El espejo aymara

El castellano y el aymara son cdigos que representan dos mundos procedentes de universos
distantes

La Razn (Edicin Impresa) / Cergio Prudencio

00:04 / 06 de septiembre de 2015

El intelectual boliviano Javier Mendoza Pizarro acaba de publicar un libro de excepcional valor
e inters bajo el ttulo El espejo aymara. Ilusiones ideolgicas en Bolivia. El autor se adentra en
las profundidades lingsticas del espaol y el aymara, descubriendo dos lenguas distintas no
solo en la obviedad de su vocabulario y sintaxis sino primordialmente en las diferencias a
menudo incompatibles de percibir/pensar/sentir de sus hablantes. De este modo, estas lenguas
no son apenas dos cdigos de representacin de una misma realidad, sino dos cdigos que
representan dos mundos procedentes de universos distantes.

Por ms de cinco siglos espaoles y aymaras venimos intentado traducir nuestro pensamiento,
unos en el idioma de los otros y otros en el idioma de los unos, en procura de comunicarnos.
Mendoza lleva el anlisis al punto donde esto resulta prcticamente imposible, porque cada
idioma engendra construcciones (ilusiones ideolgicas, llama l) con base en nociones
frecuentemente inexistentes en el otro; por ejemplo cuando observa el concepto tiempo:
Resulta claro que no es posible traducir el trmino con una sola palabra en castellano, de
manera que a la pregunta: Cmo se dice tiempo en aymara?, la respuesta correcta sera: No
se dice.

Con evidencias tan vertiginosas como esta, la relacin espaol-aymara a lo largo de su historia
ha llegado a traducciones que reducen ideas abstractas en enunciados concretos, elaboraciones
complejas en ilustraciones simples, imaginarios inasibles en ideas controlables; y ha
acomodado preceptos del aymara a propsitos dominacin va lenguaje. Ambos idiomas se
inter-penetraron a tal punto seala el estudio que hoy es posible ver reflejadas las
elaboraciones culturales de cada uno en el otro no solo en su estado idiomtico actual, sino en
el proceso de acumulaciones seculares derivadas en prdidas y ganancias en ambos territorios,
y con intrigantes consecuencias.

Mendoza se detiene escrupulosamente en dos conceptos esenciales: chuyma y pacha,

desentrandolos en sus densidades significantes de origen, siguindolos a lo largo de su
confrontacin con las exigencias del idioma invasor, contrastndolos con sus equivalentes en
espaol por discrepancias irreconciliables de percepcin/concepcin.

Es verdaderamente asombrosa la minuciosidad observadora y asociativa de Javier Mendoza

cuando aborda la interrelacin de diferentes, propiciando una slida plataforma para
comprender mejor nuestros recurrentes desencuentros histricos y para avizorar una
interculturalidad ms constructiva en la traumtica dicotoma de dominacin y resistencia, que
atinge no solo al conflicto espaol-aymara, sino a la confrontacin cultura occidental-culturas
indgenas.

Considero que la publicacin (no obstante la desprolijidad editorial de Plural) es una

contribucin mayor a esta temtica fundamental. No haba ledo yo un texto tan revelador
desde La mscara de piedra de Fernando Montes; y desafiante, en este caso, porque al develar
pensamientos en interaccin, viene a interpelar nuestras formas contemporneas de encarar
las comunicaciones, la economa, la educacin, la historia, el arte y desde luego el buen
gobierno. Hay que celebrar.