CIENCIA POLTICA
LOS DEBATES SOBRE
LA MEMORIA HISTRICA
La memoria
y sus adjetivaciones
Existe una gran confusin en
torno al signicado de las ex-
presiones memoria histri-
ca, memoria colectiva y
memoria social, que tanta
fortuna han hecho en tiem-
pos recientes, pues se ha re-
currido a ellas para denotar
cuestiones muy diferentes,
emplendolas generalmente
de forma sumamente impre-
cisa. A esto se aade que en
los ltimos aos en el caso
espaol aunque no slo en
l se ha acudido a estas lo-
cuciones, particularmente a
la primera, con evidente afn
reivindicativo, lo que ha ge-
nerado no pocas disputas en
diversos mbitos.
Resulta sorprendente que
la primera acepcin que ofre-
ci de memoria el Diccio-
nario de la Real Academia Es-
paola (DRAE), desde la edi-
cin de 1734 hasta la de
1992, fuera potencia del al-
ma, sobre todo porque, a su
vez, el primer signicado que
se da de alma, hasta sta
penltima edicin, es sus-
tancia espiritual e inmortal.
Slo en la ltima edicin, de
2001, se brinda una deni-
cin de memoria desprovista
de connotaciones religiosas:
Facultad psquica por medio
de la cual se retiene y recuer-
da el pasado, circunscribin-
dose a su mbito apropiado
la otra acepcin: En la lo-
sofa escolstica, una de las
potencias del alma; algo si-
milar ocurre con el trmino
alma: En algunas religio-
nes y culturas, sustancia espi-
ritual e inmortal de los seres
humanos.
2 CLAVES DE RAZN PRCTICA N XX
PALOMA AGUILAR FERNNDEZ
Por lo que se reere al su-
jeto depositario de la misma,
ni el DRAE ni el Diccionario
de uso del espaol, de Mara
Moliner, reconocen ms que
al individuo; se trata funda-
mentalmente, o bien de la fa-
cultad mental para recordar
el pasado, o bien de un so-
porte fsico para el almacena-
miento de datos, adems de
otras acepciones relacionadas
con el homenaje a seres o he-
chos pretritos, o con su uso
especco en los campos jur- cin del individuo dentro de
dico y acadmico. Ni siquiera
el Diccionario del espaol ac-
tual, de Manuel Seco et al.,
reconoce las hoy tan manidas
expresiones de memoria his-
trica o memoria colectiva.
Slo el Diccionario de Sociolo-
ga recoge el uso colectivo,
social y cultural del concepto
de memoria cuando aborda, algo esttico, insiste en la
en dicha entrada, la obra de
Maurice Halbwachs (Ramos,
en Giner et al., eds., 1998:
472).
Si nos atenemos a los or-
genes del concepto, Hal-
bwachs (1950) entenda por
memoria histrica la memo- los recuerdos y los relatos de
ria prestada de aconteci-
mientos del pasado que el su-
jeto no ha experimentado
personalmente; pero lo cierto
es que sus postulados tericos
estuvieron mucho ms cen-
trados en la memoria colecti-
va, de la que subray su di-
mensin social. Segn l, to-
do recuerdo se produce en un
contexto social y necesita de
conceptos elaborados social-
mente para registrarse y pos-
teriormente evocarse. Siem-
pre que recordamos, lo hace-
mos desde el punto de vista
de uno o varios grupos a los
que sentimos que pertenece- (1993): monumentos, cere-
mos. De hecho, la memoria monias, smbolos, relatos o-
se mantiene mientras segui- ciales, etctera. Segn otro
mos activamente vinculados investigador de origen galo,
a las comunidades afectivas hay que estudiar el recuerdo
de las que formbamos parte social a travs de sus diversos
cuando el recuerdo se produ- tipos de portadores, que
jo. Son los individuos los que son cualquier medio que se
recuerdan pero gracias a su propone la reconstruccin
adscripcin social; cada re- deliberada de un aconteci-
cuerdo constituye un punto miento con un propsito so-
de vista respecto a la memo- cial (Rousso, 1991: 219).
ria colectiva, que cambia a Lo que ms controvertido
medida que lo hace la posi- resulta de la memoria es que
aparezca acompaada de los
su grupo de referencia. Preci- adjetivos histrica, colecti-
samente por ello, el olvido se va o social. Mientras que
produce cuando perdemos slo unos pocos han concebi-
determinados vnculos socia- do estos trminos de forma
les que nos ayudaban a evo- holista, algunos se han empe-
car y a reelaborar peridica y ado en atribuir una concep-
colectivamente nuestros re- cin organicista de la socie-
cuerdos. Halbwachs, lejos de dad a todos los que los han
considerar la memoria como empleado, desatendiendo su
uso fundamentalmente meta-
continua reelaboracin a que frico. En palabras de No-
se ve sometida desde el pre- vick, [c]uando hablamos de
sente. Los recuerdos persona- memoria colectiva, con fre-
les no son inamovibles sino cuencia olvidamos que esta-
que se ven continuamente mos utilizando una metfora
modelados, inuidos, en de- de tipo orgnico que esta-
finitiva transformados, por blece una analoga entre la
memoria de un individuo y
los dems. la de una comunidad (No-
Otros autores posteriores vick, 2000: 267). Segn la
han asociado la memoria his- atinada interpretacin que un
trica con sus vestigios fsi- conocido historiador britni-
cos, muchos de los cuales son co hace de la obra de Hal-
fruto de las polticas de la bwachs: Son los individuos
memoria, que no son sino los que recuerdan en sentido
los usos pblicos de un acon- literal, fsico, pero son los
tecimiento histrico inspira- grupos sociales los que deter-
dos por las demandas, intere- minan lo que es memorable
ses y anhelos del presente. y cmo ser recordado. Los
Esta memoria se plasma en individuos se identican con
los mltiples lugares de la los acontecimientos pblicos
memoria que han sido obje- importantes para su grupo.
to de tanta atencin en Fran- Recuerdan muchas cosas
cia de la mano de Pierre Nora que no han experimentado
(1984) y Jean Davallon directamente. Halbwachs
[n]unca arm (...) que los
grupos sociales recordaran en
el mismo sentido literal que
los individuos (Burke, 2000:
66-7). De este debate se ocu-
pa Paul Ricoeur, quien pro-
pone explorar los recursos
de complementariedad que
ocultan los dos enfoques an-
tagonistas pero sin poner en
cuestin la existencia de una
memoria colectiva basada
en los recuerdos compartidos
que tenemos en cuanto
miembros de un grupo (Ri-
coeur, 2003: 159; 163).
Con mucha frecuencia se
utilizan las expresiones me-
moria histrica, memoria
colectiva o memoria social
de forma intercambiable. Sue-
le acudirse a ellas cuando el
recuerdo atae a un aconteci-
miento cuya relevancia excede
con creces la que pueda tener
para un individuo particular o
para su entorno ms prximo;
o, dicho de otra forma, cuan-
do se trata de un hecho que
tiene una trascendencia pbli-
ca incuestionable para un gru-
po que comparte una identi-
dad comn. El recuerdo indi-
vidual de un paseo solitario o
de una discusin familiar
nunca podr adquirir la di-
mensin pblica que tendr la
experiencia de haber combati-
do en un frente de guerra o de
haber presenciado un magni-
cidio. Son estas experiencias
como todas, individuales las
ms proclives a enriquecerse
con aportaciones externas que
contribuyen a dotarlas de con-
tenido y de perspectiva hist-
rica. Al nal, lo que suele en-
tenderse por memoria histri-
ca, colectiva o social es fre-
cuente que acabe constituyen-
N XX CLAVES DE RAZN PRCTICA
do un relato esquemtico,
simplicado y con no pocos
componentes mitolgicos de
un pasado a partir del cual se
han derivado unas lecciones
que, en caso de ser comparti-
das por la mayor parte del
grupo de referencia, pueden
desempear una importantsi-
ma labor aglutinadora del
mismo. Es precisamente a tra-
vs de la rememoracin peri-
dica de un pasado compartido
como las lites polticas y cul-
turales generan los vnculos
con frecuencia, imaginados
entre los miembros, presentes
y pasados, de la comunidad de
pertenencia, independiente-
mente de las vivencias parti-
culares de cada uno. As se
genera la ccin de que los
hechos histricos forman par-
te de nuestra memoria comn
pues, aunque no los hayamos
vivido, los sentimos como
propios.
Entiendo por memoria
histrica el conjunto de aque-
llos acontecimientos del pasa-
do retenidos (lo que conlleva
una seleccin) y mayoritaria-
mente compartidos por los
miembros de un pas, o de
otras unidades de convivencia
casi siempre menores, cuyos
miembros gocen de un senti-
miento de identidad comn.
Podra, en este sentido, ha-
blarse tambin de conciencia
histrica pero con el mismo
inconveniente: la conciencia
es tambin una facultad indi-
vidual; y an con otro: la
conciencia no incorpora los
elementos subconscientes de
los que con frecuencia se
compone la memoria y est,
por tanto, ms sometida a los
dictados de la razn. La me-
moria en ocasiones, como
deca, con cierta desespera-
cin, Michel de Montaigne
nos representa, no precisa-
mente lo que queremos, sino
lo que buenamente le place; y
nada se imprime de un modo
tan vivo en nuestra mente co-
mo aquello que deseamos ol-
vidar. En sentido estricto,
no cabe duda de que la me-
moria es una facultad mental
que se produce a partir de
una experiencia personal. Pe-
ro cuando sta aparece incar-
dinada en un acontecimiento
cuya compresin excede con
creces los lmites de nuestra
experiencia individual, acaba
siendo enriquecida con apor-
taciones de muy diversas
fuentes, lo que conferir, ade-
ms de relieve pblico, una
incuestionable dimensin co-
lectiva o social al recuerdo en
cuestin. Adems, la memo-
ria histrica tiende a aparecer
inextricablemente ligada al
aprendizaje que, con el tiem-
po y de forma conjunta, se va
adhiriendo a la misma (Agui-
lar, 1996; segunda edicin
prevista para 2007).
Memoria, olvido,
amnesia y silencio
Otra cuestin fundamental
de carcter general es la rela-
cin que se establece entre la
memoria, el olvido, la amne-
sia y el silencio. En los pases
occidentales se est desarro-
llando un culto a la memoria
que desoye algunas voces que,
tanto en el pasado como en
nuestros das, subrayan las
virtudes del olvido. Posible-
mente haya sido Friedrich
Nietzsche (1932) uno de l-
sofos contemporneos que
con ms insistencia ha teori-
zado sobre la necesidad de li-
berarse mediante el olvido de
la abrumadora carga del pasa-
do. En tiempos ms recientes,
Tzvetan Todorov (2002) ha
recordado que la memoria no
es neutral y que, segn cmo
se plantee su reivindicacin,
puede llegar a tener una fun-
cin en absoluto positiva pa-
ra la convivencia.
Frente a estas voces surgen
otras, quiz ms abundantes,
que claman por la rememora-
cin peridica del pasado
(obviamente, no de cualquier
pasado, sino de aquel que ca-
da grupo considera digno de
ser recordado, lo que siempre
conlleva algn tipo de selec-
cin y de sesgo) y alertan
contra los peligros de incurrir
en el olvido. Aunque la bs-
queda de la verdad es siempre
una buena causa y las autori-
dades deben velar porque se
den las condiciones para que
pueda llevarse a cabo, no sue-
le considerarse la posibilidad
de que hayan sido los propios
testigos del pasado traumti-
co los que hayan decidido vo-
luntariamente dejarlo de lado
como nica forma posible de
superar el dolor con frecuen-
cia insoportable que les pro-
duce su recuerdo.
Los ecos de estos debates
nos conducen directamente
al caso espaol. A lo largo de
los ltimos aos se han veni-
do planteando una serie de
discusiones entre quienes
consideran que la democracia
espaola se ha asentado en el
olvido, conculcando el deber
de memoria hacia los represa-
liados del bando vencido y de
la dictadura, y los que pien-
3
LOS DEBATES SOBRE L A MEMORIA HIST R I CA
san que las medidas destina-
das a la reparacin de las vc-
timas han sido sucientes y
que en todo caso los arreglos
fundacionales de la democra-
cia, que obligan a no remover
los aspectos ms espinosos
del pasado, deben ser respeta-
dos por el bien de la convi-
vencia pacca entre los espa-
oles. Disputas de esta natu-
raleza encajan, por otra parte,
con el carcter intrnseca-
mente polmico del concepto
que aqu se estudia:
Con frecuencia se condena la
politizacin de la memoria del ho-
locausto. Pero la memoria colectiva,
cuando tiene sentido, cuando mere-
ce ese nombre, suele ser objeto de
un combate poltico en el que se
enfrentan y negocian relatos contra-
dictorios sobre los smbolos capita-
les del pasado colectivo y la relacin
de la colectividad con ese pasado,
con el fin de redefinir el presente
comn. En Estados Unidos, la me-
moria del holocausto es tan banal,
tan intrascendente, es decir, no es
en absoluto una memoria, precisa-
mente porque no es objeto de pol-
mica, porque es ajena a las divisio-
nes reales existentes en la sociedad
estadounidense, porque es apoltica
(Novick, 2000: 279).
El recuerdo del pasado b-
lico estuvo muy presente du-
rante la transicin y subyaci
a la toma de algunas de las
decisiones polticas ms im-
portantes del periodo. En es-
te punto cabe distinguir, de
forma esquemtica, lo ocurri-
do en tres mbitos: en el cul-
tural, hubo una abrumadora
oferta de productos consagra-
dos al pasado (Juli, 2006;
Aguilar, 2007); en el social,
se decidi mirar hacia el fu-
turo y arrumbar la historia
reciente, desde el convenci-
miento de que sta era la me-
jor forma de transitar pac-
camente hacia la democracia;
nalmente, en el poltico, se
acord no utilizar el pasado
de forma arrojadiza sino con
un propsito aleccionador,
relegndose al olvido los re-
cuerdos ms dolorosos y con-
trovertidos (Aguilar, 2006A;
2006B).
El aprendizaje sobre el pa-
4 CLAVES DE RAZN PRCTICA N XX
sado ms ampliamente com-
partido por la sociedad espa-
ola a lo largo del proceso de
cambio poltico puede resu-
mirse de una forma muy sim-
ple: todos, de alguna forma,
cometieron barbaridades du-
rante la guerra y nunca ms
debe repetirse esa catstrofe.
No haba, ni hay, acuerdo so-
bre quin fue el responsable
de que se desencadenara la
contienda, ni acerca de quin
cometi ms crmenes ni so-
bre qu tipo de violencia es
ms reprobable. El denomi-
nador comn que permite
hablar de una memoria hist-
rica con aprendizaje com-
partido no suele basarse en
hechos concretos y ricos en
detalles sino en generalizacio-
nes acerca de los mismos
(culpabilidad hasta cierto
punto comn) y en los apren-
dizajes derivados de stas
(nunca ms debe producirse
una guerra civil entre los es-
paoles). En estos recuerdos
y lecciones se apoyaron, en
buena medida, las invocacio-
nes a la reconciliacin y al
consenso de los aos setenta.
Uno de los hitos ms im-
portantes de la transicin fue
la aprobacin en octubre de
1977 de la Ley de Amnista.
Mediante esta norma se con-
sagr simultneamente el
perdn de quienes haban
combatido a la dictadura acu-
diendo incluso a la violencia
y la imposibilidad de juzgar a
los responsables de haber vio-
lado derechos y libertades ba-
jo el franquismo. En el deba-
te parlamentario que la pre-
cedi, a pesar de todas las
apelaciones que se hicieron al
recuerdo (en sentido aleccio-
nador y para rendir tributo a
quienes haban padecido la
represin de la dictadura) y a
la necesidad de olvido (los
sufrimientos pasados no de-
ban en ningn caso, obsta-
culizar el trnsito pacco a la
democracia), ni una sola vez
salieron a relucir las expresio-
nes memoria, y menos an
memoria histrica. sta l- material amplia a las vctimas
tima an tardara algunos
aos en irrumpir en el debate
poltico espaol. Cuando lo
hizo, se puso en evidencia el
n del consenso sobre el pa-
sado que se haba alcanzado
en la transicin, de tal forma
que al todos fuimos culpa-
bles por las atrocidades de la
guerra, que en todo caso
continua siendo hegemnico
en la sociedad espaola, algu-
nos responden ahora con del
inicio de la guerra civil fue-
ron responsables los que ges-
taron el golpe de Estado del
18 de julio y, en todo caso,
tras la guerra, pueden y de-
ben establecerse fronteras n-
tidas entre las vctimas y los
verdugos y stas no han re-
cibido, en pago por su lucha
contra la dictadura y por su
discrecin durante la transi-
cin, el reconocimiento a que
tienen derecho.
Tras aos de denuncias
contra la amnesia de los espa-
oles en varios medios inte-
lectuales, Santos Juli escribi
un artculo que habra de te-
ner impacto en el que soste-
na que era preciso establecer
una distincin clara entre la
amnesia, como prdida invo-
luntaria de la memoria, y
echar al olvido o en olvi-
do, lo que supone olvidarse
voluntariamente de alguna
cosa (Juli, 2003: 16-17). Si considera que el traslado de
bien es cierto que varios au-
tores haban acudido a la pa-
labra olvido queriendo de-
cir eso mismo, y otros haban
empleado expresiones como
soslayar el pasado o dejarlo
de lado, que implicaban una
decisin consciente de arrum-
barlo, no estaba de ms re-
cordar que, frente a algunas
versiones, lo que haba ocu-
rrido en Espaa poco tena
que ver con la acepcin pato-
lgica del trmino amnesia.
Aunque los sucesivos go-
biernos estatales han tratado
hasta hace poco de mantener
los arreglos fundacionales de
la transicin (consistentes en
ir ofreciendo de forma paula-
tina y discreta una reparacin
impulso a estas reivindicacio-
de la guerra pero claramente
insuciente, tanto en trmi-
nos materiales como simbli-
cos, en comparacin a las del
franquismo), no han podido
sustraerse por completo a las
reivindicaciones promovidas
desde algunos sectores de la
sociedad civil y apoyadas por
varios intelectuales de iz-
quierdas, que buscaban la re-
habilitacin moral, visible y
con carcter oficial, de las
mencionadas vctimas. Entre
las organizaciones que han
contribuido en tiempos re-
cientes a ubicar estas cuestio-
nes en la agenda poltica des-
taca en primer lugar, por su
protagonismo meditico e
implantacin territorial, la
Asociacin para la Recupera-
cin de la Memoria Histri-
ca, creada en 2000. Sus acti-
vidades, centradas en la loca-
lizacin y exhumacin de fo-
sas comunes, han desempe-
ado un papel crucial a la
hora de dar visibilidad social
a una serie de asuntos pen-
dientes que eran desconoci-
dos por la mayor parte de la
ciudadana. En segundo lu-
gar, destacan las actividades
promovidas a travs del Foro
por la Memoria, fundado en
2002 y enfrentado en sus ob-
jetivos bsicos a la organiza-
cin anterior, pues el Foro
restos de las fosas comunes
contribuye al olvido. Entre
2003 y 2005 el nmero de
organizaciones destinadas a
estos nes ha pasado de 30 a
casi 170, lo que permite ha-
blar de autntica explosin
asociativa (Glvez, 2006:
34). Ello no quiere decir que
no existieran asociaciones de
ndole similar con anteriori-
dad pero ni tendan a presen-
tarse bajo la bandera de la
memoria histrica ni dispu-
sieron de la presencia social
de que hoy gozan algunas de
ellas. Tanto el cambio genera-
cional como el desarrollo ex-
perimentado por el derecho
penal internacional han con-
tribuido a dar un renovado
nes. La impunidad y la falta

de justicia hacia las vctimas
resultan ahora mucho ms
intolerables que en el pasado.
El debate poltico en Espaa
En el contexto de creciente
visibilidad de estas demandas
sociales es cuando se produjo
el vuelco electoral del 14 de
marzo de 2004. El PSOE,
que haba experimentado un
importante relevo generacio-
nal entre sus dirigentes, que
haba apoyado numerosas ini-
ciativas reivindicativas de las
vctimas de la represin fran-
quista y condenatorias de la
dictadura en las dos legislatu-
ras populares y que ahora
contaba con unos socios de
Gobierno particularmente in-
teresados en promover estas
cuestiones, no dud en ser el
a sus promesas electorales
comprometindose a llevar a
cabo una ambiciosa poltica
de la memoria que sirviera
para llenar las lagunas de la
legislacin vigente.
Entre nales de la dcada
de los noventa y los primeros
aos del siglo XXI, coinci-
diendo con la llegada del PP
al Gobierno de la nacin, la
apelacin a la memoria his-
trica se convirti en el le-
ma reivindicativo por exce-
lencia de la izquierda y los
nacionalistas, llegando a
constituir en la VIII legisla-
tura el bandern de enganche
del conjunto de las fuerzas
polticas presentes en el Par-
lamento Espaol, salvo el PP.
Desde el punto de vista de
los primeros, se trata de una
memoria necesaria para recu-
perar una tradicin democr-
tica con la que estas forma-
ciones polticas no se atrevie-
ron a enlazar en los procelo-
sos tiempos de la transicin
por miedo a ser tildadas de
revanchistas o de nostlgicas;
de una memoria imprescin-
dible para resarcir a las vcti-
mas que fueron insuciente-
mente reconocidas en los pri-
meros aos de la democracia.
La izquierda, tanto parla-
mentaria como social, juega,
no obstante, con el equvoco
N XX CLAVES DE RAZN PRCTICA
de que la memoria histrica
es slo una cuando lo cierto
es que la memoria es siempre
plural. La propia heteroge-
neidad interna del bando
vencido y sus feroces luchas
intestinas durante la contien-
da constituyen una prueba
evidente de que cualquier re-
cuperacin de la memoria de
aquella etapa tendra que ser
necesariamente diversa.
Frente a lo anterior, desde
posiciones conservadoras se
considera que este reciente
afn por recuperar la me-
moria es innecesario e in-
oportuno, cuando no direc-
tamente revanchista e incluso
guerracivilista. La derecha,
a quien sin duda benefici
ms el prudente silencio de la
transicin, se niega a consi-
derar la necesidad de ofrecer
determinados tipos de resar-
cimiento a las vctimas y se
empea en hacer equivaler la
demanda de justicia retros-
pectiva con el nimo de ven-
ganza. Para el PP, la expre-
sin memoria histrica, es
sinnimo de revancha y pone
en peligro la concordia sobre
la que se asientan los arreglos
fundacionales de la democra-
cia. En palabras de Manuel
Fraga: Me irrita que hoy
surja algn botarate que ali-
mente el guerracivilismo, co-
mo se est haciendo de forma
irresponsable y peligrosa,
desenterrando fantasmas del
pasado, promoviendo desde
la reivindicacin de la me-
moria histrica un encarniza-
do ajuste de cuentas (El
Pas, 30 de abril de 2006). El
principal partido conservador
ha tratado de apropiarse del
legado de la transicin como
si de algo propio y exclusivo
se tratara; y a la idea de me-
moria contrapone, como se
ver ms adelante, la de con-
cordia. Desde medios de co-
municacin anes al PP tam-
bin se ha tratado de equipa-
rar memoria con venganza y
se ha vuelto a agitar el fantas-
ma de la resurreccin de la
contienda. Luis Mara Anson
deca recientemente: La me-
moria histrica sobre aquella
atrocidad que fue la guerra
civil espaola, tal y como la
entiende Zapatero, slo pue-
de reabrir las heridas que la
transicin consigui cicatri-
zar. No retornemos al destino
cainita de nuestra nacin. La
radiante juventud criada en
la democracia no quiere ver
cmo caen de nuevo ensan-
grentadas las hojas de la His-
toria de Espaa (El Mundo,
El Cultural, 1 de marzo de
2007, pg. 3).
Efectivamente, cuando
desde unos aos a esta parte,
se habla en Espaa de me-
moria histrica los aconteci-
mientos que primero acuden
a la mente de todos son la
guerra civil y el franquismo.
Para avalar dicha aseveracin
se muestran algunos ejemplos
recientes: en primer lugar,
uno de los principales objeti-
vos a los que responde la
creacin, por Ley de 2005,
del Centro Documental de la
Memoria Histrica en Sala-
manca es que los fondos del
Archivo General de la Guerra
Civil Espaola se enriquezcan
con otros documentos adicio-
nales acerca de este mismo
periodo y el inmediatamente
posterior. En segundo lugar,
las investigaciones promovi-
das desde la Ctedra Extraor-
dinaria de la Memoria Hist-
rica del Siglo XX (Universidad
Complutense de Madrid,
2005) han versado funda-
mentalmente sobre la guerra
civil y la represin franquista.
Finalmente, 2006 fue decla-
rado por ley Ao de la Me-
moria Histrica, con el n de
recordar y honrar a quienes
se esforzaron por conseguir
un rgimen democrtico en
Espaa, a quienes sufrieron
las consecuencias del conic-
to civil y a los que lucharon
contra la dictadura en defen-
sa de las libertades y derechos
fundamentales de los que hoy
disfrutamos.
El hecho de que esta lti-
ma ley no fuera aprobada
hasta julio del mismo 2006,
cuando lo que se pretenda
PA L OMA AGUILAR FERNNDEZ
era apoyar una serie de activi-
dades que habran de tener
lugar a lo largo de esos 12
meses, demuestra lo contro-
vertida que result su trami-
tacin. El representante del
PP, al explicar el voto negati-
vo de su grupo, sostuvo que
[l]a mal llamada recupera-
cin de la memoria histrica
no es otra cosa que la utiliza-
cin del pasado como arma
poltica, as como que dicha
recuperacin era contraria al
pacto constitucional porque
pretende establecer una ver-
dad ocial, porque pretende
revisar la transicin poltica y
porque incumple el acuerdo
unnime que entre todos al-
canzamos el da 20 de no-
viembre del ao 2002 en la
Comisin Constitucional. A
cambio, propuso que 2006
fuera declarado ao de la
concordia.
Aunque en dicha norma se
aluda a la prxima aproba-
cin de un proyecto de ley
para la recuperacin de la
memoria histrica, cuando
el Gobierno socialista decidi
presentarlo ante las Cortes a
nales de julio de 2006 dicho
proyecto ya no contemplaba
aquella expresin sino que,
en su lugar, haba elegido un
ttulo mucho ms extenso:
Proyecto de Ley por la que
se reconocen y amplan dere-
chos y se establecen medidas
en favor de quienes padecie-
ron persecucin o violencia
durante la Guerra Civil y la
Dictadura. Dicha eleccin
no era casual sino premedita-
da. Prueba de ello es que, en
la parte declarativa del pro-
yecto, se habla de la memoria
personal y familiar, y se
arma que no es tarea de la
ley, o de las normas jurdicas
en general, jarse el objetivo
de implantar una determina-
da memoria histrica y que
no le corresponde al legisla-
dor construir o reconstruir
una supuesta memoria colec-
tiva. No obstante, en dicho
texto no slo se contempla la
posibilidad de conceder la
Gran Cruz del Mrito Civil a
5
LOS DEBATES SOBRE L A MEMORIA HIST R I CA
todos cuantos se hayan des-
tacado (...) en la contribucin
a la recuperacin de la memo-
ria histrica sino que tam-
bin se especican las funcio-
nes del Centro Documental
de la Memoria Histrica. Y
tan slo unos meses antes, en
diciembre de 2005, se haba
aprobado una Orden Presi-
dencial para la concesin de
subvenciones destinadas a ac-
tividades relacionadas con las
vctimas de la guerra civil y
del franquismo en la que se
armaba que la Comisin In-
terministerial, a la que se ha-
ba encargado en 2004 la ela-
boracin del citado proyecto,
se haba entrevistado con
mltiples asociaciones a las
que reconoca su labor en la
recuperacin de la memoria
histrica (las cursivas son
mas).
El cambio de orientacin
en la actitud del Gobierno
no exento de contradiccio-
nes ha estado al menos par-
cialmente motivado por la
presin ejercida por el PP. El
PSOE, uno de los partidos
que ms contribuyeron a la
poltica de reconciliacin na-
cional de la transicin, cons-
ciente del gran respaldo po-
pular que obtiene sta en las
encuestas, se ha mostrado
particularmente sensible a las
acusaciones de revanchismo,
sectarismo y ruptura del con-
senso fundacional vertidas
desde el PP. Tambin ha po-
dido vislumbrar, con mayor
claridad que cuando estaba
en la oposicin, la dicultad
de llegar a un acuerdo sobre
el contenido de la memoria
histrica que se dice querer
recuperar, habida cuenta de
que las propias asociaciones
que aspiran a ello tienen gra-
ves desavenencias internas en
torno a qu debe recuperarse
y a cmo hacerlo.
En todo caso, la expresin
ha hecho tanta fortuna que, a
pesar de la modicacin del
ttulo del proyecto (en trmi-
te parlamentario en el mo-
mento de redactar estas l-
neas), en los medios de co-
6 CLAVES DE RAZN PRCTICA N XX
municacin siguen refirin-
dose al mismo como el pro-
yecto de la memoria. Tam-
bin lo hicieron as en no-
viembre de 2006 el conjunto
de 110 asociaciones que for-
man parte de la Coordina-
cin Estatal de entidades
vinculadas directamente a la
recuperacin de la memoria
histrica y democrtica al lticas de la memoria posi-
presentar un maniesto uni-
tario en contra del Proyecto
de la Ley de la Memoria del
Gobierno espaol, al que
consideran claramente insu-
ciente a pesar de que por vez
primera ste se entrevist con
muchas de ellas para conocer
sus puntos de vista.
Ms all de la incuestiona-
ble diversidad de memorias y
del carcter sectario que en
ocasiones han adquirido las
reivindicaciones hechas en
nombre de la memoria his-
trica (ya que algunos acto-
res sociales se consideran los
nicos depositarios de la mis-
ma y no parecen dispuestos a
negociar su contenido), a na-
die se le escapa lo que la ma-
yor parte de los agentes invo-
lucrados entiende al menos
de forma genrica por su re-
cuperacin: la rehabilitacin
moral de los vencidos en la
contienda y de quienes lucha-
ron contra la dictadura para
traer la democracia a este
pas. Se trata de hacer justicia
sin recurrir a la va judicial,
clausurada por la Ley de Am-
nista de 1977 y nunca real-
mente demandada por la ciu-
dadana espaola ni por los
partidos polticos.
Los espaoles estamos le-
jos de haber resuelto los
agrios debates suscitados en
torno a nuestra historia de las
ltimas siete dcadas. Pero
frente a los pronsticos ago-
reros y tremendistas, que ven
en ello un sntoma de gue-
rracivilismo, el disenso pol-
tico abierto en torno al pasa-
do podra tambin interpre-
tarse como un signo de ma-
durez democrtica, puesto
que por n se han vencido las
otrora prudentes resistencias
a plantearlo en el Parlamento.
Ello no quiere decir que todo
valga en esta disputa ni que
vayan a resolverse all cues-
tiones que conciernen de mo-
do particular a los historiado-
res, pero s parece razonable
que en nuestras instituciones
representativas se discuta sin
tapujos sobre las diversas po-
bles, hacindose eco de la
pluralidad de interpretacio-
nes que existen en torno a
nuestro pasado y dando cabi-
da a varias demandas que, sin
ser abrumadoramente mayo-
ritarias, han venido obtenien-
do suciente respaldo social,
algunas de las cuales se han
venido postergando en dema-
sa.
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Abril de 2007
[Este texto es una versin de la voz
memoria histrica que saldr
prximamente publicado en el Dic-
cionario de conceptos sociales y polti-
cos del siglo XX espaol (Madrid:
Alianza Editorial). Agradezco a Ja-
vier Fernndez Sebastin y a Juan
Francisco Fuentes, coordinadores de
esta obra, su autorizacin para publi-
carlo como artculo en esta revista].
Paloma Aguilar Fernndez es
Profesora Titular de Ciencia Poltica
en la Universidad Nacional de Edu-
cacin a Distancia y Doctora Miem-
bre del Instituto Juan March de Es-
tudios e Investigaciones. Autora de
Memoria y olvido de la guerra civil
espaola.