TALES DE MILETO

(640 a.C. 560 a.C.)

Naci y muri en Mileto (actualmente Turqua). Personaje semi-legendario. Fue

el Primero de los Siete Sabios de Grecia. De los escasos datos que poseemos
de l, sabemos que fue un eminente representante de los conocimientos y la
sabidura de su poca.
Fue un hombre esencialmente prctico como comerciante, hbil en ingeniera,
astrnomo, estadista y gemetra.
Probablemente viaj a Egipto, como mercader, y all entr en contacto con
escribas y calculistas de la poca, de los que aprendi matemticas con sus
realizaciones prcticas y sus vinculaciones con la astronoma. Los sacerdotes
egipcios le ensearon los fundamentos de la geometra que posteriormente
introdujo en Grecia.
Fue amigo de Trasbulo, tirano de Mileto, en cuya casa vivi.
Se cre que Tales pudo haber sido el maestro de Anaximandro y que fue el
primer filsofo natural de la escuela Milesiana. Fund en Mileto una escuela de
matemticas y filosofa llamada escuela jnica.

La leyenda nos lo describe al pie de la Pirmide de Keops sorprendiendo a los

sacerdotes y sabios al determinar su altura.

PRINCIPALES APORTACIONES A LAS MATEMTICAS:

El fundador de las matemticas griegas, y ms exactamente el fundador

de la geometra griega.
El teorema de Tales.
Invencin de la demostracin matemtica rigurosa.
Las primeras demostraciones de teoremas geomtricos mediante
razonamiento lgico.
Todo dimetro bisecta a la circunferencia.
Los ngulos en la base de un tringulo issceles son iguales.
Los ngulos opuestos por el vrtice son iguales.
 ANAXIMANDRO

Filsofo, matemtico y astrnomo griego

Naci el 610 a.C. en Mileto (en la actual Turqua).

Fue discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto. Maestro de

Anaxmenes.

Considerado como el primer cientfico por usar la experimentacin como

mtodo demostrativo. Fue descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el
ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste.
Adems se piensa que fue el introductor del reloj de sol en Grecia y fundador
de la cartografa.

La contribucin ms relevante de Anaximandro fue elaborar la ms temprana

obra en prosa en relacin al cosmos y los orgenes de la vida. Hablaba del
Universo como un nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms
exterior es el Sol, el del medio la Luna y el ms interno contiene las estrellas.
Sostena que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las
origin.

Escribi diversos tratados sobre cosmologa, geografa y astronoma, que

tuvieron mucha influencia en su poca, pero que hoy han desaparecido,
conservndose nicamente un pasaje.
 PITAGORAS

Filsofo y matemtico griego. Naci el 570 a.C. en la isla de Samos, junto a Mileto,
siendo hijo de Menesarco, tal vez un rico comerciante de Samos.

Probablemente viaj a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvi a Samos durante la dictadura

de Policrates (538-522). Hacia 529 viaj al sur de Italia y fund en Crotona la
fraternidad pitagrica.

Instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios como Tales de Mileto,
Anaximandro y Anaxmenes. Hacia el 530 a.C. se radica en Crotona, colonia griega al
sur de Italia, all funda un movimiento con propsitos polticos y filosficos, conocido
como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus
discpulos. Los pitagricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la
sencillez en el vestir y el autoanlisis. El primer vegetariano moderno prominente fue
Pitgoras. La dieta pitagrica vino a significar el evitar la carne de animales
masacrados. La tica pitagrica se convirti primero en una moral filosfica entre 490-
430 a.C. con el deseo de crear una ley universal y absoluta incluyendo una orden de
no matar ''criaturas vivas'', abstenerse de la ''desagradable matanza estridente'', en
particular sacrificios de animales, y ''nunca comer carne'' - de ''El Festn de los
herejes''. Crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Pitgoras
proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya.
Entre las investigaciones matemticas de los pitagricos se encuentran sus estudios
de los nmeros pares e impares, de los nmeros primos y de los cuadrados,
esenciales en la teora de los nmeros. Cultivaron el concepto de nmero, que lleg a
ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A
travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las matemticas. En
geometra descubrieron el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de
Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo
es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. En astronoma los
pitagricos significaron un avance en el pensamiento cientfico clsico, ya que fueron
los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas
alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como
cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad
sencilla y omnicomprensiva. Pensaban que los cuerpos celestes estaban separados
unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas y
mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamada
armona de las esferas. Los pitagricos consiguieron gran influencia poltica en Magna
Grecia (sur de Italia), lo que provoc reacciones contra ellos. La primera forz a
Pitgoras a abandonar Crotona y retirarse a Metaponte, donde se dice que se dej
morir de hambre el 495 a.C., aunque hay otras versiones de su muerte.
 ESCUELA PITAGORICA

Hacia el ao 530 a.C., el filsofo Pitgoras de Samos fund una escuela de

filosofa en Crotona, en la Magna Grecia, al sur de Italia, que fue ms religiosa
y mstica que la escuela jnica. Pretenda conciliar la antigua visin mtica del
mundo con el creciente inters por la explicacin cientfica. El sistema de
filosofa resultante -que se conoci como pitagorismo- aun las creencias
ticas, sobrenaturales y matemticas en una visin espiritual de la vida. Los
pitagricos ensearon y practicaron un sistema de vida basado en la creencia
de que el alma es prisionera del cuerpo, del cual se libera al morir y se
reencarna en una forma de existencia, ms elevada o no, en relacin con el
grado de virtud alcanzado. El principal propsito de los seres humanos tendra
que ser la purificacin de sus almas mediante el cultivo de virtudes
intelectuales, la abstencin de los placeres de los sentidos y la prctica de
diversos rituales religiosos. Adems eran aristocrticos, pero la asociacin
poltica llevo a la escuela Pitagrica a la ruina, ya que fueron vencidos por los
demcratas.

Los pitagricos -que descubrieron las leyes matemticas del tono musical-
dedujeron que el movimiento planetario produce una "msica de las esferas" y
desarrollaron una "terapia a travs de la msica" para lograr que la humanidad
encontrara su armona con las esferas celestes. Identificaron la ciencia con las
matemticas y mantuvieron que todas las cosas son reductibles a nmeros y
figuras geomtricas. Realizaron grandes contribuciones a las matemticas, la
teora musical y la astronoma.

Est constituida con una forma monacal.

Caractersticas:

Rigurosas pruebas de admicin.

Abstencin de bienes materiales.

Abstencin de goces sensibles.

Celibato.

Abstencin de ciertos alimentos (carne roja, habas, judas).

Rigurosa sumisin a la autoridad.

Pitgoras deca que el ark eran los nmeros y el orden era el cosmos.
 Jenfanes de Colofn

(- 570 a - 475)

Jenfanes naci en Colofn, una colonia jnica de Asia Menor prxima a la ciudad de
Efeso y tambin prxima a Mileto, en el ao 570 a. C. Al parecer, aunque es un dato
no confirmado, fue discpulo de Anaximandro. A la edad de 25 aos, segn su propio
testimonio, tuvo que abandonar la ciudad al ser sta conquistada por los medos. A
partir de ese momento comenzara una vida errante y viajera en la que se ganara la
vida como rapsoda y poeta cantando los versos homricos o, ms probablemente, sus
propias composiciones.

Durante estos viajes Jenfanes tuvo contacto con otras culturas y gracias a ello
desarroll como consecuencia un profundo espritu crtico que ms adelante veremos
aplicado en su filosofa. El propio Jenfanes nos da una descripcin de todo lo dicho
en un tono clido y humano en lo que supone uno de los primeros fragmentos, si no el
primero, de tipo autobiogrfico de la cultura griega:

Hace ya sesenta y siete aos desde que el peso de la vida

Arrastro aqu y all por las regiones de Grecia.
Desde mi nacimiento haban pasado ya veinticinco aos.
Si es que an recuerdo bien.
Estas son las cosas de las que hay que conversar junto al fuego, en el invierno,
Confortablemente reclinado, bebiendo vino dulce y comiendo frutos secos:
Dime quin eres, amigo, y de dnde vienes;
Qu edad tienes, compaero, y cuntos aos tenas
Cuando la invasin de los medos.

Sus viajes concluiran en Italia, ms concretamente en Elea, ciudad que, segn

algunos de los testimonios, l mismo ayud a fundar. Parece bastante seguro afirmar
que vivi una vida muy longeva, superior a los 90 aos de edad. Otras datos o
ancdotas que se le atribuyen a Jenfanes son de dudosa fiabilidad, bien porque los
testimonios se contradicen entre s o debido a que se trata de ancdotas muy
conocidas que se le atribuan a personajes distintos y por lo tanto no se sabe a cul de
dichos personajes corresponde realmente. Las fuentes que tenemos para la
reconstruccin de la vida y la obra de Jenfanes son Digenes Laercio, quien le
dedica un breve captulo en su Vidas de los filsofos griegos ms ilustres, Aristteles,
Simplicio, que nos habla acerca de Jenfanes basndose en lo dicho por Teofrasto,
as como otros autores que le mencionan aunque no le dedican una atencin especial,
como Platn o Herclito.
 PARMENIDES

Elea, actual Italia, h. 540 a.C.-id., h. 470 a.C.

Filsofo griego. Apenas se conocen datos fiables sobre la biografa de

Parmnides. Su doctrina, todava objeto de mltiples debates, se ha
reconstruido a partir de los escasos fragmentos que se conservan de su nica
obra, un extenso poema didctico titulado Sobre la naturaleza.

Partiendo de la identificacin del plano lgico con el ontolgico, es decir, tras

considerar que nada en el mundo puede contradecir lo que es necesario desde
el punto de vista del pensamiento, Parmnides realiza un anlisis del ser o
lo ente que le lleva a negar la pluralidad y el movimiento.

Esto es as porque el ser no puede ser engendrado, pues en ese caso l

mismo no sera el arch (principio) de todas las cosas; no puede cambiar,
porque en ese caso devendra una cosa distinta de lo que es, es decir, no-ser, y
el no-ser es inconcebible; tampoco puede estar dividido, pues entonces debera
estar separado por algo distinto de s mismo, lo que implicara de nuevo el no-
ser. De todo ello deduce que lo ente es inmutable, nico, eterno e indivisible, y
que la pluralidad y el movimiento son irracionales e ininteligibles, pura
apariencia.

Existe an polmica sobre si debe entenderse esta afirmacin en sentido literal

o de otro modo. En cualquier caso, los atributos que Parmnides atribuy al ser
fueron transferidos por Demcrito y Empdocles al tomo, y se hallan en el
origen del materialismo filosfico.

Por otro lado, su doctrina inici la llamada escuela eletica, cuya figura ms
representativa fue Zenn de Elea, que dedic sus esfuerzos a problematizar la
posibilidad del movimiento a travs de una serie de paradojas que se haran
clebres.
 ZENON DE ELEA

Matemtico y filsofo

Naci en Elea, suroeste de Italia. Fue el discpulo predilecto del filsofo griego
Parmnides y su acompaante en su viaje a Atenas. All ense filosofa
durante algunos aos, concentrndose en el sistema eletico de metafsica.
Pericles y Calias estudiaron con l. Regres a Elea y participa en la
conspiracin para librar a la ciudad del tirano Nearcco; la conspiracin fracas
y fue torturado aunque se neg a delatar a sus compaeros. Slo pocos
fragmentos de su obra perduran, pero las obras de Platn y Aristteles se
nutren de referencias textuales de los escritos de Zenn. Acepta la creencia de
Parmnides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada,
simple, nica, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. Intent
desacreditar las sensaciones a travs de una serie de paradojas, sobre el
espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros das como mosaicos
intelectuales complejos. Una paradoja clsica afirma que un corredor no puede
llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no
puede recorrer esa distancia sin primero recorrer la mitad de ella, y as ad
infinitum. Su planteamiento ms famoso es el de Aquiles y la tortuga donde
defiende que el ms rpido corredor de la historia griega nunca puede alcanzar
una tortuga si Aquiles concede al animal una ligera ventaja.

Sus principales argumentos son:

1.- Contra la pluralidad como estructura de lo real

2.- Contra la validez del espacio

3.- Contra la realidad del movimiento

4.- Contra la realidad del transcurrir el tiempo

 MELISO

Nacido en la isla de Samos a finales del siglo VI antes de Cristo y muerto en las primeras
dcadas del siguiente, Meliso fue un filsofo presocrtico y poltico griego, contemporneo de
Empdocles, Anaxgoras, Herodoto, Leucipo y Demcrito de Abdera. Hijo de Itgenes, fue
almirante de la flota de Samos, que derrot a la ateniense, liderada por Pericles, entre el ao
441 y el 440 antes de Cristo.

Sabemos de Meliso y su obra gracias a los textos de Aristteles, Tucdides y Simplicio, quien
recoge algunos fragmentos de la nica obra que conocemos escribi, titulada Sobre la
naturaleza o sobre el ser, obra en prosa. A pesar de su procedencia samia, Meliso sinti
predileccin por la filosofa de la escuela eletica, quiz porque, como dicen algunos, fue
discpulo de Zenn de Elea. Sin embargo, en su obra Meliso prescinde de la tonalidad religiosa
que impregna el poema parmenidiano.

Meliso, como buen seguidor de la escuela eletica, fue en contra de los pluralistas (sobretodo
Empdocles y Anaxgoras), defendiendo la tesis de la unidad de lo existente. No careci
Meliso, pese a su adscripcin eletica, de un punto de vista propio. As, aunque dio por buena
la nocin de que el ser es uno e indivisible, eterno, inmvil, sin cambio y nicamente accesible
por medio de la razn, lo dot de un carcter ilimitado e infinito (espacial y temporalmente),
algo parecido al peiron de Anaximandro. Parmnides, por el contrario, sola compararlo con
una esfera, que aunque ilimitada, no es infinita.

Por otro lado, sostuvo que lo que llega a ser algo debe tener un comienzo; as pues, si nada
llega a ser, nada tiene comienzo. Aristteles, que criticar a Meliso (escribe en su Metafsica
que, debemos, como ya hemos dicho, prescindir de Jenfanes y Meliso, cuyas concepciones
son verdaderamente bastante groseras, y arguy que su pensamiento se basaba en
deducciones errneas, y que, adems, muchas veces era falaz), afirmar que esto es falso,
pues que un hombre est caliente porque tenga fiebre, no implica que todo hombre caliente lo
est por fiebre. En trminos de lgica deductiva, Meliso cae en la falacia de la negacin del
antecedente: si a implica b, y tenemos no-a, entonces no-b. Esto es, en efecto, falso, aunque
hay quien afirma que Aristteles no present adecuadamente las tesis y argumentos de Meliso,
pues su crtica se refiere, no al Ser de Meliso, sino a las cosas o a los entes (entidades que
llegan a ser y dejan de ser). En todo caso, Meliso insisti en que lo que era no tena comienzo,
ni fin, al contrario de lo que llega a ser. Tambin se opuso a los atomistas, que afirmaban la
existencia del vaco; Meliso rechaz su posibilidad, pues qu era el vaco sino la nada, el no-
ser? Esta inexistencia del vaco, deca Meliso, se manifiesta en la inmovilidad del Ser, pues al
ser todo un plenum no existe movimiento.
 HERACLITO

Filsofo griego

La armona invisible es mayor que la armona visible

Naci sobre el 535 a. C. en feso.

Hijo de Blisn, perteneciente a una vieja familia aristocrtica.

Su obra es aforstica y sus ideas derivan de la escuela jnica de la filosofa

griega, fue llamado El Oscuro de feso a causa de su vida solitaria y a la
oscuridad y misantropa de su filosofa, est considerado uno de los iniciadores
de la metafsica griega.

Fue crtico con las ceremonias de la religin popular de su tiempo y pensaba en

el fuego como sustancia primordial creadora de los fenmenos del mundo
sensible. Incorpor el concepto de "devenir" considerndolo una realidad
bsica subyacente a todas las cosas. Afirmaba que el fundamento de todas las
cosas est en un cambio incesante. Todo se transforma en un proceso de
nacimiento y destruccin al que nada escapa. Sostena que una persona no
poda baarse dos veces en el mismo ro y que la virtud consiste en la
subordinacin del individuo a las leyes de una armona razonable y universal.

Parece ser que escribi un solo libro hoy perdido, De la naturaleza, dividido en
tres secciones: Sobre el universo, La poltica y La teologa.

Hacia el final de su vida se retir a los montes donde se aliment de hierbas y

plantas, acausa de lo que enferm de hidropesa y tuvo que volver a la ciudad.
Pregunt a los mdicos de forma enigmtica si podran hacer de la lluvia una
sequa. Como stos no lo entendiesen, se enterr a s mismo en un
estercolero, esperando que el calor del estircol le absorbiera la humedad.

Herclito muri hacia el 484 a. C.

 EMPEDOCLES

Filsofo, estadista y poeta griego

Naci el 490 a.C.en Agrigentum (hoy Agrigento), Sicilia.

Fue discpulo de Pitgoras y Parmnides, llegara a convertirse en uno de los

humanistas ms importantes de la antigedad.

Autor de una teora sobre el origen del mundo material llamada teora de los
cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra). Adems postul que los mismos
estn relacionados a travs del Amor (Eros) y el Odio (Polemos) que seran los
principios de atraccin y repulsin que dominan alternativamente el curso del
universo, en un ciclo siempre repetido.

Segn se cree, Empdocles rechaz aceptar la corona ofrecida por el pueblo

de Agrigentum despus de haber colaborado a librarle de la oligarqua
gobernante. En su lugar instituy una democracia. As mismo tuvo un papel
muy importante en el desarrollo de la escuela de medicina de Sicilia y al
parecer salv a la ciudad de Sileno de una plaga.

Una leyenda explica que, cansado de la vida y de que la gente no creyera en

su carcter divino, se suicid el 430 a.C. saltando al crter del volcn Etna.
 ANAXAGORAS

Anaxgoras (500 428 a.C.) entenda que la realidad est formada por unas
pequeas semillas llamadas homeomeras. stas, al juntarse, hacan nacer las
cosas y la disgregacin de las mismas causaban la muerte.

Estas semillas ya contienen en s mismas, una pequea parte de todo aquello

que existe. Las homeomeras se distinguen entre ellas de forma cualitativa. La
predominancia de un tipo de semillas en un objeto, le otorga a ste distintos
atributos, no obstante, en ste tambin hay presencia de todas las dems
semillas.

Para Anaxgoras, el proceso de movimiento de las semillas estaba armonizado

por la Nous, la inteligencia ordenadora extendida por el universo, totalmente
autnoma e infinita, separada del resto de cosas incluidas las semillas. Ella es
la razn de todo lo que existe y de su forma de existir. No obstante, la
intervencin de esta inteligencia solo se limitaba a la causa del movimiento
inicial, que una vez producido, sigue de forma automtica y mecnica.
 DEMOCRITO

Filsofo griego

"Uno debe empearse en pensar mucho, no en saber mucho"

Demcrito

Naci el 460 a.C. en Abdera, Tracia.

Entre los pensadores que influyeron en sus doctrinas cabe destacar a los
gemetras egipcios, Anaxgoras, cuyas homeomerias son consideradas como
el antecedente ms inmediato de la Teora de los tomos, y tambin su
maestro y tutor Leucipo.

Autor de numerosas obras, Digenes Laercio le atribuye 73 obras, que trataban

de Matemticas, Fsica, Gramtica y tica. De todas ellas slo algunos
fragmentos han llegado hasta nosotros. Segn su teora atmica de la materia,
todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e
indestructibles de materia pura que se mueven por la eternidad en un infinito
espacio vaco. Los tomos son de la misma materia, pero difieren en forma,
medida, peso, secuencia y posicin. Sostena la creacin de mundos como la
consecuencia natural del incesante movimiento giratorio de los tomos en el
espacio. Adems escribi sobre tica, proponiendo la felicidad como el mayor
bien, logrndose a travs de la moderacin, la tranquilidad y la liberacin de los
miedos.

Se le atribuyen tambin los siguientes dos teoremas:

1 "El volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de un cilindro de

igual base y altura"

2 "El volumen de una pirmide es un tercio del volumen del prisma de igual
base y altura"

Fue conocido como el Filsofo Alegre. Se cuenta que se arranc los ojos en un
jardn para que no le estorbara la contemplacin del mundo externo en sus
meditaciones.

Demcrito muri el 370 a.C.