Programa escatolgico de Dios con Israel

(Los pactos y las setenta semanas de Daniel)

J. Dwight Pentecost, quien fue profesor en el Seminario Teolgico de Dallas, y

distinguido por ser autor del libro Eventos del Porvenir y de numerosos libros generalmente

dedicados a la escatologa.1 Por otro lado, Evis L. Carballosa curs sus estudios en Detroit Bible

College, Southern Methodist University, Dallas Theological Seminary y Texas Christian

University. En esta ltima le fue concedido el doctorado en filosofa y letras en la especialidad de

historia. Luego de haber sido pastor y profesor universitario, se destac como cofundador y

primer director del Instituto Bblico y Seminario Teolgico de Espaa.2

J. Dwight Pentecost comienza su escrito asentando las bases para una interpretacin de la

escatologa. De modo que lo primero que establece es que para llevar a cabo dicha interpretacin

se debe considerar primordialmente los pactos bblicos. No obstante, seala una clara distincin

entre aquellos pactos bblicos y los pactos teolgicos tanto eternos como temporales. Por tanto, a

lo que concierne la escatologa, es de considerar cuatro pactos eternos hechos por Dios, por los

cuales afirma Pentecost, El se ha obligado a s mismo en relacin con el programa proftico.

Ahora bien, la definicin de pacto que nos ofrece nuestro autor establece lo siguiente:

Un pacto divino es (1) una disposicin soberana de Dios, por lo cual El establece un

convento incondicional o declarativo con el hombre, obligndose a S mismo, mediante la

gracia, por la frmula libre YO, a conceder bendiciones definidas a aquellos con

quienes ha pactado; o (2) una propuesta de Dios, en la cual El promete, en un convento

condicional o mutuo con el hombre, por la frmula contingente SI TU, para conceder

bendiciones especiales al hombre con tal que cumpla perfectamente ciertas condiciones, y

para ejecutar castigos definidos en caso de que falle.

1 DTS. J. Dwight Pentecost. Accesado el 19 de enero de

2017.http://www.dts.edu/about/faculty/jpentecost/
2 Evis L. Carballosa, Daniel y el reino mesinico (Estados Unidos: Editorial Portavoz, 1979).
 Cabe sealar que Pentecost indica que el pacto en este sentido, comprende una definicin

como de un contrato legal. Es por consiguiente que Dios se relaciona con Israel mediante dos

tipos de pacto; por un lado el condicional, y por otro lado, el incondicional. Adems, nuestro

autor expresa ciertas caractersticas de los cuales el lector debe estar consiente a la hora de

acercarse por medio del estudio de los mismos. En primer lugar, tales pactos han de ser

interpretados de manera literal. Esto se debe a la naturaleza intrnseca del pacto. En segundo

lugar, de acuerdo con las Escrituras, estos pactos son eternos. Por otro lado, estos dependen

solamente de la integridad de Dios para su cumplimiento, por lo cual los principales pactos gozan

de un carcter incondicional. Y por ltimo, estos pactos fueron hechos con un pueblo de pactos,

Israel. Es decir, Israel haba recibido pactos del Seor, de lo cual los gentiles no tenan parte

alguna con los mismos.

Por tanto, la base de toda la doctrina de la salvacin de Jesucristo, se fundamenta en el

pacto abrahmico, del cual se sustentan los dems pactos. La importancia de este pacto radica en

que se vincula con las doctrinas escatolgicas, puesto que en ste se le garantiza a Israel su

existencia nacional permanente, su ttulo perpetuo en la tierra y la certeza de recibir bendicin

tanto material como espiritual por medio de Cristo.

Ahora bien, el segundo pacto a considerar es el Palestino, el cual en trminos generales

resulta ser una ampliacin del pacto anterior. En ste, Dios promete de manera incondicional a

Israel que heredarn la tierra de Canan. Este pacto, siendo eterno, Dios garantiza que ha pesar de

la rebelin de Israel, habran de ser dispersos pero en un futuro se arrepentiran y vendran a

tomar posesin de aquello que les fue prometido. Esto en particular resulta interesante dado a su

relevancia en cuanto al programa que tiene dentro de los eventos escatolgicos, lo cual segn

nuestro autor, muchos de los elementos sealados en dicho pacto, ya se han cumplido.
 Por otro lado, el Pacto Davdico, resulta ser la continuacin de los otros dos pero ahora

con una mayor amplitud con el fin de perpetuar la descendencia en la tierra prometida, a travs

del linaje de David. A pesar de que este pacto fue establecido como uno foral, ms tarde resulta

ser la base sobre el cual Dios opera a favor de Israel en relacin con el reino, la casa y el trono.

Por tanto, de acuerdo con nuestro autor, los amilenaristas estn obligados a considerar este pacto

condicional y un cumplimiento espiritualizado, de manera que el trono sobre el Cristo est ahora

sentado a la diestra del Padre viene a ser el trono del pacto, la casa de la fe viene a ser la casa

del pacto, y la Iglesia viene a ser el reino del pacto. Murray da el punto de vista amilenario de

la siguiente manera:

El Pacta Davdico, del cal se ha dicho mucho, era para el efecto de que su

descendencia se sentara sobre el trono y tuvo su cumplimiento natural en el reinado del

rey Salomn. Sus aspectos eternos incluyen que el Seor Jesucristo sera de la

descendencia de David; y en el libro de los Hechos, Pedro insiste en que la resurreccin y

ascensin de Cristo cumplieron la promesa de Dios a David de que su descendencia se

sentara sobre el trono. Por qu insistir, entonces, en el cumplimiento literal de una

promesa que las Escrituras certifican haber tenido un cumplimiento espiritual?

Desde esta perspectiva se interpreta entonces que los aspectos temporales del pacto han sido

cumplidos en Salomn, y que los aspectos eternos se cumplen por el presente reinado de Cristo

sobre la Iglesia. Por tanto, la Iglesia se convierte en este caso en la descendencia y el reino

prometidos en este pacto. No obstante, en este caso me adscribo a ver este pacto desde una

perspectiva ms literal, puesto que el mismo est claramente asociado con la nacin juda y no

con ninguna otra. Adems, como afirma Peters, que el trono y el reino es de promesa y herencia,

y por lo tanto, se refiere no a la divinidad sino a la humanidad de Jess. De hecho, el mismo es

claramente prometido al hijo de David segn la carne para que sea cumplido realmente, y por
tanto, El debe aparecer como el Rey teocrtico tal como fue prometido. Y esto en cuanto a su

implicacin escatolgica, Jess ha de regresar a la tierra, corporal y literalmente, para poder

reinar sobre el reino pactado con David.

Finalmente, el Nuevo Pacto, el cual garantiza a Israel un corazn convertido como el

fundamento de todas las bendiciones. Este se constituye a partir de lo establecido en el Antiguo

Testamento y el plan de Dios de redimir al ser humano de su pecado mediante la sangre de un

sacrificio aceptable. ste descansa en la gracia y en el Yo de Dios. Adems, de ser perpetuo,

provee una restauracin del favor y de la bendicin de Dios, e incluso se promete la morada del

Espritu Santo, cuyo ministerio ser conocido por los corazones obedientes.

De acuerdo con los premilenaristas, existen tres puntos de vista: En primer lugar, Darby

establece que hay un solo Nuevo Pacto en las Escrituras, dirigido hacia Israel para ser cumplido

en un futuro y no tiene ninguna relacin con la Iglesia. En segundo lugar, Scofield, por el

contrario a Darby, considera una doble aplicacin; una concerniente a Israel en el futuro y otra a

la Iglesia en el presente. Y en tercer lugar, estn aquellos que sostienen que hay dos pactos

nuevos presentados en el nuevo Testamento. El primero con Israel como reafirmacin del pacto

prometido en Jeremas 31 y el segundo hecho con la Iglesia en este tiempo.

A modo de concluir, considero cada uno de estos pactos pertinentes no solo para Israel

sino para la Iglesia. Por tanto, sera incongruente pensar que por el hecho de haber sido dados al

pueblo escogido, los gentiles no seamos parte de la agenda escatolgica. Estoy ms convencido,

de que cada suceso establecido desde el Gnesis, apuntan al plan divino de Dios y su intencin de

hacerse as mismo de un pueblo. La promesa en Abraham trasciende a toda generacin, puesto

que en ella fueron benditas todas las familias de la tierra. En esto reside nuestra esperanza futura,

ya que en Jess tenemos garanta de sus promesas, teniendo en cuenta, que en todo caso para que

se cumpla la agenda escatolgica con Israel, la Iglesia ver el cumplimiento del retorno de Jess.