La importancia de Comenius en la Pedagoga

Comenius es considerado el padre de la Pedagoga. Fue telogo, filsofo y pedagogo,

pero su fuerza est en su convencimiento de que la educacin tiene un importante papel
en el desarrollo de las personas, en el esfuerzo que hizo para que el conocimiento
llegara a todos, hombres y mujeres por igual, sin malos tratos, buscando la alegra y
motivacin de los alumnos. El establecimiento de la pedagoga como ciencia autnoma
y la inclusin en sus mtodos de ilustraciones y objetos, hicieron de l pionero de las
artes de la educacin y de la didctica posterior. Ide las bases para la cooperacin
intelectual y poltica entre los estados, lo cual dio como resultado el concepto de
federacin de los pueblos, idea que lo coloca como precursor del pensamiento
moderno.

En Orbis Pictum, muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje del
latn, que parece ser el primer libro ilustrado para nios. Su gran obra, Didctica Magna,
le hizo famoso en toda Europa y dio una gran importancia al estudio de las lenguas.

En su alegora juvenil, El laberinto del mundo, Comenius seala esta situacin: [...]
veo que la reformacin les costaba mucho a los pobrsimos. No del bolsillo, sino del
cuero, digo, que tenan que ofrecer. Y tambin seguramente sobre stos lleg a caer el
puo, la vara apuntadora, la verga, en la cara, en la cabeza, en la espalda, bajo las
asentaderas, hasta que destilaban sangre y casi siempre estaban llenos de cardenales,
araazos, contusiones, callosidades (Comenio, J. A., 1905. p. 59).

La propuesta pedaggica de Comenius

Comenius proclama claramente que todos los hombres tienen una aptitud innata hacia el
conocimiento y no lo restringe solamente a una elite o para algunos iluminados, as crea
la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento y a la que todos tengan
acceso. El fin es lograr la paz mundial ya que consideraba que la educacin es el camino
ms rpido para llegar a ella.

Adems de que comenius radica en haber asentado los fundamentos de la educacin

para todos los hombres y para todos los pueblos. Al escribir su didctica magna,
contribuy a crear una ciencia de la educacin y una tcnica de la enseanza, con
disciplinas autnoma.
Comenio es considerado por muchos el padre la pedagoga moderna ya que emprendi
la estructuracin y sistematizacin de esta.

Con sus grandes obras respecto a la educacin y la enseanza, se puede afirmar que
Comenio le dio un estado precientfico a stas. Pues estas hacan parte de un discurso y
una prctica inmersos dentro del saber filosfico, as pues, Comenio al dar definiciones
que permitieron pasar de una prctica muy dispersa a un conjunto ms definido de
objetos, conceptos y prcticas producidas alrededor de la pedagoga.

Comenio parti del convencimiento de que el hombre slo necesita una educacin
adecuada para desarrollar su naturaleza a plenitud; es decir que el hombre por su
naturaleza, no necesita tomar nada del exterior sino que es preciso tan slo desarrollar lo
que encierra oculto en s mismo y sealar claramente la intervencin de cada uno de sus
elementos. Con esta concepcin Comenio proclama claramente que todos los hombres
tienen una aptitud innata hacia el conocimiento y no restringe este a solo una elite o para
algunos iluminados, as crea la concepcin de una escuela popular de gran cubrimiento
y a la que todos tengan acceso, en principio con la que hoy se cuenta. Esto lo hace
tambin con el fin de alcanzar la paz mundial ya que consideraba que la educacin es el
camino ms rpido para llegar a esta.

Por otro lado, al tener en cuenta la aptitud innata hacia el conocimiento, Comenio
consider de gran importancia la educacin en los primeros 6 aos de vida, escribiendo
incluso una obra para este fin llamada "Escuela Materna" que concibe a la madre como
una educadora e instaurando as lo que hoy conocemos con el nombre de jardines o
preescolares. Esto tambin es reiterado con uno de sus principios que dice que "solo es
firme lo que en la primera edad se aprende". Otro aporte de gran importancia, con una
de sus obras "Orbis-Pictus", es la implementacin de mtodos audiovisuales pues esta
obra es una pieza teatral en la que se utiliza la interpretacin teatral como un
instrumento importante de motivacin y estimulacin, para con este llegar a que el nio
entienda y asimile determinado contenido.

Comenio, se dedic a integrar las metas, el contenido y los mtodos de la educacin y

toda la emendatio rerum humanrum (reforma de los asuntos humanos).
Pensamiento Filosfico de Rousseau

Rousseau fue un filsofo del corazn, de la naturaleza, de la libertad y de la igualdad

entre los hombres.

Propugn la liberacin del individuo, la exaltacin de la naturaleza y la actividad

creadora, y la rebelin contra el formulismo y la civilizacin. Fue partidario de una
educacin natural, se adhiri siempre a una concepcin vitalista y optimista del hombre
y la naturaleza.

Su pensamiento poltico, basado en la idea de la natural bondad del hombre, lo impuls

a criticar en repetidas ocasiones la desnaturalizacin, la injusticia y la opresin de la
sociedad contempornea. El contrato social (1762) y Emilio, o De la educacin (1762),
son de entre sus obras, las de mayor contenido pedaggico. En ellas propugna por un
sistema poltico, educativo, moral y religioso.

Rousseau es considerado el padre de la democracia moderna, primero en teorizar en

beneficio del pueblo y la soberana popular. Su tesis: "El hombre ha nacido libre y en
todas partes se halla entre cadenas", argumenta que el hombre es libre por naturaleza, ya
que en la naturaleza nadie tiene autoridad sobre sus semejantes, es la fuerza de unos y la
cobarda de otros lo que hace posible que unos vivan como esclavos y otros como amos.
Para Rousseau, la libertad es individual con respecto a la sociedad y se realiza a travs
de la sociedad. La influencia de las tesis de Rousseau en la posteridad de la humanidad
ha sido incuestionable en la formulacin de los derechos del hombre, de las
revoluciones norteamericana y francesa, son producciones rusonianas: "Los hombres
nacen y permanecen libres e iguales en derechos...". Hoy los hombres en el mundo se
dividen entre los demcratas y los anti demcratas.

Segn Rousseau, para lograr una mejor comprensin del mundo y de la vida debemos
emplear la reflexin filosfica. La educacin es la mejor alternativa de generar actitudes
positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el mundo actual. La
prctica de la educacin debe estar en funcin de situaciones de fondo, en funcin de
todo lo que forma conciencia, carcter, esencia en el hombre,; es la educacin que como
prctica filosfica encierre la libertad y la formacin integral, puesto que en propuesta
de la filosofa de la educacin, se podr educar y preocuparse por la educacin real.
Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de
humanidad e incluso a los deberes.

Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs
de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la
educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagoga.

La razn de ser de la pedagoga, que se funda en primer lugar en las leyes psicolgicas,
es instaurar en la infancia el propsito de la libertad, mediante la actividad, aprender por
la propia experiencia y no tanto por lo que le enseen los dems.

Una de la importantes claves de Rousseau es diferenciar a nios y adultos en cuanto a su

aprendizaje. Hasta su poca se educaba a los nios como si fueran adultos en pequeo.
Para Rousseau la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias
igualmente la adolescencia. los maestros deben tener en cuenta esas diferencias,
conocerlas y respetarlas. En la educacin, el nio ha de permanecer en su naturaleza de
nio. La educacin, debe ser gradual. El educador debe esperar con confianza la marcha
natural de la educacin e intervenir lo menos posible en el proceso de la formacin.

El pensamiento de Jean-Jacques Rousseau

Rousseau particip activamente en el movimiento renovador de la Ilustracin,

movimiento intelectual que influy decisivamente en la Revolucin Norteamericana de
1776 (o Guerra de Independencia), la Revolucin Francesa de 1789 las guerras de
Independencia de Latinoamrica y las revoluciones nacionales que sacudieron Europa
durante el siglo XIX.

Todas estas revueltas condujeron a la transformacin de las sociedades occidentales,

dando paso al surgimiento de la figura del ciudadano y al ascenso de las libertades, los
derechos individuales y la razn como valores mximos entre los hombres y para la
sociedad.

Las revueltas populares a lo largo del mundo derrocaron al "ancien regime" junto con
sus monarcas despticos y sus legiones de siervos para ser remplazados por gobiernos
republicanos y ciudadanos libres e iguales.
Rousseau consider que en el mundo que se estaba configurando los hombres deberan
abandonar su papel de siervos para convertirse en ciudadanos libres, dueos de su
destino y detentadores de la soberana.

Rousseau produjo uno de los trabajos ms importantes de la poca de la Ilustracin; a

travs de su Contrato Social, hizo surgir una nueva poltica. Esta nueva poltica est
basada en la voluntad general, y en el pueblo como soberano. La nica forma de
gobierno legal ser aquella de un Estado republicano, donde todo el pueblo legisle;
independientemente de la forma de gobierno, ya sea una monarqua o una aristocracia,
no debe afectar la legitimidad del Estado. El poder que rige a la sociedad es la voluntad
general que mira por el bien comn de todos los ciudadanos.

En fin, Rousseau plantea que la asociacin asumida por los ciudadanos debe ser capaz
de defender y proteger, con toda la fuerza comn, la persona y los bienes de cada uno de
los asociados, pero de modo tal que cada uno de stos, en unin con todos, slo
obedezca a s mismo, y quede tan libre como antes.

El Contrato Social le abre paso a la democracia, de modo tal que todos los miembros
reconocen la autoridad de la razn para unirse por una ley comn en un mismo cuerpo
poltico, ya que la ley que obedecen nace de ellos mismos. Esta sociedad recibe el
nombre de repblica y cada ciudadano vive de acuerdo con todos. En este Estado social
son necesarias las reglas de la conducta creadas mediante la razn y reflexin de la
voluntad general que se encarga de desarrollar las leyes que regirn a los hombres en la
vida civil. Es el pueblo, mediante la ratificacin de la voluntad general, el nico
calificado para establecer las leyes que condicionan la asociacin civil. Todo gobierno
legtimo es republicano, es decir, una repblica emplea un gobierno designado a tener
como finalidad el inters pblico guiado por la voluntad general. Por esta razn no
descarta la posibilidad de la monarqua como un gobierno democrtico, ya que si los
asociados a la voluntad general pueden convenir, bajo ciertas circunstancias, la
implementacin de un gobierno monrquico o aristocrtico, entonces tal es el bien
comn.

Rousseau plante algunos de los precedentes polticos y sociales que impulsaron los
sistemas de gobiernos nacionales de muchas de las sociedades modernas, estableciendo
la raz de la desigualdad que afecta a los hombres; para l, el origen de dicha
desigualdad era a causa de la constitucin de la ley y del derecho de propiedad
produciendo en los hombres el deseo de posesin. A medida que la especie humana se
fue domesticando, los hombres comenzaron a vivir como familia en cabaas y
acostumbraban ver a sus vecinos con regularidad. Al pasar ms tiempo juntos, cada
persona se acostumbr a ver los defectos y virtudes de los dems, creando el primer
paso hacia la desigualdad.

Segn Rousseau, a medida que el hombre salvaje dej de concebir lo que la naturaleza
le ofreca como lo prescindible para su subsistencia, empez a ver como su rival a los
dems hombres, su cuerpo no fue ms su instrumento, sino que emple herramientas
que no requeran de tanto esfuerzo fsico, limitando por ello sus acciones y
concentrndose en el mejoramiento de otros aspectos de su nueva forma de vida,
transformndose as en el hombre civilizado.

Pensamiento poltico de Simn Rodrguez

Son varias las cualidades que se le atribuyen a Simn Rodrguez: filsofo, polglota e
incluso socilogo, aunque la ms conocida y destacada es su pasin por la educacin.
Pero el llamado Scrates de Amrica tambin se ocup del asunto poltico logrando
esbozar una dimensin de ciudadana con un pensamiento de avanzada para su poca y
que an en la actualidad conserva caractersticas de vigencia y contemporaneidad.

Sus expresiones sobre las temticas de poltica y ciudadana estn en relacin directa
con su inters por lo educativo, en tanto es en este plano en donde el pensador expone
las bases o el sustento filosfico conceptual que subyace en la formacin del ciudadano;
por lo tanto, considera a la escuela el mbito por excelencia donde se formaran los
nuevos ciudadanos republicanos.

En efecto, en lo que respecta a poltica y ciudadana, se evidencia en Rodrguez su

inters por lo educativo. Aunque el trmino ciudadana se refiera esencialmente a la
relacin de las personas con la vida poltica, tal relacin est condicionada por
dimensiones sociales ms generales. Las transformaciones en la educacin y su efecto
sobre el trabajo, generan vnculos sociales que modifican significativamente las
relaciones entre las personas y en esa medida condicionan especficamente los vnculos
polticos. Al pensar, proponer y hacer en cuestiones de polticas pblicas, deja
Rodrguez ver su caracterstico humanismo y su idea de la inclusin de las masas al acto
educativo.
En este trabajo se presenta una aproximacin al pensamiento de Simn Rodrguez tanto
sobre la esfera poltica como en su visin de ciudadana. La metodologa que se ha
empleado para abordar su amplio discurso toma como referencia un trabajo previo de
Garca-Bacca (1978) quien se vali de las sentencias de Rodrguez para analizar sus
propuestas. Tal acercamiento lleva a Garca Bacca a designarlo como el pensador para
la Amrica cuyas elaboraciones imprimen la direccin necesaria hacia donde puede
orientarse el discurso de lo poltico desde la Amrica Latina.

El hombre y su mtodo de pensamiento

Simn Rodrguez, en su tiempo, fue un brillante maestro, filsofo y visionario de la

educacin y la sociedad del porvenir. Porvenir que se hace presente hoy, en espacio y
tiempo, en una poca de importantes cambios ideolgicos y en donde emerge de nuevo
el poder de su palabra y pensamiento.

SIMN RODRIGUEZ: SU PENSAMIENTO

Es importante resaltar que el contexto, social, cultural, poltico, econmico e ideolgico

que le correspondi accionar a Simn Rodrguez, era sin duda alguna adversa a un
pensamiento liberador, al concepto de igualdad, educacin general, al pensamiento
crtico, creador. Le correspondi vivir en sociedades que pretendan ser estticas.

A Simn Rodrguez, sus viajes por Europa y lecturas de Montesquieu, Rousseau,

Voltaire, Locke, Saint Simon, han debido despertar su pensamiento liberador,
igualitario.

Recordemos que la invasin espaola, el proceso de dominacin, destruccin cultural

originaria, modelo econmico de extraccin, dur desde 1492, hasta finales del siglo
XVIII, cuando culminaron los procesos independentistas-coloniales en nuestra Amrica.
La pertenencia al imperio espaol, por parte de la mayora de los habitantes de la
colonia era aceptada como un hecho natural, no obstante en ms de 300 aos de
ocupacin colonial, los elementos identitarios, culturales, la memoria histrica de los
blancos criollos, pardos, indios y negros, la territorialidad, los lazos o vnculos de una
comunidad diferenciada y diferente al poder colonial, estaban en pleno reconocimiento.
Convencerse que un modelo Monrquico, no era el conveniente para los habitantes de
estas tierras, sino el modelo republicano, que la educacin la cual slo era impartida
para una minora, que apenas llegaba al 1 % de la poblacin, era inadecuada,
insuficiente, no era popular, y que tenia carencias pedaggicas y formativas; llegar a
estas conclusiones, estando subsumido en un contexto histrico de costumbres,
educacin y religin dominante, no era fcil. Resultaba necesario haber adquirido, una
cosmovisin universal, una capacidad de anlisis, comparacin de situaciones y
regiones diversas, haber tenido acceso a lecturas que generaban reflexin, y estar en
contacto con sujetos histricos, que andaban en la bsqueda de nuevas respuestas y
soluciones a problemas concretos que eran observados en la realidad (1) de la
pachamama (Vocablo Aymara. Mitologa Inca. madre tierra). Este era el caso de Simn
Rodrguez.

La conciencia de NUESTRA AMERICA, separada de Espaa, se inicia con Francisco

de Miranda, quien denomina a estas tierras la Amrica meridional, Colombia otros la
denominaban Colombeia. Este pensamiento se fortalece con Simn Bolvar y Simn
Rodrguez (pag. 200-206 ibidem). Es de aclarar que para Miranda Colombia o la
Amrica meridional se demarcan: comprendiendo esta desde el Missisipi hasta la
Patagonia (Bohorquez, 200-2008). El prcer Cubano Jos Mart, desarroll un
profundo ensayo programtico titulado NUESTRA AMERICA (1.891) (Diccionario
Enciclopdico de la letras de Amrica Latina, 200- 1995).