Prog Retención Nvos Crey

PROGRAMA DE RETENCIN para nuevos
creyentes
PROGRAMA DE
RETENCIN para
nuevos creyentes
1
creyentes
Departamento de Ministerios Personales
Carta del Director de Ministerios Personales
Noviembre, 2015
Apreciados dirigentes de la Iglesia Adventista del

Sptimo Da, A.R.
Tabasco est siendo testigo de un pujante y creciente

avance evangelstico, miles de personas se estn
entregando a Cristo y las iglesias extienden su
testimonio.
Esta situacin nos lleva a estar ocupados y

preocupados. Ocupados en la tarea de evangelizar a la
totalidad de nuestro territorio. Preocupados porque los
nuevos creyentes se integren a la misin de la iglesia y
se consoliden en la fe bblica.
Esta es la razn por la que ponemos en sus manos este

curso de retencin. Para que nos unamos en capacitar y
transformar a los nuevos creyentes en agentes
poderosos para ganar almas. Ya que este es el eje
central de la salvacin.
Esperamos que te unas a nuestra visin de retener y

formar un poderoso ejrcito de hombres y mujeres de
Dios que ante los nuevos desafos que se avecinan,
vivan honrando la palabra de poder. Revive, es hora de
ganar
Dalo todo, haga todo, diga todo en todo tiempo y vive

para Jess
2
creyentes
Ptr. Samuel Hernndez Ruiz
Departamental
(MUY IMPORTANTE SU LECTURA Y

APLICACIN)
INTRODUCCIN
Es un gran privilegio y responsabilidad pastorear al
nuevo creyente, por lo que recomendamos que tan
pronto como se asigne al hermano a un grupo pequeo,
usted realice una fiesta de bienvenida donde los
miembros de su grupo puedan presentarse e integrarlo
al mismo. Tambin deber impartir el curso de
induccin con el fin de reafirmarlo en la fe. Un nuevo
creyente necesita, por lo menos, siete nuevos amigos
en los primeros seis meses de ingreso a la iglesia para
que permanezca en ella. Vigile con la ayuda de su
asistente que tenga Biblia, himnario, leccin de la
Escuela Sabtica, matinal y que est leyendo algn
libro del Espritu de profeca. Anmelo a participar en las
diferentes actividades de la iglesia de acuerdo a su
edad y preferencias. Si no asiste algn sbado al
templo, forme una comisin de su grupo pequeo para
visitarlo.
Con el propsito de que est bien preparado para toda

buena obra, asegrese de que el nuevo creyente
reciba los seminarios de integracin que vienen en este
captulo.
OBJETIVOS
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creyentes
Retener a los creyentes recin bautizados dentro de la
iglesia.
1. Integrarlos a la fraternidad de la iglesia de la
manera ms eficiente.
2. Instruirlos en el estilo de vida cristiano.
3. Informarlos sobre la organizacin de la iglesia.
4. Entrenarlos para ser creyentes activos,
responsables y misioneros.
JUSTIFICACIN
1. Razones bblicas
Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os

digo que en cuanto [lo] hicisteis a uno de estos
mis hermanos pequeitos, a m [lo] hicisteis
(Mat. 25:40).
Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas

las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
ensendoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes. Y les aseguro que estar
con ustedes siempre, hasta el fin del mundo.
(Mat. 28: 19, 20).
Y yo les doy vida eterna y no perecern para

siempre, y nadie las arrebatar de mi mano.
(Juan 10:28).
2. Razones Profticas
Hay que tratar con paciencia y ternura a los

recin llegados a la fe, y los creyentes ms
antiguos de la iglesia, tienen el deber de
encontrar la forma de proporcionar ayuda,
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creyentes
simpata e instruccin para los que han salido de
otras iglesias por amor a la verdad, y que en
esta forma se han separado de la obra pastoral a
la que haban estado acostumbrados. (El
evangelismo, Pg. 258).
Despus que las personas se han convertido a

la verdad, es necesario cuidarlas. Muchos recin
convertidos necesitan cuidados, atencin
vigilante, ayuda y estmulo. No se los debe dejar
solos, a merced de las ms poderosas
tentaciones de Satans, necesitan ser educados
con respecto a sus deberes; hay que tratarlos
bondadosamente, conducirlos, visitarlos y orar
con ellos. Estas almas necesitan el alimento
asignado a cada uno a su debido tiempo (bid).
DESCRIPCIN DEL PROGRAMA

1. Integracin del nuevo creyente
a. Celebracin de bienvenida los sbados

El da del bautismo o en otro momento apropiado
se realizar una reunin de bienvenida a la iglesia
para los nuevos conversos. Un programa
sugerente:
1) Momentos de adoracin a Dios.

2) Bienvenida a los asistentes.
3) Himno #_____________.
4) Lectura bblica __________________________.
5) Momentos de oracin pidiendo la bendicin
por el programa.
6) Canto o poesa especial.
7) Tema de bienvenida a la familia de Dios.
8) Presentacin de los nuevos creyentes a la
iglesia.
9) Entrega de los certificados bautismales.
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creyentes
10) Presentacin de los nuevos creyentes a su
hermano mayor (puede ser el mismo
hermano que lo doctrin, si est presente o
puede ser otro hermano de la iglesia).
11) Presentacin e integracin del nuevo
creyente a su Grupo Pequeo (de
preferencia, cerca del domicilio del
miembro(s) que lo doctrin (aron). Debe
haber palabras pblicas de bienvenida por el
lder y efusivos saludos.
12) Himno final #_________.
13) Oracin final por el anciano o la persona
encargada del programa.
b. Nombramiento del hermano mayor (un

miembro fiel del Grupo Pequeo a la que va a
pertenecer).
Esta persona debera ser de preferencia la

persona que lo doctrin, o una persona madura en
la fe, denominacional, con un trato amable y que
trabaje en coordinacin con el lder del Grupo
Pequeo para el cuidado del nuevo creyente.
c. Entrega del Certificado bautismal

Es muy importante que el nuevo creyente reciba
su certificado bautismal, lo ms pronto posible
despus de la ceremonia bautismal para evitar
extravos u olvidos; ya que este documento
contiene informacin que l debe conocer.
d. Integracin al Grupo Pequeo

Presentacin, actividades, informacin de las
reuniones, grupos de oracin, informacin de los
cuidados del lder.
e. Capacitacin con seminarios
El Lder del Grupo Pequeo deber buscar el
tiempo ms propicio para instruir al nuevo
converso con los seminarios contenidos en este
documento. Los seminarios debern ser
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creyentes
estudiados primero por el lder y despus
impartidos en forma de clase o charla de
instruccin, durante seis sesiones de una hora por
vez. Esto se iniciar al terminar las conferencias
pblicas de evangelismo.
f. Involucramiento en la obra misionera

Una de las actividades ms importantes para
consolidar a los nuevos conversos es la accin
misionera. Es de gran valor la asignacin de una
pareja misionera con el fin de que el hermano de
ms experiencia ensee al nuevo y ste nazca
como misionero. Adems, es muy importante que
la pareja misionera tenga un territorio donde
trabajar, que se le asignen intereses, y se le
ensee a informar durante el tiempo del Grupo
Pequeo en la Escuela Sabtica.
g. Involucramiento en las
reuniones regulares de la iglesia
Sbados, domingos, mircoles, viernes,
congresos, clubes, etc. Es de mucha importancia
que el nuevo creyente desarrolle el hbito de
asistir a las reuniones convocadas. Ensele con
el precepto y el ejemplo su responsabilidad.
2. Sesiones de capacitacin
a. Seis sesiones de 1 hora despus de terminadas
las campaas pblicas. Ver los seminarios que se
encuentran en este mismo libro, ms adelante.
b. Impartidas por el lder del Grupo Pequeo o de
acuerdo a la propuesta o indicacin del pastor del
distrito, en la fecha que considere ms
conveniente y en el lugar donde decida.
c. Seminarios:
1) La Importancia de la Iglesia y Organizacin
2) Creencias
3) Normas
4) Mayordoma
5) Estilo de vida
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creyentes
6) Las cuatro crisis del nuevo creyente
7) Responsabilidad del nuevo creyente
8) El manual de Iglesia
3. Responsabilidad de la iglesia hacia el nuevo

creyente
a. La junta directiva supervisar el programa de

retencin de nuevos creyentes. Cuando un nuevo
creyente se integra a la iglesia, la junta directiva
estar muy atenta a los procedimientos de
retencin que describe este manual, a la
asignacin del miembro a un grupo pequeo, al
nombramiento de los hermanos mayores, la
imparticin de los seminarios de integracin del
nuevo creyente a la iglesia, las celebraciones de
bienvenida, el pastoreo, etc.
b. Involucrarlo en las actividades. Enseen los

predicadores a los nuevos creyentes de la iglesia
que a fin de crecer en espiritualidad, deben llevar
la carga que el Seor les ha impuesto, la carga de
conducir almas a la verdad. Aquellos que no
cumplan con su responsabilidad deben ser
visitados, y hay que orar con ellos y trabajar por
ellos. (O.E., 211).
c. Convivencia social. El nuevo creyente es como

un beb que nace en un hospital; a su lado estn
muchos bebs, pero cuando llega el momento de
crecer y desarrollarse en una persona madura, l
tendr que ir al abrigo de un hogar. Algunas
personas pueden dejar la iglesia y nadie se da
cuenta, algunos mueren fsicamente o
espiritualmente y nadie percibe. Y, por qu pasa
eso? Porque no se los conoce ya que no se
relacionaron con nadie. Las personas estn
buscando constantemente identidad, aceptacin,
compaerismo y amistad. Desean pertenecer a un
grupo y sentirse parte de l. Aprecian cuando
nos preocupamos y oramos por ellas. Es muy
importante para la persona saber que no est
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creyentes
sola. Saber que tiene un grupo de amigos con
quien compartir lo que est sucediendo en su
vida. Nuestras iglesias deben ser un ambiente
seguro donde las personas puedan compartir con
confianza, los sufrimientos y alegras de la vida.
Os acercaris a ellos con amorosa simpata, en sus

casas, imponindoos de su verdadera condicin,
conversando con ellos tocante a su experiencia en
las cosas de Dios, y en los brazos de vuestra fe los
llevaris al trono del Padre CSES. Pg. 84.
Modernos educadores han descubierto que el

relacionamiento afectuoso es el medio ms eficaz
para lograr cambios de comportamiento.
Es muy importante que las personas encuentren un

ambiente amistoso al entrar en contacto con la
iglesia, y esto es posible dentro de los Grupos
Pequeos. Necesitis conquistar el afecto si queris
imprimirles en el corazn las verdades religiosas.
Fundamentos de la Educacin, Pg. 68.
4. Ideas para fortalecer la espiritualidad de los

nuevos creyentes:
1) Tener otros encuentros sociales, adems del

grupo pequeo
2) Ayudar a las personas en sus necesidades.
3) Despus del culto de sbado, reunirse para
almorzar juntos.
4) Celebrar los cumpleaos del mes.
5) Formar parejas de oracin intercesora.
6) Orar por asuntos especficos.
7) Organizar retiros espirituales del grupo pequeo.
8) Ayunar juntos como grupo pequeo.
NOTA: Hay muchas personas que asisten a la

Escuela Sabtica desde hace mucho tiempo y nada
ha sucedido en sus vidas. No han experimentado
alguna forma de cambio. Si continuamos solamente
con el estudio de la Biblia y de la leccin, sin
desarrollar amistad, no estaremos siendo fieles a
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creyentes
las orientaciones divinas, y nada va a cambiar en la
iglesia, ni en nuestra vida.
a. Apoyo en caso de necesidad: No se debe
abandonar al nuevo creyente despus de su
bautismo, debemos ver cmo podemos atender
sus necesidades ms urgentes de trabajo,
familia o salud. Slo el mtodo de Cristo
permitir xito en alcanzar al pueblo. El Salvador
trataba con los hombres como alguien que
deseaba su bien. Les mostraba simpata, atenda
sus necesidades y se ganaba su confianza.
Entonces les deca seguidme . (E.G.W,
Servicio Cristiano, Pg. 149).
b. Instruccin: Es deber de la iglesia instruir a los

nuevos creyentes, como nos ensearon Jess y
sus apstoles:
Recorra Jess todas las ciudades y aldeas,

enseando en las sinagogas de ellos, y
predicando el evangelio del reino, y sanando
toda enfermedad (Mat. 9:35).
se apart Pablo de ellos y separ a los

discpulos, discutiendo cada da en la
escuela de uno llamado Tirano. As continu
por espacio de dos aos, de manera que todos
los que habitaban en Asia, Judos y Griegos,
oyeron la palabra del Seor Jess.
(Hech.19:9,10).
Cada iglesia debe ser una escuela prctica

para obreros cristianos. (S. C. Pg. 75).
Muchos trabajaran con gusto si se les

enseara cmo comenzar. Necesitan ser
instruidos y alentados. (M. C. Pg. 107).
La mayor ayuda que pueda darse a nuestro

pueblo consiste en ensearle a trabajar para
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creyentes
Dios y a confiar en l, y no en los ministros. (J.
T. Vol. 3. Pg. 82).
No debiera haber demora en estos esfuerzos

bien planeados para educar a los nuevos
creyentes de la iglesia. (S. C. Pg.74). La
instruccin para los nuevos creyentes sern los
cursos de adiestramiento contenidos en el
presente documento.
c. Elementos Claves para Clases de

Entrenamiento para Nuevos Miembros:
1) Haga de cada clase una unidad en s misma.

El propsito es que las personas pueden
entrar en cualquier tiempo y salir cuando el
ciclo ha terminado.
2) Rote a los miembros de la iglesia a travs de
las clases para su beneficio y que tengan
compaerismo con los nuevos miembros.
3) Organice los equipos de instruccin para las
clases. No deje solo al pastor.
4) Tenga un plan de estudios cuidadosamente
organizado para las clases.
d. Tres Claves para el xito:

1) Se debe entrenar algunas personas en la
iglesia para ejecutar estas clases.
2) No deje al pastor el plan, excepto cuando el
pastor desee involucrarse. Es imposible para
l, sobre todo en un distrito grande, estar
fsicamente presente en todas las clases de
entrenamiento.
3) Las clases no tienen que ser dadas todas las
semanas del ao. Organice el sistema y
entonces llvelo a cabo de acuerdo a su
necesidad.
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creyentes
e. Provisin financiera para el programa de
retencin: Cada iglesia har suficiente
provisin financiera para implementar el
presente programa de retencin y discipulado.
5. Responsabilidad de los lderes: Pastor, ancianos

y encargados, director de ministerios personales y
lderes de Grupos Pequeos sern responsables de:
a. Asignarle a un hermano mayor: Un hermano

de probada experiencia, miembro del Grupo
Pequeo a la que pertenece y de ser posible el
mismo hermano que lo doctrin.
b. Integrarlo al Grupo Pequeo: Cuando un

nuevo converso llega a la iglesia, una de las
primeras cosas que hay que hacer es integrarlo
al Grupo Pequeo que lo atender.
c. Celebrar el programa de bienvenida: El

programa de bienvenida (ver punto uno de este
documento) har sentir al nuevo creyente que
pertenece a una familia que lo recibe y lo
acepta. Que no est solo. Tambin se har un
festejo de bienvenida en su Grupo Pequeo.
d. Atencin pastoral: El lder coordinar la

visitacin de los nuevos creyentes ausentes y
har una visita pastoral a sus miembros una
vez por mes. Debe estar atento a la inasistencia
de algunos de los miembros del Grupo Pequeo
a la Escuela Sabtica para visitarlos.
e. Prepararlo para el liderazgo de la iglesia: A

fin de ir desarrollando el liderazgo que lo
preparar para dirigir la iglesia en el futuro, el
lder capacitar a los nuevos miembros y
proveer oportunidades de practicar la
realizacin de diversas actividades eclesisticas
en la clula. A veces podr recoger las ofrendas,
12
creyentes
en otras podr participar en los cantos,
sermones, etc.
6. Recomendaciones
a. Los campos darn instruccin a los recin

bautizados por distritos o por regiones.
b. El director de Ministerios Personales de la Unin
y campo local son los responsables de retencin
de nuevos creyentes.
c. El director de retencin de nuevos creyentes en
la iglesia local es uno de los ancianos o
encargados y trabaja en coordinacin con el
concilio de Ministerios Personales.
d. La administracin y departamentales del campo
local evaluarn por distritos, una vez al ao, el
plan de retencin.
SEMINARIOS DE ADIESTRAMIENTO
1. LA IMPORTANCIA DE LA
IGLESIA Y ORGANIZACIN
13
creyentes
a. Su propsito: La iglesia es el medio sealado
por Dios para la salvacin de los hombres
(Hechos de los Apstoles Pg. 9).
Existe para facilitar la obra de Dios de salvar a un
mundo de pecado.
b. Razones de su organizacin:
1) Proteger y utilizar los medios a su disposicin.
2) Proclamar la Verdad Presente.
3) Administrar la iglesia.
c. Tres pilares forman la iglesia divinamente
constituida:
1) Los nuevos creyentes son llamados por su
Espritu: Y asimismo, tambin el Espritu nos
ayuda en nuestras debilidades; porque cmo
debiramos orar, no lo sabemos; pero el
Espritu mismo intercede con gemidos
indecibles (Rom. 8:26).
2) Las doctrinas- sin reprensin: Todas
nuestras doctrinas se basan en el principio de
solamente la Escritura.
Una doctrina que no se puede sostener con la
Palabra de Dios, no es digna de ser
considerada. Laodicea, es la ltima iglesia en
la tierra, no hay ninguna queja contra las
enseanzas de la iglesia.
d. La organizacin (estructura)- Siguiendo el
modelo apostlico
1) No es un principio estructural basado sobre
una persona.
2) No tiene una sede que simboliza la iglesia.
3) En ninguna parte del mundo est la autoridad
absoluta y final de la iglesia.
4) No hay concentracin de autoridad en un solo
lugar o persona.
e. La unidad de la iglesia
1) Unidos para terminar la obra.

2) Organizados para no ser vencidos.
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creyentes
3) Unidos para representar a Cristo ante el
mundo.
4) Juan 17:11 Padre Santo, guarda en tu
nombre a los que me has dado, para que sean
una cosa, as como nosotros lo somos.
f. Estructura y organizacin de la Iglesia

Adventista del Sptimo Da
1) La Iglesia Adventista del Sptimo Da est

organizada con una estructura representativa
bien definida, que concede autoridad y
responsabilidades a representantes y oficiales.
Cuatro niveles definen la estructura de la
Iglesia, desde el creyente individual hasta la
organizacin mundial.
2) La Iglesia local est compuesta de creyentes
individuales.
3) El Distrito est compuesto por varias iglesia,
congregaciones y filiales que son dirigidas por
un Pastor.
4) El Campo o Misin/Asociacin, se compone de
varios distritos en un territorio definido que
puede abarcar toda una Regin o parte de ella.
5) La Unin se compone de
Misiones/Asociaciones dentro de un territorio
mayor (frecuentemente un grupo de regiones o
un pas entero).
6) La Divisin se compone de las Uniones, abarca
un determinado nmero de pases. Cabe
resaltar que la Iglesia Adventista del Sptimo
Da no considera a las Divisin como un nivel
de la organizacin ya que son una
representacin de la Asociacin General en un
determinado territorio.
7) La Asociacin General, es la unidad ms
extensa de la organizacin, se compone de las
Uniones de todas partes del mundo. Estas
Uniones estn agrupadas en Divisiones de la
Asociacin General, con responsabilidad
administrativa para reas geogrficas
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creyentes
particulares, que abarcan normalmente
continentes enteros o gran parte de ellos.
g. La importancia de la organizacin
1) La historia
i. Despus de 1844 ramos solamente

iglesias aisladas.
ii. Se escoge el nombre de Adventista del
Sptimo Da para la iglesia en 1860, el 29
septiembre.
iii. Se organizan asociaciones de iglesias a
nivel estatal.
iv. Se organiza la Asociacin de Michigan
(1861, octubre 8).
v. Se organiza la Asociacin General de los
Adventistas del Sptimo Da. (1863) La
estructura original no inclua lo que ahora
conocemos como Uniones.
vi. Se organiza la primera unin en Australia,
(1894): Ha sido necesario organizar
uniones de asociaciones, para que la
Asociacin General no ejerza una dictadura
sobre todas las asociaciones separadas. El
poder conferido a la Asociacin [General]
no debe centrarse en un hombre o dos o
seis; debe haber un concilio de hombres
sobre las divisiones separadas. (MS 26,
Abril 3, 1903).
vii. Se organizan Divisiones:
a) Divisin Europea, Asitica, y
Norteamericana (1909).
b) Divisin Asociacin Europea, Divisin
Sudamericana (1913).
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creyentes
c) Abolicin de Divisiones Asociaciones
(1918).
d) Divisiones de la A. G. organizadas
(Organizacin de la Divisin
Interamericana en 1922).
2) Estructura eclesistica: Asociacin

General compuesta por:
i. 13 divisiones.
ii. 90 Uniones.
iii. 483 campos locales.
iv. 125,717 iglesias y grupos.
v. 15, 660,347 de miembros bautizados (se
congregan los sbados ms de 35 millones
de personas).
3) La iglesia no acta independientemente:

Algunos han sostenido que a medida que nos
acercamos al fin del tiempo, cada hijo de Dios
actuar independientemente de cualquier
organizacin religiosa. Pero el Seor me ha
indicado que en esta obra no hay tal cosa
como que cada hombre sea independiente.
(3 JT, Pg. 406 -1909).
4) Razones para la organizacin: En toda
poca, desde que Cristo estuvo entre los
hombres, ha habido quienes, aunque han
profesado creer en su nombre, han
manifestado una actitud exclusivista o una
preeminencia farisaica. Pero jams han sido
una bendicin para sus semejantes. (Cada
da con Dios, 28 Agosto).
5) Hay que trabajar unidos: Usted se sentir
tentado a pensar que para llevar a cabo la
obra... debe mantenerse separado de la
organizacin de la iglesia o de su disciplina.
Al hacerlo, se colocara sobre una base
17
creyentes
insegura. La obra realizada por los que
acuden a usted en busca de instruccin, no
est completa a menos que sean educados
para trabajar en conexin con la iglesia. (2
TI, Pg. 394).
6) Hay que mantener orden: A menos que
las iglesias estn organizadas de tal manera
que puedan establecer e imponer el orden, no
tienen ninguna esperanza que abrigar para el
futuro. (1 T, Pg. 270 -1862-)
7) No hacer la obra del Diablo: Oh, cmo se
regocijara Satans si lograse tener xito en
sus esfuerzos para penetrar entre este pueblo
y desorganizar la obra en un tiempo en que la
organizacin esmerada es esencial y
constituir el mayor poder para evitar los
movimientos espurios, y refutar los asertos
que no son apoyados por la Palabra de Dios!
Necesitamos sostener en forma pareja las
riendas, a fin de que no se quebrante el
sistema de organizacin y orden que fue
edificado por una labor sobria y cuidadosa.
No se debe dar licencia a los elementos
desordenados que desean controlar la obra en
este tiempo (3 JT, Pg. 406 -1909).
8) Ser ms organizados: A medida que nos
acercamos a la crisis final, en lugar del
sentimiento de que hay menos necesidad de
orden y armona de accin, debemos ser ms
sistemticos de lo que hemos sido hasta
ahora. (3 MS, Pg. 27 -1892).
9) Hay que respetar la voz de Dios: Dios ha
investido a su iglesia con especial autoridad y
poder que nadie puede sentirse justificado de
desatender o despreciar, porque al hacerlo
desprecia la voz de Dios. (3 T, Pg. 417-
1875).
18
creyentes
Dios ha otorgado a su iglesia el ms elevado
poder bajo el cielo. Es la voz de Dios en su
pueblo unido como iglesia, la cual debe ser
respetada. T. 3 451 (1875).
10)No hay otro pueblo: Usted toma pasajes
de los Testimonios que hablan de la
terminacin del tiempo de gracia, del
zarandeo entre el pueblo de Dios, y usted
habla del surgimiento de entre este pueblo de
un pueblo ms puro y ms santo que se
levantar. Todo esto agrada al enemigo... Si
muchos aceptaran las opiniones que usted
presenta y hablaran y procedieran conforme a
ellas, veramos la ms grande conmocin
fantica que jams se haya visto entre los
adventistas del sptimo da. Esto es lo que
desea Satans. (1 MS, Pg. 210-211,1890).
11)La iglesia no es Babilonia: El Seor no le
ha dado un mensaje para que diga que los
adventistas del sptimo da son Babilonia, y
para que inste al pueblo de Dios a salir de
ella. Todas las razones que usted sea capaz
de presentar no pueden pesar en mi nimo
con relacin a esto, porque el Seor me ha
dado una informacin definida que se opone a
tal mensaje... S que el Seor ama a su
iglesia, la cual no ha de ser desorganizada ni
dispersada en tomos independientes. No
existe la menor lgica en esto, ni hay la ms
mnima evidencia de que ocurrir tal cosa. (2
MS, Pgs. 72, 78, 1893).
12)El Seor trabaja por medio de la iglesia:
Os digo, hermanos mos, el Seor tiene un
cuerpo organizado por medio del cual l
trabaja... Cuando alguien se est apartando
del cuerpo organizado del pueblo... de Dios,
19
creyentes
cuando comienza a pesar la iglesia en sus
balanzas humanas y a pronunciar juicios
contra ella, podis saber que Dios no lo est
dirigiendo. Est en el camino equivocado.
(MS, Pgs. 317, 319, 1893).
13)No hay que despreciar la iglesia: Dios ha
investido a su iglesia con especial autoridad y
poder, que nadie tiene derecho de desatender
y despreciar; porque el que lo hace desprecia
la voz de Dios. (H. Ap. Pg.133, 1911).
Me siento animada y bendecida al comprender
que el Dios de Israel sigue conduciendo a su
pueblo y que continuar con l hasta el fin.
(2MS, Pg. 470, 1913).
14)Razn por la estructura: Existe para
aliviar, orientar, y ayudar a la congregacin
local. Sin la congregacin local no hay razn
de ser para la estructura organizacional.
15)Niveles organizacionales:
a) Administrativos: Administran la obra,
procesan llamados, emplean y asignan
obreros, manejan los fondos, administran
las instituciones, establecen reglamentos,
etc.
i) Asociacin General
ii) Divisin
iii) Unin
iv) Campo local
v) Iglesia
b) Constituyentes: Es el conjunto de
miembros en un nivel organizacional de la
iglesia. La constituyente (los delegados a
una sesin), recibe autoridad para actuar
en nombre del resto de los miembros (cada
cuatro o cinco aos en congreso
dependiendo del nivel organizacional). A
menos que una reunin de constituyentes
haya sido convocada, y las iglesias hayan
20
creyentes
nombrado a sus delegados para
representarlas, el miembro individual no
tiene autoridad administrativa, etc. Su
tarea es elegir lderes, determinar la
estructura de la organizacin, establecer
normas de discipulado, establecer el
manual de la Iglesia, establecer las
doctrinas de la iglesia.
c) Prctico: En la iglesia local se hace
proselitismo, se prepara, adiestra y
fortalece a los miembros, se celebran los
ritos de la iglesia como bautismos, bodas,
comunin, funerales, etc.
16)Cada nivel organizacional tiene su
propia autoridad: La autoridad de cada
nivel se complementa, las autoridades no se
estorban, las autoridades no son usurpadas.
17)Autoridad dispersa: No hay concentracin
de autoridad en la Iglesia Adventista, cada
nivel organizacional tiene su propia autoridad
que es complementada por la autoridad de
los otros niveles, pero no interferida por ellos.
a) La autoridad de la iglesia local: Es la
ms alta de la organizacin. Es el nico
nivel que puede aceptar un nuevo
miembro, es el nico nivel que puede
disciplinar a los miembros, es el nico nivel
que puede nombrar delegados regulares a
una sesin del campo local.
b) Autoridad del Campo Local: Organiza o
desorganiza iglesias, ninguna iglesia tiene
autoridad propia para organizarse; emplea,
asigna y despide obreros; en la iglesia
Adventista el pastor no escoge su iglesia,
ni es la congregacin que lo emplea. Dirige
la obra en las iglesias, nombra delegados a
la sesin de la Unin, recibe y distribuye el
10% de los diezmos y las ofrendas
21
creyentes
mundiales: La iglesia ha designado al
Campo Local como el ALFOL (Q 15 -05,
#14). El donante puede determinar el uso
de sus ofrendas, pero no as el Diezmo.
c) El campo local recibe el diezmo y las
ofrendas mundiales.
d) Hace la distribucin en el sistema (Q 10-
10).
e) Devuelve el 10% a la unin.
f) Unin enva el 10% de su entrada a la
Asociacin General.
g) La Divisin no retiene ni un centavo del
diezmo.
h) La Asociacin General da apropiaciones a
las Divisiones (para sus gastos operativos)
y las divisiones a los campos segn sean
las necesidades de la iglesia mundial.
i) Las apropiaciones de la Divisin se dan a
las uniones y los campos locales.
j) Ningn otro fondo queda en la Divisin.
k) Todos los fondos misioneros van a la
Asociacin General para mantener los
programas misioneros de la iglesia a nivel
mundial, (Inter-divisin, nuevos misioneros,
misin global, etc.).
l) Instrucciones divinas: El asunto de la
dadivosidad no ha sido librado al impulso.
Dios nos ha dado instrucciones definidas
concernientes a l. Ha especificado que
los diezmos y las ofrendas constituyen
nuestra obligacin, y desea que demos en
forma regular y sistemtica... Que cada
uno examine peridicamente sus entradas,
las que constituyen una bendicin de Dios,
y aparte el diezmo para que sea del Seor
en forma sagrada. Este fondo en ningn
caso debera dedicarse a otro uso; debe
dedicarse nicamente para el sostn del
22
creyentes
ministerio evanglico. (Consejos sobre
mayordoma, Pg. 85, 86).
m) El diezmo no es para construccin de
iglesias: Su pueblo debe recordar hoy
que la casa de culto es propiedad del
Seor, y que por lo tanto debe
conservrsela escrupulosamente. Pero los
fondos para esta obra no deben proceder
del diezmo. (9 T Pgs. 247 -250).
n) No se debe desviar el diezmo: Me ha
sido dado un mensaje claro y bien definido
para nuestro pueblo. Se me ha pedido que
les comunique que estn cometiendo un
error al dedicar el diezmo a diferentes
propsitos que, aunque son buenos en s
mismos, no son los objetivos para los
cuales el Seor ha establecido el diezmo.
Los que hacen este uso del diezmo se
estn apartando de las disposiciones del
Seor. Dios los juzgar por esto. (9 T,
Pg. 247-250).
o) El diezmo no se debe usar para toda
buena obra: Hay que sostener otros
ramos de la obra, pero no con el diezmo.
Algunos piensan que el diezmo puede
aplicarse a las escuelas. Otros suponen
que los colportores deberan ser sostenidos
con el diezmo. Pero se comete un grave
error cuando el diezmo se aparta del
objetivo para el que ha sido destinado: el
Sostn de los ministros. . . (9 T Pg. 247
250).
p) El diezmo debe ser entregado a la
iglesia: El diezmo es del Seor, y los que
interfieren con l sern castigados con la
prdida de su riqueza eterna a menos que
23
creyentes
se arrepientan. Que la obra no siga siendo
limitada debido a que el diezmo se ha
apartado hacia diversos conductos, que no
tienen nada que ver con el fin al que Dios
lo destin. Dios no ha cambiado; el diezmo
todava ha de usarse para el sostn del
ministerio. (9 T. Pg. 247 250).
18)Autoridad de la Unin
a) Prepara a los pastores.
b) Autoriza o anula la ordenacin de pastores.
c) Opera instituciones como hospitales etc.
d) Dirige la obra de los campos locales
19)Autoridad de la Divisin
a) Crea Campos Locales
b) Prepara los maestros para los pastores
c) Establece reglamentos
d) Dirige la obra en las uniones
20)Autoridad de la Asociacin General

a) Dirige la obra a nivel mundial
b) Enva misioneros, etc.
c) Organiza y desorganiza uniones
d) Establece doctrinas
e) Produce y protege la enseanza teolgica
f) Establece normas de discipulado
g) En sesin plenaria Dirige la obra en todos
los niveles
21)Estadstica
a) Fundadores: Ellen G. de White,

Guillermo (William) Miller, Joseph Bates,
James White, entre otros.
b) Fecha de creacin: 23 de Mayo de 1863.
c) Administracin: Asociacin General de
los Adventis-tas del Sptimo Da.
d) Organizacin: Representativa por Iglesia.
e) Oficinas: Silver Spring, Maryland, U.S.A.
24
creyentes
f) Presidente: Ted N. C. Willson
g) Membreca: 15, 660,347 de miembros.
h) Iglesias: 125,717 Iglesias y grupos.
i) Crecimiento: 5% por ao (aprox. medio
milln de miembros nuevos por ao).
j) Pases: Presencia en 209 pases. (La ONU
registra 229).
k) Empleados: 22,640 ministros, 186,000
total de empleados.
l) Colegios y universidades: 7,000
colegios, universidades; cerca de 69,000
profesores y 1337,000 estudiantes.
m) Presupuesto: $2,2 billones totales.
n) Website: www.adventist.org
22)Historia de la Iglesia Adventista del
Sptimo Da
La Iglesia Adventista del Sptimo Da naci a

partir del Movimiento Millerista de la dcada
de 1840, que result ser una de las ltimas
oleadas de reavivamiento del segundo gran
despertar religioso. El movimiento Millerista
recibe su nombre de Guillermo Miller. Cierto
da, al estudiar Daniel 8:14, Miller lleg a
estar convencido de que la "purificacin" de
la que hablaba el profeta se trataba del
regreso de Cristo para purificar la tierra.
Ocupando un razonamiento de "sentido
comn cristiano" (tal como el principio de
interpretacin proftica de da por ao, a las
profecas de Daniel y Apocalipsis) interpret la
profeca de "los 2300 das" de Daniel 8:14
concluyendo que la segunda venida de Cristo
ocurrira "alrededor del ao 1843." El
movimiento Millerista culmin con el
"movimiento del sptimo mes", que enseaba
que el "ministerio sacerdotal de Cristo"
culminara con la purificacin de la tierra,
estableciendo la segunda venida de Cristo en
o antes del 22 de octubre de 1844,
coincidiendo con un Yom Kippur. Como Cristo
25
creyentes
no regres en esa fecha, el episodio se lleg a
conocer como "el Gran Chasco" o "la Gran
Decepcin". Ms tarde entendieron que no se
trataba de la segunda venida de Cristo sino
de la purificacin del santuario celestial por la
accin sumo sacerdotal de Cristo en el cielo
descrita en la "Carta a los Hebreos" Captulo
8.
James y Ellen White
La primera Iglesia Adventista en Washington

New Hampshire, E.U. en 1853.
Mientras los seguidores del movimiento

estudiaban el santuario, surgi la problemtica
del da bblico de descanso y adoracin. El
primer defensor de guardar el sbado como da
de reposo entre los primeros adventistas fue el
capitn Joseph Bates. Bates lleg a conocer la
doctrina del sbado gracias a un folleto escrito
por un predicador Millerista llamado Thomas M.
Preble, quien a su vez haba sido influenciado
por una joven bautista del sptimo da, Rachel
Oakes Preston.
Durante aproximadamente 20 aos, el

movimiento adventista consisti en un grupo
disgregado de personas que se adheran al
mensaje. Entre sus mayores partidarios se
encontraban James White, Ellen G. White y
Joseph Bates.
A travs de grandes esfuerzos evangelsticos por

parte de sus ministros y miembros laicos, y
gracias a la direccin de Ellen White, la iglesia
creci rpidamente y estableci su presencia
fuera de Amrica del Norte durante la ltima
parte del siglo XIX. En 1903, la sede
denominacional se mud de Battle Creek a una
sede temporaria en Washington D.C., y poco
tiempo despus se estableci en la localidad
cercana de Takoma Park, Maryland. En 1989 la
26
creyentes
sede fue cambiada de lugar nuevamente, esta
vez a Silver Spring, Maryland, donde permanece
hasta hoy.
2. CREENCIAS
Las doctrinas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da

se basan en las tradiciones protestantes anabaptistas.
La doctrina protestante del "sacerdocio de todos los
creyentes" es tan central en el pensamiento de los
Adventistas del Sptimo Da que los miembros siempre
han sido animados a estudiar la Biblia para descubrir la
verdad por s mismos, guiados por el Espritu Santo.
Esto puede llegar a explicar su renuencia para
establecer un credo. La doctrina Adventista se asemeja
a la corriente ortodoxa principal de la teologa
protestante trinitaria, con algunas excepciones.
Para los Adventistas del Sptimo Da la Biblia es la

fuente por excelencia de la verdad acerca de Dios y el
testimonio de Jesucristo como el estilo real y verdadero
de vida. Todo aquello por fuera de estos dos parmetros
se considera profano en lo tocante a la fe cristiana.
Tradicionalmente, los Adventistas del Sptimo da nos

hemos opuesto a la formulacin de declaraciones de
credos, aceptando las Sagradas Escrituras como su
nico credo. A los fines de la coherencia interna, hemos
formulado un grupo de creencias fundamentales y
preferimos verlas como descriptivas en lugar de
prescriptivas. Hasta 2005 posea 27 creencias
fundamentales, pero durante la Sesin de la Asociacin
General de la Iglesia de ese ao, se agreg una
creencia, teniendo as en total 28 Creencias
Fundamentales.
Algunas de las diferencias ms notables en

contraste con otras denominaciones cristianas en
cuanto a creencia son:
a. El Sptimo Da como da de reposo
27
creyentes
Los Adventistas del Sptimo Da creemos en el
sbado, el sptimo da de la semana segn el
calendario (salvo para el calendario gregoriano)
como el verdadero da de reposo, basando esta
creencia en el mandamiento divino encontrado
en xodo 20:8-11 que dice "el sptimo da es
Sbado (o reposo; Sbado proviene de "shabat"
lo cual significa descanso, por eso se guarda ese
da y no otro) para Jehov tu Dios" (Versin
Reina-Valera 1960). Los adventistas guardan
este da como uno de 24 horas de puesta de sol
a puesta de sol, comenzando el viernes por la
tarde y por ende terminando el sbado por la
tarde. La autoridad de Dios para escoger este
da para ser adorado se fundamenta por xodo
20:11, que refiere al da de la creacin en
Gnesis 2:1-3: Cuando Dios descans, bendijo y
santific el sptimo da o sbado para toda la
humanidad. Por eso Cristo en Marcos 2:28,
manifiesta que el Hijo del Hombre es Seor an
del Sbado. Adems, Salmos 111:7-8 revela que
los mandamientos de Dios son eternos, "Las
obras de sus manos son fieles y justas,
confiables son todos sus Mandamientos,
permanecen firmes eternamente y para siempre,
hechos en verdad y en rectitud".
Cabe destacar, sin embargo, que los Adventistas
del Sptimo Da creen en la salvacin por gracia
y la Justificacin por Fe en Cristo. Creen en los 10
mandamientos que Dios escribi con su dedo y
su ley es inmutable (Los Diez Mandamientos,
xodo Captulo 20). El sbado es parte de los 10
mandamientos, le dan ms importancia a
guardar el sptimo da sbado, que la
importancia que le dan otras denominaciones a
la adoracin en domingo, bajo el argumento de
que fue Dios mismo quien orden la adoracin
Sabtica basada en sus 10 mandamientos, pues
la adoracin en domingo fue instaurado por el
emperador romano Constantino, en su famoso
edicto del ao 321 d.C.
28
creyentes
b. Jesucristo no cambi su ley ni el da de
reposo
"No pensis que he venido a abrogar la ley... sino

para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta
que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde pasarn de la ley..." Mateo 5:17-18. (Versin
Reina Valera, 1960).
Esta cita de Mateo 5:17-18 revela que mientras

exista este cielo y esta tierra, la ley de Dios, los
diez mandamientos escritos por el dedo de Dios,
no pueden ser cambiados o adulterados. Se
prometen cielos nuevos y tierra nueva en Apoc.
21:1, por lo tanto, todava existe el mismo cielo y
la misma tierra, entonces los 10 mandamientos
todava siguen vigentes para la humanidad, no
as las leyes ceremoniales, pues Cristo fue el
cordero real que muri por el pecador.
c. La Biblia profetiza que un poder humano

tratara de cambiar la ley de Dios
...pensar cambiar los tiempos y la ley... (Daniel

7:25).
Luego entonces, por dichas razones los

Adventistas del Sptimo da se oponen firmemente
al reposo dominical, pues este proviene de
tradiciones paganas; Los paganos adoraban
diversos dioses ampliamente difundidos por todo
el Imperio romano antes, durante y despus de la
poca del emperador Constantino, siendo uno de
los principales Mitra, el dios del sol. El da
domingo era dedicado a ese dios. Hasta hoy, por
dar un ejemplo, domingo en ingls es "Sunday y
en alemn Sonntag significa "da del sol.
d. El estado de los muertos
Los Adventistas del Sptimo Da creemos que la

muerte es como lo declara Eclesiasts 9:5: "los
29
creyentes
muertos nada saben". Esta ideologa sostiene que
una persona no tiene forma consciente de
existencia hasta su resurreccin, que ser en la
ocasin de la segunda venida de Jess (en el caso
de los justos) o luego del milenio de Apocalipsis
20:4 (en el caso de los impos). Esto significa que
el infierno no existe en nuestros tiempos
presentes y que los impos sern destruidos para
siempre luego del milenio de Apocalipsis 20 (sa
es la muerte segunda de la que habla el texto de
Apocalipsis, la verdadera muerte). Infierno viene
de la etimologa griega "Infer" debajo y "nos"
nosotros, por lo tanto el infierno sera lo mismo
que el Hades, o simplemente, el sepulcro.
Por lo anterior, tambin nos oponemos a la

"Doctrina del purgatorio", instaurada por la Iglesia
Catlica papal donde se sealaba que los muertos
pasaban por un estado de purificacin, pero
tenan el Cielo asegurado. Sostenemos que la
inspiracin ensea que solo Dios es inmortal (1
Tim. 6:16) y que los seres humanos, separados de
Dios, estn sujetos a la muerte. Jess ense que
la muerte es un sueo que termina en una de las
dos resurrecciones: una resurreccin para vida o
una resurreccin de condenacin (Juan 5:28-29).
e. Bautismo
Los Adventistas del Sptimo Da practicamos el

bautismo de los creyentes por inmersin completa
de la persona. Argumentamos que el bautismo
requiere consentimiento, entendimiento, y
responsabilidad moral. Los bebs solamente son
dedicados al Seor, lo cual constituye un smbolo
de la gratitud a Dios por el beb, por parte de los
padres, la comunidad y la iglesia, y de su
compromiso de criar al nio en el amor de Jess.
Los Adventistas del Sptimo Da creemos que el
bautismo es un nuevo nacimiento hablando
espiritualmente, testifican su muerte al pecado y
de su intencin de caminar en una vida nueva. El
bautismo es smbolo de la unin con Cristo, del
30
creyentes
perdn de los pecados, y de la recepcin del
Espritu Santo y es contingente sobre una
afirmacin de fe en Jess y un arrepentimiento de
pecados evidente, es una declaracin pblica del
compromiso de la vida del individuo y su entrega
a Jess; por lo tanto comienza una nueva vida en
el Seor.
f. La Segunda Venida de Cristo
Los Adventistas del Sptimo Da creemos en la

Segunda Venida de Cristo, inminente y visible en
todo el mundo que ser antecedida por un tiempo
de angustia en el que los justos sern
perseguidos, y un anticristo exhibir gran poder
sobre la tierra. La enseanza de que Cristo ser
visto por todos en la ocasin de su segunda
venida se basa en Apocalipsis 1:7 que dice: "todo
ojo le ver." Adems, lo dicho a los discpulos y a
las personas que estaban en el momento de la
ascensin de Cristo registrado en Hechos 1:9-11
que dice que "volver del mismo modo en que lo
habis visto ir al cielo". Los Adventistas creemos
que ste ser el momento en el que ocurrir lo
que se describe en 1 Tesalonicenses 4:16, en el
que "los muertos en Cristo resucitarn primero"
(la primera resurreccin).
g. El Espritu de Profeca
Una de las enseanzas de la iglesia Adventista es

que el "Espritu de profeca" es una seal
identificadora de la iglesia remanente (Residuo de
una cosa, el resto Apoc. 12:7 ), que se manifest
en el ministerio de Ellen G. White. Tambin
establecen con claridad que la Biblia es la norma
nica por la cual debe ser probada toda
enseanza y toda experiencia.
31
creyentes
Ellen G. White no es considerada como la
mxima autoridad doctrinal sino nicamente
las escrituras inspiradas de Dios como la
base doctrinal real. Se le considera una
profetisa o "una luz menor que gua hacia una luz
mayor", dicha luz mayor es Jesucristo, la real y
nica cabeza de la iglesia, la cual no puede ni
podr ser reemplazada por ningn hombre ni
ningn otro poder sobre la tierra.
Para una presentacin ms extensa ver el

Manual de Iglesia, Caps. 3, 14
3. NORMAS (Prcticas y costumbres)
a. Actividades para el Sbado en la Iglesia
La rutina tpica del sbado de un Adventista del

Sptimo Da normalmente comienza en la tarde
del viernes con el culto de puesta del sol en el
hogar o en la iglesia. El sbado de maana
comienza con el estudio de la Biblia y una oracin
de agradecimiento por el descanso y reposo fsico
y espiritual. Al igual que los creyentes de otras
denominaciones, a la mayora de los adventistas
les gusta vestirse bien cuando asisten a los cultos
de la Iglesia, el programa comienza normalmente
a las 9:00, con la Escuela Sabtica, la cual es un
momento de estudio de la Biblia con un folleto
como apoyo para el estudiante. Este folleto es
distribuido a todas las iglesias adventistas en el
mundo, teniendo un tema de estudio en comn
durante un trimestre.
La escuela sabtica consta de nueve divisiones:

adultos, universitarios, jvenes, intermediarios y
las divisiones infantiles, con su propio folleto de
32
creyentes
estudio. Los ms pequeos tienen el folleto
"Cuna", luego los "Infantes", ms adelante los
"Primarios". Tambin se tiene para
"Intermediarios", "Juveniles", "Universitarios" (si lo
son) y por ltimo el folleto de "Adultos".
Asimismo, en la divisin de adultos, funcionan los
grupos pequeos llamados Clulas Dinmicas.
En este estudio bblico se pueden incluir cantos,
relatos misioneros, oraciones y el estudio de la
Biblia que se extender hasta alrededor de las
10:45. Se forman varios grupos en los cuales los
temas bblicos y preguntas prcticas son
discutidos con libertad. Luego se realizar un
servicio religioso que sigue un formato tpico
evanglico, este puede diferir de iglesia a iglesia
pero que siempre tendr un sermn como
caracterstica principal, llamado Culto Divino.
Los Adventistas del Sptimo Da practican la Cena
del Seor (conocida en otras denominaciones
como eucarista), la cual es un servicio abierto,
basado en el informe de San Juan captulo 13. El
servicio incluye el rito del lavamiento de los pies y
la Cena del Seor la cual est compuesta de
panes sin levadura y jugo de uva no fermentado.
En algunas iglesias, los miembros y otros amigos

pueden quedarse en ella para un almuerzo a la
canasta, para el cual todos contribuyen con un
plato. Las actividades del Sbado de tarde pueden
variar mucho dependiendo del contexto cultural,
tnico y social. Sin embargo es comn que en las
horas de la tarde se realice algo llamado obra
misionera y antes de que el sol se oculte, el da
sbado se hace una despedida del da con cantos
y alabanzas dirigidos por jvenes, donde tambin
se hacen obras, presentaciones musicales,
concursos bblicos, entre otros. Luego de ocultarse
el sol, los jvenes (o de alma joven) se renen
para disfrutar en camaradera una reunin de tipo
social.
33
creyentes
b. Actividades misioneras
Las actividades de extensin misionera de la

Iglesia Adventista del Sptimo Da apuntan tanto
a los creyentes como a los no creyentes o de otras
denominaciones. Los Adventistas del Sptimo Da
creen que Cristo ha llamado a los que creen en l
para ministrar a todo el mundo. Como tal, la
Iglesia tiene presencia en ms de 200 pases en el
mundo. Sin embargo, los adventistas son
cautelosos para asegurarse de que el evangelismo
no estorbe los derechos bsicos del individuo. La
libertad religiosa es una postura que la Iglesia
Adventista del Sptimo Da apoya y promueve.
1. MAYORDOMA
a. Todos como administradores para Dios
"Hay quienes reparten, y les es aadido ms: y

hay quienes son escasos ms de lo que es justo,
mas vienen a pobreza. El alma liberal ser
engordada, y el que saciare, l tambin ser
saciado" (Prov. 11: 24, 25).
Dios no depende de los hombres para promover

su causa. Podra convertir a los ngeles en
embajadores de su verdad. Habra podido revelar
su voluntad por medio de su propia voz cuando
proclam la ley desde el Sina. Pero ha elegido
emplear a los hombres para que hagan su obra a
fin de cultivar en ellos el espritu de liberalidad
(CSMC, Pg. 23).
Cristo asign a los hombres una tarea: la de
sembrar el conocimiento de su gracia. Pero
mientras algunos salen al campo a predicar, otros
le obedecen sosteniendo su obra en la tierra por
medio de sus ofrendas. El ha puesto recursos en
las manos de los hombres, para que sus dones
fluyan por canales humanos al cumplir la obra que
nos ha asignado en lo que se refiere a salvar a
nuestros semejantes. Este es uno de los medios
por los cuales Dios eleva al hombre. Es
34
creyentes
exactamente la obra que conviene a ste; porque
despierta en su corazn las simpatas ms
profundas y le mueve a ejercitar las ms altas
facultades de la mente (CSMC, Pg. 18).
b. T eres un templo: la Mayordoma del cuerpo
Trato severamente a mi cuerpo, y lo someto a

disciplina, no sea que, habiendo predicado a otros,
yo mismo sea descalificado (1 de Cor. 9:27; Gn.
1:26, 27).
Somos hechura de Dios y su Palabra declara que

somos asombrosa y maravillosamente formados.
Ha preparado esta habitacin viviente para la
mente; la ha entretejido maestramente como un
templo que el Seor mismo ha preparado para la
morada de su Espritu Santo (C.N. Pg. 339).
Se debe informar a la gente con relacin al

cuidado del cuerpo humano, preparado por el
Cordero para que sea su morada, y sobre el cual
desea que ejerzamos una mayordoma fiel.
`Porque vosotros sois el templo del Dios viviente,
como Dios dijo: habitar y andar entre ellos, y
ser su Dios, y ellos sern mi pueblo (2 Cor.
6:16; CS Pg. 479).
El Seor est esperando que sus hijos se hagan
sabios en su comprensin de las cosas. Al ver la
miseria, la deformidad y la enfermedad que han
venido al mundo como resultado de la ignorancia
con respecto al debido cuidado del cuerpo, cmo
podemos rehusarnos a dar la amonestacin?
Dios nos ha dado una gran luz, y si andamos en
esa luz, veremos su salvacin (CSRA, Pg. 47).
As, si comis, o bebis, o hacis otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios (1 Cor.
10:31).
Dirigid su mente a Aquel (Dios) que ha formado y
mantiene en movimiento la maravillosa
maquinaria del cuerpo. Decidles que nos toca a
nosotros cooperar con Dios, cuidando sabiamente
35
creyentes
de todas nuestras facultades y rganos (S.C.,
Pg. 191).
c. Usando tus talentos: la mayordoma de los

talentos, Dios da dependiendo de la persona.
El plan de Dios contempla una diversidad en la

distribucin de talentos. Un hombre recibe un
talento, otro cinco y un tercero diez. Esos talentos
no son distribuidos en forma caprichosa sino de
acuerdo con la habilidad del recipiente.
Negocia entre tanto vengo (Luc. 19:13) Nos dio
diferente cantidad de dones bien, siervo bueno y
fiel! sobre poco has sido fiel, sobre mucho te
pondr. Entra en el gozo de tu seor.
Algunos creen que los talentos han sido dados
tan slo a cierta clase favorecida, con exclusin
de muchos El Seor de la casa llam a sus
siervos, a cada uno dio su obra.
Toda la familia de Dios est incluida en la
responsabilidad de utilizar los bienes de su Seor.
El pueblo de Dios debera comprender que Dios no
les ha dado habilidades para que se enriquezcan
con bienes terrenales, sino con el fin de que
coloquen un buen fundamento para el tiempo que
est por venir, a saber, la vida eterna (CSMC,
Pg. 124(.
1) Nadie debera quejarse porque no tiene
talentos mayores.
2) Utilizar para la gloria de Dios los talentos que l
ha dado, entonces mejorarn.
3) Utilizar el talento o talentos en forma acertada
y conveniente.
4) Estimular a los que no estn haciendo nada.
Dios te pide que le des tu corazn. Tus facultades,

tus talentos, tus afectos, todo debes consagrarle
para que pueda obrar en ti el querer y el hacer su
voluntad y te haga apto para la vida eterna.
Debemos negociar diligentemente con los

talentos que se nos han conferido. Al hacerlo,
Dios reconocer nuestra fidelidad, y nos
36
creyentes
conceder mayores habilidades para servir (Cada
da con Dios, Pg. 343).
Solamente los que usan fielmente sus talentos,

con un solemne sentido de responsabilidad, hacen
una gran obra, debido a su constante fidelidad. . .
Solamente los que lo glorifiquen al aumentar
sabiamente los talentos que les ha confiado para
ayudar a la causa de Dios, son grandes para l.
(Cada da con Dios, Pg. 103).
d. Qu acerca de tu tiempo? Mayordoma del

tiempo:
Desde cundo est vigente la administracin del
tiempo? Acaso es necesario administrar el
tiempo? Qu estoy haciendo con mi tiempo?
Dios usando el tiempo
1) Gnesis 1:1 2:4

2) En la creacin Dios distribuy bien su tiempo
3) Mayor ejemplo de uso del tiempo:
a) 1er. da- luz
b) 2do. da- cielo
c) 3er. da- vida vegetal
d) 4to. da- lumbreras
e) 5to. da- aves y animales marinos
f) 6to. da- animales terrestres y hombre
g) 7mo. da- bendijo, santific y repos
h) Tiempo para todo: Y pens en mi
corazn: Dios juzgar al justo y al impo.
Porque hay tiempo para todo lo que se
quiere y se hace (Ecle. 3:17).
i) Unas frases:
i. Cmo se me ha ido el tiempo!
ii. El tiempo es oro
iii. El tiempo vuela
iv. No tengo tiempo
v. Me queda poco tiempo
vi. El tiempo se me fue de las manos
vii. Todava tengo tiempo
37
creyentes
NO HAY TIEMPO?: El tiempo que deberas
dedicar fervientemente a ella, en realidad lo ests
usando para hacerte incompetente para la obra
que Dios te concedera el honor de realizar en su
causa. (Alza tus ojos, Pg. 224).
El talento del tiempo es precioso. Cada da se

nos da como un legado, y Dios nos pedir cuenta
de l. Ha de ser usado para la gloria de Dios, y si
queremos prolongar nuestras vidas, si queremos
ganar la vida que se mide con la vida de Dios,
debemos dar alimento puro a la mente. No
debera perderse el tiempo que podra haberse
usado en buena manera (Mente, carcter y
personalidad, T1, Pg. 368).
c. Administrando los tesoros: Mayordoma de

los tesoros
"Honra a Jehov con tus bienes, y con las

primicias de todos tus frutos; y sern llenos tus
graneros con abundancia, y tus lagares rebosarn
de mosto" (Prov. 3: 9, 10).
1) Adn primer hombre rico: El Seor coloc a

nuestros primeros padres en el huerto del
Edn. Los rode con todo lo que podra servir
para su felicidad y les pidi que lo reconocieran
como el poseedor de todas las cosas. Hizo
crecer en el huerto todo rbol agradable a los
ojos o bueno para comer.
2) Riquezas bien utilizadas: Los cristianos
estn seguros tan slo al adquirir dinero en la
forma en que Dios lo indica, y al usarlo en las
maneras en que l los puede bendecir. Dios
nos permite usar sus bienes con el nico
propsito de glorificarlo, a fin de que sean una
bendicin para nosotros, de manera que
seamos una bendicin para los dems (CSMC,
Pg. 148).
3) Se corre un riesgo:
i. Las riquezas y el honor han llevado mucho
peligro para la humildad y la espiritualidad.
38
creyentes
Cuando un hombre prospera y todos hablan
bien de l es cuando corre especialmente
peligro.
ii. La prosperidad espiritual contina tan
slo mientras el hombre depende
plenamente de Dios para obtener sabidura
y perfeccin de carcter.
4) Qu es necesario?
i. La verdad, implantada en el corazn por el
Espritu de Dios, desplazar el amor a las
riquezas. El amor a Jess y el amor al dinero
no pueden morar en el mismo corazn. El
amor a Dios sobrepasa de tal modo al amor
al dinero.
ii. "Amars a Jehov tu Dios de todo tu
corazn, y de toda tu alma, y con todas tus
fuerzas" (Deut. 6: 5).
Somos los mayordomos de Dios confiados
con tiempo y oportunidades, habilidades y
posesiones, y la bendicin de la tierra y sus
recursos. Somos responsables por su uso
apropiado. Reconocemos que l es dueo
por medio de nuestro servicio fiel a l y a
nuestro prjimo, y por devolver el diezmo y
dar las ofrendas para la proclamacin de su
Evangelio y el sostn y crecimiento de su
Iglesia. La mayordoma es un privilegio dado
por Dios para nutrirnos en amor y para la
victoria sobre el egosmo y la codicia. El
mayordomo se regocija en las bendiciones
que vienen a otros como el resultado de su
fidelidad.
Los siguientes pasajes Bblicos respaldan lo

antes dicho:
Gnesis 1:26-28; Gnesis 2:15; Crnicas

29:14; Hageo 1:3-11; Malaquas 3:8-12; 1
Corintios 9:9-14; Mateo 23:23; Romanos
15:26,27; 2 Corintios 8:1-15.
39
creyentes
5. ESTILO DE VIDA
a. Salud, dieta y sexualidad:
Los Adventistas del Sptimo Da presentamos un

mensaje de salud que recomienda el
vegetarianismo y se espera la abstinencia de
carne de cerdo, sangre, crustceos, y otros
alimentos proscritos como "animales inmundos"
en Levtico 11, al igual que la abstinencia de
alcohol y tabaco u otras drogas. Con el propsito
de mantener una vida saludable, los adventistas
nos abstenemos de estos alimentos adems de
progresar y escuchar lo que se dice al respecto.
Los pioneros de la Iglesia Adventista del Sptimo
Da tuvieron mucho que ver con la aceptacin de
cereales en el desayuno de la sociedad occidental.
John Harvey Kellogg (En sus inicios, un adventista
de fama mundial por su compaa de cereales
"Kellogg", fue uno de los fundadores de la obra
Adventista del Sptimo Da. Los Adventistas del
Sptimo Da mantienen en funcionamiento una
gran cantidad de hospitales y otras instituciones
relacionadas con la salud.
El artculo de tapa del nmero de Noviembre de

2005 de la "National Geographic Magazine" trata
sobre la longevidad de los Adventistas, de 4 a 10
aos ms que los no Adventistas. Junto con los
nativos de Okinawa y Cerdea, los cuales son, en
promedio, las personas que ms viven en el
mundo, una caracterstica que se adjudica a las
prcticas de salud y al sbado semanal como des-
estresante.
La posicin oficial de los adventistas con respecto

al aborto es que, no se aprueban por razones de
control de natalidad, seleccin de sexo, u otras
conveniencias. Sin embargo, hay situaciones en
las que una mujer puede estar enfrentando
circunstancias excepcionales que presentan serios
dilemas morales o mdicos, tales como serios
peligros para la vida de la mujer embarazada,
grandes riesgos para su salud, defectos
40
creyentes
congnitos severos diagnosticados
cuidadosamente en el feto, y embarazo producido
por una violacin o incesto. Aunque el tono
general hacia el aborto es negativo, un adventista
puede tomar cualquier posicin poltica dentro del
espectro; como tal, algunos abortos muy
particulares pueden llegar a ser realizados en un
hospital.
Segn una declaracin oficial de la Asociacin

General de los Adventistas del Sptimo Da, los
miembros no llevan a cabo matrimonios entre
homosexuales. An ms, una relacin homosexual
es una de las circunstancias en las que se permite
el divorcio.
b. La prctica regular de los remedios naturales es

un mtodo eficaz para prevenir la enfermedad y
alargar la vida a travs del programa A D E L A N
TE
1) Agua: Por dentro y por fuera. Seis a ocho

vasos de agua por da. Prctica del bao diario
y limpieza de los hogares. Se han hecho
estudios en algunos atletas, que han
demostrado el efecto que el agua tiene sobre el
cuerpo en la resistencia fsica. Los atletas que
bebieron igual cantidad de agua que la que
perdieron, no se fatigaron y la temperatura de
su cuerpo se mantuvo cerca de lo normal;
mientras que los atletas que bebieron agua
slo para calmar la sed no tuvieron la misma
resistencia.
2) Descanso: Es la cesacin del trabajo, es
tranquilizarse. El descanso es uno de los
sanadores esenciales conocidos por la
humanidad. Cuando usted se enferma, lo
primero que hace es costarse en su cama hasta
que se recupere, porque el poder restaurador
del descanso es una de las claves para
recuperar la salud.
41
creyentes
Dios estableci el descanso sabiamente en
nuestro cuerpo:
i. El corazn descansa despus de cada
latido.
ii. Los pulmones descansan despus de cada
ciclo respiratorio.
iii. El sistema nervioso descansa durante el
sueo.
iv. Los msculos se relajan gradualmente
despus de cada contraccin.
v. Los rganos de los sentidos descansan
completamente al cesar toda clase de
actividad, es decir, en el sueo profundo.
vi. El estmago requiere atencin cuidadosa.
No debe mantenerse en funcionamiento
continuo. Debemos darle a ste rgano
tan maltratado y del cual tanto se ha
abusado, algo de paz y descanso. Despus
que el estmago ha hecho el trabajo de
una comida, no se le imponga ms labor
antes que haya tenido oportunidad de
descansar y antes que la naturaleza haya
provisto suficiente jugo gstrico para poder
absorber ms comida. Debieran transcurrir
por lo menos cinco horas entre dos
comidas, y debiramos recordar que si se
quiere realizar una prueba, se comprobar
que dos comidas son ms saludables que
tres. Cuando nos entregamos al descanso,
el estmago debe haber concluido ya su
tarea, para que l tambin pueda
descansar, como los dems rganos del
cuerpo. Si es necesario tomar una tercera
comida, sta debera ser liviana y debera
tomarse varias horas antes de acostarse.
A continuacin hay algunas ideas que

pueden ayudarlo a descansar ms:
vii. Haga ejercicio vigoroso durante el da, al
aire libre y a la luz del sol, esto redundar
en un sueo ms apacible.
42
creyentes
viii.Adopte una rutina nocturna; puede incluir
un bao tibio, alguna lectura tranquilizante
beba una taza de t de hierbas naturales,
como hierba gatera lpulo. Evite
estimulantes como la televisin y
conversaciones emotivas negativas.
ix. No cene demasiado ni coma una cena
demasiado pesada. Algo de pan, galletas
arepas, con el jugo zumo de alguna fruta,
una bebida de cereales, constituye una
cena liviana y de fcil digestin.
x. Abstngase del tabaco, la nicotina, la
cafena, la matena, la tena o el alcohol.
xi. Tmese el tiempo para tranquilizarse y
solucionar cualquier problema que le haya
causado ira, resentimiento algn tipo de
emocin fuerte.
xii. Sea regular en las horas de dormir. Como
dicen: "El que temprano se acuesta,
temprano se levanta". Las investigaciones
demuestran que de acuerdo al "ritmo
cardaco" que est regulado por los rayos
del sol, el sueo ms profundo ocurre entre
las 9 y las 12 de la noche.
Su habitacin debe ser, preferiblemente,
oscura y ventilada.
3) Ejercicio: Los que acostumbran a hacer
ejercicio apropiado, al aire libre y en la
maana, generalmente tienen una buena y
vigorosa circulacin. Los pulmones tendran
una actividad bien necesaria, puesto que es
imposible salir al tonificante aire de una
maana sin llenar bien los pulmones
concentrndose en las bellezas de la
naturaleza. Los hombres y las mujeres, jvenes
y mayores, cualquiera que sea su ocupacin
inclinacin, deberan decidirse a hacer ejercicio
al aire libre, tanto, como les sea posible. El
trabajo del campo, el huerto y el jardn, traer
salud y fuerza a los nervios y a los msculos.
De sta forma, la languidez y la debilidad
43
creyentes
desaparecern, la salud tomar el lugar de la
enfermedad, y la fortaleza el lugar de la
debilidad. Media hora diaria de caminata
promueve una vida saludable, entre otras
actividades fsicas.
4) Luz solar: El aire puro, la alegre luz del sol, las
flores y los rboles, los huertos y los cultivos, el
ejercicio al aire libre, en medio de estas
bellezas, favorecen la salud y la vida. Cinco
minutos diarios de sol en las maanas o en las
tardes, contribuir a mejorar la salud fsica y
mental.
5) Aire: La influencia del aire puro y fresco
permite que la sangre circule saludablemente a
travs del sistema. Para tener buena sangre,
debemos respirar bien. Las inspiraciones
hondas y completas de aire puro, que llenan los
pulmones de oxgeno, purifican la sangre, le
dan brillante coloracin, y la impulsan, como
corriente de vida, por todas partes del cuerpo;
debemos tener buena sangre pues la sangre es
la corriente de la vida. Repara los desgastes y
nutre el cuerpo. Los pulmones eliminan
continuamente impurezas, y necesitan una
provisin constante de aire puro. El aire impuro
no proporciona la cantidad necesaria de
oxgeno, y entonces la sangre pasa por el
cerebro y dems rganos sin haber sido
vivificada. Respiraciones profundas en las
maanas y buena ventilacin en la casa,
ayudarn a la prevencin de muchas
enfermedades.
6) Nutricin: Una alimentacin sana y
balanceada previene y en muchos casos hasta
puede curar muchas enfermedades. Una
alimentacin sana y balanceada requiere del
consumo de alimentos sencillos, frescos y
variados que cumplan con todos los
requerimientos para una buena nutricin. La
fruta, especialmente, es recomendada como un
agente de salud. Un rgimen alimenticio
sencillo pero abundante y variado de frutas es
44
creyentes
la mejor alimentacin. Las frutas son por as
decirlo el motor de la digestin, pues al
consumirlas en forma natural, aceleran los
movimientos digestivos dado su alto contenido
de fibra, vitaminas A, B, C, potasio, hierro, etc.
Las frutas deben consumirse preferiblemente a
la hora del desayuno en la cantidad que desee,
no mezclando frutas dulces con frutas cidas.
7) Temperancia: Nuestra salud fsica es
conservada por lo que comemos; si nuestros
apetitos no estn bajo el control de una mente
activa y sana, si no somos temperantes en todo
lo que comemos y bebemos, no estaremos en
un estado mental y fsico sano. La temperancia
es una adherencia a todo lo que promueve la
salud y la eliminacin de todo lo daino. El
rgimen alimenticio tiene mucho que ver con la
disposicin a cometer pecado "al que sabe
hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado"
(Santiago 4: 17).
i. Licor: Se estn usando hoy da ms
bebidas embriagantes que en ninguna
poca anterior. Nueve de cada diez
personas que son llevadas a la crcel,
estn relacionados con el licor.
ii. Triple veneno: Una lata de gaseosa
contiene de 8 a 10 cucharaditas de azcar
refinada, lo cual reduce al 50% la habilidad
de las clulas blancas para defender el
cuerpo contra la enfermedad. El cido
carbnico en las gaseosas, lo que la hace
efervescente, es definitivamente daino
para los ojos y puede empeorar la miopa.
iii. Trabajo: Es malo trabajar con exceso, pero
los resultados de la flojera son ms
temibles. La ociosidad conduce a la
prctica de hbitos corrompidos y
degradados.
iv. Comida Chatarra: Usted estar pensando
en los perros calientes, hamburguesas,
papas a la francesa, etc., pero las
45
creyentes
salchichas, mortadelas, yogur, leches
"saborizadas", las comidas "fcil de
preparar", entre otras tambin clasifican
entre las comidas chatarra. Tanto las
comidas chatarra como las "comidas
rpidas" cuestan, pero los resultados de
haberlas comido cuestan mucho ms:
indigestin, dolores de cabeza, resfriados,
hemorroides, etc.
8) Esperanza: Este es el remedio por excelencia,
el ms importante, es el principio. Dios es
quien ha provisto los otros 7 remedios
naturales gratuitos, por eso nos llama y anima
a que confiemos en l obedeciendo las leyes
que ha establecido en nuestro cuerpo. La
verdadera recuperacin fsica empieza con una
limpieza de nuestros pensamientos y
sentimientos. Todas las acciones buenas o
malas que afectan nuestra salud se originan en
nuestra mente. Si continuamos deseando
comidas pocas o nada saludables y
practicamos otros hbitos malsanos correremos
el riesgo de enfermarnos.
c. Estilo de Vida: Al entregarnos al Seor y

unirnos con su iglesia, comienza una nueva
vida. Ha habido cambios en nuestra conducta,
carcter e ideales. Antes, nuestro primer inters
eran las cosas materiales, ahora vivimos en la
forma indicada por Jess: "Buscad
primeramente el reino de Dios y su justicia, y
todas estas cosas os sern aadidas" (Mateo
6:33). Tenemos delante el elevado blanco de
ser santos (1 Pedro 1:15,16). Porque tal es la
voluntad de Dios para nuestra vida (1
Tesalonicenses 4:3-5).
d. Vida en el hogar: La nueva vida se dejar ver
en el hogar. Las relaciones entre los cnyuges
estarn regidas por el respeto, la comprensin y
el amor (Efesios 5:22-29). La educacin de los
hijos ocupar el primer plano de inters; los
padres sern firmes y sabios (Efesios 6:4). Los
46
creyentes
hijos respondern obedeciendo con alegra
(Efesios 6:1).
e. Cristianismo dinmico: El cristiano es ntegro
(Salmos 15: 1-5). Es honrado en sus
transacciones comerciales (Proverbios 20: 10).
Sus pensamientos son elevados (Filipenses 4:
8). Tiene cuidado con las palabras (Efesios 4:
25-29). Evita los frutos de la carne y practica los
del Espritu (Glatas 5: 19-26).
f. Modestia cristiana
1) La vestimenta
Como adventistas fuimos llamados a salir del
mundo. Somos reformadores. La verdadera
religin, que entra en cada aspecto de la vida,
tiene que tener una influencia modeladora en
todas nuestras actividades. Nuestros hbitos
de vida deben basarse en principios y no en el
ejemplo del mundo que nos rodea. Las
costumbres y las modas pueden cambiar con
los aos, pero los principios relativos a la
debida conducta son siempre los mismos. La
vestimenta es un factor importante en el
carcter cristiano. En los primeros tiempos de
nuestra historia recibimos instruccin acerca de
la manera en que deben vestirse los cristianos,
con el fin de proteger al pueblo de Dios de la
influencia corruptora del mundo, como tambin
para promover la salud fsica y moral
(Consejos sobre la salud, p. 600).
Los cristianos deben evitar la ostentacin
llamativa y los adornos profusos. La
vestimenta debe ser, hasta donde sea posible,
de buena calidad, de colores apropiados y
adecuados para el uso. Deberamos escogerla
por su durabilidad ms bien que para la
ostentacin. Nuestra indumentaria debe
caracterizarse por la modestia, la belleza,
la gracia y las cualidades propias de la
sencillez natural (Mensajes para los jvenes,
p. 350).
47
creyentes
Para que no sea llamativa, debiera seguir los
estilos ms conservadores y razonables de la
poca.
El vestir sencillamente y abstenerse de
ostentar joyas y adornos de toda clase est de
acuerdo con nuestra fe (El evangelismo, p.
199; Joyas de los testimonios, T. 1, p. 350). En
las Escrituras se ensea con claridad que el uso
de joyas es contrario a la voluntad de Dios.
...no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas,
ni vestidos costosos es la admonicin del
apstol Pablo (1 Tim. 2:9). El llevar joyas y
ornamentos es un esfuerzo por atraer la
atencin que no est de acuerdo con el olvido
de s mismo que debe manifestar el cristiano.
Se recomienda la modestia cristiana (1 Timoteo
2: 9, 10). Prescindir de adornos exteriores
superfluos (Isaas 3: 18-23; Gnesis 35:1-4;
Jeremas 4:30). La verdadera hermosura emana
de una vida consagrada a Dios (Proverbios 31:
30).
6. LAS CUATRO CRISIS DEL NUEVO

CREYENTE
El recin llegado puede pasar por cuatro crisis. Puede

ser una o varias, describa la crisis, explquele los
sntomas y enfatice las soluciones. Dgale que puede
contar con usted en caso de necesidad:
a. La Crisis del desnimo:

) Descripcin:
i. No puede cumplir su compromiso pblico
(bautismo).
ii. Los viejos hbitos lo asaltan (vicios).
iii. Su estima propia est baja, se cree un
hipcrita.
iv. No logra vivir a la altura de las normas.
v. Se aparta, trata de huir.
2) Sntomas:
48
creyentes
i. Ausentismo:
ii. Prdida de la alegra de la vida cristiana.
iii. Prdida del deseo de permanecer mucho
tiempo en la iglesia.
iv. Un apretn rpido y disposicin fra.
3) Soluciones:
i. Un llamado telefnico.
ii. Una palabra tranquilizadora.
iii. Una oracin.
iv. Una breve nota.
v. Una visita pastoral.
vi. Escucharlo sin condenarlo.
b. La Crisis de la integracin:
1) Descripcin:
i. Logra reemplazar los antiguos amigos por
No nuevos.
ii. Acepta las doctrinas pero no se integra a
su estructura social.
iii. Se siente solo
2) Sntomas:
i. Comienza a llegar tarde a la iglesia.
ii. Sale inmediatamente despus del himno
final.
iii. Se sienta solo (a).
iv. Pocas actividades sociales.
v. Poca asistencia a la Escuela Sabtica.
vi. Pocos amigos en la iglesia.
3) Soluciones:
i. Necesita atencin inmediata y personal.
ii. Ayudarle a conseguir nuevos amigos.
iii. Necesita amistades profundas.
iv. Una carta amistosa.
v. Invitarlo a almorzar.
vi. Mucho amor.
c. La Crisis del Estilo de Vida:

) Descripcin:
49
creyentes
i. Generalmente ocurre entre el ao y el
ao y medio despus de su bautismo.
ii. No logra integrarse al nuevo estilo de
vida.
iii. No asiste con regularidad, no ora, no
estudia la Biblia, tiene una experiencia
superficial, sigue divirtindose como
antes, no puede cortar sus vicios.
) Sntomas:
i. A menudo no asiste a la escuela sabtica
ii. Poca asistencia a los cultos de oracin.
iii. No lee literatura denominacional.
iv. Adopta pocas costumbres tpicamente
adventistas.
) Soluciones:
i. Que participe en un Grupo Pequeo.
ii. Asegrese de que tenga en la casa
material de lectura adventista.
d. La Crisis del Liderazgo:

1) Descripcin:
i. Generalmente ocurre luego de estar
integrado.
ii.Comienza a tener responsabilidades y
descubre que no todos son santos.
iii. Le desanima el hecho de pertenecer a
una iglesia compuesta y dirigida por seres
humanos que se equivocan.
2) Sntomas:
i. Critica.
ii. Participa de los chismes.
iii. Siente desanimo.
iv. Rechaza cargos.
v. Revela decisiones de las comisiones.
vi. Siente ansiedad.
3) Soluciones
i. Presentarle el origen divino de la iglesia.
50
creyentes
ii.Presentar la fragilidad humana (hasta en
los discpulos de Cristo).
iii. Resaltar el valor de las decisiones de las
comisiones por encima de las opiniones
personales.
3. RESPONSABILIDAD DEL NUEVO CREYENTE
a. Devocin personal:
i. Que me buscan cada da, y quieren
saber mis caminos, como gente que
hubiese hecho justicia, y que no hubiese
dejado la ley de su Dios; me piden justos
juicios, y quieren acercarse a Dios (Isaas
58:2).
ii. El espritu de devocin no es nada ms
el aroma de religin, sino es tallo y rama
de donde la religin brota Es el azcar
que endulza nuestras obligaciones, es la
negacin de s mismo, y es nuestro
sacrificio (E.M. Bounds).
iii. Qu es una devocin personal?
La raz de devocin es de dedicarse a
un uso sagrado. Entonces aquella
devocin en su sentido verdadero tiene
que ver con la adoracin religiosa. Se
relaciona ntimamente con la verdadera
oracin. Devocin es una forma de pensar
encontrada en alguien enteramente
devoto a Dios (Bounds, Esenciales de la
Oracin).
La palabra devocin significa dedicada

para el uso de Dios. Un tiempo devocional
es la manifestacin de tu devocin a Dios,
es tiempo apartado de tu da (lo haces
santo) para ser dedicado a Dios, en que
abres tu Biblia para leerla y estudiarla, y
en que oras y conversas con Dios. De lo
que Dios te habla, oras a Dios sobre estas
cosas y tambin otros asuntos de la vida,
51
creyentes
y donde hablas con Dios sobre lo que te
pesa. Debe ser diaria y debe ser un
tiempo que te levanta y te anima
espiritualmente. Normalmente es mejor
antes de empezar el da que al
terminarla, y es mejor tener un poco de
tiempo antes de acostarte para una
segunda devocin personal para terminar
al da. Un tiempo devocional es una
manera formal, personal, e intensiva de
adorar a Dios cada da. Cumple con la
obligacin como criatura de dar gracias a
Dios por habernos dado todo, incluyendo
habernos creado. Es la consecuencia o
muestra de una reverencia y un respeto a
Dios. Es el resultado de un profundo
temor de Dios. El temor de Jehov es el
principio de la sabidura, y el
conocimiento del Santsimo es la
inteligencia (Prov. 9:10).
Eclesiasts 12:13 dice: El fin de todo el

discurso odo es este: Teme a Dios, y
guarda sus mandamientos; porque esto
es el todo del hombre.
La vida devocional de la persona se

refleja en cmo vive su vida actualmente.
Pero la persona no se hace espiritual por
lo externo que hace, sino por su relacin
ntima con Dios. El conocer mejor a Dios
nos cambia espiritualmente, nos anima a
ser diferentes, y esta espiritualidad fluir
de su relacin de amor a Dios y se ve en
tu vida diaria. Sin tiempo dedicado a esto,
no hay una buena relacin, y es imposible
que uno sea espiritual, o crezca
espiritualmente. El tiempo invertido en
acercarse a Dios nunca es tiempo
perdido.
iv. Elementos de devocin
52
creyentes
Oracin para empezar, lectura bblica,
estudio, meditacin, alabanzas, acciones
de gracia, y peticiones. Aunque el orden
no es importante, lo importante es tener
algo de estos elementos cada da. Pero no
tiene que ser muy complicado.
Primero y sobre todo, debemos entender

que un tiempo devocional es como la
mera comunicacin entre dos jvenes
que estn enamorados. Es lo que define
su relacin entre s. Siempre es de dos
sentidos, uno escucha, y luego uno habla.
No se hace nada ms frustrarse si uno
habla y el otro no escucha. Entonces los
dos elementos ms importantes y
esenciales son la oracin y la lectura de
las Escrituras. Adems de leerla, uno
debe meditar y reflexionar sobre la Biblia.
Meditacin no es vaciar la mente,
tampoco se trata solo de leer, estudiar, o
escribir, sino de pensar qu significa lo
que has ledo o aprendido de Dios, y
cmo esta enseanza debe cambiar tu
vida. Un tiempo devocional es un taller
personal en que dedicas tiempo y
esfuerzos para que Dios cambie tu vida
en aquello que tienes problemas
personales. No es solamente un tiempo
de estudio, sino de aplicar un principio
espiritual que ha llegado a iluminar tu
mente. Lo mejor sera escribir tus
descubrimientos y dudas para recordarlos
a fin de que luego puedas meditar sobre
ellos y tal vez otro da leyendo la Biblia,
Dios te contesta. S hay un elemento de
estudio dentro de un tiempo devocional,
pero no es solamente juntar detalles, sino
de encontrar respuestas a problemas
espirituales, y aplicar la Biblia a tu vida. O
sea, cada cristiano debe estudiar la Biblia
53
creyentes
aparte de sus tiempos personales y
devocionales.
Pero tambin es importante que tu

devocional tenga ms tiempo para
estudiar si el asunto del da necesita ms
atencin, y con este tiempo debes
absorber lo que lees. Este quiere decir
que el estudio no es como en la escuela,
sino ms de pensar sobre lo que lees, y
analizar la vida para ver cmo cada
principio de las Escrituras puede cambiar
tu forma de vivir la vida. Un tiempo
devocional es una entrega seria del
corazn, donde nada es ligero, sino que
tomas en serio todo lo que Dios te manda
hacer y no hacer, donde Dios te instruye
cmo debes hacer las cosas, por qu
motivos debes hacerlo, y qu actitudes
debes llevar en tu vida. Sobre todo es de
escudriar las Escrituras (Hechos 17:11),
para que uno sepa cul es la voluntad de
Dios, y para que l dirija tu vida en esa
voluntad divina. Salmo 119:104: De tus
mandamientos he adquirido
inteligencia v. 105, Lmpara es a mis
pies tu palabra, y lumbrera a mi camino.
Podemos definir la oracin como el

entender y alinear a uno mismo con la
perfecta voluntad de Dios. No es nada
ms el pedir a Dios por algo, aunque la
peticin es muy elemental en el hecho de
orar. Pero la oracin es tambin el saber
sabiamente qu debes pedir. El punto
clave es que sabemos qu debemos pedir
a Dios, y esto gira alrededor de entender
bien los mandamientos de Dios, cmo
funcionan, y cul es esta voluntad de
Dios. La oracin es de buscar la voluntad
de Dios y luego pedir a Dios su ayuda y el
esfuerzo espiritual para que cumplamos
con Su voluntad.
54
creyentes
Aparte de lectura, meditacin, reflexin, y
oracin, un tiempo devocional puede
tener tiempo para entonar himnos y
cantos espirituales, para animar la
persona en su vida espiritual. Hay un
elemento para animar al corazn decado,
para levantar los nimos a fin de leer o
pensar en cosas que nos apoyan
espiritualmente. No debemos ser guiados
por las emociones, sino por el saber lo
correcto, y conocer la persona de Dios,
que en s, estas cosas nos darn alegra y
paz espiritual.
v. Por qu debemos tener devociones

personales?
1 Juan 5:11-12 dice que la vida eterna
est en Jesucristo. Cada cristiano dedica
tiempo diario para entender esta
salvacin en Cristo, y para desarrollarla
ms, o sea, para que crezca espiritual y
diariamente.
Un tiempo de aseo personal. Es un

tiempo personal en que podamos
reflexionar sobre nuestras vidas y los
pecados y fallas espirituales que
tenemos. Considera que todo el da
aprendemos malas cosas, por ver,
escuchar, etc. Si vemos el televisor o
escuchamos msica del mundo, tenemos
todava ms mugre que entra en nuestras
vidas. Con horas tras horas de esto, un
tiempo devocional es un poquito de
tiempo para ubicarnos otra vez en las
cosas de Dios, y enfocar de nuevo
nuestras vidas en la voluntad de Dios. Es
un momento en que dedicamos tiempo y
esfuerzo para hacer ms fuertes nuestros
entendimientos, convicciones, y
fortalecemos nuestra vida cristiana. Es
55
creyentes
muy necesario entonces si vamos a tener
victoria en nuestras vidas cristianas.
vi. Las Ayudas para Estructurarla

Busca un buen tiempo Lo ms simple
aqu es que nunca va a haber un buen
espacio para tener un tiempo devocional
con Dios. Satans est siempre muy
atento para destruir cualquier
oportunidad que se presenta. Pero debes
hacer el esfuerzo para tener un tiempo
con Dios. La recomendacin mejor es en
la maana antes de empezar tu da. Si
uno quiere una o dos horas con Dios
antes de empezar su da, ser un
sacrificio agradable delante de Dios. Si no
pudiste tenerlo en la maana, entonces
tienes el resto del da para hacerlo.
Simplemente cada persona sabe ms o
menos cuantas horas necesita dormir
para funcionar bien, y esto implica que
tienes que acostarte ms temprano en la
noche para tener una hora en la maana.
Tendrs que robar tiempo de ver la
televisin y de tus diversiones para tener
tiempo para Dios. Vale la pena o no?
Aparte de conseguirlo, necesitas buscar
un tiempo cuando no hay distracciones e
interrupciones que para muchos parece
que por la maana es mejor y adems,
tener un lugar tranquilo para hacerlo.
Usa un cuaderno. Debes usar un

cuaderno para escribir lo que aprendes de
tus lecturas y estudios de las Escrituras.
En este cuaderno, apunta tus peticiones
para ponerlas delante de Dios, y hazlo en
parte para una historia de todas tus
acciones de gracia y alabanzas para Dios.
No te presiones por leer demasiado,
porque no meditars sobre lo que lees.
Cuando Dios te habla en un versculo,
dale tiempo para que pienses bien de lo
56
creyentes
que est tratando de ensearte, aunque
no vas a leer mucho en la Biblia ese da.
No dejes tu mente vagar a otras cosas.
Usa lpiz y cuaderno para guardar la
atencin en el asunto que buscas. Toma
apuntes en la Escuela Sabtica y los
sermones, y revsalos entre semana para
ver si tienes preguntas o si Dios te da
algo ms de bendicin de ellos. Usa
preguntas para dirigir tus estudios en
reas de tu inters, y estudia estas reas
que son importantes para ti.
Dedica un tiempo para orar a Dios. Es

muy importante tener mucho tiempo a
solas para orar (Mateo 14:23). La Biblia
condena oraciones largas en pblico
(Mateo 23:14; Marcos 12:40; Lucas 20:47)
y vana repeticin (Mateo 6:7). Pero la
Biblia encomienda largos tiempos de
oracin personal (Lucas 6:12 pas la
noche orando a Dios 1 Tes. 5:17 orad
sin cesar). Eclesiasts 5:2 nos exhorta
de tomar con seriedad lo que decimos
delante de Dios, y que sean pocas tus
palabras. Sin devocin atrs de nuestras
oraciones, Dios no va a tomarlas en
cuenta. Son oraciones hipcritas.
Mateo 6:6: Mas t, cuando ores, entra en

tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu
Padre que est en secreto; y tu Padre que
ve en lo secreto te recompensar en
pblico. Dios nos manda orar en secreto,
y hacer comunin con l. Si dedicamos
tiempo y esfuerzo a esto en secreto, Dios
nos premiar en nuestras vidas
pblicamente.
b. Asistencia puntual a los cultos y reuniones

de Grupos Pequeos: Es importante que el
nuevo converso adquiera hbitos de asistir
57
creyentes
puntualmente a los cultos de viernes (a la puesta
de sol) en la iglesia, a la Escuela Sabtica (9
a.m.) en la iglesia, a la Sociedad de Jvenes
(hora anunciada por los dirigentes) en la iglesia,
a la reunin de comunin en los Grupos
Pequeos (los mircoles), en el hogar que se
acord. La puntualidad es muy importante para
dar continuidad a los programas y contar con la
audiencia suficiente para que el culto sea bien
aprovechado.
c. Fidelidad al programa de mayordoma: Es
deber de cada miembro bautizado participar en
el sostenimiento de la obra evanglica, con el
uso apropiado del tiempo, los talentos, el
templo, y los tesoros (diezmos y ofrendas segn
sean sus ingresos).
d. Compartir su fe: Se debe ensear al nuevo
miembro cmo testificar y dar estudios bblicos,
dentro del marco de su grupo pequeo y con su
ayuda. Las personas que se ocupan ms
activamente en hacer con inters y
fidelidad la obra que les corresponde en la
tarea de ganar almas para Cristo, son las
que ms se desarrollan en espiritualidad y
devocin. Su trabajo muy activo ha
constituido el instrumento de su
espiritualidad (Elena G. de White, El
evangelismo, p. 261).
e. Cumplir con responsabilidades asignadas:
El nuevo creyente debe saber que la iglesia les
asignar responsabilidades con el fin que se
desarrolle su liderazgo, debe saber que cumplir
las responsabilidades asignadas beneficia sobre
todo a l, porque desarrollar su liderazgo y
ministerio y como consecuencia, la iglesia ser
bendecida por el servicio prestado.
f. Respeto a los lderes de la iglesia: El apstol
Pablo escribi a los hermanos de Tesalnica: Os
rogamos que reconozcis a los que trabajan
entre vosotros, y os presiden en el Seor, y os
amonestan; y que los tengis en mucha estima
y amor por causa de su obra. Tened paz entre
58
creyentes
vosotros (1 Tes. 5:12,13). Los ancianos que
gobiernan bien, sean tenidos por dignos de
doble honor, mayormente los que trabajan en
predicar y ensear (1 Tim. 1:17). Acordaos de
vuestros pastores, que os hablaron la palabra de
Dios; considerad cual haya sido el resultado de
su conducta; e imitad su fe Obedeced a
vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque
ellos velan por vuestras almas, como quienes
han de dar cuenta; para que lo hagan con
alegra, y no quejndose, porque esto no os es
provechoso (Heb. 3:7,17).
Los que ocupan posiciones de
responsabilidad en la iglesia pueden tener
faltas como los dems y pueden errar en su
decisiones; pero, no obstante eso, la
iglesia de Cristo en la tierra les ha dado
una autoridad que no puede ser
considerada con liviandad (J T, Pgs.
445,446).
8. DONES ESPIRITUALES
Dios otorga a cada nuevo creyente de su iglesia en

cada poca, dones espirituales que han de ser
utilizados en ministerio amoroso para el beneficio
de la iglesia y la humanidad. Dados por medio del
Espritu Santo quien proporciona a cada nuevo
creyente como sea su voluntad. Los dones
proveen toda habilidad y ministerios que la
iglesia necesita para cumplir sus funciones
ordenadas divinamente. De acuerdo a las
Escrituras, estos dones incluyen tales ministerios
como la fe, sanidad, profeca, predicacin,
enseanza, administracin, reconciliacin,
compasin, servicio en sacrificio propio, y caridad
para ayudar y animar a la gente. Unos miembros
son llamados por Dios y dotados por el Espritu
para funciones reconocidas por la iglesia para
ejercer el ministerio pastoral, el de evangelismo,
59
creyentes
el apostolado, y la enseanza, funciones
particularmente necesarias para equipar a los
nuevos creyentes para el servicio, para conducir
la iglesia a la madurez espiritual, y para fomentar
la unidad de la fe y del conocimiento de Dios.
Cuando los nuevos creyentes emplean estos
dones espirituales como fieles mayordomos de la
gracia variada de Dios, la iglesia es protegida de
la influencia destructiva de la falsa doctrina, crece
con una ayuda que es de Dios, y en fe y amor. Los
Dones espirituales puede ser descubiertos
sirviendo en diversas reas de la iglesia, orando y
ayunando, preguntndole al pastor y a los
hermanos de experiencia que notan en nosotros
que puede ser nuestro don para servir al Seor.
Apoyo bblico: Romanos 12:4-8; 1 Corintios 2:9-11;
27-28; Efesios 4:8; 11-16; Hechos 6:1-7; 1 Timoteo
2:1-3; 1 Pedro 4:10,11.
9. EL MANUAL DE IGLESIA
1. Autoridad de la iglesia en la Iglesia Primitiva

Dios, como Creador, Redentor y Sustentador,
Seor y Rey de toda la creacin, es la nica fuente
y base de autoridad para la iglesia. Deleg
autoridad en sus profetas y apstoles (2 Cor.
10:8). Ellos, por lo tanto, ocuparon una posicin
crucial y nica en la transmisin de la Palabra de
Dios y en la edificacin de la iglesia (Efe. 2:20).
Los ancianos (obispos) tenan gran autoridad en la
iglesia primitiva. Una de sus principales funciones
era el cuidado pastoral en general y la supervisin
(Hech. 20:17-28; Heb. 13:17; 1 Ped. 5:1-3), con
tareas especiales tales como instruir en la sana
doctrina y refutar a los que contradecan (1 Tim.
3:1, 2; Tito 1:5, 9). Los que gobernaban bien eran
tenidos por dignos de doble honor,
principalmente si trabajaban en predicar y
ensear (1 Tim. 5:17). La iglesia tena la
responsabilidad de velar por la pureza en doctrina
y prctica. Deba probar los espritus si son de
Dios (1 Juan 4:1) o, en las palabras de Pablo,
60
creyentes
examinarlo todo y retener lo bueno (1 Tes.
5:21). Eso mismo era verdad con relacin al
ejercicio de la disciplina eclesistica (Mat. 18:15-
17). El ejercicio de la disciplina abarcaba todas las
formas, desde la admonicin privada (comprese
con Mat. 18:16; Gl. 6:1), hasta la
desfraternizacin de la feligresa de la iglesia
(Mat. 18:18; 1 Cor. 5:11, 13; 2 Cor. 2:5-11). La
iglesia tiene autoridad para establecer las
condiciones para ser miembro de ella y las reglas
que la gobiernan.
2. Autoridad de la iglesia en la Iglesia

Adventista del Sptimo Da
La decisin del Congreso de la Asociacin General
de 1946, segn la cual todos los cambios o las
revisiones en el Manual de la iglesia tienen que
ser autorizados por el Congreso de la Asociacin
General, refleja el concepto del estatus
autoritativo que revisten los congresos de la
Asociacin General, criterio que ha prevalecido
desde largo tiempo entre nosotros. En el Congreso
de 1877 se tom el siguiente voto:
Acordado, que la ms alta autoridad despus de
Dios entre los Adventistas del Sptimo Da se
encuentra en la voluntad del cuerpo de ese
pueblo, tal como es expresada por las decisiones
de la Asociacin General cuando sta acta
dentro de su propia jurisdiccin; y que todos
deben someterse a tales decisiones, sin
excepcin, a menos que pueda demostrarse que
estn en conflicto con la Palabra de Dios y con los
derechos de la conciencia individual (Review and
Herald, T. 50, N 14, p. 106).
En 1909, Elena de White escribi: Cuando en una
sesin de la Asociacin General se expresa el
juicio de los hermanos congregados de todas
partes del campo, la independencia y el juicio
particulares no deben sostenerse con terquedad,
sino entregarse. Nunca debe un obrero tener por
virtud el persistir en una actitud independiente
61
creyentes
contra la decisin del cuerpo general (Joyas de
los testimonios, t. 3, p. 408; La iglesia remanente,
p. 110).
Mucho antes de esta declaracin, en 1875, Elena
de White haba escrito en el mismo sentido lo
siguiente: La iglesia de Cristo est en constante
peligro. Satans est procurando destruir al
pueblo de Dios, y la mente de un hombre, el juicio
de un hombre, no es suficiente como algo en que
confiar. Cristo quiere que sus seguidores se
mantengan unidos en la iglesia, observando
orden, teniendo reglas y disciplina, y que todos se
sujeten unos a otros, estimando a los dems
mejores que a s mismos (Testimonios, T. 3, p.
445).
En estas palabras inspiradas, en la resolucin del
Congreso de la Asociacin General de 1877 y en la
necesidad de disponer de reglas bien definidas,
que son indispensables para mantener el orden
adecuado, se fundamenta no slo la justificacin
para el Manual de la iglesia sino tambin sus
legtimos derechos sobre todos nosotros, tanto
ministros como laicos.
c. El contenido del Manual de la iglesia es la

expresin de la comprensin que la Iglesia
Adventista del Sptimo Da tiene, basada en
principios bblicos, de la vida cristiana, del
gobierno de la iglesia y de la disciplina. El Manual
expresa la autoridad de la Asociacin General
reunida en congreso mundial. Dios orden que
tengan autoridad los representantes de su iglesia
de todas partes de la tierra, cuando estn
reunidos en el congreso de la Asociacin General
(Joyas de los testimonios, T. 3, pp. 408, 409).
Para obtener una versin actualizada del Manual

de Iglesia, adquiralo en la tienda de GEMA
Editores, que est ms cercano a su domicilio.
62
creyentes
63

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PROGRAMA DE RETENCIN para nuevos

Carta del Director de Ministerios Personales

Apreciados dirigentes de la Iglesia Adventista del

Tabasco est siendo testigo de un pujante y creciente

Esta situacin nos lleva a estar ocupados y

Esta es la razn por la que ponemos en sus manos este

Esperamos que te unas a nuestra visin de retener y

Dalo todo, haga todo, diga todo en todo tiempo y vive

(MUY IMPORTANTE SU LECTURA Y

Con el propsito de que est bien preparado para toda

Y respondiendo el Rey, les dir: De cierto os

Por tanto, vayan y hagan discpulos de todas

Y yo les doy vida eterna y no perecern para

Hay que tratar con paciencia y ternura a los

Despus que las personas se han convertido a

DESCRIPCIN DEL PROGRAMA

a. Celebracin de bienvenida los sbados

1) Momentos de adoracin a Dios.

b. Nombramiento del hermano mayor (un

Esta persona debera ser de preferencia la

c. Entrega del Certificado bautismal

d. Integracin al Grupo Pequeo

f. Involucramiento en la obra misionera

3. Responsabilidad de la iglesia hacia el nuevo

a. La junta directiva supervisar el programa de

b. Involucrarlo en las actividades. Enseen los

c. Convivencia social. El nuevo creyente es como

Os acercaris a ellos con amorosa simpata, en sus

Modernos educadores han descubierto que el

Es muy importante que las personas encuentren un

4. Ideas para fortalecer la espiritualidad de los

1) Tener otros encuentros sociales, adems del

NOTA: Hay muchas personas que asisten a la

b. Instruccin: Es deber de la iglesia instruir a los

Recorra Jess todas las ciudades y aldeas,

se apart Pablo de ellos y separ a los

Cada iglesia debe ser una escuela prctica

Muchos trabajaran con gusto si se les

La mayor ayuda que pueda darse a nuestro

No debiera haber demora en estos esfuerzos

c. Elementos Claves para Clases de

1) Haga de cada clase una unidad en s misma.

d. Tres Claves para el xito:

5. Responsabilidad de los lderes: Pastor, ancianos

a. Asignarle a un hermano mayor: Un hermano

b. Integrarlo al Grupo Pequeo: Cuando un

c. Celebrar el programa de bienvenida: El

d. Atencin pastoral: El lder coordinar la

e. Prepararlo para el liderazgo de la iglesia: A

a. Los campos darn instruccin a los recin

1) Unidos para terminar la obra.

f. Estructura y organizacin de la Iglesia

1) La Iglesia Adventista del Sptimo Da est

i. Despus de 1844 ramos solamente

2) Estructura eclesistica: Asociacin

3) La iglesia no acta independientemente:

20)Autoridad de la Asociacin General

a) Fundadores: Ellen G. de White,

La Iglesia Adventista del Sptimo Da naci a

James y Ellen White

La primera Iglesia Adventista en Washington

Mientras los seguidores del movimiento

Durante aproximadamente 20 aos, el