UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE LETRAS
DEPARTAMENTO DE LITERATURA HISPANOAMERICANA Y VENEZOLANA
ASIGNATURA: SEMINARIO DE INVESTIGACIN
SECCIN: 02

EL ARTE COMO ARTIFICIO - VICTOR SHKLOVSKI

RESUMEN ANALTICO
Autor:
Valero, Andrey
Profesor: Gmez, Jos Guillermo
Fecha: Mayo, 2017

El arte como artificio

Potebnia defini el arte como pensamiento por medio de imgenes, definicin
que fue adems apoyada por sus numerosos discpulos. Segn Potebnia: puesto que la
imagen tiene por finalidad ayudarnos a comprender su significacin y dado que sin esta
cualidad no tiene sentido, debe sernos ms familiar que lo que explica (pg. 55). La
poesa, por consiguiente, como forma particular de pensamiento mediante imgenes,
tiene la capacidad de agrupar los objetos y las acciones heterogneas con el fin de
explicar lo desconocido por lo conocido.

Posteriormente, se quiso comprender la msica, la arquitectura y la poesa lrica

tambin como formas de pensamiento por imgenes. No obstante, un cuarto de siglo
despus, el acadmico Ovsianiko-Kulivovski aisl estas tres como artes lricas que van
directamente a las emociones sin imgenes de por medio; a pesar claro, de la total
semejanza que presenta la poesa lrica con el arte por imgenes. Asimismo, a partir de
esta definicin de arte como pensamiento por imgenes, se produjo otra definicin
propia de la corriente simbolista: El arte es ante todo creador de smbolos.

Para mucha gente la historia del arte es a su vez la historia del continuo cambio de
imgenes. Sin embargo, las imgenes no pueden representar una historia fundamentada
en sus cambios, pues las imgenes, siendo casi inmviles, provienen de Dios. Las
imgenes no son creadas para la poesa; son ms bien evocadas como recuerdo y como
disposicin para crear el material verbal. De esta manera, resulta imposible que el
cambio de imgenes a travs de la historia constituya la esencia del desarrollo potico.

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 El objeto puede ser creado bien sea como potico y percibido como prosaico, o
bien sea como prosaico y percibido como potico. Esto se refiere a la potencialidad que
tiene un objeto para ser estticamente vinculado con la poesa. A su vez, y cosa que
omitieron Potebnia y los simbolistas, existen dos tipos de imgenes: la imagen prosaica
que sirve como medio prctico para agrupar objetos y pensar, y la imagen potica que
como medio de la lengua potica sirve como recurso de la expresin.

En cuanto a la ley de la economa de las fuerzas creadoras, varias teoras son

manejadas. Por un lado, Spencer relaciona la economa de la atencin como exigencia
primordial en la eleccin y el empleo de las palabras. Avenarius, mientras tanto, ve el
carcter de lmite de fuerzas del alma como razn principal para que esta realice el
proceso de percepcin con el mnimo esfuerzo y lo ms racionalmente posible.
Veselovski, en favor de Spencer, pone el peso del mrito del estilo en el volumen de
pensamiento ubicado en una menor cantidad de palabras.

Estas teoras son, por tanto, vitales para la comprensin de la no coincidencia entre
la lengua potica y la lengua cotidiana, donde la segunda termin extendindose hasta la
primera por desconocimiento. Esta no coincidencia de la que se habla se verifica en una
lengua como el japons, donde la lengua potica posee sonidos inexistentes en la lengua
hablada. A causa de esto, debemos tratar estas leyes de gasto y economa en la lengua
potica no como comparacin con la lengua cotidiana, sino dentro de su propio marco.

En las leyes generales de la percepcin se reconocen las acciones habituales como

automatizadas. Esto explica las leyes de la lengua prosaica o cotidiana, en la cual los
sonidos son medianamente pronunciados, resultando en frases inacabadas. Es de esta
manera como se da origen a un proceso automatizado cuya totalidad puede ser de igual
modo reconocida a partir de la percepcin de los primeros rasgos de la palabra hablada.

Bajo esta misma teora, se establece entonces que el arte es una manera de darle al
hombre sensacin de vida y sensacin de los objetos convirtindolos en visin y no
como reconocimiento. El arte convierte a los objetos en su devenir y no los experimenta
como ya han sido realizados. Esto, con la necesidad de sacarlos de esa automatizacin
que los devora por habitualidad; as la piedra se convierte en piedra, y no en otro objeto
que, por reconocimiento, pierde su singularidad.

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 El proceso de singularizacin puede ser fcilmente ilustrado en Tolstoi y en
Gogol. Ambos autores tienen formas particulares de describir los objetos, haciendo esto
con palabras que normalmente se le atribuye a la descripcin de otros. Tolstoi en el
relato Jolstomer muestra a la percepcin de mi segn un caballo; la
individualizacin est en su descripcin de la propiedad que resulta fascinantemente
diferente a la del hombre comn. En el caso de Gogol, la individualizacin se da en sus
adivinanzas erticas: esto es la definicin de un objeto mediante palabras que no le son
habitualmente atribuidas.

Esta singularidad deviene en uno de los principios que pone en la lengua potica el
extraamiento que, a los ojos de Aristteles, debe tener siempre. La lengua potica debe
ser entonces ms oscura, extraa y difcil que la lengua prosaica, debe ser un estilo
cuidado que se mantenga al margen de la lengua corriente. La prosa, como un discurso
ms ordinario y fcil, se mantiene como contraposicin de la lengua potica que es
elaborada, estilstica y tortuosa.

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 REFERENCIAS

Shklovski, Vktor. (1978). El arte como artificio. En: Teora de la literatura de

los formalistas rusos. Mxico: Siglo XXI Editores.