Abrazar la Verdad es imprescindible para vivir en la Filosofa, para la Filosofa y no de la

Filosofa. Por ello, al persuadir o ser persuadidos es necesaria la exposicin de fundamentos

y justificaciones que exhortan a profesar una Filosofa. No hay ms un creer que (que es
dudar), sino un creer en (que es entregarse a la evidencia). As como la conversin religiosa
transforma al sujeto, la especificidad de la Filosofa, la Fundamentacin, le da la pauta para
una nueva cosmovisin. Con ello, cambia su existencia, designios y modos de obrar. Tal
cual le sucedi a Platn cuando conoci a Scrates o a Kant cuando Hume lo despert de
sus sueo dogmtico.

Nos atrapa tanto el autor, su obra y su repercusin (antecedentes) como el tema de la verdad
(verdades), problema filosfico de prosapia es la Verdad; cuando el filsofo de Rcken
titula su obra, objeto de este estudio, y la apellida en sentido extramoral parece ser que
quiere darle un sentido distinto al de costumbre siguiendo pues su lnea, que desarroll en
aos posteriores, de transmutacin de todos los valores entonces nos estaramos
planteando la Verdad en un plano tico; de lo que se debe contemplar como tal. De
aquello que debemos tener el valor de decir aunque nos cueste la vida. Uno de los
argumentos fundamentales de Nietzsche era que los valores tradicionales (representados en
esencia por el cristianismo) haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que
llamaba nihilismo pasivo. Lo expres en su tajante proclamacin "Dios ha muerto". Estaba
convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", una
moralidad creada por personas dbiles y resentidas que fomentaban comportamientos como
la sumisin y el conformismo porque los valores implcitos en tales conductas servan a sus
intereses. Nietzsche afirm el imperativo tico de crear valores nuevos que deban
reemplazar los tradicionales, y su discusin sobre esta posibilidad evolucion hasta
configurar su retrato del hombre por venir, el 'superhombre' (bermensch).

El error de la moral tradicional se caracteriza por su antinaturulalidad ya que impone

leyes que van contra los primordiales instintos de la vida, siendo que esa moral antinatural
lo que plantea es el imperio de la virtud, o, en otras palabras hacer al hombre bueno
aunque para Nietzsche lo est degradando a la condicin de esclavo en
este mundo. La moral tradicional platnica-cristiana, pues, postula otro mundo, que es el
mundo del ms all o de la perfeccin platnica, y por tanto, los valores que han
prevalecido hasta ahora son ficticios, propios de los dbiles, quienes se convierten en
buenos hombres, virtuosos y sobrevivientes hacia la prxima vida ultraterrena.

El moralista esclavizado desprecia todos los valores del yo, siendo el altruismo la norma
suprema de conducta. El altruismo es entregarse a los dems sin esperar nada a cambio. El
altruismo no es ms que una justificacin de decadencia personal, para Nietzsche la lgica
de esta moral platnica-cristiana consiste en una alteracin de la personalidad, porque
considera que lo poderoso y lo fuerte es algo suprahumano y en cambio lo dbil y lo vulgar
es propio del hombre. Las acciones elevadas no son propias del hombre sino de otro yo ms
perfecto que se denomina Dios.

En la obra Sobre verdad y mentira en sentido extramoral Nietzsche afirma que: El

intelecto, como un medio para la conservacin del individuo, desarrolla sus fuerzas
primordiales en la ficcin (p2) es decir pues que estamos apelando a aquello que no es lo
real, y continua el autor diciendo Este arte de la ficcin alcanza su mxima expresin en el
hombre somos, diramos parafrasendolo, artistas del engao, la murmuracin, la mentira
y el fraude Es nuestra intencin pesquisar y aclarar las palabras que utiliza el autor, en esta
obra, para calificar la verdad, precisar