FACULTAD DE INGENIERIA

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL

CREO EN ESPIRITU SANTO

INTEGRANTES : SOCA JORGE, Percy

:
:

ASIGNATURA : DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA I

SIGLA : 011123
DOCENTE : VARGAS ALEJO, Samuel

AYACUCHO PER
2016
 INTRODUCCIN

El ingeniero Civil influye en muchos aspectos de la vida de las personas, tales como la
seguridad, la economa y el bienestar social en las construcciones civiles y sobre todo
trabaja con una fe inalcanzable. De esta circunstancia emana una ineludible
responsabilidad ante terceros que debe ser contemplada en un cdigo. El modelo de la FE
CRISTIANA que a continuacin pretendemos hacer llegar esa fe transmitiendo con el
tema de CREO EN EL ESPIRITU SANTO y adems expresar lo que la Sociedad espera
de los Ingenieros civiles en el ejercicio de su profesin y la manera de cmo debe
interactuar en la sociedad de la Iglesia Catlica, estableciendo una serie de normas que le
guen a travs de la Biblia y el Catecismo. Este cdigo intenta ser un conjunto de normas
que sirvan de gua a los Ingenieros civiles en la toma de decisiones y no un conjunto rgido
y exhaustivo de reglas de comportamiento profesional. Como todo cdigo de fe, se apoya
en las lneas bsicas de los principios de aplicacin universal de verdad, honestidad,
lealtad, equidad, franqueza, competencia y responsabilidad, que son siempre aplicables;
aunque no se definan de una forma precisa
OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN

Establecer una riqueza valores y principios de la fe a las personas para el cumplimiento de

los mismos en la sociedad y tengan que llevar una vida feliz sin hacer el mal a nadie,
siempre guindonos de la Biblia y el Catecismo.

CREO EN EL ESPRITU SANTO

Qu quiere decir la Iglesia cuando confiesa: Creo en el Espritu Santo?

Creer en el Espritu Santo es profesar la fe en la tercera Persona de la Santsima Trinidad,
que procede del Padre y del Hijo y que con el Padre y el Hijo recibe una misma
adoracin y gloria. El Espritu Santo ha sido enviado a nuestros corazones (Ga 4, 6), a
fin de que recibamos la nueva vida de hijos de Dios. (Compendio n 136)

Los cristianos somos bautizados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo
(Mt 28,19). Creemos en un Dios que es misterio de Amor porque es comunin de vida de
tres personas: el PADRE que, desde toda la eternidad, engendra al Hijo y se da totalmente
a l; el HIJO que recibe todo su ser del Padre, es su imagen y se entrega totalmente a aqul
de quien recibe el ser; el ESPRITU SANTO que procede de la donacin mutua de ambos
y es su amor personificado. Toda obra de Dios es a la vez obra comn de las tres Personas
y especfica de cada una de ellas.

Y as el Padre es el que tiene siempre la iniciativa. El Hijo consiente, es decir, quiere junto
al Padre ser aqul en el cual y por el cual se realiza el proyecto del Padre. Y el Espritu
Santo es el que nos libera de los lmites de la finitud y nos hace capaces de Dios. Todo,
pues, tiene su origen en el Padre, cuya intencin es comunicarnos su vida; el Hijo se
ofrece para realizar ese proyecto; y el Espritu, por su parte, hace que la obra del Hijo se
haga experiencia e historia.

San Atanasio de Alejandra explica esta accin triple a travs de dos metforas bellsimas.
Si comparamos a Dios con la luz, el Padre sera el foco que la produce, el Hijo el
resplandor que procede de l y el Espritu Santo el que nos da ojos para verla. Y si lo
comparamos con el agua, el Padre sera el manantial, el Hijo el ro que nos la trae hasta
nosotros y el Espritu Santo quien despierta nuestra sed y nos hace capaces de beberla.
DONES DEL ESPIRITU SANTO

Los siete dones del Espritu Santo pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David.
Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles
dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.

Don de sabidura
Nos hace comprender la maravilla insondable de Dios y nos impulsa a buscarle sobre
todas las cosas, en medio de nuestro trabajo y de nuestras obligaciones.

Don de inteligencia
Nos descubre con mayor claridad las riquezas de la fe.

Don de consejo
Nos seala los caminos de la santidad, el querer de Dios en nuestra vida diaria, nos anima
a seguir la solucin que ms concuerda con la gloria de Dios y el bien de los dems.

Don de fortaleza
Nos alienta continuamente y nos ayuda a superar las dificultades que sin duda
encontramos en nuestro caminar hacia Dios.

Don de ciencia
Nos lleva a juzgar con rectitud las cosas creadas y a mantener nuestro corazn en Dios y
en lo creado en la medida en que nos lleve a l.

Don de piedad
Nos mueve a tratar a Dios con la confianza con la que un hijo trata a su Padre.

Don de temor de Dios

Nos induce a huir de las ocasiones de pecar, a no ceder a la tentacin, a evitar todo mal
que pueda contristar al Espritu Santo, a temer radicalmente separarnos de Aquel a quien
amamos y constituye nuestra razn de ser y de vivir.
LOS FRUTOS DEL ESPRITU SANTO
Los frutos del Espritu son perfecciones que forma en nosotros el Espritu Santo como
primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce:
"caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre,
fidelidad, modestia, continencia, castidad" (Ga 5,22-23, vg.).
El fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley." -Glatas 5:22-23
Cuando el Espritu Santo da sus frutos en el alma, vence las tendencias de la carne.
Cuando el Espritu opera libremente en el alma, vence la debilidad de la carne y da fruto.

LA MISIN CONJUNTA DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO

Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espritu de su Hijo (cf. Ga 4, 6)
es realmente Dios. Consubstancial con el Padre y el Hijo, es inseparable de ellos, tanto en
la vida ntima de la Trinidad como en su don de amor para el mundo. Pero al adorar a la
Santsima Trinidad vivificante, consubstancial e indivisible, la fe de la Iglesia profesa
tambin la distincin de las Personas. Cuando el Padre enva su Verbo, enva tambin su
aliento: misin conjunta en la que el Hijo y el Espritu Santo son distintos pero
inseparables. Sin ninguna duda, Cristo es quien se manifiesta, Imagen visible de Dios
invisible, pero es el Espritu Santo quien lo revela.
La misin conjunta y mutua se desplegar desde entonces en los hijos adoptados por el
Padre en el Cuerpo de su Hijo: la misin del Espritu de adopcin ser unirlos a Cristo y
hacerles vivir en l:

Principales ideas a resaltar:

La misin del Hijo y el Espritu, es una misin conjunta.
El Hijo y el Espritu Santo son distintos pero inseparables.
Cristo es la imagen visible del Dios invisible, pero el espritu santo es quien lo
revela.

Qu relacin existe entre el Espritu y Jesucristo, en su misin en la tierra?

Desde el primer instante de la Encarnacin, el Hijo de Dios, por la uncin del Espritu
Santo, es consagrado Mesas en su humanidad. Jesucristo revela al Espritu con su
enseanza, cumpliendo la promesa hecha a los Padres, y lo comunica a la Iglesia naciente,
exhalando su aliento sobre los Apstoles despus de su Resurreccin. (Compendio n 143)
Principales ideas a resaltar:
Toda la Misin del Hijo y del Espritu Santo en la plenitud de los tiempos se
resume en que el Hijo es el Ungido del Padre desde su Encarnacin: Jess es
Cristo, el Mesas. (CIC727)
Jess no revela plenamente el Espritu Santo hasta que l mismo no ha sido
glorificado por su Muerte y su Resurreccin
Solamente cuando ha llegado la Hora en que va a ser glorificado Jess promete la
venida del Espritu Santo, ya que su Muerte y su Resurreccin sern el
cumplimiento de la Promesa hecha a los Padres.
El Espritu Santo vendr, nosotros lo conoceremos, estar con nosotros para
siempre, permanecer con nosotros; nos lo ensear todo y nos recordar todo lo
que Cristo nos ha dicho y dar testimonio de l; nos conducir a la verdad
completa y glorificar a Cristo. En cuanto al mundo lo acusar en materia de
pecado, de justicia y de juicio. (CIC 729)
Por fin llega la Hora de Jess (Cf. Jn 13, 1; 17, 1): Jess entrega su espritu en las
manos del Padre (Cf. Lc 23, 46; Jn 19, 30) en el momento en que por su Muerte es
vencedor de la muerte, de modo que, "resucitado de los muertos por la Gloria del
Padre" (Rm 6, 4), enseguida da a sus discpulos el Espritu Santo dirigiendo sobre
ellos su aliento (Cf. Jn 20, 22). A partir de esta hora, la misin de Cristo y del
Espritu se convierte en la misin de la Iglesia: "Como el Padre me envi, tambin
yo os envo" (Jn 20, 21; Cf. Mt 28, 19; Lc 24, 47-48; Hch 1, 8). (CIC 730)

APELATIVOS DEL ESPRITU SANTO

Jess, cuando anuncia y promete la Venida del Espritu Santo, le llama el "Parclito",
literalmente "aqul que es llamado junto a uno", "advocatus" (Jn 14, 16. 26; 15, 26; 16, 7).
"Parclito" se traduce habitualmente por "Consolador", siendo Jess el primer consolador
(cf. 1 Jn 2, 1). El mismo Seor llama al Espritu Santo "Espritu de Verdad" (Jn 16, 13).

Adems de su nombre propio, que es el ms empleado en el libro de los Hechos y en las

cartas de los apstoles, en San Pablo se encuentran los siguientes apelativos: el Espritu de
la promesa(Ga 3, 14; Ef 1, 13), el Espritu de adopcin (Rm 8, 15; Ga 4, 6), el Espritu de
Cristo (Rm 8, 11), el Espritu del Seor (2 Co 3, 17), el Espritu de Dios (Rm 8, 9.14; 15,
19; 1 Co 6, 11; 7, 40), y en San Pedro, el Espritu de gloria (1 P 4, 14).
Smbolos con los que se representa al Espritu Santo.
Son numerosos los smbolos con los que se representa al Espritu Santo: el agua viva, que
brota del corazn traspasado de Cristo y saciar la sed de los bautizados; la uncin
con el leo, que es signo sacramental de la Confirmacin; el fuego, que transforma cuanto
toca; la nube oscura y luminosa, en la que se revela la gloria divina; la imposicin de
manos, por la cual se nos da el Espritu; y la paloma, que baja sobre Cristo en su bautismo
y permanece en l. (Compendio n 140)

AGUA
As dice la Escritura: De sus entraas manarn ros de agua viva.
(Se refera al Espritu que haban de recibir los creyentes en l) (Jn
7,38-39). El agua, elemento necesario para la vida signo de la
renovacin obrada por Dios (cf. Ez 47, 1-12) ZA 14-18), se
convierte en el Nuevo Testamento en el signo sacramental del nuevo
Bautismo

Principales ideas a resaltar:

El simbolismo del agua es significativo de la accin del Espritu Santo en el Bautismo ya
que el agua se convierte en el signo sacramental del nuevo nacimiento.

FUEGO
Aparecieron lenguas como de fuego, que se repartieron y posaron
sobre
El, Fuego simboliza la energa transformadora de los actos del
Espritu. Sabemos que Juan Bautista anunciaba en el Jordn; El
(Cristo) os bautizar en Espritu Santo y fuego (Mt 3,11) el bautismo
en Espritu y fuego indica el poder purificador del fuego: De un fuego misterioso que
expresa la exigencia de santidad y de pureza que trae el Espritu de Dios.

UNCIN
El simbolismo de la uncin con el leo es tambin
significativo del Espritu Santo, hasta el punto de que se ha
convertido en sinnimo suyo (cf. 1 Jn 2, 20. 27; 2 Co 1, 21). En la iniciacin cristiana es el
signo sacramental de la Confirmacin.

Principales ideas a resaltar:

La uncin simboliza la fuerza. La uncin con el leo es sinnima del Espritu Santo. En el
sacramento de la Confirmacin se unge al confirmado para prepararlo a ser testigo de
Cristo.

NUBE
La nube y la luz. Estos dos smbolos son inseparables en las
manifestaciones del Espritu Santo. Desde las teofanas del Antiguo
Testamento, la Nube, unas veces oscura, otras luminosa,
revela al Dios vivo y salvador, tendiendo as un velo sobre la
transcendencia de su Gloria: con Moiss en la montaa del Sina
(cf. Ex 24, 15-18), en la Tienda de Reunin (cf. Ex 33, 9-10) y durante la marcha por el
desierto (cf. Ex 40, 36-38; 1 Co 10, 1-2); con Salomn en la dedicacin del Templo (cf. 1
R 8, 10-12). Pues bien, estas figuras son cumplidas por Cristo en el Espritu Santo. l es
quien desciende sobre la Virgen Mara y la cubre "con su sombra" para que ella conciba y
d a luz a Jess (Lc 1, 35). En la montaa de la Transfiguracin es El quien "vino en una
nube y cubri con su sombra" a Jess, a Moiss y a Elas, a Pedro, Santiago y Juan, y "se
oy una voz desde la nube que deca: Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle" (Lc 9, 34-
35). Es, finalmente, la misma nube la que "ocult a Jess a los ojos" de los discpulos el
da de la Ascensin (Hch 1, 9), y la que lo revelar como Hijo del hombre en su
Gloria el Da de su Advenimiento

MANO
La mano. Imponiendo las manos Jess cura a los enfermos (cf. Mc 6, 5; 8, 23) y bendice a
los nios (cf. Mc 10, 16).En su Nombre, los Apstoles harn lo mismo (cf. Mc 16, 18; Hch
5, 12; 14, 3). Ms an, mediante la imposicin de manos de los Apstoles el Espritu Santo
nos es dado. Santo nos es dado (cf. Hch 8, 17-19)
LA PALOMA. El relato en los evangelios en el bautismo de nuestro Seor Jesucristo ha
hecho de la paloma un smbolo del Espritu Santo.
y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. (Mt. 3:16).
La paloma como smbolo del Espritu Santo, representa la paz, la pureza, la benignidad y
el amor que Dios demanda y hace patente en nosotros por la obra gloriosa de su Santo
Espritu.

RESUMEN
Los siete dones del Espritu Santo pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David.
Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles
dciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas. Don de sabidura, Don de
inteligencia, Don de consejo, Don de fortaleza, Don de ciencia, Don de piedad, Don de
temor de Dios
Los frutos del Espritu son perfecciones que forma en nosotros el Espritu Santo como
primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce:
"caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre,
fidelidad, modestia, continencia, castidad"
El fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley

La misin del Espritu Santo, es morar en todas aquellas personas que han sido dignas de
recibir el Don del Esperita Santo, y que lo siguen siendo, pues, el ES es muy sensible, y a
la menor falta, se aleja inmediatamente.
El sentir en nuestras vidas, a Dios, Jess y el Espritu Santo, nos llena de felicidad.
Los apelativos que encontramos son el Espritu de la promesa, El Espritu de adopcin, el
Espritu de Cristo, el Espritu del Seor, el Espritu de Dios, y en San Pedro, el Espritu de
gloria.
Son numerosos los smbolos con los que se representa al Espritu Santo: el agua viva, que
brota del corazn traspasado de Cristo y saciar la sed de los bautizados; la uncin
con el leo, que es signo sacramental de la Confirmacin; el fuego, que transforma cuanto
toca; la nube oscura y luminosa, en la que se revela la gloria divina; la imposicin de
manos, por la cual se nos da el Espritu; y la paloma, que baja sobre Cristo en su bautismo
y permanece en l.
CONCLUSIN

La Biblia, el Catecismo, y nuestro tema de trabajo CREO EN EL ESPIRITU SANTO

nos ensea a llevar una vida sana llena de paz y tranquilidad lo cual para evitar en gran
medida estos problemas ticos y morales que surgen en el ejercicio de una profesin o de
un oficio, se deben poner en prctica principios ticos y la enseanza de la iglesia catlica
que establezcan los parmetros y reglas que describan el comportamiento que una persona
puede o no exhibir en determinado momento. No es difcil poner estos principios en
prctica, pero el omitirlos redundar en perjuicio propio y en la fe de todas las personas
con quienes se interviene o se interacta.
BIBLIOGRAFA

Catecismo de la Iglesia Catlica, 683-688; 731-741.

Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica, 136-146.
Juan Pablo II, Enc. Dominum et vivificantem, 18-V-1986, 3-26.
Juan Pablo II, Catequesis sobre el Espritu Santo, VIII-XII.1989.
San Josemara, Homila El Gran Desconocido, en Es Cristo que pasa, 127-138.