FALAS DE HOMENS

ii
 iii

AGRADECIMENTOS

Aos meus queridos filhos Marcelo, Lucas e Andr, trs jovens homens, pelo tempo
de que os privei de meu contato, desejando que minhas reflexes contribuam para
que se tornem pessoas melhores e mais felizes.

Wanise
 . O homem sensvel............................................................... 11 5
2. Vivncias Masculnats
3
 5

Mesmo as vrias correntes feministas contemporneas, parte delas adepta do

dualismo absoluto dos gneros e a outra parte defendendo a semelhana entre os
sexos e a multiplicidade dos gneros humanos - cada uma pretendendo-se a real
fundadora da igualdade dos sexos - iniciaram um debate que, para o nosso caso, pode
assim ser resumido: a masculinidade um dado biolgico ou uma construo
ideolgica? No final da dcada de 70, o diferencialismo feminista surgiu do
 6

apenas conforme a poca e a cultura, mas, tambm, segundo a classe social, a raa e
a idade do homem. Simone de Beauvoir (1980) defendia que a mulher no nasce
mulher, mas que se faz mulher. Portanto, o mesmo se aplicaria ao dito primeiro sexo: o
homem no nasce homem: ele torna-se homem. Se a masculinidade pode ser ensinada
e ser construda, no h dvida de que ela pode ser transformada, j que o que se
 7

menos, parcial, e, portanto, questionvel - dos dilemas e da confuso do homem

contemporneo, pois pressupe que as mudanas masculinas seriam apenas uma
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9
 10

modos e a sua constituio. No querendo mais sofrer a separao, as mulheres os

tornariam mulheres por no poderem se tornar homens. Desta forma, o filsofo, sob um
ngulo intrigante e sua maneira, j apontava para o fato da construo de nossas
subjetividades, particularmento o rmenfere condio masculina. Ouo rja, o ser
humano no predeterminado, mas socialmentoconstrudo . As diferenas sexuais
constituem uma teia cultural ofundament a as relaes humanas e omodela de
forma inexorvel tanto homens anto mu lheres numa frma bem definida (Mead,
1963). Nest o rntido, Costa (1992) nos lembra :

no conhecemos culturas capazes de integrar simultaneamentotodas as formaes imaginrias

por meio das quais os sujeitos de rjam o rmenlacionam. Cultura significa incluso e excluso de
certas possibilidades expressivas do sujeito o eu de rjo. Uma cultura otudo permitiss o rria
uma cultura impossvel, como a chamou Rieff. Em outros termos, odepois de Lacan
denominamos castrao pela linguagem. Essa castrao pode receber vrias tradues
imaginrias, ouo rja, vrias formas de ensinar aos sujeitos como seguirmengras morais. Seguindo
essas engras estruturamos nossas subjetividades de acordo com os ideais de eu ouo
subjetividades modelares pressupostas nas descries d odev o rr o sujeito e ofazem
part odetoda encomendao tica. Acontece oa estabilidade da cultura, sem a alno
existiriam encorrnciaodeengras e tampouc o subjetividades o rmenconhecessem como
subjetividades, d- rms custas de diferenas e oposies a ono idntico. Uma cultura s
enconhece sua identidade distinguindo- rmdemoutras.Mutatis mutandis, o mesmo ocorre com a
identidade do sujeito , finalmento, com os ideais de eu (p. 19).
Conforme Badinter (1986; 1993), at o sculo XIX, ed2ionfm o rmenj-0.0008 Tc
 11

diferenas culturais entre os sexos ainda no esto bastante presentes para que a
dupla codificao macho-fmea se instale e permanea. Hartley (1959) afirma que, para
serem mas inos,s sej/TT1 1 Tf0 .0005 9c 0 Tw 24.02 TwTd( [(m)7(ho-fs)]TJTT2 1 Tf-0.0008 6c
14
requisito bsico do sentimento de pertena ao grupo dos homens. neste sentido que
afirma Burguer (1982 [1985])
 16

um menino, se intensifica at explodir, literal e conscientemente, na adolescncia,

quando o sofrimento e o medo da feminilidade, da dependncia e da passividade
comeam a se tornar mais bvios, atravs das buscas de atividades, da autonomia e
das atitudes consideradas socialmente masculinas. O horror passividade e
feminilidade que os homens freqentemente sentem to intenso exatamente por
conta de que esses so seus desejos mais fortes, e, portanto, sofrem maior recalque.
Desde a infncia at idade adulta, e muitas vezes dutni[54c32s3.4a/( 1048-0.9006 Tc
17
 18

ascul438
 19

- o poder dos homens exercido em

20
 21

de papel
 23

sociedade, seu reconhecimento como sujeito, depende de como ele vai conseguir se manter,
sozinho, em um plo permanentemente ameaado j que exclui por completo o outro plo, seu
oposto complementar. No podemos deixar de reconhecer aqui os eixos fantasmticos que
sustentam, para Freud, as construes paranicas: o eixo da homossexualidade - dominar ou ser
dominado - o eixo da responsabilidade pelo desejo ameaado - acusar ou ser acusado - e o eixo
da agressividade matar ou morrer (p. 143) 13 .
24
 26

Captulo 2. Os Rituais da Construo da Condio Masculina: Ser Macho ou Ser

Homem? Uma Histria de Dor, Violncia, Paixo e Regozijo

triste ver meu homem

Guerreiro menino
Com a barra do seu tempo
Por sobre seus ombros
Eu vejo que ele sangra
Eu vejo que ele berra
A dor que tem no peito
Pois ama e ama
Gonzaguinha 14

- Eles preferem contar vantagens; ns, quando nos

reunimos, gostamos de confidenciar - comentou uma
jovem. Tambm na amizade entre homens - mesmo
quando dotada de grandeza e lealdade - h uma
tendncia para o impessoal. Uma zona
intransponvel - porque so discretos ou travados -
faz com que em geral se limitem a assuntos de
trabalho, poltica e esporte, alguma nova conquista,
 29

macho humano nas sociedades industriais. Devido s exigncias da nova conjuntura

econmica, o pai foi obrigado a se ausentar
 31

bastante comum que se faa associao entre violncia e comportamento

 33

parte da natureza do ser humano (Perls, 1969). Como j destaquei aqui, mesmo a
violncia reconhecida por muitos pensadores sociais como um componente intrnseco
vida em sociedade. Entretanto, ainda h controvrsias se a violncia uma
caracterstica essencialmente masculina, pois a masculinidade sempre foi associada
 34

dominante), mas tambm configuraes com mes ou pais solteiros, pais

homossexuais, agrupamentos diversos etc. j no podemos reconhecer um modelo
scio-familiar nico (Lins & Bezerra de Menezes [coords.], 1995). Em alguns casos
agravados pela ausncia de um modelo familiar estruturado, a freqente debilidade, a
embriaguez e/ou a violncia paternas so to aversivas que o filho se recusa
veementemente a se identificar com qualquer manifestao de virilidade, investindo em
fazer desaparecer toda similaridade com a figura paterna e masculina. Para Corneau
(1993), tal confuso favorecida devido manuteno, diante da diversidade social, do
que denominou de paternagem inadequada: violncia fsica ou simblica regulares;
ausncia prolongada; induo de culpa; falta de resposta s necessidades de afeto e de
dedicao; ameaas de abandono com objetivo de punio ou de disciplina;
agarramento ao filho para que ele cresa rpido demais para sua idade; e fazer do
filho o bode expiatrio da patologia familiar. Ou seja, apesar da diversidade dos
modelos familiares e de paternagem, muitos homens ainda so construdos por meio de
uma educao que apenas privilegia a hierarquia,
 35

que os adolescentes busquem, fora de casa e longe dos pais, novos canais de
expresso de sua virilidade e da frustrao com o ambiente familiar. Desta forma, mais
do que simplesmente aderir a um instinto gregrio, buscam romper com e se afastar da
36
 37

torna, ento, um espao de estranheza e de desconfiana, ao qual alguns homens

resistem ou mesmo recusam qualquer aproximao. A mulher se mantm, em muitos
casos, uma fonte de mistrio, atraente sem dvida, mas perigosa, pois pode contaminar
o macho inseguro de pr em risco sua frgil masculinidade debilmente construda.

Diversos pensadores, entre eles Lvi-Strauss (1976; [org.], 1981), consideram o

patriarcado como um sistema universal de
 38

XX se fundamenta nos constrangimentos que o tradicional papel scio-cultural

masculino ainda impe e sobrecarrega os hom
 39

moralmente superiores aos valores masculinos, sistematicamente denegridos. A equao

macho = mal se imps em toda parte. (...) A essa extrema vitalidade feminina, os homens,
contestados em sua virilidade, reagiram com a fuga, o desespero ou a impassibilidade silenciosa
(Badinter, 1993, p. 149).
Por vezes, encurralados por essas novas cobranas sociais, particularmente as
advindas das mulheres, e no podendo, no conseguindo ou no querendo atend-las,
ou ainda criticados por persistirem em adotar posturas consideradas ultrapassadas,
pois pautadas no modelo patriarcal de virilidade
 40

Nolasco (1993) destaca a propenso negao da sensibilidade masculina,

 41

No se considerando nem monstros truculentos nem pobres coitadinhos dignos de

piedade, alguns homens, j h algum tempo, passaram a buscar uma nova
configurao subjetiva que espelhe aquilo que realmente so, sem mais adotar o
tradicional modelo patriarcal e suscitando uma transformao que passe pela vivncia
 42

tomada de conscincia por parte destes das limitaes que lhes so impostas pela sua prpria
sociedade sexista (p. 11).
Assim, creio ser necessrio reconhecer tambm os nveis de opresso a que muitos
homens esto submetidos e que nem todos entre eles esto identificados com a
falocracia. Portanto, ouso perceber uma tendncia a um enfoque predominantemente
 Podemos situar nos Estados Unidos, em meados dos anos 70, o incio dos
primeiros queson /amentos masculinos sobre sua prpria condio viril. Alguns homens
passaram a se perguntar se a violncia, considerada atributo da virilidade masculina,.995 0 Td(s
 45

emoes, a reduo da manifestao violenta em suas vidas e um novo e maior

envolvimento com a funo paterna.
Desde as dcadas de 70 e 80, principalmente na Inglaterra, na Frana, nos
Estados Unidos e no Canad, a literatura sobre a condio e a subjetividade
mais recentemente no Brasil. Esses
masculina
textos e especialmente a ao dos divers
os grupos de homeni6vm questionando e
reavaliando o papel social masculino nas guerras,
nas polticas de dominao e nos
problemas trabalhistas, raciai
 46

perceber e de compreender o mundo por parte da maioria dos homens, opondo

masculinidade e feminilidade, atividade e pa
 47

prtica sexual limitada e a uma negao da totalidade de seus corpos como fonte de
prazer. Essa representao do que significa a condio e a subjetividade masculinas
impede que muitos homens possam se entregar afetivamente em suas relaes
interpessoais, quer sejam com as mulheres, com os filhos ou com outros homens.
 49

sua virilidade atravs de rituais que costumam acontecer longe do olhar paterno e
familiar, particularmente no que se refere sua iniciao sexual.
A violncia explcita, sutil, ldica ou si
 51

uma virilidade toda prova, enfrentando situaes estressantes e mesmo suicidas, na

medida em que desconsideram suas reais necessidades psicossociais e humanas.
De um lado, a incorporao scio-cultural dos ideais igualitrios feministas,
principalmente a partir da dcada de 60, vem proporcionando s mulheres a conquista
de considerveis espaos sociais. Por outro lado, seu discurso ideolgico militante
freqentemente ainda toma o gnero masculino como uma representao do mal e
parece, muitas vezes, querer simplesmente inverter o sist
 52

Captulo 3. A Subjetividade e os Papis Masculinos: Dilema e Confuso, Crise ou

 53

tempos anteriores, ainda no encontraram uma atitude alternativa frente s diversas

mudanas scio-culturais que vm se desenvol
 54

Atualmente, alguns pesquisadores sociais apontam a ocorrncia de uma crise da

condio e da
 55

ao processo de colonizao da Amrica do Norte, pois os pioneiros conquistadores dos

Estados Unidos eram desbravadores itinerantes, homens solitrios, conduzidos pelas
acentuadas marcas do individualismo da sua cultura. Alegava que a necessidade quase
compulsiva de conquista e de poder do homem norte-americano parece cobrar um
preo deveras alto, pois ele vive em constante busca de adquirir bens e de aumentar
seu padro de vida, impossibilitando-o de conseguir uma maior proximidade com as
pessoas com quem convive, preocupado obsessivamente com sua produtividade e
esquecendo de investir em suas relaes afetivas. As suas relaes familiares - cujas
caracterstias morav1v.m.ziliares - c,34 0 12Tj-0.000cTc 0m3nicujividualismo da s
56
 58

Terceiro Mundo). Surgiram, ento, vrios movimentos reformistas no campo da religio,

da poltica, da cincia e da filosofia, que buscavam reordenar as relaes do homem
com o mundo e controlar de alguma forma a experincia humana atravs da disciplina
para que a desestruturas rela4ifa(s formae )Tj-0.0063 Tc 0.1003 Tw 1.8975 0 Td sonciisa fsse

licm
 59

possibilitando-lhes prover sua prpria vida, dependendo menos do homens e ganhando

mais independncia e autonomia, o que favoreceu o questionamento da
plenipotenciria autoridade masculina
 61

passivos e subordinados, pois as mulheres

 62

perspectiva - o construtivismo scio-histrico ou cultural - vem apontando como as

instituies e os grupos sociais rotulam, classificam ou categorizam as diversas
experincias humanas, criando moldes ou padres tanto para o comportamento
individual quanto para as prticas coletivas, que, entre outras conseqncias,
 65

parcamente vivenciadas por muitos homens por conta do modelo viril patriarcal ainda
fortemente instalado na subjetividade e no imaginrio masculinos.
Almeida (1996) aponta na fase patriarcal da histria poltica e literria do Brasil,
especialmente durante o perodo do Imprio, a preponderncia de um subjetivismo ralo
e medocre em boa parte da classe dom cont86imaginun
 66

percebe no modelo clssico da famlia patriarcal brasileira uma clara dualidade, que
contrape seu ncleo composto do patriarca, sua mulher e seus filhos legtimos,
vivendo na casa-grande sua periferia constituda por um grupo menos definido,
mas ainda extensivo influncia do patriarca. Esta dicotomia tem como conseqncia a
criao na realidade e na subjetividade
 67

de individualismo radical, bem como a ausncia de princpios bsicos de coeso e de

consenso que renam a sociedade
 68

grande patriarca e do senhor de engenho parecem constituir um modelo fundador da

subjetividade e da condio masculinas do brasileiro, caracterizado por uma atitude
tanto simblica quanto concretamente utilitarista e predatria no que diz respeito
 69

Portanto, para Almeida 26 que baseia sua anlise nas concepes de Figueira (1980;
in: Almeida, Carneiro & Paula [orgs.], 1987; 1991)
 70

Vrios cientistas sociais trataram da dominao masculina

72
 73

tendessem a agir como vtimas condescendentes, que protestam freqentemente

contra a dominao masculina
 74

Embora os fenmenos scio-culturais levantados por Enriquez (1991) sejam

inegveis, no posso concordar com todos os seus argumentos explicativos,
particularmente no que se refere pretensa aceitao de um papel subordinado por
parte das mulheres, pois, em muitos pontos, tais alegaes parecem desconsiderar que
o poder
 76

pessoal, muitas vezes se chocando com a resistncia e a oposio dos homens. Por
outro lado, a maioria dos homens ainda se exime, evita ou se ope a participar das
atividades domsticas por consider-las
 77

como se as mulheres fossem uma populao que permite experimentar medidas que em seguida
sero aplicadas aos homens (p. 205).
De fato, com as transformaes freqentemente traumticas da globalizao mundial e
do imprio generalizado do neo-liberalismo, o emprego temporrio, alm do trabalho
informal, vem se constituindo como mais uma modalidade de explorao que o
capitalismo impe grande massa de trabalhadores. O espectro ou a realidade do
desemprego tem atingido indivduos de ambos os gneros, mas os homens, apesar da
importncia do trabalho para a construo da condio e da subjetividade masculinas
como j apontei anteriorment
 78

homens detentores da plenitude de direitos e de privilgios 28

 80

antroploga, que se fundamenta no pressuposto central de que essas relaes se

modificaram devido s intensas transformaes econmicas, tecnolgicas e histricas
pelas quais vem passando a humanidade, especialmente neste ltimo sculo,
argumentando que

ora, se verdade que a criana atualmente (particularmente o filho) aprende mais atravs da
exper8d(s2nial )-6pelssoal, e grposda scoepanheiro, tporintenre351sdioda exscoll eniosda scoeuncas3473
 82

especialmente nas ltimas dcadas do sculo XX - apesar de no proporcionarem

ainda uma clareza do rumo que devem tomar - parec 0 j-indepvem tomar - 9tnarem
 83

PARTE 2: APLICAO DE UM MTODO FENOMENOLGICO DE INVESTIGAO

SOCIOLGICA DA SUBJETIVIDADE MASCULINA

A melhor forma1o0 12 85.08 695.4 Tm 0 0 10.Tsno010.Tsexpri1

 84

metodolgica, auto-refutao terica, anarquismo

ps-modernista, estetizao diluidora. Coisa de
mulher, algum se atreveria a dizer, se os tempos
fossem politicamente menos corretos. Estas
palavras, associadas a prticas micropolticas
excludentes, tm sido eficientes, de um modo geral,
na preservao do cordo sanitrio, isto , do crculo
do silncdc 039rculoos
 85

as relaes com outros homens

 86

estabelecido comigo uma relao de bem maior intimidade do que quaisquer possveis
entrevistados que eu pudesse conseguir em ambientes outros, e que, potencialmente,
estariam menos preocupados com a defesa e a manuteno de sua imagem social.
Alm disto, importante destacar que esses indivduos haviam concludo ou
interrompido seus processos psicoterpicos h algum tempo - certamente varivel - no
mais mantendo contato pessoal significativo ou servio psicolgico comigo. Neste
sentido, devo lembrar que, embora no pudesse nem devesse abandonar meu olhar de
psiclogo clnoeops psicot erapeuta no contato com meus ex-clientes, busquei sempre
privilegiar a perspectiva da sociologia das relaes ps gnero, posto que meu objetivo
no era intersem id0 TdrBBoe(5e60w 20.855 0 Tmes
 87

relacional de intimidade, supostamente inexistente ou praticamente ausente se eu

utilizasse outros procedimentos de investigao. O que, primeira vista, pode parecer
enviesar os depoimentos, talvez colocando s
 88

Mauro Martins Amatuzzi 34

Como afirmei anteriormente, adotei a perspectiva fenomenolgica como mtodo

de elaborao de minha pesquisa, mas mantendo sempre a abertura e a flexibilidade
 89

indivduos menores de idade numa pesquisa que visa a investigar questes bastante
 90

em sua rea metropolitana, sendo a 5 maior cidade do Brasil em populao, podendo

ser considerada uma cidade de grande porte, com os reconhecveis problemas scio-
econmicos de um pas do chamado Terceiro Mundo, tambm j apresentando outras
situaes peculiares aos grandes centros urbanos. Assim, convivem, nem sempre
harmoniosamente, misria, violncia e avanadas tecnologias, grande concentrao de
 92

- so objetos especiais de ateno os significados que os sujeitos do aos fenmenos

estudados e a
 95

- os participantes da pesquisa devem ser cuidadosamente selecionados por serem

pessoas que tenham experienciado o fenmeno;
- a colocao entre parnteses das experincias pessoais pelo investigador pode ser
difcil;
- o investigador deve decidir como suas prprias experincias pessoais sero
introduzidas e expostas na pesquisa.
Giorgi (1980) assim descreve sua proposta fenomenolgica de anlise de dados:

primeiro, l-se atravs do protocolo para captar o sentido das totalidades. O primeiro passo da
 96

diretamente. Isto especialmente verdadeiro para as unidades de significado mais reveladoras

do fenmeno sob considerao. (4) Finalmente, o pesquisador sintetiza todas as unidades de
significado transformadas numa afirmao consistente considerando a experincia do sujeito.
Isto usualmente referido como a estrutura
 99

pessoas so construdas
 101

em cinco
 105

. Sobre a influncia dele no seu relacionamento com os homens (pergunta 43)

. Sobre a imagem dos homens transmitida pelo pai (pergunta 44)
106
 110

Captulo 2. Escutando Homens: Quem So Eles 43 ?

- Essa entrevista, pra mim, ela marcante, no ,

que eu pude me lembrar de coisas que eu no
lembrava mais e eu pude elaborar conceito de
alguma coisa que eu imaginava que fosse fechado
pra mim. Voc mexeu comigo tambm: eu sa
mexido no sentido de que determinadas
intervenes so difeBDC2r2s, so caras, no so
completamente elaboradas; de tentar formular mais
respostas; de perguntas mais difeBDC2r2s de fazer; e
comentar pra me deixar falando do jeito que
aconteceu comigo em relao a voc. no sentido
de no fechar em torno das questes que voc me
perguntou, percebe? E muita coisa foi de impulso e
do momento, que eu achava que era: quando eu
falei do meu pai; quando eu namorava legal; as
questes, tambm, de mulher, de homem, nesse
sentido. somente isso. Isso mexe comigo.
Mrio

Julguei importante expor aqui breves informaes acerca de meus informantes

 111

por problemas tcnicos, a primeira no foi gravada. Apesar de tal fato ter tornado a
segunda entrevista repetitiva e cansativa como ele mesmo destacou - mostrou-se
disposto e falante em seus depoimentos.
Lus foi meu terceiro e ltimo entrevistado da fase de pr-teste da pesquisa.
Tinha 28 anos no momento da entrevista e era funcionrio de uma instituio privada,
alm de trabalhar como tcnico autnomo em contabilidade. Tem 2 grau completo e
recebia cerca de 5 salrios mnimos por ms. separado da mulher e tem uma filha
 112

extremamente burguesa e com pretenses de sofisticao, contou que se formou em

engenharia civil porque seu curso anterior fora extinto e tivera a oportunidade de
escolher outro curso, tendo sido ajudado nas tarefas e nas provas por outras pessoas.
Detesta trabalhar e s o faz quando tem
 113

mnimos. Mora em Fortaleza h 12 anos. Demonstrou uma atitude afvel, inteligente e

sensvel. Foi meu cliente de psicoterapia individual e de grupo durante 21 sesses,
entre 1986 e 1987.
 114

Marcos um publicitrio de 33 anos proveniente de um Estado do Sudeste

brasileiro. Mudou-se para Fortaleza h 11 anos, com a mulher e o filho pequeno.
Apesar de conversador e bem relacionado, diz-se desapontado com os grupos
apartados de homens e mulheres nas festas locais, mantendo maior convivncia com
pessoas provenientes de seu Estado natal. Atualmente, tem uma r ne-o. sr]pp7e a5 Tc13717 Tw
 119

(19,04% de meus informantes); 2/3 ou 14 deles foram meus clientes de psicoterapia

individual, enquanto 9,52% (2) foram clientes de psicoterapia de grupo e apenas 4,76%
(1) deles submeteram-se a psicodiagnstico. Esta diversidade, mesmo que restrita,
aponta para vrios vnculos e canais de informao sobre a condio e a subjetividade
masculinas na contemporaneidade;
- realizei minhas entrevistas de pesquisa nos primeiros mese
 120

localidade. Finalmente, tais dados demonstram que todos os meus sujeitos habitam
Fortaleza h no mnimo 10 anos, perodo suficiente para incorporarem e/ou estarem
envolvidos pelas presses scio-culturais relativas
 121

PARTE 3 - A SUBJETIVIDADE MASCULINA NA CONTEMPORANEIDADE:

 123

Captulo 1 - Quando Homens Falam de Si Mesmos e do que Ser Homem em

Fortaleza: Uma Subjetividade em Constante (Re)Construo

Guerreiros so pessoas
To Balefes, t343o Bar3431gei
 125

critrios tambm, particularmente a insero scioaturalparta conf

 126

. O homem moral

Outra definio bastante comum do que significa ser homem entre meus
entrevistados centra-se em questes relativas s qualidades ticas positivas ou
negativas - do ser humano, ou, mais especific
 127

que cuida da sua famlia, que faz as suas coisas bem no trabalho: aquele que pensa com retido
em tudo que ele faz, quer seja na educao do seu filho, no contato com a sua mulher, no seu
trabalho, com seus amigos; aquele que ampara; aquele que acolhe; aquele que sabe brigar
 130

Foi devido percepo da freqente preocupao com o trabalho e

 131

Tais recortes de falas masculinas demonstram, portanto, que muitos homens,

embora fundamentem sua compreenso acerca do que ser homem a partir de
capacidades fsicas e de critrios anatmicosstumbiic e seuecotidiano. Isto revelass,
 136

Lucas associa a concepo de macho dominao masculina, considerando um

fenmeno tanto natural quanto scio-cultural, mas principalmente relacionado
ausncia de questionamento dos homens acerca de sua prpria condio de gnero
 137

destacam a existncia de uma sensibilidade masculina, quer diferenciada, quer

equivalente propalada sensibilidade feminina.
 138

Reuni, na 2 tipologia nativa desta tese - Vivncias Masculinas - recortes de falas

masculinas sobre algumas experincias que meus entrevistados acreditam que lhe
aconteceram ou que tendem a ocorrer com eles por conta de pertencerem ao gnero
masculino. Busquei saber se tiveram alguma in
 139

sobre masturbao, sobre a vocao sacerdotal. A nica coisa que vinha era na masturbao.
aberraes das vitrines de Amsterd, numa viagem com colegas de escola. Acredita
que tais experincias deixaram-no viciado em todas as modalidades de sexo, tendo
experimenticies 0anvt. Ernesto, por outro lici, teve apenas instrues sobre atioomia
na escola. Mrii, embora tenha ticiepoucas in formaes sobre sexo em casa e na
escola, obteve informaes atravs de revistas e livros e afirma que construiu um
homoerotismo mais consciente atravs ciecontioo inicial com um estranho que
conheceu por acasi, e, posteriormente, com amigos identificicis com a mesma
condio:

uma vez, eu me lembro que meu pai estava senticie mesa e conversava >lem
 141

Entretanto, apesar de ter se incomodado com a exigncia scio-cultural de ser um

homem sedutor, sentiu-se regozijado quando obteve sucesso em suas conquistas:

eu esuava inc 025anoseve 78. 695(En faor,e)7(ais)]TJo com

 142

tendo vivido algumas situaes inusitadas e constrangedoras em sua iniciao sexual

com prostitutas:

quando eu era mais novo, eu ia pra cabar, tal, essa coisa. Eu tinha dificuldade a no sentido de
arranjar namorada porque, quando se arranjava namorada, era aquelas meninas de famlia, com
conversa de porto, beijinho no rosto, e o cabar era o bicho legal. Voc, e tal, pegava uma
 144

Assim, confirmo o silncio que im

146
 147

notei que as minhas experincias no me fizeram bem, n? Tinha as cobranas todas: tinha que
ter namorada, tinha que jogar futebol, no podia danar, desenhar. Isso tudo, na adolescncia,
me trouxe muita timidez. Eu fiquei muito isolado, muito parado, n? No gostava do povo, no
gostava de mim. Baixou muito a minha auto-estima, muito, no , senti depresso.
Gilson tambm sentiu o peso e a culpa por falhar em desempenhar o prottipo do
macho:

influenciaram porque, se voc falha, voc fic8 Tm (Gi,343o D1(nc3439.7D 2 >BDC 756.610f 2)-6inha que )]TJ
148
 149

eu fui pra um motel com um namoradinho, eu me senti completamente inadequado: queria voltar,
no queria entrar, o porteiro, tava com medo, uma srie de coisas.
Gilson custou a entender que ser homem implica em certas cobranas e exigncias
scio-culturais: a tal da cobrana e
 150

em um encontro que eu fiz, h pouco tempo, de rapel - que uma tcnica de voc descer de
corda - ento, eu, na questo de no ter fora, eu me senti inferiorizado pelas brincadeiras dos
outros caras e tudo. Eu me senti inferiorizado. Quer dizer: no sei se cabe, mas eu me senti
inadequado. Tanto que eu parei e comecei a fazer musculao, que pra quando eu tiver com
fora, a eu volto. Eu me senti inadequado. Tecnicamente, na minha profisso, s vezes, eu me
 152

transformaes na construo da condio e da subjetividade masculinas, e, por outro

lado, daqueles sujeitos de pesquisa que acreditam que os homens continuam sendo os
mesmos de sempre.
.
 154

sei que isso uma coisa besta, uma coisa plenamente normal, num deixal, cnu(i)8(2 deixal,)]TJ Tc 0.3268 Tw
 155

eu acho que hoje o homem t meio perdido, n? T meio louco, at mais frgil digamos -
menos seguro. Na maior parte das pessoas que eu conheo, eu noto isso. Hoje, pode se soltar
 156

podendo ser mais ele mesmo. Eu acho que os homens esto se modificando no sentido de se
descobrir cada vez mais, n, de deixarem de ser pr
 157

no tinha; isso eram coisas da minha me. A minha me era quem sabia se os filhos iam bem na
escola, se no iam; qual o remdio que eles iam tomar; se eles estavam doentes; que mdico os
levava. (...) Hoje, eu participo muito mais ativamente disso. A minha mulher participa por outro
 159

Lucas atribui as mudanas do homem contemporneo s prprias transformaes da

sociedade. Embora perceba diferenas culturais entre os homens, acredita que exista
uma condio de gnero comum, apesar de se considerar diferenciado devido sua
homossexualidade:

eu acho que o homem t mudando, sim, at no que a sociedade tambm como um todo est
mudando e ele faz parte do processo de mudana da sociedade. Hoje, ele est vendo a mulher
como uma concore /ado deo de 2343osso de mudanpnj0 Twociedcapcesdeeo de 234r concorndo n
 160

Embora suas opinies variem quanto importncia, significao e intensidade

dessas mudanas scio-culturais e alguns estejam mesmo insatisfeitos com elas -
considerando negativos os efeitos dos recentes rumos da construo da condio e da
subjetividade masculinas - creio poder considerar tais transformaes um verdadeiro
fenmeno scio-cultural. Entretanto, no posso deixar de fazer algumas observaes.
Muitos de meus entrevistados destacam a suavizao ou a flexibilizao da rigidez do
poder viril patriarcal, conservador e autoritrio, mas, muitas vezes, confundem tal
abrandamento com uma feminilizao dos homens, uma perda de espao scio-cultural
para as mulheres neste caso, percebidas como suas adversrias - uma efeminao
dos machos ou at mesmo a ocorrncia de uma proliferao gay - fenmenos que so
freqentemente considerados por muitas mulheres insatisfeitas com a confuso
masculina o que apenas tem reforado a costumeira homofobia em nossa cultura.
Embora a diferena entre homens e mulheres seja fundamental, ela mnima, pois no
fixa necessariamente o gnero sexualidade: feminilidade(s) e masculinidade(s),
vamos encontr-los distribudos entre homens e mulheres em combinao to variados,
que no limite poderamos pensar numa sexualidade para cada indivduo (Kehl, 1996, p.
13). Neste sentido, como bem afirma a psicanalista, para os homens, toda
feminilizao percebida como uma perda ou como o cumprimento final de uma antiga
ameaa. Seria por isso, ento, que ao homem interessaria manter a mulher distncia,
buscando garantir que sua superioridade corporal
 161

possam levar alguns homens menos dispostos a questionar sua prpria condio
masculina
163
 165

agresses dos outros, n? s vezes, um lhe corta: a, voc fica injuriado, quer cortar
tambm. (...) Voc, no volante, quer se sentir superior aos outros ou, assim, parecer mais macho,
vamos dizer assim. Voc no aceita desaforo no trnsito, n? E eu, nesse dia que a Kombi
passou, eu notei que o outro carro, ele ia tambm atravessar a preferencial, que era minha, n?
Mas eu - claro que isso, talvez inconscientemente, muito rapidamente, o inconsciente: (...) ah,
aqui num vou deixar, no! A responsabilidade dele; n minha. A, o cara - p! - bateu, n, e
eu, receando, levantei, sa do carro e comecei a xingar o cara, n? Quase batia nele, mas no
cheguei a tanto, n, num-sei-que. Depois me acalmei. A, eu fiquei, talvez depois de algum
tempo, pensando que realmente ali era a primeira vez que eu colhia, assim, uma coisa que eu
num ficava bobo. Entre aspas, eu ficava valente, n, de partir s vias, de brigar. Eu no vou
negar: eu me senti bem, na hora. (...) Voc se sente, assim, ou talvez seja sempre - vamos dizer
assim - tambm mais homem, num sei, n, um senso de poder na gente, talvez ainda algum
resqucio, n, de que a gente tem ainda uma parte instintiva, uma parte animal, num-sei-que da
gente, n? E quando vem aquilo, voc se sente mais forte, n, num sei, mais poderoso, n?
 166

em situaes em que seu namorado se envolveu em brigas. Teve uma intensa e hostil
rivalidade com o irmo na infncia, sentindo-se um homem quando pde enfrent-lo:

Teve, assim, algumas vezes, e eu estava acompanhado por mulheres. Teve duas vezes, eu me
lea<ro agora. A primeira foi l na boate (...) e um cara deu em cima de A. e ela no estava a
 167

que vai dar, vai dar o qu? No, no, realmente eu no sabia. Pois isso e nunca mais se
repita. Eu controlei a primeira vez. A segunda, eu no quero me controlar: eu vou te dar um
monte de porrada porque, no dia que eu te der um monte de porrada, voc me deixa. Ento,
me deixa. Pronto, acabou-se!
 168

Apesar de considerar que nunca foi violento, Guilherme percebe o quanto difcil conter
sueoimo quaidee gressivquaid: EMC EMC /PCID 0 B
> DC1BT/TT1 1 Tf2.003 Tc 0 0903 Tw 12suew0
170
 171

demais e ele era encarregado s pela montagem, sabe? Ento, assim, em termos de Nordeste e
tudo, e de eu ser nordestino, sabe, e, algumas vezes, que eu no respondia: a, era o burro no-
 172

Ernesto sofreu com o autoritarismo da prpria famlia durante a infncia, o que

173
 175

como formadora dos futuros machos no contexto das

178
 180

dividir. O homem vai dividir tudo, n: as despesas divididas em casa, n? Todo homem queria ter
minha me como mulher.
Ser o primognito, no caso de Marcos, parece ter contribudo para uma atitude de
superproteo e mesmo de cump
181
182
 183

porque eu carreguei a responsabilidade por ser o primeiro: eu comecei a trabalhar mais cedo, em
tudo, assim. Eles transferem muita coisa, muita responsabilidade pra mim. (...) Eu acho que, s
vezes, o caula que o mais privilegiado. Acho que influenciou porque ela como se fosse,
assim, o padro de mulher pra mim. Ento, da, eu moldei mais ou menos assim o padro que eu
quero, mais ou menos, pras minhas namoradas, para minhas amigas. Eu seleciono muito todo
 184

sempre a figura materna idealizada em termos positivos pelos homens que

entrevistei, pois, em certos momentos, algunsaves religioscerlizme eeseu a em
 185

afastado dela, confessa que se sentia protegido e que incorporou os valores burgueses
da me:

doutor, eu acho que at meio doentia. No tem aquele complexo de dipo, que o cara acha que
186
 187

quando ns encontramos pela primeira vez, minha me tentou me abraar - e ela era bem
baixinha e eu bem alto - e ela me abraou assim na cintura e ficou com a cabea aqui em meu
peito, mas eu retribu de uma forma muito fria. E a minha mulher, na poca, percebeu e disse:
 189

criana indefesa aos seus relacionamentos com outras mulheres, embora tenha
 191

ento, uma coisa que at cheguei a perguntar pra ela isso uma vezCn:um
ela irespons, vel pore, e, ta coib
193
 194

construo da disponibilidade ou da resistncia masculina a assumir tais tarefas

domsticas, alm da aprendizagem da futura funo paterna dos homens. Portanto,
esta questo constituiu minha 6 tipologia nativa, desenvolvida a partir das seguintes
perguntas a meus entrevistados: se a me cobrava ou solicitava que realizassem
atividades domsticas (pergunta 27); como re ue0.0dama mais tobravs u solicitav3475s
 195

disso, ela quer dividir! Eu posso fazer se houver uma necessidade muito grande, n, no tenha a
 197

Toms no gostava e tinha preguia de cumprir as tarefas domsticas, pois as

associava s obrigaes femininas, mas hoje acha que elas podem facilitar sua
independncia, sentindo-se orgulhoso disso:

s vezes, a gente f1stepeni Tw 20.005[2-0.00 Tc ada.5[2-Eu5[2-tar v

 198

depois que eu t com empregada domstica, que t me ajudando, mas eu passei dois anos,
 199

Vivendo no interior na infncia, Jos era instado pela me a ajud

 200

educao mesmo que passou pra gente. Olha: daqui pra frente, eu acho que as pessoas, se no
gostam, vo ter que se habituar a fazer porque, hoje, t cada dia mais difcil voc conseguir
empregada domstica, no , pra deixar na sua casa uma pessoa de confiana e tudo. Ento, eu
acho que, daqui pra frente, as prprias pessoas vo ter que se virar.
Jorge, por mais que tentasse, no conseguiu aprender a cozinhar, pois sua me o
expulsava da cozinha, j que ela considerava tais tarefas femininas. Hoje, embora
colabore em casa como pode, suas ativ
201
 203

compartilham questes pessoais com elas (pergunta 32); se fazem alguma

diferenciao entre os relacionamentos afet
 204

muito trancada e ficava uma coisa s de mo nica. A, eu esgotava: ficava falando de coisas
minhas e no recebia de volta. Isso esgotou, e a, eu me fechei.
De sua parte, Pedro apenas consegue compartilhar seus problemas com as mulheres
com quem tem envolvimento sexual, diferenciando-as das que so meras amigas, com
 205

Apesar de afirmar no ter dificuldade de compartilhar suas questes pessoais com

homens ou mulheres, Jorge alega que o pouco tempo que lhe resta do trabalho
profissional e da militncia poltica limita sua intimidade apenas famlia. A afetividade s com
 206

ao universo feminino, preferindo que fossem

 207

papos, j so casadas, n, algumas so separadas, n? Mas tm duas mulheres a

que eu tenho relaes e tal. Rogrio nunca revelou sua homossexualidade a suas
amigas, pois considera as mulheres apenas colegas, no confiando nem mesmo na
prpria me:

amigas, no. O que eu considero amigo ou amiga aquela pessoa que voc confia e pode
contar tudo. Eu nunca contei pra mulher nenhuma que eu sou homossexual. Tenho muitas
companheiras de trabalho, companheiras de partido,
 208

E, s vezes, num que eu seja totalmente apaixonado por aquela pessoa, n, mas eu me sinto
atrado, talvez, num , conquistar aquela pessoa. Num sei se por um momento que estou s,
n? Por exemplo, tinha uma amiga minha que estava estudando contabilidade e eu sempre
pensava nisso: a M. at dava bola, tudo mais. Mas a, depois, quando eu arranjei essa outra, eu
perdi, assim, (...) o tal interesse nela, n? Eu tinha, s vezes, um interesse por ela ser muito
bonita: interesse sexual, mas no den05 u50.02mdexem,aEidadetir44 TD6(m)7(uit3 )]TJ0332
 209

exatamente querem das mulheres com quem se relacionam hoje em dia, alm de
esbarrarem com as queixas femininas contra tal ambigidade masculina.
J tive a oportunidade de anunciar que depender de outra pessoa parece ser um
dos grandes terrores masculinos, especialmente quando tal situao ocorre em relao
a uma mulher. Neste sentido, Haroldo admitiu que j dependeu da me, das primeiras
 210

Cuida da casa, mas hoje em dia tambm num me importo, n? Mrio admite que
depende da opinio de suas colegas de trabalho e que, por vezes, se sente cobrado a
manifestar sua opinio por ser homem:

dependo das colegas no trabalho, no ? um trabalho que depende muito de orientao. Elas
tm muito a dar, e eu, s vezes, me acho muito dependente, no trabalho, do que elas pensam, do
que querem fazer, no ? (...) s vezes, me sinto cobrado, no , porque eu sou homem, no ?
 212

de decises e tudo. Nunca foi uma pessoa que dissesse e voc, o qu que voc acha, n? -
essa coisa de sempre me subjugar e tudo: eu ia cada vez mais definhando e deixando que ela
tomasse conta da situao. Da minha me, quando eu no trabalhava nem nada, n? A, eu
tirava dinheiro da carteira dela, mas eu me sentia pssimo fazendo isso, mas no tinha outra!
Apesar do sentimento de frustrao e de impotncia, a dependncia afetiva levou Jorge
a manter um casamento fracassado durante alguns anos. Com a segunda mulher,
 213

dominantes e provedores da famlia - pouco confiando nas mulheres e em sua

solidariedade como parceiras, amigas,
214
215
 217

os pais tm uma relao ldica com os filhos porque isso faz parte do esteretipo masculino. O
homem brinca mais. O problema que essa tendncia dos homens para o jogo, para a atividade
 218

Assim, atravs de diversas perguntas, busquei

 219

. O pai participante e acolhedor, modelo de homem

Entre meus entrevistados, comum a descrio de pais autoritrios, distantes e

omissos. Entretanto, alguns
 220

financeira e afetiva, no trabalho profissional

 222

era muito arisco, mas, no colgio, era muito hiper-organizado. E eu tava na sala e meu tio
tambm tava. Ento, minha me foi buscar meu caderno pra mostrar e meu caderno tinha um
monte de florzinha: parecia caderno de menina. E, quando ela comeou a mostrar, passando as
folhas, cheio de flores, o.uaoi[(m)gios hias
 224

converso com ele; hoje, eu discuto assuntos co

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 227

sente mais prxima de suas mes, o que evidencia as ainda persistentes dificuldades
de acesso afetivo e ntimo figura paterna. Lus, que filho adotivo, conta que teve um
relacionamento conflituoso com o pai j falecido, embora fosse mais prximo dele do oendeu
que os seus irmos, filhos de um casamento paterno anterior. Alinfl mde u pai jeri-lhe
 228

mercantil - acho que um mercadinho dum amigo dele, n? Eu acho que eu tinha uns 13, 12 anos,
n? Esse rapaz com o qual eu trabalhava, (...) de vez em quando, me botava no caixa, n? E eu,
menino pequeno, vl18o, pmrano d8(al eis6(13,ali 6( E eu.ec 0.087 Tw7T*[(m)76(enin21.820.5Td)-6U delal erta
 229

transmitir tambm aos filhos, embora tenha se casado e se separado de vrias

mulheres e afirme que no voltar a faz-lo. Seu pai queria que fosse militar como ele,
descrendo em sua opo pela engenharia, o que muito o desapontou. Entretanto,
apesar do peso scio-cultural da dominao e da violncia masculinas, era sua me
quem o repreendia e o punia quando sofria reveses nas brigas com outros garotos:

o papai, tambm, num entrava muito espao. Hoje, ele j t mais velho, com 75-76 anos. T mais
aberto. Uns 3 meses atrs, eu tava l no interior. Eu cheguei pra ele: me contou coisa que eu
jamais esperei que ele me contasse - ele contar coisas de quando era rapaz. Lembrou um
negcio que eu tinha feito, um cordel, num-sei-que. Ele at me pegou de surpresa: eu, com 50
anos; ele, com 75; e ele - sei l - se relaxou l
 230

morrer, ele era um cara galinha. que tem uma cena que me vem cabea: ele me obrigando
231
 232

otimista, pra frente, brigo - essa era a impresso que eu tinha. Hoje, eu acho chatssimo
imaginar uma mulher que pega no p; que enche o saco; que chega, assim, cobrando. Eu
acho terrvel, mas, naquela poca, eu imaginava que aquele era o papel da mulher: a mulher
que tinha que estar naquela linha de frente.
Pedro tambm entendeu tardiamente os limites do pai j falecido, lamentando que
tenha sido envolvido durante muito tempo pelo maniquesmo materno, pois a me
sdetriento
ocupavapetodos
fsuas
os irTEMC5a
espaos efticento
apresentava o pai como vilo e ela como santa. Embora
sempre tenha percebido o tratamento preferencial do pai com ele por ser homlndoau
233
 234

arcasse com todo o sustento da casa e com o peso de ser o modelo ideal para seus
irmos menores em sua juventude, Rogrio jamais aceitou assumir o
 236

externos, mas irresponsvel e sem autoc

 237

Preto filho da puta! No quero preto aqui em casa! (...) Se tinha algum precisando fazer um
curso de como ser preconceituoso, faa um curso l com A., que ele era timo nisso (risos)
 239

em tudo o que faz, antecipando-se a qualquer cobrana neste sentido e admitindo sua
 240

desculpo. Guilherme se exige muito que consiga manifestar mais livre e

espontaneamente sua virilidade:
241
 242

namora agora, pra mim, uma pessoa fora de srie: um rapaz que chega, aperta a minha mo.
Quer dizer: eu tive sorte at hoje de ela ter namorados de acordo com - me parece - um modelo
que eu... Eu num sei, tambm, se ela arranjasse outro tipo, se eu ia ter alguma coisa contra - que
 243

pra ter suas prprias decises; no se deixar levar pelos outros. Primeiro, eu falaria pra ela, no
momento oportuno, sobre sexo, sobre se prevenir, como se prevenir e, acho, que escolher a
pessoa certa (...) - se bem que eu acho que muito difcil de se encontrar a pessoa certa - mas
pelo menos o bsico: precauo, a preveno, sobre AIDS, sobre esses tipos de problemas que
to tona agora.
Valdir tem 8 filhos, tendo muitas mgoas deles, o que me exps longamente. Afastou-
se dos quatro mais velhos ao se separar de suas mi/G0446 Tw lt[()16243 Tw113.45 0 Tdm(
 244

plano de idade, na idade do colegial e um gasto absurdo: um gasto absurdo o sujeito manter,
dar educao, dar um padro de vida, numa poca dessa. Ento, a, se eu j t a, eu tenho
que assumir que eu, de livre e espontnea vontade, num quero, no. (...) A minha relao muito
melhor do que a que ele tinha comigo porque eu sinto prazer em andar com eles. Eu, tendo
oportunidade, eu gosto de passear com eles: o papai num fazia isso tranqilo, n? S me lembro
de uma vez que o pai saiu comigo: uma vez, sa l do centro at a outra ponta, ali, perto do
 245

pra ela, gua - a bab do lado, esticada, dormindo. Quando ela tava com febre, eu levava pra
minha rede. Armava uma rede e dormia com ela, se ela dizia: tio, eu quero ir pra tua rede.
 247

bater. Umas duas surras que eu lhe dei, eu dei com fora demais, dei lapada demais. A, o que
acontece? Eu peguei e sa, com medo de bater. So meus filhos. (...) Eu beijo: no tenho, assim,
subterfgio. (...) S que, quando se fala de paternidade, uma coisa sria. Voc tem que assumir
o menino que voc faz. (...) tanto que, toda vida, fui muito raparigueiro, mas s fiz 4 meninos
na minha vida. Se tivesse feito mais, estava cuidando, estava criando. (...) Eu acho que, se meu
 248

dinheiro e de chefe da casa - semelhana de seu pai - preocupando-se que o filho

saiba se impor na vida:

j foi melhor. Eu, hoje, t tentando recuperar

 249

eu acho que ser pai e ser me, hoje em dia, um

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de depender de outro homem, embora j tenha participado de vrios grupos

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compartilha seus projetos e suas conquistas. Contou-me um episdio constrangedor em

que teve que ser firme ao ser abordado por um homossexual e afirma que, atualmente,
convive basicamente com casais:

com o E., com o M., um muitssimo amigo meu, so os mais prximos que eu tenho. Com o
prprio R.: uma relao de complementao mesmo. Ns (...) moramos aqui h algum tempo e
um negcio de um ajudar o outro mesmo, de brincar. uma necessidade: eu tenho uma
necessidade de poder conversar com eles, de falar com eles, de estar com eles; partilho,
compartilho. Bom e necessrio: eu preciso falar; eu preciso ter uma pessoa com quem eu possa
contar as minhas loucuras; que possa me orgulhar ou contar para algum o orgulho que eu sinto
de ter feito A, B, C; de ter conquistado alguma coisa etc. Eu preciso e sou de ouvir deles tambm,
essas coisas. Ento, a gente fica muito contando: ah, fizemos isso, fizemos aquilo. Tomar
cuidado com relao com mulher, com no-sei-o-que, com compra de apartamento. Ah, vamos
comprar um apartamento. V se a grana vai dar ou no vai dar; segura, no-sei-o-que. A gente
conversa; eu converso muito, mas eu gosto muito deles: so pessoas que eu tenho um carinho,
assim, enorme, principalmente o E., o M. e o R. (...) Hoje, eu tenho poucas amigas: eu tenho
muito mais amigos. Ento, eu estou me abrindo muito mais: eu consigo me abrir muito mais
com o E., com o prprio M., do que com amigas.
 259

eu tinha muita dependncia dele pra contar um problema e ele dizer que atitude tomar, e, s
vezes, a gente chegava a brigar porque faa isso! Faa aquilo! No posso dizer, tambm, tudo o
que voc tem que fazer. Voc tem que aprender a tomar uma atitude e fazer o que voc acha
que deve ser feito. Ele j dizia isso porque queria ver eu tomar uma atitude, ver o meu nvel de
liderana. E, quando eu fiz 6 meses, ainda estava nesse negcio: s vezes, tomava atitudes
certas ou erradas. A, brigava com o chefe de produo. A, o chefe de produo levava o
problema para ele: ele me chamava ateno. Foi um perodo muito chato. (...) uma situao,
assim, constrangedora, no , n? uma situao que, s vezes, eu pegava no p, n, que, s
vezes, ele estava l em cima, fazendo um relatrio, e eu ia falar com ele sobre o que eu tinha que
fazer: a, ele me achava atrasado; me achava
260
 261

mulher. (...) Quer dizer: aquela histria de que, com mulher no tem problema. (...) Mesmo que
eu no partilhe normalmente, eu partilho quando eu acho necessrio: eu procuro resolver. (...)
 262

mesmo investem na integrao entre os gneros, bem como no desenvolvimento de

com seus congneres.

. O homem que no confia em outro homem

Apesar de alguns homens ainda preferirem ou se limitarem a desenvolver

amentos masculinos. neste sentido
a defensividade distanciada entre

as amizades entre homens so como terra de ningum. Fomos socializados para calar o
sofrimento, o prazer ou a fantasia para outro homem, sob o preo de perder sua amizade.

esmotiv:plaqudncr,(Jg).x-FE gualmentcosi:hp.Pb
envolvimento
Nossas comso,
relaes o trabalho, as guerras
na maioria e o comrcio
das vezes, (p.e13).
superficiais distantes, justificando nosso fervoroso
integrar intimamente com seus congneres.
mulheres e freqentemente tambm vacilam ou oscilam entre o desejo e o temor de se
solitrio quanto s suas relaes sociais de gnero, pois nem sempre confiam nas
Assim, muitos homens ainda hoje vivenciam uma espcie de sofrimento calado e

r R ( ? c p : h t u e , g m a ; ) n o s l i G ; ) J ( p r b c , i m s g l a o h n e t u ; ) r E ( , g i m a : s c u p o h n e t , : h c z q l b o d a i v r t n s u e m ; ) v F ( p m b i s l , r t c e o d n a u q g v l c u o d r t f i n a m e s ; ) T ( , s d a g c i u m : o h n e t g f d n i l u c a r o m e t s O
264
265
 266

assim parecidas com uma irm, n? Os amigos, assim, mais voltados para o aspecto pblico, n,
de terem a impresso das coisas com palavras, piadas, essas coisas. (...) Ah, sempre!
Antigamente, era mais: tinha muito medo da crtica, nesse aspecto de acreditar, em tempos
passados. Melhorei. Ah, alguma gozao, essas coisas, no trabalho, uma coisa que eu tinha
feito. (...) Mais do grupo masculino: que eu acho natural. Tem nada a ver isso, mas fresco
tambm com os meus irmos, assim.
Gilson classifica os amigos atravs de uma espcie de tipologia que criou e destaca a
 271

Captulo 5. O Trabalho e a Construo da Subjetividade Masculina

Um homem se humilha
Se castram seu sonho
Seu sonho sua vida
E a vida trabalho
E sem o seu trabalho
O homem no tem honra
E sem a sua honra
Se morre, se mata
No d pra ser feliz
No d pra ser feliz
Gonzaguinha 63

A empresa falira, suas contas bancrias haviam sido

encerradas, estava enterrado em dvidas. O que
mais o afligia naquele momento, porm, era que sua
mulher no sabia de n Tw.d22pTc >BDC BT/TT1 12403 T5BDC BT
 272

condio masculinas
 276

oportunidade de ver. Tinha operrio que, pra fazer o mal, (...) a turma desenhava
esculhambao pra choc-la, n? Ento, o empregado, o peo, n, ele j revoltado por
natureza. Uma mulher, asf06.a
 277

acho que o que me faz trabalhar, tambm, poder experimentar confiar no outro e tentar
278
 279

aprendeu a no se deixar absorver pelos interesses da empresa, dedicando-se mais s

pessoas, embora o trabalho ocupe grande parte de seu cotidiano:
280
 281

Lucas sempre soube qual o trabalho que gostaria de realizar e a profisso a que se
dedicaria, sentindo-se pess
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competio; tambm tem alguma vaidade, n, porque um ambiente de professores. (...) Tem
uma certa alegria. Sabe, eu me sinto bem. Eu gosto desse ambiente. Agora, eu, assim, sou uma
pessoa que eu sou muito espontnea. Ento, s vezes, eu tomo um certo cuidado, quando eu
acho que o ambiente comea a ficar um pouco mais tenso, mais pesado. (...) O outro ambiente
servio pblico: eu trabalhava com essas pessoas h muito tempo. Ento, havia um certo
desgaste: havia companheirismo, mas havia tambm muita competio e muita tenso.
Pressionado pelo pai, Toms chegou a freqentar durante algum tempo um curso
superior extremamente valorizado em termos scio-culturais, mas no suportou o ritmo
de estudo e o abandonou, buscando uma profisso que lhe realizasse mais. Entretanto,
continua insatisfeito por no realizar atividades de trabalho que considere significativas
para si mesmo e para a sociedade, destacando a importncia do significado do trabalho
para evitar a sensao de inutilidade, para obter ganhos financeiros e para conquistar
independncia. Admi...l. Admi.00 ei.00j-0.es e especializa.es consideradas social e
culturalmente femininas. Trabalhava anteriormente em dois locais, tendo pouca
intimidade com os colegas de trabalho e sentindo dificuldade de comandar seus
empregados. Sem quall.r atividade fixa no momento, Toms sente-se angustiado,
improdutivo e dependente, preocupando-se com
 285

voc saber que essa remunerao que voc t recebendo produto seu, voc mesmo que fez.
(...) Nesse do supletivo, eu diria que, talvez, num se percebe nem o clima porque eu num tinha
muito relacionamento com os outros professores,pletivo, ee 0 c19.5o 38(ento 2421 T6)7( se p nseu,,
286
 288

voc trabalha e, de retorno, voc no recebe nada, sendo que voc tambm tem que contar com
o fator sorte, e s tem sorte quem trabalha. En
 289

da minha profisso, do meu trabalho, n? Me senti tranqilo de ir trabalhar com gosto: me dei por
vencido, nesse perodo, n? Passei a gostar,
 291

peso necessrio e inescapvel. Desta forma, trabalhar deixa de ser fonte de prazer
para se transformar em sesses tormentosas e cotidianas no tripaliu 66
 293

em termos, n, porque os meus trabalhos geralment

 294

com facilidade e sem defesa, porque eu sei onde seu ponto fraco. Os amigos do trabalho so
do trabalho. Fora do trabalho, eu no tenho contato nenhum com eles, (...) e, se voc comea a
 295

convivncia, n, interesses comuns diretamente ligados sobrevivncia - no caso, o emprego,

de tarefas, n? Ento, isso nos amarrou mais.
Atualmente desempregado, Renato justifica suas poucas amizades no campo de
trabalho devido s constantes
 297

. A guerra dos sexos chega ao trabalho?

Para Campolim & Lima (1998), as relaes entre os homens e as mulheres

V
299
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um requisito bsico para o bem-estar daqueles que trabalham. Acontece que muitos
homens, envolvidos pela ideologia do trabalho
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Marcos admitiu que o espao par

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caractersticas predominantemente masculinas s suas opes de diverso, ou seja, se

consideram-nas prticas de homem (pergunta 88), o que constituiu a 32 e ltima
tipologia analtica a ser discutida nesta tese. Assim, Joo confirmou-me que a maior
parte de seu lazer ocorre atravs de atividades viris. Haroldo, por sua vez, costuma se
divertir com a famlia ou com os colegas de trabalho. Para Lus, seu lazer

mais com homem. Quando a gente num t jogando futebol de salo ou society com os amigos
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tarde, mas o restante - quer dizer: foram 4 dias dos 20 e tantos que eu fiquei preso a trabalho -
o resto, foi s encontrando quem queria, conversando com quem 09saiando09n(a )6hfor( )6(- )]TJ0.0087
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unissex, n? Cinema? Tanto faz. Barzinho? Tem mulher que tambm vai: no
exclusivo, no. Apesar de no se dedicar a atividades de lazer consideradas
essencialmente masculinas, Renato tem se interessado por esportes radicais, que
requerem fora, vigor e disposio viris para enfrentar desafios e riscos:

no futebol e nem automobilismo. Ento, no considerada masculina. Outra coisa que eu

gosto e no estou fazendo pintar, mas isso, tambm, no masculina. E aquele lance l das
cordas e tudo mais, eu t me exercitando pra fazer porque um negcio que eu quero muito:
fazer escalada e tudo, mas eu no tenho fora pra isso. Eu acho que s o desafio mesmo: eu
acho isso legal, sem dvida, mas tem a beleza da natureza. Mas a beleza da natureza, a gente
consegue s andando: voc consegue espao. Eu acho que uma coisa masculina: uma coisa
masculina mesmo.
Jorge tambm no considera suas atividades de lazer tipicamente masculinas, mas
destaca que costuma ingerir bebidas alcolicas o que censura como um mau hbito
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contatos para alm dos limites da propalada guerra dos sexos, da estereotipia
homofbica e das posturas ainda consideradas de homem. Embora os avanos
masculinos sejam inegveis neste e em vrios outros campos sociais aqui investigados,
creio que ainda permanece ocorrendo uma insidiosa e sutil culpabilizao de muitos
homens quanto necessidade imperiosa de trabalhar
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CONSIDERAES FINAIS SOBRE UM FENMENO EM TRANSFORMAO:

FALAS DE HOMENS: A CONSTRUO DA SUBJETIVIDADE MASCULINA

Os homens nunca foram os vencedores do duelo

dos sexos.
Bernard Shaw
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por psicologia; Flvio, Renato e Edson gosta

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percebida como suspeita, relacionada mulher ou passvel de aproximao dos

homens com o universo feminino. Portanto, compreendo que ser homem em grande
parte uma conquista inicialmente biolgica - contra a feminilidade original do embrio
humano, que, posteriormente, se torna um esforo precoce, porm contnuo a, ento,
scio-cultural - contra a seduo envolvente dos cuidados maternos, atrativos com os
quais os homens poderiam se identificar e, conseqentemente, aos quais devem
resistir. Assim, logo ao nascer, um menino envolvido pelo olhar de ambos os
genitores mas mais intensamente pelos anseios do pai - que pe sobre ele suas
expectativas de que corresponda ao ideal social e culturalmente institudo do que deve
ser um homem de fato. Quase ao mesmo tempo, os acolhedores cuidados maternos
provocam um srio dilema a que o pequeno homem deve em
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era um homem. A, eu fiquei na minha. A, passei para o outro lado - isso, o nibus cheio.
Quando eu olhei, ele tava do meu lado. A, eu me preparei pra dar um bofeto nele. A, chegou
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(sep. 1990), ouso afirmar que as mulheres tambm detm uma parcela significativa -
embora sem dvida limitada deste mesmo poder scio-cultural: elas ainda controlam
o lar, os cuidados e a educao dos filhos, e, conseqentemente, boa parte da
construo da subjetividade e da condio masculinas dos homens que engendraram,
mesmo na contemporaneidade
 323

domsticas e pelo cuidado com os filhos. Tal fenmeno scio-cultural tem caracterizado
o que denominei de manuteno de um mnimo poder feminino no espao domstico,
o fato de que as mulheres tendem a se apegar s suas crias e s atividades
domsticas, queixando-se da negligncia e do desinteresse de seus companheiros
que sem dvida resis223manutene1sticas e psDC .318om os fils006as crias97s a
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sociedades. Portanto, a fragilidade e a instabilidade da subjetividade e da condio

masculinas podem explicar, pelo menos em parte, porque muitos homens ainda
precisam demonstrar freqentemente - para si mesmos e para os outros - que so
adultos independentes, homens msculos e ativos e machos heterossexuais toda
prova. Assim, podemos compreender que ser homem - antes de tudo e
diferentemente da condio feminina - uma construo secundria, reativa e negativa,
que (re)afirma sistematicamente: no sou um beb dependente; no sou uma mulher
passiva; no sou um homossexual efeminado, como bem apontou Badinter (1993).
Expus como historicamente as diversas sociedades desenvolveram rituais de
iniciao, de passagem ou ritos de instituies (Bourdieu, 1982/1990) que visavam a
instalar e a garantir a virilidade de seus cidados homens. Tais rituais podem ser
encontrados nas sociedades arcaicas, passando pela pedagogia homoertica da Grcia
antiga e pela formao dos cavaleiros da Idade Mdia, chegando at aos tempos atuais
- embora de forma bastante atenuada e sutil - mas sempre presentes no imaginrio
masculino e na vida concreta dos meninos e dos adolescentes que buscam conquistar
seu estatuto scio-cultural de homens de verdade (Castoriadis, 1995). Estes ritos
institucionais de virilizao costumam impor um limite crtico a ser superado, ou seja,
exigem que o garoto abandone sua infncia indiferenciada para tornar-se um homem
adulto e msculo, revelando os impasses da construo scio-cultural do gnero
masculino, pois, enquanto a moa tem na menstruao uma espcie de iniciao
natural, o rapaz precisa passar por um processo educativo substitutivo os csa passag7[081.725 Td
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modernas de uma sociedade tecnolgica, ma

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rituais de vrios tipos de agrupamentos viris, que, muitas vezes, tm na violncia seu
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Entendo, a partir do que demonstra Messner (in: Kimmel [ed.], 1988), que a primeira
violncia com a qual um homem se depara ocorre, antes de tudo, contra si mesmo e
particularmente contra seu prprio corpo, que percebido como uma ferramenta, uma
mquina ou uma arma que deve ser manipulada para se defender ou para atacar outros
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- o
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Da mesma forma, creio ser evidente a concluso de que tambm os

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tomar cerveja mesmo, n? Implcito, ali, eu acho que s ia homem, n, e que, por isso, algumas
coisas eram permitidas, n? No caso de todos dois, era permitido, assim, fazer abuso, de ter que
falar palavro, como contar histrias sobre mulheres ou de sacanagem e conversar sobre o
mundo dos negcios. Quer dizer: existe todo um ritual desse tipo de grupo, que t implcito, n,
s de jogar futebol, s de beber cerveja.

Destaquei a solido e o sofrimento freqentemente silenciosos de alguns de meus

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Apoiei-me para a discusso que desenvolvi aqui sobre a construo da condio

e da subjetividade masculinas
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- clima de trabalho profissional freqentemente desqualificador da expresso da

individualidade, da singularidade e da subjetividade dos homens, como bem o descreve
Gilson, que se sentiu cobrado a ser mais agressivo pelo chefe no trabalho:

eu tive uma pessoa comigo que me cobrou e que ns no tivemos um desfecho feliz: (...) Eu s
no me aposentei amigo dele porque ele era uma pessoa que me cobrava uma atitude mais
agressiva e tal, e que, na hora, eu fiquei meio sem ao, mas que, depois, eu achei que ele podia
querer, mas no podia exigir porque eu era uma outra pessoa. A, eu sa: sa como inimigo.
- angustiante ausncia paterna em seu cotidiano familiar, como apontou Pedro: ah,
meu pai uma pessoa distante! Meu pai no tinha tempo pra mim e a minha me
sempre tinha tempo, sempre me dava ateno. Mas, na realidade, a coisa no to
simples assim porque, na realidade, era meu pai quem tinha que lutar, trabalhar.
Podemos perceber, ento, que a ausncia paterna - comum na experincia de muitos
filhos - costuma provocar a busca de explicaes, de justificativas e de racionalizaes
(geralmente tardias) que tm seu principal fundamento freqentemente nas presses
scio-culturais que prioritariamente incidem sobre os homens no que se refere ao
trabalho, como acrescenta o mesmo Pedro:
eu no sei se essa uma coisa que eu sinto relativamente h pouco tempo pelo fato de que,
anteriormente, durante uma boa parte da minha vida, eu vivi na casa de meus pais e, hoje, eu
entendo, por exemplo, muitas coisas em relao a meu pai. (...) Pra o homem, colocado mais
isso, essa presso de que ele tem que cavar a luta do dia-a-dia, e, pra mulher, (...) nem tanto.

- incluso social atravs de atitudes autoritrias, competitivas, violentas ou defensivas,

o que resulta comumente em resistncia, evitao ou dificuldade de manifestao
calorosa em situaes afetivas. Alguns dos recortes de falas masculinas aqui
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A partir das consideraes de Nolasco (1988), situei historicamente nos anos 70

- e no Brasil na dcada de 80 - a evoluo dos crescentes questionamentos de alguns
poucos homens sobre a opresso avassaladora do
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ambos produes scio-culturais das transformaes no apenas das relaes sociais

de gnero, mas principalmente provocadas por uma crise do individualismo vigente na
modernidade. Entretanto, creio que esta dita crise da masculinidade no signifique
simplesmente que os homens venham se sentindo menos homens, pois todos os
meus entrevistaoTT0224,
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ausncia paterna em seu cotidiano familiar (Goldberg, 1994). Penso que os grupos de
homens possibilitaram um primeiro movimento de reao mais sistematizada advinda
dos prprios homens contra tal modelo scio-cultural, permitindo compreender como o
patriarcado sacramentou o casafe[19.1u0/ Tw1r54g3s13784,10.3049dtodas as mltiplas a adv
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transformaes histricas, poltico-econmicas e scio-culturais da construo da

condio e da subjetividade masculinas que continuamos a perceber na
contemporaneidade. A noo de individualidade343
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da dominante ideologia patriarcal masculina tambm pelas mulheres. As mulheres

tenderiam a utilizar sua amea
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degradantes. Endosso tambm a concluso do psicanalista de que a dominao

masculina no patriarcado gerou srios problemas para o prprio homem, pois
diferenciou rigidamente os gneros e inibiu a construoros
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afirmativa otimista, sem dvida, mas fundamentada em observaes que discuti ao

longo desta tese - se baseia nas transformaes scio-culturais ocorridas nas relaes
sociais de gnero ao longo da histria da humanidade e especialmente no sculo XX,
permitindo-me concluir que o patriarcado j no detm o mesmo hegemnico poder de
dominao viril no mundo contemporneo que outrora costumava impor a homens e
mulheres, e que, se ainda mantm seus insidiosos tentculos ativos em muitos
contextos da vida humana, deve progressiva
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relaes sociais, da sociedade e da cultura

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