el basural: hay ms de
unmetrodediferenciaentrelacalleylasmanzanas
dondeseemplazanlascasas,osonlagunasrellena
dasconloquefue depositadosincontrolniclasifi
cacin,contierrayescombrosesparcidosporenci
ma. Si bien como dijramos en la introduccin, la
tcnicaderellenoseutiliza,noeslomismoqueve
mos aqu, ya que el rellenado est compuesto por
basurasinclasificar,yenelcasoenestudio,alestar
enlariberadelRiachuelo,dichabasuramuchasve
cesesttambincompuestaporresiduosindustria
lesmetalespesados.]
Retornandoaloabyecto,siguiendoaKriste
vayenconsonanciaconloplanteadoanteriormen
te,Esalgorechazadodelqueunonosesepara,del
queunonoseprotegedelamismamaneraquede
unobjeto.Extraezaimaginariayamenazareal,nos
llama y termina por sumergirnos La abyeccin es
inmoral,tenebrosaturbia:unterrorquedisimula,
unodioquesonre(Kristeva,1988:11).
Tomando fragmentos de una entrevista en
profundidadrealizadaenunasentamientodelazo
nasurdelconurbanobonaerense,7vemoscmoes
ta ambivalencia en las sensaciones relativas al ser
cartonero de una entrevistada a quien referiremos
comoAna,quesereconocenuevaeneltrabajo,en
elniveldelquepodemosvercomocuerposubjetivo
(sentidodelyosoy):
7
Noespecificamoselnombredelbarrio,nidelaentrevistada,
sinoquelanombramosconunnombreficticio.Pormotivosde
extensin, preferimos acotarnos a un nico relato y sus
contradicciones, dado que refleja varias de las temticas aqu
planteadas.Losdestacadossonnuestros.
AnaNosaben(referenciaalosparaguayos,quere
tomamos luego) que ir a cartonear es un laburo que
unotiene.Porquesifuramoscirujasnoseaquele
llamancirujas.()Aveceslosmatoconlaignorancia,
porqueunovaavenderytiene,almenosnolevamos
apedirnadaanadieporquetenemos.Yotedigo,es
toscirujascomoustedesllaman nolepedimosna
daanadie,nosarreglamos.
Sedestacaqueelsercirujaserelacionacon
elpedir,conelnotrabajar,frentealtrabajodecar
tonero.Luego,enlamismaentrevista,
Ana()estodecartonearamnomegusta,obliga
damentelotengoquehacerporquemepaganyobli
gadamente tengo que cumplir los tres das, pero no
megusta.Anadielevaagustaresto.Esunlaburo
Comotepuedodecirquehaygentequelepuedegus
tar y hay gente que no le puede gustar pero si vos
haceaosqueestslaburandoenestoporahvasa
extraarysinoestsacostumbradaaestocomoyo,
no me adapto hace ya dos aos, tres aos y no me
adapto,noquiero.
Porqunoqueres?
AnaNomegusta
Talvez,elsujetoencuentraloimposibleen
smismo:cuandoencuentraqueloimposibleessu
sermismo,aldescubrirquelnoesotroquesiendo
abyecto.(Kristeva,1988:12).
Porotraparte,vimoscmolosucioestalen
tanto representa el lmite, til para la constitucin
delolimpio.As,labasuraensentidoestrictoesne
cesariamenteunnoyoaniveldelaconstruccindel
cuerpoindividuoysubjetivo.Desdeelcuerpoindivi
duo, vemos qu relacin se plantea con la propia
basura y con el ambiente en general, desde un de
berserdelimpieza:
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
Y con la basura que hacen ac? O sea, no pasa el
caminporestacalle.
AnaNo,tiramostodoparaelotroladoosinovala
gente y tira, viste, en esos volquetes que estn ah.
Ahvanytirantodo.Esovieneelvolqueteyselolle
va.Lagenteesmuymugrienta.Estelvolqueteahy
tetirantodalabasuraahYalgunossemetenaden
trodelvolquetearevisarloqueunotiraytirantodala
basuraTodalabasuraparaah.Nosabencuidarel
ambiente. Y es para ellos, para el futuro de los hijos
de ellos, todo una contaminacin en el ambiente. Y
ellos no creen en el humo, esas cosas de aerosoles,
todas esas cosas, a la persona le hace todo mal. Si
ellostuvieranestudiossedarancuentadeque
Todostiranlabasuraahyvieneuncaminylasreco
ge a la basura y la lleva. Despus vuelven a tirar la
gente,labasuraporquedeacparairsehastaalles
un camino largo con bolsas grandotas, son pesadas.
Alguna vezque vienen loscarros, los nenitos con los
carros y le pags y se llevan. Despus algunas veces
[69]

nos pasa... Nosotros estuvimos repletos de basura
ac.Entonceslatiramosacdelotrolado.
Sin embargo, al referir al terreno que ocu
pan,Anadiceque:
estaparteeratodocampo,yuyorealtoyhabadeto
do, de todo lo que vos te puedas imaginar haba
computadorasrotas,autos,todobasura,autosviejos,
colectivos viejos. Cost mucho sacar porque haba
bastante. Cost como dos aos ms o menos sacar
eso.Perosehizoelbarrio.
En este se hizo barrio, aclaramos que sin
accin delimpiezaoremediacin ms alldelade
losvecinos,sedestacaelpasoalaaceptacinsocial
anosermsvilla,entrandoenelterrenodelcuerpo
social:
AnaVistequelasvillasestndiscriminadas?...Noso
trosvivamosallenRetiroenlavilla31perocuan
do se empezaron a achicar terrenos para meter otra
genteamipapnolegustesoporqueseibanafor
mar todos pasillos y deca que los pasillos no sirven
porque siempre pasa algo. En los pasillos se forma
comounavilla.Poresoledicenlavilla31:esunavilla
yyacuandohayunavillasiempreestmalvistaporla
genteymsdecapital.Cuandovosnombrsunavilla,
sontodaslasvillasmalditas
A nivel del cuerpo subjetivo, retomando el
pargrafo previo referido al disgusto de cartonear,
cuandoesentendidocomorevisarlabasura:
Qunotegusta?
AnaNomegustaehhh,yosquehaygentequete
daytedayquenotensquerevisarbolsas.Yesoes
loquememolesta.Delabolsatensquesacarplsti
co, tens que sacar diarios, los porteros no te van a
decir lo que vos quers, entonces tens que sacarlo.
Esoesloqueamnomegusta.
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
notegustarevisarlabasura.
No.
Enestemismosentido,delimitandolosgus
tospropios,
Ana Nosotros somos pobres pero que seamos hon
rados.
Porqusonpobres?
AnaYporqueparalagentenosotrossomoslospo
bres.Paralagentedecapital,paralagenteaunque
nosotros nos decimos pobres porque quizs que no
tenemosunlujocomolotenemosquetenerlosricos.
Avecesunpobreesmuchomsricoquelodecapital
porqueavecesunosedamslosgustosquelagente
decapital.
Cmoqu?Qugustostedas?
AnaYbuenoquseyo.Avecesunocomeloqueen
capitalavecesnocome.Losdecapitalsonmstaca
os.
Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpo...
Con referencia al cuerpo social, a lo que la
sociedad dicta desde la condena y la mirada de
aceptacinoexclusin:
AnaNomegustaquemishijosseansealadosnime
gustaquemishijosseanpobres.
AnaPorahotrapersonanolocome.Esoescomida
depobretedicen.Ounestofado,queseyo,unosfi
deo con tuco. Como te digo, la gente de capital est
ms preparada para comer comida ya elabora
davamos a pedir, bueno ped una docena de em
panadas, ped una pizza, ped pollo al spiedo. Esa
gentequelegustalofcil,perorealmentesitieneque
comerunabuenacomidanolocome.Somospobres
pero la comida no nos falta nosotros comemos to
dosalmediodasentadosenlamesa.
Entonces,siguiendoloplanteadoporlosau
tores,
en el terreno de las emociones, lo abyecto bsica
mentediscurreentrelarepugnanciaylaindignacin.
Lo repugnante segn Nussbaum (2006), nos sita en
el campo del asco, de aquello que nos remite a lo
ptridodelamuerte,alnoseryalafaltadehumani
dad.Elascoeslaformaprimordialdereaccinhuma
naaloabyecto.Elascorepresentaelsentimientoque
calificalaseparacindelasfronterasentreelhombre
yelmundo,entresujetoyobjeto,entreinterioryex
terior.Todoloquedebeserevitado,separadoyhasta
eliminado;lopeligroso,inmoralyobscenoentraenla
demarcacindelohediondoyasquerosoDistinguir
se del estado de naturaleza implica el pudor, la ver
genza, pero tambin y sobre todo la repugnancia.
(Figari,2010).
SegnKristeva,yanoestamosenlarbita
del inconsciente sino en el lmite de la represin
primaria que sin embargo encontr una marca
intrnsecamente corporal y ya significante, sntoma
ysigno:larepugnancia,elasco,laabyeccin.(Kris
teva,1988:19).VemosestoenlaspalabrasdeAna,
Qu encontraste raro alguna vez? Te acords de
algo?
AnaNos.Meencontrunabolsanegrabienatada
en una bolsa de basura todo blandito, todo as. Me
diounaimpresindequeeradenuncamslatoque
alabolsa.
Peroteacords.
Ana Si me acuerdo y de esa bolsa es como que ya
agarrocondesconfianzalabolsa.Enunabolsanegra
nilaquiseabrirnilaquisetocarnada,apenaslatoqu
yleencontresacosablanditanosloqueerapero
era muy blandito y la dej ah y nunca ms. Ahora
cuando reviso la bolsa la saco bien para tocarla por
quemeagarrimpresin.
Ynotequedasteconlaintrigadequera?
AnaNoquerasaber,yatocndolaasyameagarr
impresin.Noqueranisaberperosisemecruzopor
[70]
VictoriaDhers
ahunbebmuerto,unperro,queseyo,porqueera
tantanblandito.Meagarrcosa.
En la nocin de abyecto, algo no es des
echado. El recuerdo, o mejor dicho la impresin,
permanece. Tal vez esta experiencia se relacione
porlaimposibilidaddeadaptarse,segndijo,arevi
sarbolsas.EnpalabrasdeFigari,
Pero quizs lo ms caracterstico de la repugnancia
sea el carcter contaminante Cuando elementos
sociales,separadosporlneasdeunsistemaclasifica
toriodeterminado,pierdensulugaraltransgredirta
les lmites; se convierten en impuros y en un peligro
para el funcionamiento del sistema (Douglas, 1991).
Loquerepugnapuedesercapazdecontagioeinstala
ladistincinpurezaimpureza(Figari,2010).
Distincin puroimpuro, cuya violacin pro
voca temor: la posibilidad de encontrar un cadver
seconstituyeenelmayortemor,violandolmitesde
lorazonable.
As,podramospensaraqusiestaconstitu
cin se da en el tiempo y a nivel del cuerpo social
(como citramos con referencia al trabajo), es pro
piadelasoportabilidadqueradicaenhaberestado
peoreinterpretarelhoycomoelmejordelosmun
dos posibles, o no. Este abyecto del que en resu
midascuentasnocesadesepararse,esparaltie
rra de olvido constantemente rememorada Lo
propio(limpio)(enelsentidodeloincorporadoein
corporable)sevuelvesucioEltiempodelaabyec
cinesdoble:eltiempodelolvidoydeltrueno,de
lo infinito velado y del momento en que estalla la
revelacin.(Kristeva,1988:17;agregadonuestro).
Con referencia a la indignacin, se ve otro
queredefinelopropiosiguiendoelrechazodeloex
tranjero,
AnaYvossabsacsontodosextranjerosPorque
soscartonerotediscriminanellos(enreferencialos
paraguayos)sonunoscirujas.Paraellossomoscirujas
nosotros.Nosomosgentelaburadoracomoellos.
HijadeAnaquemamencapitaltraeunmontnde
ropaylapusoenunabolsaahafuerayelquelaquie
re la agarra y los primero que vinieron fueron ellos.
Ellosdiscriminanperolosprimeroquevinieronaaga
rrarlaropafueronellos.Nosotrosquelaropanonos
gustaononossirveladejamosah,mamladejaah
osinolamandaaregalaryvossabstodalaropaque
ellostienenpuestaeslaquemimamlesdio.Ellosno
cartonean y ellos nos llaman cirujas pero bien que
estnvestidosconlamismaropaquetraemos
Ana ellos (por los vecinos del barrio donde trabaja)
creen que son de capital y te pueden tratar como
quierenynoesas.
As, se definen por contraste entre los de
capital y los otros cercanos, los vecinos pero con
quienesnotienenrelacinyfrenteaquienesserei
vindicancartoneros.
Porotraparte,elmiedosocialmentepublici
tadodelainseguridadpesamsqueotrosmiedos,
miedo del ambiente y del posible contagio a nivel
enfermedades relacionadas al ambiente (aunque s
refiere a esto al hablar de la mugre del volquete,
dondelabasuraestclaramenteidentificable),
Ana Le digo a mi marido, uy dios mo, lo que uno
tienequeaguantarenestepas.
Porqu?
AnaYportodaslascosasqueestnpasando.Porto
daslascosasqueunomiraportele.Queavecesests
conmiedoquetepaseavosmisma.Portushijosms
que nada tens miedo por tus hijos. Que se estn
criando en un pas, en un mundo muy diferente a lo
queporahunopensabaSi,estmuyviolento.An
tes no lo era. Podas salir tranquilamente a la calle
quenopasabanada.Ahoratensquesalirenlacalle
ytensqueestarfijndoteparaloscostadosquesite
vanaafanaronotevanaafanar.Nopodsteneralgo
nuevo,unazapatilla,unamoto,nadaporquevossals
alaesquinayteafanan.Yesoantesnoloeraas.
Finalmente, comenzamos hablando de fan
tasmas,loquenosllevaareferiralasfantasasso
ciales(cfr.Scribano).Despidindonosde/conAna,
ahora tengo otro sueo. Tengo que ir a trabajar,
quiero hacer mi casa. Quiero hacerme la cocina, co
medor,bao,todo.Asqueyatengounametaahen
mi cabeza y lo voy a hacer Lo primero y principal
quieroquemishijosseanbien,sesientanbien,viste
queaseslavidayunotienequevivirla.Despusde
estanohayotra.Perovivirlabien,novivirlamalalo
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
torpe,alobravoalochorro.
IV.Basura,residuosylasombrasocial:Qucuer
posparaquterritorios?
Retomandoentoncesaquelvnculoqueliga
inevitablemente lo que se desecha en un espacio
socialconotroespaciodondeesoesvalorado,utili
zado,reapropiadoyredefinido,seimponelaideade
sombra social, aquel espectro, fantasma que con
formalasociedad,msalldequestalonaturali
ce.Parteinseparabledeestesistemadeconsumoy
circulacindebienesyapropiacindeenergascor
porales(cfr.Scribano,2009),labasuraesunamues
traelocuentedecmosesostienesocialmenteeste
sistema y relaciones de poder. En la sociedad de
mercado actual estamos escindidos tanto de las
sobrasdeunproducto,comodeloqueimplicasu
produccin.Nuestroconsumoimplicasoloeseacto,
[71]

enmediodelaproduccinyeldeshecho.Demane
raanloga,loscuerposqueocupanesosterritorios
basurapasanaserpartedispensable.
As, como se dijo, Douglas define la basura
relativamente,comoalgofueradelugar,queyano
cumple una determinada funcin.Claramente,esta
definicin estar sujeta a quin la realice y en qu
momento. Como vimos, Ana (quien antes viva en
Retiro) suea con mejorar la casa, y valora fuerte
menteelcarcterpropio(almenosensurelato)del
terreno.Porsuparte,otraentrevistadaquenorefe
rimos aqu, quien se diferencia de los cartoneros y
viva en la casa familiar pero se fue por problemas
deabuso,muestrauncontrapuntodadoquesibien
en 2008 afirmaba que tena intenciones de irse en
cuantopudiera,preocupadapormalosolores,hace
unmesdestacabalosavancesenlaconstruccinde
suvivienda,yunaapropiacindellugar.
Desde una mirada desde fuera de los asen
tamientos(aunquenuncapretendimosmirardesde
dentroensentidoestricto,sinosoloatravsdelas
mltiplestraduccionesdeldiscursoajeno),otrapo
sibilidadseabrealpensarladefinicindelabasura
como relativa. En este sentido, y para repensar lo
planteadoenlaintroduccin,tomamosladistincin
marcada por Prez: si hablamos de humanos resi
duales,enparaleloconestadistincinmaterialenla
clasificacin de los residuos, Ser residuales impli
cara que estn cumpliendo una funcin, pueden
volver a utilizarse desde la mirada capitalista? O
son directamente basura, en tanto su nica (y fun
damental)funcinesladedefinireladentro,loco
rrecto,loordenado,loslmitesdelasociedad?
Comodijramos,lacapacidaddedarorden,
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011
o no, est ligada con una sensacin de potencia o
impotencia a nivel subjetivo, es decir, la sensacin
dedecidirdondevivir,deelegir,estructuralasubje
tividad.Constituirsecomosujetoycomprenderque
estarealidadesunaexperienciaenelsentidorefe
rido,dadoquenosepuedeexplicarporquenotie
nen otra opcin, ya que se entretejen muchas ex
plicaciones con referencia a la propia historia que
resultanenestaeleccin detenerunacasapropia,
antes que vivir en otros espacios ms claramente
estigmatizados.
Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpo...
As,seproduceestainvisibilizacin,esteno
verviendo,esteaplazamientodelasprobables(in
ciertas)consecuenciasdecontaminacinfrenteala
certezadeocuparunespaciodefinidocomopropio,
construirasunhogaryconstituirsecomosujeto.En
estadinmica,seocupanaquellosespaciosintersti
ciales, lo definido como centro dentro de la perife
ria,distancindosedelovistocomoestigmatizante,
abriendootrasposibilidades.
En el marco de dominacin y violencia
simblica de Latinoamrica en tanto pases posco
loniales,bajolgicasdesilenciamientoysubalterni
zacin (Grosso, 2007), sentimos la urgencia poltica
yobjetivocentraldeanalizarcmooperanestossi
lenciamientos, en tanto dinmicas de acostumbra
mientoanivelsistemtico(atravsdelaoperacin
de mecanismos de regulacin de las sensaciones).
Msalldelarealidaddelabasuraysusefectos,de
las pestes originadas por roedores que se concen
tranentrelosresiduos,delosefectostxicosdela
quemaenlossereshumanos,delasmltiples con
secuencias de presencia de metales pesados en el
suelo por disposicin indiscriminada, quisimos con
centrarnosenelefectodelabasuraenlaconstruc
cindelasubjetividad,delootrocomoloexcluido
deunasociedad.
Conesteanlisislejosestamosdenegarlas
citadas consecuencias y las necesarias medidas de
saneamientoquedebenadoptarse,peroqueremos
poneratencinencundiferencialespuedenserdi
chas medidas segn quin las est definiendo,
segn el grado de soportabilidad que cada grupo
social manifieste en el orden de los riesgos y pro
blemas a tratar cotidianamente, segn el orden de
prioridadesdefinidosexistencialmente,alaluzdela
experiencias vividas. Para esto recurrimos a la re
flexindesdelasemocionesyloscuerpos,conside
randofundamentallaconstitucindelasubjetividad
desdelacorporalidad.
[72]
VictoriaDhers

.Bibliografa


BAUMAN, Zygmunt (2005) Vidas desperdiciadas. La mo INGOLD, Tim (2000) The perception of the environment.
dernidadysusparias.BuenosAires:Paids[2004]. Essaysinlivelihood,dwellingandskill.London/NewYork:
Routledge. [Cap.21: People like us: the concept of the
CSORDAS,Thomas(1994)Introduction:TheBodyasrep anatomicallymodernhuman].
resentationandbeingintheworld.EnEmbodimentand
experience. The existential ground of culture and self.
Cambridge.
KRISTEVA, Julia (1988) Poderes de la perversin. Buenos
Aires:SigloXXI.[1980].
DOUGLAS, Mary (2007) Pureza y peligro. Un anlisis de
los conceptos de contaminacin y tab. Buenos Aires:
LE BRETON, David (1995) Antropologa del cuerpo y mo
NuevaVisin[1966].
dernidad.BuenosAires:NuevaVisin[1990].

DALLAGNOL, Clarice Maria y DOS SANTOS FERNNDEZ,
___________(2007)ElSabordelmundo.Unaantropolog
Fernando (2007) Salud y autocuidado entre minadores
adelossentidos.BuenosAires:NuevaVisin.[2006].
debasura:vivenciaseneltrabajoenunacooperativade
basura reciclable. Revista Latinoamericana Enferma
gem, Vol. 15 (nmero especial, pp. 729735), septiem LOWE,Donald(1999)Historiadelapercepcinburguesa.
breoctubre2007;www.eerp.usp.br/rlae BuenosAires:FCE.

DRACKNER,Michael(2005)Whatiswaste?Towhom? NUSSBAUM,Martha(2006) El ocultamiento de lohuma
Ananthropologicalperspectiveongarbage.WasteMa no.Repugnancia,vergenzayley.CapII:Larepugnancia
nagementResearch;23;175.Consultado31demayo, ynuestrocuerpoanimal.BuenosAires:Katz.
2008.Disponibleonline:
http://wmr.sagepub.com/cgi/content/abstract/23/3/175
PREZ,PedroyGAMALLO,Gustavo(1994)Basuraprivada,
serviciopblico.BuenosAires:CEAL.
DHERS,Victoria(2009)Reflexinentornoalarelacin
enfermedadcontaminacin.Hacialaemocionalidad.En
SALESSI, Jorge (1995) Mdicos, Maleantes y Maricas:
BoletnOnteaikenN8,ProgramadeAccinColectivay
Higiene, Criminologa y Homosexualidad en la construc
ConflictoSocial,CEA,UnidadEjecutoraConicet.ISSN
cin de la Nacin Argentina (Buenos Aires, 18711914).
18523854.Disponibleonline
BuenosAires:BeatrizViterboEditora.
http://www.accioncolectiva.com.ar

CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011

SCRIBANO, Adrin (2005) Itinerarios de la Protesta y del

FIGARI, Carlos (2009) Las emociones de lo abyecto: re
ConflictoSocial.CentrodeEstudiosAvanzados,UNC;Ins
pugnancia e indignacin. En Scribano A y FIGARI
tituto Acadmico Pedaggico de Ciencias Sociales.
comps(2009).Cuerpos,subjetividadesyconflictos:hacia
UNVM.Crdoba:Copiar.
unasociologadeloscuerposylasemocionesdesdeLati
noamrica.1aed.BuenosAires:FundacinCentrodeIn
tegracin, Comunicacin, Cultura y Sociedad CICCUS. ___________ (2007) Mapeando Interiores. Cuerpo, Con
ISBN9789879355916. flicto y Sensaciones. Adrin Scribano (Comp.). Crdoba:
JorgeSarmientoEditor.
GATTI, Gabriel (2008) Identidades (de la) basura, en
IMAZElixabeteed(2008).Lamaterialidaddelaidenti ___________(2009)Capitalismo,cuerpo,sensacionesy
dad.SanSebastin:Hariadna. conocimiento: desafos de una Latinoamrica interroga
da. En Meja Navarrete (ed) (2009). Sociedad, cultura y
cambio en Amrica Latina. Lima: Universidad Ricardo
GROSSO,JosLus(2007)Elrevsdelatrama.Cuerpos,
PalmaALAS.
semiopraxis e interculturalidades en contextos poscolo
niales.EnArqueologaSuramericanan3(2),julio.
SHAMMAH,Cinthia(2009)Elcircuitoinformaldelosresi
duos.BuenosAires:Espacio.

[73]
 Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpo...

SUREZ,Francisco(1998)Quelasrecojanyarrojenfuera VASEN,Juan(1998)Lascertezasperdidas.Padresymaes
delaciudad.Historiadelagestindelosresiduosslidos trosantelosdesafosdelpresente.BuenosAires:Paids.
(las basuras) en Buenos Aires. Documento de trabajo N
8.SanMiguel:UNGS.

Citado.

DHERS,Victoria(2011)Lamaterialidaddelasombra.Abyeccinycuerpoenladefinicindelabasura
en:RevistaLatinoamericanadeEstudiossobreCuerpos,EmocionesySociedadRELACES.N5.Ao3.
AbrilJuliode2011.Crdoba.ISSN: 1852.8759.pp.6274.Disponibleen:
http://www.relaces.com.ar/index.php/relaces/article/view/92/76

Plazos.

Recibido:28/10/2010.Aceptado:05/01/2011.
CUERPOS,EMOCIONESYSOCIEDAD,Crdoba,N5,Ao3,p.6274,AbrilJulio2011

[74]