O CONCEITO DE GNERO E AS ANLISES SOBRE MULHER E

TRABALHO: NOTAS SOBRE IMPASSES TERICOS*

Mary Garcia Castro**

Este um ensaio que reflete sobre impasses do conhecimento,

privilegiando o conceito de gnero e tomando para referncia
o trabalho da mulher. Ao longo do seu desenvolvimento ele
passa por tpicos diversos e insinua vrias questes,
discutindo o corpo, o masculino, as relaes entre gnero e
etnicidade e a interao entre necessidades e desejos. Explo-
rando as potencialidades de uma diviso social do trabalho
baseada no conceito de gnero, suas anlises evidenciam como
esse conceito possibilita um novo conhecimento da vida
social, e no apenas outro paradigma para o estudo de questes
femininas.

CONCEITO DE GNERO - PROMESSAS

voz comum entre os estudiosos sobre a mulher que com o

conceito de gnero, ou relaes sociais entre os sexos, inaugura-se um
novo patamar do conhecimento. Para Joan Scott (1990), gnero
pautaria a percepo das diferenas entre os sexos, sendo cons-tructo
significante a demarcar relaes de poder. Outra autora feminista, De
Lauretis (1987) relativiza a tnica nas diferenas sexuais,
privilegiando as representaes das relaes, cortadas por vrias
outras, (as de cunho tnico, por exemplo), como produes de
tecnologias sociais que, no plano da micro poltica, realizam sujeitos
mltiplos contraditrios. Gnero portanto, um conceito pro-
blematizado, aberto; para alguns, uma decolagem de relaes sociais

* Uma primeira verso deste texto foi apresentada no IX Congresso Nacional dos
Socilogos/Seminrio Latino Americano de Sociologia, realizado entre 25 a 29 de
agosto de 1992, em So Paulo. Tais reflexes integram uma pesquisa intitulada "Di-
vidindo para Somar - Gnero, Raa e Gerao na Produo de Sujeitos Polticos
Mulheres (Casos de Mulheres Lderes Sindicais nos Setores Bancrio e de Servios
Domsticos em Salvador), atualmente em curso com financiamento do CNPq.
Colaboram para a sua realizao Accia Batista Dias, Maria Aparecida Souza, Paula
Lopes Pontes e Urany Crespo Cerqueira, como bolsistas de iniciao Cientfica do
CNPq, e Diane Stela Neves Alves, com bolsa de Aperfeioamento.

** Professor do Departamento e do Mestrado de Sociologia da Universidade Federal

da Bahia. Bolsista do CNPq.

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ancoradas em perfis naturais, ser homem/ser mulher; para outros, des-

colagem de relaes naturais, realizando-se por culturas e poderes,
mais alm do sexo de referncia. (Ver no Quadro I, ao final do texto,
algumas variaes na conceituao de gnero).
Com o enfoque de gnero realizar-se-iam promessas tanto do
movimento de mulheres, quanto da academia contempornea, do
pensamento crtico, o novo logos que se espraiou por distintas
disciplinas na dcada de 70. E logos, segundo Plato, o "princpio de
ordem, mediador entre o mundo sensvel e inteligvel" (cf. Novo
Dicionrio Aurlio).
E o debate sobre gnero se instaura, questionando ordens
epistemolgicas, atravessando territrios disciplinares, instaurando
dilogo entre um movimento social - o feminismo -, e a academia.
Com o enfoque de gnero desvendar-se-iam pluralidades, hete-
rogeneidades e singularizaes nas classes sociais1, contrapondo-se
portanto a saberes universais e finalistas e referncia suprema das
cincias sociais - identificar regularidades, hegemonias e chegar a leis
universais. um conhecimento que privilegia prticas, fascina-se,
como a histria nova, com a margem, o dia-a-dia, a experincia, no
fosse o saber cotidiano um conhecimento que une o "saber como" e o
"saber para que" (Heller, 1970a).
O debate sobre cotidianidade pede espao prprio. Fica, en-
tretanto, a chamada sobre os riscos de simplificao no uso do termo,
uma vez que evitar tais riscos tambm ponto de agenda que se
orienta para o afiamento do conhecimento de gnero. Ao contrrio do
que pode sugerir o termo cotidianidade, ou o seu uso ao nvel das
aparncias, no se confunde necessariamente o conhecimento sobre a
cotidianidade com o seu objeto e prtica, a vida cotidiana. O
conhecimento sobre o cotidiano passa, orienta-se, mas no pode ficar
na descrio de trajetrias de vida em si, separadas das normas, dos
arqutipos, dos significados - plurais, imediatos, mas elaborados - da
histria, das ecologias sociais. O conhecimento da vida cotidiana no
significa abdicar da anlise reflexiva (Bourdieu,

1
A referncia ao conceito de singularizao no se confunde com a comum chamada
a especificidades. Recorre-se quele conceito, no sentido proposto por Guattari (1992:
13), ressaltando a explorao de potencialidades criativas, de rebelio, tanto quanto de
serializao de subjetividades, pois as recusas s produes institucionais no
necessariamente constituem rupturas com tais produes. Conforme Guattari (1992:
13):
"De um modo geral, pode-se dizer que a histria contempornea est cada vez
mais dominada pelo aumento de reivindicaes de singularidades subjeti-vas-
querelas lingsticas, reivindicaes autonomistas, questes nacionalistas,
nacionais, que, em uma ambigidade total, exprimem por um lado um reivin-
dicao de tipo liberao nacional, mas que, por outro lado, se encarnam no
que eu denominaria de reterritorializaes conservadoras da subjetividade".

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1989) sobre diferenas entre rupturas do conhecimento cientfico com

o de senso comum, e rupturas com o saber formalizado, o que implica
em sua aproximao com o "bom senso", o saber com sentido - ainda
que no necessariamente consentido. Heller (1970b: 45) ilustra como,
na vida cotidiana, conhecimentos se estruturam sem "perdas de
identidade":
"A vida cotidiana caracteriza-se pela unidade imediata de pensamento e
ao. Mas devemos acrescentar a essa caracterizao que o pensamento
cotidiano no jamais teoria, assim como a atividade cotidiana nunca
praxis. Na teoria e na praxis dominam finalidades e contedos que repre-
sentam o humano-genrico; ambos promovem o desenvolvimento huma-
no-genrico e produzem novidades em seu estado. A vida cotidiana pode
ser fonte, exemplo, ponto de partida para a teoria, como ocorreu no caso
do chamado 'common sense'; pode igualmente ter certa participao no
consciente na praxis, sobretudo na atividade do trabalho. Mas de modo
algum pode se falar nesse caso, de identidade (Heller, 1970a: 45).

GNERO E TRABALHO
Lobo (1991: 203) indica que o uso do conceito de gnero na
Sociologia do trabalho coincidiria com "a problematizao da subje-
tividade e tambm com as identidades presentes no mundo do traba-
lho". Voltar-se-ia para a cotidianidade do trabalhador na e alm da
fbrica. Lobo procede a uma crtica da sociologia do trabalho,
ressaltando sua incapacidade de dar conta de "representaes sim-
blicas" e linguagens sexualizadas.
Neste texto, outra cartografia rabiscada. Interessa-nos a pro-
duo feminista sobre gnero, em particular a que tem o trabalho da
mulher como referncia, seguindo pegadas anteriores (por exemplo,
Castro e Lavinas, 1992): a preocupao com a formalizao de um
discurso que se originou, paradoxalmente, por um anti-dis-curso (De
Lauretis, 1987 e Dias, 1992 alertam para tal risco, no feminismo).
Dias (1992: 41) considera que o enfoque feminista uma das
frentes crticas do conhecimento contemporneo, e alerta para o fato
de que o feminismo, se conhecimento de negao, h que tambm
admitir a sua negao, princpios que lhe tem identificado, via histo-
ricizao dos prprios conceitos.
Ao relacionar gnero e trabalho, Hirata (1989) destaca que os
estudos iniciais, feministas, em particular na dcada de 70, privi-
legiaram a valorizao social do trabalho domstico, ressaltando tam-
bm a articulao entre produo e reproduo, rompendo enfoques
economicistas na anlise das relaes sociais.
No Quadro 1 indicam-se acentos diferenciados no debate que
articula trabalho e gnero. comum em tal debate jogar com inte-
raes entre o pblico e o privado, ressaltando tanto a exteriorida-de e
a precedncia das realizaes das divises sexuais do trabalho,

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fora do espao da produo de bens e servios monetarizados, quanto

a no necessria causalidade entre diviso tcnica sexualizada e
diviso sexual do trabalho nas unidades de fabricao (Castro, 1991;
Guimares, Castro, 1987). Nas anlises sobre trabalho e gnero tam-
bm comum, mais recentemente, destacar os significados simblicos
de vivncia do trabalho (Lobo, 1991; Saffioti, 1990; e Heilborn,
1991).
Castro e Lavinas (1992) procedem a uma reviso crtica de
alguns conceitos "em uso e abuso nas anlises sobre mulher e traba-
lho" (op. cit. p. 216), e tambm identificam pontos comuns entre o
movimento crtico nas cincias sociais quanto a seus paradigmas e a
constituio do saber via gnero:
"Por exemplo, a crtica tica produtivista, em prol de um conhecimento
humanizado; o debate sobre o emocional; a discusso sobre a relao entre
produo e reproduo no so especificas do debate feminista. Em outros
espaos do conhecimento tambm se d esta discusso, to presente na
literatura feminista: relao privado x pblico, pessoal x poltico,
produo x reproduo".

Mas, no af militante, essencial por tirar a mulher da invisibi-

lidade social e por ressaltar a vitalidade da vida cotidiana, sexualizada,
que se afirmaria por distintos espaos, a tnica do conhecimento sobre
mulher e trabalho foi destacar denncias e apelar para a
especificidade. Contudo, algumas vezes se resvalou para o uso acr-
tico e universalizante de alguns esquemas analticos.
Castro e Lavinas (1992) referem-se a alcances e limites de
distintos paradigmas usados nos estudos sobre mulher e trabalho,
como o do patriarcado, o da diviso sexual do trabalho, o da produ-
o-reproduo e o das relaes sociais de gnero.
A seguir detenho-me apenas no paradigma da diviso sexual do
trabalho, para ilustrar a necessidade da permanente crtica conceituai,
considerando prticas sociais. Trato, portanto, da crtica crtica
feminista.

O PARADIGMA DA DIVISO SEXUAL DO TRABALHO

consenso que o paradigma da diviso sexual do trabalho em

muito enriqueceu o debate sobre o trabalho da mulher nos espaos
ditos pblico e privado. Lobo (1991: 200) avana nessa discusso, ao
tempo que reconhece que a diviso sexual do trabalho uma das
divises nas relaes de trabalhos e sublinha que tal paradigma
contribuiria ao exorcismo da sociologia do trabalho, seu vis
produtivista e generalista:

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"As relaes entre homens c mulheres so vividas e pensadas enquanto
relaes entre o que definido como masculino e feminino - os gneros.
Nesse sentido, a diviso sexual do trabalho um dos muitos locus das
relaes de gnero. (...) Abrindo espao para se pensar as novas questes
que preocupam a sociologia do trabalho: as "metamorfoses" do trabalho e
o seu questionamento, a subjetividade no trabalho, e as identidades no
trabalho, o problema de igualdades e diferenas e as formas con-
temporneas de gesto e de polticas sociais".

Guimares e Castro (1987) resenham posies tericas dife-

renciadas sobre os enfoques da diviso social e sexual do trabalho, na
literatura feminista at meados da dcada de 80. Citam no plano do
debate terico, entre outros, Hartman (1976), para quem "a extenso
de uma diviso do trabalho ordenada sexualmente, baseia-se na
capacidade de controle do chefe da famlia sobre o trabalho da mulher
ou dos filhos, identificando-se assim a base do poder masculino". J
outros autores, enfatizam o "controle da sexualidade e do poder
reprodutivo feminino".
Vrios estudiosos relacionam o capitalismo e o controle de
mercado com mudanas nas estruturas hierrquicas na famlia; pas-
sando, ento, a discutir as "hierarquias do mercado de trabalho"
(Hartman, 1976; Beneria e Sen, 1981, conforme Guimares e Castro,
op.cit.) e a diversificao de formas de diviso sexual do trabalho, j
no mais "centralizadas na famlia"2.
O recurso ao conceito de diviso sexual do trabalho e sua as-
sociao com a diviso social do trabalho permitiu sair do pensamento
reificador que teve vigncia, inclusive, entre correntes do feminismo.
Por tal pensamento haveria uma questo geral, a diviso social do
trabalho, e questes especficas, como a dos negros e a das mulheres.
As relaes entre o geral e os especficos no eram bem deli-
mitadas, pois o esforo de delimitao, em si, pautava-se por dicoto-
mias ou anlises que se perfilavam por uma lgica de conjuntos: em
alguns casos o geral e os especficos eram conjuntos disjuntos e em
outros casos, os especficos, subconjuntos, dispostos de maneiras
diversas.
Em uma outra linha, alm do geral e do especfico, ao se de-
fender que "a classe operria tem dois sexos" tambm se indicava que
no fazer-se classe, na estruturao da diviso social do trabalho, na
forma como homens e mulheres vivenciavam o trabalho e eram
adjetivados na compra-e-venda do trabalho, confundiam-se relaes

2
Ver tambm em Guimares e Castro (1987) uma resenha de autores brasileiros que,
na dcada de 1970, deram contribuies significativas para o debate sobre mulher no
mercado de trabalho.

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sociais de produo e de subjetividades, e que estas eram sexuadas e

re-produzidas como tal3.
Mas a relao entre diviso social e sexual do trabalho, em
alguns casos, parou no reconhecimento de dicotomias, tais como
trabalho domstico, trabalho repetitivo, trabalho que requer presteza
manual e trabalho exercido no mbito da casa como trabalho de
mulher, contrapondo-se a trabalho pblico, qualificado e melhor
remunerado como trabalho de homem. J outros trabalhos se limita-
ram a descrever diferenas na estrutura ocupacional de homens e
mulheres.

GNERO, TRABALHO E REBELIO

A elaborao de Kergoat (1986) sobre qualificao4, conside-

rando a mulher no desprovida ou excluda de qualificao, mas so-
cializada, no mbito da famlia e por esteretipos sociais sobre gnero,
para determinadas ocupaes e processos de trabalhos, enriquece o
debate sobre diviso sexual do trabalho de vrias formas.
Primeiro, operacionaliza as relaes entre reproduo, aqui
entendida por um de seus constituintes, a vida na casa/lar, e a pro-
duo, vivncia das relaes sociais no trabalho remunerado;
Segundo, possibilita articular diviso sexual do trabalho com
diviso sexual da rebelio. Kergoat enfatiza que a luta por autonomia,
das mulheres, seria uma "dupla luta, de classe e de sexo; luta na qual
as operrias seriam, ao mesmo tempo, aliadas e antagnicas em
relao aos operrios".
A relao entre o que chamo de diviso sexual de rebelio e a
diviso sexual do trabalho ainda uma promessa enquanto enfoque de
conhecimento (ver contribuies neste sentido em Capellin, 1990 e em
Lobo, 1991). A relao entre aquelas divises - do trabalho e da
rebelio - tem potencialidades de crtica a lugares comuns nas anlises
sobre mulher e sindicalismo.

3
O trabalho de Tilly e Scott (1978), sobre a relao entre perfil produtivo de trs
cidades francesas no final do sculo XIX e a composio por gnero e posio no
grupo familiar dos trabalhadores em cada uma das cidades analisadas ilustrativo
de pesquisa em que se demonstra o entrelaamento entre os modelos de diviso so
cial e sexual do trabalho. Segue, em outro trabalho (Castro, 1989), tal modelo em
anlise sobre famlias monoparentais, matrifocalizadas e famlias compostas por es
posos, ou, segundo o censo, com "chefia familiar", comparando distribuies ocupa-
cionais de trabalhadores segundo posio no grupo familiar e sexo/gnero em dois
estados, com perfis econmicos diferenciados - Bahia e So Paulo - ressaltando tam
bm peculiaridades na absoro de homens e mulheres em cada Estado.
4
"As operrias no so operrias no-qualificadas ou trabalhadoras manuais por
que so malformadas pela escola, mas porque so bem formadas pela totalidade do
trabalho reprodutivo".

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As desigualdades por gnero passam pela ordenao da repro-

duo, uma das instncias em que os antagonismos entre sexos mais se
evidenciam. Por outro lado, no se considera que estaria a reproduo
limitada famlia. Tambm no se assume que a famlia teria como
sentido nico, ou principal, o de ser stio de antagonismos entre os
sexos. Ora, esta linha de raciocnio, pela qual se rela-tiviza tanto a
identificao entre processo - reproduo - a uma instituio - a
famlia -, quanto se relativiza a limitao do processo de reproduo
de gnero ao mbito do privado, empobreceria o entendimento da
complexidade e das ambigidades das relaes sociais entre sexos,
identificando a famlia como mundo feminino e o sindicato como
"mundo masculino" - expresso comum entre autores que discutem
sobre mulher e sindicalismo (Delgado, 1988; Neves, 1988; Humphrey,
1984; e CUT, 1991, entre outros). Tanto na famlia quanto no
sindicato haveria que se indagar sobre as cumplicidades e alianas, em
que pese as divises sexuais percebidas no cotidiano, uma vez que as
divises sexuais, os poderes, podem tambm se afirmar com formas
prprias, no necessariamente com o sentido de hierarquia e
subordinao5. Heller (1970b: 318) assim se refere complexidade das
divises sociais (e a de gnero uma delas):
"A obrigatoriedade dos conhecimentos cotidianos tambm muito relati-
va. Como j dissemos, existe um critrio mnimo geral. Porm, da em
diante, a medida da obrigatoriedade varia segundo o posto na diviso
do trabalho. As mulheres (at faz pouco, e inclusive hoje sobre este pon-
to, existe apenas uma mudana terica) deviam se apropriar de conheci-
mentos distintos aos dos homens. Contudo, os conhecimentos obrigat-
rios e os possveis divergem notavelmente segundo o lugar da diviso
do trabalho".

ICONOCLASTIAS NO CONHECIMENTO SOBRE GNERO E

TRABALHO: O EMPRICO
O registro das iconoclastias possveis (considerando os par-
metros tericos legitimados) no conhecimento de gnero e trabalho,
extenso. Trabalhos referidos a processos e gesto do trabalho alertam
para o aumento da participao das mulheres, mais recentemente, em
indstrias dinmicas (Hirata, 1988, entre outros) e em postos que
recorrem a alta tecnologia. E isto questionaria modelos so-

5
A relao entre sindicato e gnero, as tenses entre modelos de organizao dos
trabalhadores, concepes sobre vanguarda, "frente principal de luta" e as que, co-
mo a de relao de gnero, privilegiam a cotidianidade, a diversidade, o que no se
enquadra ao que normalmente se denomina por produo, pede mais esforo teri-
co por anlises sobre prticas. Tal caminho objeto de trabalho em elaborao no
corpo da pesquisa "Dividindo para Somar...".

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bre a participao da mulher no mercado de trabalho nos anos 70 que

enfatizavam a concentrao de mulheres nas indstrias tradicionais e
no setor informal (ver Castro 1989, sobre tal literatura). Mas como
advertem Castro e Lavinas (1992) ainda est por ser melhor estudada a
relao entre emprego de mulheres e novas tecnologias, o aumento da
participao das mulheres casadas (Bruschini, 1989) e a tendncia
crescente de participao das mulheres no mercado de trabalho
remunerado (ver Castro, 1990).
Spindel (1987), utilizando dados da RAIS para as empresas de
mais de 10 empregados, demonstra que nos ltimos anos o mercado
formal viria dando, de fato, certo "tratamento preferencial" mulher.
A taxa mdia de crescimento anual dos empregados no setor formal no
perodo 1980-84 foi de 1,9% para os homens e de 4.9% para as
mulheres. No pice da crise abriu-se para as mulheres oportunidades
de trabalho no mercado formal.
Tal tendncia, contrria esperada, levou vrios autores a
questionar a propriedade de caracterizar as mulheres como populao
prpria de um exrcito industrial de reserva (ver Spindel, 1987 e
Hirata, 1988), j que elas no seriam substitudas por homens, nos
perodos de desemprego. Entretanto esse debate pede mais discusso
do que a que me proponho aqui, uma vez que nos perodos de recesso
aumenta de fato a seletividade de recrutamento da mo de obra, e as
mulheres, em que pese sua entrada em ocupaes e postos antes
exclusivos de homens, na indstria, como operrias, entrariam,
principalmente, na condio de no qualificada ou semi-qualificadas
(In Hirata, 1988).
Para o ltimo decnio registra-se um decrscimo relativo de
participao das mulheres em atividades agrcolas, um aumento de
participao em atividades industriais e uma estabilidade na alta re-
presentao em sub-setores de servios (pessoais e de consumo co-
letivo). Mas a estrutura de emprego se manteve, a nvel de grandes
nmeros, com as mulheres concentradas em servios pessoais e de
consumo coletivo e em indstrias tradicionais, enquanto os homens se
destacam em ramos como o das indstrias dinmicas (Bruschini,
1989).
Entretanto quer se considere o mercado formal, isto , aquele
protegido pela legislao trabalhista, quer se enfoque o mercado de
trabalho denominado de informal, onde predominam as mulheres, em
especial nas atividades de baixa renda, o leque de alternativas
ocupacionais para as mulheres, tanto nos perodos de crise como de
recuperao, restrito. As mulheres continuam se concentrando,
especialmente, em atividades tais como servio domstico, trabalho
familiar agrcola, vendas ambulantes e trabalhos de linha de produo
na fbrica, sem oportunidades de profissionalizao e sem estmulo
ascenso funcional.

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88

Contudo, como j foi comentado, observa-se na ltima dcada

um aumento da presena da mulher em indstrias dinmicas, em
particular naquelas relacionadas com a produo de bens de capital,
como metalrgica e metal-mecnica, e ligeira diminuio da
proporo de mulheres no setor tercirio. O volume de mulheres na
indstria triplicou. Estudos de caso em fbricas em So Paulo
(Humphrey, 1984) chamam ateno para o fato de que administra-
dores de indstrias modernas declaram preferir a mo de obra femi-
nina para certas atividades.
Entre os fatores usados para explicar o aumento da presena das
mulheres em indstrias dinmicas, inclusive em perodos de
desaquecimento da economia, destacar-se-iam (Castro, 1989):
Primeiro, a 'performance' da economia, com a expanso de
indstrias dinmicas e a relativa escassez de mo de obra masculina
barata, em perodos de recuperao econmica ou no caso das
indstrias que se beneficiaram com as crises; e.g. setor metalrgico e
de material mecnico, "exigindo habilidades, destreza e mincias,
consideradas tipicamente femininas" (Gitany et al, 1982 cit. in
Guimares e Castro 1987: 115);
Segundo, o fortalecimento das organizaes sindicais, onde a
presena do homem mais significativa. A mulher classificada pelo
empresariado como mais 'dcil'. A preferncia por mulher orientar-se-
ia pela lgica de controle da fora de trabalho;
Terceiro, o crescimento de oportunidades de trabalho de tipo
'colarinho branco', para as mulheres de classe mdia;
Quarto, o maior potencial da mulher para ser explorada no
mercado, recebendo salrios mais baixos. Para alguns autores a mu-
lher socializada para trabalhos repetitivos e montonos, o que
minimizaria seu potencial de crtica ao trabalho no mercado;
Quinto, as mudanas nos processos de trabalho, atravs dos
quais mulheres seriam contratadas para realizar os mesmos trabalhos
que os homens, mas em funes com diferentes denominaes,
recebendo salrios mais baixos (in Humphrey, 1984; Hirata, 1988)6.
Tambm so apontados como fatores coadjuvantes entrada da
mulher no mercado de trabalho, na ltima dcada: a diminuio das
taxas de fecundidade; a proletarizao/ pauperizao da famlia
trabalhadora, com o rebaixamento do poder de compra do salrio do
homem, obrigando outros membros da famlia - em particular

6
Guimares e Castro (1987: 115) bem ilustram os entrelaamentos entre diviso
tcnica, social e sexual do trabalho, ao considerarem que:
"as modificaes na organizao do processo de trabalho introduzidas nas
grandes empresas, desqualificando o trabalho em virtude da decomposio de
tarefas associadas rotinizao abriu espao ao aproveitamento de contin-
gentes com menos qualificao tcnica; tais modificaes ao trazerem consigo
a transferncia da fbrica para o escritrio daquelas funes de planifica-o e
organizao ampliaram as ofertas de ocupaes culturalmente identificadas
como de mulher."

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mulheres e crianas - a trabalhar de forma remunerada para manter o
mesmo oramento familiar, o que j havia sido anotado pelo DIEESE
(Departamento de Informaes e Estudos Inter-Sindicais) em 1975
sobre os efeitos do "milagre brasileiro" no nvel de vida do
trabalhador); a perda do poder aquisitivo das rendas da classe mdia; e
o xodo rural masculino e feminino.

ICONOCLASTIAS NO CONHECIMENTO SOBRE GNERO E

TRABALHO: O TERICO

As mudanas nas relaes de gnero que podem intervir na

apresentao e recrutamento das mulheres no mercado de trabalho,
que se realizam em espaos outros que no o de trabalho (produtivo e
reprodutivo), e que estariam alterando significados e relaes
simblicas entre eles so comumente rotuladas como fatores culturais.
Ora, toda rotulao do social tende ao parcialismo. Identifica-se o
aumento de mulheres no mercado de trabalho, com aquelas de classes
mdias por singularizaes da subjetividade, o que se conjuga,
tambm, no caso de algumas fraes de classe, a mudanas objetivas,
como a perda do poder aquisitivo da famlia. Ilustraria aquelas
singularizaes a afirmao por autonomia e emancipao por parte da
mulher.
A simples meno a uma dinmica alm do mundo do trabalho,
que interviria na compra e venda do trabalho feminino, questiona a
essencialidade do paradigma da diviso sexual do trabalho para
entender vivncias femininas do trabalho, tanto o domstico quanto o
remunerado.
Flax (1991) sugere outros limites ao uso do conceito de diviso
sexual do trabalho. Ela critica o uso extensivo do conceito de diviso
sexual do trabalho e da referncia exclusiva produo de bens, para a
compreenso da ordenao da vida dos sujeitos (homens mulheres).
E reivindica o estatuto de antecedente das divises sociais entre os
sexos, ou das relaes de gnero, ou seja, sua vigncia fora, alm,
anterior organizao da produo de bens.
Tal posio, a meu juzo, no implicaria em descartar a lgica
capitalista de normatizao do trabalho - vis comum em autores que
ao invs de enfrentar o desafio da "articulao entre produo e
reproduo" (Guimares e Castro 1987), enfatizam o peso da
organizao familiar para compreender as excluses da mulher quanto
a rendimento, posio e ocupao na produo, ou consideram as
relaes de gnero como correndo em paralelo ou estranhas ao tempo
histrico de referncia - vis prprio do paradigma do patriarcado (ver
crtica em Castro e Lavinas, 1992). Segundo Flax (1991: 231):

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90
"As feministas socialistas localizam a causa fundamental dos arranjos
de gnero na organizao da produo ou na diviso sexual do trabalho.
... Um exemplo dos problemas decorrentes da apropriao no crtica
de conceitos marxistas so as tentativas das feministas socialistas de 'am-
pliar' o conceito de produo para abranger muitas formas de atividade
humana. Estes argumentos driblam uma questo essencial: por que 'am-
pliar' o conceito de produo em vez de desaloj-lo ou a qualquer outro
conceito particularmente central do poder autoritrio?.... A sexualidade
no pode ser compreendida como uma 'troca' de energia fsica, com um
'excedente' (potencialmente) fluindo de encontro a um 'explorador'..."

GNERO, TRABALHO E O USO DO CORPO

O registro de divises sexuais do trabalho, no mbito da pro-
duo, no se limita a anlises sobre distribuio setorial ou ocupa-
cional dos trabalhadores, ou sobre processos de trabalho, ou sobre
diferenas nas carreiras dos trabalhadores segundo sexo/gnero e
na gesto do trabalho, segundo hierarquias sexualizadas pelas quais
as mulheres so tambm "guetizadas" em posies subalternas quan-
to a chefia e acesso (limitado) qualificao tcnico-formal nas
unidades de produo.
promissor o debate sobre particularidades no controle do
trabalho da mulher, nas unidades de produo, via o disciplinamen-
to do corpo e a rebelio sobre tal controle. Segundo Combes e
Haicault (1986: 30):
"A partir de 1968, dois temas principais situam-se imediatamente na arti-
culao produo-reproduo, porque mostram as ligaes orgnicas de
tal articulao: a alienao dos savoir-faire, do tempo, da iniciativa, e a
degradao da vida cotidiana (na produo e na reproduo) ligadas s
novas formas da diviso do trabalho; a apropriao - pelas mulheres -
de seus corpos: contra o corpo-mquina, corpo-matriz, corpo-mercadoria,
corpo de operria no qualificada domstica: tema importante da luta
das mulheres, precisamente porque nele se exprimem, concomitantemen-
te e num mesmo movimento, a luta de classes e a luta de sexos."

O psiclogo junguiano Corra Salles (1992) ressalta a indivi-

duao7 nas relaes do ser humano com o trabalho, o amor e o co-
nhecimento, e considera que "nas relaes do homem e da mulher
para com o trabalho", por sua atividade de reproduo cotidiana
da espcie (maternidade e maternagem), a mulher vive no s o tra-

7
"Para Jung, 'individuao' o processo segundo o qual cada ser formado e se
diferencia num ser particular; em que uma pessoa se torna 'ela mesma', um 'indiv-
duo'. Ou seja, um processo de diferenciao que conduz ao desenvolvimento da per-
sonalidade e realizao como indivduo', o que significa ir mais alm de se tornar
apenas um fenmeno biolgico (....) importante no confundir individuao com
individualismo, egocentrismo, alienao ou mesmo com autismo. A individuao se
refere tanto a uma adaptao s condies internas quanto s condies externas,

Cad. CRH, Salvador, (17): 80-105, 1992

 91

balho 'domstico', mas tambm o remunerado como passando pelo seu

corpo. Por outro lado, o corpo da mulher operria passaria a
constituinte das formas de controle da trabalhadora.
muito citado na literatura feminista, como ilustrao do uso
do corpo feminino nesse tipo de controle, o caso DE MILLUS, em que
as trabalhadoras eram submetidas a revistas ntimas ao sair e tinham
suas horas de ir ao banheiro controladas. Nessa literatura tambm se
ressalta o significado mais sutil de tal "disciplinariza-o do corpo"
das trabalhadoras, como o de golpe-las em sua au-to-estima,
tornando-as mais dceis. O juiz Srgio Verani na sentena que
pronunciou contra a DE MILLUS em 31 de maio de 1991 (p. 10)
assim se refere mecnica de controle da fora de trabalho feminina
pela disciplina do corpo:
"Foucault, em Vigiar e Punir (Ed. Vozes,1977) demonstra como as nor-
mas disciplinares - a partir das instituies fechadas e de focos de controle
disseminados na sociedade - se tornaram, a partir do sculo XVII, fr-
mulas gerais de dominao, atravs de uma poltica de coero individual
e coletiva sobre os corpos, os gestos, os comportamentos, modelando
'corpos submissos e exercitados, corpos dceis' (p. 122). Corpos do-
mesticados e adestrados."

Fazendo uma ponte entre gnero e classe, entre opresso,

explorao e totalitarismo, ele acrescenta ainda que:
"Esse absoluto controle disciplinar mais ainda exacerbado nos pases de
Terceiro Mundo. Aqui, no basta a mais-valia, roubo legitimado da fora
de trabalho. preciso roubar, tambm, a dignidade e o sentimento,
espoliar de pessoas, a sua prpria humanidade (...) No por acaso que a
revista ntima na DE MILLUS foi estruturada, na forma como , no jornal
da dcada de sessenta, como informa o acusado (fls. 434). (...) Os efeitos
da ditadura militar na desorganizao humana da sociedade brasileira so
muito mais intensos e graves do que se pode imaginar. (...)".

Mas as trabalhadoras da DE MILLUS reagiram, disseram

"no"; parando mquinas e deflagrando uma greve em pleno perodo
de recesso aguda da economia, sob ameaa de desemprego, que de
fato se concretizou para 10% das operrias, 230 mulheres (cf. Araujo,
1989).
Menicucci de Oliveira (1991: 21) assim reflete sobre corpo
feminino e trabalho:

pois sabemos que um indivduo no pode nem existir nem se formar isoladamente
(....) A individuao se trata, portanto, em primeiro lugar, de 'um processo subjetivo
de integrao' e, em segundo lugar, de 'um processo indispensvel de integrao
objetiva'. Porm, em certos perodos da vida, ora predomina uma, ora outra dessas
fases. Por individuao entende-se 'vida', 'vida neste mundo!'." (Corra Salles, 1992:
75 e 77).

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92
"(...) pensar, mesmo ao nvel da explorao econmica da mulher, um corpo
assalariado exige que se leve em conta um conjunto de elementos como
sentimentos, sensaes, valores ticos, uma postura frente vida, enfim, que a
condio assalariada produz ou nega, na vida da mulher: aqui, o corpo
feminino analisado sob a tica da sua integralidade bio-psico-social, de tal
sorte que a fora de trabalho passa a ter um sexo".

O debate sobre diviso sexual do trabalho deveria passar pelo

debate sobre outras divises, como a do poder e a do prazer, e as suas
articulaes na delimitao de gnero, cm distintos espaos.

ENTRE NECESSIDADES E SMBOLOS

Por outro lado, resvalar-se-ia para anlises abstratas, de puro

valor taxonmico, discutir diviso sexual do trabalho, circulando por
smbolos e representaes, enfoque que vem ganhando campo nas
anlises sobre trabalho, sem dar conta da realizao da diviso social
do trabalho. Em tal debate haveria que refletir sobre os impasses do
prprio conceito de trabalho, quer nas cincias sociais hoje (Flax,
1991; Lobo, 1991; Capellin, 1990; entre outros), quer em experincia
e tempos concretos.
O enfoque de gnero sobre a mulher no mercado de trabalho
introduziu importantes debates, como o limite do pblico versus o
privado; a antinomia entre o social e o natural; a relao entre a
reproduo e a produo; a nfase na famlia como locus de estrutu-
rao de identidade feminina e condicionante da forma como a mulher
se apresenta e representada no mercado de trabalho e a ca-
racterizao (discutvel) do sindicato como "um mundo masculino"
(Humphrey, 1984; Neves, 1991; Lobo, 1991; entre outros). Contudo,
se tais modelos tm estatuto axiomtico, auto- sustentados, con-
tribuiriam para a formalizao de um outro discurso competente,
fechado, sem potencialidade de transformao.
No cotidiano, nas prticas sociais (Castro e Lavinas, 1992), no
plano das experincias (Thompson, 1963 cf. Lobo, 1991)8, os sig-
nificados e as ambigidades das relaes se afirmam.
Mas quais os limites da individualizao do conhecimento? Em
que medida o enfoque da cotidianidade9 no resvala para a casustica,
para o empirismo relativista, freando compreenscs alm
8
"O conceito de experincia tal como definido por E.P. Thompson: resposta mental e
emocional seja de um indivduo ou de um grupo social a muitos acontecimentos inter-
relacionados ou a muitas repeties do mesmo tipo de acontecimentos" (Lobo, 1991: 73).

' Para Agnes Heller (1972 cf. Capellin, 1990: 16) cotidianidade referir-se-ia a "a-propriao
pessoal, individual da realidade, uma concepo do mundo, uma aspirao auto-
realizao".

Cad. CRH, Salvador, (17): 80-105, 1992

 93

das aparncias? A potencialidade e os limites do enfoque da cotidia-

nidade, da singularizao, (Ver nota 1) de afirmao da cidadania,
estaria na forma como se procede a interseo entre desejos e ne-
cessidades.
Como se fixam os limites de realizao da potencialidade do
sujeito e a sua produo por mquinas de serializao da subjetivi-
dade? (Guattari, Rolnik, 1986: Guattari, 1992) As demarcaes de
classe, as impossibilidades materiais, em suma, o terrvel da violncia
objetiva dos tempos de clera, na Amrica Latina, e de realizao da
"crise de civilizao" impe (nem sempre de maneira impo-sitiva)
trilhos no somente realizao dos desejos, mas sua prpria
produo. Gorostiaga (1991: 23) assim se refere a "crise da ci-
vilizao":
" revelador que, quando se anuncia o 'fim da histria' e o triunfo do
sistema capitalista ocidental, o Banco Mundial publique o Informe sobre o
Desenvolvimento Mundial 1990: A Pobreza como a questo mais urgente
da dcada. O fenmeno de um bilho de pessoas com uma renda menor
que 370 dlares anuais no somente vergonhoso, mas tambm in-
sustentvel. Esta crise no apenas de distribuio e eqidade, mas uma
crise de valores e de destino para a humanidade. por isso que a qualifi-
camos como crise de civilizao. A sociedade mundial no nem estvel
nem sustentvel nestas condies. A democracia e suas demandas so ir-
realizveis para as maiorias da populao, o que tende a provocar uma
ingovernabilidade crescente.... O que temos qualificado de Democracia de
Baixa Intensidade para a Amrica Latina um produto mais estrutural que
conjuntural, proveniente da incapacidade da base material de sustentar
inclusive estes incipientes processos de democratizao".
Mas as necessidades materiais, seus significados smbolos e
desejos, nem se separam, nem se confundem. No tem relaes cau-
sais, lineares, nem se constituem, por outro lado, cm autonomias, quer
absolutas, quer relativas.
Com o conceito de gnero busca-se a historicidade de estere-
tipos, os smbolos que legitimam assimetrias nas relaes entre ho-
mens e mulheres, os interesses poltico-econmicos que atualizam
subordinaes, as cumplicidades entre vtimas e algozes, c, princi-
palmente, as potencialidades de rebelio. Portanto, no bastaria en-
tender a cotidianidade de homens c mulheres, por prticas discursivas,
ou representaes dos indivduos, nem retomar os modelos tra-
dicionais dos determinantes estruturais. Re-tecer ns entre indivduos
e a sociedade, biografias c tempos histricos, realizao das
sociedades de classes (sistemas de relaes econmicas, de raa e de
gnero, por exemplo), desafio contemporneo ao conhecimento. Em
outro ensaio, (Castro e Lavinas, 1992: 242), assim apresentamos tal
postura:
"O conceito de relaes sociais de gnero renova o repisado debate entre
classe e sexo. Nas relaes entre as classes, os indivduos se apresentam
uns aos outros e se vem nesta relao mediados por suas prticas de vida
mais imediatas, e nestas jogam as referncias culturais e ideolgi-

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94
cas relativas a sua prpria categorizao, no caso o ser homem ou ser
mulher, que se relacionam na/alm da produo de bens e servios, aden-
trando a reproduo cotidiana da existncia. O desafio identificar em
cada prtica, em cada relao, a produo das subordinaes, das resistn-
cias e das cumplicidades".

A promessa deste salto paradigmtico sair do crculo de giz do

jogo das dualidades e/ou articulaes, resgatando a noo de to-
talidade da vida social, sem perder a riqueza de cada relao (Saffioti,
1992), cada uma delas sendo transversa ao todo social (Ferrand,
1988).

GNERO: O FEMININO, O MASCULINO E O HUMANO

Os estudos sobre participao da mulher no trabalho, tanto

domstico quanto remunerado, assim como aqueles voltados para a
participao das mulheres nos sindicatos, privilegiam estudos de
casos, ou a conjugao de anlises quantitativas e qualitativas. Em tais
estudos, ressalta-se a linguagem das mulheres e a anlise das relaes,
inclusive entre os "iguais", em termos de posio de classe, para o
reconhecimento no de especificidades, mas das articulaes entre
singularidades na totalidade (Castro e Lavinas 1992). Contudo, se
reconhece que ainda uma promessa melhor conhecer o "outro", o
homem.
Em que medida o privado, a famlia, a sexualidade, os estere-
tipos sobre identidade sexual tambm no intervm na sua participa-
o no pblico, e como nas relaes de gnero constri-se o masculino
e a percepo deste, e a sua relao com o feminino?
De fato, se nos estudos sobre mulher e trabalho a nfase era tirar
a mulher da invisibilidade e desvendar desigualdades e discriminaes
no assalariamento e na gesto do processo de trabalho, reivindicando
igualdade de tratamento, j com o enfoque de gnero, igualdade e
diferena no so opes apriorsticas, nem metas analticas.
Redireciona-se a discusso para o humano, diversificado e
assimtrico, em termos de relaes entre os sexos, com o cuidado de
garantir o reconhecimento do ser homem e do ser mulher. No se
trataria, portanto, de substituir uma histria dos homens por uma
histria das mulheres, ou tra-las em paralelo, mas entender a
dinmica das relaes sociais, como sexualizadas. Tal orientao
assim expressa pelos historiadores Duby e Perrot (1992: 16), na
Introduo obra "Histria das Mulheres:
"Longtemps l'histoire fut celle des hommes, conus comme les reprsen-
tants de l'humanit. De multiples travaux-pour la priode contemporai-
ne ils se comptent par milliers-ont montr que les femmes aussi ont une
histoire et sont des acteurs historiques part entire. Mais il ne s'agit
plus, impasse thorique qui peut conduire des contresens historiques, de les

Cad. CRH, Salvador, (17): 80-105, 1992

 95
tudier isolment, comme dans un vacuum, bien plutt de proposer une
approcbe sexue du sicle, d'introduire dans l'histoire globale la dimen-
sion du rapport entre les sexes, le "gender" des Amricaines qu'on peut
traduire par le franais "genre", 1'italien "genere", 1'allemand "Geschlecht".
Avec la conviction que ce rapport entre les sexes n'est pas un fait de na-
ture mais une relation sociale construite et sans cesse remodele, la
fois effet et moteur de la dynamique sociale".

GNERO E PODER
Gnero Como Saber Essencialista

Por outro lado, se a recusa universalidade revela heteroge-

neidades, a tolerncia com a pluralidade questiona o essencialismo de
cada saber em si. Autores feministas defendem que "a classe operria
tem dois sexos" (Lobo 1991), chamando a ateno para as formas e
significados prprios com que a mulher e o homem vivem no s a
relao capital e trabalho, mas tambm as formas de oposio a tal
relao, nas prticas sindicais (Capellin 1990) e relaes de poder que
se reproduzem, quer no espao da produo de bens, a fbrica, quer no
espao da produo da classe operria, o sindicato. Autores feministas
recusam a onipotncia da lgica da produo para explicar
dominaes e resistncias, identificando o privado, a famlia, o
trabalho domstico como constructos que so partes de vivncias da
mulher quer no privado, quer no mercado.
Contudo, as mulheres negras questionaram a potencialidade de
parmetros feministas (como a universalidade da diviso sexual do
trabalho, da dupla jornada de trabalho, da recluso ao privado) para a
compreenso da sua situao, quer nas relaes capital e trabalho, quer
nas interaes entre sexos/gneros. No incio da dcada de 1980, nos
Estados Unidos, vrios trabalhos escritos por autoras negras (ver
referncias em De Lauretis, 1987: 10) criticariam o feminismo
"convencional". O pblico e o privado, para elas, historicamente,
teriam outros significados10. O trabalho mercantilizado nem significou
uma conquista, nem esteve dissociado do trabalho domstico. Na
histria das mulheres negras, o outro opressor, mais imediato, era
percebido como outra mulher, a sinh , a sinhazinha, a patroa, a dona
da casa (Chaney e Castro 1989). Note-se que no
10
Estudo de Graham (1989) sobre escravas e sinhs e sinhazinhas no Rio de Janeiro
de 1870 d conta das diferenas no uso do espao pblico e a sua percepo por
aquelas mulheres. Enquanto as 'patroas' viviam praticamente reclusas, significando
o pblico, o lugar do perigo, do pecado, e a casa, o lugar de proteo, do controle
e do exerccio da autoridade, j para algumas 'servas', a rua era tanto lugar de traba-
lho quanto de liberdade, de exerccio do ldico e do ertico, ou seja, espao de vi-
da privada, longe dos patres, e a casa, lugar de trabalho, no necessariamente de
proteo, mas de disciplinarizao e punio.

Cad. CRH, Salvador, (17): 80-105, 1992

96

Brasil, em 1988, cerca de 17% dos homens brancos concentravam-se

nas faixas de rendimento at um salrio mnimo. Entre os homens
negros tal contingente dobrava (33%), aproximando-se ao de mulheres
brancas (30%), sendo que todos esses grupos estavam bem aqum da
proporo de mulheres negras, em tal umbral de pobreza (52,5%).
As crticas das mulheres negras indicaram o limite do princpio
de gnero como "diferena sexual" (De Lauretis, 1987), que definiria a
mulher como outro universalizado cm oposio a um s outro, o
homem, tambm universalizado.11
A classe operria tem dois sexos, sim, mas tambm distintas
referncias tnicas e de gerao, e cada uma dessas categorias (gnero,
etnicidade e gerao) teriam cdigos sociais prprios.
Sem considerar outras clivagens que no gnero, como etnici-
dade e gerao, e "a cumplicidade ou negao dos sujeitos, no caso as
mulheres" na re-produo das divises sexuais do trabalho. Circular-
se-ia, ademais, no plano das idealizaes conceituais auto referidas.

GNERO, PODER? GNERO, CULTURA? GNERO UMA

CULTURA DE PODER? GNERO, PRTICA

Com o conceito de gnero desnaturaliza-se, para alguns autores,

a categoria sexo, defendendo-se que relaes de gnero so relaes
sociais12, plasmadas na cultura, por assimetrias de poder, sustentadas
por smbolos, por um mundo sensvel, e por razes, por um mundo
inteligvel, racional.
No Quadro 1 ilustram-se variaes sobre o conceito de gnero,
selecionando autores que concordam na potencialidade desse

11
The first limit of 'sexual difference(s)', then, is that it constrains feminist critical
trhought within the conceptual frame of a universal sex opposition (woman as the
difference from man, both universalized; or woman as difference tout court, and hen-
ce equally universalized), which makes it very difficult, if not impossible, to articula-
te the differences of women from Woman, that is to say, the differences among wo-
men or, perhaps more exactly, the differences within women." (Laurentis, 1987: 2).
12
Referindo-se definio de gnero, nos dicionrios da lngua inglesa, Lauretis
(1987: 4) ressalta como o termo se refere a representao de relaes entre entida
des, classes ou grupos de categorias:
"So gender represents not an individual but a relation, and a social relation;
in other words, it represents an individual for a class.... Gender is not a sex,
a state of nature, but the representation of each individual in terms of a par-
ticular social relation which pre-exists the of a particular social relation which
pre-exists the individual and is predicated on the conceptual and rigid (struc-
tural) opposition of two biological sexes. This conceptual structure is what
feminist social scientists have designated 'the sex-gender system'.

Cac CRH, Salvador, (17): 80-105. 1992

 97

conceito para dar conta da alteridade, construda nas relaes sociais,

portanto afastando-se de sexo como indicador de uma diviso natural
de atributos. Enquanto a nfase de alguns autores na assimetria entre
os sexos nas relaes de poder (Scott, 1990, Molineux 1984, Lobo
1991, Saffioti 1992, e Castro 1991, entre outros), outros mais debatem
cultura, alguns deles destacando a influncia das relaes de
parentesco (Collier e Rosaldo, 1981; Heilborn, 1992; entre outros),
enquanto outros frisam as particularidades dos esquemas simblicos,
pois, segundo Heilborn (1992: 100):
"O sistema de gnero no autocontido, emaranha-se no parentesco,
no religioso, no econmico, etc. A cultura uma casa de espelho".

O debate sobre se a mais apropriada identificao seria entre

gnero e poder, ou entre gnero e cultura, bem situado por Machado
(1992), que defende que tais identificaes trariam as marcas originais
das disciplinas do conhecimento. Assim na Sociologia,
"diferentemente da Antropologia, a tendncia a da manuteno do
total recobrimento da relao de gnero como relao de poder"
(Machado, 1992: 35). O desafio para o conhecimento sobre gnero
estaria em romper amarras conceituais 'monsticas', trilhar a trans-
versalidade (Castro e Lavinas, 1992), o dilogo entre o feminismo e a
academia (Machado, 1992), a multidisciplinaridade (Dias, 1992).
Mas o desafio maior estaria na iconoclastia domstica, rejei-
tando a tendncia tanto a acomodar-se em discursos absolutos, he-
gemnicos, quanto a perder-se na fragmentao da micro-poltica, das
representaes. Para De Lauretis (1987)13, gnero seria um co-
nhecimento construdo nos interstcios, na prpria ambigidade de
estar em, atravs e contra discursos. Gnero, a partir de tais ques-
tionamentos, seria um conhecimento no sobre prticas, mas que se
constri como prtica do conhecimento, inclusive na cotidianida-de
do/da conhecedor/ra, em se conhecendo ou se re-conhecendo.

PS-ESCRITO
No plano do reconhecimento, uma reflexo primeira, a margem
deste ensaio, lanada como provocao para debates posteriores.

13
"The subject of feminism I have in mind is one not so definid, one whose defini -
tion or conception is in progress, in this other feminist criticial textos; and to insist
on this point one more time, the subject of feminism, much like Althusser's subject
who, being completely "in" ideology believes himself to be outside and free of it,
the subject that I see emerging from current writings and debates within feminism
in one that in at the same time inside and outside the ideology of gender, and cons-
cious of being so, conscious of that twofold pull, of that division, that doubled vi-
sion" (Lauretis, 1987: 10).

Cad. CRH, Salvador, (17): 80-105, 1992

98

Se o conhecimento de/sobre gnero instaura-se por questiona-

mentos que rompem a diviso entre sujeito e objeto, nutrindo-se na
crtica ego e alter referenciada, alm da que tem nos paradigmas
firmados, balizamento, ento as prticas cotidianas do sujeito co-
nhecedor no seriam externas, dissociadas do discurso normativo.
Ambos realizam-se na micropoltica de mltiplos textos, interlocutores
muitas vezes mudos ou surdos. Gnero um conhecimento do qual
no se sai impune, se coerente com seu 'leitmotiv', a transgresso, a
singularizao criativa. Mas, tal transgresso comporta tambm
travestismos, serializaes, reducionismos. Se gnero pauta-se por
olhar, vivenciar relaes, quando os textos se separam e as trajetrias
se bifurcam, do-se as divises. Ora, se o conhecimento fica restrito a
estas divises, por mais bem intencionado que seja, em sua misso
denunciante de opresses - caso do recurso ao conceito de diviso
sexual do trabalho - pode-se incorrer em dois caminhos que
comprometem a perspectiva de gnero:
Primeiro: circular em um conhecimento determinista, essen-
cialista, inclusive parcial. As divises s seriam compreendidas via
uma perspectiva de gnero se conjugadas a relaes - imagine-se a
referncia no mais diviso, mas relao sexual do trabalho! Tra-
balhar com a noo de diviso, quer seja, do trabalho, do poder ou do
prazer, implica, se da perspectiva de gnero se trata, ultrapassar
divises e buscar, nestas, significados sociais, reinterpretaes e sm-
bolos, identificando bases relacionais;
Segundo, reproduzir no dia-a-dia modos de pensar-e-viver-e-
sentir tradicionais, recorrendo-se, contudo a um novo conceito, g-
nero. A trajetria de vida de pesquisadores(as) sobre gnero, por
relaes/divises sexualizadas do trabalho, poder e prazer tema
ainda inexplorado.

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 QUADRO SNTESE SOBRE CONCEITUALIZAO DE GNERO
(A) AUTORAS ESTRANGEIRAS SELECIONADAS
AUTORA Maxine Molineux(3)
GNERO 1984
CONCEITO Mulher (interesses estratgicos de
sexo): Ligados aos atributos de sexo
MULHER Divide os interesses da mulher em
3 tipos: da mulher (sujeito histri-
co); estratgicos de sexo; prticos
de sexo; o segundo o equivalente
a gnero.
RELAO Relaes polticas das mulheres com Relaes de gnero como relaes
o Estado.
Subjacente toda a discusso; inte-
PODER
resses determinados pelo poltico e
pelo ideolgica.
Heterogeneidade entre mulheres;
DIFERENA
interesses mediados por classe so-
cial e grupo tnico, de modo comple-
xo e, s vezes, conflitivo.
Joan Scott(4)
(1990)
Gnero: elemento constitutivo de
relaes sociais baseado nas diferen-
as percebidas entre os sexos e for-
ma primeira de significar as rela-
es de poder.
Estudos de gnero substituindo estu-
dos de mulher, na busca de legitimi-
dade acadmica. Se o termo gnero
perde em fora poltica, ganha em
seu contedo social e relacionai das
distines baseadas no sexo.
Gnero representao da relao,
de poder, que portanto, implicam
hierarquias. Incluem ainda a noo
de reciprocidade na definio norma-
tiva do que ser mulher ou ser ho-
mem.
Aspecto central. Gnero como mo-
do primeiro de significar as relaes
de poder. Campo privilegiado de ar-
ticulao de poder.
Gnero como diferena percebida
entre os sexos.
Teresa de Lauretis(2) Helena Hirata(1)
(sobre as francesas)
(1987) (198?)
Gnero: como representao, que Relaes sociais de sexo
tambm sua prpria construo,
no s onde parece mais bvio, co-
mo nos "aparelhos ideolgicos de
estado", mas at no feminismo. Pa-
radoxalmente, sua construo tam-
bm afetada pela sua desconstruo.
Critica a idia de mulher universal, Preocupao em superar guetos te-
uma essncia arquetpica de mulher. ricos (women studies)
nfase na diversidade: diferentes
mulheres na Mulher.
nfase nas relaes sociais.
ao fato de se pertencer a uma classe
ou grupo. Gnero constri a relao
entre uma entidade e as outras,
previamente constitudas como clas-
se. Representa, portanto, um indiv-
duo para a classe.
Parte da noo de micropoder Contedo central tanto nas historia-
(Foucault), para entender gnero,
doras como nas socilogas; preocu-
seja representao ou auto-represen- pao em articular gnero e classe.
tao, como produto de vrias tecno-
logias sociais, capazes de controlar
o campo de significados sociais, pro-
duzindo e "implantando" essas re-
presentaes de gnero.
Critica ao gnero como diferena
sexual, que dificulta, ou torna im-
possvel, articular diferenas entre
mulheres. O sujeito constitudo em
gnero (na experincia de raa e clas-
se) no nico e dividido, mas ml-
tiplo e contraditrio.
 QUADRO SNTESE SOBRE CONCEITUALIZAO DE GNERO
(A) AUTORAS ESTRANGEIRAS SELECIONADAS
(continuao_

AUTORA Maxine Molineux(3) Joan Scott(4) Teresa de Lauretis(2) Helena Hirata(l)

(sobre as francesas)
GNERO 1984 (1990) (1987) (198?)

CULTURA
SIMBLICO Como diferenas percebidas, gne- O sistema de gnero, como sistema
ro inclui 4 elementos interrelaciona- simblico, correlaciona sexo com
dos: smbolos culturais, conceitos contedos culturais, de acordo com
normativos, organizaes e institui- valores sociais e hierarquias. Sem-
es sociais e identidade subjetiva. pre interconectado com fatores eco-
nmicos e polticos, em cada socie-
dade.
TRABALHO Os estudos iniciais sobre trabalho
domstico desembocam na articula-
o produo/reproduo; rompem
c/enfoque economicista para enfati-
zar relaes sociais.
ORIGENS DA De natureza multicausal com extre-
OPRESSO ma variabilidade de suas formas de
existncia atravs das classes sociais
e das naes.
CAMPO Sociologia Histria Cinema Sociologia
DISCIPLINAR Histria

FONTE: AQUINO, Estela M. Leo de; GUIMARES, Maria Helena P. & MENEZES, Greice M. de Souza. In: Trabalho apresentado no curso "Relaes de gnero e de gerao
em processos de produo e reproduo social. Enfoque comparativo latino-americano." (Orientadora Mary Garcia Castro. Mestrado em Sociologia (FFCH/UFBA).
Salvador, 1992.

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1 - HIRATA, Helena. Pesquisas sociolgicas sobre relaes de gnero na Frana. (Ncleo de Estudos da Mulher e Relaes Sociais de Gnero). Cadernos da USP, So Paulo
2 - LAURETIS, Teresa de. The Technology of Gender.In: ______The Technologies of Gender. Indianapolis, A Midland Book, 1987. p.1-30.
3 - MOLINEUX, Maxine. Movilizacin sin emancipacin? Los interesses de la mujer, estado y revolucin en Nicaragua, [s.l.], n.13, p.177-97, enero, 1984.
4 - SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade, (Porto Alegre,) v.16, n.2, p.5-22, 1990.
 QUADRO SNTESE SOBRE CONCEITUALIZAO DE GNERO (B)
AUTORAS NACIONAIS SELECIONADAS
AUTOR Mary G. Castro(1)
A 1991
GNERO
CONCEITO Gnero: construo sociolgica, po- Gnero: distino entre atributos
ltico-cultural do termo sexo.
MULHER Libertao da mulher no se eqivale
de gnero, que s possvel ata-
cando-se esteretipos masculinos e
femininos e suas respectivas bases
materiais de "re-produo". Utopia
passa pelo fim do gnero e no do
RELAO Compreenso sobre identidade femi-
nina passa pela anlise da masculi-
na e do comum ao humano. Femini-
no e masculino so construes de
gnero no humano levando neces-
sidade de anlises comparativas e
relacionais.
PODER Aspecto central. Defende a necessi-
dade de relacionar o nvel molecu-
lar (prticas individuais) e a base
material social molar (teia de pode-
res). Pretende, na anlise, articular
classe (como conceito marxista) e
categorias como gnero, gerao e
raa (alquimia), entendendo que a
vivncia em cada uma dessas par-
te da realizao como sujeito de
uma classe.
DIFERENA
Ma Luiza Heilborn(2)
(1990)
Gnero: maneira de existir do cor-
culturais alocados a cada um dos se-
ios e a dimenso biolgica de seres
humanos. Elemento constitutivo da
razo simblica.
nfase na perspectiva relacionai e
sistmica da construo de papis
e de identidades sexuais.
Atributos culturais /
caractersticas biolgicas
Heleieth Saffioti(3) Elizabeth Souza-Lobo(4,5)
(1990) (1991)
Gnero: partilha a definio de
po, entendido como campo de possi- Scott, enfatizando a dimenso de
bilidades culturais recebidas e rein- subjetividade sexuada do conceito
terpretadas; se constri-expressa adotado.
atravs de relaes sociais (de po-
der), em processo infinito de mode-
lagem-conquista de seres humanos.
Crtica aos guetos tericos; gnero
permite ampliar interlocutores aca-
dmicos e polticos; surge junto c/a
crise de paradigmas dominantes.
Relaes de gnero como relaes Relaes implicam hierarquias, sen-
de poder, contraditrias, onde am- do relaes de poder, que se modifi-
bos os plos detm uma parcela des- cam historicamente.
se poder. Mulheres sobrevivem, no
s pelos poderes femininos, mas pe-
la luta que travam com os homens.
Aspecto central entendendo gne- Aspecto central, entendo gnero co-
ro como poder. Adota o conceito mo relaes de poder.
de Foucault - constelaes dispersas
de relaes de poder, discursivamen-
te constitudas em campos sociais
de fora - mais adequado anlise
micro, espao de poder da mulher.
nfase na diferena como base pa- Como Scott, entende gnero como
ra a construo do poder, que s diferenas percebidas.
pode ser desafiado no terreno mes-
mo da diferena.
 QUADRO SNTESE SOBRE CONCEITUALIZAO DE GNERO
(B) AUTORAS NACIONAIS SELECIONADAS
(continuao)
AUTORA Mary G. Castro(1) M Luiza Heilborn(2) Heleieth Saffioti(3) Elizabeth Souza-Lobo(4,5)
GNERO 1991 (1990) (1990) (1991)

CULTURA Crtica noo idealista de cultura; Contedo da diferena cultural.

gnero se realiza atravs de ideolo-
gias, que como apropriaes polti-
co-econmicas do cultural, se do
como totalidades em lugares e pero-
dos determinados.
SIMBLICO Gnero como constitutivo da razo Ressalta o componente simblico Criticando a perspectiva estrutural,
simblica, categoria universal do da sexualidade. Este simblico nutre onde representaes simblicas so
pensamento humano. e nutrido por uma base material neutras, aponta novo caminho teri-
da qual no pode ser separado. co na busca de significaes e pro-
blematizao das subjetividades.
TRABALHO Ressalta a importncia de se articu- Papel da mulher na reproduo im- Crtica a viso do ser humano co- Limites da diviso sexual do traba-
lar, na anlise da diviso sexual do plica diviso sexual do trabalho na mo fora de trabalho, ignorando-o lho, que deve ser articulada a gne-
trabalho, o pblico e o. privado. Cri- famlia que, por mecanismos ideol- como protagonista de outros papis ro permitindo a problematizao
tica a tese da "feminizao da pobre- gicos, se estende a outros domnios. sociais. nfase na dimenso subjeti- de questes do campo do simblico.
va: razo e emoo na produo de
mercadorias e na reproduo.
ORIGENS DA Questo secundria. No modo de nfase na reproduo e nas estrutu- Recusa i noo de que essa se situe Falso problema; prope abandono
OPRESSO produo capitalista, como totalida- ras de parentesco. na famlia. Tambm discorda da au- de lgica causai fundada em estrutu-
de, as relaes que a perpeptuam tonomia do patriarcado e do capita- ra determinante, para a busca de sig-
se reproduzem porque servem a inte- lismo, adotando o conceito de ''sim- nificaes (como ao invs de porque).
resses, ainda que no engendradas biose" entre os dois sistemas.
para esse fim. Gnero se realiza
em uma sociedade de classes.
CAMPO Sociologia Antropologia Sociologia Sociologia
DISCIPLINAR
FONTE: AQUINO, Estela M. Leo de; GUIMARES, Maria Helena P. & MENEZES, Greice M. de Souza. In: Trabalho apresentado no curso "Relaes de gnero e de gerao
em processos de produo e reproduo social. Enfoque comparativo latino-americano." (Orientadora Mary Garcia Castro. Meitrado em Sociologia (FFCH/UFBA). Salvador, 1992.
Referncias bibliogrfica
1 CASTRO, Mary. A dinmica entre classe e gnero na Amrica Latina: apontamentos para uma teoria regional sobre gnero. In: NEVES,M.G. (coord.) Mulher e polticas pblicas.
Rio de Janeiro, IBAM/UNICEF, 1991. p.39-71.
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4 - SOUZA-LOBO, Elizabeth. Os usos do gnero. In: _____ A classe operria tem dois
sexos. So Paulo, Brasiliense, 1991. p.185-191. . A classe operria tem dois sexos. So Paulo, Brasiliense, 1991. p. 193-206.
5 SOUZA-LOBO, Elizabeth. O trabalho como linguagem: o gnero no trabalho. In:_