LA ORESTADA - Triloga de Esquilo.

Por: Elard Meza Llerena

Complementacin Pedaggica - Arequipa

PRIMERAS PALABRAS.
Al finalizar la lectura de La Orestada (Agamenn, Las Coforas y Las Eumnides) quedo con
la sensacin de haber reaprendido acerca de la estructura del teatro griego clsico. Para
explicarme mejor debo mencionar que cuando comenc mi periplo en este mundo del teatro, de
ello ya hace 25 aos aproximadamente, tuve la oportunidad de leer estos textos, pero motivado
principalmente por la curiosidad o por el consejo de los compaeros mayores. Dichas lecturas
fueron agradables, pero me dejaron muchas dudas.
La lectura actual tambin ha dejado espacios vacos, pero creo tener la forma de ir llenando
dichos huecos poco a poco.
En estos aos he ledo y escuchado sobre el teatro griego y ha sido esta nueva lectura en la cual
he podido comprender con mayor amplitud todo aquello que fui acumulando como informacin.
En conclusin, ha sido una lectura muy grata y refrescante.

AGAMENN
No bien iniciada la obra presenciamos a un atalaya que manifiesta sus angustias por la labor que
realiza, el cual representa a una pequea pieza, un miembro de ese gran pueblo que vive y sufre
por decisiones que otros (los reyes) toman por ellos, realiza su trabajo con entrega, pero en la
posicin en la que se encuentra se convierte tanto en observador de lo que ocurre dentro y fuera
de los muros de la ciudad, y una vez llegada la tan esperada seal de triunfo se alegra y nos
menciona que existen hechos que no puede comentar, cosas que ha observados y solo
mencionara a quienes las sepan. Nos deja una primera intriga sobre la fidelidad de la reina.
Posteriormente aparece el coro, caracterstica importante del teatro griego, que en este caso
representa a un grupo de ancianos, ancianos que aman su patria y lamentan no poder estar en
combate. Este coro se encarga de entregarnos mayor informacin sobre los hechos del pasado
para poder ubicarnos mejor, a mi parecer destaca la descripcin dramtica e intensa, tentado
estoy a decir incluso desgarradora, que realiza acerca del sacrificio de Ifigenia. El coro al
confrontarse a Clitemnestra nos muestra su pensamiento acerca de la mujer, la define como
ligera, de decisiones apresuradas por su carcter femenil, mientras que describe al hombre como
un ser de pensamiento fro y calculador. Incluso me queda la sensacin de que consideraban a la
mujer en un nivel inferior, pero ms adelante en la obra el papel de la mujer cambia por
completo.
La obra nos muestra la importancia de las tradiciones y principalmente el respeto a los orculos,
la visin del futuro mediante premoniciones que no pueden ser cambiadas, pues el final llegar
de todas maneras, no importa cuanto lo puedas alargar.
Y finalmente se nos muestra a la verdadera Clitemnestra, la esposa que en un inicio se mostr
sumisa ante la llegada del rey, como amada esposa y comprensiva ante la presencia de la amante
de su esposo, aparece con una gran fuerza e intensidad, quiz embebida por la fuerza que le dio
el matar a Agamenn y a su amante, pero sale no a disculparse, sale a confrontar, a enfrentarse a
aquellos que deseen juzgarla. Esta decidida a hacer respetar su lugar, el palacio es suyo y el
trono tambin. Muy por el contrario de su amante Egisto, el cual se presenta como el gran
hilador de la conspiracin, pero que ante los ojos del coro/pueblo no es ms que un cobarde que
se oculta a la sombra que en este momento proyecta Clitemnestra. No hemos presenciado el
asesinato, fue suficiente con la descripcin que se hace para hacerlo real ante nuestros ojos.
La obra finaliza con una confrontacin entre Egisto y el pueblo, el primero hace una pobre
exigencia de respeto y trata de justificar sus acciones, pero el pueblo ama a su rey y reclama
justicia. La obra termina con los amantes apoderndose de palacio. Se acaba de imponer a un
nuevo tirano. El pueblo queda esperando libertad y justicia.

LAS COFORAS.
Da inicio la obra mostrndonos el mismo decorado de la primera obra, la nica diferencia un
cmulo de tierra donde entendemos ha sido enterrado Agamenn, no hay pompa, no hay
adornos, no hay nada que nos muestre que all yace un rey, ello nos muestra el mal trato que ha
recibido el cuerpo por parte de sus enterradores. Llega Orestes, el hijo atrado por la muerte del
padre y dispuesto a vengarlo. As ha sido indicado por el orculo, el camino ya est indicado y
el joven tiene pensado cumplir con dicho destino. Las palabras de Orestes ante la tumba de su
padre son de una gran intensidad y muestran el gran amor que por el senta. La escena es
interrumpida por un grupo de esclavas que vienen a ofrecer pobres ofrendas a la tumba del rey.
Es la conciencia que se hace presente a lo largo de la obra. Por una parte Clitemnestra que por
un mal sueo motivado por la culpa enva a sus esclavas a honrar la tumba del rey muerto, por
otra parte Orestes que ser perseguido por su conciencia una vez realizada su principal accin.
Se encuentran Orestes y su hermana Electra, en un dilogo que refuerza la idea del amor al
padre, pero que con una forma dura y cargada de ira describe la relacin actual con su madre. La
fiereza con la que se refieren a ella demuestra que el amor que en algn momento sintieron por
la progenitora ha desaparecido.
Entre los reclamos que los hermanos hacen est el de los ritos funerarios, con los cuales su
padre no fue honrado. Ni en su calidad de rey, ni en su calidad de hombre, la preparacin para
acceder al otro mundo, al carecer de estos honores se ha deshonrado su memoria y su casa.
El coro en esta ocasin es un observador de las acciones de los hermanos, a la vez es cmplice y
en algunos momentos sirve de memoria. Para que no olviden que es lo que ha ocurrido. Que no
olviden como su hogar a travs de diferentes crmenes se ha ido cargando de una energa
negativa que atrae las desgracias.
Se propone un plan, es la venganza. Solo podr honrarse en cierta medida la memoria del padre
con la muerte de sus asesinos, muy a pesar que uno de ellos es de su misma sangre. Suplican a
los dioses fortaleza.
El plan se realiza, Egisto es muerto y llega el turno de Clitemnestra, la cual se enfrenta a su hijo,
la sangre contra la sangre, pero es mayor la necesidad de venganza, Orestes arrastra a su madre
a palacio y le da muerte.
Podra pensarse que este podra ser un final satisfactorio para esta segunda parte de la triloga,
pero a pesar que de cierta forma la justicia impera, es en las ltimas lneas cuando vemos
nuevamente la aparicin de la conciencia, Orestes que cree haber terminado con la tragedia, se
ve envuelto por la pesadez y en pocas palabra anuncia que se alejar, se ir, que no puede bajo
ninguna forma permanecer all y sale de escena despavorido.
Se ha hecho justicia, pero a medias. Se ha aplicado la ley del ojo por ojo, Pero esta es la
forma adecuada de ejercer la justicia? No ser simplemente una manera de prolongar la
tragedia de la familia?

LAS EUMNIDES.
Esta tercera parte inicia con la participacin de la pitonisa, que nos muestra durante su dilogo
la importancia que la cultura griega le daba a la adoracin de sus dioses, la jerarqua en los
agradecimientos y la presencia siempre constante de sus deidades.
Cabe siempre resaltar la relacin cercana entre dioses y hombres, la aparicin de los dioses o las
criaturas mitolgicas a los ojos siempre sorprendido de los humanos, que no solo muestran
respeto sino tambin temor, y un temor intenso, como es el caso de la pitonisa al encontrar a
Orestes rodeado de las Furias.
La persecucin es constante, las erinias no perdonan, son implacables, cazan a su presa
acosndola hasta lograr su cometido. Orestes sufre ese acoso siempre apoyado en su fe por
Apolo. Por muy difcil que sea la situacin la fe en los dioses es la manera en que se inicia el
camino al perdn. Y esta fe es recompensada por la Bondad del dios Apolo, el cual no abandona
en ningn momento a su suplicante, es tal la bondad con la que se presenta a este dios en la
obra, que es el mismo Apolo el cual sale en defensa de Orestes durante el juicio que ms
adelante le seguirn al parricida.
Orestes logra huir de las Erinias para buscar justicia en el templo de Atenea, bajo la indicacin
de Apolo. Los templos juegan un papel importante, son espacios que pertenecen a los dioses, los
templos son habitados por los dioses y a ellos acuden los mortales a obtener respuestas. Los
templos son espacios que no pueden ser mancillados.
Las erinias son visitadas por la sombra de Clitemnestra, que pide justicia. Ya que su muerte no
ha sido vengada. Quiere la revancha, venganza, continuar con el viejo esquema del terror, y las
erinias son las adecuadas para este plan, seres antiguos y terrorficos que durante el desarrollo
de la obra mostraran recelo y rabia hacia lo que ellas denominan los nuevos dioses, quieren la
forma antigua de hacer las cosas. No quieren cambios. Los nuevos dioses en cambio estn
transformando todo, tal y como se ver ms adelante.
Una parte en especial intensa es cuando las Erinias describen con gran pasin la manera en la
cual atormentan a los culpables, muestran el orgullo que sienten por su labor, se saben temidas y
lo disfrutan.
Llegamos al templo de Atenea, que en esta obra ejerce el rol de creadora de la justicia moderna,
que rompe con la vieja usanza del dominio por el terror, para implantar una nueva forma de
ejercer la justicia, mediante el voto del pueblo representado por el senado. El coro protesta,
afirma que el temor es la forma ms adecuada de imponer justicia, Atenea cree firmemente en
las leyes, incluso confronta a las Erinias Hablas de justicia, pero no la practicas, aqu hay
dos partes y solo escucho a una.
El juicio se inicia y a pesar de las amenazas de las Furias, triunfa la democracia, el voto perdona
a Orestes, y este en agradecimiento promete adorar, respetar y hacer respetar a los dioses.
Las Erinias heridas en su orgullo buscan venganza, no quieren la nueva justicia, no la aceptan y
rechazan los cambios, tanto como a los llamados nuevos dioses. Atenea, busca conciliar, ella
representa a la justicia de los dioses, que a pesar de las amenazas y los reclamos se mantiene
firme, pero a la vez bondadosa, pues ofrece templos y adoracin a las erinias, que poco a poco
van aceptando la oferta de la diosa.
La triloga finaliza con una procesin, marchan por el pueblo pidiendo alabanzas a las Erinias,
pidiendo alegra. La tragedia finaliz, es momento de la celebracin. La justicia de Zeus, el
padre de los dioses, se ha impuesto. El caos desaparece y vuelve el orden. Un orden que siempre
tendr a los dioses para dictaminar el destino de los humanos.

PALABRAS FINALES.
Es importante destacar que para la mejor comprensin de las lecturas es necesario tener un
conocimiento bsico de la mitologa griega, ya que en muchos casos es un poco enredado
entender a qu se refieren los textos de la obra, ya que hacen mencin a acontecimientos que el
pblico de la antigua Grecia conoca, pero que nosotros en la actualidad no. Tambin es
interesante entender que muchos de estos mitos no son nicos, ni siguen un mismo patrn, ya
que contienen muchas versiones de una misma historia. Pongo el caso de Ifigenia, en la
Orestada, ella es inmolada y fallece, pero en otras versiones ella logra sobrevivir de diferentes
maneras al sacrificio que con ella realiza su padre.
La Orestada, es apasionante, intensa, y una manera formidable de adentrarse en la literatura
dramtica de la Grecia antigua.