Os Novos Barbaros - A Aventura Politica PDF

OS NOVOS
BRBAROS
A Aventura
Poltica do
Fora do Eixo
OS NOVOS
BRBAROS
C C O
C C O
C C O
A Aventura
Poltica do
SAVAZONI
RODRIGO
Fora do Eixo
Alguns direitos reservados Rodrigo Savazoni
Coordenao editorial
Heloisa Buarque de Hollanda
Produo editorial e reviso

Jacqueline Barbosa
Projeto grfico e diagramao

Adriana Moreno
CIP-BRASIL. CATALOGAO NA PUBLICAO

SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
S277
Savazoni, Rodrigo
Os novos brbaros: a aventura poltica do fora do eixo/Rodrigo
Savazoni. - 1. ed. - Rio de Janeiro: Aeroplano, 2014.
264 p.: il.; 18 cm.
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7820-110-4
1. Brasil - Condies sociais. 2. Brasil - Poltica social. I. Ttulo.

14-14766 CDD: 305.550981
CDU: 316.342.2
06/08/201408/08/2014
Alguns direitos reservados.

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Para Pablo Capil, Felipe Altenfelder,
Carol Tokuyo, Lenissa Lenza,
Thiago Dezan, Marielle Ramires
e Talles Lopes, e, em nome de vocs,
a todos os Fora do Eixo.
Networks interact with networks in the
shared process of network-making.
(Manuel Castells)
O caminho ao caminhar
do Fora do Eixo
Os Novos Brbaros A Aventura Poltica do Fora do Eixo, de

Rodrigo Savazoni, no poderia ser escrito por muitos au-
tores. Trata-se de uma obra que consegue obter a pulsao,
os dilemas e as principais caractersticas de um fenmeno
extremamente novo e ainda desconhecido (muito embora
extremamente debatido), o que s se fez possvel pela pro-
ximidade do autor com seu objeto.
Essa proximidade poderia tirar a objetividade do traba-
lho, mas o autor a recupera ao optar por uma rigorosa descri-
o do que constitui o Fora do Eixo. O livro foi concludo nos
dias subsequentes brilhante participao de Pablo Capil
e Bruno Torturra no programa Roda Viva, da TV Cultura
de So Paulo, quando os dois ativistas evidenciaram a baixa
qualidade, a falta de democracia e de objetividade da grande
mdia brasileira. Assistindo de casa ao debate que se desen-
volveu no programa entre entrevistados e entrevistadores,
pareceu-me um confronto entre o hoje e o ontem. Minha
sensao era que, por outro lado, o debate apresentava a to-
dos ns o fenmeno das redes poltico-culturais e que esse
ator de novo tipo j no poderia mais ser desconsiderado por
qualquer analista mais atento da conjuntura brasileira.
Nos dias que se seguiram, ainda dentro do contexto das
jornadas de junho de 2013, vimos os Black Blocs ocuparem
as ruas e o imaginrio dos manifestantes com suas aes
violentas contra smbolos do capitalismo. Neste momento,
a atrao da sociedade pelas aes violentas parecia esva-
ziar toda tentativa de construo e de fortalecimento dos
mecanismos da democracia brasileira. O destruir parecia
ter mais carga libidinal do que o construir. O Fora do Eixo
mesmo se mantendo nas ruas e revelando certa atrao
pela novidade violenta, manteve-se atento ao desafio de
fazer conexes e promover o dilogo, algo que, em minha
opinio, constitui uma das caractersticas essenciais dessa
organizao.
Acredito que o trabalho de Rodrigo expressa uma qua-
lidade que todo trabalho intelectual rigoroso necessita ter:
ele no simplifica seu objeto para facilitar sua narrativa.
Pelo contrrio. A complexidade do Fora do Eixo se apre-
senta desde o incio do texto, e disso o autor nos alerta ao
descrever um vdeo em que o prprio coletivo de coletivos
afirma ser um vetor de confuso e no de explicao. Ao
longo das linhas que se seguem, Rodrigo se dedica a esqua-
drinhar esse fenmeno, sem se propor a assumir teses pr-
vias sobre ele. Abre assim caminho para que ns mesmos
possamos nos arriscar a fazer nossas prprias anlises.
E j que o livro nos oferece essa perspectiva, arrisco
aqui algumas avaliaes com base no que li, mas tambm
no pouco que conheo do Fora do Eixo. Percebo que essa
multiplicidade de aspectos constituintes do FdE, bem apon-
tada por Rodrigo no livro, se articula de formas distintas ao
OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 9

longo do tempo. O Fora do Eixo pulsa e evolui ao sabor da
conjuntura. No parte de um programa, de uma ideologia,
de uma viso estruturada sobre o Brasil como normalmente
acontece com os movimentos sociais tradicionais, mas se
desloca, agrega e se realiza quase exclusivamente no reino
da ao. Na prtica se fazem, dialogando com os outros ato-
res e movimentos conjunturais.
Quando de seu surgimento, o Fora Do Eixo vive um
momento otimista do Brasil, ocasionado pelo governo Lula
e por nossa gesto no Ministrio da Cultura. Esse momento
superado pelo crescimento da descrena, da insatisfao,
do mau-humor, e pela emergncia de uma militncia de no-
vssimo tipo que, diante dos limites da nossa jovem demo-
cracia e da interveno dos operadores da poltica, mesmo
sendo produto em parte dos processos anteriores, no se
reconhece como parte. Essa frustrao e o desejo de ir mais
longe do que a realidade nos oferece tm conduzido parte
dessa gerao a se concentrar na crtica do que a esquer-
da tradicional realizou ao chegar ao governo federal. Nessa
evoluo da conjuntura brasileira, com seus altos e baixos,
avanos e retrocessos, o Fora do Eixo manteve-se singular,
ao navegar com razovel sensibilidade para abrir novas
frentes e compreender os desafios que se apresentam a um
grupo ativista que reconhece a democracia como um valor.
O livro de Rodrigo tambm nos permite perceber o
afastamento do grupo das pautas culturais, em que o Fora
do Eixo teve origem articulando coletivos criativos em ci-
dades fora do eixo hegemnico da produo cultural, e a
profunda atrao que a pauta macropoltica passou a exer-
10 RODRIGO SAVAZONI
cer sobre os seus ativistas. Essa transio ocorreu sem que
o Fora do Eixo perdesse a caracterstica comportamental e
vivencial que os diferencia e ao mesmo tempo os aproxi-
ma de sua gerao, mantendo suas casas coletivas e uso de
moedas sociais (os chamados cards).
Chama-me ateno que o Fora do Eixo opere numa
constante dualidade em que as dinmicas de liberao e
captura se apresentam quase que simultaneamente. Isso
que digo se manifesta na forma como eles harmonizam
pautas complexas e distintas, se relacionam com influncias
controversas e promovem dilogos aparentemente inconci-
liveis entre si. Tambm como articulam o desejo de cons-
truo e certa atrao pelas foras da destruio presentes
nas manifestaes de rua e no imaginrio dessa juventude
que construiu as jornadas de junho.
Realizando uma experincia que singra mares desco-
nhecidos sem carta de navegao, sem porto de chegada
definido, contando apenas com ilhas provisrias onde atra-
car para renovar as foras, o Fora do Eixo se tornou um
ator importante da construo da democracia brasileira.
A atuao da rede tem nos ajudado a divisar um territrio
novo de construo poltica, social e cultural. Com sua sin-
gularidade, o Fora do Eixo realiza a figura da metamorfose
ambulante, e ainda est longe de assumir forma definitiva.
Juca Ferreira
socilogo, atual secretrio de cultura do municpio de
So Paulo, e ex-ministro da cultura do governo Lula

Sumrio
1 Introduo .......................................... 14
2 O fora do eixo .................................... 19

PEQUENAS CONSIDERAES TERICAS SOBRE
POLTICA EM REDE ..................................... 41
3 O contexto ......................................... 44
NA ANTESSALA DO GOVERNO LULA,
O ALTERMUNDISMO ................................... 51
POLTICAS DA TROPICLIA E O MINISTRIO HACKER ......... 55
A POPULARIZAO DA INTERNET E DA CULTURA DIGITAL ..... 63
4 O circuito cultural................................. 68
DEZ ANOS QUE ABALARAM A MSICA .................... 68
A Abrafin e a Rede Brasil de Festivais Independentes ......... 78
5 A organizao poltica ......................... 83

MOBILIZA CULTURA: NA LUTA CONTRA O MINC, NASCE UMA
ORGANIZAO NACIONAL ............................ 85
MARCHA DA LIBERDADE: ESQUERDA E DIREITA NO CONTEXTO
DAS REDES ............................................ 89
EXISTE AMOR EM SP: REDES, RUAS, O DIREITO CIDADE NAS
ELEIES DO EIXO........................................................105
UMA PLATAFORMA ATIVISTA............................... 112
Tudo dentro: ocupando espaos e estabelecendo parcerias ... 114
Mdia NINJA, massa de mdias e os protestos de junho ...... 125
6 A rede poltico-cultural ........................ 148
Referncias........................................ 179
Posfcio Deus e o Diabo na era da

cultura digital ......................................... 190
Referncias Sistematizao de um debate .. 214
Anexo A Carta de princpios do

Fora do Eixo ........................................ 220
Anexo B Regimento interno do Circuito Fora

do Eixo ............................................... 228
Agradecimentos................................. 250
Notas................................................. 254
1Introduo As prximas pginas so de-
dicadas a uma tentativa de descrever e compreender o Fora
do Eixo (FdE), uma rede de coletivos culturais e de ativismo
poltico-digital que nos ltimos anos ganhou notoriedade
no pas, gerando interesse de meios de comunicao, acade-
mia, classe poltica tradicional e de aliados e adversrios na
sociedade civil. O foco aprofundar a compreenso sobre
esse fenmeno nico e, tomando-o por base, discutir tam-
bm o surgimento das redes poltico-culturais, um modelo
de organizao que caracteriza a poltica no incio deste s-
culo XXI, no Brasil e no mundo.
Vamos percorrer uma aventura contempornea. Uma
viagem que ocorre num contexto scio-histrico em que
a capacidade de criar redes (CASTELLS, 2009) se afirma
como a principal forma de manifestao do poder na socie-
dade informacional (CASTELLS, 1999).
14 RODRIGO SAVAZONI
O ponto de partida tentar entender como agrupamen-
tos culturais de jovens oriundos de regies sobre as quais
h um bloqueio de visibilidade, principalmente das regies
Norte e Centro-Oeste do Brasil, se transformam em uma
organizao poltica presente em todo o pas, articulada
principalmente no campo da cultura, mas que tambm pas-
sa a incidir sobre outros aspectos da realidade. Quem so,
afinal, esses novos brbaros que vieram abalar as formas
como se pensou a produo cultural e as polticas culturais
no pas at hoje?
Para isso, no primeiro captulo, a investigao se dedica
a uma descrio do funcionamento do Fora do Eixo, de-
limitando suas principais caractersticas e objetivos. Tam-
bm nesta seo h uma leitura mais terica sobre a poltica
em rede, principalmente a partir das obras recentes do so-
cilogo catalo Manuel Castells.
O segundo captulo dedicado ao contexto: (1) Qual a
influncia dos movimentos sociais altermundistas para as
novas formas de agir poltico? (3) Qual o papel do governo
Lula e do Ministrio da Cultura dirigido por Gilberto Gil
e Juca Ferreira, entre 2003 e 2010, no estmulo ao Fora do
Eixo? (4) O que a cultura digital e a democratizao da in-
ternet no territrio nacional tm a ver com esse processo?
(5) Como as limitaes de acesso aos direitos culturais esti-
mularam o surgimento de redes poltico-culturais?
No terceiro captulo, o enfoque est no circuito cultu-
ral, o primeiro passo para a organizao do Fora do Eixo.
Buscamos responder: (1) As transformaes do mercado
musical foram determinantes para a afirmao da entidade?

(2) Como se deu a atuao do Fora do Eixo na organizao
do ativismo em torno da msica no Brasil? (3) Por que o
Fora do Eixo opta por atuar, centralmente, na distribuio e
circulao cultural? (4) Em que medida a organizao con-
tribuiu para a conformao de um circuito cultural no-
-comercial no pas? (5) O Fora do Eixo consegue atingir em
outras linguagens a mesma fora que obteve na msica?
O quarto e mais longo captulo dedicado passagem
de circuito cultural para a organizao poltica, foco principal
deste estudo. Novas questes baila: (1) A proposta de politi-
zar o campo cultural sempre esteve no horizonte da organiza-
o? (2) A que se deve o fortalecimento do Fora do Eixo na ar-
ticulao do movimento poltico-cultural no pas? (3) Quanto
contribuiu para a determinao de incidir sobre polticas p-
blicas, inicialmente no campo da cultura e posteriormente em
outras frentes, a instalao do comando nacional do Fora do
Eixo no eixo Rio-So Paulo? (4) Como funciona a estratgia
de ocupao de espaos institucionais e no institucionais pelo
FdE? (5) Essa opo pela poltica, em primeiro plano, afetou
os processos de produo cultural pela entidade? (6) Em que
medida o investimento nas redes sociais e no midialivrismo1
posicionou a organizao no cenrio poltico? (7) Com quem
se articula, para alm de si, e como se relaciona com a classe
poltica tradicional? (8) possvel especificar que tipo de or-
ganizao o Fora do Eixo: empresa, ONG, rede? (9) Quais as
principais crticas que recaem sobre a organizao e por que
ela desperta simultaneamente fascnio e repulsa?
O quinto captulo destinado a expor o Fora do Eixo
como parte do processo de constituio de redes poltico-
16 RODRIGO SAVAZONI
-culturais. Uma generalizao inicial que pretende fomen-
tar o debate em direo a novos modelos de produo cul-
tural e participao poltica.
O livro se encerra com o posfcio Deus e o Diabo na
era da cultura digital, que consiste em um relato das crticas
que emergiram sobre o Fora do Eixo na primeira semana de
agosto de 2013, logo depois de a Mdia NINJA que como
veremos parte constituinte da rede Fora do Eixo ter sido
objeto de uma entrevista no programa Roda Viva, produzido
pela TV Cultura de So Paulo. A partir daquele momento de
extrema visibilidade, o FdE vivenciou uma onda de denn-
cias oriundas de ex-parceiros, ex-membros e de artistas com
os quais se relacionou nos ltimos anos. Essas denncias re-
sultaram em matrias negativas produzidas pelos principais
veculos da Grande Mdia brasileira, como Veja e Folha de S.
Paulo e em um escrutnio pblico nas redes sociais algo que
poucas organizaes vivenciaram em sua trajetria.
Pablo Capil, principal porta-voz do Fora do Eixo, em entre-
vista para a coleo Produo Cultural no Brasil2, e Talles Lopes,
criador do Espao Goma de Uberlndia e atualmente articula-
dor da Casa Fora do Eixo Minas, em entrevista para este livro,
afirmam que o Fora do Eixo, desde a sua fundao, se visualiza
como movimento social, com o objetivo de organizar jovens
ligados aos circuitos culturais. Ao mesmo tempo, h documen-
tos pblicos que apresentam o FdE como uma rede de coletivos
de tecnologia social, que agencia diferentes formas de produo
imaterial. Seus crticos os expem como uma empresa masca-
rada de coletivo cultural. H mltiplas abordagens possveis e,
de alguma maneira, elas coexistem justamente pela novidade

que a organizao representa. Tudo isso e nada disso. Certo
que o Fora do Eixo ainda est em construo e que sua forma
de agir e ser desperta acalorados e apaixonados debates, no s,
mas principalmente entre os dissidentes do capitalismo digital
(GORZ, 2005, p. 63). Isso ocorre justamente porque o FdE se di-
ferencia de outras iniciativas que guardam alguma semelhana
temporal e que tambm atuam nas redes e nas ruas o espao
onde o ativismo contemporneo se realiza.
A citao de Gorz de uma proposio de Patrick Vive-
ret, no livro O imaterial, aponta um rumo para pensarmos
a cultura, em qualquer poca.
preciso detectar as pessoas e os grupos portadores de vi-

ses culturais e espirituais que tm ou tero um papel essen-
cial para dar vida ideia de que a humanidade est centrada
numa nova era, necessitando de novos quadros conceituais,
culturais e ticos para acompanhar essa grande mutao
(GORZ, 2005, p. 63).
Por todos os fatores j descritos nesta breve introduo,

o Fora do Eixo um desses quadros conceituais, culturais
e ticos que nos auxiliam a pensar em profundidade sobre
essa grande mutao em curso. Uma organizao mltipla,
regulada por meio de sistemas prprios, estatutos, regras de
conduta e convvio social intenso, de abrangncia nacional
e especificidades regionais, o que faz dela uma grande novi-
dade e um desafio sociolgico.
hora, ento, de nos entregarmos a essa aventura, sem
medo de onde pode nos levar.
18 RODRIGO SAVAZONI
2 O fora do eixo Entre os vdeos de
apresentao do Fora do Eixo (FdE), um merece especial des-
taque. Chama-se: Fora do Eixo confundir. A pea, editada em
2012 e postada no canal de compartilhamento de vdeo onli-
ne YouTube 3, comea com a frase: Fora do Eixo no fcil
de entender. Segue-se ento uma sobreposio de palavras
para qualificar o Fora do Eixo. Ele cultura, msica, cinema,
universidade, teatro, meio ambiente, dana, tradio, coletivo,
articulao, cumplicidade, conexo, exu, prtica, pensar, devir,
rede, militncia. Tudo isso em uma linguagem audiovisual
que mescla velocidade e calculado despojamento, exploran-
do com percia a comunicao digital na era das redes. Aps
algumas imagens de uma manifestao de rua, o gerador de
caracteres nos entrega mais uma afirmao: o Fora do Eixo
ativismo 2.0. Corta. Imagens da pedalada pelada, em que
ciclistas protestam sem roupa e de bicicleta. Mais um corte.

Mais uma sentena. O Fora do Eixo festa, um frevo toca. O
gerador de caracteres afirma: tudo ao mesmo tempo agora.
Seguem-se cenas de jovens com a mscara de Guy Falkes, que
consagrou o coletivo hacker Anonymous, danando Michael
Jackson. Para quem ainda no entendeu o que as imagens e
palavras querem dizer, o vdeo prope um "exemplo prtico".
Corta. Ruas de Porto Alegre. Pessoas normais caminham pela
cidade. Assim a capital do Rio Grande do Sul, em seu estado
de normalidade. Mas a Porto Alegre Fora do Eixo repleta de
pessoas danando em frente a um monumento histrico, apa-
rentemente no Parque Farroupilha. Disso depreende-se que o
Fora do Eixo se prope a redesenhar as localidades onde atua.
Com cultura, ativismo, festa e manejo avanado da comuni-
cao digital. , portanto, uma lente especfica, um modo de
ver, uma ttica. Nada no vdeo denota um programa poltico
especfico. O programa fazer. Por fim, a pea audiovisual lista
velozmente cidades onde o coletivo est presente, no Brasil e
na Amrica Latina: Fortaleza, So Paulo, Piracanjuba e Cata-
lo, entre outras localidades. Encerra-se, aps 3 minutos, com:
crescendo e contando.
O principal antecedente dessa organizao que pretende
confundir mais que esclarecer se encontra em Cuiab,
onde o produtor cultural Pablo Capil, em parceria com as
comunicadoras Lenissa Lenza e Mariele Ramires, fundou
o coletivo Espao Cubo, em 2002. As lideranas ligadas
ao Cubo Mgico, como esse ncleo embrionrio ficou co-
nhecido, deram origem a uma moeda social, o Cubo Card,
para administrar dentro de preceitos da economia solidria
a cena local de msica jovem na capital do Mato Grosso.
20 RODRIGO SAVAZONI
O Cubo era, em seus primrdios, uma mistura de repblica
estudantil (em relato no Facebook, Lenissa rememora que
seu primeiro contato com Capil ocorreu em aes do mo-
vimento estudantil de comunicao), produtora cultural e
agncia de publicidade jovem. A histria desse incio ainda
exerce grande influncia sobre o imaginrio do FdE. Capil
se refere a ela como o rap e encadeia os passos que levaram
a experincia a se tornar uma vitrine nacional para seus
integrantes. Da necessidade, se fez a fora da articulao,
como narra Lenissa.
Em 2004, estvamos muito mal financeiramente. sem recur-

so para sobrevivncia das pessoas e menos ainda do projeto.
Como sabamos que no poderamos abandonar o barco de
jeito nenhum (pois essa opo nunca existiu), comeamos a
fazer trocas para a coisa continuar funcionando. Chamamos
as bandas e como tnhamos um estdio amador de ensaio e
gravao, botamos as bandas para produzirem seu material e
ensaiarem em troca de fazerem shows nos nossos eventos. A
a roda continuava. Pensamos um pouco mais alm e conse-
guimos permutar com algumas bandas, coisas alm do show,
como por exemplo material grfico, concepo visual, etc.
Resultado, para fazer um evento o nosso custo ia l embai-
xo (por conta das permutas) e o que gerava de grana, dava
pra sobrevivncia bsica de alimentao, transporte, etc. Foi
quando notamos que precisvamos ampliar e sistematizar a
ideia e transformar isso numa moeda prpria do Cubo. Eis
que surgiu o Cubo Card (LENZA, 2008, online)4.

J nessa poca, o Espao Cubo e o Cubo Card, a moeda
social complementar, eram vistos pelos seus idealizadores
como um laboratrio, onde poderiam testar outro sistema
econmico para o financiamento da produo cultural. Isso
seria levado adiante e constituiria no elemento matricial da
articulao do Fora do Eixo, processo que comeou no final
de 2005 conectando cenas culturais de cidades de mdio
porte e capitais afastadas do eixo produtor da cultura nacio-
nal que a aliana Rio-So Paulo representa.
A primeira reunio destinada a debater a nova organi-
zao ocorreu durante o Festival Grito Rock, em paralelo
festa de carnaval, em 2006. Naquele momento, forjou-se
uma parceria entre produtores sul-mato-grossenses e seus
pares de Rio Branco (AC), Uberlndia (MG) e Londrina
(PR), conformando o ncleo de pioneiros do Fora do Eixo.
Ainda assim, a rede s iria realizar seu primeiro Congres-
so em Cuiab, em 2008, em paralelo ao Festival Calango.
Na ocasio, o principal nome convidado a expor suas ideias
para o grupo de articuladores foi o economista Paul Singer,
ento Secretrio Nacional de Economia Solidria do Minis-
trio do Trabalho.
De setembro de 2008, quando foi realizado o primeiro
encontro nacional dos coletivos aderentes ao circuito, at
dezembro de 2013, data da realizao de seu 5 Congresso,
o Fora do Eixo percorreu um percurso de crescimento ex-
ponencial e consolidao de suas formas de atuao.
A organizao composta por duas estruturas que
se sobrepem. Uma territorial e outra temtica. Ambas
tm no Ponto de Articulao Nacional (PAN), sediado
22 RODRIGO SAVAZONI
na Casa Fora do Eixo So Paulo, seu epicentro operacio-
nal. No caso da articulao territorial, h casas coleti-
vas responsveis pelas articulaes regionais: em Belm
(Casa FdE Amaznia), em Porto Alegre (Casa FdE Sul),
em Fortaleza (Casa FdE Nordeste) e em Belo Horizonte
(Casa FdE Minas). Em 2013 foi inaugurada, em Braslia,
a Casa das Redes, com o objetivo de ser uma embaixada
de representao dos coletivos e redes poltico-culturais
na capital do pas, operao que financiada pela Fun-
dao Banco do Brasil.
Na topografia da rede, articulados s casas regionais,
logo abaixo esto os coletivos, cuja funo desempenhar a
representao local da rede Fora do Eixo nas cidades onde
a organizao se faz presente. Muitos desses coletivos vm,
aos poucos, reformulando sua atuao e assumindo-se
como Casas Fora do Eixo locais. o caso, por exemplo, das
casas de So Carlos, Juiz de Fora ou Ribeiro Preto. Nes-
se nvel tambm esto articulados os Pontos Parceiros do
circuito, os quais no esto submetidos aos procedimentos
de responsabilidade dos demais integrantes da rede, mas
desenvolvem atividades em cooperao. importante des-
tacar que toda essa cadeia institucional regulada por um
regimento interno aprovado durante o segundo congresso
nacional do FdE, realizado em 2009 na cidade de Rio Bran-
co, capital do Acre.

Diagrama de funcionamento poltico do Fora do Eixo
Fonte: www.foradoeixo.org.br5
A essa estrutura territorial, soma-se outra, que se subdivi-

de em dois feixes. Uma de frentes temticas, associadas s
linguagens artsticas, e outra que baseada no que os in-
tegrantes do FdE chamam de simulacros. De acordo com
Glossrio Fora do Eixo, mantido pela Universidade Fora
do Eixo, projeto de formao permanente desenvolvido em
parte com patrocnio da Petrobrs, esses simulacros tm
como objetivo disputar o modelo de sociedade em que vi-
vemos, apresentando propostas concretas de reorganizao
das estruturas econmicas, polticas e sociais.6
Numa traduo livre, so simulaes das principais
instituies estruturadoras das nossas sociedades, redese-
nhadas com outras caractersticas para se adaptarem aos
princpios coletivistas que regem o FdE. Do Ponto de Arti-
24 RODRIGO SAVAZONI
culao Nacional (PAN) ao Ponto Fora do Eixo, todas as or-
ganizaes pertencentes rede, obrigatoriamente, precisam
ter pessoas dedicadas s frentes temticas e aos simulacros.
Diagrama do modelo de organizao do Fora do Eixo,

a partir das suas frentes temticas e dos simulacros que
governam a entidade

Nos crculos cinza-escuro, na imagem ao lado, esto expos-
tas as frentes temticas: Palco, destinada ao teatro e dana;
FESL, o brao do software livre; Ns Ambiente, para susten-
tabilidade; Poticas, de fotografia; FEL, para as letras; CDC,
sigla de Clube de Cinema, direcionada principalmente dis-
tribuio audiovisual; Msica, para a produo musical e
Comunica, para o fortalecimento da comunicao em rede.
Os simulacros (crculos pretos), por sua vez, so quatro: (a)
Universidade; (b) Banco; (c) Partido e (d) Mdia. Alm dis-
so, cada unidade do Fora do Eixo, em sua operao cotidia-
na, ainda administra uma agncia de eventos, que promove
atividades como debates, shows e festas, um espao para dis-
tribuio fsica de contedos, uma frente de promoo da
arte no espao coletivo, alm do trabalho de design e de di-
fuso de contedos pela internet.
As solues criadas por cada um dos agentes que inte-
gram o FdE so parte daquilo que seus integrantes chamam
de TECs, uma abreviao para tecnologias sociais. Elas de-
vem ser sistematizadas, acumuladas e partilhadas, gerando
assim uma metodologia inovadora de gesto poltica e cul-
tural. Normalmente, esses contedos so compartilhados
no apenas com os membros da rede, mas por meio de ca-
nais abertos na internet. Essa lgica inspirada na cultura
do software livre, baseada no compartilhamento dos cdi-
gos que estruturam um determinado sistema, o chamado
cdigo-fonte. O Fora do Eixo estimula o uso de tecnologias
livres em seu cotidiano, desenvolve seus sites valendo-se de
ferramentas abertas, mas no impe para seus integrantes
a utilizao de sistemas operacionais baseados em software
26 RODRIGO SAVAZONI
livre como o Linux. comum, por isso, que os membros
da organizao utilizem computadores e celulares da Apple,
como McBooks e Iphones.
A responsabilidade pela sistematizao e oferta desse
conhecimento fica a cargo da Universidade FdE (a), que
tambm prepara os encontros, vivncias, colunas, imerses
que compem o cardpio de formao para os integrantes
da rede e para os parceiros que dela se beneficiam. A Uni
FdE o principal instrumento para o fortalecimento daqui-
lo que internamente ao grupo conhecido como banco de
estmulos, ou seja, o que faz com que o integrante aumente
sua Felicidade Interna Bruta (FIB), que consiste no desejo
de integrar e permanecer na vida coletiva. Entre as aes de
estmulo, est conviver em um processo de trocas com um
corpo docente formado por figuras de ponta do pensa-
mento e da ao cultural no pas, como artistas, professores
universitrios, ativistas, jornalistas, etc. Esse corpo docen-
te justamente articular-se pela universidade aberta que o
Fora do Eixo criou.
Em 2012, de acordo com inventrio feito pela prpria
organizao7, a rede Fora do Eixo articulava 122 coletivos,
cinco casas e 400 coletivos parceiros, que atuavam na orga-
nizao de aes culturais e polticas. Em agosto de 2013,
esse nmero passou para 18 casas coletivas, 91 coletivos e
cerca de 650 coletivos parceiros. Essa estrutura, de acordo
com estimativa da prpria entidade, envolve 600 pessoas
diretamente ligadas ao Fora do Eixo, mas influencia cerca
de dois mil agentes. Em sua maioria, os coletivos-membros
so associaes sem fins lucrativos. No detalhamento das

contas de 2012 a organizao movimentou, de forma des-
centralizada, cerca de R$ 5 milhes, sendo que destes a me-
tade origina-se de patrocnios pblicos (R$ 1,7 milho) e
privados (R$ 500 mil). Esses valores, divididos entre casas e
coletivos, resultariam em cerca de R$ 40 mil reais por enti-
dade, a metade do que o Governo Federal pratica de inves-
timento em Pontos de Cultura.8
Um levantamento9 feito durante o 3 congresso da or-
ganizao em 2010, entre um universo de cerca de 300 pes-
soas pesquisadas, ajuda a traar o perfil do integrante do
Fora do Eixo. A proporo de homens e mulheres de 6
para 4. A grande maioria tem entre 19 e 35 anos. O nvel de
escolaridade de 1/3 de ativistas com ensino superior com-
pleto e outro 1/3 de gente em fase de superior incompleto.
Cerca de 10% dos participantes j haviam cursado algum
nvel de ps-graduao (mestrado). Fundamentalmente,
uma organizao de universitrios e recm-formados, vin-
dos de cidades de mdio porte do interior do pas, ou de
capitais de estados do nordeste, centro-oeste e norte.
De formaes variadas, tendo a produo cultural como
elemento articulador, esses jovens encararam o desafio da
vida coletivizada. Nas casas e pontos do Fora do Eixo, os
moradores dividem tudo ou quase tudo. Os custos so
bancados por um caixa coletivo. Em So Paulo, o caixa tam-
bm um carto de crdito cujos membros tm a senha e que
fica guardado em uma gaveta de um mvel na sala princi-
pal. Retira-se dali o que se precisa. No h salrio. Mas h
funes, alternadas entre as responsabilidades estabelecidas
pela rede e os afazeres domsticos. Os recursos em moeda
28 RODRIGO SAVAZONI
corrente para o caixa vm dos projetos empreendidos. Em
geral, qualquer produo cultural, seja por meio de editais
ou financiamento de leis de incentivo, prev o pagamento
da gesto administrativa e do trabalho efetuado. So esses
valores que, recebidos por alguma das organizaes que
compem o leque institucional do FdE, so depositados no
caixa comum. Cobrem os custos essenciais.
H casos em que o participante, ao entrar para a rede,
traz consigo alguns bens (como carros), que so postos a
servio de todos. Em uma entrevista10 assinada coletiva-
mente, publicada na revista Carta Capital, os membros do
FdE afirmam: o Fora do Eixo trabalha com a perspectiva
de propriedade coletiva e compartilhada, com definies
claras para o acesso pessoal.
O modelo de gesto financeira complementado pelo
uso de moedas sociais, que na rede so chamados de cards.
No caso do Fora do Eixo, o dinheiro social regula a troca
de servios entre os agentes que aderem ao caixa coleti-
vo e entre os coletivos que compem esse clube de troca.
A sistematizao desse fluxo de caixa imaterial feita pelo
simulacro do Banco (b), que se incumbe de articular tanto
formas de captao de recursos em moeda corrente, como
quantificar e gerir as reservas solidrias.
De acordo com dados da entidade, foram movimenta-
dos, em 2012, 62 milhes em cards. No caso do FdE, no
entanto, esses valores no so conversveis. Ou seja, no h
uma paridade entre o FdE Card e os recursos correntes a
riqueza s existe como servio partilhado. Essa se configu-
ra como a economia central da rede. Difere, portanto, dos

tradicionais bancos comunitrios11 que existem no pas, os
quais atualmente so 103, cada qual com uma moeda pr-
pria, mas tm lastro em real.
O economista Ladislau Dowbor, especialista em novos
modelos econmicos, assim avalia essa experincia do FdE:
O sistema de financiamento da rede Ninja e da rede Fora

do Eixo no constitui nada de revolucionrio, existe em
milhares de experincias pelo mundo afora e no Brasil, e
consiste em reciprocidades baseadas em uma moeda con-
tbil, ou simblica, que pode ser representada por horas de
trabalho, A diferena que no se paga juros aos bancos, o
que torna tudo mais barato, e facilita as trocas, ao se tirar os
intermedirios de cena. No caso mencionado no Roda Viva,
trabalham com pouco dinheiro oficial (reais), e com muito
dinheiro equivalente (cards), em que um grupo que realiza
um show apoiado no esforo de organizao de outro, por
exemplo, passa a assegurar uma contribuio correspon-
dente em reciprocidade em outro local ou cidade, expressa
em cards, mas sem necessidade de dinheiro (DOWBOR,
2013, online).12
De fato, como afirma Dowbor, nada disso propria-

mente novo. Os bancos de tempo ou os sistemas de troca
local so experincias j registradas desde o sculo XIX. A
Loja de Tempo de Cincinnati, de Josiah Warren, inspirada
na teoria econmica do mutualismo, foi criada por volta de
1830 e j oferecia uma rede de troca de servios baseada
no tempo livre. Nos anos 1980, Edgar Cahn desenvolveu
30 RODRIGO SAVAZONI
os dlares de tempo, um sistema de moedas complemen-
tares baseado no tempo de execuo de uma determinada
atividade. A inovao no caso do FdE est em aplicar esses
conceitos produo cultural.
Esse simulacro Banco tambm administra o Fundo Na-
cional do Fora do Eixo,13 uma espcie de caixa coletivo na-
cional, que busca articular o fortalecimento financeiro dos
coletivos-membros.
Desde os primrdios, o Fora do Eixo se coloca como
uma organizao voltada a contribuir com a construo de
polticas pblicas, em especial no campo cultural. A inte-
rao da organizao com os mecanismos institucionais
de poder, portanto, permanente. A administrao dessas
relaes dentro da rede feita pelo simulacro do Partido
(c), que estimula que os coletivos destaquem seus membros
para integrarem conselhos municipais, estaduais e o federal,
que ocupem assentos em fruns consultivos e deliberativos,
que estabeleam interlocuo com vereadores, deputados
estaduais e federais, para que sejam criadas bancadas parla-
mentares em defesa das polticas culturais. Outras agendas
com as quais os coletivos estabelecem proximidade so as
de juventude, meio ambiente, direitos humanos e partici-
pao social.
Essa gesto poltica passa tambm por outras duas di-
menses, que iremos aprofundar em captulo dedicado
atuao poltica do FdE: (1) a interlocuo com a classe po-
ltica tradicional, sem distino partidria apriorstica; (2) a
articulao junto a outras organizaes da sociedade civil,
com especial ateno para os movimentos que se articulam

simultaneamente nas redes sociais e nas ruas (no espao
pblico urbano).
Parte da fora do Fora do Eixo est na sua capacidade
de incidncia nacional, com quadros polticos dedicados a
tarefas de articulao em todos os coletivos pertencentes
rede. Parte na capacidade de uso intensivo da comunicao
digital. O simulacro da Mdia (d) aquele em que o Fora
do Eixo mais tem investido. Aes de mobilizao em redes
sociais, como Twitter e Facebook, criao de programas de
TV pela internet, a partir da Ps-TV, transmisso ao vivo
e registro fotogrfico qualificado de aes de organizaes
parceiras e de protestos fazem parte do cardpio miditico
desenvolvido pelo Fora do Eixo, que se organiza cada vez
mais como uma plataforma de comunicao digital em rede
a servio de causas polticas diversas com as quais a rede te-
nha afinidade. No toa, essa atuao multimiditica tem
sido a face mais visvel do Fora do Eixo, principalmente a
partir do momento em que a rede incubou a Mdia NINJA
(Narrativas Independentes, Jornalismo e Ao), grupo que
teve destaque transmitindo ao vivo os levantes populares
que ganharam as ruas do pas a partir de junho de 2013.14
Em A Biopoltica da Mdia Livre: produo coletiva e co-
laborativa na rede, Flvia Frossard, da Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ), compartilha importantes anlises
de sala de aula de sua orientadora, a professora doutora Ivana
Bentes, uma das principais entusiastas da rede do Fora do
Eixo. Essas notas de Bentes ainda no esto publicadas em
nenhum artigo ou livro. Entre elas, destaco duas:
32 RODRIGO SAVAZONI
(a) sobre os simulacros do Fora do Eixo, citados no incio desta
introduo, e sua relao com a filosofia poltica de Guattari:
As aes estruturantes do Fora do Eixo funcionam como "si-

mulacros" (como na definio de Deleuze em "Plato e os Si-
mulacros) que rivalizam com as instituies existentes. Ou
seja, o Fora do Eixo cria "duplos" disruptivos das instituies
tradicionais para rivalizar com elas e disputar o discurso. Por
isso a nomenclatura pardica: Banco Fora do Eixo, moeda
Fora do Eixo, Universidade Fora do Eixo, Partido da Cultu-
ra, etc. No se trata de um desejo de "institucionalizao", mas
apontar para a potncia do comum em criar novos mercados,
economia, sistema financeiro, sistema de formao e educao.
Disputar mundos, como prope Flix Guattari em Caosmose e
na sua filosofia poltica (BENTES, 2012, Notas de Aula).
(b) sobre a principal contribuio do Fora do Eixo para

a conjuntura cultural brasileira:
A principal contribuio do Fora do Eixo me parece ser
essa: articular um circuito cultural a um movimento cultu-
ral e social no contexto do Capitalismo Cognitivo, utilizando
estratgias (mdia, publicidade, circuito, simulacros de ins-
tituies e de processos) que apontam para uma potencial
reverso, resistncia e experimentao dentro do capitalis-
mo, correndo o risco de tambm ser capturado e capturar o
comum, mas eminentemente apostando nas linhas de fuga
(de autonomia e liberdade) e no nas de assujeitamento, que
atravessam o contexto contemporneo (BENTES, 2012, No-
tas de Aula).

Andr Azevedo da Fonseca, professor da Universidade
Estadual de Londrina, desenvolve seu ps-doutorado no
Programa Avanado de Cultura Contempornea (PACC), da
Universidade Federal do Rio de Janeiro. Em agosto de 2013,
Fonseca compartilhou15 na internet parte de seu relatrio de
concluso, especificamente aquele em que descreve o coti-
diano de funcionamento do Fora do Eixo. O texto rico em
detalhes e se baseia tanto em observaes da vida nas casas
coletivas, como em depoimentos de seus ex-integrantes.
Um dos elementos mais instigantes do modelo de gesto do

Fora do Eixo diz respeito a essa extraordinria produtividade
baseada no trabalho informal dos integrantes. A percepo
geral que os coletivos so constitudos por jovens adultos
reunidos por fortes vnculos de amizade e que realizam as
atividades por livre e espontnea vontade, organizando as
tarefas de acordo com as preferncias, habilidades e tempera-
mentos de cada um (FONSECA, 2013, online).
Entre as principais contribuies de Fonseca para o de-

bate, est a forma como ele descreve a transio do Fora do
Eixo de um modelo mais horizontal de gesto para uma
dinmica hbrida, em que verticalidade e horizontalidade
se alternam. Ele atribui essa transformao ao crescimento
acelerado da organizao.
Em outras palavras, se aquelas relaes igualitrias ainda

ocorrem no mbito interno da maioria dos coletivos, a estru-
tura da rede e a relao entre os coletivos perifricos e as ca-
34 RODRIGO SAVAZONI
sas de maior destaque tm consolidado relaes horizontais
e verticais que constituem tramas mais intrincadas (FONSE-
CA, 2013, online).
Fonseca tambm produz uma leitura relevante sobre

duas formas de valorao subjetiva que o Fora do Eixo de-
senvolveu: o lastro,16 expresso que designa o acmulo sub-
jetivo de fora que um determinado integrante possui para
desenvolver uma tarefa no coletivo; e o que ele chama de
egocard, e que em minhas notas de campo registrei como
banco de estmulo,17 tambm dicionarizado na lngua es-
pecfica desenvolvida pela organizao. Esse egocard nada
mais do que a valorizao do ego e da autoestima de uma
pessoa para mant-la motivada a desenvolver as atividades
que a rede necessita.
So frequentes e recorrentes a enunciao dessas ideias, ex-

pressas em sentenas como: Pra quem transformou o tra-
balho em VIDA no existe feriado! =) ou Quem troca o tra-
balho pela vida no tem hora fixa e nem preguia. Uma das
principais motivaes para o trabalho tambm se relaciona
noo frequentemente reafirmada de que eles so um movi-
mento revolucionrio, altura do modernismo e do tropica-
lismo, de modo que quem est dentro vai ficar na histria, e
quem sair vai perder a oportunidade de viver uma experin-
cia transformadora (FONSECA, 2013, online).
O trabalho de Fonseca ainda est em desenvolvimento e

tambm aprofunda outros aspectos da constituio do Fora

do Eixo. J o doutorado da pesquisadora Rebeca Moraes
Ribeiro de Barcellos na Universidade Federal de Santa Ca-
tarina, no departamento de Administrao, intitulado Por
Outro Eixo, Outro Organizar: a organizao da resistncia
do Circuito Fora do Eixo no contexto cultural brasileiro
enfoca o modelo organizacional de resistncia do Circuito
Fora do Eixo.
No artigo O surgimento do Circuito Fora do Eixo sob
a tica da Teoria Poltica do Discurso: uma reflexo, escrito
em parceria com Eloise Helena do Livramento Dellagnelo,
ela visualiza o Fora do Eixo como um movimento contra-
-hegemnico, usando esse conceito a partir do referencial
terico da Teoria do Discurso. Ela tambm enfatiza o papel
do Governo Lula e do desmonte da indstria fonogrfica na
composio do contexto que permitiu o surgimento do FdE.
Neste sentido, nossas principais reflexes indicam que a con-

cepo da realidade social de forma contingente til para
compreender o contexto que possibilitou o surgimento do
Circuito Fora do Eixo, caracterizado por movimentaes, no
final da dcada de 1990 e nos anos 2000, em duas estruturas
que tiveram impactos diretos sobre as condies de operao
do circuito: a indstria fonogrfica e o Estado, mais especifi-
camente nas polticas pblicas para a cultura com o incio do
governo Lula e a atuao de Gilberto Gil frente ao Ministrio
da Cultura (BARCELOS; DELLAGNELO, 2012, p. 18).
***
36 RODRIGO SAVAZONI
Os documentos produzidos pelo prprio Fora do Eixo
so peas essenciais para compreendermos a organizao.
Atualmente, a rede possui dois documentos-guia: (1) o re-
gimento interno e a (2) carta de princpios. Estes documen-
tos foram aprovados durante o segundo congresso nacional
do FdE, realizado em 2009, no Acre.
O regimento interno um documento detalhado, que es-
tabelece o modo de funcionamento da rede, bem como deve-
res e direitos dos associados. Do ponto-de-vista da gesto po-
ltica, destaca-se o fato de serem as reunies gerais virtuais,
que podem ser convocadas por qualquer uma das instncias
internas por meio de listas de e-mail, o principal instrumento
cotidiano de gesto. Alm dessa instncia virtual, a entida-
de tambm governada por meio de congressos presenciais,
que possuem etapas regionais e a nacional, e tambm por
imerses um tipo de encontro presencial que envolve todos
os Pontos Fora do Eixo para alguma deliberao.
A carta de princpios18 (2) o mais importante docu-
mento poltico do FdE, e a partir deste ponto nos servir
como instrumento de anlise. Com base nela, depreende-
mos as aspiraes da organizao, que se enxerga como
uma rede cultural de atuao no-comercial, baseada no
associativismo e no cooperativismo. Ainda que se propo-
nha a ser colaborativa e descentralizada, a rede baseada
em um conjunto de regras e pactos que conformam o que
poderamos chamar de uma verticalidade instrumental. Ou
seja, se nas pontas, dentro dos coletivos pertencentes rede,
h um convvio mais fluido e horizontal, na composio das
relaes internas existem instncias de deciso que confor-

mam um modelo piramidal, o qual serve de instrumento de
governana da rede. H responsabilidades, deveres e direi-
tos dos membros que so fiscalizados e acompanhados pe-
las instncias de gesto. A carta denota tambm uma busca
pela superao do individualismo, como citado no ponto
dois do prembulo.
Desde o incio, o Fora do Eixo almeja atuar no s no
Brasil, mas tambm, especialmente, em pases da Amrica
Latina e da frica. No que tange ao trabalho militante, a
rede visa a empoderar agentes que passem a ser capazes
de disputar condies econmicas e polticas de viabilizar
os seus objetivos. Criatividade e inovao tambm apare-
cem como palavras-chave.
A carta oferece evidncias de como o Fora do Eixo al-
meja estruturar sua ao: a entidade assume que o foco
da rede o desenvolvimento de modelos de sustentabili-
dade, ou seja, de gesto. No campo cultural, sua preocu-
pao principal pensar a circulao. A comunicao e o
desenvolvimento de tecnologias constituem a outra frente
prioritria. A pretenso final constituir o Sistema Fora do
Eixo de Cultura. Esse sistema integrado por aqueles que
aderem aos princpios e mtodos do FdE. H um dentro
e um fora, muito claros. E h um estmulo quilo que eles
chamam de organicidade, ou seja, o compromisso integral
com a forma de vida proposto.
Os projetos, por isso, so pensados como ferramen-
tas para concretizar os objetivos coletivistas do FdE. H,
ento, aqui, uma lgica dual. As aes da organizao, ao
mesmo tempo em que so aes culturais, voltadas for-
38 RODRIGO SAVAZONI
mao de pblico e circulao artstica, so tambm um
instrumento de estruturao da ao poltica.
Ao final, a carta tambm prev um conjunto de diretri-
zes. Na seo sobre articulao, estabelece-se que os cole-
tivos devem participar da formulao e gesto de polticas
pblicas; estimular a criao de redes em sua localidade e
buscar aproximao com grupos de princpios semelhan-
tes. No que se refere prtica poltica, a principal diretriz
diz respeito a enfrentar as prticas hegemnicas, no cam-
po da cultura.
No plano do trabalho, h a busca pela valorizao
social do trabalho e o entendimento de que esse mesmo
trabalho deve equilibrar a relao entre o manual e o
intelectual, com vistas valorizao equnime de ambas
as prticas. As diretrizes tambm englobam o compro-
misso com a economia solidria, por meio da criao de
moedas e tecnologias sociais nos coletivos da rede, e com
o meio ambiente, impulsionando prticas de preserva-
o e incentivo utilizao sustentvel dos recursos
renovveis;
Por fim, vale destacar que a carta reafirma o compro-
misso da rede com o desenvolvimento e difuso de tecnolo-
gias livres. Vale a citao integral:
8.4 Inovao e Comunicao

a) Estimular a criao, desenvolvimento e utilizao de tec-
nologias livres, sociais e de cdigo aberto referente ao di-
reito autoral e propriedade intelectual, fomentando o uso
de plataformas criadas pelos coletivos e parceiros.

b) Garantir a difuso, o compartilhamento e o livre acesso
s tecnologias do Fora do Eixo, bem como outros conhe-
cimentos livres.
c) Valorizar a troca contnua, colaborativa e a atualizao de
informaes entre os coletivos da rede.
d) Estimular as prticas de comunicao livre, bem como
parcerias com veculos de informao pblicos, comuni-
trios, independentes e outros, que no estejam ligados a
grandes grupos ou conglomerados do setor (CARTA DE
PRINCPIOS DO FORA DO EIXO, 2009, online).
A normatizao de princpios chega ao nvel do que de-

vem ser os compromissos de cada indivduo que integra o
Fora do Eixo. Entre as obrigaes, esto:
d) Estar sempre alerta. e) Estimular a disciplina e a liberdade.

f) Estimular a autocrtica, a humildade, a honestidade e o res-
peito nas relaes sociais e ambientais. g) Valorizar a essncia
do ser humano ao invs da posse. h) Criar lastro atravs do tra-
balho gerando o equilbrio entre o discurso e a prtica (Idem).
Em nenhum documento interno o Fora do Eixo se po-

siciona como uma rede anticapitalista. A palavra esquerda
tambm no mencionada em nenhum trecho. A Carta
de Princpios desvela uma organizao com foco na ar-
ticulao solidria de seus agentes, na produo cultural
contra-hegemnica, ou seja, sem fins comerciais, no
desenvolvimento de polticas pblicas (portanto que as-
simila o jogo da democracia tal como ela ), e no fortale-
40 RODRIGO SAVAZONI
cimento poltico de grupos que constituem o seu campo
de influncia. Destaque tambm para a centralidade da
comunicao e da ideia de tecnologia livre na conforma-
o institucional.
A importncia deste documento consiste em prever,
com rigor, o que se expressa quando acompanhamos o dia
a dia do FdE. Nesse sentido, no se trata de letra morta, mas
de um mapa de navegao que orienta aquilo que o Fora do
Eixo e busca ser.
PEQUENAS CONSIDERAES TERICAS

SOBRE POLTICA EM REDE
Antes de avanarmos com a saga poltica do Fora do Eixo,
necessrio um pequeno interregno terico. Ele nos ajudar
a enfrentar o desafio de analisar essa experincia poltica no
contexto da cultura digital.
No artigo Novas Dimenses da Poltica: protocolos e c-
digos na esfera pblica interconectada, Sergio Amadeu da
Silveira desenvolve uma leitura sobre os movimentos sociais
contemporneos que surgiram a partir do advento da internet.
Em sua anlise, o socilogo distingue as lutas na rede
(1) das lutas da rede (2). A primeira forma (1) de disputa
poltica utiliza a rede como arena: espao de batalha. So
as lutas que j ocorriam (como pela reforma agrria, pelo
meio ambiente ou o feminismo) transpostas para esse novo
espao de luta. As lutas da rede (2), por sua vez, so aquelas
que estabelecem batalhas em defesa do arranjo inovador da
internet, cujos protocolos de comando e controle, criados

pelos hackers, tm na navegao annima e na liberdade
sua essncia.
A essas duas categorias descritas pelo socilogo e pro-
fessor da Universidade Federal do ABC, poderamos somar
uma variante, que se desdobra dos movimentos na rede. Se-
riam os movimentos na rede que agem em rede e se consti-
tuem imagem e semelhana da rede (KLEIN, 2004). Essas
seriam as organizaes que no s fazem da rede instrumen-
to de suas causas, mas so transformadas estruturalmente
pela possibilidade de dilogo constante e formas distribudas
de deliberao. Em diferena aos movimentos da rede, esses
agrupamentos entre os quais as redes poltico-culturais
so grupos que no atuam exclusivamente na luta pela inter-
net livre, embora essa seja uma temtica cada vez mais trans-
versal entre os movimentos sociais do sculo XXI.
O socilogo Manuel Castells, na introduo de seu livro
sobre os movimentos sociais contemporneos, Redes de in-
dignao e esperana, considera muito cedo para elaborar
uma interpretao sistemtica e acadmica sobre esses mo-
vimentos (CASTELLS, 2012, p. 22). O que ele se prope a
fazer , com base na teoria desenvolvida em seu livro ante-
rior, Communication Power, lanar algumas hipteses sobre
os "novos caminhos de mudana social em nossa poca", a
partir da ao dos movimentos sociais em rede.
Caminharemos com ele.
Para Castells, vivemos numa sociedade em rede:
Uma estrutura social construda em torno (mas no determi-

nada por) redes digitais de comunicao. Eu entendo que o
42 RODRIGO SAVAZONI
processo de formao e exerccio das relaes de poder decisi-
vamente transformado por esse novo contexto organizacional e
tecnolgico derivado da emergncia das redes de comunicao
digital globais, as quais consistem no fundamento sistema sim-
blico-processual de nossa poca (CASTELLS, 2012, p. 4).
E o poder na sociedade em rede essencialmente comu-

nicacional, estruturando-se em quatro formas complemen-
tares: (1) o poder de conectar em rede (networking power);
(2) o poder da rede (network power); (3) o poder em rede
(networked power); e o poder para criar redes (network-
-making power).
Faamos uma sntese dessas quatro formas de poder.
(1) o poder de conectar em rede: aquele que os atores e or-

ganizaes em rede detm sobre os coletivos humanos e
indivduos que esto fora da rede. um poder que ope-
ra, segundo Castells, por excluso/incluso. Ou seja,
h um dentro e um fora das redes. Os que esto dentro
so os que adquiriram o poder de conectar em rede.
(2) o poder da rede: para explicar esse tipo de poder, Cas-
tells recorre a Grewal (2008), segundo o qual o poder da
rede articula duas ideias: (a) que os padres de coorde-
nao so mais valiosos quando um maior nmero de
pessoas utiliz-los; (b) que essa dinmica pode lide-
rar uma progressiva eliminao das alternativas sobre
as quais a escolha livre pode ser exercida. Aqui, no se
trata de incluso/excluso, mas de impor, por fora acu-
mulada, a entrada em um determinado modelo de rede.

Para transformar isso em algo mais palatvel, a im-
posio de indivduos e organizaes de estarem den-
tro do Facebook. O site de redes social criado por Mark
Zuckerberg consegue atingir tal alcance porque todos
que querem ateno no podem ficar fora da platafor-
ma. Ao constituir-se como um concentrado de interes-
se, fora a entrada dos agentes em sua estrutura, e passa,
por meio de sua arquitetura, a determinar o que pode
ou no ser feito dentro da rede, levando a uma submis-
so s normas da rede sobre seus componentes (CAS-
TELLS, 2009, p. 43).
(3) o poder em rede: trata-se do poder exercido no interior

das redes. O poder a capacidade relacional para impor
a vontade de um ator sobre a vontade de outro ator com
base da capacidade estrutural de dominao incorpo-
rada s instituies da sociedade19 (CASTELLS, 2009,
p. 44). Conforme escreve o socilogo catalo, cada rede
define suas prprias relaes de poder de acordo com
suas metas programadas.
(4) o poder para criar redes: de todos, este, segundo Cas-

tells, aquele que caracteriza a reconfigurao das formas
de poder na sociedade em rede.
No mundo das redes, a habilidade de exercer controle sobre

outros depende de dois mecanismos bsicos: (1) a habilidade
de constituir rede(s), e de programar/reprogramar rede(s) de
acordo com os objetivos atribudos rede; e (2) a habilidade
44 RODRIGO SAVAZONI
de conectar e garantir a cooperao de diferentes redes por
meio do compartilhamento de objetivos comuns e combina-
o de recursos, enquanto impede a concorrncia de outras
redes definindo uma cooperao estratgica (CASTELLS,
2009, p. 45).20
Esse poder exercido por dois tipos de agentes, funda-

mentalmente: os programadores, os criadores e alterado-
res de redes e os interconectadores, que possuem a capaci-
dade de controlar os pontos de conexo entre vrias redes
estratgicas.
"Os programadores e os interconectadores so os atores e re-

des de atores que, graas sua posio social, exercem o po-
der de criar redes, a forma suprema de poder na sociedade
em rede" (CASTELLS, 2009, p. 47).21
Em artigo publicado nos anais do 35 encontro anual da

ANPOCS, Silveira apresenta no artigo Ferramentas con-
ceituais para a anlise poltica nas sociedades informacio-
nais e de controle, uma anlise do poder em Castells.
Em Castells, todas as redes tm algo em comum: so as ideias,

as vises, os projetos, que geram sua programao. Estes so
materiais culturais. Na sociedade em rede, a cultura est, em
geral, incorporada nos processos de comunicao, adqui-
rindo uma centralidade social jamais vista. Ao mesmo tem-
po, o modo em que os diferentes atores programam a rede
um processo especfico de cada rede (SILVEIRA, 2011, p. 5).

Se o poder exercido programando/reprogramando redes,
o contra-poder se exerce utilizando desses mesmos dois
mecanismos.
Se o poder se exerce mediante a programao e a conexo en-

tre redes, ento o contrapoder, a vontade deliberada de mudar
as relaes de poder, se ativa mediante a reprogramao de re-
des em torno de interesses e valores alternativos ou mediante
a interrupo das conexes dominantes e a conexo das redes
de resistncia e transformao social (CASTELLS, 2012, p. 26).
Ou seja, tambm por meio da programao de redes

e da interconexo entre redes que se produz a resistncia.
Eles so diferentes, mas, no entanto, operam com a mesma

lgica. Isso significa que a resistncia ao poder obtida atra-
vs dos mesmos dois mecanismos que constituem o poder na
sociedade em rede: a programao das redes, e a intercone-
xo entre redes (CASTELLS, 2009, p. 436).22
Castells localiza que estamos vivendo um processo

dialtico (2009, p. 440), em que quanto mais as empresas
investem em suas redes de comunicao privadas, mais as
pessoas desenvolvem suas prprias redes: redes intera-
gem com redes no processo compartilhado de programa-
o de redes. 23
Para nominar esse fenmeno das dinmicas de resistn-
cia comunicacionais em rede, o socilogo catalo desenvol-
veu o conceito de autocomunicao de massas.
46 RODRIGO SAVAZONI
Segundo ele, com o surgimento da internet, dos apare-
lhos celulares e das inmeras ferramentas e softwares que
marcam a era digital, surgem tambm redes horizontais de
produo de informao. Os antes passivos leitores da era
da comunicao de massas ganham condies de publicar e
fazer circular aquilo que publicam, conquistando um poder
de comunicao que at ento estava circunscrito a poucos
empresrios e/ou grupos polticos.
essa emergncia de cidados interconectados e
articulados em rede, com capacidade de produzir sua
prpria comunicao e disputar narrativas com as redes
corporativas, Castells deu o nome de autocomunicao
de massas.
Ou seja, trata-se de uma nova forma de comunicao
especfica da sociedade informacional, centrada na articu-
lao de redes horizontais.
Essa nova forma de comunicao tambm engendra
uma nova dinmica de contrapoder, forma que para Cas-
tells consiste na capacidade dos atores sociais de confron-
tarem e, eventualmente, mudarem as relaes instituciona-
lizadas de poder em uma sociedade.
Desenvolver formas de autocomunicao de massa e
construir redes, portanto, passam a ser os mecanismos que
os ativistas possuem para enfrentar as dinmicas cristali-
zadas de poder. Essa lio o Fora do Eixo no s aprendeu,
como tem sido, no Brasil, o desenvolvedor de inmeras di-
nmicas de agir que exemplificam a teorizao de Castells.
Veremos vrios exemplos de exerccio do poder comunica-
cional nos prximos captulos.

3 O contexto As organizaes sociais
no podem ser pensadas fora de seu contexto histrico. Em
2002, ano em que os estudantes de comunicao que viriam
a construir o Fora do Eixo deram o passo de sada da uni-
versidade e fundaram o Espao Cubo, o Brasil vivia alguns
processos seminais. Em janeiro, em Porto Alegre, realizou-
-se a segunda edio do Frum Social Mundial,24 reunindo
mais de 50 mil pessoas de 123 diferentes pases, em torno
do dstico outro mundo possvel. A segunda edio con-
solidaria o FSM como um espao de articulao global dos
novos movimentos sociais.
Em outubro, o Brasil elegeria Luiz Incio Lula da Silva
(PT) o primeiro operrio presidente da Repblica, pondo
fim aos oito anos de mandato de Fernando Henrique Car-
doso (PSDB). O Ministrio da Cultura, por sua vez, sofreria
uma grande transformao. O socilogo e historiador Fran-
48 RODRIGO SAVAZONI
cisco Weffort concluiria seus oito anos de gesto passando a
cadeira para o msico Gilberto Gil. Esses episdios inaugu-
rariam a primeira dcada do sculo XXI no Brasil, um pe-
rodo marcado por acentuadas transformaes no cenrio
poltico, especialmente pelo aprofundamento da participa-
o da sociedade civil na governana do pas.
Isso importante: voc faz um programa, estabelece metas

e cumpre as metas. E as pessoas tm conhecimento dis-
so. E qual o legado de tudo isso? que o povo sentiu que
participou do governo. As pessoas falavam: Eu sou igual
a esse cara ou ento Esse cara est junto comigo. E tam-
bm pensam o mesmo de Dilma. [O brasileiro] comea a
se sentir parte do projeto: ele sabe, ele contribui, ele d a
sua opinio, ele contra, ele a favor... As conferncias
nacionais foram a consagrao disso. A gente no tinha
oramento participativo, no era possvel fazer oramento
participativo na Unio. Ento, ns resolvemos criar con-
dies para o povo participar. Promovemos conferncias
municipais, estaduais e nacionais. Foi a forma mais fan-
tstica de um presidente da Repblica ouvir o que o povo
tinha a dizer (LULA, apud SADER, 2013, p. 11).
De acordo com Leonardo Avritzer, as conferncias na-

cionais se tornaram a mais importante e abrangente pol-
tica participativa no Brasil.25 Em estudo produzido para o
IPEA, Avritzer destaca que desde o incio da realizao de
conferncias nacionais, nos anos 1940, durante o governo
Vargas, at 2012 foram realizadas 115 conferncias. Destas,

74 ocorreram durante o governo Lula (cerca de 65%). Ou
seja, a sociedade civil brasileira, que na virada do sculo
XXI hospedava o maior evento mundial voltado constru-
o de novos caminhos para o planeta, foi convocada a con-
tribuir para a elaborao de polticas pblicas responsveis
por transformar a realidade do pas.
O perodo em anlise tambm foi marcado por uma
ampla democratizao do acesso s novas tecnologias de
informao e comunicao (TICs), entre as quais o compu-
tador com acesso internet e os aparelhos celulares, geran-
do mudanas nos hbitos de consumo, produo e circu-
lao de comunicao e cultura, especialmente nas regies
consideradas perifricas.
Voltemos, pois, as questes propostas no captulo de in-
troduo:
(1) Qual a influncia dos movimentos sociais altermundis-

tas para uma nova forma de agir poltico em nosso pas?
(2) Qual o papel do governo Lula e do Ministrio da Cultu-
ra dirigido por Gilberto Gil e Juca Ferreira, entre 2003 e
2010, no estmulo a redes como o Fora do Eixo?
(3) O que a cultura digital e a democratizao da internet
no territrio nacional tm a ver com esse processo?
(4) Como as limitaes de acesso aos direitos culturais estimu-
laram o surgimento de organizaes no campo da cultura?
50 RODRIGO SAVAZONI
NA ANTESSALA DO GOVERNO LULA,
O ALTERMUNDISMO
O papel da internet para a construo de alternativas pol-

ticas central j no de hoje. Em seu livro, Sem logo A
tirania das marcas em um planeta vendido, a ativista cana-
dense Naomi Klein, analisa, no posfcio Adeus ao fim da
histria, o movimento altermundista,26 ou antiglobaliza-
o, que se desenvolveu no final dos anos 1990. Para ela,
mais que um instrumento para a organizao, a internet j
se revelava, naquele momento, como um elemento de mol-
dagem do movimento sua prpria imagem.
Graas net, as mobilizaes so capazes de se desdobrar com

pouca burocracia e hierarquia mnima; o consenso forado e
manifestos elaborados desaparecem ao fundo, substitudos por
uma poltica de troca de informaes constante, frouxamente
estruturada e s vezes compulsiva (KLEIN, 2004, p. 479).
Para a autora, surge nesse processo de lutas polticas um

modelo de militncia que espelha as vias orgnicas, descen-
tralizadas e interligadas da internet (KLEIN, 2004, p. 480).
No livro Networked Futures: the movements against cor-
porative globalization, Jeffrey Juris traa algumas das ca-
ractersticas constituintes desses movimentos sociais, em
coro com a afirmao da pesquisadora e ativista canadense.
Segundo ele, os imaginrios polticos utpicos dos novos
movimentos so expressos por meio de processos organiza-
cionais e experimentao tecnolgica.

Eu afirmo que o movimento antiglobalizao corporativa en-
volve a crescente articulao de tecnologias de rede, formas
de organizao e normas polticas, articuladas a uma con-
creta prtica militante. Para alm da tecnologia e do modelo
organizacional, a rede surge como um ideal cultural, um mo-
delo de - e um modelo para - novas formas de poltica radical
e de democracia direta (JURIS, 2008, p. 15).27
No Brasil, um conjunto de agentes tomou parte desse

processo de construo poltica altermundista, em especial
porque um dos momentos cruciais dessa era de mobili-
zaes globais teve lugar em Porto Alegre, capital do Rio
Grande do Sul, cidade que recebeu as primeiras edies do
Frum Social Mundial.
Klein afirma que o FSM aponta para a passagem do pe-
rodo de contestao marcado por aes em contrapo-
sio aos encontros dos principais organismos polticos
multilaterais, como as que ocorreram em Seattle, Praga e
Gnova para uma poca de proposio de alternativas. A
ausncia, no entanto, de respostas gerais e de um progra-
ma unificado levou o movimento a se diluir em diferentes
linhas de ao.
Gorz (2005) localiza que so essas redes livres a ma-
triz comum das mobilizaes na virada do sculo 20 para
o 21, baseadas em estrutura no-hierrquica, em redes
horizontais descentradas em vias de se autoproduzir e de
se auto-organizar, fundadas no princpio da democracia
consensual.
52 RODRIGO SAVAZONI
No fundo, isso o que est em jogo no tal movimento an-
tiglobalizao. Neles manifesta uma oposio enftica ao
desmonte da coletividade, a modernizao catastrfica dos
pases em desenvolvimento, a privatizao do saber, da pro-
duo de conhecimento e do bem comum. Entre seus vrios
ativistas destacam-se, por sua natureza bombstica particu-
larmente eficaz, o movimento do software livre e o hacker.
Sua oposio ativa na esfera mais importante para o capital:
a esfera da produo, da disseminao, da socializao e da
organizao do saber. Eles so os "dissidentes do capitalismo
digital (GORZ, 2005, p. 12).
Juris, no artigo The New Digital Media and Activist Net-

working within Anti-Corporate Globalization Movements,
lembra o papel pioneiro do movimento Zapatista, que em
1994 j fazia uso da internet para envio de comunicados escri-
tos pelo Sub-Comandante Marcos direto da Selva Lancadona,
Mxico, foco da guerrilha que tomou o estado de Chiapas.
Inspirados pelo uso pioneiro da internet pelos Zapatistas

(CASTELLS 1997; CLEAVER 1995, 1999; OLESEN 2004;
RONDFELT et al. 1998) e pelas campanhas de livre comrcio
(AYRES 1999; SMITH AND SMYTHE 2001), o movimen-
to contra a globalizao corporativa empregou redes digitais
para organizar aes diretas, compartilhar informaes e re-
cursos, e coordenar suas atividades. Os ativistas fizeram um
uso particularmente efetivo do e-mail e de servidores de lis-
tas, os quais facilitam a participao aberta e a comunicao
horizontal (JURIS, 2005, p. 195).28

Juris tambm identifica uma ao poltica dualista
(dual politics) nos movimentos antiglobalizao.
Nesse sentido, os movimentos antiglobalizao no podem

ser avaliados apenas nos termos de seus efeitos instrumen-
tais. Como argumentei, os movimentos sociais contempo-
rneos desenvolvem uma poltica dualista: constituem uma
infraestrutura ttica para intervir nas esferas dominantes da
poltica e, simultaneamente, prefiguram alternativas e um
mundo de democracia direta (JURIS, 2008, p. 275).29
Ou seja, esses movimentos do sculo XXI se destacaram

por construir formas organizacionais alternativas que refle-
tissem a sua opo pelo comunitarismo e por formas no-
-hierrquicas, sem abandonar a interveno estratgica na
arena poltica formal. importante ressaltar este trecho, por-
que ele ser fundamental para anlise posterior do Fora do
Eixo. Juris tambm ressalta que esses movimentos em rede se
constituram como laboratrios sociais. Isso quer dizer que
sua configurao aberta o suficiente para se permitir ex-
perimentar rumos e processos. Para alm da produo de
valores alternativos, discursos e identidades, os movimentos
antiglobalizao seriam melhor compreendidos como labo-
ratrios sociais, que geram novas prticas culturais e imagi-
nrios polticos para a era digital (JURIS, 2008, p. 276).30
Os movimentos sociais antiglobalizao influenciaram
fortemente o imaginrio poltico da gerao que viveu o
processo do Frum Social Mundial no pas, e no seria di-
ferente. Ocorre que, como registra o prprio Juris em seu
54 RODRIGO SAVAZONI
livro, diferentemente de outros pases onde a luta por um
novo modelo de sociedade no encontrou abrigo nas ins-
tituies da poltica tradicional, com a eleio de Lula, as
foras da sociedade civil brasileira vivenciaram uma expe-
rincia indita de dilogo com o Estado.
POLTICAS DA TROPICLIA E O
MINISTRIO HACKER
Em 2003, inflado pelo clamor popular que elegeu Lula,
Gilberto Gil assumiu o comando do Ministrio da Cultura
prometendo, em seu discurso, transformar a pasta na casa
de todos os que pensam e fazem o Brasil.
Ao afirmar que toda poltica cultural faz parte da cultura
poltica de uma sociedade e de um povo, Gil demarcou ali o
que viria a ser uma das principais caractersticas de sua ges-
to e da de seu sucessor: contribuir para a transformao da
cultura poltica brasileira ao realizar uma espcie de 'do-in
antropolgico', massageando pontos vitais, mas momenta-
neamente desprezados ou adormecidos, do corpo cultural do
pas. Enfim, para avivar o velho e atiar o novo (GIL, 2003,
online). Gil concluiria sua fala de posse anunciando que o
MinC, sob seu comando, seria o espao da experimentao
de rumos novos, da aventura e da ousadia.
com esta compreenso de nossas necessidades internas e da

procura de uma nova insero do Brasil no mundo que o Mi-
nistrio da Cultura vai atuar, dentro dos princpios, dos rotei-
ros e das balizas do projeto de mudana de que o presidente

Lula , hoje, a encarnao mais verdadeira e profunda. Aqui
ser o espao da experimentao de rumos novos. O espao
da abertura para a criatividade popular e para as novas lingua-
gens. O espao da disponibilidade para a aventura e a ousadia.
O espao da memria e da inveno (GIL, 2003, online).
Ao longo dos anos, o msico-gestor e seus parceiros, em

especial seu ento Secretrio-executivo e posteriormente
Ministro da Cultura, Juca Ferreira (2008-2010), desenvol-
veriam a tese da poltica cultural em trs dimenses (sim-
blica, cidad e econmica), o que constituiria, como avalia
o crtico literrio Idelber Avelar, um projeto poltico-cultu-
ral de esquerda sem registro anterior na histria brasileira.
No artigo O PT e a Poltica Cultural de Esquerda no
Brasil: uma histria acidentada (AVELAR, 2011), cria uma
cronologia baseada na relao entre a esquerda e as polticas
culturais e firmada em quatro fases, sendo que a quarta seria
inaugurada pela gesto Gil/Juca: (1) a primeira seria o perodo
dos Centros Populares de Cultura, na dcada de 1960, com o
desenvolvimento da viso nacional-popular; (2) a segunda, o
modelo Embrafilme, com o centrismo de agentes das esquer-
das nas polticas da ditadura; (3) o terceiro momento seria
marcado pela adeso ao mercado e s leis de incentivo cultu-
ra, capitaneada pelos artistas de esquerda, algo mais recorrente
nos anos 1990; (4) a quarta seria o momento Lula, no qual a
viso antropofgica do tropicalismo chegaria enfim ao Estado,
desenhando um novo diagrama para as polticas culturais.
Em um breve resumo, a ideia de cultura em trs dimen-
ses prev articular polticas que promovam os direitos dos
56 RODRIGO SAVAZONI
cidados com o apoio e a liberdade aos artistas, sem aban-
donar o fomento economia da cultura e das artes. Isso
tambm sem subordinar uma dessas dimenses outra.
A boa poltica, portanto, nessa concepo, emerge de um
equilbrio permanente entre as dimenses simblica, cida-
d e econmica.
A principal expresso do do-in antropolgico materiali-
zado em poltica pblica foi o Programa Cultura, Educao
e Cidadania - Cultura Viva, do qual os Pontos de Cultura
so a principal ao. O programa foi formulado com base
no princpio de que, embora indutor dos processos cultu-
rais, o Estado no o agente responsvel por fazer cultura.
Cabe a ele, em ltima instncia, criar condies e mecanis-
mos para que seus cidados no apenas acessem bem sim-
blicos, como tambm produzam e veiculem seus prprios
bens culturais, movimentando seu contexto local como su-
jeitos ativos desses processos (FEIRE et. al., 2003).
Com base nesses princpios, a proposta dos Pontos de
Cultura se materializou em editais pblicos, tendo como
foco organizaes da sociedade civil em atividade havia
pelo menos dois anos, localizadas em reas com pouca
oferta de servios pblicos e envolvendo populaes pobres
ou em situao de vulnerabilidade social. s organizaes
vencedoras dos editais (que se tornaram, a partir de ento,
Pontos de Cultura), caberia articular e promover aes cul-
turais locais. Para tanto, passariam a receber R$ 5 mil men-
sais, por trs anos.
No incio, o edital ainda previa, como ao indispen-
svel em cada um dos Pontos de Cultura, a presena de

um estdio digital multimdia. Os recursos deveriam ser
destinados aquisio de um kit multimdia: computa-
dores conectados Internet, todos equipados com software
livre, alm de demais equipamentos para captao e edio
de udio e vdeo cmera, filmadora, mesa de som, etc.
A proposta era de que as comunidades contempladas se
sentissem incentivadas tanto a produzir contedos digitais
quanto a difundi-los pela rede (TURINO, 2010).
A pesquisadora Eliane Costa, autora do livro Jangada di-
gital, destaca que esse trabalho desenvolvido pela dupla Gil-
-Juca destacou-se pelo alargamento do conceito de cultura,
a aposta na diversidade, na chamada cultura da periferia e na
inovao, bem como o dilogo entre patrimnio e tecnologia
de ponta (COSTA, 2011, p. 37). Tambm levou a, no ape-
nas uma nova face das polticas culturais, mas uma mudan-
a significativa da cultura poltica, principalmente entre os
agentes e produtores culturais ligados ao movimento social.
Em sintonia com a concepo ampliada de cultura que trazia

ao Ministrio, Gil propusera, poeticamente, em seu discurso
de posse: Formular polticas pblicas para a cultura , tam-
bm, produzir cultura. E, desde o seu primeiro ms no cargo,
destacara em declaraes, tanto o papel da cultura como po-
ltica, como o da poltica como cultura (COSTA, 2011, p. 45).
O antroplogo Hermano Vianna registra que essa pol-

tica cultural sem registro prvio no pas origina-se ideolo-
gicamente no tropicalismo, o movimento esttico-poltico
que Gil liderou ao lado de Caetano Veloso nos anos 1960.
58 RODRIGO SAVAZONI
A Tropiclia irrompe em 1968, quando os conflitos cul-
turais que marcavam o pas se tornaram incontornveis.
Conforme contextualiza Christopher Dunn, autor de Bru-
talidade Jardim: a Tropiclia e o surgimento da contracultura
brasileira, naquele momento as classes mdias se opunham
ditadura. Artistas e intelectuais se lanavam a interpreta-
es sobre o fracasso brasileiro do passado e entregavam-se
a uma luta aflita por igualdade, justia e soberania. Gil e
Caetano, acompanhados de Tom Z, Rogrio Duprat, de Os
Mutantes, entre outros, lanam-se em movimento e radica-
lizam no comportamento.
A Tropiclia foi tanto uma crtica desses defeitos quanto uma

celebrao exuberante, apesar de muitas vezes irnica, da cul-
tura brasileira e suas contnuas permutaes. Como o nome
sugere, o movimento fazia referncia ao clima tropical do
Brasil que, ao longo da histria, tem sido exaltado por gerar
uma exuberante abundncia, ou deplorado por impedir o de-
senvolvimento econmico na linha das sociedades de climas
temperados. Os tropicalistas propositadamente evocavam
imagens estereotipadas do Brasil como um paraso tropical
s para subvert-las com referncias incisivas violncia po-
ltica e misria social (DUNN, 2008, p. 19).
Dunn afirma que a Tropiclia constituiu um caso exem-

plar de hibridismo cultural, o qual desmantelou a dicoto-
mia responsvel pelas distines formais entre a produo
da alta e baixa cultura e da cultura tradicional e moderna,
nacional e internacional (DUNN, 2008, p. 19).

A exploso tropicalista foi apontada como alegrica por
Roberto Schwartz. O catedrtico da Universidade de So
Paulo demonstrava incmodo com o fato de as letras e m-
sicas de Caetano, Gil e seus parceiros negarem qualquer
potencial de transformao dialtica (SCHWARZ, 1978, p.
78 apud DUNN, 2007, p. 20). Essa crtica, no entanto, se-
ria rebatida ao longo dos anos seguintes por outros autores,
como Heloisa Buarque de Hollanda, para quem a Tropiclia
no fazia coro com a argumentao redentora de esquer-
distas mais ortodoxos, porm intervinha diretamente em
atitudes e comportamentos individuais. Era uma expresso
da contracultura brasileira.
Essa condio provocadora do tropicalismo Vianna reto-
ma, em seu artigo Polticas da Tropiclia, publicado no cat-
logo da exposio Tropiclia: uma revoluo na cultura brasi-
leira, no qual busca explicar a experincia de Gil e Juca frente
do Ministrio da Cultura. Especialmente a que diz respeito s
expectativas do que ele chama de esquerda bem comportada.
O mundo quer entrar agora nessa onda tropicalista (como o

governo Lula aceitou entrar)? Sejam todos bem-vindos, mas
tenham sempre em mente: no h caminho de volta. Que
ningum se engane: o tropicalismo no um multiculturalis-
mo criado nos trpicos, no o elogio politicamente correto
da diversidade cultural, no a alternativa terceiro-mundista
contra a globalizao neoliberal, no uma injeo de ener-
gia extica (e no-ocidental) para revitalizar o mercado das
artes internacionais que agora se alimenta de novidades do
resto do mundo, tentando se livrar da culpa imperialista.
60 RODRIGO SAVAZONI
melhor ouvir bem o que Gilberto Gil disse nos jornais: o
povo sabe que est indo para o governo um tropicalista em
outras palavras (entre muitos outros significados): nunca vou
ser um militante de esquerda bem comportado; nunca vou
ser um nativo facilmente manipulvel por tendncias estti-
co-polticas da moda; nunca vou me adequar a uma cartilha
(VIANNA, 2007, p. 134).
O sopro tropicalista ganhou vida nova com a ida de Gil

para o ministrio e se expressou, principalmente, nas pol-
ticas destinadas cultura digital e s redes de compartilha-
mento. Desde o seu incio, o governo Lula desenvolveu uma
ousada poltica de utilizao e fomento ao software livre.
Gil liderou a adeso do Ministrio da Cultura a esse proces-
so e passou a difundir em suas falas valores das comunida-
des de compartilhamento.
Em um discurso na USP, em 2004 o qual at hoje
considerado programa poltico para muitos dos ativistas
das redes poltico-culturais do pas , Gil afirma viver e ge-
rir a cultura do pas inspirado sob a tica hacker: 31
Eu, Gilberto Gil, cidado brasileiro e cidado do mundo, Mi-

nistro da Cultura do Brasil, trabalho na msica, no Ministrio e
em todas as dimenses da minha existncia, sob a inspirao da
tica hacker, e preocupado com as questes que o meu mundo
e o meu tempo me colocam, como a questo da incluso digital,
a questo do software livre e a questo da regulao e do desen-
volvimento da produo e da difuso de contedos audiovisuais,
por qualquer meio, para qualquer fim (GIL, 2004, online).

Um hacker, de acordo com Pekka Himanen, um ex-
pert ou entusiasta de qualquer tipo que pode se dedicar ou
no informtica.
Nesse sentido, a tica hacker uma nova moral que desafia a

tica protestante do trabalho, como foi exposta h quase um
sculo por Max Weber em sua obra clssica A tica protestan-
te e o esprito do capitalismo, e que est fundada no trabalho
enfadonho, na aceitao da rotina, no valor do dinheiro e na
preocupao por conta dos resultados. Frente a essa moral
apresentada por Weber, a tica do hacker fundada no valor
da criatividade, e consiste em combinar paixo e liberdade. O
dinheiro deixa de ser um valor em si mesmo e o benefcio se
mede em metas como o valor social e o livre acesso, a trans-
parncia e a franqueza (HIMANEN, 2001, p. 4).
Vianna analisa que essa condio tropicalista fez com

que Gil, de forma natural, se tornasse, entre os ministros
da Cultura de qualquer pas, um entusiasta das transforma-
es tecnolgicas pelas quais passa a cultura, marcada por
um debate que ope a velha indstria cultural aos novos mo-
delos de uso gerados pela internet. O antroplogo destaca
que a luta pelo software livre e os cdigos-abertos se tornou
a principal batalha que est sendo hoje travada nos campos
polticos, econmicos e culturais (VIANNA, 2008, p. 141).
Costa tambm destaca a centralidade que a questo di-
gital ganhou durante a gesto Gil-Juca.
62 RODRIGO SAVAZONI
Ao identificar, nos novos paradigmas da cibercultura, a pos-
sibilidade de ativar os pontos vitais, mas momentaneamente
desprezados ou adormecidos, do corpo cultural do pas, mo-
bilizando novos sujeitos e fazendo circular energias represa-
das, o Ministrio da Cultura, durante a gesto Gil e no mbito
das prioridades do governo Lula, coloca a cultura digital como
dimenso incontornvel, nos nossos dias, para a diversidade e
o desenvolvimento sustentvel (COSTA, 2011, p. 80).
Essa transformao de mentalidade e de estmulo a uma

nova cultura poltica, baseada na liberdade, no compartilha-
mento, nas tecnologias livres, na participao poltica, exer-
ceria um forte fascnio em vrios grupos culturais do pas.
Especialmente aqueles que se encontravam fora do foco das
aes do Estado, como os grupos de cultura popular, de cul-
tura da periferia urbana, de povos indgenas, e tambm a
juventude urbana afastada dos grandes centros de produo
cultural. Esses agentes vivenciaram, entre 2003 e 2010, a ex-
perincia de cogerir e coformular polticas pblicas.
A POPULARIZAO DA INTERNET E DA
CULTURA DIGITAL
Durante a primeira dcada do sculo, o Brasil viveu um
processo acentuado de popularizao das novas tecnologias
de informao e comunicao (TICs) e do acesso rede
mundial de computadores.
Em 2000, o pas tinha cerca de 10 milhes de computado-
res em uso. Em 2013, esse nmero passou para 119 milhes,

o que configura trs micros para cada cinco habitantes bra-
sileiros.32 O nmero de cidados usurios de internet quin-
tuplicou, como mostra o grfico abaixo. Saiu de 7.5 milhes
de usurios residenciais em 2002, para mais de 40 milhes
em 2012. Em nmeros absolutos, o pas atingiu em 2012 o
nmero de 94 milhes de pessoas com acesso internet.33
Acesso residencial internet
Fonte: Painel Ibope/Net Ratings CETIC/CGI-Br34
Em 2002, as redes sociais ainda no faziam parte do

cardpio usual dos internautas. Os blogs, no entanto, j es-
tavam na moda. O aplicativo MSN Messenger, a cpia da
Microsoft para o pioneiro ICQ, j era largamente utilizado.
Essa aplicao permitia a conversao instantnea por meio
da internet, sem custos adicionais para o usurio.
A partir de 2004, no entanto, com a criao e difuso
do Orkut pela Google, o Brasil vivenciaria uma experincia
64 RODRIGO SAVAZONI
pioneira de adeso a sites de redes sociais. Os movimentos
sociais em rede j faziam uso intensivo de aplicaes cola-
borativas prprias como o Centro de Mdia Independente
(CMI) desde o ano 2000, mas a maior parte dos usurios
comuns ainda estava se adaptando s nascentes aplicaes
do que viria a ser conhecido como web 2.0.
A comunidade do Espao Cubo no Orkut foi criada em
julho de 2004. Em entrevista, Capil afirma que a possibili-
dade de estabelecer conexes com outras regies do pas, a
partir de Cuiab, foi o estmulo necessrio para que se lan-
assem a articular um circuito fora do eixo. No comeo,
ainda faziam um uso instrumental, mas intensivo.
Nesse contexto, tambm se popularizaram no pas as
polticas de incluso digital e de apropriao crtica das tec-
nologias, a partir de iniciativas pblicas desenvolvidas em
mbito municipal, estadual e por rgos do governo fede-
ral. Entre esses programas, o supracitado Programa Cultura
Viva, com os pontos de cultura, que buscavam estimular
no apenas o uso padro das tecnologias e da internet, mas
principalmente fomentar o uso criativo e cultural.
Por esses fatores, ganha fora a articulao de agentes
em torno da ideia de cultura digital. No Ministrio da Cul-
tura, dentro do Programa Cultura Viva, desenvolvida a
Ao Cultura Digital, que busca difundir usos e prticas
de criao cultural com software livre para as organizaes
premiadas como Pontos de Cultura. Encontros para trocas
de conhecimentos livres ocorrem em todo o pas, difun-
dindo valores e formas de agir baseadas na liberdade e no
compartilhamento.

Ainda que a terminologia adotada pelo Ministrio da
Cultura tenha sido cultura digital, trata-se daquilo que
Andr Lemos, professor da Universidade Federal da Bahia
(UFBA) e um dos principais pesquisadores do tema no Bra-
sil, define como o fenmeno que dita o ritmo das transfor-
maes sociais, culturais e polticas no planeta.
A cibercultura (LEMOS, 2004) o conjunto tecnocultural

emergente no final do sculo XX impulsionado pela socia-
bilidade ps-moderna em sinergia com a microinformtica e
o surgimento das redes telemticas mundiais; uma forma so-
ciocultural que modifica hbitos sociais, prticas de consumo
cultural, ritmos de produo e distribuio da informao,
criando novas relaes no trabalho e no lazer, novas formas
de sociabilidade e de comunicao social. Esse conjunto de
tecnologias e processos sociais ditam hoje o ritmo das trans-
formaes sociais, culturais e polticas nesse incio de sculo
XXI (LEMOS; LEVY, 2010, p. 11).
A prpria conceituao de cultura digital foi um dos

desafios a que os agentes desse campo se dedicaram nesse
contexto. Em discurso da USP supracitado, Gil diria:
Cultura Digital um conceito novo. Parte da ideia de que

a revoluo das tecnologias digitais , em essncia, cultural.
O que est implicado aqui que o uso da tecnologia digi-
tal muda os comportamentos. O uso pleno da internet e do
software livre cria fantsticas possibilidades de democratizar
os acessos informao e ao conhecimento, maximizar os
66 RODRIGO SAVAZONI
potenciais dos bens e servios culturais, amplificar os valores
que formam o nosso repertrio comum e, portanto, a nossa
cultura, e potencializar tambm a produo cultural, criando
inclusive novas formas de arte (GIL, 2004, online).
Essa somatria de estmulos pblicos, associada popula-

rizao dos instrumentos tcnicos que permitiam aos cidados
interconectarem-se em rede, contribuiu para a emergncia de
novos agentes culturais no pas. Essa seria uma das marcas do
contexto que permitiu o surgimento do Fora do Eixo.
Como vimos anteriormente, as outras circunstncias fo-
ram: (1) a emergncia de movimentos sociais na rede, que
atuam em rede e se organizam imagem e semelhana da
rede, os quais agem de forma dualista (JURIS, 2008), ou
seja, que experimentam novas formas de ao local enquan-
to buscam influenciar os rumos da grande poltica; (2) uma
experincia de vigorosa participao social proporcionada
pelo governo Lula, em especial pelo Ministrio da Cultura
de Gil-Juca, que buscou fomentar ativamente, por meio de
polticas pblicas, as foras vivas da cultura brasileira; (3)
o fortalecimento dos valores da colaborao e do comparti-
lhamento a partir da difuso do software livre como poltica
de governo e como prtica das organizaes sociais contem-
porneas; (4) a popularizao da tecnologia como cultura e
da inovao como parte do trabalho do criador e do produ-
tor cultural; (5) a descentralizao do acesso s tecnologias
de comunicao, como computadores, e rede mundial de
computadores, pelas cidades do interior do pas, modifican-
do hbitos de consumo, fruio e circulao da cultura.

4 O circuito cultural Dentro do
Fora do Eixo coexistem duas dimenses da rede: (1) o circui-
to cultural e (2) a organizao poltica.
Uma retroalimenta a outra e ambas estruturam a rede-
-poltico cultural Foral do Eixo, que pretende organizar
o que a Carta de Princpios define como Sistema Fora do
Eixo de Cultura. Nos prximos dois captulos, vamos anali-
sar essas duas dimenses, em separado, em busca de enten-
der suas especificidades. Comecemos, ento, pelo circuito
cultural, apreendendo dele o que nos interessa para a com-
preenso do papel poltico do FdE.
DEZ ANOS QUE ABALARAM A MSICA
Em 2012, Cac Machado, ex-coordenador de Msica da Fu-

narte, e Juliana Nolasco, que comandou as polticas de eco-
68 RODRIGO SAVAZONI
nomia da cultura no MinC, dirigiram a publicao, no Au-
ditrio Ibirapuera, da revista Repensando a Msica, com
textos traduzidos dos anais da conferncia Rethink Music,
realizada pelo Berkman Center for Internet & Society, da
Universidade de Harvard. Na introduo da publicao,
Machado e Nolasco fazem um balano da primeira dcada
do sculo XXI, marcada no Brasil e no mundo por uma
transformao profunda no mercado da msica.
A indstria da msica est em uma fase de transio impor-

tante h pelo menos mais de uma dcada, desde que o con-
sumo migrou para o ambiente online. Sob um ponto de vista,
essa migrao sinaliza a derrocada da indstria fonogrfica.
Fs tm pouco incentivo para comprar lbuns quando po-
dem fazer download ilegal de msicas por redes de troca de
arquivos peer to peer (P2P) e por outras fontes (BERKMAN
CENTER, 2012, p. 11).
A dcada da cultura digital, portanto, desarticulou

os mercados tradicionais, mas tambm fez emergir uma
srie de experincias alternativas, voltadas criao de
novos ambientes produtivos. Conforme Machado e No-
lasco registram, houve descentralizao da veiculao,
garantindo que atores menores pudessem competir com
realizadores dominantes. Esse processo resultou em es-
pao de ateno cada vez mais fragmentado, diverso e
com fronteiras menos claras. nesse contexto que surge
o circuito Fora do Eixo, com o objetivo de modular uma
rede no-comercial e nacional de msica no Brasil. Neste

captulo, o que est em debate so as implicaes polti-
cas desse processo.
De acordo com Garland (2012), na rea de musicologia
da Universidade de Columbia:
O debate sobre o Fora do Eixo reflete o conflito sobre como

navegar nas relaes mutantes entre valor cultural e valor
econmico na era da internet. O advento do MP3, do com-
partilhamento de arquivos e do comrcio eletrnico debili-
tou largamente o domnio das grandes gravadoras, as majors,
mas ao mesmo tempo, em vrios sentidos, foi benfico para a
produo e a distribuio independente no mundo tudo, de
diferentes formas. Mas isso tambm apresentou novos desa-
fios para as estruturas existentes de produo e circulao e
seus modelos culturais e de negcios (GARLAND, 2012, p.
24:509-531).35
Em artigo intitulado A Rede no tem esttica, que

tambm uma variao de um texto mais extenso em ingls
- The Space, the Gear, and Two Big Cans of Beer: Fora do
Eixo and the Debate over Circulation, Remuneration, and
Aesthetics in the Brazilian Alternative Market36 - Garland
aponta que o modelo Fora do Eixo baseado no mais no
Do it yourself, o slogan punk Faa Voc Mesmo, mas sim
no Do it together, Faamos Juntos. Em seu estudo, a pes-
quisadora estadunidense enumera as crticas mais comuns
atuao do Fora do Eixo dentro do circuito da msica in-
dependente brasileira. Voltaremos a este ponto mais adian-
te. Antes das pancadas, vejamos como o FdE trabalhou para
70 RODRIGO SAVAZONI
organizar politicamente a produo cultural musical inde-
pendente no pas sendo uma das principais expresses
desses dez anos que abalaram a msica brasileira.
***
O surgimento do Espao Cubo, em Cuiab, em 2002,

marca o desenvolvimento de um conjunto de tecnologias so-
ciais pioneiras, que viriam a ser difundidas pelo Fora do Eixo.
Entre elas, a ideia de que os independentes deveriam ser ca-
pazes de deter meios prprios de gravao, distribuio, ge-
renciamento financeiro e de comunicao e circulao. A
partir dessa ao matricial, o trabalho do circuito prosperou
e resultou na constituio de uma rede nacional no-comer-
cial para a msica jovem brasileira. Essa rede baseada em
quatro processos simultneos que se consolidaram nesse pe-
rodo: (1) a criao e crescimento do Festival Grito Rock; (2)
a criao da Associao Brasileira dos Festivais Independen-
tes (Abrafin), hoje Rede Brasil de Festivais Independentes (3)
a criao da plataforma online Toque no Brasil; (4) o modelo
de financiamento, baseado em moedas sociais.
Entre os principais aspectos dessa proposta de reorgani-
zao musical brasileira est o estmulo ao fortalecimento
de polticas pblicas de msica em mbito municipal, esta-
dual e federal. Dos quatro processos simultneos, o da Rede
Brasil de Festivais o que se destaca para entendermos o
papel poltico do FdE no campo da cultura. Conforme des-
crito no captulo O Fora do Eixo, a rede surge a partir do
encontro de produtores culturais de cidades localizadas

fora do centro hegemnico da produo cultural brasileira,
o eixo Rio-So Paulo.
Em sua primeira etapa, tinha como objetivo justamen-
te organizar as cenas de msica jovem desse outro Brasil,
fora do eixo, que pulsava com a possibilidade de estabelecer
trocas por meio da internet que anteriormente eram impos-
sveis. De acordo com seus fundadores, o esforo envolvia
articular e/ou constituir coletivos capazes de desenvolver
de forma sustentvel a carreira de artistas autorais e pro-
mover seu prprio festival, como forma de exibir a produ-
o local para pblicos maiores e atrair artistas de outros
estados. Capil registra que, at o ano 2000, o cenrio das
cidades fora do eixo era baseado em poucos espaos volta-
dos msica ao vivo, quase todos dominados por bandas
cover. Os trabalhos autorais, ento, no teriam condies
de expresso e muito menos remunerao. A partir dessa
tica, a livre concorrncia do mercado no seria capaz de
produzir um ambiente virtuoso, portanto seria necessrio
investir politicamente na organizao do setor e tambm na
disputa por polticas pblicas.
Em 2002, em Cuiab, o Espao Cubo passou a articular a
cena local com resultados expressivos,37 baseado no trip: co-
letivo, banda de destaque e festival nacional. Em sua ao local,
o coletivo Cubo que tambm chegou a manter uma casa de
shows articulava dois grandes festivais, o Calango, que pos-
suiu nove edies entre 2001 e 2010, e o Grito Rock. Entre as
bandas de destaque que surgiram da cena cuiabana estava o
Macaco Bong, cujo disco de estreia, Artista igual pedreiro, foi
eleito o lbum do ano de 2008 pela revista Rolling Stone.
72 RODRIGO SAVAZONI
Em Uberlndia, outra cidade fundadora do Fora do
Eixo, esse trip viria a ser formado pelo Coletivo Goma,
pelo Festival Jambolada e a banda de destaque era o Porcas
Borboletas, que segue na ativa. Em Rio Branco, o trip seria
reproduzido com o Coletivo Catraia, o festival Varadouro,
e a banda, nos primrdios, era o Los Porongas, e depois a
Filomedusa, que teve sua carreira abreviada seu baixista
e fundador, Daniel Zen, se tornou uma das principais lide-
ranas polticas jovens do Acre e foi at 2014, secretrio de
Educao na capital.
A percepo do Fora do Eixo neste momento se ba-
seava na certeza de que no seria o mercado a garantir
condies para artistas, produtores e os demais elementos
que constituem uma cena musical slida. Lopes registra,
por isso, que desde a origem a proposta da organizao era
constituir uma rede no-comercial, baseada em coletivos
autnomos, sem fins lucrativos, com vistas a promover
um novo significado para a ao cultural jovem, que pas-
sava primordialmente por entender o papel da disputa por
polticas pblicas.
O conceito do Artista igual pedreiro, usado pelo Macaco
Bong como ttulo de seu disco premiado, surge para evi-
denciar essa concepo, ao afirmar que o artista, dentro da
rede, no exerce papel diferente de outros agentes, e deve
ter como foco a sustentabilidade de sua carreira ou seja,
uma forma de viver de sua criao.
Aqui surge uma contradio importante. Se o mercado
no garante condies de vida para os artistas, mas a sus-
tentabilidade a razo de organizao da rede, como ento

produzir o valor e garantir a sobrevivncia dos artistas e
dos demais elos da cadeia produtiva da produo cultural
musical? nesse ponto que surge a ideia da moeda social
(o card) como meio de garantir a troca de servios entre
os agentes do circuito, permitindo assim a quantificao
de um valor que no poderia ser mobilizado por meio de
moeda corrente.
Na concluso do artigo Fora do Eixo Card: The Brazilian
System for the Solidarity Culture,38 Poljokan, Lenza, Tendo-
lini, Farias e Andrade registram que as trocas informais e a
colaborao entre produtores e artistas compuseram a eco-
nomia incipiente da cena de msica independente no Brasil.
No diagnstico feito pela organizao, as cenas musi-
cais so compostas por amigos ou parceiros que agem como
voluntrios constituindo uma fora solidria de trabalho,
marcada pela informalidade e pela falta de recursos em es-
pcie. justamente para minimizar os efeitos negativos das
flutuaes financeiras no fluxo de caixa do coletivos que o
Fora do Eixo passa a desenvolver um mercado cultural ba-
seado na troca de servios (POLJOKAN et al., 2011, p. 10).
O card a moeda social entra para sistematizar essas tro-
cas, garantindo assim que se organize um banco de relaes
mensurveis. O modelo, escrevem eles, uma substituio
do esquema tradicional de brodagem (camaradagem) que
ocorre quando as trocas so informais e assistemticas.
Esse sistema depende da credibilidade e qualidade dos ser-

vios trocados com a rede, e tambm do comprometimento
dos indivduos envolvidos no processo com a rede. Por causa
74 RODRIGO SAVAZONI
disso, o monitoramento dos processos que ocorrem dentro
da rede muito importante. O grupo gestor precisa estar
constantemente atento para capacitar todos os coletivos inte-
grantes e ao mesmo tempo estimular as trocas e o uso da rede
tanto quanto for possvel. Ao criar uma rede de trocas de ser-
vio, cria-se tambm uma rede de confiana. E essa confian-
a, de cada participante, se transforma no principal estmulo
para que a troca ocorra (POLJOKAN et al., 2011, p. 12).39
Esse sistema complexo de trocas, que reorganiza rela-

es no interior da cena independente, ao mesmo tempo
que tambm constitui novos mercados, o principal ponto
de discrdia entre o Fora do Eixo e os artistas. Se muitos
compreendem a dinmica e se propem a integrar relaes
baseadas na confiana dentro da rede, outros muitos se co-
locam contrrios ao modelo e fazem da remunerao ime-
diata o pagamento de cachs - uma bandeira de luta. o
que veremos mais adiante em captulo destinado a analisar
as crticas organizao, em especial no depoimento da ci-
neasta Beatriz Seigner. Outro artista que se destacou por
estabelecer um conflito pblico com o FdE foi o msico e
apresentador de TV China.40
Garland (2012) descreve assim o que observou:
O Fora do Eixo pode preparar um festival no qual a maioria

das bandas no so pagas; em vez disso o dinheiro distribu-
do pelo festival e pela rede como um todo, para providenciar
livre acesso ao pblico e cobrir o transporte local e os custos
de alimentao do festival ou de outros eventos da rede. Os-

tensivamente, embora a banda no receba dinheiro inicial-
mente, usa o festival como uma plataforma para conectar
com fs potenciais, tanto face a face durante a performance,
quanto atravs da promoo online do festival feita pelo Fora
do Eixo. Ademais, a banda pode receber o card como moeda,
que pode ser utilizada em troca de outros servios do Fora do
Eixo, como ajuda para marcar outros shows ou planejamento
de carreira (GARLAND, 2012, p. 5).
Aqui, no entanto, h um pequeno reparo a fazer. Da for-

ma como Garland descreve, a impresso que o Fora do
Eixo capta em moeda corrente recursos suficientes para re-
munerar diretamente todos os artistas que participam dos
eventos de sua rede. Na grande maioria das atividades, no
entanto, isso no ocorre. Justamente o que viabiliza a rea-
lizao a troca de servios, nos termos acima descritos.
Alguns eventos maiores obtm recursos que so destina-
dos, em larga escala, manuteno do fluxo de caixa dos
coletivos e da infraestrutura necessria para a sobrevivncia
dos indivduos que atuam na rede. Mais uma vez, segundo
Garland, o que est em jogo o modelo FdE, que ao siste-
matizar relaes de troca anteriormente baseadas na infor-
malidade, tambm agride parte da ideologia que moldou
o sistema independente em sua face de contestao ao mo-
delo hegemnico de mercado.
Capil, em sua defesa do FdE, alega que qualquer agente
que pretenda estruturar uma carreira precisa fazer investi-
mentos. Para ele, os festivais so, mais que momentos para
um determinado artista receber retorno financeiro imedia-
76 RODRIGO SAVAZONI
to, uma plataforma de exibio que os ajuda a estruturar
sua carreira.
Quem ajuda na construo de rede de festivais, circuito de

turns, sistemas de distribuio, intercmbios internacionais
e regionais, debates, oficinas, etc. est pensando em susten-
tabilidade o tempo inteiro. E sustentabilidade no somente
cach! No h uma defesa para que os artistas no recebam, e
sim que entendam o festival como uma plataforma de forma-
o de pblico, para quem ainda no tem pblico formado. E
mesmo assim os festivais todos buscam remunerar os artistas
com os recursos que tm (CAPIL, 2013, online).
Essa configurao complexa do Fora do Eixo foi respon-

svel, no entanto, por fenmenos de grande relevncia na
cena cultural brasileira, entre eles o Festival Grito Rock.41
Organizado desde 2007, o Grito uma ao que ocorria ini-
cialmente durante o perodo do Carnaval, mas que em 2013
se realizou com datas entre fevereiro e abril, atingindo mais
de 300 cidades, em mais de 30 pases. Atualmente, funcio-
na como uma espcie de porta de entrada para a rede do
Fora do Eixo.
No site oficial do festival, h um conjunto de tecnolo-
gias que permitem a replicao de suas metodologias em
diferentes localidades, reproduzindo a lgica de baixo para
cima das construes do software livre.
O agente interessado em promover um Grito Rock pode
cadastrar sua iniciativa no site Toque no Brasil, outra plata-
forma criada pelo Fora do Eixo. Este site, desenvolvido a

partir do sistema de gerenciamento de contedos Wordpress
permite o cadastramento de bandas, casas de espetculo e
festivais e tem como objetivo articular sem intermediao
turns e espetculos. Nos Estados Unidos, um dos princi-
pais sucessos do cenrio independente uma plataforma
nesses moldes, chamada SonicBids, mas baseada em um
modelo proprietrio.
A ABRAFIN E A REDE BRASIL DE FESTIVAIS

INDEPENDENTES
De todas as iniciativas em que o Fora do Eixo esteve envol-
vido, sem dvida, a mais importante a criao da Asso-
ciao Brasileira de Festivais Independentes (Abrafin), em
2005, que passou a ser denominada Rede Brasil de Festivais
Independentes a partir de 2011. A Abrafin surge em parale-
lo ao FdE, com o objetivo de articular os principais festivais
de msica brasileiros e represent-los junto ao mercado e o
poder pblico.
Na dcada de 1990, os festivais independentes se torna-
ram plataformas de expresso para a msica jovem e inde-
pendente brasileira. O pioneiro foi o Abril Pro-Rock, em
Pernambuco, que projetou a cena Manguebeat, de bandas
como Chico Science e Nao Zumbi e Mundo Livre S.A.
Na virada da dcada e do sculo, uma profuso de novos
festivais comeou a se estruturar no pas, como o Goiania
Noise, o Msica Alimento da Alma (Mada), o Do Sol, entre
outros, impulsionados pelo cenrio de transformao no
mercado musical que abordamos no incio deste captulo.
78 RODRIGO SAVAZONI
Dezesseis desses festivais se associaram e criaram a Abra-
fin. Por intermdio dessa associao, em 2007, o Minist-
rio da Cultura e a Petrobras organizam o primeiro edital
destinado ao fomento desse modelo de evento, garantindo
assim apoio pblico institucional a iniciativas que at ento
dependiam das relaes mantidas por seus produtores para
se efetivarem.
A Abrafin tambm estabeleceu, em seu incio, critrios
de corte para a entrada de festivais na associao, como ter
trs edies realizadas em trs anos seguidos. Outras ca-
ractersticas exigidas eram: (1) 34 dos artistas ou bandas
selecionados no poderiam ter vnculo com a indstria
cultural, as gravadoras e os grupos de entretenimento he-
gemnicos; (2) 14, no mnimo, dos artistas a se apresenta-
rem deveriam ser da cena local; (3) apenas 14 das atraes
poderiam ser internacionais.
Uma demonstrao do peso do Fora do Eixo na entida-
de pode ser observado pelo quadro de composio de suas
diretorias nos binios 2006/2007, 2008/2009 e 2010/2011,
quando a entidade deixa de existir em seu formato original,
como veremos adiante. Entre 2006/2009, quando a dire-
toria teve a mesma composio, o presidente era Fbricio
Nobre, do Goinia Noise, com forte ligao com o Fora do
Eixo, o vice-presidente era Pablo Capil e o Secretrio Ge-
ral, Talles Lopes, ambos do FdE. Outros membros do FdE
compunham a diretoria, como Daniel Zen e Marielle Rami-
res. Em 2010 e 2011, o Fora do Eixo assume a presidncia
da entidade, com Talles Lopes, tendo como vice-presidente
Ivan Ferraro, articulador da Casa FdE Nordeste. Na direto-

ria ainda havia Karla Martins (Acre) e Atlio Alencar (Rio
Grande do Sul), tambm membros do FdE.
Essa hegemonia seria um dos fatores que resultaria, em
2011, em um racha definitivo da entidade,42 com a sada de
13 festivais (Goinia Noise Festival, Abril Pro Rock, Ca-
saro, Psycho Carnival, DemoSul, 53 HC, PMW, RecBeat,
MADA, El Mapa de Todos, Campeonato Mineiro de Surf,
Gig Rock e Tendencies), os quais elaboraram um manifesto
evidenciando a disputa interna pela gesto da entidade.
A Abrafin no e jamais dever ser Fora do Eixo. Com erros

e acertos, o Fora do Eixo uma das diversas possibilidades
no trabalho com a msica independente brasileira. No a
nica. Infelizmente, nos ltimos anos, houve uma indevida
sobreposio entre as duas entidades. O fato desta reunio
da Abrafin estar acontecendo dentro de um Congresso Fora
do Eixo prova irrefutvel desta sobreposio. A opinio p-
blica, obviamente, tem sido incapaz de diferenciar Abrafin e
Fora do Eixo. Cabe Abrafin se desfazer deste erro e voltar
a lidar com a multiplicidade de enfoques que existe em seu
arcabouo (MANIFESTO DOS 13, 2011, online).43
De acordo com Lopes, poca, a questo central que le-

vou ao rompimento do acordo que permitia o convvio das
diferentes no interior da entidade foi a proposta de remover
a clusula que exigia que os membros da Abrafin, para se
associarem, deveriam ter realizado trs edies de seu festi-
val em trs anos consecutivos. O Fora do Eixo entendia que
a profuso de novas cenas e eventos pelo interior do Brasil
80 RODRIGO SAVAZONI
deveria ser objeto de trabalho da entidade. Os festivais que
saram alegavam que essa atitude deslegitimaria a associa-
o. Sem que os blocos chegassem a um acordo, chegou ao
fim a Abrafin.
A partir de ento, o Fora do Eixo articula a Rede Brasil
de Festivais Independentes, que em 2012 seria responsvel
pela articulao e promoo de circuitos regionais e de 107
festivais em 88 cidades do pas.
Cartaz de apresentao dos Circuitos Regionais da Rede Brasil de Festivais

Independentes de 2012

A dissoluo da Abrafin e a concentrao do Fora do
Eixo na ampliao de sua interveno poltica em outras
frentes, convive tambm com um cenrio de refluxo na or-
ganizao da msica independente brasileira, ocasionado
menos pelo enfraquecimento44 dos atores independentes
do que pela emergncia de novos modelos de negcio co-
mandados por novos protagonistas (como marcas e em-
presas no tradicionalmente ligadas ao campo cultural) ou
pela rediviva indstria do entretenimento, que passa a ter
maior domnio da reconfigurao produtiva proposta pelo
ambiente digital e em rede.
O Fora do Eixo, em seus primrdios, buscava articular
cenas de msica jovem e independente, e com isso poder
politizar o campo cultural no sentido de disputar polti-
cas pblicas e narrativas em defesa de um modelo no-
-comercial e contra-hegemnico de atuao. A Abrafin,
nesse contexto, era um espao estratgico de organizao
e interveno. A partir de 2011, no entanto, com a realiza-
o do 4 Congresso do FdE, quando, em paralelo ocorre
a assembleia da associao dos festivais e sua consequen-
te dissoluo, a rede passa a orientar seus esforos em ou-
tras direes, como veremos no prximo captulo. A partir
daquele momento a msica deixa de ser o foco central de
atuao da rede.
82 RODRIGO SAVAZONI
5 A organizao poltica
A melhor forma de explicar como o Fora do Eixo fun-
ciona politicamente narrar alguns casos especficos.
Os episdios nos ajudaro a compreender a atuao
mltipla da organizao, que exerce influncia local,
nos municpios onde est presente, expande-se para os
estados e ganhou contornos nacionais, principalmente
a partir da instalao do Ponto de Articulao Nacional
(PAN), o que ocorreu simultaneamente ao lanamento
da Casa Fora do Eixo So Paulo, em 2011. J o esforo
por nacionalizar e at mesmo internacionalizar le-
vou o FdE a, em 2013, inaugurar a Casa das Redes, em
Braslia, como um projeto de articulao de diferentes
redes poltico-culturais apoiado pela Fundao Banco
do Brasil.

Os episdios que sero descritos neste captulo so:
(1) o processo de criao da rede Mobiliza Cultura, em
2011, articulando grupos culturais contrrios s pro-
postas apresentadas pela ministra Ana de Hollanda,
que assumiu o Ministrio da Cultura na transio do
governo de Luiz Incio Lula da Silva para o de Dilma
Rousseff;
(2) a realizao da Marcha da Liberdade, tambm em
2011, inicialmente em So Paulo, mas depois em vrias
cidades do pas;
(3) a articulao do Festival #ExisteAmoremSP durante
a eleio municipal de So Paulo em 2012.
Poderemos com isso enxergar o deslocamento da atua-

o do Fora do Eixo, que inicialmente era voltado exclusi-
vamente para o campo cultural mas passou a se dedicar a
questes, por assim dizer, mais macropolticas, ainda que
no tenha deixado de lado os temas da cultura.
O captulo ainda aborda a atuao poltica do Fora do
Eixo como plataforma para o ativismo contemporneo.
Como veremos, um dos mtodos de ao poltica do
FdE baseado no manejo avanando da comunicao digi-
tal e das mdias sociais para fins polticos. Especialmente no
que se refere articulao com movimentos sociais e orga-
nizaes da sociedade civil, o Fora do Eixo tem se colocado
como um parceiro com expertise diferenciada no domnio
da comunicao digital.
84 RODRIGO SAVAZONI
MOBILIZA CULTURA: NA LUTA CONTRA
O MINC, NASCE UMA ORGANIZAO
NACIONAL
Durante o governo Lula o Brasil se destacou pelo desen-
volvimento de um projeto de polticas pblicas de cultura
imaginativo e ousado (MANEVY, 2010, p. 103), sob co-
mando dos ento ministros Gilberto Gil e Juca Ferreira.
Essas polticas tinham como diretriz a democratizao do
acesso cultura e o fomento diversidade cultural, em con-
sonncia com as transformaes operadas pelo contexto
digital na sociedade.
Com a eleio de Dilma Rousseff e a conduo de Ana
de Hollanda ao cargo de ministra, verificou-se uma revi-
ravolta na orientao estratgica das polticas culturais. A
anterior adeso deu lugar a um aberto combate aos movi-
mentos de cultura digital por parte da cantora ministra.
A partir de janeiro de 2011, com a retirada da licena de
direitos autorais Creative Commons do site do Ministrio
da Cultura licena essa que representava um smbolo do
compromisso do MinC com novas dinmicas de produo
cultural um intenso debate ocorreu na sociedade brasi-
leira, contrapondo artistas, intelectuais e ativistas, os quais,
majoritariamente, expressaram descontentamento com os
rumos do ministrio.45
Essa insatisfao generalizada resultou na articulao
de uma ampla coalizo de foras envolvendo grupos cul-
turais que se autodenominou Mobiliza Cultura. Conforme
registra o site da Comisso Nacional dos Pontos de Cultura,

o movimento se via como uma rede de redes, horizontal
e capilarizada.
Mobiliza Cultura um movimento e uma rede de redes que tem

como objetivo avanar, aprofundar e propor polticas no campo
da cultura que radicalizem a democracia. Somos transversais,
somos muitos, somos nmades. Somos ativistas, criadores, pro-
dutores, gestores, usurios e construtores de uma extensa rede,
horizontal e capilarizada, que faz e pensa cultura. Este o nosso
Ministrio, espao de articulao, com vdeos, artigos, fruns
de debates e aes, um lugar de proposies, cogesto, compar-
tilhamento e construo das Polticas Pblicas que queremos
para a Cultura (MOBILIZA CULTURA, 2011, online).46
No final de abril de 2011, o Mobiliza Cultura lanou seu

site, que clonava a plataforma oficial do Ministrio da Cul-
tura. A interface do clone era quase idntica oficial, mas
trazia contedos distintos, e devolvia imaginariamente a
licena Creative Commons para a pgina ministerial.
A ao, provocativa, criava a ideia do surgimento de
um Ministrio paralelo, gerido pelas foras da sociedade
civil. Junto com o site, o Mobiliza Cultura lanou uma carta
aberta endereada presidente da Repblica, Dilma Rous-
sef, cujo contedo destacava a esperana por parte da coa-
lizo na continuidade das polticas pblicas desenvolvidas
durante os anos do governo Lula.47
Afirmamos que, se a gesto anterior teve acertos, foi por

procurar aproximar o Ministrio das foras vivas da cultu-
86 RODRIGO SAVAZONI
ra, compreendendo que h um novo protagonismo por par-
te de indivduos, grupos e populaes at ento tidos como
perifricos, entendendo as extraordinrias possibilidades
da Cultura Digital. Essa no apenas uma discusso sobre
ferramental tecnolgico e jurdico, mas sobre todo um novo
contexto criativo e cultural, pois essas tecnologias tm sido
apropriadas e reinventadas em alguma medida por esses no-
vos atores. nesse territrio fundamental, da insero da
Cultura Digital no centro das discusses de polticas culturais
do Ministrio e da busca da capilaridade de programas como
o Cultura Viva, com os Pontos de Cultura, que a Ministra si-
nalizou firmemente um retrocesso (MOBILIZA CULTURA,
2011, online).
A ao no surtiu efeito. Ana de Hollanda permaneceu

frente do MinC at setembro de 2012, quando foi substi-
tuda por Marta Suplicy. Durante todo o ano de 2011 a rede
articulada em torno do Mobiliza Cultura manteve-se mo-
bilizada no enfrentamento das medidas tomadas, que con-
tradiziam os parmetros delineados pelo Plano Nacional de
Cultura, aprovado pelo Congresso Nacional ainda no final
de 2010, durante o governo Lula.
O Fora do Eixo, durante o perodo em que vigorou a
coalizo do Mobiliza Cultura, operou como uma espcie de
secretaria geral dessa rede de redes.
Os membros da organizao foram responsveis pela
montagem do site e da lista de e-mails, onde as principais
deliberaes e articulaes ocorreram. Sob liderana ope-
racional do ativista Leonardo Rossatto (LeoBr), que poste-

riormente viria a se desligar da entidade, o FdE dirigiu as
convocatrias das reunies presenciais que ocorreram, com
maior frequncia, em Braslia, So Paulo e Rio de Janeiro.
At ento, o Fora do Eixo no havia exercido centra-
lidade nas articulaes poltico-culturais de carter nacio-
nal. fato que no final de 2010, a rede havia participado
fortemente da campanha online #FicaJuca, cujo objetivo
era propor a permanncia do ento ministro Juca Ferreira
frente do MinC. Essa campanha no foi bem sucedida,
mas revelou a capacidade de manejo da comunicao di-
gital para o ativismo por parte do FdE a rede produziu
inmeras peas audiovisuais em defesa da permanncia de
Juca e organizou aes em sites de redes sociais, como Twit-
ter e Facebook.
O trabalho frente da Mobiliza Cultura alou a orga-
nizao a um lugar de destaque na articulao das demais
redes culturais do pas, gerando novas adeses de coletivos
e indivduos, mas tambm o incio do desgaste junto a redes
e organizaes com mais tempo de estrada, as quais pas-
saram a acusar o FdE de tentar capturar a fora distribu-
da das redes para fortalecer especificamente s suas aes.
Uma crise de protagonismo que marcaria muitas das arti-
culaes nacionais no campo da cultura a partir de ento.
88 RODRIGO SAVAZONI
MARCHA DA LIBERDADE: ESQUERDA E DIREITA
NO CONTEXTO DAS REDES
No dia 28 de maio de 2011 ocorreu em So Paulo a Marcha

da Liberdade. A ao, convocada pela internet, surgiu como
uma reao violenta represso policial Marcha da Maco-
nha, realizada uma semana antes, dia 21. Naquela ocasio,
os manifestantes foram proibidos pelo Supremo Tribunal
Federal de realizar o protesto. A reao dos ativistas foi en-
to criar um movimento pela liberdade de manifestao.
O primeiro protesto levou cerca de cinco mil pessoas
Avenida Paulista, em um trajeto que percorreu toda a Rua
da Consolao, finalizando na Praa da Repblica. Devido
fora adquirida pelo ato do dia 18, uma nova atividade foi
convocada para a data de 28 de maio, articulando outras 40
cidades do pas.48
Conforme registra o manifesto difundido pelos seus ar-
ticuladores, a Marcha da Liberdade no pretendia ser uma
organizao, mas sim uma rede feita por gente de carne e
osso, organizados de forma horizontal, autnoma e livre.
Por meio do texto, convocavam:
Todos aqueles que no se intimidam e que insistem em no se

calar diante da violncia, contamos com as pernas e braos dos
que se movimentam, com as vozes dos que no consentem.
Ligas, correntes, grupos de teatro, dana, coletivos, povos da
floresta, grafiteiros, operrios, hackers, feministas, bombeiros,
maltrapilhos e afins. Associaes de bairros, ONGs, partidos,
anarcos, blocos, bandos e bandas. Todos os que condenam a

impunidade, que no suportam a violncia policial repressiva,
o conservadorismo e o autoritarismo do judicirio e do Es-
tado. Que reprime trabalhadores e intimida professores. Que
definha o servio pblico em benefcio de interesses privados
(MARCHA DA LIBERDADE, 2011, online).49
A proposta da Marcha da Liberdade era integrar os di-

ferentes agentes sociais na defesa da liberdade de expresso.
O manifesto propunha uma ciranda de causas polticas que
vinham sendo travadas de forma desarticulada.
Ciclistas, lutem pelo fim do racismo. Negros, tragam uma

bandeira de arco-ris. LGBTT, gritem pelas florestas. Am-
bientalistas, cantem. Artistas de rua, defendam o transporte
pblico. Pedestres, falem em nome dos animais. Vegetarianos,
faam um churrasco diferenciado! Nossas reivindicaes no
tm hierarquia. Todas as pautas se completam na perspectiva
da luta por uma sociedade igualitria, por uma vida digna,
de amor e respeito mtuos. Somos todos pedestres, motoris-
tas, cadeirantes, catadores, estudantes, trabalhadores. Somos
todos idosos, ndios, travestis. Somos todos nordestinos, bo-
livianos, brasileiros, vira-latas (MARCHA DA LIBERDADE,
2011, online).
Recm-lanado, o Ponto de Articulao Nacional e a

Casa Fora do Eixo de So Paulo, a organizao se dedicou
fortemente articulao da Marcha da Liberdade. Des-
tacou seus ativistas para produzirem contedos digitais,
peas grficas, pginas web, e se somou s assembleias de
90 RODRIGO SAVAZONI
organizao que ocorreram nos dias que precederam o ato.
Durante a marcha, testou um equipamento de transmisso
audiovisual online, que seria a base para o desenvolvimento
da experincia da Mdia NINJA.
Naquele momento, o FdE era uma novidade entre as or-
ganizaes que j estavam articuladas s lutas sociais na ca-
pital paulista, como os coletivos Desentorpecendo a Razo
(DAR), organizador da Marcha da Maconha, Movimento
Passe Livre (MPL) e Movimento de Mes de Maio, ligado
luta contra o extermnio da juventude jovem e negra das
periferias da cidade.
Essa apario do Fora do Eixo entre as foras de esquer-
da contemporneas provocou um extenso debate sobre os
sentidos da luta anticapitalista em blogs e sites de redes
sociais. Essa produo foi sistematizada pelos professores
Henrique Parra e Pablo Ortellado e resultou no livro Mo-
vimentos em marcha: ativismo, cultura e tecnologia, lanado
apenas em formato digital, no primeiro semestre de 2013.
De acordo com os autores, os artigos desse embate sobre
os rumos da esquerda analisavam, fundamentalmente, qua-
tro fatores: (1) o vento dos levantes internacionais de 2011,
que se traduziram em protestos contra o aumento das tari-
fas de nibus nas grandes cidades e contra a construo da
Usina de Belo Monte, no Xingu; (2) a descontinuidade das
polticas de fomento s dissidncias que tiveram incio com
o Ministrio da Cultura de Gilberto Gil e Juca Ferreira, ma-
terializada na nomeao de Ana de Hollanda ao posto de
ministra; (3) o crescimento do Fora do Eixo, que se articula
como circuito cultural e movimento poltico, constituindo-

-se numa fora nacional organizada no campo da cultura;
(4) o surgimento da Casa da Cultura Digital, que, nos dize-
res dos autores uma rede de empreendimentos empresa-
riais e no empresariais que utilizam ferramentas digitais.
Do livro, pinamos quatro artigos: A esquerda fora do
eixo, obra coletiva do jornal Passa Palavra, responsvel por
provocar a discusso; A esquerda nos eixos e o novo ativis-
mo, da professora da UFRJ Ivana Bentes; Nem eixo, nem
seixo, de Henrique Parra e Gavin Adams; e a srie em trs
posts de Bruno Cava: Sair dos eixos esquerda, Ps-Mo-
dismo Ps-Festivo II e Dormindo na Marcha III.
preciso deixar como registro que o coletivo Passa Pa-
lavra viria a se aprofundar sua crtica em uma srie de cinco
artigos sobre a Marcha da Liberdade, mas o cerne de sua
argumentao j se encontrava no texto inaugural.
Em A esquerda fora do eixo, o coletivo Passa Palavra
faz uma leitura que procura demonstrar que o FdE no
constitui uma organizao de esquerda, mas sim uma nova
classe gerencial, ligada cultura digital, que se baseia em
uma esttica ativista para ampliar sua influncia poltica e
at para expandir seu mercado consumidor de cultura in-
dependente. O objetivo maior da atuao da organizao,
segundo esses analistas, seria a renovao da burocracia.
Para o Fora do Eixo, cultura apenas um pretexto e, atual-
mente, passaram a buscar meios para chegar poltica.
(2013, p. 37)
Nesse sentido, a entrada do Fora do Eixo na articulao
da comunicao da Marcha da Liberdade produziria um
duplo efeito: atrair para dentro do processo um novo con-
92 RODRIGO SAVAZONI
tingente de manifestantes sem o grau de politizao daque-
les que militam em organizaes de esquerda, e dissolver o
conflito social, retirando dele o questionamento ordem
estrutural vigente e a questo de classe.
Mas, o que o Fora do Eixo apropria da manifestao? Eles

se apropriam da comunicao para se projetarem, capturar
o status de organizadores e depois capitalizar esse pblico
em seu circuito comercial. Esse mtodo difere, por exemplo,
de uma campanha do PT ou PSDB, pois no utiliza fora de
trabalho assalariada para construir sua base social. As aes
do Fora do Eixo so a propaganda da organizao para o alar-
gamento do mercado e a manuteno de atividades gratuitas
para angariarem simpatizantes (PASSA PALAVRA apud OR-
TELLADO; PARRA; RHATTO, 2013, p. 40).
Em que constituiria, ento, a atuao do Fora do Eixo?

Para o Passa Palavra, a organizao se dedica a realizar ser-
vios para outros. Utilizam de seus meios de produo, ge-
rados por meio da produo cultural independente, para
ofertar o know-how e a expertise na gesto de redes sociais e
de comunicao digital. o conhecimento especfico que os
coloca nessa posio. Essa prestao de servios teria como
foco principal ampliar o seu prprio poder, articulando-se
em todo o pas e atraindo novos quadros para a sua estru-
tura operacional.
Apesar do discurso e da esttica anarquistas de muitos, e da

adoo de organizaes horizontais, como redes e coletivos

enquanto forma de organizao, a apropriao do Estado
seus recursos e estruturas umas das principais prticas do
Fora do Eixo. (...) O interessante que por fazerem tudo isso
usando de estruturas informais e completamente diferentes
das que as organizaes poltico-partidrias e tradicionais
grupos empresariais adotam para os mesmo propsitos,
praticamente impossvel para um observador desatento ou
viciado nas velhas estruturas identificar e combater o novo
sujeito formado por este coletivo (ou rede) (PASSA PALA-
VRA apud ORTELLADO; PARRA; RHATTO, 2013, p. 34).
A anlise do Passa Palavra sobre o Fora do Eixo pautou

o debate subsequente.
Para efeito descritivo, manteremos a ordem cronolgica
dos textos selecionados.
Coube professora Ivana Bentes, da Universidade Fe-
deral do Rio de Janeiro, articuladora de Pontos de Cultura,
do programa de Pontos de Mdia Livre, e aliada do Fora do
Eixo, a resposta terica que posiciona o Fora do Eixo no s
como uma experincia de esquerda, mas como articulador
de um novo tipo de sujeito social: o precariado cogniti-
vo, ou cultural. Ou seja, o que para o Passa Palavra uma
nova classe gerencial, para Bentes o precariado, formado
pelos trabalhadores da cultura auto-organizados que j no
possuem a possibilidade de acessar o sistema trabalhista
fordista e previdencirio clssicos. Esse ator quem mobi-
liza o ativismo poltico contemporneo, promovendo ocu-
paes livres (mesmo que frgeis e sem segurana).
94 RODRIGO SAVAZONI
O Circuito Fora do Eixo , no meu entender, um dos mais
potentes laboratrios de experimentaes das novas din-
micas do trabalho e das subjetividades. Que tem como base:
autonomia, liberdade e um novo comunismo (construo
de Comum, comunidade, caixas coletivos, moedas coleti-
vas, redes integradas, economia viva e mercados solidrios).
Esto FORA do eixo/fetiche da esquerda por trabalhadores
assujeitados na relao patro/empregado! Mas tem enorme
potncia para articularem no apenas a classe mdia urbana,
mas se articularem com os pobres e precrios das periferias
e favelas (BENTES apud ORTELLADO; PARRA; RHATTO,
2013, p. 53).
Bentes tambm enfrenta o argumento de que o foco de

atuao do FdE seria a venda de servios. O que ocorre
a criao de outros mercados, fora da lgica fordista do
assujeitamento Essa condio criativa abre justamente
rede a possibilidade de estabelecer relaes sem medo de
aparelhamento com o estado, as corporaes e os partidos.
Isso porque, o que prevalece nessas relaes seria a viso
transformadora do coletivo, e no a lgica das instituies
que com ele se relacionam (a essa fissura no modo de agir
das instituies tradicionais os membros do FdE do o
nome de hackeamento, em aluso forma de agir dos hac-
kers, que modificam tecnologias com a finalidade de criar
novas solues, padres e produtos). Para ela, esse modelo
de agir do Fora do Eixo, daria a origem a uma esquerda
ps-fordista.

No s o capitalismo financeiro que funciona em fluxo e em
rede, veloz e dinmico. As novas lutas e resistncias passam por
essas mesmas estratgias. O Fora do Eixo est apontando para
as novas formas de lutas, novas estratgias e ferramentas, que
inclui inclusive PAUTAR AS POLTICAS PBLICAS, PAU-
TAR o Parlamento, PAUTAR A MDIA, Pautar a Globo, como
as marchas conseguiram fazer! Ser bem sucedido a, onde mui-
tos fracassaram, o que parece imperdovel! (BENTES apud
ORTELLADO; PARRA; RHATTO, 2013, p. 54).
Bentes conclui argumentando que as lutas cotidianas

so as que se travam no interior do prprio capitalismo.
Para a autora, lembrando a obra de Guattari, no existe
fora, mas sim a necessidade de inventar outros tantos
mundos no interior deste que vivemos. Diferentemente do
Passa Palavra, que observa no s a possibilidade como a
necessidade de superao do capitalismo para a realizao
de sua estratgia, para Bentes o que h so prticas de cria-
o do comum e de comunidades no interior do sistema
vigente. Esse seria o novo contedo e linguagem poltica.
Buscando se colocar numa posio distncia do confli-
to, uma vez que as ferramentas analticas, parece, que se tor-
nam prisioneiras dos projetos polticos dos sujeitos que esto
enunciando e problematizando os fatos, Henrique Parra e
Gavin Adams publicam o artigo nem eixo nem seixo. Para
os autores, o esgotamento das tradicionais formas de organi-
zao e ao poltica aponta a necessidade de novas formas
de ser e sentir, de trabalhar e morar. Por outro lado, essas
transformaes se configuram em formas de vida especfi-
96 RODRIGO SAVAZONI
cas. Estaramos diante ento de uma fora em movimento
que bem pode ser instrumento da destruio da hegemonia
ou de sua transformao libertria profunda, ao mesmo
tempo em que pode ser instrumento de captura das poten-
cialidades para fins de manuteno do capitalismo.
Parra e Adams resumem assim a proposio feita pelo
Passa Palavra:
O argumento procede assim: parte-se de uma anlise econ-

mica das transformaes recentes do capitalismo e se identifica
a elas um setor ligado comunicao. Este setor composto de
gerentes que, compreendendo os novos mecanismos da rede,
se interpem como intermedirios entre o trabalho coletivo e
sua comercializao. O artigo amplia esta anlise para mani-
festaes como a Marcha da Liberdade, julgando-as expresses
dessa nova casta de gerentes comunicacionais que agenciam
corpos alheios em redes produtivas (PARRA; ADAMS apud
ORTELLADO; PARRA; RHATTO, 2013, p. 76).
Nesse formato de anlise, segundo os autores, o modelo

est previamente dado, bastando identificar os atores e seus
lugares na narrativa poltica pr-definida. Os autores tam-
bm pem reparo ao fato de o artigo do Passa Palavra suge-
rir que o ativismo contemporneo seja, todo ele, expresso
do novo capitalismo, ignorando assim a experincia mili-
tante anticapitalista envolvida em formas mais complexas
de interao com a produo capitalista.
Sobre o artigo de Bentes, ainda que se sintam mais iden-
tificados com os pressupostos tericos, os autores localizam

um procedimento de idealizao semelhante na forma ao
empreendido pelo Passa Palavra, mas distinto no contedo.
Neste caso, ao contrrio das posies traduzidas no artigo do

Passa Palavra, no artigo da Ivana Bentes o argumento proce-
de da seguinte forma: sabe-se quem so os sujeitos polticos,
sabe-se quais so suas formas de ao (a resistncia pela mul-
tiplicidade, a luta das minoridades (que no se confunde com
as minorias) sendo necessrio produzir e dar forma sua
luta poltica (no representativa, no unitria, no totalitria)
(PARRA; ADAMS apud ORTELLADO; PARRA; RHATTO,
2013, p. 78).
Nesse argumento de Bentes, o Fora do Eixo emerge

como exemplo das novas formas de luta e de organiza-
o social no contexto do capitalismo cognitivo. A rede
de coletivos que se destacou na articulao da Marcha da
Liberdade deve ser tomada como expresso da emergncia
de novos sujeitos polticos, no caso, o precariado ou cog-
nitariado.
Diante do interesse dos autores por ambas as aborda-
gens, e afirmando que so enunciaes de projetos polticos
contrapostos, Parra e Adams ento se voltam a caracterizar
e descrever quais so os problemas que esto colocados na
mesa por ambas e outras perspectivas. O trecho final do
artigo Nem eixo, nem seixo se dedica a aspectos funda-
mentais da poltica no contexto contemporneo, reconhe-
cendo que so questes de difcil apreenso. Vejamos uma
compilao dos pontos levantados pelos autores:
98 RODRIGO SAVAZONI
(a) a relao entre livre ativismo e as necessidades de
sustentabilidade financeira dos movimentos: Traba-
lhamos o ano inteiro e vamos fazer revoluo nas frias?
Ou tentamos trabalhar fazendo as microrresistncias
cotidianas? Ou reduzimos o trabalho para ter tempo
livre pra fazer poltica? Enfim, qual o lugar da polti-
ca? (PARRA; ADAMS apud ORTELLADO; PARRA;
RHATTO, 2013, p. 79).
(b) a relao entre capitalismo imaterial (ps-fordismo)
e capitalismo material. O que persiste e o que se trans-
formou? A guerra pela propriedade intelectual denota
a importncia do imaterial no mundo contemporneo,
mas as disputas geopolticas seguem sendo em torno de
bens como petrleo, reas agricultveis, gua.
(c) esgotamento do modelo de representao poltica.
Veremos novas estruturas de representao emergir?
Como combinar a luta por direitos (que implicam em
mecanismos de institucionalizao) com a luta pela
crescente expresso das diferenas e minorias (no-
-numricas, mas aquilo que no hegemnico)?
(Idem, p. 79)
(d) como se configura o trabalho nesse novo contexto.
Por exemplo, quando a livre formao contnua (acesso cul-

tura) indistinta da formao para o trabalho, como ficam os
problemas relativos reproduo do trabalho? E como fica a
distribuio o trabalho e a apropriao dos valores gerados
a partir do trabalho colaborativo? Onde comea e termina
a colaborao e a explorao? Ser que faz sentido falar em

explorao nesses contextos? (PARRA; ADAMS apud ORTE-
LLADO; PARRA; RHATTO, 2013, p. 80).
(e) o projeto poltico desses novos movimentos. Parra e

Adams no reivindicam um nico projeto poltico, mas
sim um delineamento dos horizontes de nossas refle-
xes e prticas. Ainda que no se faam essa pergunta, o
trecho coloca claramente uma preocupao com os fins
do movimento, uma expectativa de compreender onde
esses novos agentes pretendem chegar. No se trata de
restabelecer processos pr-determinados ou totalidades
preestabelecidas, mas isso no significa pensar a prtica
poltica apenas em seus momentos instituintes, redu-
zida s ao acontecimento efmero (PARRA; ADAMS
apud ORTELLADO; PARRA; RHATTO, 2013, p. 80).
Mais, portanto, do que tomar o fenmeno Fora do Eixo

para enquadr-lo em aspiraes polticos pr-estabelecidas,
o que Parra e Adams sugerem a necessidade e um conjun-
to de indagaes que possam subsidiar uma leitura menos
apaixonada da realidade.
Bruno Cava, um dos nomes de projeo da Universida-
de Nmade, autor do blog Quadrado dos Loucos, tomaria
parte da discusso resenhando criticamente os artigos do
Passa Palavra e de Ivana Bentes. Vale destacar que poste-
riormente, em parceria com Giuseppe Cocco, ele seria um
dos autores do texto coletivo O Comum e a Explorao
2.0, que geraria um cisma na prpria configurao da Uni-
Nmade, opondo os que viam no Fora do Eixo um parceiro
100 RODRIGO SAVAZONI

e aqueles que passaram a enxergar a organizao como ad-
versria do comum.
No momento da elaborao dos trs artigos Sair dos ei-
xos esquerda, Ps Modismo Ps-Festivo II e Dormin-
do na Marcha III, no entanto, Cava buscava distinguir-se
da anlise do Passa Palavra e ainda se referia ao FdE como
parte de um mesmo movimento que integraria a Casa da
Cultura Digital, os Pontos de Cultura, o Overmundo, entre
outras foras que se organizaram a partir do Ministrio da
Cultura do Governo Lula. Nesse sentido, o autor localiza
esse bloco que o Passa Palavra diagnostica como de ges-
tores capitalistas como um campo promotor de inovao
em constante disputa poltica: a dinmica de superao ou
captura pelo capital encontra-se no interior do movimento.
Para defender essa argumentao, Cava aponta que, justa-
mente por serem produtivas, inovadoras e vivas, as redes
poltico-culturais atraem o interesse das empresas, interes-
sadas em compreender os novos terrenos da produo.
Se o capitalismo compreendeu o deslocamento do mundo
para sua etapa 2.0, a esquerda no deveria renunciar a assi-
milao desse instrumental sob pena de se afastar ainda
mais da possibilidade de seduzir coraes e mentes.
Se o Fora do Eixo, bem como todos esses movimentos de

composio nova, e se pode incluir a, guardadas as par-
ticularidades, Tnis e Tahir no Norte da frica e o 15-M na
Europa, se eles terminarem capturados pelo capitalismo,
ter sido a gente, a esquerda, que os perdemos, quero dizer,
ns teremos perdido. Mas no perdemos, porque a luta con-

tinua com eles, atravs deles e neles (CAVA apud ORTELLA-
DO; PARRA; RHATTO, 2013, p. 121).
O alerta feito pelo coletivo Passa Palavra, no entanto,

compreende o autor, deve servir para que as redes poltico-
-culturais se mantenham vigilantes. O capitalismo no ces-
sa de identificar o novo, pois precisa dele para se autorre-
produzir. Portanto, o foco precisa estar na em constituir
espaos alternativos indstria hegemnica, ao mercado
dominante e ao emprego formal subordinado, sem descon-
siderar que essa inovao passar a ser alvo preferencial
para a investida capitalista.
A luta por autonomia, por libertao do trabalho e pelo tra-

balho, continua inclusive por dentro da cultura livre, das re-
des produtivas e das marchas das liberdades. Se o trabalho
imaterial e cultural se coloca no centro da economia poltica,
tanto mais ser o palco das disputas (Idem, p. 120).
Esse debate em torno dos sentidos da esquerda segue

mobilizando pesquisadores, intelectuais, coletivos e redes.
No supracitado O Comum e a Explorao 2.0,50 Cava
e Cocco defendem ser o Fora do Eixo uma organizao que
faz da rede um novo modelo de negcio.
Criado ao redor da msica independente (indie), o Fora do

Eixo opera mais fortemente na cadeia produtiva da msi-
ca e se organiza no formato de coletivos de produtores. O
FdE, aqui, fora do eixo produtivo das grandes gravadoras

e produtoras, e no somente fora do eixo RJ-SP. Para ser au-
tnomo, preciso no s fazer msica fora do mainstream,
mas passar a ter controle sobre os processos de distribuio,
divulgao, organizao de eventos, parcerias, etc. Ele con-
ta com gestores orgnicos que se entregam 24 horas para
a causa, numa moral do trabalho que lembra tanto as van-
guardas profissionalizadas de militantes liberados quanto o
executivo workaholic das multinacionais (UNINMADE,
2012, online).
A UniNmade sistematiza quatro categorias de crticas

que caracterizariam a atividade da organizao, a partir de
relatos de seus opositores: 1) a dependncia de verbas es-
tatais, 2) o carter poltico do grupo, 3) a explorao dos
artistas com o no-pagamento ou minorao dos cachs, e
4) um comportamento predatrio dos mercados.
Os tericos nmades, no entanto, propem ir alm des-
sas crticas. Para eles, o que est em jogo a afirmao do
comum e o combate de toda tentativa que busque capturar
a biopotncia da multido.
O comum est alm do pblico-estatal e do privado, como

esfera transversal onde cultura, economia e poltica se amal-
gamam gerando potncias de vida: biopoltica e autovalori-
zao. Trata-se da ocupao intensiva do espao e do tempo,
sob outra gramtica organizacional. Uma organizao hete-
rognea que se constitui no para nivelar as diferenas, mas
para produzir a partir delas, gerando novos entes e processos
(UNINMADE, 2012, online).

O mecanismo de captura que a UniNmade denuncia
no est em qualquer malversao de verbas pblicas,
mas sim em uma ttica de extrao de valor do comum em
nome de uma nica organizao especfica, gestora de uma
marca, no caso a marca Fora do Eixo.
A questo que, ao assumir o brand management Fora do

Eixo, sucede uma valorizao paralela e cumulativa. A acu-
mulao de valor se d na integrao, na sinergia, na socia-
lizao dos mltiplos trabalhos e projetos tomados isolada-
mente. Da a formao de um autntico capital social, de uma
intensificao da produo em rede. Essa valorizao difusa
supera, exponencialmente, a possvel extrao de lucro dos
empreendimentos isolados (UNINMADE, 2012, online).
Essa leitura conclui que o processo de caminho do Fora

do Eixo rumo ao eixo seria justamente a etapa final de seu
processo de assimilao e transformao em mquina ca-
pitalista.
Os gestores 2.0 das redes em rede aos poucos mostram a

face como os novos capitalistas, afinados com o discurso al-
tercapitalista da sustentabilidade, do cool e da indignao
seletiva. So gestores do comum que precisam abafar a qual-
quer custo o antagonismo e o dissenso, ao mesmo tempo
em que mistificam a explorao dos comuns com discursos
enviesadamente radicais e antissistmicos (UNINMADE,
2012, online).

O programa para compreender o sentido da esquerda
hoje, defendido por Parra e Adams e descrito neste captulo,
ainda no foi levado a termo.
Enquanto isso, o Fora do Eixo, que era uma novidade
para vrios agentes em 2011, se consolidou como fora ati-
va presente em diferentes campos de atuao, dialogando
abertamente com diferentes atores constitudos na pai-
sagem poltica brasileira. E segue sendo objeto de desejo,
cortejado por figuras polticas como o ex-presidente Luiz
Incio Lula da Silva, e de crticas radicais, como as que o
Passa Palavra e a Universidade Nmade realizaram.
EXISTE AMOR EM SP: REDES, RUAS, O DIREITO

CIDADE NAS ELEIES DO EIXO 51
No dia 21 de outubro de 2012, a ento reinaugurada Pra-
a Roosevelt, na regio central de So Paulo, foi palco de
um festival organizado por redes e coletivos paulistanos e
convocado por sites de rede social. Cerca de 20 mil aten-
deram ao chamado e participaram do festival que foi no-
minado como #ExisteAmoremSP e se tornou um dos mais
emblemticos episdios das eleies municipais na maior
cidade do pas.
A convocao previa que os manifestantes utilizassem
adereos cor-de-rosa, numa provocao diviso binria
entre vermelho e azul, que alude a petistas (PT) e tucanos
(PSDB). Durante o processo eleitoral, a grande mdia exibiu
um mapa eleitoral opondo a periferia (vermelha) ao centro
(azul). Esse mapa, no entender dos articuladores do festi-

val, criou um estigma que impedia a cidade de enxergar
a complexidade de sua conformao poltica. Combater a
dualidade regressiva era um dos objetivos do #ExisteAmo-
remSP, e por isso o uso da cor rosa, justamente aquela que
se projeta quando se fundem o vermelho e o azul.
O ponto de referncia virtual do #ExisteAmoremSP,
que segue promovendo encontros e atividades de ocupa-
o do espao urbano, sua fan page no Facebook. Nela se
encontra o manifesto fundador da articulao. Nesse texto,
o movimento diz desejar uma cidade mais humana, jus-
ta, amvel e acolhedora. O manifesto tambm afirma ser a
cidade dominada pela lgica higienista, pela especulao
imobiliria e pela truculncia do Estado, principalmente
nas periferias. O #ExisteAmoremSP surgiu para se contra-
por a esse cenrio, constituindo-se como um grito coletivo
em nome de mais amor, mais respeito e solidariedade. O
manifesto tambm d pistas de como se organiza a atuao
poltica desse movimento.
Somos um coletivo de amantes que busca criar e articular

dilogos com diversos movimentos sociais e polticos ativos,
que acreditam na mudana social, na construo de um ou-
tro modo de relao humana, de ns com a natureza, e na
mudana de conscincia. Isso deve acontecer pela ocupao
dos espaos pblicos, como forma de luta por direito cidade
e a cidadania. por isso que esclarecemos que o movimento
no de um grupo ou um partido, de um movimento ou de
outro. Somos todos ns que criamos as intervenes pblicas
que queremos (EXISTEAMOREMSP, 2012, online).

Ps-partidrio, voltado para a ocupao do espao urba-
no, centrado em questes artsticas e culturais, em busca de
fazer valer o direito cidade e a cidadania, articulado por in-
divduos e coletivos que autonomamente aderem ao chama-
do feito pelas redes, com essas caractersticas o #ExisteAmo-
remSP ganhou ampla adeso. Durante o dia 21 de outubro,
artistas expressivos da nova msica brasileira, como Criolo,
Emicida e Gaby Amarantos, se apresentaram em um pal-
co minsculo, montado pelos prprios organizadores. No
havia seguranas contratados. Nem autorizao das foras
policiais. A proposta, como demonstra um dos cartazes de
convocao que circulou nas mdias sociais, era ser fora do
padro. De qual padro? O padro repressivo e opressor que,
segundo o movimento, caracterizaria a cidade.
Cartaz da convocao do festival #ExisteAmoremSP

O #ExisteAmoremSP foi uma continuidade da ao
#AmorSIMRussomanoNo, que ocorrera no primeiro
turno da eleio para prefeito. Naquela ocasio, diante do
avano do candidato conservador Celso Russomano, que
chegou a liderar as pesquisas de opinio, os grupos se or-
ganizaram para protestar nas redes e nas ruas. As crticas
surtiram efeito e Russomano acabou no indo ao segundo
turno. No incio do segundo turno, quando a eleio afu-
nilou-se entre o candidato do PT, Fernando Haddad, e o
do PSDB, Jos Serra, os indivduos e coletivos articulados
optaram por um protesto mais amplo, que vocalizasse as
aspiraes polticas por outra cidade, e no estabeleceram
alinhamento automtico com nenhuma das duas candida-
turas. Em uma reunio de deliberao realizada na Casa
Fora do Eixo So Paulo, os participantes votaram entre dois
nomes para o ato: #ExisteAmoremSP ou #FaaAmornoFa-
aSerra. Venceu a primeira proposta.
Entre as imagens mais difundidas pelas redes sociais
nos dias seguintes realizao do festival destacava-se uma
foto de tomada area com uma panormica da Praa Roo-
sevelt repleta de manifestantes. Tirada de cima de um dos
prdios vizinhos, essa imagem parece ser uma recriao do
discurso que circulou pelo mundo a partir dos levantes po-
pulares de 2011, como os que ocorreram na Praa Tahir, no
Egito, e na Praa Puerta del Sol, em Madri.

Foto area da Praa Roosevelt durante o festival #ExisteAmoremSP
Essa foto area foi realizada por um fotgrafo do centro

de mdia do Fora do Eixo. No toa. A organizao no s
ofereceu sua estrutura para vrios dos trabalhos de produo
executiva do evento, como esteve por trs da concepo e
logstica do #ExisteAmoremSP.52 Para esse processo, o FdE
mobilizou sua expertise como (1) circuito cultural, especia-
lista na produo de festivais de msica e artes integradas; (2)
coletivo miditico, com comunicao em rede, por meio de
difuso de contedos nas redes sociais; (3) e organizao po-
ltica, estabelecendo interlocuo durante o processo com
diferentes coletivos, entre os quais a Matilha Cultural, o
Tanq_ Rosa Choq_, a Casa da Cultura Digital, o Studio SP, a
Galeria Choque Cultural, o Estdio Voodoohop, o Santo

Forte, o Bijari, o Estdio Lmina, o Intervozes, e com ativis-
tas, artistas, blogueiros e midialivristas independentes.
Essa relativa liderana do FdE seria reconhecida em
matrias da imprensa, que passariam a trat-los como
idelogos exclusivos da ao, o que uma viso parcial do
processo. Do ponto-de-vista poltico, o #ExisteAmoremSP
expressou a capacidade contra-hegemnica de articular re-
des que os coletivos culturais e urbanos adquiriram. A di-
nmica de associao em rede entre diferentes foras com
alguns propsitos em comum sendo o principal reinven-
tar as formas de fazer poltica criou as condies para
uma exploso de afetos e colaborao. Articulando aes
em rede e no espao urbano, naquilo que Castells define
como espao da autonomia (CASTELLS, 2012), o #Exis-
teAmoremSP consagrou-se como marco da movimentao
social contempornea no Brasil.
Sobre isso, vale recuperar o que Castells diz em Redes
de Indignao e Esperana. O socilogo catalo destaca
que os espaos ocupados tm tido fundamental papel na
histria das mudanas sociais, por trs fatores: (1) criam
comunidades e a comunidade se baseia no companheiris-
mo, um mecanismo psicolgico fundamental para supe-
rar o medo; (2) os espaos geralmente so carregados de
poder simblico e ao tomar espaos urbanos os cidados
recuperam sua prpria cidade; (3) ao construrem uma co-
munidade livre em um lugar simblico, esses movimen-
tos criam um espao pblico, espao de deliberao que
finalmente se converte em um espao poltico, espao de
reunio de assembleias soberanas.

Em nossa sociedade, o espao pblico dos movimentos so-
ciais se constri como espao hbrido entre as redes sociais da
Internet e o espao urbano ocupado: conectando o ciberes-
pao e o espao urbano em uma interao incessante e cons-
tituindo tecnolgica e culturalmente comunidades instant-
neas de prticas transformadoras. A questo fundamental
que este novo espao pblico, o espao interconectado entre
o espao digital e o urbano, um espao de comunicao au-
tnoma (CASTELLS, 2012, p. 28).
Em seu discurso de posse, em janeiro de 2013, o prefei-

to eleito Fernando Haddad mencionou o Festival #ExisteA-
moremSP, reconhecendo que se tratava de uma atividade
no partidria, convocada pelas redes sociais, e que mobili-
zou dezenas de milhares de pessoas.53
No mais um festival, mas agora um movimento, o
#ExisteAmoremSP segue mobilizado. Suas reunies aber-
tas ocorrem na Praa Roosevelt s teras-feiras noite, com
transmisso ao vivo pela internet. Esse mesmo grupo, com
forte presena do FdE em sua ativao, tem produzido uma
srie de atividades, como os debates e shows do Prelimi-
nares, ainda em 2012, e duas grandes ocupaes de rua no
Vale do Anhangaba, tambm na regio central de So Pau-
lo, com o nome de Anhangaba da FelizCidade.
Durante as manifestaes contra o reajuste das tarifas de
nibus, em junho de 2013, que chegaram a reunir mais de
100 mil pessoas em protestos de rua, os membros do #Exis-
teAmoremSP soltaram uma carta endereada ao prefeito
Haddad com crticas sua atuao. A carta faz um apelo

para que o representante do poder institucional no tema
as ruas, no acredite que ceder a elas capitulao. O fato
de Pablo Capil, principal liderana do Fora do Eixo, ter
sido convidado pelo prefeito para ser um dos cidados inte-
grantes do Conselho da Cidade, retomara a suspeio sobre
os reais objetivos da organizao. Indagavam-se os crticos
se o FdE seria de fato uma organizao ps-partidria ou
um brao em rede do Partido dos Trabalhadores.
UMA PLATAFORMA ATIVISTA
Os trs episdios narrados na seo anterior do conta de

um deslocamento gradual do Fora do Eixo de uma rede de
coletivos de produo cultural conforme descrio do
captulo anterior , para uma plataforma de articulao
poltica em rede, com foco na cultura e na mobilizao e
participao social.
Essa plataforma tem, no caso da cultura, uma atuao
programtica e outra de articulao setorial. No caso da
mobilizao e participao social, toma parte dos novos
movimentos sociais do sculo XXI, marcados por caracte-
rsticas, como vimos, de horizontalidade, recusa a lideran-
as, por serem virticos, conectados em rede, locais e ba-
seados em constante autocrtica. Como o debate em torno
da Marcha da Liberdade demonstra, por um lado, a presen-
a do Fora do Eixo no movimento recebida como um fato
inovador, por outro denunciada como captura capitalista
do potencial efetivamente transformador desse mesmo mo-
vimento. Alm disso, notrio que o Fora do Eixo possui

caractersticas especficas, no podendo ser caracterizado
nos termos descritos por Castells.
Em nosso entendimento, a razo pela qual a organiza-
o vista de uma e outra maneira a mesma: o lugar que
ela ocupa e sua forma de operao. O FdE se dedica ao exer-
ccio avanado da comunicao digital para a ao poltica:
constitui-se como uma plataforma ativista. Plataforma aqui
no sentido de artefato que projeta algo ou algum. Como
sua carta de princpios aponta, no h um programa claro.
Qual a agenda do FdE? Qual o seu projeto de transforma-
o da realidade? A organizao no capaz de responder
a essas perguntas previamente. Nisso, no diferente de
outros grupos e coletivos contemporneos, que preferem a
ao formulao o entendimento emergiria de um cor-
po-a-corpo com a realidade. O FdE optou por, no cenrio
da cultura digital, ocupar-se de ser instrumento til a ml-
tiplas causas. Um lugar que no lhe estranho, uma vez que
no cenrio da produo cultural, a organizao sempre deu
especial destaque circulao.
Ainda assim, possvel vislumbrar as causas com as
quais o Fora do Eixo se identifica ativamente: economia so-
lidria, acesso cultura, democratizao das comunicaes,
legalizao das drogas, em especial da maconha, diversida-
de sexual e de gnero, direitos humanos, reforma do siste-
ma poltico, entre outras. Uma srie de agendas, portanto,
constituem-se como desafios da esquerda libertria no pas.

TUDO DENTRO: OCUPANDO ESPAOS E
ESTABELECENDO PARCERIAS
Uma das expresses que Capil utiliza para explicar a es-
tratgia do Fora do Eixo all in. Ela significa tudo den-
tro. Outra expresso eloquente : fazer o 360 da babilnia.
Esta, por sua vez, significa dar a volta completa em todas as
estruturas vigentes, empresas, universidades, ONGs, movi-
mentos sociais, partidos, etc.
A linguagem, portanto, demonstra a vocao do Fora do
Eixo para maximizar sua presena e campo de influncia.
O que fica claro, observado a atuao da organizao, que
seus integrantes pensam menos no ponto de partida e mais
no ponto de chegada. Qual seja? Conquistar adeso para a
rede e seus objetivos coletivistas, no-comerciais e de forta-
lecimento da cultura como instrumento de desenvolvimen-
to e transformao poltica.
Considerando a ao poltica do FdE no campo dos mo-
vimentos culturais, podemos tomar como ponto inaugural de
sua atuao nacional a organizao do Mobiliza Cultura, que
descrevemos com maior profundidade em seo anterior.
A partir daquele momento, o Fora do Eixo passa a se de-
dicar, nacional e internacionalmente, articulao de uma
rede de redes, se aproximando fortemente de representa-
es da rede dos Pontos de Cultura, da cultura popular, da
cultura digital, dos povos de terreiro, da periferia de gran-
des centros urbanos, constituindo seu campo de influncia
e articulao. Essa aproximao ocorre, principalmente, por
meio da oferta das tecnologias desenvolvidas pelo FdE ao
longo dos anos e tambm por uma proposio da extenso

dos simulacros (partido, banco, universidade e Mdia) para
o conjunto dos agentes.
Nos ltimos anos, o Fora do Eixo foi responsvel por esti-
mular a criao: (a) do Partido da Cultura (PCult), com lista de
discusso prpria e foco em pautar a discusso cultural em
campanhas eleitorais e constituir bancadas legislativas, em m-
bito municipal, estadual e federal em defesa da causas cultu-
rais; (b) da UniCult,55 a Universidade Livre da Cultura, cuja
primeira reunio de articulao ocorreu ainda em 2009 no I
Frum da Cultura Digital e articula pesquisadores acadmicos
e no-acadmicos em um pas de trocas de conhecimentos; e
(c) do Movimento Social das Culturas, que seria o grande
guarda-chuva para onde convergiriam as redes culturais.
Em setembro de 2012, Marta Suplicy assumiu o Minist-
rio da Cultura pondo fim ao ciclo de Ana de Hollanda, mar-
cado por uma relao de conflito com as redes e coletivos.
Marta, em sua primeira semana no novo posto, em ativida-
de no Congresso Nacional, encontrou-se com Capil. Nesse
encontro, o integrante do Fora do Eixo sugeriu agendar um
amplo e pblico encontro entre a ministra e os grupos que
fizeram oposio sua antecessora. A ideia era apresentar as
demandas coletivas em relao ao MinC. Capil passou a en-
to a convocar os parceiros de movimento para se destinarem
a Braslia, aproveitando a ocasio para promover, em paralelo
ao encontro com o governo federal, uma reunio de articula-
o do Movimento Social das Culturas. Agendada a conversa
o Fora do Eixo passa a convocar, por meio de listas na inter-
net, todos aqueles que tenham interesse em participar desse
encontro, o qual tambm foi transmitido ao vivo pela Ps-TV.

Primeira reunio pblica com a Ministra Marta Suplicy, em 2012
Como demonstra a foto acima, a adeso ao chamado da

reunio ministerial com o Movimento Social das Culturas
foi grande. Mais de 200 pessoas, de todas as regies do pas,
compareceram presencialmente e muitas outras intervie-
ram no debate por meio da internet. Parte importante des-
ses agentes era do Fora do Eixo. Na ocasio, uma carta de
reivindicaes56 foi entregue nova ministra, pedindo a
retomada de polticas pblicas transformadoras que teriam
sido interrompidas no incio do governo de Dilma Rousse-
ff. Entre outros aspectos, essa carta defendia: (a) retomada
da reforma da Lei de Direitos Autorais; (b) retomada da re-
forma do sistema de financiamento cultura (superao da
Lei Rouanet); (c) apoio do MinC internet livre e s polti-
cas de cultura digital; (d) retomar uma poltica ativa de for-
talecimento da diversidade cultural (indgenas, quilombo-
las, povos de terreiro, entre outros); (e) a retomada do

Programa Cultura Viva e dos Pontos de Cultura; (f) mudar
a poltica para as artes; (g) mudar a poltica para o audiovi-
sual e retomar o programa DOC-TV e (h) articular o MinC
com outros ministrios da rea social.
A reunio representou um marco na mudana da quali-
dade de interlocuo do Ministrio com os grupos culturais
organizados, e tambm amplificou a fora do Fora do Eixo
como plataforma de mediao dessa relao. Com o tempo,
a relao dos movimentos culturais com a ministra Marta
seria levada em banho-maria.
Bem sucedida por um lado, a estratgia seria respons-
vel pelo crescimento de crticas em relao ao Fora do Eixo.
Ao dispor de volumosa capacidade de trabalho, e ao preten-
der estender seu mtodos e tecnologias para o conjunto dos
agentes organizados no campo da cultura, o FdE desenvolve
mesmo que inconscientemente uma estratgia totaliza-
dora. A parte, no caso, a rede de coletivos, passa a ser vista
como o todo, ou seja, o movimento social das culturas. O
fio que dividiria, ento, onde comea a organizao (o Fora
do Eixo) e as outras experincias contemporneas se dilui.
O depoimento de Branca Schulz, integrante da Casa Fora
do Eixo Sul, com sede em Porto Alegre, para o canal pblico
EBC, em maio de 2013, nos ajuda a visualizar essa afirmao.
O Fora do Eixo uma rede de cultura livre independente que

iniciou seu trabalho h sete anos. Iniciamos nos desenvol-
vendo como circuito cultural que se espalhou por sete regies
do pas. E nessas regies a gente vem conectando inmeros
coletivos culturais.

(...) Dentro disso, a gente veio durante esse perodo todo,
buscando desenvolver bases slidas, para criar dutos de es-
coamento da cultura que est na ponta. (...)
Com o tempo, com o passar mesmo do nosso processo, a
gente foi entendendo e virando algumas chaves essenciais, e nos
entendendo cada vez mais como um movimento social. (...)
A gente comea a agregar mais movimentos sociais, criar
espaos de discusso, onde a gente possa estar compartilhan-
do nossas pautas, e compreendendo como a gente monta pla-
nos de viabilidade e estratgias e dentro dessas estratgias a
gente passa a ocupar as ruas com mais fora, e isso se desdo-
bra em cidades do nosso pas. (...)
E hoje, ns, do Fora do Eixo, e muitos outros que fazem
parte disso, nos entendemos como Movimento Social das
culturas. E a a gente vai trabalhando em pautas que cada mo-
vimento apresenta, para que elas reverberem nas redes, que
sabemos que um campo de disputa. (...)
A internet acaba adquirindo um papel fundamental nesse
processo porque comea a conectar todas as pontas do pas
e comea a compartilhar toda essa inteligncia coletiva. (...)
A velocidade da internet e a velocidade dos movimentos
ditam cada vez mais um novo ritmo de tomada e hackeamen-
to de inmeras estruturas. (SCHULZ, 2013, online).57
O relato demonstra o percurso traado politicamente

pela organizao e denota que, a partir de seu crescimen-
to, o Fora do Eixo passa a se reconhecer como parte desse
conjunto maior: o movimento social das culturas. Isso fica
ainda mais forte se consideramos a ampla capilaridade re-

gional da organizao, cujos coletivos so estimulados, em
seus municpios e estados, a lutar por polticas pblicas de
cultura e a ocupar espaos institucionais reservados so-
ciedade civil.
Peguemos o exemplo de Patos de Minas, uma das 20
maiores cidades mineiras, que tem cerca de 230 mil habi-
tantes. Em Patos, h o Coletivo Peleja, associado ao FdE,
que organiza o Festival Marreco. Uma das pessoas de des-
taque desse coletivo Mara Porto, que se afastou do coti-
diano do coletivo porque assumiu a diretoria de cultura
municipal, onde foi responsvel por, entre outras coisas,
retomar o processo de instalao do Conselho Municipal
de Cultura na cidade.
Peguemos outro caso: Serrana. Cidade de 40 mil ha-
bitantes na regio oeste do estado de So Paulo. L est o
Centro de Cultura e Ativismo Caipira, que organiza o festi-
val Caipiro Rock (realizado desde 1997). Na cidade no h
secretaria de cultura, mas uma Fundao. O coletivo local
do FdE uma fora poltica da cidade. Em 2012, durante
a campanha para prefeito, tentaram realizar debates com
os quatro candidatos da disputa, sendo que apenas um se
disps a ser sabatinado pela Ps-TV. Em junho de 2013, o
coletivo foi responsvel por articular um protesto de rua na
cidade, que no possui histrico de ocupaes do espao
urbano por parte da populao.

Protesto de rua em Serrana, So Paulo 58
Em Macap, capital do Amap, o Fora do Eixo tambm

tem ganhado fora e notoriedade. Na cidade h uma Casa
Fora do Eixo. Um breve passeio pela pgina da casa no Fa-
cebook demonstra ter sido ela ponto de articulao para a
realizao da Marcha das Vadias, de Macap, e para os atos
de junho contra o aumento das passagens, que por l che-
garam a reunir 10 mil pessoas. No que se refere ocupao
de espaos pblicos, uma das principais lideranas locais,
Otto Ramos, membro do Conselho Estadual de Cultura,
e uma das fundadoras do coletivo local, Heluana Quintas,
assessora o senador Randolph Rodrigues (PSOL-AP).
Como esses h vrios exemplos, como o de Gilmar
Dantas, da Casa Fora do Eixo de Vitria Conquista, que

membro do conselho municipal de cultural local, fazendo a
representao na rea de msica. Ou Evandro Camargo, do
Coletivo Colombina, de Taquaritinga, So Paulo, que tam-
bm integra o conselho municipal local. Essa estratgia na-
cionalmente articulada pelo simulacro do Partido, que busca
estabelecer um ambiente de trocas entre os agentes da rede.
Ao se fortalecer como organizao cultural, que por ve-
zes se confunde com o prprio movimento social no campo
da cultural, o Fora do Eixo ganhou credenciais para ampliar
sua atuao poltica, como vimos nos casos da Marcha da
Liberdade e do #ExisteAmoremSP. nesse contexto que
fica evidente que o FdE passa a operar como plataforma
ativista, voltada para uso intensivo da comunicao digital.
Isso ocorre porque, de acordo com o diagnstico feito por
suas lideranas, o conflito poltico contemporneo ocorre
como uma disputa de narrativas.
Essa leitura encontra abrigo em tericos como Bourriaud:
Pois a sociedade humana estruturada por narrativas, por

enredos imateriais mais ou menos reivindicados enquanto
tal, que se traduzem em maneiras de viver, em relaes no
trabalho ou no lazer, em instituies ou ideologias. Os res-
ponsveis pelas decises econmicas projetam cenrios so-
bre o mercado mundial. O poder poltico elabora previses
e planejamentos. Vivemos dentro dessas narrativas (BOUR-
RIAUD, 2009, p. 49).
Essa compreenso tambm dialoga com aquilo que Cas-

tells anuncia no livro Communication Power. Ou seja, o po-

der de criar redes essencialmente um poder comunicacio-
nal. Nesse sentido, os agentes que se ocuparem de produzir
a comunicao, de realiz-la com potncia, assumem papel
central nas disputas polticas, porque modulam justamente
os imaginrios da populao.
H uma segunda fonte maior de poder: a capacidade de pro-

gramar redes. Essa capacidade depende da habilidade de
gerar, difundir e afetar os discursos que enquadram a ao
humana. Sem essa capacidade discursiva, a capacidade de
programar redes especficas frgil, e depende unicamente
do poder dos atores arraigados nas instituies. Na nossa so-
ciedade, o discurso molda a opinio pblica por meio de uma
tecnologia especfica: redes de comunicao que organizam a
comunicao socializada (CASTELLS, 2009, p. 53).59
O desempenho destacado da plataforma ativista Fora do

Eixo atraiu o interesse de vrias organizaes, que passaram
a procur-los para aes poltico-comunicacionais. Um caso
emblemtico que ocorreu em 2013 foi o da Comisso Ex-
traordinria de Direitos Humanos e Minorias,60 organizada
na Praa Roosevelt, no centro de So Paulo, em protesto
atuao do pastor Marcos Feliciano (PSC-SP), que passou a
presidir, na Cmara dos Deputados, a CDHM. A ONG Co-
nectas e o Coletivo Pedra no Sapato, com histrico de atua-
o na luta pelos direitos humanos, procuraram o Fora do
Eixo para desenvolverem em conjunto uma atividade de mo-
bilizao social nas redes e nas ruas. Nasceu, ento, a ideia de
promover o debate pblico da comisso paralela, que teria

como presidente no o pastor homofbico Feliciano, mas
sim o cartunista homossexual Laerte Coutinho.
Cartaz de convocao da Reunio Extraordinria de Direitos Humanos 61
Participaram do encontro, transmitido para todo o Brasil

pela Ps-TV (gerida pelo simulacro Mdia do Fora do Eixo),
o deputado federal Jean Wyllys (PSOL-RJ), o lder do Movi-
mento Negro Unificado, Milton Barbosa, o representante do
Movimento Indgena, Sany Kalapalo, e o jornalista Bruno

Torturra, do Fora do Eixo. O deputado Wyllys destacou, em
depoimento ao site da ONG Conectas, o modelo criativo
de mobilizao social, porque a gente sabe que hoje em dia
muito difcil mobilizar politicamente uma poro de gente.
Novos movimentos, ONGs, governos, em mbito nacional
e local, no giro de 360 do FdE tambm coube articular-
-se com os tradicionais movimentos populares para a
convocatria da Jornada Nacional de Lutas da Juventude,
que ocorreu a partir de agosto de 2013 em todo o pas. A
organizao foi uma das signatrias da carta de mobiliza-
o, que defende como programa poltico a necessidade de
reformas estruturais que garantam a soberania nacional
e os direitos da classe trabalhadora, promovendo o desen-
volvimento econmico, com justia social, livre do racismo,
machismo e homofobia.
A juventude quer fazer poltica. Queremos casar a energia dos

jovens nas ruas com o histrico de organizao da classe traba-
lhadora. O momento de enfrentar os inimigos do povo brasi-
leiro, fazer presso sobre os governos e aprofundar as mudan-
as (JORNADA DE LUTAS DA JUVENTUDE, 2013, online).
O FdE assina o manifesto ao lado de, entre outros, Cen-

tral dos Movimentos Populares (CMP); Central nica dos
Trabalhadores (CUT); Coletivo Nacional de Juventude Ne-
gra Enegrecer; Coletivo Quilombo; Juventude Socialismo
e Liberdade (JSOL); Juventude do PT (JPT); Levante Popular
da Juventude; Marcha Mundial das Mulheres (MMM); Mo-
vimento dos Trabalhadores sem Terra (MST); Movimento

dos Atingidos por Barragens (MAB); Movimento Campo-
ns Popular (MCP); Movimento dos Pequenos Agricultores
(MPA); Pastoral da Juventude (PJ); Unio Brasileira de Estu-
dantes Secundaristas (UBES); Unio da Juventude Socialista
(UJS); Unio Nacional dos Estudantes (UNE).
Nesse deslocamento em direo a se tornar uma plata-
forma ativista, voltada para a construo e disputa de nar-
rativas, a partir do uso intensivo da comunicao digital,
o Fora do Eixo daria seu passo definitivo com a criao da
Mdia NINJA, como veremos a seguir.
MDIA NINJA, MASSA DE MDIAS E OS PROTESTOS

DE JUNHO
No dia 22 de julho, Filipe Peanha, o Carioca, integrante do
Fora do Eixo e um dos reprteres da Mdia NINJA, foi preso
pela polcia militar do Rio de Janeiro enquanto cobria um
dos protestos de rua que marcam a paisagem poltica bra-
sileira desde junho de 2013. Sob os gritos de identificao,
identificao62 destinado aos policiais que no expunham
seus nomes nas fardas, Peanha foi levado para dentro de
um camburo e permaneceu preso por algumas horas em
uma delegacia do bairro de Laranjeiras.
O procedimento da priso foi transmitido ao vivo. O
prprio Peanha, que se destacou por, munido de um celu-
lar e uma conexo mvel de internet, produzir imagens ex-
clusivas de dentro dos protestos, manteve sua cmera ligada
at ser forado pela polcia a interromper o sinal.
Com a priso de Peanha, parte dos manifestantes se
dirigiu para adiante do distrito policial e exigiu a libertao

do jornalista. Na mesma noite, ele foi liberado, mas outro
jovem, acusado de carregar um coquetel molotov, foi manti-
do preso. Assim foi at os colegas de cobertura colaborativa
provarem, com imagens, que a acusao da polcia era uma
farsa. Um furo jornalstico, que a TV Globo levou ao Jornal
Nacional.63 Mais um que a Mdia NINJA promoveu desde
que, colado s jornadas de junho, em que protestos por re-
duo das passagens de nibus eclodiram em todo o pas
tendo So Paulo como epicentro. Os NINJA, acrnimo de
Narrativas Independentes, Jornalismo e Ao, viraram si-
nnimo de mdia da multido. Em uma nica transmisso
online, diretamente de dentro das manifestaes, chegaram
a ter 200 mil64 pessoas conectadas. O sucesso da iniciati-
va levou-os ao reconhecimento da mdia tradicional e vem
suscitando debates acalorados entre comunicadores, jorna-
listas, polticos e ativistas.65
O que nos interessa destacar o fato de a Mdia NIN-
JA ser uma iniciativa articulada pelo Fora do Eixo dentro de
uma estratgia que a organizao denominou, a partir do seu
4 Congresso, de ps-marca. Ou seja, de que as iniciativas
fomentadas pelo FdE pudessem dar origem a redes autno-
mas. Sem dvida, a mais expressiva ao miditica coorde-
nada pela organizao e elemento central da estratgia su-
pramencionada de deslocamento de uma rede de produo
cultural para uma plataforma de ao poltica em rede.
Desde quando foi fundado, o Fora do Eixo tem se de-
dicado ao desenvolvimento de suas prprias mdias, uti-
lizando os recursos disponveis na internet. No incio era
canal no Orkut, listas de discusso, chats no MSN, e blogs

no Blogger. H cerca de trs anos, a rede intensificou o
trabalho de transmisses ao vivo de suas atividades. Dis-
so, avanou para a criao da Ps-TV, um canal prprio de
streaming pela internet, baseado em programas exclusivos
em sua maioria de debates. As aes de mobilizao por
meio de redes sociais, a produo de contedos para blogs
e sites, o registro fotogrfico de aes polticas, a criao
e manuteno de programas de WebTV, entre outras ini-
ciativas, so coordenadas pelo simulacro Mdia, que todo
coletivo FdE possui. Devido ao seu xito, a Ps-TV passou
a ser pensada como um projeto especfico, e atraiu alguns
jornalistas experientes para com ela colaborarem, como o
crtico musical Alex Antunes, o editor Lino Bocchini, e o
reprter Bruno Torturra, que viria ser justamente o ideali-
zador da Mdia NINJA.
Ainda sem o nome e a marca, o Fora do Eixo j havia
feito uma bem sucedida transmisso mvel da Marcha da
Liberdade. Na ocasio, cerca de duas mil pessoas acompa-
nharam por streaming o protesto que pode ser visto como
um embrio do que passou a ocorrer, em escala muito
maior, a partir de junho deste ano.
Essa destreza do FdE no manejo das redes sociais e no
uso da comunicao levaria os criadores do Instituto Over-
mundo, ONG que mantm o portal Overmundo desde
2005, a transferirem, em 2012, a administrao da platafor-
ma para o Fora do Eixo. O Overmundo uma das mais bem
sucedidas iniciativas da internet brasileira, tendo sido ven-
cedora do prmio Golden Nica,66 do Prix Ars Electronica,
no ano de 2007. Criado pelo antroplogo Hermano Vianna,

pelo advogado Ronaldo Lemos, pelo gestor Jos Marcelo
Zacchi e pelo produtor cultural Alexandre Youssef, trata-se
de uma rede colaborativa, baseada em informaes produ-
zidas pelos usurios, voltada para a difuso da diversidade
cultural brasileira.
Essas iniciativas todas prepararam a organizao para o
salto de criar a NINJA, cujo objetivo est definido por Tor-
turra, em um texto de grande repercusso, publicado em
seu blog.
Um grupo de comunicao amplo e descentralizado, a fim de

explorar as possibilidades de cobertura, discusso, repercus-
so, remunerao e da radical liberdade de expresso que a
rede oferece. Streaming, impressos, blogs, fotos, debates p-
blicos sem o fantasma do lucro e do crescimento comercial
como condies primordiais para o trabalho. Por enquanto,
nosso melhor investimento entender a frequente e saudvel
relao inversa entre saldo bancrio e propsito (TORTUR-
RA, 2013, online).67
A Mdia NINJA se identifica como expresso do midia-

livrismo. Ou seja, o exerccio autnomo de produo midi-
tica. O termo ganhou fora durante o governo Lula, quando
o Ministrio da Cultura patrocinou uma poltica pblica de
reconhecimento dessas iniciativas os Prmios de Mdia
Livre. O governo, na ocasio, tambm estimulou a reali-
zao dos Fruns de Mdia Livre, que reuniram diferentes
produtores de comunicao independente para articul-los
em redes. Nesse sentido, a NINJA no propriamente uma

novidade. parte de um modus operandi caracterstico dos
movimentos sociais do sculo XXI.
O mais notrio veculo surgido da luta dos movimentos
antiglobalizao o Centro de Mdia Independente (Indy-
Media), criado em 1999, durante os protestos de Seattle
contra a reunio da OMC. No contexto do Frum Social
Mundial, foi criada a Ciranda Internacional da Informao
Independente, que reunia os veculos alternativos para uma
cobertura compartilhada do maior encontro mundial das
foras de resistncia ao neoliberalismo. Ou seja, tomando
por base essas iniciativas, podemos afirmar que aes de
auto comunicao de massas (CASTELLS, 2009), dirigidas
por grupos polticos, so parte condicionante do movimen-
to social contemporneo.
A experincia da Mdia NINJA alou o Fora do Eixo a
um patamar de visibilidade que a entidade jamais recebera.
Para as casas FdE, a orientao foi constituir ncleos NIN-
JA, com vistas a garantir a cobertura dos protestos em nvel
nacional. Com isso, conseguiram destacar reprteres com
dedicao exclusiva em So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Ho-
rizonte, Fortaleza, Porto Alegre e Salvador.68 O fenmeno
da ocupao de assembleias legislativas e cmaras dos ve-
readores foi intensamente ps-televisionado, bem como as
assembleias populares e as marchas, do Rio Grande do Sul
ao Amap, passando por cidades de mdio e pequeno porte
onde o FdE se faz presente.
No incio de 2014, a Mdia NINJA seguiu se destacando
na cobertura dos protestos de rua no Brasil, com especial
destaque cobertura quase exclusiva que empreenderam

da greve dos garis do Rio de Janeiro, durante o carnaval.
Por melhores salrios e condies de emprego, os catado-
res de lixo do municpio decidiram protestar, indo contra
as orientaes do sindicado, e enfrentando a fora policial
municipal. De dentro da rebelio, a Mdia NINJA narrou os
episdios, ajudando a expressar o apoio popular que os ga-
ris conquistaram, mesmo a cidade permanecendo imunda
durante o perodo festivo.69
Esse trabalho constante e consistente de cobertura dos
protestos de rua no Brasil construiu a reputao e a rele-
vncia da Mdia NINJA durante o ano infinito de 2013. E
ele passou a ser reconhecido internacionalmente. Em abril
de 2014, a rede se sagrou vencedora do Shorty Awards
que os organizadores chamam de Oscar da Internet na
categoria Brasil. O prmio foi dividido com o programa de
humor Porta dos Fundos, o qual tem concentrado a ateno
de milhares de internautas em seu canal no YouTube.

Logomarca do Espao Cubo, de Nota de Cubo Card,
Cuiab, onde tudo comeou a primeira moeda
complementas do Fora do
Eixo, criada em Cuiab
Reunio matricial do Fora do Eixo 2007

Grito Rock Cuiab

Nota do Goma Card, de Uberlndia, que marcou a expanso
da moeda solidria para outras regies do pas
Grupo do Fora do Eixo no MSN, mensageiro instantneo

usado nas articulaes iniciais do processo

Banca de produtos de distribuio alternativa
Articulao para o 2 Congresso do

Fora do Eixo, no Acre
Logomarca Toque
no Brasil, projeto
de cultura digital
ligado ao Fora
do Eixo, para
3 Congresso do Fora do Eixo, na montagem de
Universidade Federal de Uberlndia turns

1 Congresso 2008 Cuiab
2 Congresso 2009 Acre

3 Congresso 2010 Uberlndia
4 Congresso 2011 So Paulo

5 Congresso 2013 Braslia (foto ampliada)

5 Congresso 2013 Braslia

Pablo Capil e Talles Lopes durante o
3 Congresso do Fora do Eixo
Jos Celso Martinez Correa e Cludio Prado em

Observatrio de formao do Fora do Eixo

Festival Fora do Eixo em 2010, chegando em
So Paulo
Organograma do Fora do Eixo em 2010/2011
Contracultura
Casa Fora do Eixo
em So Carlos e
seu Jardim Bob
Marley

Esttica FdE, coletnea de cartazes do Fora do Eixo
Reunies infinitas
marcam a vida do
Fora do Eixo
Cartaz do Festival Grito

Rock em 2011

Show Futurvel no Frum da Cultura Digital, encontro da
Tropiclia com o Fora do Eixo, Gil e Macaco Bong
Heluana Quintas, da banda

Minibox Lunar, do Amap,
em turn pelo Nordeste
Casa Fora do Eixo So Paulo, pronta

para ser ocupada

Intervenes artsticas na casa Fora do Eixo,
em So Paulo
Integrantes do Fora do Eixo no Frum da Cultura

Digital de 2010

Reunio organizada pelo Fora do Eixo
em Fortaleza
Manifestao pela cultura em So Carlos

Festival Existe Amor em SP (2012)
Cartaz de comemorao de 5 anos

do Fora do Eixo

Profuso de logomarcas do Fora do Eixo
Noite Fora do Eixo Par com a ento emergente

Gaby Amarantos

Ambiente de trabalho do Fora do Eixo, mistura de agncia
moderninha com ocupao contracultural
Mais Amor por Favor no Anhangaba da Felicidade

Benjamin, o beb fora do eixo, filho de uma
integrante da rede que mora na Casa de Braslia
Audincia pblica no Congresso Nacional do

Fora do Eixo

6 A rede poltico-cultural
O Fora do Eixo uma rede poltica que atua com cultu-
ra e comunicao, portanto, uma rede poltico-cultural.
Estrutura-se, fundamentalmente, a partir de dois pro-
cessos internos que se retroalimentam permanentemen-
te: um circuito de distribuio cultural de abrangncia
nacional e uma organizao poltica de ativismo reticu-
lador digital. As atividades do circuito viabilizam a ao
poltica. Esta, por sua vez, cria condies para o fortale-
cimento do campo da cultura. O efeito de um moinho,
que est sempre em movimento.
A imagem ao lado pretende sintetizar o processo hist-
rico de evoluo do Fora do Eixo. De 2002 a 2005, temos a
chamada fase regional, quando os coletivos que viriam a se
unir na articulao da rede atuavam apenas em suas cida-
des, mobilizando as cenas culturais locais com especial

LINHA
Linha do tempo TEMPO
DOFora FORA DO EIXO
do Eixo
2002 2005 2007 2008 2009 2010 2011 2013
Fase Regional Articulao Consolidao Poltica Expanso

Embrionria
Circuito Cultural
Organizao Poltica
Rede Poltico-Cultural
Surgimento Criao da ABRAFIN Congresso FDE Congresso FDE Casa das Redes (BSB)
OS NOVOS BRBAROS
Espao Cubo (Associao Rio Branco So Paulo
(Cuiab) Brasileira de Escrutnio Pblico
Festivais Carta de princpios / Criao Rede Brasil
Independentes) Estatuto de Festivais Congresso
FDE Braslia
Casa FDE SP (PAN)
Congresso FDE Congresso FDE Mobiliza Cultura

Cuiab Uberlndia Marcha da Liberdade
Existe Amor em SP
Mdia NINJA
Linha do Tempo do Funcionamento Poltico do Fora do Eixo
A Aventura Poltica do Fora do Eixo

149
destaque ao caso do Espao Cubo, de Cuiab. Entre 2005 e
2007, temos o perodo de articulao embrionria, em que,
j articulados, os gestores dos coletivos fora do eixo come-
am a trocar tecnologias e experincias.
A partir de 2007, no entanto, que os arranjos polticos
forjados na interao entre esses agentes comeam a produ-
zir novas institucionalidades, no caso a Associao Brasilei-
ra de Festival Independentes (Abrafin) e, a partir de 2008, o
Circuito Fora do Eixo.
Entre 2008 e 2011, temos a consolidao do FdE como
um ator poltico-cultural, sempre expandindo sua capilari-
dade e fora de articulao. A partir de 2011, inicia-se o que
podemos considerar a fase de expanso da rede, quando o
FdE chega ao Eixo, ou seja a So Paulo e ao Rio de Janeiro,
em busca de maior visibilidade para suas aes. Nesse pe-
rodo, a rede se expande para questes alm das especificas
da cultura, concentrando-se fortemente na comunicao e
na articulao com outras agendas polticas.
Essa cronologia proposta se encerra em dezembro de
2013, com a realizao do 5 Congresso do Fora do Eixo,
em Braslia, aps o escrutnio pblico de agosto (quando
foram submetidos a um verdadeiro linchamento pblico
por seus opositores).
Em resumo, podemos dizer que a ao cultural de
maior destaque do FdE a gesto da Rede Brasil de Fes-
tivais, antiga Abrafin (Associao Brasileira de Festivais
Independentes). Essa rede se fez responsvel, em 2013,
pela articulao de mais de 130 festivais no pas. tam-
bm por meio dela que desenvolvem o projeto colaborati-

vo Grito Rock, que em 2013 chegou a mais de 300 cidades
de 30 pases.
J a ao comunicacional de maior visibilidade atual-
mente, a Mdia NINJA (Narrativas Independentes, Jornalis-
mo e Ao), antiga Mdia Fora do Eixo, que funciona como
um novo meio de comunicao associado aos protestos e
manifestaes de rua dos novos movimentos sociais. Tam-
bm se destaca por monitorar e difundir polticas pblicas
em todos os nveis federativos.
Conforme descrito no primeiro captulo deste trabalho,
em 2012, de acordo com inventrio feito pela prpria organi-
zao,70 essa rede articulava 122 coletivos, cinco casas e 400
coletivos parceiros. Em agosto de 2013, esse nmero passou
para 18 casas coletivas, 91 coletivos e cerca de 650 coletivos
parceiros. Essa estrutura, de acordo com estimativa da pr-
pria entidade, envolve 600 pessoas diretamente ligadas ao
Fora do Eixo, mas influencia cerca de 2000 agentes.
Seus coletivos-membros, aqueles que possuem pessoa
jurdica, cerca de 20%, costumam ser associaes sem fins
lucrativos (ONGs). H uma cultura de emprstimo de
CNPJs para garantir a efetivao dos projetos que necessi-
tam de regularidade fiscal para serem desenvolvidos.
Esses coletivos renem jovens de nvel universitrio
ou recm-formados, que atuam com artes, produo cul-
tural e comunicao. Muitos desses jovens vivem e tra-
balham em casas coletivas gerenciadas por um caixa
coletivo por meio do qual compartilham todas as suas
necessidades materiais. Esse contingente de agentes li-
berados para o envolvimento nos processos de produo

cultural e articulao poltica um aspecto essencial da
fora do Fora do Eixo.
Outro elemento que compe o seu poderio: a presena
nacional, uma vez que possuem coletivos associados rede
em todos os estados do pas. O fortalecimento da organiza-
o nos ltimos anos tambm fruto daquilo que Castells
afirma ser, no livro Communication Power, a principal for-
ma de poder na sociedade informacional: a capacidade de
criar redes.
O Fora do Eixo desenvolveu tecnologias de gesto e di-
fuso em redes sociais que o posicionam como uma pla-
taforma ativista capaz de gerar efeitos de impacto no ce-
nrio poltico nacional. Por isso, hoje, considerada uma
das foras mais em evidncia no cenrio da cultura digital
brasileira.
Sua estrutura organizacional rene aspectos de horizon-
talidade e verticalidade. Dentro dos coletivos e casas, os vi-
ventes convivem por meio de relaes de afeto e dinmicas
de interao consensuais, por meio da diviso de tarefas do-
msticas e operacionais. No entanto, o regimento interno e a
carta de princpios do FdE determinam o funcionamento de
instncias administrativas que devem ser replicadas em cada
um desses coletivos. Essas instncias possuem uma dinmica
vertical de gesto e so dirigidas por colegiados. assim que
funcionam os simulacros, banco, universidade, partido e m-
dia, e as chamadas frentes gestoras de linguagens e projetos.
Essa associao complexa entre horizontalidade e ver-
ticalidade por vezes vista como redutora da liberdade
dos membros integrantes da organizao. Isso, no entanto,

costuma ser caracterstica de organismos coletivizados, que
praticam algumas restries justamente para assegurar a
continuidade do modelo de partilha.
A maior parte do financiamento dessa rede advm do
investimento de tempo e trabalho desse contingente enor-
me de jovens articulados nos coletivos e casas. So eles que,
com seus custos elementares de alimentao, habitao e
vesturio cobertos, realizam os servios numa constante
feira de trocas solidrias que quantificada pelo banco so-
cial da rede. Os recursos em moeda corrente necessrios
manuteno e infraestrutura das casas e coletivos onde
vivem os fora do eixo so obtidos por meio de prestao de
servios, alm de financiamento pblico e/ou privado.
O principal aspecto contextual da origem do Fora do
Eixo sua associao experincia de participao social
proporcionada pelo governo Lula, em especial pelo Minis-
trio da Cultura de Gil-Juca, que buscou fomentar ativa-
mente, por meio de polticas pblicas, as foras vivas da
cultura brasileira. Aqui cabe ressaltar o Programa Cultura
Viva, com os Pontos de Cultura e as aes de cultura digital.
O governo Lula tambm foi marcado pelo fortalecimen-
to dos valores da colaborao e do compartilhamento a par-
tir da difuso do software livre como poltica de governo e
como prtica das organizaes sociais contemporneas. Por
fim, a rede tomou flego e fora em uma poca de populari-
zao da tecnologia como cultura e da inovao como parte
do trabalho do criador e do produtor cultural.
***

Partindo do fenmeno Fora do Eixo, como podemos
definir uma rede poltico-cultural?
A organizao guarda trs caractersticas que tambm
observamos, ao longo do tempo, em outros processos simi-
lares, em desenvolvimento no Brasil e no mundo:
(1) atua no campo da produo imaterial, ou simblica,
ou cultural;
(2) participa da formulao de uma nova cultura polti-
ca, baseada na colaborao, no afeto e em dinmicas em
rede (mais ou menos horizontais);
e (3) interfere, a partir da comunicao e da cultura, nas
dinmicas de poder tradicionais.
Em um artigo chamado Sistemas y redes culturales:

como y para qu?, o pesquisador George Yudice fala em
ativismo reticulador. Yudice no desenvolve esse conceito
em seu artigo, mas ele nos serve de inspirao para a for-
mulao de um conceito, em dilogo com o que Castells
compreende ser a principal forma de poder na sociedade
informacional: o poder para criar redes. Ou seja, as orga-
nizaes que praticam o ativismo reticulador so aquelas
que tecem redes, que, como no tecido reticular de nossos
crebros, se desenvolvem estabelecendo conexes entre di-
ferentes elementos.
O ativismo digital reticulador praticado pelo Fora do
Eixo tem no ato de organizar redes um fim em si mesmo
e um meio para atingir seus objetivos estratgicos. H v-
rias formas de praticar o ativismo reticulador. Uma delas
observa-se em levantes como o Occupy Wall Street, em que

indivduos e grupos polticos se articulam em rede para
promover uma ampla manifestao contra o capitalismo
contemporneo. Outra, como aponta Yudice em seu artigo,
pode ter como foco a vida comunitria em bairros perifri-
cos, como o caso do Grupo Cultural AfroReggae.
Yudice sistematiza, com base na experincia do AfroReg-
gae, caractersticas das redes culturais, que podemos tambm
usar como parte constituinte das redes poltico-culturais.
As redes complexas tm a capacidade de obter informaes que

de outra maneira seria impossvel de se obter por meio de insti-
tuies oficiais, porque essas redes tm conexes com atores que
se esquivam do contato com o estado e que o mercado ignora.
Mais que gestores profissionais, seus agentes so atores
envolvidos na produo, circulao, distribuio e consu-
midores de artes e cultura. Tm o mrito de jogar um papel
importante na oferta de educao informal, onde a educao
cultural no existe ou insuficiente. Por outro lado, buscam
levar suas programaes para o espao formal das escolas.
As redes culturais podem conectar processos novos com
processos tradicionais. Por exemplo, a produo cultural de
bairro com a produo das indstrias culturais. [Neste ponto
Yudice cita a parceria entre o Afroreggae e o dirigente da inds-
tria da msica Andr Midani].
As redes so teis para articular criadores de setores cul-
tos e tradicionais e dos novos meios (do mundo digital e da
internet).
As redes culturais tambm aportam seu dinamismo para
o turismo cultural, pois aproveitam os vnculos com atores

mltiplos da sociedade para estabelecer novos tipos de oferta
e novos territrios de circulao. [Aqui Yudice cita o Centro
Cultural do Afroreggae, que se tornou um lugar para ser visita-
do no meio da favela, antes do incio dos processos de pacifica-
o no Rio de Janeiro].
Para voltar analogia com a ecologia e a biodiversidade,
as redes servem para manter vivo o bosque primrio per-
mitem que se conectem atores, comunidades e processos que
de outra forma se desarticulam. As redes permitem a criao
de microssistemas que, por sua vez, se vinculam a sistemas
maiores, mas sem perder essa conexo com esse manancial
comunal (YUDICE, 2003, p. 12).
Um pouco mais adiante, Yudice conclui:
Seguindo esta ltima analogia, poderamos dizer que as redes

so maneiras de alavancar para cima o capital social e cul-
tural. Essas redes criam sistemas de cooperao para atingir
objetivos especficos que no definem a totalidade das ativi-
dades dos atores em reticulados (YUDICE, 2003, p. 12).
A criao de redes uma forma de acumular capital hu-

mano, social e cultural, na anlise de Yudice. Ou seja,
o que produz valor no capitalismo contemporneo. No
toa, essas formas de se organizar so reconhecidas como as
principais prticas das novas geraes e guardam consigo
um potencial de profunda transformao, se consideramos
como referncia o que diz Gorz em O imaterial.

Eu j sugeri, a propsito do artigo de Herv Srieyx, que o
ator potencial da superao (do capitalismo rumo a outra
economia) o capital humano, ele mesmo, conquanto ele
tenda a se emancipar do capital. Essa tendncia se v aber-
tamente ilustrada na luta que, no centro dos dispositivos de
poder do capital, os artesos dos programas de computador e
das redes livres levam adiante (GORZ, 2005, p. 42).
Entre as aes de articulao que o Fora do Eixo integra,

uma delas o Cultura de Rede. Esse processo j produziu trs
encontros, o primeiro deles em Quito, Equador, o segundo
em Braslia, Brasil, e o terceiro em Cochabamba, Bolvia.
Entre os objetivos dessa articulao est justamente de-
finir melhor o que seriam essas redes poltico-culturais. Na
Carta de Quito, disponvel online, h uma tentativa de defi-
nio, ainda que ampla, de redes poltico-culturais:
As redes so formas de trabalho que se caracterizam por seu

profundo compromisso pela transformao social da realida-
de, com base no trabalho horizontal, solidrio e colaborativo.
Dada a flexibilidade de suas formas organizacionais, quando
falamos de redes, o fazemos nos referindo tanto a organiza-
es locais que trabalham de maneira coordenada, at formas
organizacionais mais complexas e de mbitos de ao mais
amplos. As redes se articulam em torno de objetivos comuns,
que entendem a cultura como um direito coletivo adquirido
e como resultado de processos histricos, cujo exerccio de-
manda dilogo democrtico entre Estado e cidadania (CAR-
TA DE QUITO, 2011, online).71

H outras generalizaes possveis de se fazer, a partir
da observao do Fora do Eixo como rede poltico-cultural:
(1) A rede no surge associada a outras instituies sociais
As redes poltico-culturais (1) provm de articulaes

cuja origem no est nas estruturas partidrias, sindicais
ou mesmo nos movimentos sociais surgidos no Brasil nas
trs dcadas finais do sculo 20 (como o Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra MST ou as grandes as-
sociaes de lutas por direitos humanos e sociais como
Ibase ou Ao Educativa, para ficar em apenas dois exem-
plos). Constituem em alguns casos uma associao livre de
indivduos ou coletivos, ou como no caso do Fora do Eixo,
se organizam a partir da interao entre diferentes agentes
organizados com caractersticas comuns.
(2) A prtica da rede o programa
As redes tambm (2) no se prendem a filiaes ideol-

gicas rgidas. Sua marca a ao. A prtica o programa,
como ensina Gorz (2005, p. 70). So fortes as influncias da
esquerda libertria no pensamento dos agentes das redes,
mas parece notvel tambm o movimento de saque dos m-
todos e smbolos extrados da cultura corporativa, princi-
palmente da publicidade e do marketing, promovendo uma
espcie de disputa no interior das narrativas ps-modernas.
Justamente por isso, o fenmeno suscita discusses sobre
sua real condio anticapitalista.

(3) A rede produz inovao
O desenvolvimento de tecnologias uma constan-

te, sejam eles associadas comunicao ou aos processos
sociais. No Fora do Eixo, todo conhecimento circulante
tambm chamado de tecnologia, ou TECs, na comunicao
cotidiana. Ou seja, as redes so produtoras de inovao e
dirigem seus esforos para a construo de uma sociedade
de cdigo-fonte aberto, uma vez que as trocas simblicas
que operam so todas feitas por meio de licenas flexveis
de propriedade intelectual, como GPL e Creative Commons.
Para Hardt e Negri, a inovao justamente requer recursos
comuns, acesso aberto e livre interao. Nesse sentido, ao
construrem espaos abertos de trocas, essas redes fazem
disso uma vantagem comparativa.
(4) A rede se prope a aprofundar a democracia
A busca pela radicalizao poltica e da democracia,

cuja forma representativa se encontra em crise, est no
centro de atuao das redes. Um diferencial notvel no
caso do Fora do Eixo que no se trata de uma orga-
nizao que nega a poltica tradicional, uma vez que se
dedica ao dilogo com os poderes constitudos e tam-
bm da ocupao de espaos de democracia participativa
abertos pelo estado. No caso do Fora do Eixo, na atuao
junto aos conselhos municipais, estaduais e federal de
Cultura. Essa relao construtiva, no impede essas re-
des de promoverem discursos veementes sobre a necessi-

dade de outra democracia, direta e baseada nos avanos
da cultura digital.
(5) A rede cria novos modelos de trabalho
H uma aproximao possvel entre a forma de traba-

lhar dos ativistas das redes ao dos desenvolvedores de soft-
ware livre, que segundo Lazaratto so movidos por nada
alm do que o 'desejo de comunicar, de agir conjuntamente,
de se socializar e de se diferenciar, no pela troca de servi-
os, mas por relaes simpticas'" (2005, p. 68). comum
que articuladores de aes no campo das novas tecnologias
sejam chamados de empreendedores. No caso dos gestores
de pequenas empresas voltadas para obteno do lucro, o
termo se aplica. No o caso, no entanto, dos articuladores
de redes cuja ao no se define pela transformao de sua
criao em uma empresa capitalista tradicional. Por mais
que no sejam elaboradores de cdigos de programao,
so desenvolvedores de outras relaes de produo e for-
mas de viver, baseadas na busca de satisfao pessoal e na
relao aberta com o conhecimento.
(6) A rede veloz e um produto da sociedade informa-

cional
Outro aspecto fundamental a ressaltar sobre as redes

poltico-culturais que elas so uma dimenso da socieda-
de informacional e tm na velocidade uma de suas princi-
pais caractersticas. Ser rpido importa mais que ser exato.

A regra fazer. De preferncia antes. Uma ideia, assimila-
da, compreendida, numa noite, pode gerar um processo de
atualizao imediato, como ocorre com os softwares conec-
tados rede mundial de computadores. No toa, o Fora
do Eixo desenvolveu em seu lxico especfico a expresso
F5, que significa fazer uma atualizao. F5 o comando
que se utiliza em um navegador de internet para recarregar
a pgina. Ainda que seja orientada pela sua carta de prin-
cpios e por um regimento que atribui direitos e deveres a
seus associados, o FdE carrega consigo caractersticas de
um organismo informacional, que, nos termos que Castells
descreve, constitui uma forma especfica de organizao
social em que a gerao, o processamento e a transmisso
da informao tornaram-se as fontes fundamentais de pro-
dutividade e poder.
O advento do informacionalismo ocorre em funo do

desenvolvimento tecnolgico, mas no s. No entender do
autor, trata-se de uma nova lgica organizacional, que se
observa nas empresas, mas tambm nos estados e em orga-
nizaes da sociedade civil.
Minha tese de que o surgimento da economia informacional

caracteriza-se pelo desenvolvimento de uma nova lgica organi-
zacional que est relacionada com o processo atual de transfor-
mao tecnolgica, mas no depende dele. So a convergncia e
a interao entre um novo paradigma tecnolgico e uma nova
lgica organizacional que constituem o fundamento histrico da
economia informacional (CASTELLS, 1999, p. 174).

Em sua descrio dos atributos de uma empresa infor-
macional, Castells destaca algo que til para a anlise do
Fora do Eixo. Segundo ele, os componentes tanto so aut-
nomos quanto dependentes em relao rede. O desempe-
nho ser medido por dois atributos fundamentais: conecti-
vidade (a capacidade estrutural de facilitar a comunicao
sem rudo entre seus componentes) e coerncia (medida
em que h interesse compartilhado entre os objetivos da
rede e de seus componentes) (CASTELLS, 1999, p. 191).
Tomando esses dois elementos como referncia, para
garantir a conectividade de seus ns, os coletivos e casas,
a rede do Fora do Eixo estabelece regras de convvio, con-
dutas e o compartilhamento de tecnologias sociais e de co-
municao. Para garantir a coerncia, utiliza-se de uma car-
ta de princpios que estabelece os objetivos da rede e seus
componentes. Alm disso, compartilha uma dimenso
cultural prpria, at com a criao de um lxico especfico.
(7) A rede altermoderna e radicante
Bourriaud (2011) defende que estamos vivendo uma al-

termodernidade, um novo precipitado moderno, marcado
por identidades mveis. Vale-se de uma imagem da eco-
logia, a raiz radicante que produz seu enraizamento em
movimento para descrever os agentes culturais contem-
porneos.
O radicante se desenvolve conforme o solo que o acolhe,

acompanha suas circunvolues, adapta-se sua superfcie

e aos seus componentes geolgicos: ele se traduz nos termos
do espao em que se move. Por seu significado simultanea-
mente dinmico e dialgico, o adjetivo radicante qualifica o
sujeito contemporneo dividido entre a necessidade de um
vnculo com o seu ambiente e as foras do desenraizamento,
entre a globalizao e a singularidade, entre a identidade e o
aprendizado do Outro. Ele define o sujeito como um objeto
de negociaes (BOURRIAUD, 2011, p. 50).
Ou seja, o agente altermoderno se realiza em desloca-

mento. No se trata de um ser sem razes, mas de um ser
que se enraza para logo adiante se desenraizar novamente,
ao pr-se em movimento. Uma dimenso adicional ve-
locidade. No estamos a falar de um grupo que provm de
um mesmo lugar, seja uma nao, uma cultura especfica,
ou mesmo uma comunidade de interesses, mas sim de uma
marcha formada por aqueles que se dirigem a um determi-
nado lugar, sem saber exatamente qual ele . Uma espcie
de atualizao do dstico difundido durante o Frum So-
cial Mundial, baseado no poema de Antonio Machado, que
afirma que o caminho se faz caminhando. Essa condio
radicante dos artistas e dos ativistas marca o nosso tempo.
O evento moderno, na sua essncia, apresenta-se como a

constituio de um grupo que atravessa, arrancando-os, os
pertencimentos e as origens: quaisquer que sejam seu gnero,
classe social, cultura, origem geogrfica ou histrica e orien-
tao sexual, eles constituem uma tropa definida por sua
direo e velocidade, uma tribo nmade desvencilhada de

qualquer amarra interna ou identidade fixa (BOURRIAUD,
2011, p. 41).
Ao observarmos o Fora do Eixo, cujos membros so

permanentemente deslocados entre os coletivos e casas
coletivas, estabelecendo novos e provisrios vnculos, para
mais adiante se reconstituir em uma nova identidade provi-
sria, ou aculturaes temporrias (BOURRIAUD, 2011,
p. 51), podemos dizer que se trata de uma organizao de
radicantes. Alm disso, a marcha poltico-cultural proposta
pelo FdE, sem rumo definido, mas marcada pela certeza de
que portadora de um futuro baseado no coletivismo e na
criao de novos modos de viver, , nos termos propostos
por Bourriaud, altermoderna. Da que vale a recuperao
destes conceitos para aprofundar a compreenso do fen-
meno estudado neste trabalho.
(8) A rede um fenmeno da juventude urbana
Em um ensaio apresentado durante encontro sobre eco-

nomia da cultura, organizado pela Secretaria Geral Iberoa-
mericana, Nestor Garcia Canclini compartilhou algumas
concluses de uma investigao que ele liderou sobre a pro-
duo cultural jovem na Espanha e no Mxico.
Nesse trabalho, Canclini destaca a emergncia de uma
juventude que atua em mltiplas cenas, fomentando novos
trabalhos e modelos de negcio. Essa juventude, segundo
ele que cita o exemplo do Fora do Eixo no artigo possui
caractersticas semelhantes em vrios pases, entre as quais

a acomodao a trabalhos instveis e o desenvolvimento de
tticas de coletivizao e organizao de redes. O terico
ressalta que a comunicao digital, para essa gerao, est
no ncleo de sua vida cotidiana, mas que s ela no sufi-
ciente para explicar o que est ocorrendo.
A emergncia das redes e de organizaes de autopro-
duo induzida tambm por um modelo econmico ba-
seado na precariedade, que fora o jovem exigncia de
ser autoempregvel e a estar disponvel permanentemente,
alm de ter de buscar a complementao dos ganhos em
tarefas que no so propriamente artsticas. Por isso, essa
nova gerao de realizadores culturais tem menos proble-
mas em se relacionar com instituies pblicas ou funda-
es empresariais, desde que elas garantam com seus recur-
sos a realizao de suas atividades de cunho cultural.
Buscam recursos onde puderem encontrar, aproveitam espa-

os e formas de comunicao de origens distintas; segundo
alguns jovens editores se trata de uma autonomia de objeti-
vos artsticos, mas no de meios. H muitos nveis em que se
pode ser independente: no modo de produo, nos conte-
dos ou controlando a repercusso e o uso que se faz de suas
criaes (CANCLINI, 2012, p. 12).
No h uma pesquisa muito detalhada sobre o perfil do

jovem que integra o Fora do Eixo. O que h de dado emp-
rico foi compartilhado no primeiro captulo a partir de uma
amostragem recolhida no congresso da entidade. Podemos
dizer, no entanto, com base no convvio realizado, que a

maioria dos fora do eixo so jovens com nvel universitrio
e formao nas reas de artes, humanidades e comunica-
o. Muitos oriundos de cidades de frgil mercado cultural
e com poucas possibilidades de empregabilidade no campo
da comunicao. Trata-se exatamente desse agente contem-
porneo descrito como potenciais trendsetters por Canclini.
No toa, o ambiente dos coletivos integrantes da rede
do Fora do Eixo, principalmente as Casas Fora do Eixo,
um hbrido de produtora cultural sem fins lucrativos, agn-
cia de contedos digitais, repblica estudantil e espao cul-
tural jovem com paredes coloridas e grafitadas, mesas e
cadeiras espalhadas, e telas de todos os tipos e tamanhos
sendo utilizadas. Essas casas, afinal, so habitadas por es-
ses jovens que vivem em um contexto econmico de pre-
cariedade e que decidiram buscar na coletivizao de sua
fora de trabalho condies para realizar suas aspiraes
criativas. Entre uma estrutura industrial de produo cul-
tural que se transforma lentamente e sociedades que geram
iniciativas de criao e comunicao frgeis, a tendncia
desses movimentos criativos e juvenis buscar mais uma
funo de 'sustentabilidade que de lucro' (ROWAN, 2010,
p. 167).
Ou seja, o FdE articula esse novo tipo de sujeito social
que Bentes chama de precariado cognitivo, ou cultural e
o Passa Palavra identifica como uma potencial nova classe
gerencial, a servio da renovao do capitalismo.
***

Um livro sobre a aventura poltica do Fora do Eixo no
poderia deixar de enfrentar o debate sobre a polarizao di-
reita e esquerda que a simples existncia da organizao pro-
voca. Tal temtica renderia um estudo especfico. Por hora,
o que possvel fazer lanar algumas reflexes acerca desse
embate, esperando contribuir com seu aprofundamento.
O Fora do Eixo no se prope a desenvolver uma nar-
rativa baseada na crtica do capitalismo e nem mesmo con-
centra suas atenes em produzir com seus integrantes dis-
cusses filosficas sobre a configurao atual do capital. Ou
seja, no est no interior da organizao a necessidade de
produo de uma teoria radical. Aqueles que compreendem
a luta revolucionria a partir de uma teoria revolucionria
no poderiam, de fato, visualizar no FdE um caminho.
Por outro lado, a organizao enfrenta as questes da
luta anticapitalista de forma prtica e difusa. Seus simula-
cros como so chamadas as instncias gerenciais inter-
nas no so outra coisa seno simulaes de como a rede
imagina deveria ser a realidade. Os fora do eixo no esto
espera do momento em que se passar a viver fora do ca-
pitalismo (por meio de uma ruptura definitiva, seja de que
forma for), mas sim de buscar alternativas de convvio den-
tro e ao mesmo tempo fora do sistema vigente.
Ivana Bentes enxerga nisso a criao de duplos disrup-
tivos, com vistas a rivalizar com as instituies tradicionais.
Se trata de disputar mundos, como prope Flix Guattari
em Caosmose e na sua filosofia poltica.
A ideia de constituir comunidades alternativas, como
ocorreu na ampliao da luta social nos Estados Unidos e

em boa parte dos pases ocidentais ps 1968, inspira a ao
da rede de coletivos. A diferena que essas comunidades
no mais se colocam claramente fora (drop out), em stios
distantes, mas em casas ocupadas e coletivas no interior de
cidades de pequeno, mdio e grande porte. Portanto, as Ca-
sas Fora do Eixo so comunidades urbanas, cujas portas es-
to abertas ao convvio como moradores do entorno e com
os artistas e ativistas locais servindo como ambiente de
troca e produo no s para os membros da rede. Nisso,
so tributrios de formas alternativas de organizao que
remetem ao comunitarismo72 ou at mesmo a experincias
de comunidades intencionais. Estas podem ser definidas
como comunidades residenciais que so projetadas para
incentivar certas formas de interao.
Bolle de Bal, citado por Andr Lemos em seu livro Ci-
bercultura, afirma:
"...a comunidade bem mais do que uma experincia reve-

ladora e criadora de valores, de aspiraes e de contradies.
Ela mais do que uma estrutura de acolhimento para des-
viantes em falta de religaes, mais do que um grupo de ao
contracultural. Ela , ou torna-se rapidamente, um laborat-
rio de vida, um seminrio maiutico, um atelier inicitico"
(LEMOS, 2002, p. 142).
Um dos temas mais caros aos movimentos libertrios

sempre foi o de obter meios prprios de produo, os quais
lhes permitissem ter autonomia para realizar suas interven-
es na sociedade em geral de forma a explicitar a razo

de suas posturas beligerantes. Nesse sentido, o FdE exercita,
ao dispor de seu meios prprios de interveno (infraes-
trutura de produo cultural, comunicao, alimentao e
espao de encontro), de uma prtica socializante que forta-
lece no s a si, mas tambm os seus parceiros.
Neste ponto se estabelece uma crtica estrutural pr-
tica do Fora do Eixo por parte da UniNmade e de alguns
movimentos sociais inspirados pelo site Passa Palavra. De
acordo com eles, seria justamente ao dispor de seus meios
de produo para usufruto de outros grupos polticos o
momento em que o FdE raptaria o comum ou o sentido
efetivamente transformador da luta social. Isso porque, ao
no agirem com base em uma compreenso revolucionria
mantendo relaes de produo com governos e empre-
sas o objetivo da rede no estaria no fortalecimento da
luta em si, mas na venda da visibilidade gerada pela ao
para obter mais recursos pblicos e privados.
O risco de captura sempre eminente. No entanto,
essa no uma questo nova no universo da esquerda,
ainda mais aquela que no submete a liberdade igualda-
de. Como nos diz Hyde (2010), trata-se de um dilema do
mundo moderno: como preservar o verdadeiro esprito de
comunidade em uma sociedade de massa cujo valor domi-
nante o valor de mercado.
Para avanar nessa questo e irmos alm da clivagem
de mtodos e propsitos descrita no captulo sobre a es-
querda e a direita no contexto das redes , e que, conjuntu-
ralmente, permanecer insupervel, se faz necessrio apro-
fundar a compreenso sobre esse sentido prtico e difuso

do agir anticapitalista do Fora do Eixo, por meio de alguns
comentrios sobre o modo de produo da rede. So, como
dito na abertura do captulo, avaliaes preliminares. Pode-
-se crer que ao longo do tempo, com a estabilizao da for-
ma de agir do FdE, ser mais fcil divisar se esses elementos
se confirmam ou se, em alguns casos, foram apenas aspira-
es que no se realizaram integralmente.
(1) O regime de produo do Fora do Eixo no visa ao

mercado. Antes, busca constituir um espao no-comercial
de circulao de bens imateriais (culturais e comunicacio-
nais). Os coletivos estabelecem fluxos de troca com o Es-
tado, por meio de editais, e acessam patrocnios privados
para seus projetos culturais, em especial por meio de leis
de incentivo cultura. Tambm operam com doaes e
cooperao de fundaes nacionais e internacionais e com
gerao de receitas prprias por meio da venda de ser-
vios e dos retornos provenientes de espetculos e outras
aes de produo cultural. O recurso obtido em moeda
corrente aquele que no investido diretamente na reali-
zao dos projetos coletivizado em meios de produo
prprios para uso dos integrantes da rede e tambm de seus
parceiros como vimos, o FdE se coloca como plataforma
solidria.
(2) No h na estrutura da organizao uma separao

entre proprietrios de meios de produo e trabalhadores.
H, sim, uma hierarquizao de responsabilidades e tarefas,
mediadas por quantificaes subjetivas, o chamado lastro.

Este consiste, como vimos, em uma dinmica de valorizao
interna que determina o posicionamento do agente dentro
da rede. Nesse ponto, vale recuperar a ideia de ddiva, tal
como prope Hyde (2010). Segundo ele, em comunidades
cuja coeso tem por base doaes e estamos falando de
um caso assim, onde o trabalho individual transforma-
do em doao coletividade, status, prestgio ou estima,
ocupam o lugar da remunerao financeira. No se trata,
portanto, de um mtodo novo. Mas sim uma forma que
praticada em diferentes comunidades de autoproduo.
O acesso aos bens gerados pelo trabalho coletivo com-
partilhado indiferentemente entre os membros de um co-
letivo. No h, tambm, tarefas especficas que no possam
ser modificadas no correr do processo. Um integrante da
rede est sempre sendo instado a mudar de funo e papel
inclusive de cidade, estado e at pas. Essa deciso sobre
o papel a ocupar e a funo a desempenhar construda
dentro do grupo.
A remunerao do membro do Fora do Eixo o custeio
de todas as suas necessidades individuais sempre em cho-
que com a necessidade do outro - e a possibilidade de rea-
lizar o que no seria possvel em outro modo de produo.
Essa talvez seja das mais radicais situaes a que um in-
tegrante do coletivo se submete, uma vez que toda "a pro-
duo de si" revertida para uma "produo do ns", anu-
lando o indivduo como unidade autnoma de mediao da
fora de trabalho.
Vale tambm ressaltar que a aposta da rede na criao
de um modo de vida (lifestyle). No se quer que uma Casa

Fora do Eixo seja um ambiente de trabalho, mas essen-
cialmente um espao de realizao das aspiraes de seus
membros. Trabalhar consequncia dessa escolha.
(3) Ao se realizar como um coletivo de desenvolvimento

de tecnologias sociais o Fora do Eixo opera dentro da eco-
nomia do conhecimento, que, segundo Gorz (2005), per se,
consiste em uma negao da economia capitalista comercial.
Ao trat-la como a nova forma do capitalismo, mascara-se

seu potencial de negatividade. O conhecimento, inseparvel
da capacidade de conhecer, produzido concomitantemente
ao sujeito cognoscente. Ele um valor-verdade antes de ser
um meio de produo. Mais precisamente, os conhecimentos
no se prestam a servir como meios de produo, e aqueles
que se prestam a isso, imediatamente e por destino, distin-
guem-se pela sua eficcia instrumental, no pelo valor-ver-
dade de seus contedos (GORZ, 2005, p. 55).
A prtica dos agentes do FdE ainda que eivada de

contradies aspira estar de acordo com a tica hacker,
emergente dos desenvolvedores de software livre, os quais
trabalham em regime de cooperao voluntria. Nesse
modelo, o agente estabelece em relao ao outro um padro
de comparao baseado no valor de uso da sua contribui-
o para o coletivo. A coordenao dos esforos livre, ou
baseada em critrios de mrito e reconhecimento pelos pa-
res. Gorz afirma que nesse modelo o desenvolvimento do
outro tambm a condio do desenvolvimento prprio.

(4) Para alguns crticos (PASSA PALAVRA73, 2013;
ORTELLADO74, 2013), o excedente desse trabalho vivo,
capturado pela hierarquia estruturante da organizao,
constituiria uma "mais-valia". Parece-nos difcil a aplicao
dessa categoria, uma vez que os bens e servios gerados por
um integrante da rede so convertidos em acmulo para o
conjunto dos agentes. Ainda assim, o que ocorre de forma
contraditria, que toda a "visibilidade" dessa produo
converge para a composio do valor da rede Fora do Eixo,
que, por sua vez, administrada por meio de um estatuto, o
qual define os direitos e deveres de seus integrantes.
O capital social e simblico gerado no subdivi-
dido entre os integrantes da rede isso porque ao anular
o indivduo como unidade de produo, este s produz
como Fora do Eixo, e no como criador autnomo. Por ou-
tro lado, o agente, ao deixar o Fora do Eixo, tambm pode
capturar essa "produo do ns" para um novo ciclo da
produo do si. Ou seja, dentro da regra mercantil, onde
a unidade o indivduo, ele passa a poder expor como seu
feito ainda que no assinado o trabalho coletivo em que
esteve inserido.
Dentro do FdE, o que vigora, no entanto, uma relao
de ddiva e por isso Hyde pode nos ajudar mais uma vez. A
economia poltica da ddiva prev que doaes so pro-
priedades anarquistas. Ou seja, as conexes e os contratos
diferem dos laos que unem os grupos organizados de cima
para baixo. Sendo assim, caso haja um poder central a
definir como se estabelece o regime de doao, se desfaz
a caracterstica libertria do arranjo, e poderamos ento

pensar em uma apropriao do excedente gerado pelo in-
divduo dentro do coletivo. Por outro lado, se o que h no
um poder central, mas um instrumento organizador das
capacidades produtivas em benefcio do grupo, para garan-
tir a produo de uma obra coletiva, a crtica no se aplica.
Encaixar-se-ia em uma negao per se de atribuir valor de
troca ao conhecimento.
***
Sendo uma rede poltica que atua com cultura e comu-

nicao, portanto, uma rede poltico-cultural, o Fora do
Eixo uma das organizaes que integra o movimento so-
cial contemporneo, determinado pela emergncia da cul-
tura digital. Esse movimento de novo tipo, como descreve
Castells, se realiza no espao da autonomia, ou seja, a unio
das redes com as ruas. O nvel de incidncia do FdE, obtido
a partir da fora do contingente de agentes dedicados ex-
clusivamente sua rede, abrangncia nacional e capacidade
de criao e gesto de redes os destaca entre seus pares. Por
isso e trata-se de algo estimulado internamente o Fora
do Eixo que parte se faz passar por todo: o movimento
social das culturas, por exemplo. Essa uma razo de cr-
ticas e objees por parte de atores no-alinhados ao FdE.
Do ponto-de-vista da ao, o Fora do Eixo eminen-
temente uma organizao de ativismo digital. Nesse pon-
to, preciso entender o lugar central da comunicao na
atuao poltica da rede. Nas ruas, qualquer um se dilui na
multido. Na rede, no entanto, possvel verificar quem

so aqueles que emitem os sinais que reverberam. No
toa, como dissemos, a principal estratgia poltica do FdE
passou a ser a Mdia NINJA, o simulacro que constri as
narrativas. Afinal, a poltica neste nosso tempo se efetiva
pela capacidade de narrar e ser ouvido. Ao reunir mais de
200 mil pessoas em um link de streaming, na noite em que
o governo do estado de So Paulo caou manifestantes pelas
ruas do centro da cidade, a Mdia NINJA no se destacou
como meio de comunicao. Ela fez poltica.
Conforme defende o professor Javier Bustamante Do-
nas, em artigo para o livro Cidadania e Redes Digitais, or-
ganizado pelo socilogo Srgio Amadeu da Silveira, essas
tecnologias no so apenas uma ferramenta de descrio
da realidade, mas de construo da mesma. Essa uma for-
ma nova de interpretar a ao poltica. exatamente isso
que os ativistas que integram atualmente o Mdia Indepen-
dente (IndyMedia) no compreenderam, ao publicar uma
nota75 em que afirmam que a Mdia NINJA reproduz a ao
dos veculos tradicionais de mdia, por no ter uma prtica
militante associada aos movimentos populares. Essa leitu-
ra, justamente, exclui a possibilidade de agir exclusivamen-
te em rede, como se ainda houvesse uma distino entre o
mundo virtual e a dimenso atual da vida.
A Mdia NINJA, munida de celulares e equipamentos
tecnolgicos de baixo custo, ao transmitir os protestos das
ruas para as redes, com grande capacidade de audincia,
amplia a fora poltica dos movimentos e se faz instrumen-
to da ao contestatria. Nisso, realiza aquilo que Jris, ba-
seado em Melucci (1989, p. 75), afirma: os novos movimen-

tos so instrumentos de inovao cultural que desafiam
os cdigos culturais dominantes desenvolvendo novos
modelos de comportamento e relaes sociais que invadem
a vida cotidiana (JURIS, 2008, p. 206).
Se podemos dizer que o FdE parte do movimento so-
cial contemporneo, tambm devemos destacar que com
sua estrutura organizacional baseada em moradias coletivas
e sistemas de produo baseado em simulacros geridos por
um sistema de monitoramento por colegiados ele se torna
uma experincia absolutamente nica, sem pares com os
quais possa ser comparado o que qualquer leitura sobre o
Fora do Eixo deveria levar em conta.
***
Por qual razo o Fora do Eixo desperta tantas crticas,

esquerda e direita? O que h nessa rede que a faz objeto de
ateno e disputa?
Recorramos ecologia. Ela pode nos emprestar duas
definies para pensarmos a relao do Fora do Eixo com
outras organizaes polticas. Das vrias formas que pode-
ramos abordar essa questo, uma delas, essencialista, mas
no menos til por isso, classificar a viso dos pares do
FdE em duas categorias: mutualismo (protocooperao) ou
parasitismo.
O mutualismo cooperativo constitui uma relao har-
moniosa entre duas espcies distintas, por disposio pr-
pria. Diferentes entre si, elas trocam necessidades e vivem
melhor conjuntamente do que quando esto ss.

No parasitismo, a relao desarmnica. O parasita
retira do organismo diferente aquilo que necessita para si,
sem levar em considerao se isso causar dano espcie
hospedeira.
Ao associar-se a organizaes com as quais possuem
afinidade poltica, dotando-as de condies de ampliar sua
capacidade de incidncia nas redes digitais, o Fora do Eixo
parece propor uma relao de mutualismo.
A crtica, no entanto, que movimentos de esquerda de
inspirao anticapitalista, autonomista ou operarista fazem
: ao oferecer-se como plataforma narrativa das lutas, o FdE
extrai desse conflito visibilidade e devolve s organizaes
esvaziamento programtico. Nesse sentido, a relao seria
de parasitismo, sendo o Fora do Eixo parasita e a multido
o hospedeiro.
Numa interpretao inicial, poderamos dizer que quan-
do o Fora do Eixo estabelece relaes com organizaes de
contornos programticos e tticos mais bem delineados, o
mutualismo a tnica. o que observamos na reao de
alguns partidos, ONGs, e movimentos sociais que no pos-
suem expertise de agir na rede, entre os quais o MST, algu-
mas expresses do movimento ambientalista, entre outros.
A tese do parasitismo ganha fora quando o agente co-
letivo, no caso, o Fora do Eixo, estabelece interlocuo com
alguns indivduos integrantes dos movimentos sociais em
rede os quais constituem a unidade bsica desse fenme-
no contemporneo , com alguns grupos cujos mtodos de
operao se referenciam na tradio libertria ou anarquis-
ta, e por isso contestam o modelo totalizante e com alguma

centralizao do FdE, ou articulaes que se reivindicam
anticapitalistas.
Isso, no entanto, ocorre apenas com parte dessas foras.
Muitos grupos libertrios e anticapitalistas estabelecem re-
laes cooperativas com o Fora do Eixo, como o caso dos
participantes da ttica Black Bloc, que, principalmente no
Rio de Janeiro, tiveram a Mdia NINJA como essencial alia-
da de suas intervenes violentas.
Seria preciso seguir a investigao para chegarmos s
razes que levam s escolhas dos adversrios e dos aliados,
esforo que no foi possvel empreender para este livro.
Para Juris, as estratgias organizacionais baseadas na
autonomia, diversidade, na coordenao horizontal e no
uso das novas tecnologias digitais costumam ser mais bem
sucedidas que aquelas mais tradicionais, baseadas em or-
ganizao vertical (de cima para baixo), identidades sin-
gulares e conformidade ideolgica. Ele, no entanto, destaca
que as formas descentralizadas mais radicais se mostraram
no-estveis. Por isso, defende que a construo de movi-
mentos de base-ampla, efetivos e sustentveis talvez requei-
ra a combinao de modelos horizontais com outros mais
centralizados.

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Posfcio
Deus e o Diabo na era
da cultura digital
05 de agosto de 2013. O sucesso da Mdia NINJA leva Bru-
no Torturra e Pablo Capil ao centro da roda do tradicional
programa de debates Roda Viva, da TV Cultura de So Pau-
lo. Nervosos, mas seguros, os dois expem suas vises sobre
a crise dos tradicionais meios de comunicao e a emergn-
cia de novas formas de narrar. Enfrentam uma bancada de
jornalistas com cara de poucos amigos. O foco dos questio-
namentos se concentra no modelo de financiamento e vida
do Fora do Eixo, que, como vimos, a instituio mantene-
dora e criadora da Mdia NINJA.
Os entrevistadores, Eugnio Bucci, Suzana Singer, Caio
Tlio Costa e Wilson Moherdaui no parecem interessados

em entender a nova voz que vem das ruas. Querem saber
de Capil sobre sua relao com governos, partidos, editais
pblicos e sobre o caixa coletivo que regula os ganhos dos
integrantes do FdE. Principalmente, tentam extrair algo da
conversa com Capil e Torturra que lhes permita explicar a
crise dos meios de comunicao tradicionais, para os quais
atuam. A postura de exceo do decano Alberto Dines,
do Observatrio da Imprensa, que busca entender o carter
inovador da ao dos entrevistados.
entrevista no Roda Viva, seguem-se, nas redes sociais,
em especial no Facebook, uma onda de elogios atuao
dos criadores da Mdia NINJA. Em parte, pelo entusiasmo
com a experincia. Em parte pela postura considerada ana-
crnica da bancada de entrevistadores. Essa repercusso
positiva, porm, dura pouco.
Aproveitando o pice de visibilidade alcanado pelo
FdE e seu brao comunicacional, os opositores da organi-
zao decidem ir forra. E usam uma arma que a rede po-
ltico-cultural maneja como poucos: as redes sociais. Uma
avalanche de textos crticos atuao do FdE passa a ser
veiculada no Facebook. A sensao de um linchamento
em praa virtual de uma experincia que parecia at ento
ser apenas exitosa. O escrutnio pblico liderado por gen-
te que um dia foi prxima da organizao e que se decep-
cionou ou por ex-integrantes, mas se fortalece amplificado
pelos meios de comunicao da mdia tradicional.
No haveria como reunir tudo o que foi escrito contra
e a favor do Fora do Eixo naqueles dias de agosto. A crise
teve incio com o depoimento da cineasta Beatriz Seigner, o

primeiro a ter ampla repercusso, ao qual se seguiu o relato
da ex-integrante do Fora do Eixo, a jornalista Las Bellini;
em contraposio, destacam-se o depoimento do tambm
ex-integrante do Fora do Eixo, o produtor cultural Atlio
Alencar, e as respostas produzidas oficialmente pelo FdE
ao jornalista Andr Forastieri (mais de 70 questes!), que
constituem na mais ampla defesa veiculada pelos atacados.
O posfcio que se segue dialoga fundamentalmente com
os quatro textos supracitados, mas registra outros artigos e
depoimentos que constituram um verdadeiro linchamento
virtual. possvel afirmar que poucas organizaes sobre-
vieram a algo da magnitude que o Fora do Eixo foi submeti-
do. Pessoas que jamais tomaram contato com a rede passa-
ram a escrever em seus perfis denunciando casos que no
viram inclusive acusando a rede de promover trabalho
escravo. Uma hiperblica repercusso devastou o cu de
brigadeiro em que voavam os ativistas fora do eixo. Mas,
como veremos, mesmo feridos, eles foram adiante.
***
O depoimento de Beatriz Seigner, intitulado Fora do
Fora do Eixo foi publicado no dia 7 de agosto, s 21h39.
Vinte dias depois, chegou a obter 5.521 compartilhamentos,
4670 cliques no boto curtir e mais de 800 comentrios.
Nmeros expressivos, em se tratando de alcance nas redes
sociais. O de Las Bellini foi publicado no dia seguinte, 8
de agosto e teve, nesse mesmo perodo, 1727 compartilha-
mentos, 2.145 curtir e 314 comentrios. A repercusso do
texto de Atlio Alencar, postado no dia 9 de agosto, foi bem

menor, com 184 compartilhamentos, 361 curtir e poucos
comentrios. A resposta do Fora do Eixo ao jornalista An-
dr Forastieri, enviada dia 16 de agosto, no foi publicada
no Facebook. No h, portanto, comparativo possvel sobre
o alcance.
Para efeito de sntese, h na sequncia uma tentativa de
classificar as crticas. Tambm h um esforo de expor a
contra-argumentao por parte do Fora do Eixo, no sentido
de buscar algum equilbrio analtico. Em alguns casos, tive
de assumir um ponto-de-vista especfico. Importante des-
tacar que esse embate esteve carregado de emoes, por en-
volver muitas pessoas com vnculos interrompidos com o
FdE. Isso no diminui a seriedade das questes abordadas,
mas amplifica a necessidade de se estabelecer uma leitura
rigorosa e desapaixonada das afirmaes de parte a parte
tanto quanto isso for possvel e vivel.
(A) A parte pelo todo: o foco em Pablo Capil
Em grande parte das crticas que circularam pelas redes

sociais, Capil descrito como uma liderana centralizado-
ra e responsvel por decidir exclusivamente os caminhos da
rede. Sua capacidade de articulao, retrica convincente,
aliada a uma sobre-exposio de sua ao poltica regis-
trada por ele mesmo em seu perfil no Facebook por meio
de fotos e textos engendra a concluso de que Capil o
Fora do Eixo. Sendo assim, a organizao passou a ser lida
e avaliada, em muitos casos, exclusivamente por meio da
atuao de sua principal liderana.

Seigner relata: quando vi a reverncia com que todos o
escutam, o obedecem, no o contradizem ou criticam, per-
cebi que ele o lder daqueles jovens; Bellini descreve: mas
no dia, eu me senti muito importante, e meus prximos fica-
ram intrigados do porque o grande Pablo Capil queria falar
comigo; Alencar analisa: que uma liderana como Pablo
Capil (porque sim, Pablo uma liderana e das mais insti-
gantes) seja constantemente intimado a renunciar tentao
do poder cristalizado em nome de estar junto.
Nesses trs textos selecionados para uma anlise mais por-
menorizada, verificamos essa centralidade dada figura de
Capil. Essas menes ao produtor cultural costumam ser hi-
perblicas. Na mesma medida em que h os que reconhecem
a amplitude de sua fora e capacidade de articulao, outros
buscam desconstruir sua figura. Isso no um dado recente.
Em artigo publicado em 2008, o jornalista Enock Caval-
canti descreve uma reunio do Frum Permanente de Cul-
tura de Cuiab, com o ento prefeito Wilson Santos. Enock
destaca que o sucesso do Espao Cubo, e das iniciativas
de produo cultural com participao de Capil, resulta-
ra em uma reao virulenta por parte de seus opositores,
integrantes da classe cultural da capital mato-grossense.
Se o prefeito tivesse permitido, teriam esquartejado Pablo
Capil ali mesmo e pintado, com seu sangue e suas tripas,
nas paredes do comit do PSDB, um painel grotesco, uma
Guernica pornogrfica (CAVALCANTI, 2008, online).
As crticas a partir da participao de Capil no Roda
Viva ganharam os veculos tradicionais, em especial a re-
vista Veja. O colunista Reinaldo Azevedo passou a se dedi-

car a repercutir depoimentos e avaliaes sobre o produtor
cultural, tratando-o por chefo da organizao. Segundo
o jornalista, Capil seria uma mistura de Woodstock com
Kim Jong-um, o ditador da Coreia do Norte que assumiu o
poder em 2011. Piadas com a mancha de nascena do pro-
dutor cultural e sua deformao labial tambm passaram a
motivar postagem nas redes sociais.
O crescimento desse tipo de crtica levaria outras publi-
caes, independentes, a buscar um contraponto ao que se
identificou como criminalizao da ao do Fora do Eixo
e de Capil. A revista Select, na abertura de uma entrevista
exclusiva com o produtor cultural, abordaria que parte des-
sas crticas adviriam de racismo velado, devido a Capil ser
um no-bonitinho, no-branco, outsider do who is who no
eixo Rio-So Paulo.
Na entrevista a Forastieri, Capil responde ao argumen-
to de que ele seria uma liderana exclusiva dizendo que
poucos movimentos tm tantas lideranas espalhadas por
tantos estados como o Fora do Eixo.
As lideranas da rede resultam, como em qualquer outra, da

dedicao ao coletivo e seus participantes; e obtm sua legi-
timidade e reconhecimento internos de acordo com ela. A
influncia dos integrantes faz parte de uma complexa arqui-
tetura, com diversas camadas temticas e geogrficas (CAPI-
L, 2013, online).
Em menor medida, esse tipo de abordagem da parte

pelo todo, tambm se amplia no s atuao de Capil,

mas daqueles que com ele estabelecem uma relao mais
prxima, como Lenissa Lenza, Felipe Altenfelder, Carol To-
kuyo e Mariele Ramires, que so os gestores dos principais
simulacros do FdE. Eles formam o que os crticos afirmam
ser a cpula da entidade, que governa as relaes e os fluxos
internos, e so alvo prioritrio das crticas nicos a terem
nome mencionado.
(B) Desprezo pelo artista e pela arte?
Outro foco da crtica de Seigner ao Fora do Eixo reside na

relao que a rede estabelece com o artista e com a arte. No
caso, ela parte de sua experincia especfica, a circulao
por meio de cineclubes e salas de exibio alternativas de
Bollywood Dream O Sonho Bollywoodiano, um filme de
sua autoria. Essa circulao ocorreu em parceria com a rede
Fora do Eixo, com a qual tomou contato durante o festival
de cinema de Gramado de 2011. Segundo ela, o projeto era
fascinante e seu objetivo ao dele participar era democrati-
zar o acesso aos bens culturais no pas. Trs situaes, no
entanto, despertaram seu assombro: (1) o pedido de coloca-
o da marca do Fora do Eixo no filme, sem contrapartida
em moeda corrente; (2) o recebimento por parte do Fora do
Eixo de um recurso que seria de seu direito de uma exibio
no SESC no interior de So Paulo; (3) um encontro com
Capil em um jantar no Rio de Janeiro, na casa da gerente
de cultura da Fundao Vale, onde ele teria demonstrado
seu desprezo pelos artistas, ao se referir a eles como dutos.

E o meu choque ao discutir com o Pablo Capil foi ver que ele
no tem paixo alguma pela produo cultural ou artstica,
que ele diz que ver filmes perda de tempo, que livros, mes-
mo os clssicos, (que continuam sendo lidos e necessrios h
sculos), so tecnologias ultrapassadas, e que ele simples-
mente no cultiva nada daquilo que ele quer representar.
Nem ele nem os outros moradores das casas Fora do Eixo
(SEIGNER, 2013, online).
A esse terceiro ponto, Seigner somar-se-ia a crtica

prtica de pagamentos diferenciados dos artistas com os
quais o FdE se relaciona. Segundo ela, um artista, como
Criolo, pode receber 20 mil reais em uma atividade liga-
da rede, enquanto os que se apresentam nas festas que
ocorrem aos domingos, na Casa Fora do Eixo So Paulo,
recebem cerca de 250 reais.
Por meio de entrevista e de documentos publicados em
seu portal de transparncia, o Fora do Eixo divulgou res-
postas s acusaes feitas pela cineasta. Sobre a colocao
da logomarca do FdE no filme de Seigner, a prpria artista
relata que cobrou 50 mil reais e o acordo no foi feito. Ainda
assim, o Fora do Eixo informou que entre fevereiro e abril de
2012, o filme Bollywood Dream _Sonhos Bollywoodianos foi
exibido em 40 cidades, atingindo um pblico de 1463 pes-
soas, produzindo em trabalho dos coletivos envolvidos FdE$
109.970,50. Em relao ao cach do SESC, o FdE demonstra
que somados eles constituem R$ 1.191,00 e foram pagos di-
retamente cineasta, que teria demorado nove meses para
emitir sua nota fiscal (o relatrio apresenta cpia das notas).

Sobre o papel do artista, o Fora do Eixo informa que o
debate foi apresentado de forma completamente distorci-
da. A organizao alega que Capil jamais chamou artis-
tas de dutos, e sim se referiu como outros interlocutores
poderiam atestar ao sistema de circulao e distribuio
cultural do pas.
A realidade que persiste ainda da grande dificuldade de ar-

tistas e atores culturais de localidades fora do eixo como Rio
Branco, Cuiab, Macap, Santa Maria, entre outros, sarem
de suas cidades e circularem pelo pas. Hoje o Estado no
consegue dar conta dessa demanda e os dutos so os sistemas
de circulao e distribuio criados como alternativas inde-
pendentes para circulao cultural (FORA DO EIXO, 2013,
online).
No contexto desse embate, o professor de produo cul-

tural e produtor independente de cinema Rafael Andreaz-
za publicou uma postagem que busca avaliar os termos do
acordo entre Seigner e o Fora do Eixo, da perspectiva da
conformao do mercado de distribuio audiovisual no
Brasil. De acordo com o seu levantamento, baseado em
dados da Ancine, o filme de Seigner estreou em 19 salas
comerciais do pas, um feito para uma produo indepen-
dente, ainda mais no realizada com dinheiro pblico. Teve
pblico comercial de 6.105 pessoas, com renda bruta de
R$ 60.561,00. Com base em sua experincia de produtor,
Andreazza estima que o valor bruto a que a cineasta teve
acesso foi de R$ 16.957,08.

Considerando que se havia contrato de reembolso distri-
buidora com gastos de publicidade, pode-se supor que a pro-
dutora do filme, assim como a maioria dos produtores de ci-
nema no Brasil, receberam nada, muito pouco ou at ficaram
devendo (ANDREAZZA, 2013, online).
Seigner reconhece em seu relato que o acordo com o Fora

do Eixo era no-comercial. O sentido da ao seria baseado
na troca. Ela, como cineasta, levaria seu filme a um pblico
que jamais teria acesso a ele. O Fora do Eixo, como organiza-
o, cumpriria seu objetivo de mobilizar um circuito alterna-
tivo contra-hegemnico de cultura. Andreazza destaca esse
como um aspecto central para a compreenso do embate que
se formou entre a cineasta e a rede de coletivos.
O resultado uma confuso sistemtica das prprias inten-

es de Beatriz: ora o intangvel, simblico, ora o tangvel,
econmico. E nenhuma meno ao imenso trabalho reali-
zado pelos integrantes do grupo de fazer o seu filme chegar
gratuitamente aos mais diversos pblicos, em todo Brasil.
(ANDREAZZA, 2013, online)
Outro aspecto de seu depoimento, que rebatido pelo

Fora do Eixo, diz respeito ao no acesso moeda social a
que teria direito. Segundo dados do prprio FdE, foram in-
vestidos no projeto de circulao do filme de Seigner mais
de 100 mil Fora do Eixo Cards. A questo, aqui, fundamen-
tal, que esses recursos no existiriam no fosse esse meca-
nismo alternativo criado pelo FdE. Seigner no teria acesso

a uma produtora que poderia lhe oferecer um servio nes-
ses moldes, o que parte da precariedade do mercado de
distribuio audiovisual no pas.
Uma matria publicada no jornal The New York Times,
em maio de 2012, informa que o filme de Seigner jamais
chegou ao mercado indiano. No entanto, o jornal norte-
-americano enfatiza as novas formas de distribuio digital
e destaca a circulao de Bollywood Dream Sonhos Bolly-
woodianos pela rede do Fora do Eixo. Para essa matria, a
cineasta diz ter sido o filme distribudo em 68 cidades em
seu depoimento ela dizia no ter informaes precisas so-
bre isso. O texto finalizado com uma declarao do copro-
dutor indiano do segundo filme de Seigner, que ressalta a
novidade da iniciativa brasileira dizendo ser ela um modelo
para os artistas independentes indianos.
Em seu depoimento, Seigner estende suas crticas ao
que ela considera uma falta de apreo pela fruio de bens
culturais e artsticos.
Para a minha surpresa, me deparei com algo ainda mais as-

sustador: as pessoas que moram e trabalham nas casas do
Fora do Eixo simplesmente no tm tempo para desfrutar
os filmes, peas de teatro, dana, livros, shows, pois esto 24
horas por dia, sete dias por semana, trabalhando na campa-
nha de marketing das aes do FdE no Facebook, Twitter e
demais redes sociais (SEIGNER, 2013, online).
Bellini, em seu desabafo, tambm registra essa falta de

espao para atividades de fruio. Ningum na casa l li-

vro algum, porque no d tempo, isso no existe. E, ainda
mais com o discurso do Capil de que ler perda de tempo,
afirma.
Alencar, que viveu na casa Fora do Eixo de Porto Ale-
gre, enxerga o processo de outra forma. Ainda que diga no
concordar com uma ideia etapista, de primeiro fazer e de-
pois aproveitar, ele diz entender a provocao contida na
frase ler perda de tempo.
Fiquei surpreso, mas entendi a opo como um gesto radical

que descarta a leitura recreativa em nome do domnio das
ferramentas conceituais de luta. Alm disso, com os jovens
do FdE provavelmente ocorra o que ocorre com uma gera-
o inteira: sua forma de assimilar outra, a simultaneidade
se apresenta como o modo bvio de lidar com os diversos
campos de conhecimento, os suportes passivos (como livros
e discos) esto desgastados perto do grau intenso de intera-
o virtual, e sua ateno difusa demais para ser suportada
em uma pgina de cada vez, como exige a leitura tradicional
(ALENCAR, 2013, online).
As mudanas no hbito de consumo cultural no so

exclusividade dos integrantes do Fora do Eixo. Vrios au-
tores tm registrado a emergncia de um modelo de expe-
rincia cultural que no distingue o fruir do produzir. Bai-
xar msicas e filmes e assisti-los em seus computadores,
ler em telas fragmentos de textos que so disponibilizados
na rede, jogar jogos eletrnicos so formas de acesso
cultura dos jovens. Alm disso, comum, por exemplo,

que os domingos sejam dedicados, em muitos coletivos,
diverso, com a promoo dos Domingos na Casa, com
shows, exibio de filmes e mostras artsticas. Nesses mo-
mentos, os moradores so produtores e consumidores de
contedo cultural.
H outro fato a ser novamente mencionado: existem
diferenas internas no Fora do Eixo. Descrever uma nica
casa como modelo para os demais coletivos sempre um
risco. A experincia na casa Fora do Eixo BH, onde h uma
edcula no quintal dos fundos destinada s atividades re-
creativas, difere da Casa Fora do Eixo de So Carlos, onde
h um espao para ensaio, utilizado pelas bandas locais,
ou uma horta comunitria. Para ficarmos em apenas um
exemplo, na casa de Sanca, h filmes e discos de vinil em
uma sala de audio destinada a usufruto dos moradores,
dos viventes e das bandas residentes.
(C) Servido voluntria, escravido ou trabalho livre?
Os depoimentos de Seigner e Bellini tambm destacam

a carga excessiva de trabalho a que seriam submetidos os
integrantes do Fora do Eixo. Chegam a afirmar que os seus
ex-colegas de coletivo cultural seriam escravos contempo-
rneos.
O relato de Seigner aponta que as pessoas vivem e traba-
lham coletivamente no mesmo espao e por isso so refns
de um frenesi coletivo por produtividade, aliado ao fato de
todos ali no terem horrio de trabalho definido e acredita-
rem no mantra trabalho vida.

J o relato de Bellini, destaca que os integrantes sofre-
riam assdio moral de seus pares pelo excesso de presso a
que so submetidos no cotidiano.
A gente trabalhava das 8h, 9h da manh at s 3h, 4h e

olha que eu no reclamo de muito trabalho quando acredito
na causa mas o problema que eu vejo que ali parecia uma
nia coletiva de um querer demonstrar mais trabalho que o
outro para o seu gestor. Sim, porque ali dentro havia gestores.
A galera nova que chegava tinha seu gestor, dependendo em
que rea ia trabalhar (BELLINI, 2013, online).
Alencar olha para a experincia de outro ngulo. Para

ele, se trata de um exerccio de autonomia, onde se alter-
nam convices e dvidas, oscilaes, companheirismo,
divergncias. A possibilidade de sair sempre teria estado
presente para qualquer integrante: Sobre quase tudo, se
conversava abertamente, numa tentativa de desmistificar
tabus e crises pessoais. Se isso escravido, no saberia
como definir qualquer outro ambiente de trabalho ou estu-
do (ALENCAR, 2013, online).
O ex-integrante compreende que a experincia de es-
tabelecer regras de convvio, com algum rigor, faz parte da
experincia coletiva. O produtor cultural diz, a partir de sua
prpria experincia, no ter testemunhado que a carga de
trabalho das mulheres no FdE as coibisse do convvio so-
cial, ou que as relegasse a postos subterrneos.
Na entrevista para Forastieri, o Fora do Eixo defende
enxergar o trabalho como um meio de libertao humana

e busca superar a dimenso alienante e assalariada das re-
laes de trabalho capitalistas. Nesse sentido, no s a rede
no praticaria nada parecido com a acusao de trabalho
escravo, como estaria pautada em outra tica e outro modo
de fazer.
Driade Aguiar, integrante do Fora do Eixo desde Cuia-
b, moradora da Casa das Redes, depois de ter vivido na
casa de So Paulo, reagiu ao relato de Seigner, com o suges-
tivo ttulo Eu sou uma das escravas do Fora do Eixo. Em
sua defesa, Aguiar afirma que nasceu na periferia da capital
mato-grossense e que se dedica por opo e conscincia
construo do Fora do Eixo. Tambm relata que conviveu
por cerca de um ano com Seigner, tendo trabalhado dire-
tamente na parceria para a difuso do filme da cineasta no
circuito de cineclubes. Outra vez, este depoimento recoloca
a questo de relaes no-comerciais analisadas da pers-
pectiva da troca mercantil.
J li muitas vezes o seu texto Beatriz. Umas quinze, vinte ve-

zes. E sempre paro no ponto onde voc nos chama de escra-
vos ps-modernos. Se algum escravizou algum nessa his-
tria foi voc. Eu investi minha fora de trabalho, trabalhei
pra voc sem cobrar nada pensando que ramos parceiras,
que estava construindo algo para o cinema e pros cineclubes
brasileiros (AGUIAR, 2013, online).
As mltiplas possibilidades de interpretao de um

mesmo fenmeno se reapresentam neste ponto do embate.
Podemos estar tanto diante de um grupo que promove pr-

ticas de explorao de mo-de-obra quanto de um ncleo
promotor de outras relaes possveis de produo, para
alm do modelo alienante de trabalho assalariado, a depen-
der da tica do analista.
(D) A questo feminista e a questo do feminino?
Essa mesma dvida ressurge quando analisamos as cr-

ticas feitas s relaes de gnero e ao sexismo no interior do
Fora do Eixo. Como as crticas pontuadas por Seigner e Bel-
lini em seus depoimentos foram reafirmadas em manifesto
assinado por 16 ex-membros do Fora do Eixo, divulgado
no dia 27 de agosto, dia de abertura do Encontro da Marcha
Mundial de Mulheres, em So Paulo, tomaremos essa nova
argumentao como objeto de anlise.
O texto intitulado Fora do Eixo e uma reflexo das
mulheres contra o patriarcalismo e subscrito por homens
e mulheres que viveram em casas coletivas em Anpolis,
Belo Horizonte, Fortaleza, So Paulo e So Carlos. O pres-
suposto do manifesto fazer uma crtica radical a reprodu-
o patriarcal dentro do FdE.
De acordo com a argumentao apresentada, o sexismo
na organizao em rede estaria presente em uma diviso de
trabalho desigual, em que as mulheres assumem tarefas ge-
renciais e os homens a representao poltica. Isso engendra-
ria, no convvio interno, a busca por dirimir os conflitos en-
caminhando as discordncias sempre s pessoas do mesmo
sexo. O manifesto tambm denuncia o uso da seduo como
arma para atrair novos integrantes para a rede, em um meca-

nismo que denominam de catar e cooptar, e chega a dizer
que aquele que se dispe a manter relaes com mulher feia
possui maior reputao entre seus pares. Mais adiante, o tex-
to enfoca as relaes amorosas que se estabeleceriam dentro
do Fora do Eixo, dizendo que casais no so bem aceitos por-
que atrapalhariam a vida coletiva e que agentes cooptados
devem ser administrados por seus parceiros cooptadores.
Por fim, os signatrios reafirma a questo do assdio moral,
que seria exercido pelos gestores do FdE para manter os inte-
grantes da rede sob seu controle.
Em seu depoimento, Alencar se pergunta H casos de
machismo no Fora do Eixo? Ele mesmo responde, no cor-
rer da argumentao. Eu no diria que h casos, porque
isso levaria a supor que existe algum ambiente social imune
a essa tradio, onde j tivssemos superado os sculos de
patriarcado em nome de uma igualdade de condies, em
que o machismo fosse to somente um tropeo (ALEN-
CAR, 2013, online).
Desde 2009, o Fora do Eixo mantm uma articulao
de mulheres em sua estrutura chamada de Femininas. Em
2011, no ltimo Congresso da entidade, diante das crticas
de ser uma organizao sobremaneira machista, abriram
o encontro com uma mesa formada apenas por mulheres.
Tambm enumeram que um nico caso de violncia verifi-
cado em um coletivo da entidade foi debatido publicamente
e resultou na expulso do agressor e no descredenciamento
do coletivo Castelo Fora do Eixo, de Sorocaba.
Em uma resposta interna produzida diante do manifes-
to contra o patriarcalismo produzido pelos ex-integrantes,

o grupo de mulheres do FdE nega que se submetam ou pro-
movam qualquer tipo de manipulao ou assdio sexual a
qualquer pessoa. Tambm afirmam que o Fora do Eixo no
possui posies institucionais que regulem os relaciona-
mentos internos.
No h no Fora do Eixo qualquer tipo de restrio ou con-

trole s diversas formas de relaes, independente de gne-
ros, que as pessoas estabelecem dentro ou fora da rede. Amor
livre, monogmico, entre gays, heteros e bissexuais, ou seja,
entre qualquer identidade de gnero, so mltiplas vises
sobre o tema dentro dos coletivos (MULHERES DO FDE,
2013, online)
Em seu site oficial, o Fora do Eixo divulgou o texto:

Podemos criar filhos melhores para o mundo, que trata
da tentativa de construo de relaes de afeto e convvio
entre seus integrantes, o que denotaria o no impedimento
de relacionamentos amorosos dentro da rede. Assinado por
Isis Maria, moradora da Casa das Redes em Braslia, com-
panheira de Marco Ninni e me de Benjamin (10 meses), o
artigo narra a construo de uma frente interna para dis-
cutir a criao dos filhos dos integrantes da rede, intitulada
Gurizada. Recentemente, promoveram a primeira imerso
das crianas, na Casa Pomar, em Nova Friburgo, que deve
se tornar o ponto de articulao desse projeto dentro da
rede do FdE.

(E) Outras crticas surgidas na avalanche digital
Os relatos de Seigner e Bellini despertaram um conjunto

de crticas direcionadas ao cultural ou poltica do Fora
do Eixo. No que se refere ao aspecto cultural, o principal
seno dedicado organizao gira em torno do pagamen-
to ou no de cach aos msicos e artistas que circulam
nos festivais por eles promovidos. Essa discusso marca a
atuao dos coletivos ligados ao Fora do Eixo desde o incio
de suas atividades e j est contemplada no captulo sobre
o Circuito. Da mesma forma, a cobrana por transparn-
cia nos projetos que envolvem recursos pblicos. Esse tema
tambm j foi devidamente abordado em captulo anterior,
no sendo necessrio repeti-lo.
J em relao ao debate poltico, parte do que emergiu
nas redes sociais aps a entrevista para o Roda Viva uma
retomada do conflito sobre esquerda e direita na rede, con-
forme ocorrera no contexto das Marchas da Liberdade e
que est relatado em seo dedicada exclusivamente a esse
fim. Ainda assim, h novas dimenses a serem exploradas,
principalmente porque a superexposio forou o posicio-
namento de diferentes grupos em relao atuao do Fora
do Eixo, tornando o cenrio ainda mais complexo.
Partidos, movimentos sociais, coletivos, grupos de m-
dia, organizaes da sociedade civil, de esquerda e direita,
se pronunciaram numa profuso de acusaes e defesas
que o colunista de O Globo, Francisco Bosco, qualificou
como o veredito mais rpido de que j tive notcia na era
das redes sociais.

As principais lideranas partidrias foram convocadas
pela imprensa a se pronunciar sobre as crticas ao Fora do
Eixo. Em entrevista para a Folha, Marina Silva declarou que
no tinha conhecimento do teor dos questionamentos, mas
que defendia a investigao rigorosa daquilo que, eventual-
mente, fosse ilegal. Uma declarao feita pelo presidente do
Partido dos Trabalhadores (PT), Rui Falco, ao Roda Viva,
chamando Capil de companheiro e nominando o FdE,
fez com que a rede fosse combatida na internet como um
brao petista. O PSDB apresentou requerimento aos mi-
nistrios da Fazenda, Cultura e Minas e Energia pedindo
informaes sobre repasses de recurso rede e Mdia
NINJA. A superexposio levou o Senador Randolfe Rodri-
gues (PSOL-AP) a fazer um pronunciamento no plenrio
do Senado em defesa do Fora do Eixo.
Em entrevista ao jornal Gazeta de Alagoas, Altenfelder,
fala sobre a relao da organizao com diferentes partidos
e do fato de no temer a proximidade com o Estado.
O Fora do Eixo no tem medo do Estado. Eu acho que o Esta-

do uma rede a servio do comum. Ento um direito nosso
se relacionar com o Estado, mas a gente entende que essa in-
terao se d num nvel das polticas pblicas, ela no se d
num nvel de debater projetos especficos do Fora do Eixo. E
isso que inclusive nos d autonomia para negociar com po-
lticos de diferentes partidos (ALTENFELDER, 2013, online).
O mesmo conflito de verses ocorreu entre os movi-

mentos sociais. O movimento Mes de Maio, que articula

a luta contra a represso policial e pela vida nas perife-
rias paulistanas, produziu uma breve nota em seu perfil
no Facebook onde estabelecia sua clara diferenciao em
relao aos mtodos e proposies do Fora do Eixo. Isso
sem deixar de criticar a tentativa de criminalizao mi-
ditica da rede com a qual no possui afinidade. O jornal
Passa Palavra, em nova srie de longos artigos, retomou
sua leitura sobre a captura capitalista que o Fora do Eixo
representa, funcionando como uma empresa travestida de
movimento social.
Com a primeira parte deste artigo chamamos a ateno para

o que escrevemos h dois anos, quando insistimos no carter
empresarial do Fora do Eixo, perante muitos leitores cticos
ou mesmo indignados conosco. Hoje esse carter empresarial
est latente aos olhos de todos e s no o v quem precisa no
o ver (PASSA PALAVRA, 2013, online).
Essa viso, que j fora tambm assimilada por parte do

coletivo da Universidade Nmade, conforme registrado no
segundo captulo deste trabalho, impulsionou crticas do
que poderamos qualificar como esquerda libertria. A
ao Tranzmidias, cujo expoente exclusivo o cineasta Pe-
dro Rocha, e o Coletivo Tanq_ROSA_Choq, liderado por
Paulinho In Fluxus (Paulo Fvero), que participaram das
articulaes do #ExisteAmoremSP, se posicionaram con-
tra o que afirmam ser uma tentativa de hegemonizao do
movimento por parte do Fora do Eixo, cuja lgica centrali-
zadora diferiria dos valores de horizontalidade e liberdade

apregoados por seus coletivos. Rocha produziu o manifesto
Em defesa da Ruidocracia, onde prope teses para a ao
das redes a partir da experincia de desconstruo ao vivo
vivenciada pelo FdE.
Mais do que uma polmica ou Um ataque o caso FdE de-

monstra o prprio desfacelar do poder. Desconstruo ao
vivo. Depois de junho, julho agosto mortfero, no resta po-
der hegemnico na borda. Come Roda, come lder, come
partido, come a fome de outra linguagem para a poltica! No
h captura que no se arrebente! (ROCHA, 2013, online).
De outra parte, a Unio da Juventude Socialista e o Mo-

vimento Nacional de Direitos Humanos soltaram notas cri-
ticando a tentativa de criminalizao do Fora do Eixo e da
Mdia NINJA, e se colocando como parceiros da organiza-
o. Em defesa da rede tambm se pronunciaram o funda-
dor da Central nica das Favelas (CUFA), Celso Athade,
e o coordenador da Agncia de Redes para a Juventude, do
Rio de Janeiro, Marcus Faustini.
J os movimentos de comunicao e de midialivrismo,
em sua grande maioria, se posicionaram em defesa do Fora
do Eixo. Os blogueiros Nassif, Maria Fro, Renato Rovai, Al-
tamiro Borges, Pedro Alexandre Sanches sem desmerecer
parte das crticas buscaram evidenciar os excessos das
acusaes. Veja! e Carta Capital, revistas semanais de linhas
editoriais antagnicas, produziram matrias criminalizan-
do o convvio interno do FdE a partir dos depoimentos de
seus ex-integrantes.

Na entrevista a Forastieri, o Fora do Eixo destaca que
no busca consenso nas lutas sociais que so realizadas
no Brasil e no Mundo e diz enxergar com naturalidade a
diversidade e as diferentes narrativas que marcam a mo-
bilizao social contempornea, permitindo assim que se
construam consensos e dissensos. Em seu blog, Nassif re-
sumiu como um feito o que viveu o Fora do Eixo com
a enxurrada de crticas cujo estopim foi o depoimento de
Seigner, pois a organizao conseguiu ser alvo simultanea-
mente do macartismo da direita, do acerto de contas da es-
querda e da escandalizao da velha mdia.
***
Nos meses que se seguiram ao tsunami miditico do

Fora do Eixo, o Brasil ainda vivia os reflexos das jornadas
de junho. Os protestos no se encerraram, e nem o FdE
nem a Mdia NINJA recuaram. O movimento feito pelas
lideranas da rede foi o de consultar os demais integran-
tes, garantindo assim o nivelamento das informaes en-
tre todos os que foram alvejados pelas acusaes pblicas.
Esse processo levou realizao, em dezembro de 2013, do
5 Congresso do Fora do Eixo, em Braslia. Caravanas de
todo o pas aderiram ao chamado, e durante uma semana
os membros da organizao ficaram imersos, curando suas
feridas, e preparando os prximos passos de sua atuao.
Na mesmo dezembro, na Revista Piau, Bruno Tortur-
ra veio tona com um relato, em primeira pessoa, daqui-
lo que a revista chamou em sua capa de Furaco NINJA.

O jornalista, um dos expoentes do sucesso da iniciativa de
jornalismo alternativo e cidado, escreveu um documento
de poca, alternando o tom emocional com uma anlise ar-
guta dos acontecimentos que varreram o pas de surpresa
produzindo a maior srie de protestos de rua desde a rede-
mocratizao, no incio dos anos 1980. Torturra relata que,
antes de junho eclodir, a Mdia NINJA pretendia se estabi-
lizar como uma rede de produo de jornalismo. Um novo
veculo, feito na rede pela rede. Mas a realidade se imps,
fazendo dos ninjas fora do eixo arquitetos da narrativa di-
gital da retomada das ruas pela cidadania.
Como na cena final de Os sonhadores, de Bernardo Ber-
tolucci, em que o coquetel molotov estilhaa a vidraa do
apartamento onde o grupo de jovens adolescentes prepara
seu suicdio coletivo, chamando-os a tomar parte da revo-
luo, os jovens integrantes da rede poltico-cultural entre-
garam-se com ardor ao e documentao dos protestos.
Mesmo depois de submetidos ao escrutnio pblico, segui-
ram nas ruas, cobrindo a fase dominada pela ttica violenta
dos Black Bloc. Foram alvejados por vrios lados. Sem d-
vida, em funo de erros cometidos ao longo da trajetria
experimental do FdE, mas principalmente pelo mrito de
provocar os padres vigentes da sociedade atual, em que
predominam o individualismo, o pessimismo e a falta de
convico.

Referncias
Sistematizao de um
debate
As citaes a seguir so uma compilao colhida no calor dos
acontecimentos. Textos, portanto, contra e a favor do Fora do
Eixo. Foram citados conforme sua apario no posfcio.
- Depoimento de Beatriz Seigner. Disponvel em: <https://

www.facebook.com/beatriz.seigner/posts/10151800189163254>.
Acesso em: 27 ago. 2013.
- Depoimento de Lais Bellini. Disponvel em: <https://

www.facebook.com/lcbellini/posts/702021409824865>.

- Nota oficial do Fora do Eixo, publicada no perfil de Pablo
Capil. Disponvel em: https://www.facebook.com/pablo-
capile/posts/541618832559515?stream_ref=5 Acesso em:
15 abr. 2014.
- Para uma recuperao de depoimentos em defesa do Fora

do Eixo. Disponvel em: <http://foradoeixo.org.br/2013/08/10/
relatos-sobre-o-fora-do-eixo/>. Acesso em: 15 abr. 2014.
- Entrevista do Fora do Eixo ao jornalista Andr Fo-

rastieri, no Portal R7. Disponvel em: <http://noticias.
r7.com/blogs/andre-forastieri/2013/08/16/uma-entre-
vista-com-pablo-capile-do-fora-do-eixo>. Acesso em:
16 ago. 2013.
- Pablo Capil: o inimigo pblico nmero 1. Disponvel

em: <http://paginadoenock.com.br/pablo-capile-o-inimi-
go-publico-numero-1>. Acesso em: 27 ago. 2013.
- Uma compilao dos textos de Reinaldo Azevedo sobre Ca-

pil e o Fora do Eixo se encontra neste link: <http://veja.abril.
com.br/blog/reinaldo/tag/pablo-capile/]>. Acesso em: 27 ago.
2013.
- Ganhou notoriedade nesse perodo o site de humor Fora

do Beio, que produz relatos bem-humorados sobre o coti-
diano da organizao. Disponvel em: <http://foradobeico.
tumblr.com>. Acesso em: 27 ago. 2013.

- Fala, Pablo Capil. Disponvel em: <http://www.se-
lect.art.br/article/reportagens_e_artigos/fala-pablo-
-capile?page=1>. Acesso em: 27 ago. 2013.
- Para uma apreciao detalhada produzida pelo Fora do Eixo

em relao circulao do filme Bollywood Dream Sonhos
Bollywoodianos, de Beatriz Seigner: <https://docs.google.
com/document/d/1WyHnAt79lA4qE_m_dwU6IWZZ7q-
zo-8YUMKkfUo8arjk/edit>. Acesso em: 27 ago. 2013.
- Beatriz Seigner x Fora do Eixo. Disponvel em: <http://

www.ecult.com.br/noticias/beatriz-seigner-x-fora-do-ei-
xo-por-rafael-andreazza>. Acesso em: 27 ago. 2013.
- For India and Brazil, a Rare Tie-up in Cinema. Disponvel

em: <http://india.blogs.nytimes.com/2012/05/21/for-india-
-and-brazil-a-rare-tie-up-in-cinema>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Para uma apreciao da casa de So Carlos, ver matria pro-

duzida pela TV Globo: <http://globotv.globo.com/eptv-sp/
jornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquara/v/morado-
res-de-casa-do-circuito-fora-do-eixo-em-sao-carlos-com-
partilham-ate-roupas/2180290>. Acesso em: 27 ago. 2013.
- Eu sou uma das escravas do Fora do Eixo, depoimen-

to de Drade Alencar. Disponvel em: <http://mariafro.
com/2013/08/13/driade-aguiar-para-beatriz-seigner-que-
-tal-debater-comigo-que-sou-apenas-uma-escrava-pos-
-moderna>. Acesso em: 27 ago. 2013.

- O caso de violncia citado no texto ocorreu contra Kamili
Picoli, que denunciou o episdio em um depoimento pela
internet. Disponvel em: <http://machistasnaopassarao.
blogspot.com.br>. Acesso em: 27 ago. 2013.
- Manifesto das Mulheres do Fora do Eixo. Disponvel em:

<https://docs.google.com/document/d/1aphWQ0tO9uhye
pOWyugmG_6So8eTLEHW1H3aIZabkBQ/edit>. Acesso
em 27 ago. 2013.
- Podemos criar filhos melhores para o mundo, de Isis Ma-

ria. Disponvel em: <http://foradoeixo.org.br/2013/08/04/
vamos-criar-filhos-melhores-para-o-mundo-provisorio>.
- Acusados e Acusadores, por Francisco Bosco. Disponvel

em: <http://oglobo.globo.com/cultura/acusados-acusado-
res-9509047>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Entrevista de Marina Silva Folha de S.Paulo, onde ela ques-

tionada sobre o Fora do Eixo e a Mdia NINJA. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/poder/2013/08/1328170-
-marina-critica-manifestacoes-violentas-e-destruicao-de-
-bens.shtml>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Trecho do programa Roda Viva em que o presidente do PT,

Rui Falco, cita Pablo Capil e o Fora do Eixo. Disponvel
em: <http://www.youtube.com/watch?v=7wZqi2RcmSE>.

- PSDB quer informaes sobre verba federal repassada ao
Fora do Eixo. Disponvel em: <http://g1.globo.com/politica/
noticia/2013/08/psdb-quer-informacoes-sobre-verba-federal-
-repassada-ao-fora-do-eixo.html>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Pronunciamento de Ranfolfe Rodrigues (PSol-AP) so-

bre o Fora do Eixo. Disponvel em: <http://www.senado.
gov.br/noticias/TV/default.asp?IND_ACESSO=S&cod_
midia=275107&cod_video=273106>. Acesso em: 28 ago.
2013.
- O Fora do Eixo no tem medo do Estado, avisa integran-

te. Disponvel em: <http://gazetaweb.globo.com/gazetadea-
lagoas/noticia.php?c=229000>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Passa Palavra: Acabou a Magia: uma interveno sobre o

Fora do Eixo e a Mdia NINJA. Disponvel em: <http://pas-
sapalavra.info/2013/08/82548>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Em defesa da Ruidocracia, de Pedro Paulo Rocha. Dis-

ponvel em: <http://www.select.art.br/article/da_hora/em-
-nome-da-ruidocracia>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Nota da Unio da Juventude Socialista em defesa do Fora do

Eixo. Disponvel em: <http://ujs.org.br/portal/?p=18441>.
- Nota do Movimento Nacional dos Direitos Humanos em de-

fesa do Fora do Eixo. Disponvel em: <http://www.mndh.org.

br/index.php?option=com_content&task=view&id=3395>.
- A desconstruo das Casas Fora do Eixo, por Luis Nas-

sif. Disponvel em: <http://foradoeixo.org.br/2013/08/23/a-
-desconstrucao-das-casas-fora-do-eixo-por-luis-nassif>.
- Torturra e Beatriz Seigner: textos de uma polmica em

rede sobre o Fora do Eixo. Disponvel em: <http://revista-
forum.com.br/blogdorovai/2013/08/08/torturra-e-beatriz-
-seigner-textos-de-uma-polemica-em-rede-sobre-o-fora-
-do-eixo>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Pela liberdade de expresso, somos todos Ninjas Fora do

Eixo!, por Baro de Itarar. Disponvel em: <http://barao-
deitararerj.wordpress.com/2013/08/23/barao-de-itarare-
-lanca-nota-publica-de-apoio-para-a-midia-ninja-e-o-fo-
ra-do-eixo>. Acesso em: 28 ago. 2013.
- Fora do Eixo, matria da Carta Capital escrita pelo ex-par-

ceiro da rede Lino Bocchini. Disponvel em: <http://www.
cartacapital.com.br/sociedade/fora-do-eixo-6321.html>.
Acesso em: 15 ago. 2014
- Olho da Rua, matria de Bruno Torturra na Revista Piau.

Disponvel em: <http://revistapiaui.estadao.com.br/edi-
cao-87/questoes-de-midia-e-politica/olho-da-rua>. Acesso
em: 15 abr 2014.

Anexo A
Carta de princpios do
Fora do Eixo
Documento elaborado em 2009, durante o II Congresso Fora
do Eixo junto ao Prof. Dr. Ioshiaqui Shimbo, uma das princi-
pais lideranas de economia solidria do pas
PREMBULO
1. O Fora do Eixo uma rede colaborativa e descentralizada

de trabalho constituda por coletivos de cultura pautados
nos princpios da economia solidria, do associativismo e
do cooperativismo, da divulgao, da formao e intercm-
bio entre redes sociais, do respeito diversidade, plura-

lidade e s identidades culturais, do empoderamento dos
sujeitos e alcance da autonomia quanto s formas de gesto
e participao em processos socioculturais, do estmulo
autoralidade, criatividade, inovao e renovao, da
democratizao quanto ao desenvolvimento, uso e com-
partilhamento de tecnologias livres aplicadas s expresses
culturais e da sustentabilidade pautada no uso e desenvol-
vimento de tecnologias sociais.
2. So ainda valores do Fora do Eixo a substituio da no-

o de interesse pela de valores no cotidiano do trabalho
dos artistas, produtores e bandas, a substituio do foco
nos produtos pelo foco nos processos, a substituio da ra-
cionalidade instrumental pela racionalidade comunicativa
(dialgica) nas relaes de trabalho e produo artstico-
-cultural e substituio dos valores de individualismo pelos
valores de associativismo / cooperativismo.
3. Constituem-se em pilares e eixos de atuao do Fora do

Eixo o conjunto de estratgias de sustentabilidade, de circu-
lao, de comunicao e de emprego de tecnologias infor-
mao, de sonorizao, palco e iluminao e software livre.
4. As ferramentas desenvolvidas a fim de dar consecuo

a cada um dos pilares de atuao do Fora do Eixo devem
ser desenvolvidas de forma integrada, orgnica, transversal,
interdependente e interpenetrante, de modo a constituir
o chamado Sistema Fora do Eixo de Cultura, que tende a
suplantar a lgica do modelo ainda predominante de in-

dstria cultural (as majors e seu modus operandi contra-
tual) pela lgica do mercado mdio cultural, pautado pe-
los princpios da economia do comum aplicados s cadeias
produtivas da economia da cultura.
5. O Fora do Eixo composto por Coletivos Locais de cada

cidade ou municpio onde exista um ncleo ou clula de
produo cultural, denominados de Pontos Fora do Eixo,
cuja adeso do indivduo no coletivo livre, espontnea,
esclarecida e consciente. Tais coletivos articulam-se em cir-
cuitos estaduais e regionais econmicos, de produo, for-
mao, circulao e comunicao, que se fazem representar
por um Colegiado Regional, capilarizando, assim, os pre-
ceitos e projetos da rede como um todo.
6. O Sistema Fora do Eixo de Cultura sintetiza o modus

operandi de atuao do Fora do Eixo. integrado por enti-
dades as quais, com suas estruturas de funcionamento, esta-
belecem um fluxo de atuao integrado e sistmico em prol
do fortalecimento da cadeia produtiva cultura.
7. Para dar vazo a cada um dos pilares de atuao do Fora do

Eixo, diversos projetos so desenvolvidos como ferramentas
para concretizar aqueles que so os objetivos do FdE.
8. Alm dos princpios e valores acima enunciados, os par-

ticipantes do Fora do Eixo tambm convencionam quanto
adoo das seguintes diretrizes e premissas, elencadas con-
forme os enunciados abaixo:

8.1 Intercmbio, transversalidade e delegao
a) Formular e colaborar com o desenvolvimento de polti-

cas pblicas para a cultura, promovendo a atuao pol-
tica com identidade representativa do FdE.
b) Estimular as redes sociais municipais, estaduais e regionais

com vistas a valorizar as parcerias com outros grupos afins.
c) Integrar e estabelecer uma relao compartilhada com

grupos parceiros de princpios semelhantes, redes e mo-
vimentos sociais.
d) Incentivar o debate e a formao de fruns representati-

vos no campo da cultura e afins.
e) Promover o intercmbio entre os coletivos da rede e com

os grupos afins, fomentando a transversalidade das aes
do FdE, dos parceiros e das polticas pblicas em geral.
8.2- Identidade, Diversidade e Autonomia
a) Questionar e enfrentar as prticas hegemnicas dos mo-

dos de produo, circulao e fruio com nfase no
campo da cultura.
b) Respeitar as diferenas e diversidades de condies t-

nicas, religiosas, culturais, lingusticas, estticas, etrias,
fsicas, mentais, de gnero, de orientao sexual e outras.

c) Estimular, difundir e integrar a diversidade das expres-
ses socioculturais e artsticas, garantindo espaos de
valorizao e de respeito a essa diversidade.
d) Promover o empoderamento dos indivduos e coletivos

dentro dos princpios da economia solidria e economia
do comum.
e) Fomentar a produo criativa, autoral, independente

do mercado vigente e interdependente entre os grupos
afins.
f) Valorizar socialmente o trabalho humano na perspectiva

da igualdade de condies e da polivalncia individual
e coletiva.
g) Equilibrar a relao entre o trabalho manual e o inte-

lectual com vistas a valorizao equnime de ambas as
prticas.
8.3 Gesto e Sustentabilidade
a) Fomentar a criao de moedas sociais nos coletivos da

rede.
b) Viabilizar a formao, produo, circulao e fruio, fo-

mentando as trocas de servios, produtos e saberes entre
os coletivos, seus membros e parceiros.

c) Orientar as aes para satisfao das necessidades indivi-
duais e coletivas de maneira equnime, justa e solidria.
d) Adotar os critrios de territorialidade no estabelecimen-

to das polticas do FdE.
e) Fomentar o desenvolvimento da cadeia produtiva da

cultura, promovendo alternativas de sustentabilidade
pautadas no uso de tecnologias sociais e na perspectiva
solidria.
f) Fomentar a renovao de frentes de atuao, agentes e

tecnologias, estimulando a criao experimental em
todos os processos e produtos associados atividade
do FdE.
g) Promover a democratizao e universalizao do acesso

aos bens e servios culturais.
h) Estimular aes considerando o impacto ambiental e

impulsionar as prticas de preservao, incentivando a
utilizao sustentvel dos recursos renovveis.
8.4 Inovao e Comunicao
a) Estimular a criao, desenvolvimento e utilizao de tec-

nologias livres, sociais e de cdigo aberto referente ao
direito autoral e propriedade intelectual, fomentando o
uso de plataformas criadas pelos coletivos e parceiros.

b) Garantir a difuso, o compartilhamento e o livre acesso
s tecnologias do Fora do Eixo bem como outros conhe-
cimentos livres.
c) Valorizar a troca contnua, colaborativa e a atualizao de

informaes entre os coletivos da rede.
d) Estimular as prticas de comunicao livre, bem como

parcerias com veculos de informao pblicos, comuni-
trios, independentes e outros, que no estejam ligados a
grandes grupos ou conglomerados do setor.
8.5 Formao e Conscientizao
a) Estimular a formao e a ressignificao contnua do

processo, dos coletivos e seus membros, atingindo os
agentes internos e externos.
b) Criar ferramentas de formao e qualificao dos agen-

tes, promovendo a multiplicao do processo e do co-
nhecimento cooperativo, solidrio e coletivo.
c) Estimular a conscincia e a clareza do processo nos in-

divduos e coletivos da rede, promovendo a formao
crtica dos agentes e do pblico.
d) Estar sempre alerta.
e) Estimular a disciplina e a liberdade.

f) Estimular a autocrtica, a humildade, a honestidade e o
respeito nas relaes sociais e ambientais.
g) Valorizar a essncia do ser humano ao invs da posse.
h) Criar lastro atravs do trabalho gerando o equilbrio en-

tre o discurso e a prtica.
i) Garantir a competncia tcnica dos setores produtivos no

desenvolvimento de suas aes.

Anexo B
Regimento interno do
Circuito Fora do Eixo
Documento elaborado em 2009, durante o
II Congresso Fora do Eixo
DISPOSIO INICIAL
Este Regimento Interno regula o funcionamento da rede
sociocultural Fora do Eixo.
1. DA ESTRUTURA POLTICA
O Fora do Eixo uma rede colaborativa de coletivos de
cultura distribudos pelo mundo, e pautados em concei-

tos de Economia Solidria, Tecnologia Social e comparti-
lhamentos livres de conhecimentos. A rede se caracteriza
como movimento social e circuito cultural, sendo que o
primeiro tem como foco o desenvolvimento das redes te-
mticas, atravs de prticas de articulao de diversos par-
ceiros e redes. O segundo tem como foco o fortalecimento
das redes produtoras enquanto Arranjos Coletivos Locais
autnomos. O Fora do Eixo tem seu modo de organizao
poltico composto pelas seguintes instncias: Pontos Fora
do Eixo; Casas Fora do Eixo; Pontos Parceiros; Colegiados;
Simulacros e Redes Temticas; Ponto de Articulao Nacio-
nal e Agncia de Cooperao Internacional.
1.1 Ponto Fora do Eixo

So movimentos ou organizaes formais ou no -, sem
fins lucrativos, responsveis por mediar toda e qualquer
ao ligada ao Fora do Eixo na sua cidade. Cabe ao PON-
TO FORA DO EIXO desenvolver medidas estruturantes
capazes de gerar e estabelecer relaes entre os pontos de
conexes da rede e PONTOS PARCEIROS, bem como co-
nectar novos agentes interessados em participar da rede.
Cada cidade pode ter mais de 01 (um) PONTO FORA DO
EIXO e/ou PARCEIRO. Nos casos de mais de 01 PONTO
FORA DO EIXO deve-se formar um colegiado municipal,
composto por pelo menos 01 (um) membro de cada PON-
TO, responsvel pela gesto poltica do territrio. Caso haja
uma Casa Fora do Eixo na cidade/territrio em questo, a
mesma a responsvel pela articulao local.

1.2 Ponto Parceiro (PP)
So organizaes formais ou no, de qualquer natureza ju-
rdica, que participam da Rede Local / Estadual/ Nacional,
e que podem se caracterizar como PONTOS DE DISTRI-
BUIO, PONTOS DE MDIA, PONTOS DE PESQUISA,
etc. Os PONTOS PARCEIROS devem estar devidamente
conectados ao PONTO FORA DO EIXO, que tem a chan-
cela e a autonomia local para gerenciar as parcerias.
1.3 Casas Fora do Eixo

So instncias executivas, caracterizadas como residncias
culturais, que funcionam como agncia do Banco Fora do
Eixo, campus da Universidade Livre Fora do Eixo, diretrio
do Partido da Cultura, Estao de Mdia, Ponto de Hospe-
dagem Solidria e articuladores de redes. Alm disso, tra-
balha com o sistema de gesto econmica pautada em caixa
coletivo. Cada regional ter uma Casa Fora do Eixo, que
ser responsvel por executar e acompanhar a operacio-
nalizao do Programa Fora do Eixo em cada um de seus
respectivos territrios regionais, assim como pelo atendi-
mento, assessoria e suporte aos pontos de sua regio; pelo
recebimento de pedidos de adeso e desadeso da rede; en-
tre outras funes de gesto. As Casas Fora do Eixo devem
atuar em consonncia com os Colegiados Estaduais/Regio-
nais. Alm das Casas regionais, tambm podem existir Ca-
sas Fora do Eixo municipais e estaduais, responsveis pela
gesto das microrregionais.

1.4 Redes
O Fora do Eixo composto por 02 (dois) tipos de redes:
(1) as Redes Territoriais, nas esferas Municipais, Estaduais,
Regionais, Nacionais e/ou Internacionais. (2) Redes Tem-
ticas, que derivam de linguagens artstico-culturais, sociais
e/ou outros. Ambas so formadas por PONTOS FORA DO
EIXO, CASAS E PARCEIROS, que atuam de forma conec-
tada entre si. Para a gesto das redes, algumas regionais e es-
taduais se dividem em MICRO-REGIONAIS, geridas cada
uma delas, por casas municipais, estaduais e/ou regionais.
1.5 Colegiados e Conselhos

O Fora do Eixo possui 02 (dois) tipos de Colegiados: 1) Co-
legiados Territoriais; 2) Colegiados Temticos. Os Colegia-
dos Territoriais so instncias deliberativas, que atuam pelo
desenvolvimento de cada municpio, estado, regio e/ou
nao que compem a rede. Os Conselhos Temticos so
instncias deliberativas, que atuam pelo desenvolvimento
de uma frente temtica, artstico-cultural ou social.
Cabe aos Colegiados: estimular a pr-atividade dos
Pontos Fora do Eixo; a circulao e as trocas; a formao
de novos Pontos; facilitar encontros presenciais; mobilizar;
mediar; monitorar; orientar; cobrar; sistematizar; relatori-
zar; aprovar ou no pedidos de insero rede; entre outras
questes que implicam a atividade do Fora do Eixo.
1.5.1 Colegiados Territoriais

Os Colegiados Territoriais so compostos por integrantes
de Pontos Fora do Eixo, autoindicados, em sua respectiva

esfera, e que atendam com frequncia aos compromissos
por eles estabelecidos. Os Colegiados devem ser aclamados
anualmente com a participao de pelo menos 50% dos
Pontos de Articulao de sua esfera (Nacional, Estadual,
Regional), podendo ocorrer em qualquer instncia delibe-
rativa prevista neste Regimento. Os colegiados se dividem
nas seguintes esferas:
1.5.1.1- AGNCIA DE COOPERAO INTERNACIO-

NAL - Colegiado que rene PONTOS DE ARTICULAO
LATINOS E PONTOS PARCEIROS INTERNACIONAIS
convidados a compor o colegiado. responsvel por gerir
e articular polticas de redes focadas no mbito latino-ame-
ricano. formado por pelo menos 05 (cinco) membros
de PONTOS DE ARTICULAO NACIONAL (PAN) do
Brasil mais integrantes de Pontos Latinos e Parceiros Inter-
nacionais indicados pelo PAN e/ou pontos de articulao
da rede. Para participar necessrio que os integrantes fa-
am parte do Ponto de Articulao Nacional, e que o mes-
mo, aps se autoindicar, seja aclamado pelos membros do
colegiado em alguma instncia deliberativa nacional.
1.5.1.2- PONTO DE ARTICULAO NACIONAL - Ins-

tncia deliberativa, composta por membros de COLEGIA-
DOS ESTADUAL/REGIONAIS e TEMTICOS, com no
mnimo 01 (um) integrante de cada estado/regio, e 01 in-
tegrante de cada Frente Temtica. Destina-se a gerir e chan-
celar aes de mbito nacional e a mediar conflitos entre
si. Para participar, os integrantes devem se autoindicar em

quaisquer instncias deliberativas regionais ou temticas, e
serem aprovados pela plenria presente. Aps isso, para se
manter no colegiado, o mesmo deve atender as respectivas
agendas de trabalhos, comparecendo a reunies deliberati-
vas e outras aes definidas e encaminhadas pelo PAN.
1.5.1.3- PONTO DE ARTICULAO REGIONAL ou CO-

LEGIADO REGIONAL - Instncia deliberativa, composta
por membros das Casas Fora do Eixo e de integrantes de
PONTOS FORA DO EIXO da regio autoindicados e acla-
mados em qualquer instncia deliberativa regional prevista
neste Regimento.
1.5.1.4- PONTO DE ARTICULAO ESTADUAL - Ins-

tncia facultativa, deliberativa, composta por membros das
Casas Fora do Eixo e de PONTOS FORA DO EIXO da re-
gio autoindicados e aclamados em qualquer instncia de-
liberativa prevista neste Regimento.
1.5.1.5- PONTO DE ARTICULAO MUNICIPAL - Instn-

cia deliberativa, composta por pelo menos 01 (um) membro
de cada PONTO FORA DO EIXO, autoindicados e aclamados
em qualquer instncia deliberativa prevista neste Regimento.
Pargrafo nico - Qualquer divergncia ligada a possveis

parcerias locais devem ser reportadas e debatidas com o
PONTO FORA DO EIXO, ou o COLEGIADO MUNICI-
PAL ou a CASA FORA DO EIXO. Caso a situao no seja
resolvida, o PONTO pode recorrer ao COLEGIADO ES-

TADUAL, em primeira instncia, COLEGIADO REGIO-
NAL, em segunda instncia, e em ltimo caso ao COLE-
GIADO NACIONAL. Em caso de PONTOS PARCEIROS
ESTADUAIS/REGIONAIS/NACIONAIS, as divergncias
e/ou outras situaes que demandam mediaes, devem ser
dirimidas pelo COLEGIADO ESTADUAL/REGIONAL/
NACIONAL. Os PONTOS PARCEIROS podem participar
de reunies e ambientes deliberativos locais/estaduais
virtuais ou presenciais mediante solicitao e/ou aprova-
o pelo PONTO FORA DO EIXO, sendo-lhes concedido o
direito de voz e de voto. Podero tambm participar como
ouvintes das reunies referentes s instncias deliberativas
nacionais, porm sem direito a voto, em conformidade com
o item 4.2.6. Para os casos onde no h COLEGIADO ES-
TADUAL, o PONTO FORA DO EIXO dever se reportar
diretamente ao COLEGIADO REGIONAL.
1.6 Instncias Deliberativas

As instncias deliberativas so aquelas onde e quando
so tomadas resolues sobre temas relacionados ao
Fora do Eixo.
1.6.1 So instncias deliberativas
1.6.1.1 Reunies Gerais Virtuais

O Fora do Eixo pode se reunir por solicitao de qualquer
um dos Colegiados, Frentes Temticas, Simulacros, Media-
doras e/ou Produtoras, e devem ser convocadas pelas listas
oficias do Fora do Eixo.

1.6.1.2 Congresso Fora do Eixo
Instncia mxima deliberativa presencial de realizao
anual, que tem como objetivo debater, nivelar e encaminhar
questes, bem como tirar as resolues para planejamento
anual da rede.
I Etapas Regionais So etapas deliberativas e preparat-

rias, que acontecem nas regionais Centro-Oeste, Norte, Nor-
deste, Sul, Minas Gerais, So Paulo e Rio de Janeiro e Esprito
Santo, com objetivo de nivelar o conhecimento, indicar no-
vos coletivos Ponto Fora do Eixo, debater questes regio-
nais e encaminhar propostas para a etapa Nacional.
II Etapa Nacional a etapa deliberativa em que so de-

finidas as diretrizes norteadoras do planejamento anual da
rede. Esta etapa conta com a participao de todos os PON-
TOS FORA DO EIXO, CASAS E PONTOS PARCEIROS
(caso queiram participar). Caso algum coletivo no partici-
pe sem apresentar justificativa plausvel em alguma reunio
geral deliberativa, este poder perder sua chancela de Ponto
Fora do Eixo, participando apenas de sua Rede Estadual/
Regional como um Ponto Parceiro. A operacionalizao da
produo fica sob responsabilidade compartilhada do Pon-
to Fora do Eixo anfitrio e do PONTO DE ARTICULA-
O NACIONAL.
1.6.1.3. Imerses Fora do Eixo

Instncia deliberativa presencial, de realizao anual, e que
conta com a participao de todos os Pontos Fora do Eixo

ligados ao tema ou regio de cada imerso. As imerses so
gestionadas pela Universidade Livre Fora do Eixo e agenda-
das pelas respectivas frentes/colegiados estaduais/regionais.
1.6.2 Do funcionamento das Instncias
1.6.2.1 Delegao nas Reunies

Qualquer integrante dos Pontos Fora do Eixo pode partici-
par das reunies como DELEGADO, no havendo limite
mximo de nmero de integrantes por coletivo presentes. A
reunio no ser paralisada para atualizar sobre os assuntos
tratados aos membros que comparecerem com atraso. Os
delegados devero estar alinhados com a pauta do dia e as
resolues anteriores. O tempo extra de reunio, caso ne-
cessrio, ser decidido em consenso, preferencialmente, ou
por meio de votao entre os delegados presentes.
1.6.2.2 Qurum
As reunies podem comear:
no horrio previsto, com pelo menos um delegado de
cada Ponto Fora do Eixo;
com 15 minutos de atraso, com qualquer nmero de de-
legados.
1.6.2.3. Definio da(s) Pauta(s)

As propostas de pauta devem ser enviadas pelo Colegiado
Estadual/ Regional e/ou Temtico, responsveis pela mo-
derao da reunio para as listas oficiais de e-mails e Face-
book do Fora do Eixo.

1.6.2.4 Deliberaes
Deliberaes so validadas em todas as reunies contem-
pladas no item 4.2.1, buscando-se sempre o consenso entre
os coletivos. Caso no haja consenso, a questo ser votada
e aceita conforme a deciso da maioria (50% + 1). O voto
pode ser paritrio por Ponto Fora do Eixo ou no, sendo
que a questo deve ser acordada antes da votao.
1.6.2.5 Atas
As reunies devem ter um responsvel pela redao da ata,
escolhido no incio da sesso e em regime de rodzio. As
atas devero conter um resumo em tpicos dos assuntos de-
batidos e encaminhamentos. As atas sero compartilhadas
para anlise do contedo e podero ser alteradas aps o en-
vio, mediante apresentao de justificativa. Todas elas sero
arquivadas na Wiki Fora do Eixo ou no documento de Atas
Permanentes da respectiva frente e/ou simulacro.
1.6.2.6 Participao de Convidados/Observadores

Qualquer indivduo pode participar das Reunies Ordin-
rias descritas no item 4.1.1 como Observador. Fica a cargo
da Plenria conceder ou no ao Observador o direito a fala
e/ou voto, quando requisitado(a).
1.7 Organizao Estrutural

A organizao Estrutural do Fora do Eixo representada
pelas redes temticas, simulacros e redes produtoras. Veja
mais detalhadamente no modo de organizao.

1.7.1 REDES TEMTICAS
As Redes Gestoras Temticas so os ncleos com agentes do
FdE e externos rede que representam as linguagens arts-
ticas, culturais e sociais adotadas pela rede que aglutinam
agentes culturais e concebem projetos para serem imple-
mentados na rede. As Redes Temticas tem o papel estra-
tgico de definir a atuao do Fora do Eixo e de mobilizar
novos agentes de forma permanente. So elas:
1.7.1.1 MSICA - Rede que rene artistas, bandas, pro-

fissionais e parceiros em geral focados no desenvolvimento
do cenrio musical.
1.7.1.2 CLUBE DE CINEMA - Rede de realizadores, ci-

neclubistas, artistas, vjs e parceiros em geral focados em
desenvolver o cenrio do audiovisual.
1.7.1.3 PALCO - Rede de artistas, diretores, realizadores

e parceiros em geral focados em desenvolver o cenrio das
Artes Cnicas.
1.7.1.4 FORA DO EIXO LETRAS - Rede de artistas, escri-

tores, editores e parceiros em geral focados em desenvolver
o cenrio literrio.
1.7.1.5 POTICAS VISUAIS - Rede de artistas visuais,

fotgrafos, designers e parceiros em geral focados em de-
senvolver o cenrio das artes visuais.

1.7.1.6 BANCO DA CULTURA - Rede dedicada s aes
relacionadas s diversas formas de sustentabilidade. A Eco-
sol Coletiva se dedica a articular grupos, agentes e inicia-
tivas na perspectiva da economia solidria, economia do
comum, coletiva, do conhecimento, entre outras. A frente
dialoga com bancos comunitrios, bancos do futuro, frum
de economia solidria, etc.
1.7.1.7 - PARTIDO DA CULTURA (PCULT) - Rede res-

ponsvel pela articulao poltica por meio/para a Cultura,
aglutinando diversos agentes da cadeia produtiva artstica,
social e cultural na perspectiva de incluir a cultura no cen-
tro do debate poltico do Brasil e buscando novas formas de
se fazer poltica.
1.7.1.8 UNIVERSIDADE DA CULTURA (UNICULT) -

Rede responsvel pela articulao de formao livre, por
meio e para a cultura, aglutinando diversos agentes da ca-
deia produtiva artstica, social, educacional e cultural na
perspectiva de incluir o mtodo de formao livre no cen-
tro do debate educacional.
1.7.1.9 NINJA (Narrativas Integradas de Jornalismo e

Ao) - Rede responsvel pela articulao da comunicao
livre, atravs de variadas plataformas, em suas mais diversas
linguagens, aglutinando comunicadores, jornalistas, blo-
gueiros, midiativistas, veculos comunitrios, entre outros.
Dialoga com outras redes de comunicao assim como o
Frum Mundial de Mdia Livre.

1.7.1.10 NOS AMBIENTE - Rede de ativistas, perma-
cultores, ambientalistas e parceiros em geral, focados em
desenvolver prticas e debater conceitos relativos ao tema
socioambiental.
1.7.1.11 HACKER FORA DO EIXO - Rede de ativistas,

desenvolvedores, ciberativistas e parceiros em geral, foca-
dos em desenvolver prticas e debater conceitos relativos ao
tema das tecnologias livres.
1.7.1.12 ESPORTE FORA DO EIXO - Rede de espor-

tistas, gestores, profissionais e parceiros em geral, respon-
sveis pela articulao do Esporte, aglutinando diversos
agentes da cadeia produtiva na perspectiva da inovao de
prticas e polticas pblicas para o setor.
2 SIMULACROS
(FRENTES GESTORAS MEDIADORAS)
Os Simulacros compem o sistema solidrio Fora do Eixo

e tm o papel fundamental de gerar o fluxo entre as Redes-
Redes Temticas e as Redes Produtoras. So elas que elabo-
ram os mecanismos de sistematizao, mapeamento, pes-
quisa, concepo, execuo, sustentabilidade, mobilizao,
articulao, comunicao e dinmica entre os indivduos
e as coordenaes institucionais do FdE, democratizando
todas as tecnologias e decises aprovadas pelos membros
da organizao, provocando a transversalidade entre todas
as redes. Os Simulacros tm o papel fundamental de estar

no suporte e preencher qualquer lacuna tanto nas redes
temticas quanto das Frentes Produtoras do Circuito. So
Simulacros:
2.1.1 BANCO FORA DO EIXO - Responsvel pelas aes

de sustentabilidade da rede, administra e organiza aes
como mapeamentos, diagnsticos, pesquisas, planos de tra-
balho e comerciais, projetos, fundo, caixas coletivos, moe-
das complementares e fluxo entre as diversas Frentes no que
tange s decises acerca dos projetos e atividades a serem
executadas. Esta Frente dividida entre os Ncleos de:
Pesquisa e Mapeamento
Projetos
Negcios
Fundo e
ACL (Arranjo Coletivo Local extenso das aes nos
pontos fora do eixo)
Cada um desses Ncleos tem seu foco de trabalho especfi-

co para a atuao sistmica na rede.
2.1.2 PARTIDO DA CULTURA FdE - Responsvel pela

articulao poltica, concepo e elaborao de estratgias
junto s frentes da rede, ampliando o link entre as redes e os
parceiros externos. O Partido deve trabalhar a manuteno do
equilbrio da dinmica de grupo a partir das necessidades que
cada Frente demanda em relao aos seus parceiros estratgi-
cos. Algumas das principais aes tm como orientao:

a relao com os Pontos de Cultura do Governo Federal
na busca pela ampliao da rede e troca de tecnologias;
as Colunas FDE levando seminrios, palestras, labora-
trios de fomento coletivos a diversos municpios, pro-
movendo a expanso da rede; e
os escritrios FDE nacional (SP) e os escritrios FDE
regionais, dedicados ao fomento e estruturao de sedes
permanentes, na perspectiva de trabalhar o mercado e a
ao poltica da rede.
Atualmente, o Escritrio So Paulo (Casa Fora do Eixo SP

CAFESP) tem como principal foco a atuao no mercado
cultural na Msica, ampliando as alternativas de sustenta-
bilidade da rede e consolidando a cadeia produtiva musical
brasileira.
2.1.3 CENTRO MULTIMDIA FORA DO EIXO - N-

cleo que trabalha toda a comunicao do Circuito e no
suporte dos Pontos Fora do Eixo desenvolvendo as redes
de mdias independentes locais. O CMFdE trabalha o con-
ceito de toda a rede atravs da Rede Social Fora do Eixo, a
Rdio, TV, Redao, Assessoria, Design e Mdia FdE dos
projetos institucionais do Circuito, alm de incorporar em
cada Ponto Fora do Eixo o mesmo mtodo de trabalho
para o desenvolvimento das aes locais, conectados ao
cenrio cultural.

2.1.4- UNIVERSIDADE FORA DO EIXO
3. REDES E FRENTES PRODUTORAS

As Redes Produtoras so as principais responsveis pela
execuo dos trabalhos demandados pelas Redes Temticas
do FdE. So elas que convertem a idealizao de um projeto
no papel para a prtica, transformando as ideias em reali-
dade. As Redes Produtoras so fontes de produo do tra-
balho (card) necessrio para suprir as demandas das Redes
Temticas e dos parceiros integrados ao sistema, atendendo
a cadeia produtiva cultural local. Cada Rede Produtora se
relaciona diretamente com uma ou mais Redes Temticas e/
ou Simulacros e pode transversar com todas elas.
3.1.1 EVENTOS FORA DO EIXO - Ncleo de produo

de eventos, apresentaes artsticas e turns da rede como
Festival Fora do Eixo, Grito Rock, Encontros Regionais
Fora do Eixo, Congresso Fora do Eixo, Noites Fora do Eixo,
Tour FDE, Semana do Audiovisual (SEDA) e etc. Essa rede
produtora estimula a produo de atividades nos Pontos
Fora do Eixo que garantem as vitrines e plataformas de cir-
culao, produo, formao, distribuio e comercializa-
o artstica da cadeia produtiva cultural.
3.1.2 AGNCIA FORA DO EIXO - Rede de artistas, ges-

tores e agentes culturais responsveis pelos trabalhos de
circulao dos artistas na criao de rotas, catlogo, editais,
fechamentos de shows, espetculos, propostas comerciais,
marketing e qualquer demanda referente a organizao da

carreira artstica na rede. A Frente tambm potencializa a
criao de ncleo a fim em cada Ponto Fora do Eixo.
3.1.3 FORA DO EIXO DISTRO - Rede responsvel pelos

trabalhos de distribuio e comercializao de produtos em
lojas fora do eixo (fsica e virtual), feiras, banquinhas Fora
do Eixo, Compacto.rec (projeto de distribuio virtual),
etc. A Fora do Eixo Distro fomenta a criao de pontos de
distribuio em todos os Pontos Fora do Eixo e promover
fruio cultural.
3.1.4 TECNOARTE (TECA) - Rede responsvel pelos tra-

balhos de udio, sonorizao, palco, PA, luthieria, ensaio,
gravao, iluminao, tcnica digital e qualquer demanda
referente tcnica artstica da rede. A TECA tambm res-
ponsvel por estimular o fluxo de materiais e tecnologias
da rea, objetivando a criao de uma rede de servios e
materiais para fomentar a estruturao de ncleos afins em
cada ponto fora do eixo. A frente dividida entre os ncleos
de Compartilhamento de contedo, Ao Vivo (palco, som e
luz) e Estdios (gravao, ensaio).
3.1.5 RESIDNCIA CULTURAL - Espao de intercm-

bio, vivncias, hospedagem e/ ou moradia, de artistas, ges-
tores e produtores culturais.

4. DOS DIREITOS
So direitos dos Pontos Fora do Eixo:
Autonomia em consonncia com a Carta de Princpios e

Regimento Interno do FdE.
Direito de usar a chancela.
Direito de voz e de voto em todas as instncias delibera-
tivas (reunies ordinrias, extraordinrias e Congresso
Fora do Eixo, como descrito no item 4).
Direito a participao e gesto em todos os projetos enca-
minhados peloFdE.
Direito de acesso ao Fundo Nacional, na forma do regu-
lamento prprio.
Direito ao acesso gesto nacional (Casas Fora do Eixo,
Pontos de Articulao Nacional e outros) do FdE.
Direito utilizao da Hospeda Cultura do FdE.
Direito ao acesso a todas as tecnologias sociais produzi-
das pelo FdE.
5. DOS DEVERES
So deveres dos Pontos Fora do Eixo:
Prestar contas das aes solicitadas pelo Colegiado Na-

cional.
Estar integrado ao sistema solidrio FORA DO EIXO CARD;
Manter-se constantemente informado sobre as atualiza-
es do Fora do Eixo usando como fontes a newsletter

semanal, as pginas institucionais nas redes sociais e a lis-
ta de e-mails para no alegar desconhecimento quanto
aos processos do FdE, entidades parceiras e afins.
Fomentar o surgimento de outros PONTOS FORA DO
EIXO.
Comparecer ao Congresso Fora do Eixo Regional e Na-
cional com pelo menos 01 representante.
Veicular a logo do Fora do Eixo nas peas grficas desen-
volvidas pelos Pontos.
Endossar as decises tomadas nas instncias deliberati-
vas.
Participar dos debates nos ambientes deliberativos vir-
tuais ou presenciais, conforme descrito no item 4.
Democratizar o acesso a todas as planilhas e projetos liga-
dos ao PONTO criando seus respectivos TECS.
Estar em consonncia com a Carta de Princpios e o Pro-
grama Fora do Eixo vigente.
6. DA INSERO, RENOVAO E EXCLUSO DE

PONTOS FORA DO EIXO
6.1 Insero
COLETIVOS representativos e atuantes nos segmentos

da cultura podero solicitar sua entrada oficial ao Fora do
Eixo, desde que atendam os seguintes requisitos:
Adotar de maneira integral as disposies da Carta de Prin-

cpios e do Regimento Interno do Fora do Eixo.

Ser indicado por um ponto Fora do Eixo.
6.1.1 Avaliao da Solicitao

O coletivo interessado em se inserir no Fora Eixo dever
apresentar o pedido ao PONTO FORA DO EIXO ou CO-
LEGIADO de sua localidade, que responsvel por analisar
o pedido e formular um parecer, a ser apresentado em uma
das instncias deliberativas on-line presenciais.
6.2 Renovao da chancela

Para efetuar a renovao do direito de uso da chancela, o
PONTO FORA DO EIXO deve participar do Congresso
Fora do Eixo Regional e/ou Nacional, conforme definido
no item 4.1.3.
6.3 Da Desadeso de PONTOS FORA DO EIXO

Sero excludos do Fora do Eixo e perdero os direitos de
uso da chancela, os coletivos que:
No respeitem os itens descritos na Carta de Princpios.

No respeitem os itens descritos neste Regimento.
O Ponto Fora do Eixo s poder ser excludo nas instncias

deliberativas.
7. DA COMUNICAO
As instncias referidas contemplam as plataformas de Co-
municao interna e externa do Fora do Eixo.

7.1 Comunicao Interna
7.1.1 Grupo de E-mails

So ferramentas de comunicao direcionadas para enca-
minhamentos de produo. Lista de produo que trata
de encaminhamentos relacionados projetos e outros
fluxos produtivos que envolvam equipes referidas ao gru-
po. Importante disciplina em relao manuteno de
temas em tpicos j abertos.
So moderadores do grupo de e-mail Coletivo Fora do
Eixo (coletivo-fora-do-eixo@googlegroups.com) pelo
menos um delegado de cada Colegiado Regional.
No ser permitido o envio de e-mails puramente publici-
trios para o grupo de e-mail Coletivo Fora do Eixo (cole-
tivo-fora-do-eixo@googlegroups.com), devendo esses ser
direcionados para o grupo de Facebook do Fora do Eixo
(http://on.fb.me/1cGPaXC).
Os assuntos em discusso devem ser organizados em t-
picos, priorizando aqueles j existentes.
Ao surgimento de um novo assunto, deve ser criado um
novo tpico.
Qualquer Ponto Fora do Eixo tem autonomia para criar
um novo tpico.
7.2 Comunicao Externa
7.2.1 Imprensa
A produo, convocao e demais aes de comunica-
o com a imprensa formal e informal relacionadas ao

Fora do Eixo devem estar em consonncia com a Carta
de Princpios.
7.2.2 Delegao
Em caso de necessidade de representao do Circuito Fora
Eixo em eventos, festivais, congressos, fruns, comisses e
outros, o delegado ser definido pela Universidade Livre
Fora do Eixo.
8. DO FUNDO
O FUNDO NACIONAL FORA DO EIXO tem como objeti-

vo fomentar o desenvolvimento e a estruturao dos Pontos
Fora do Eixo, na busca da sustentabilidade da rede. Atravs
da construo de um caixa coletivo nacional, o Fundo de-
ver atender demandas de projetos realizados pelo Fora do
Eixo, alm de suprir necessidades especficas dos pontos e
indivduos integrantes da rede.
O Fundo opera de acordo com os princpios de solidarie-

dade, colaborativismo, associativismo, minimizando a con-
corrncia desnecessria para o desenvolvimento equnime
da rede.
Para a gesto de recursos os pontos fora do eixo devem agir

em consonncia com o regimento do Fundo Fora do Eixo.

Agradecimentos
Este livro uma verso revista da minha dissertao de
mestrado, Redes Poltico-Culturais e Ativismo Digital: o
caso do Circuito Fora do Eixo, defendida na Universidade
Federal do ABC, em 2013.
No poderia deixar de comear meus agradecimentos a
Santos, cidade em que escolhi viver e que uma espcie de
Meca familiar, onde tenho conseguido me dedicar leitura,
aos estudos, criao e tambm aos meus afetos.
Ter concludo a dissertao foi uma vitria, e nada disso
seria possvel sem amor, o carinho, o companheirismo e a
dedicao de Lia, da Jlia e do Francisco, que souberam ser
pacientes e compreenderam o desafio que o marido e o pai
deles se imps.
Preciso tambm agradecer aos meus pais, Jaime e So-
lange, e a meus irmos, Andr e Vtor, suas respectivas es-
posas, Mari e Sabrina, e seus filhos Vitria, Pedro e Gabi

(Tutuca do Titio). So pessoas que esto sempre ao meu
lado dando fora.
Em meus perodos de escrita, isolei-me no stio Viramor-
ro, de propriedade do meu sogro, Paulo Cortes. Passei dias ao
lado dele, escrevendo e discutindo meus avanos. Paulinho,
como ns da famlia o conhecemos, e seu Viramorro, um
lugar mgico na Serra da Mantiqueira, so parte estrutural
deste projeto. A ele, no posso apenas agradecer, precisarei
retribuir com dedicao, disposio e rigor, sempre.
Estendo o agradecimento minha sogra predileta,
Lourdes Rangel, a Lu, e a meus cunhados Gabriel Crtes
e Tiago Rangel, que so a minha famlia Badebec, da qual
tambm participam a Mari, a Andreza, o Mario Lcio, a
Marcia, a Jlia, o Henrique, a Marina e o Karl.
Ao meu orientador, amigo e companheiro de militncia,
Sergio Amadeu da Silveira, mais que gratido.
Aos membros da minha banca, Giselle Beiguelman e
Maria Gabriela Marinho, muito obrigado.
minha editora, a pesquisadora Heloisa Buarque de
Hollanda, querida parceira, de quem sou f e que me brin-
dou com esse grande presente.
Aos pesquisadores e ativistas com os quais tenho tido
enorme prazer de conviver e aprender: Eliane Costa, An-
dr Lemos, Ivana Bentes, Ccero Silva, Jane de Almeida,
Messias Bandeira, Caru Schwingel, Henrique Parra, Pablo
Ortellado, Fbio Malini, Renato Rovai, Spensy Pimentel,
Fred Maia, Jferson Assuno, Pena Schmidt, Cac Macha-
do, Juliana Nolasco, Antonio Martins, Srgio Cohn, Helder
Quiroga e Israel do Vale.

Aos companheiros do mestrado da Universidade Fede-
ral do ABC, em especial Murilo Bansi Machado, mas tam-
bm a Paulo, Srgio, Bruno, Cau, Gustavo, Tica, Thiago e
rica, com quem pude estabelecer uma troca mais estreita.
Aos professores Cludio Penteado, Giorgio Romano e Gra-
ciela de Souza Oliver, pelos bons debates em sala de aula.
uma honra ter participado da primeira turma do mestrado em
Cincias Humanas e Sociais desta universidade criada durante
o governo Lula para ser um centro de excelncia em nosso pas.
Aos coconstrutores da Casa da Cultura Digital, espao
de inveno que possui muitas denties e seguir existin-
do: Cludio Prado, Gabriela Agustini, Georgia Nicolau,
Bianca Santana, Dalva Santos, Daniela Silva, Pedro Markun,
Thiago Carrapatoso, VJ Pixel, Maira Begalli, Fabiano Ran-
gel, Leonardo Foletto, Paulo Fehlauer, Breno Castro Alves,
Rodrigo Marcondes, Leo Caobelli, Diego Casaes, Andressa
Viana, Paula Alves, Rafael Frazo, Natalia Vianna, Roberta
Carteiro, Lucas Pretti e tantos mais.
Aos queridos companheiros com quem fao estripulias
desde a poca de faculdade, Andr Deak, Lgia Ximenez,
Alosio Milani, Daniel Merli, Oona Castro e Jorge Pereira
Filho. Fizemos e ainda faremos muitas coisas juntos.
Aos amigos que acolhem minhas demandas existenciais,
Celso Nucci, Marlia Scalzo, Roberto Romano Taddei, Joa-
quim Toledo Jr. (Jay Jay), Rafael Mantarro, Irineu Franco
Perptuo, Joo Brant, Fbio Bugre Maleronka Ferron, Jos
Guilherme Pereira Leite, Marco Antonio Araujo, Srgio Go-
mes, Daniel Jelin, Mariana Levy, Julinho Bittencourt, Fabiana
Vezzali e Eugnio Bucci.

Aos parceiros de vida e militncia, Alvaro Malaguti, Jos
Murilo Jr e Felipe Fonseca, da cultura digital; Diogo Moy-
ses, Adriano de Angelis, Antonio Biondi, Bia Barbosa, e em
nome deles toda a turma do Intervozes.
Aos meus amigos, com quem pude trabalhar na gesto
pblica, Alfredo Manevy, Jos Luis Herencia, Guilherme
Varella, Giovanna Longo, Gil Maral, Bel Lessi de Mello e
Veruska Albertina.
O agradecimento especial deste trabalho , como cons-
ta na epgrafe, a Pablo Capil, Felipe Altenfelder, Lenissa
Lenza, Marielle Ramires, Carol Tokuyo, Ricardo Rodrigues,
Daniel Zen, Talles Lopes, Otto Ramos, Caio Mota, Atlio
Alencar, Thiago Dezan, L.F Marques (Goluko), Caiubi
Mani, Filipe Peanha, Bruno Torturra, Drade Aguiar, e
todos mais da rede Fora do Eixo, com quem convivi e con-
versei para a execuo desta pesquisa. De Rio Branco, Acre,
onde tomei contato primeiramente com a rede, em 2007,
at este abril de 2014, mais de sete anos se passaram. Pude
ir a Cuiab, Belm, Manaus, Uberlndia, Fortaleza, So
Carlos, entre tantas outras localidades onde o FdE se faz
presente, sempre sendo recebido da melhor forma possvel.
Espero ter contribudo com o entendimento desse processo
rico, contraditrio e profundo promovido por vocs.
Por fim, preciso fazer um registro a um dos grandes
inspiradores dessa empreitada, o socilogo Juca Ferreira,
Ministro da Cultura do governo Lula (2008-2010) e com
quem pude trabalhar por 15 meses na Secretaria Municipal
de Cultura de So Paulo.

Notas
Captulo 1 Introduo
1
A expresso midialivre foi escolhida pelos ativistas de comunicao
na segunda metade da dcada passada para nominar os grupos de
comunicao alternativa contemporneos. A articulao de midia-
livristas contribuiu para o desenvolvimento de polticas pblicas
no mbito do Ministrio da Cultura e para a realizao de fruns e
encontros nacionais e internacionais, sendo o ltimo deles durante o
Frum Social Mundial de 2013.
2
Entrevista de Pablo Capil para o projeto Produo Cultural no Bra-
sil. Disponvel em: <http://www.producaocultural.org.br/wp-content/
uploads/livroremix/pablocapile.pdf>. Acesso em: 19 ago. 2013.
Captulo 2 O Fora do Eixo

3
Fora do Eixo Confundir. Disponvel em: <http://foradoeixo.org.
br/2013/08/05/fora-do-eixo-e-confundir>. Acesso em: 14 ago. 2013.
4
Entrevista de Lenissa Lenza para Iuri Rubim, no Blog das Ruas, do
Terra Magazine. Disponvel em: <http://iurirubim.blog.terra.com.
br/2008/03/15/grupo-cria-moeda-alternativa-para-a-cultura/>. Aces-
so em: 14 abri. 2014.

5
Disponvel em: <http://www.foradoeixo.org.br>. Acesso em: 14 ago.
2013.
6
Glossrio Fora do Eixo. Disponvel em: <http://universidade.fora-
doeixo.org.br/?page_id=64>. Acesso em: 14 ago. 2013.
7
Os dados atualizados sobre o tamanho do Fora do Eixo foram divulgados
no blog do jornalista Andr Forastieri, no Portal R7. Disponvel em:
<http://noticias.r7.com/blogs/andre-forastieri/2013/08/16/uma-entrevis-
ta-com-pablo-capile-do-fora-do-eixo>. Acesso em: 16 ago. 2013
8
O programa Cultura Viva prev, por meio de premiao, o repasse
anual de R$ 80 mil por entidade contemplada, durante o perodo de
3 anos.
9
Balano do Fora do Eixo 2010. Disponvel em: <http://prezi.com/
dydruaf1hev7/modo-de-organizacao-fde-frentes>. Acesso em: 14
ago. 2013.
10
Fora do Eixo: Ningum precisa ter medo de nada. Disponvel em:
<http://www.cartacapital.com.br/sociedade/fora-do-eixo-201cnin-
guem-precisa-ter-medo-de-nada201d-7841.html>. Acesso em: 16
ago. 2013.
11
Moeda do Fora do Eixo ilustra desafio de alternativas ao dinheiro.
Disponvel em: <http://www.bbc.co.uk/portuguese/noti-
cias/2013/08/130822_moeda_social_cubocard_fora_do_eixo_lgb.
shtml>. Acesso em: 28 ago. 2013.
12
Redes Culturais: desafio velha indstria da cultura. Disponvel
em: <http://outraspalavras.net/uncategorized/redes-culturais-desafio-
-a-velha-industria-da-cultura>. Acesso em: 20 set. 2013.
13
O Fundo Nacional Fora do Eixo possui regimento prprio e est
disponvel em: <https://docs.google.com/document/
pub?id=1P0Ruh_rc26dJi1J0a2St7qXRMXkOKWaeeH2VYKuklPw>.
14
Como se recebendo o vento dos protestos globais que se espalharam
pelo mundo a partir de 2011, soprado dos pases onde as populaes
foram s ruas por mais e melhor democracia, o Brasil passou a viver
protestos organizados em rede em suas principais cidades. O epicen-
tro das manifestaes foi So Paulo, onde o Movimento Passe Livre
convocou manifestaes pela reduo do preo das passagens de

nibus. No dia 18 de junho de 2013, mais de 100 mil pessoas foram
s ruas em So Paulo. Os protestos ganharam fora em todo o pas,
com centenas de milhares indo s ruas em Braslia, Rio de Janeiro,
Belo Horizonte. Cmaras de vereadores municipais e assembleias
legislativas estaduais foram ocupadas. Os protestos persistem, man-
tendo mobilizadas foras sociais que at ento eram desconhecidas
da maioria da populao.
15
Vida Fora do Eixo. Disponvel em: <https://medium.com/pop-of-
-culture/a7c55da0d3fc>. Acesso em: 16 ago. 2013.
16
No dicionrio do Fora do Eixo, lastro : Aprovao assegurada por
um grupo para desenvolver determinado trabalho, coletivo ou fren-
te. Ter o lastro na fala representa possuir peso, base e fundamento,
pautados sobretudo nas prticas cotidianas e na construo de
processo, para garantir os encaminhamentos necessrios para que
uma ao tenha xito durante sua construo coletiva. Disponvel
em: <http://universidade.foradoeixo.org.br/?page_id=64>. Acesso
em: 16 ago. 2013.
17
No dicionrio Fora do Eixo, banco de estmulo : Incentivo. Arma-
zenamento de motivaes pessoais e intimistas nas pessoas envolvi-
das com o Fora do Eixo. Impulso que encoraja e anima algum a
realizar uma atividade. Disponvel em: <http://universidade.fora-
doeixo.org.br/?page_id=64>. Acesso em: 16 ago. 2013.
18
Deste ponto at o final do captulo, mencionarei a Carta de Princ-
pios do FdE. Para verificao dos trechos debatidos, pode-se recorrer
ao texto completo, publicado nos anexos (Anexo A).
19
Traduo livre para: Power is the relational capacity to impose an
actors will over another actors will on the basis of the structural
capacity of domination embedded in the institutions of society.
20
Traduo livre para: In a world of networks, the ability to exercise
control over others depends on two basic mechanisms: (1) the ability to
constitute network(s), and to program/reprogram the network(s) in
terms of the goals assigned to the network; and (2) the ability to con-
nect and ensure the cooperation of different networks by sharing com-
mon goals and combining resources, while fending off competition
from other networks by setting up strategic cooperation.

21
Traduo livre para: Programers and switchers are those actors and
networks of actors who, because of their position in the social struc-
ture, hold network-making Power, the paramount form of power in
the network society.
22
Traduo livre para: They are distinct, but they do, however, operate
on the same logic. This means that resistance to power is achieved
through the same two mechanisms that constitute power in the net-
work society: the programs of the networks, and the switches bet-
ween networks.
23
Traduo livre para: Networks interact with networks in the shared
process of network-making.
Captulo 3 O Contexto
24
Verbete na Wikipdia: <http://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%B3rum_
Social_Mundial>. Acesso em: 15 ago. 2013.
25
Conferncias Nacionais: ampliando e redefinindo os padres de partici-
pao social no Brasil. Disponvel em: <http://www.ipea.gov.br/portal/
index.php?option=com_content&view=article&id=15077>. Acesso em:
18 ago. 2013.
26
O altermundismo um amplo conjunto de movimentos sociais que
surgiu no final dos anos 1990, que se reuniu em torno dos dias de
Ao Global e do processo do Frum Social Mundial, que teve incio
em Porto Alegre, RS, Brasil. Esse movimento, formado por ativistas
de diferentes correntes polticas, propunha uma outra globalizao, e
realizava a crtica social do pensamento nico neoliberal e do proces-
so de mundializao capitalista.
27
Traduo livre para: I have argued that anti-corporate globalization
movement involve an increasing confluence among network Techno-
logies, organizational forms, and political norms, mediated by con-
crete activist practice. Beyond technology and organization, the net-
work has also emerged as a widespread cultural ideal, a model of
and model for new forms of radical, directly democratic politics.
28
Traduo livre para: Inspired by the pioneering use of the Internet
by the Zapatistas (Castells 1997; Cleaver 1995, 1999; Olesen 2004;
Rondfelt et al. 1998) and early free trade campaigns (Ayres 1999;

Smith and Smythe 2001), anti-corporate globalization activists have
employed digital networks to organize direct actions, share informa-
tion and resources, and coordinate activities. Activists have made
particularly effective use of e-mail and electronic listservs, which
facilitate open participation and horizontal communication.
29
Traduo livre para: In this sense, anti-corporate globalization mo-
vements should not only be evaluated in terms of their instrumental
effects. Instead, as I have argued, contemporary social movements
involve a dual politics, constituting tactical infrastructures for inter-
vening within dominant political spheres while simultaneously prefi-
guring alternative, directly democratic worlds.
30
Traduo livre para: Beyond the production of alternative values,
discourses, and identities, however, anti-corporate globalization
movements are perhaps best understood as social laboratories,
generating new cultural practices and political imaginaries for a
digital age.
31
Hackers resolvem problemas e compartilham saber e informao.
Acreditam na liberdade e na ajuda mtua voluntria, tanto que
quase um dever moral compartilhar informao, resolver problemas
e depois dar as solues para que outros possam resolver novos pro-
blemas. (GIL, 2004, online)
32
Fonte: Fundao Getlio Vargas. Disponvel em: <http://eaesp.fgvsp.
br/sites/eaesp.fgvsp.br/files/arquivos/gvpesqti2013ppt.pdf>. Acesso
em: 19 ago. 2013.
33
Fonte: Ibope/Net Ratings. Disponvel em: <http://idgnow.uol.com.
br/internet/2012/12/14/ibope-numero-de-internautas-no-brasil-
-passa-de-92-milhoes>. Acesso em: 20 ago. 2013.
34
Disponvel em: <http://www.cetic.br/usuarios/ibope/tab02-01-cons.
htm>. Acesso em: 19 ago. 2013.
Captulo 4 O Circuito Cultural

35
Traduo livre para: The debate surrounding Fora do Eixo reflects
conflict over how best to navigate the shifting relations between cul-
tural value and economic value in the era of Internet-mediated cultu-
ral circulation. While the advent of the MP3, file sharing, and e-com-

merce sites has largely debilitated the domination of major record
labels (Hracs), it has in many ways been beneficial to independent
production and distribution around the world, though in different
ways. But it has also brought new challenges to extant structures for
production and circulation and the related modes of affirming cultu-
ral and economic value.
36
Uma traduo livre seria O espao, o som e duas Skol Lato, que se
refere falta de um modelo de negcio baseado numa dinmica pra-
-comercial.
37
Em nota publicada em 2007, a revista Rolling Stone, especializada em
cultura pop, atesta o sucesso do projeto Espao Cubo. Disponvel em:
<http://rollingstone.uol.com.br/edicao/13/cena-quente>. Acesso em:
29 ago. 2013.
38
Disponvel em: <http://sdocument.ish-lyon.cnrs.fr/cc-conf/confe-
rences.ish-lyon.cnrs.fr/index.php/cc-conf/2011/paper/view/76.html>.
Acesso em: 03 set. 2013.
39
Traduo livre para: The system depends on the credibility and qua-
lity of the services exchanged within the network, and the fact that all
individuals involved are committed with the network. Because of this, a
monitoring process of the network becomes very important. Where the
management council must be constantly preoccupied with capacitating
all collectives, as well as stimulating its users to exchange and use net-
work as much as possible. Besides creating a network of services ex-
change, it creates a network of trust. Where trusting in each participant
becomes the main stimulation to exchanges happen.
40
Sobre esse assunto, h o depoimento Fora do Eixo e Longe de Mim do
msico China, em que ele trata de cachs e remunerao, disponvel
em: <http://chinaman.com.br/fora-do-eixo-e-longe-de-mim>. Acesso
em: 18 ago. 2013.
41
Grito Rock: um festival software livre! Disponvel em: <http://www.
overmundo.com.br/overblog/grito-rock-um-festival-software-livre#-
-overblog-16353>. Acesso em: 02 set. 2013.
42
Gesto da Abrafin gera guerra entre indies. Disponvel em:
<http://www1.folha.uol.com.br/fsp/ilustrada/23673-gestao-da-abra-
fin-gera-guerra-entre-indies.shtml>. Acesso em: 02 set. 2013.

43
Manifesto dos 13 Festivais que deixaram a Abrafin. Disponvel
em: <http://www.rockemgeral.com.br/2011/12/14/abrafin-festi-
vais-sairam-porque-nao-se-sentiam-representados>. Acesso em:
02 set. 2013.
44
Fora do Eixo deve passar por reformulao, diz Talles Lopes. Dis-
ponvel em: <http://www.ebc.com.br/cultura/galeria/videos/2013/08/
talles-lopes-fora-do-eixo-deve-passar-por-reformulacao>. Acesso
em: 28 ago. 2013.
Captulo 5 A Organizao Poltica

45
Despreparo Dolorosamente Evidente. Disponvel em: <http://
www.estadao.com.br/noticias/arteelazer,despreparo-e-dolorosamen-
te-evidente-dizem-intelectuais-sobre-gestao-do-minc,850226,0.htm>.
Acesso em: 4 maio 2012.
46
Disponvel em: <http://pontosdecultura.org.br/noticias/reuniao-do-
-mobiliza-cultura>. Acesso em: 20 ago. 2013.
47
Esse retrocesso nas polticas culturais de Lula para Dilma foi analisa-
do em um outro artigo que escrevi, em parceria com Sergio Amadeu
da Silveira e Murilo Bansi Machado e que est em meu livro anterior
A Onda Rosa-Choque, publicado em 2013 pela Azougue. Nas consi-
deraes finais do texto, avaliamos que a adoo de uma prtica
oposicionista ainda mais incomum por se tratar de governo de
continuidade s fez produzir uma crise que enfraqueceu a institui-
o. Verba destinada ao Ministrio da Cultura pode cair 16% em
2012, na maior reduo da ltima dcada. Disponvel em: <http://
oglobo.globo.com/cultura/verba-destinada-ao-ministerio-da-cultura-
-pode-cair-16-em-2012-na-maior-reducao-da-ultima-deca-
da-4064914>. Acesso em: 4 maio 2012.
48
Marcha da Liberdade ocorre em mais de 40 cidades. Disponvel
em: <http://noticias.r7.com/cidades/noticias/marcha-da-liberdade-
-ocorre-hoje-em-mais-de-40-cidades-20110618.html>. Acesso em:
20 ago. 2013.
49
O registro do Manifesto se encontra no livro Movimentos em Mar-
cha. Disponvel em: <http://emmarcha.milharal.org>. Acesso em: 20
ago. 2013.

50
O Comum e a Explorao 2.0. Disponvel em: <http://uninomade.
net/tenda/o-comum-e-a-exploracao-2-0>. Acesso em: 16 ago. 2013.
51
Crdito: Fora do Eixo. Disponvel em: http://www.flickr.com/photos/
foradoeixo/8115048553/in/set-72157631816825882. Acesso em: 20
ago. 2013.
52
Para aceso a um making of em imagens da produo do #ExisteA-
moremSP, vale acessar o lbum de fotos produzidos pelo Fora do
Eixo no Flickr. Disponvel em:
<http://www.flickr.com/photos/foradoeixo/
sets/72157631816825882>. Acesso em: 20 ago. 2013.
53
Festival #ExisteAmoremSP: Criolo, Emicida, Gaby Amarantos + 20
mil pessoas. Disponvel em: <http://www.youtube.com/
watch?v=LLNiEyYtYKE>. Acesso em: 28 ago. 2013.
54
Carta do movimento #ExisteAmoremSP para o prefeito Fernando
Haddad, em 2013. Disponvel em: <http://revistaforum.com.br/
spressosp/2013/06/existe-amor-em-sp-para-haddad-nao-encarne-o-
-poder-como-seus-antecessores>. Acesso em: 20 ago. 2013.
55
Site da Unicult. Disponvel em: <http://culturadigital.br/unicult>.
56
Carta do Movimento Social das Culturas para a Ministra Marta
Suplicy. Disponvel em: <http://revistaforum.com.br/blogdoro-
vai/2012/09/21/carta-dos-movimentos-sociais-da-cultura-a-minis-
tra-marta-suplicy>. Acesso em: 23 ago. 3013.
57
Depoimento de Branca Schulz para EBC. Disponvel em: <http://www.
youtube.com/watch?v=9KKk2kQpoO8>. Acesso em: 23 ago. 2013.
58
Cidade de 40 mil habitantes. Crdito: Centro de Cultura e Ativismo
Caipira, Ponto Fora do Eixo.
59
Traduo livre para: There is a second major source of power: net-
works programming capacity. This capacity ultimately depends on
the ability to generate, diffuse, and affect the discourses that frame
human action. Without this discursive capacity, the programming of
specific networks is fragile, and depends solely on the power of the
actors entrenched in the institutions. Discourses, in our society, shape
the public mind via one specific technology: communication net-
works that organize socialized communication.

60
No site da ONG Conectas, h um histrico da atividades, que pode
ser conferido no link: <http://www.conectas.org/institucional/comis-
sao-extraordinaria>. Acesso em: 23 ago. 2013.
61
Comisso presidida pelo cartunista Laerte Coutinho Autoria: Fora
do Eixo/Laerte.
62
A priso de Filipe Peanha, compartilhada no canal de vdeos You-
Tube, est disponvel em: <http://www.youtube.com/
watch?v=SlINOilQ68o#t=98>. Acesso em: 23 ago. 2013.
63
Disponvel em: Reportagem da rede Globo sobre o furo da Mdia
NINJA. <http://g1.globo.com/videos/v/estudante-preso-durante-
-manifestacao-no-rio-nao-portava-explosivos/2713906>. Acesso em:
23 ago. 2013.
64
Brazil Protests Prompts Shift in Media Landscape. Disponvel em:
<http://online.wsj.com/article/SB100014241278873238739045785702
44226440374.html#articleTabs%3Darticle>. Acesso em: 23 ago. 2013.
65
Nesta pgina, possvel acessar um clipping colaborativo so-
bre a atuao da Mdia NINJA: <https://docs.google.com/
document/d/1YQMb1CXzur9uPB-EiAzXsgDfP3m3H-2VOS-
0pVry7ud8/edit>. Acesso em: 23 ago. 2013.
66
Grande Prmio para o Overmundo. Disponvel em: <http://www.
overmundo.com.br/blogs/grande-premio-para-o-overmundo>. Aces-
so em: 27 ago. 2013.
67
O Ficaralho, por Bruno Torturra. Disponvel em: <http://cascadebe-
souro.com/2013/06/05/o-ficaralho>. Acesso em: 23 ago. 2013.
68
Sob Holofotes, Mdia Ninja quer ampliar alcance. Disponvel em:
<http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2013/08/130805_midia_
ninja_cc.shtml>. Acesso em: 27 ago. 2013.
69
Para uma apreenso da cobertura da Mdia NINJA sobre a greve dos
Garis acesse: <https://medium.com/p/6098e4a9f3e0>. Acesso em: 14
abr. 2014.
Captulo 6 A Rede Poltico-cultural

70
Os dados atualizados sobre o tamanho do Fora do Eixo foram divul-
gados no blog do jornalista Andr Forastieri, no Portal R7. Dispon-
vel em: <http://noticias.r7.com/blogs/andre-forastieri/2013/08/16/

uma-entrevista-com-pablo-capile-do-fora-do-eixo>. Acesso em: 16
ago. 2013.
71
Para uma apreciao mais detalhada das definies do Cultura de
Rede, ver a carta na ntegra. Disponvel em: <http://culturadered.
com/wp-content/uploads/2012/01/Carta-de-Quito-em-Portugus.
pdf>. Acesso em: 27 ago. 2013.
72
Sobre o comunitarismo, ver o verbete do Dicionrio de Alternativas
Utopismo e Organizao, de Martin Parker, Valrie Fournier e
Patrick Reedy: () Como a prpria palavra comunidade, o comuni-
tarismo um termo vago que parece significar uma certa posio de
centro-esquerda sobre questes sociais, mas examinando mais de
perto pode abranger muitas reivindicaes diferentes.
73
Acabou a magia: uma interveno sobre o Fora do Eixo e a mdia
NINJA (1 parte), por Passa Palavra. Disponvel em: <http://passapa-
lavra.info/2013/08/82548> Acesso em: 17 ago. 2013.
74
Pablo Ortellado: experincia do MPL aprendizado para o movi-
mento autnomo no s do Brasil como do mundo. Disponvel em:
http://coletivodar.org/2013/09/pablo-ortellado-experiencia-do-mpl-
-e-aprendizado-para-o-movimento-autonomo-nao-so-do-brasil-
-como-do-mundo/ Acesso em: 17 ago. 2013.
75
Mdia Ninja, jornalismo e mdia independente. Disponvel em:
<http://www.midiaindependente.org/es/red/2013/08/523371.shtml>.

o texto foi composto em minion pro
e os ttulos em futura.
o papel utilizado para a capa foi o
carto supremo duodesign 250 g/m2 .
para o miolo foi utilizado o plen soft 80 g/m2 .
impresso pela grfica walprint para a
aeroplano editora em outubro de 2014.

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OS NOVOS

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CIP-BRASIL. CATALOGAO NA PUBLICAO

1. Brasil - Condies sociais. 2. Brasil - Poltica social. I. Ttulo.

Alguns direitos reservados.

Os Novos Brbaros A Aventura Poltica do Fora do Eixo, de

OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 9

OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 11

2 O fora do eixo .................................... 19

5 A organizao poltica ......................... 83

6 A rede poltico-cultural ........................ 148

Posfcio Deus e o Diabo na era da

Referncias Sistematizao de um debate .. 214

Anexo A Carta de princpios do

Anexo B Regimento interno do Circuito Fora

OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 15

OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 17

preciso detectar as pessoas e os grupos portadores de vi-

Por todos os fatores j descritos nesta breve introduo,

OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 19

Em 2004, estvamos muito mal financeiramente. sem recur-

OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 21

OS NOVOS BRBAROS A Aventura Poltica do Fora do Eixo 23

A essa estrutura territorial, soma-se outra, que se subdivi-

Diagrama do modelo de organizao do Fora do Eixo,

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O sistema de financiamento da rede Ninja e da rede Fora

De fato, como afirma Dowbor, nada disso propria-

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As aes estruturantes do Fora do Eixo funcionam como "si-

(b) sobre a principal contribuio do Fora do Eixo para

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Um dos elementos mais instigantes do modelo de gesto do

Entre as principais contribuies de Fonseca para o de-

Em outras palavras, se aquelas relaes igualitrias ainda

Fonseca tambm produz uma leitura relevante sobre

So frequentes e recorrentes a enunciao dessas ideias, ex-

O trabalho de Fonseca ainda est em desenvolvimento e

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Neste sentido, nossas principais reflexes indicam que a con-

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8.4 Inovao e Comunicao

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A normatizao de princpios chega ao nvel do que de-

d) Estar sempre alerta. e) Estimular a disciplina e a liberdade.

Em nenhum documento interno o Fora do Eixo se po-

PEQUENAS CONSIDERAES TERICAS

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Uma estrutura social construda em torno (mas no determi-

E o poder na sociedade em rede essencialmente comu-

(1) o poder de conectar em rede: aquele que os atores e or-

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(3) o poder em rede: trata-se do poder exercido no interior

(4) o poder para criar redes: de todos, este, segundo Cas-

No mundo das redes, a habilidade de exercer controle sobre

Esse poder exercido por dois tipos de agentes, funda-

"Os programadores e os interconectadores so os atores e re-

Em artigo publicado nos anais do 35 encontro anual da

Em Castells, todas as redes tm algo em comum: so as ideias,

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