Resumen

El trmino tipologa es moderno, hunde sus races en tipo (tipos), trmino usado
por Pablo para relacionar a Adn con Cristo. La primera formulacin de una teora
y una tcnica hermenutica organizada por la tipologa la hemos encontrado en
Ptolomeo. Entre cristianos, algunos Padres, especialmente antioquenos y latinos,
reprochan a los alejandrinos la libertad que se toman para alegorizar sobre
cualquier texto de la escritura.

La tipologa es una especie de alegora, que en nuestro caso cristiano adquiere los
siguientes rasgos especficos, compartidos con mayor o menor intensidad por las
escuelas patrsticas: a) el trmino antecedente es una narracin, b) el trmino
consecuente no es primariamente un texto, sino un acontecimiento vivido por la fe,
c) el trmino consecuente es focal, porque es unitario y atrae hacia s toda
expresin narrativa de los actos de Jess.

Tres tareas al respecto veremos en lo siguiente: 1) abrir la interpretacin del AT

con clave de la tipologa cristolgica, 2) cerrar la interpretacin del AT con la
misma clave, 3) mostrar que las Escrituras contienen, oculta en smbolos, la
verdad que busca la Filosofa.

La tipologa cristiana frente al judasmo: Melitn. La doctrina central consiste en

afirmar que entre Israel y la Iglesia hay una relacin semejante a la del plan y la
ejecucin, es decir, tipos aletheia. El AT habla de innumerables acontecimientos,
pero piensa siempre en Cristo. Melitn considera a Dios como un escritor que
hace un boceto. El pueblo de Israel, era un anteproyecto y la ley era la letra de
una narracin; mientras que el evangelio es explicacin y perfeccin de la ley, y la
Iglesia es el lugar de la verificacin.

Irineo. Desarrolla la primera refutacin sistemtica contra las escuelas gnsticas.

Escribi cinco libros Advrsus Haereses. Irineo salva la continuidad y la progresin
de la Biblia juda hacia el testamento cristiano, pero debe adems frenar la
exgesis de los gnsticos que dejan atrs el AT y las realidades que narra. El
shema es el criterio de Irineo para detener la alegora y la exgesis en su propio
lmite. Dice tambin que los gnsticos no comprenden que el hombre perfecto est
compuesto de tres dimensiones: la carne, al alma y el espritu. Sirve a l para
relacionar todos los niveles de su refutacin antignstica. Jess recapitula la
historia salvando al final lo que haba creado al inicio, unifica los rdenes de lo
divino y lo humano separados por el pecado, dentro de lo humano sella la armona
de las tres partes del hombre: la carne, el alma y el Espritu.

Orgenes. Es el ms influyente de los tericos y prcticos de la hermenutica en la

entera edad patrstica, sistematiza la cuestin de la Biblia Juda, conoce las
exgesis de los gnsticos. Dice, adems, que no siempre la Escritura tiene un
sentido literal, es decir, somtico y que por tanto el exgeta debe buscar el sentido
psquico o espiritual.

Sntesis