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21335 - Mateus

Mario Veloso

Fernando

Traduo Prog. Visual

Ranieri Sales
Redator

Cliente

Casa Publicadora Brasileira C. Qualidade

Tatu, SP
Dep. Arte
Ttulo original em espanhol:
Mateo

Direitos de traduo e publicao


em lngua portuguesa reservados
Casa Publicadora Brasileira
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2 edio: ? mil exemplares


Tiragem acumulada: ?
2011

Editorao: Zinaldo A. Santos


Programao Visual: Fernando Ribeiro de Lima
Capa: Mark Wallacy

IMPRESSO NO BRASIL / Printed in Brazil

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)


(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Veloso, Mario
Mateus : contando a histria do Rei Jesus :
comentrio bblico homiltico / Mario Veloso ;
21335 - Mateus

traduo Ranieri Sales. 2. ed. Tatu, SP :


Casa Publicadora Brasileira, 2011.

Ttulo original: Mateo

 1. Bblia. N. T. Mateus Comentrios I. Ttulo.

Fernando
11-02579 cdd-226.207
Prog. Visual
ndices para catlogo sistemtico:
1. Mateus : Evangelho : Comentrios 226.207
Redator

Cliente

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo total ou parcial,


C. Qualidade por qualquer meio, sem prvia autorizao escrita do autor e da Editora.

Tipologia: Fairfield LT Std Light 11,4/14 11691/21335 ISBN 978-85-345-1003-5


Dep. Arte
Sumrio

Apresentao  16

Introduo  18

1. A Histria Comea Assim  20


A genealogia de Jesus Cristo (1:1-17)  20
Por que comear com uma genealogia?  20
Rei de Israel  21
Descendente da humanidade inteira  22
A genealogia da vida eterna  23
Abrao: a promessa (Gn 12:1-5)  23
Davi: o reino (1Rs 9:4, 5)  25
Jesus: a realidade (1:16)  27

21335 - Mateus
Cinco mulheres e um s descendente  30
Tamar, a desprezada (Gn 38:6-30)  30
Raabe, a prostituta (Js 2:1-24)  32
Rute, a moabita  34
Bate-Seba, a adltera (2Sm 11, 12)  35
Maria, a solteira  37 Fernando

Prog. Visual
Concluso  38
O nascimento do Salvador (1:18-25)  39
Redator
Maria, noiva de Jos (1:18, 19)  39
A visita do anjo (1:20-23)  40
Cliente
Jos obedece ordem do anjo (1:24, 25)  41

C. Qualidade

Dep. Arte
2. Os Magos e a Reao de Herodes  42
A Visita dos Magos (2:1-12)  42
Propsito  42
A misso (2:1-8)  42
O objetivo (2:9-12)  44
A viagem ao Egito (2:13-23)  45
A fidelidade de Jos (2:13-15)  45
A crueldade de Herodes (2:16-18)  46
A prudncia de Jos (2:19-23)  47

3. Preparao Para o Ministrio Pblico  48


A pregao de Joo Batista (3:1-12)  49
A mensagem (3:1-3)  49
Um estilo de vida (3:4)  51
xito verdadeiro (3:5, 6)  52
Frutos dignos de arrependimento (3:7-12)  53
O batismo de Jesus (3:13-17)  57

4. Os Primeiros Anos do Ministrio  59


As tentaes de Jesus (4:1-11)  59
A primeira tentao: autonomia (4:3, 4)  60
A segunda tentao: incredulidade (4:5-7)  62
21335 - Mateus

A terceira tentao: desvio (4:8-11)  64


O Reino dos Cus comeou  67
Residncia em Cafarnaum (4:12-17)  68
De Nazar a Cafarnaum (4:12)  68
Profecia sobre a Galileia (4:15, 16)  68
Fernando A chegada do Reino (4:17)  69
Prog. Visual
Os primeiros discpulos (4:18-22)  70
Pedro e Andr (4:18-20)  70
Redator
Tiago e Joo (4:21, 22)  71
A primeira viagem pela Galileia (4:23-25)  72
Cliente
A estratgia do Reino (4:23)  72
A fama de Jesus (4:24, 25)  73
C. Qualidade

Dep. Arte
5. Primeiro Grande Discurso: O Sermo do Monte  74
Subiu ao monte (5:1, 2)  75
As bem-aventuranas do Reino (5:3-16)  76
O que os cidados do Reino so internamente (5:3-12)  76
Caractersticas dos cidados do Reino (5:13-16)  79
A lei espiritual do Reino (5:17-48)  80
A permanncia da lei (5:17, 18)  80
A entrada no Reino dos Cus (5:19, 20)  81
O cumprimento verdadeiro da lei (5:21-47)  81
A perfeio dos cidados do Reino (5:48)  84

6. A Motivao Certa  86
Na vida dos cidados do Reino (6:1-34)  86
Nas obras de caridade (6:1-4)  86
Na orao e no jejum (6:5-18)  87
Nas atividades da vida (6:19-34)  88

7. O Estilo de Vida no Reino  90


Boas relaes (7:1-23)  90
Relacionamento com o prximo (7:1-6)  90
A orao que cr (7:7-11)  92
A regra de ouro (7:12)  92

21335 - Mateus
O caminho que leva vida (7:13, 14)  92
Por seus frutos os conhecereis (7:15-20)  93
A entrada no Reino dos Cus (7:21-23)  93
O prudente e o insensato (7:24-27)  94
O prudente (7:24, 25)  94
O insensato (7:26, 27)  95 Fernando

Prog. Visual
Reao das pessoas (7:28, 29)  96

Redator
8. Os Milagres doReino  97
O leproso: limpeza do pecado (8:1-4)  97
Cliente
A lepra e o pecado (8:1, 2)  98
O poder do Reino (8:3)  98
C. Qualidade
O testemunho do crente (8:4)  99
O centurio: a f que conduz ao Reino (8:5-13)  100
Dep. Arte
Um pedido de ajuda (8:5, 6)  100
A ajuda suficiente (8:7-9)  101
A medida suficiente de f (8:10-12)  101
Como creste (8:13)  102
A sogra de Pedro (8:14, 15)  102
Muita febre (8:14)  103
Servio constante (8:15)  103
Ele carregou nossas enfermidades (8:16, 17)  104
O poder da palavra falada (8:16)  104
O poder da palavra escrita (8:17)  105
Uma grande tempestade: o poder de Jesus (8:18-27)  105
No consistia em recursos materiais (8:18-20)  105
No consistia em aprovao social (8:21, 22)  106
Consistia na f (8:23-27)  107
Os endemoninhados de Gadara (8:28-34)  108
O domnio do demnio (8:28, 29)  109
A derrota do demnio (8:30-32)  109
A confuso dos pagos (8:33, 34)  110

9. Em Cumprimento da Misso  111


Autoridade para perdoar pecados (9:1-8)  111
De volta a Cafarnaum (9:1)  111
21335 - Mateus

A ocasio do perdo (9:2)  112


O reconhecimento dos escribas (9:3)  112
A ocasio do milagre (9:4-7)  113
O reconhecimento das pessoas (9:8)  114
Chamado aos pecadores (9:9-13)  115
Fernando No trabalho dos pecadores (9:9)  115
Prog. Visual
Na casa dos pecadores (9:10)  116
Objetivo da relao com os pecadores (9:11-13)  116
Redator
Discpulos de Joo: por que jejuamos? (9:14-17)  117
Por que ns sim e eles no? (9:14)  117
Cliente
Quando houver necessidade (9:15-17)  119
A realidade que a f v (9:18-26)  120
C. Qualidade
Jairo v ressurreio (9:18, 19)  120
A mulher doente v salvao (9:20-22)  121
Dep. Arte
Jesus tem poder sobre a morte (9:23-26)  122
Dois cegos e um mudo: a dvida dos fariseus(9:27-34)  122
O grito da f (9:27-31)  123
F intercessora (9:32, 33)  123
Os fariseus expressam uma dvida insensata (9:34)  124
Concluso: mais obreiros para a colheita (9:35-38)  124
Territrio e pessoas, um ministrio eficiente (9:35, 36)  125
A colheita (9:37, 38)  126

10. Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias  127


A misso para os doze (10:1-4)  127
Autoridade sobre as foras do mal (10:1)  128
Os doze apstolos (10:2-4)  129
Instrues especficas (10:5-15)  129
Territrio e objetivo populacional (10:5, 6)  130
A mensagem (10:7)  130
Obras de misericrdia (10:8)  131
Vivam como vive o povo (10:9, 10)  131
Hospedem-se na casa de uma famlia digna (10:11-15)  132
Conselhos para os perigos futuros da misso(10:16-31)  133
Sejam prudentes (10:16)  133
Desconfiem dos incrdulos (10:17, 18)  134

21335 - Mateus
No se preocupem (10:19, 20)  135
Perseverem at o fim (10:21, 22)  135
Fujam de cidade em cidade (10:23)  136
Sejam como seu Mestre (10:24, 25)  136
Ajam sem temor (10:26-31)  137
Confisso de f perante os seres humanos (10:32-42)  138 Fernando

Prog. Visual
Mtua relao entre Jesus e o crente (10:32, 33)  139
O crente digno de Jesus (10:34-39)  139
Redator
Quem recebe a vocs, a Mim recebe (10:40-42)  141

Cliente
11. As Credenciais doMessias  142
A terceira viagem pela Galileia (11:1)  142
C. Qualidade
Jesus, o Rei que devia vir  142
voc o que tinha que vir? (11:2-19)  142
Dep. Arte
Pergunta de confirmao (11:2, 3)  143
Jesus o confirma (11:4-19)  143
Jesus tem poder de julgamento (11:20-24)  145
Corazim e Betsaida: piedade por sua runa (11:21, 22)  146
Cafarnaum (11:23, 24)  147
Jesus possui a revelao e a paz (11:25-30)  147
Possui a revelao (11:25, 26)  147
Possui todas as coisas (11:27)  149
Possui o descanso messinico (11:28-30)  149

12. Enfrentando Oposio  151


Jesus o Senhor do sbado (12:1-14)  151
Na seara (12:1-8)  151
Na sinagoga (12:9-14)  153
Jesus o Servo messinico de Deus (12:15-21)  154
Jesus pode vencer Seus inimigos (12:22-37)  154
Filho de Davi ou Belzebu? (12:22-24)  154
O reino dividido (12:25-29)  155
A blasfmia contra o Esprito Santo (12:30-35)  156
O dia do julgamento (12:36, 37)  158
O sinal de Jonas: poder de ressurreio (12:38-45)  159
A busca do milagre (12:38)  159
21335 - Mateus

Uma gerao malvada (12:39)  159


O sinal de Jonas (12:40-42)  160
Jesus decide o destino da gerao malvada (12:43-45)  161
Os membros da famlia de Jesus (12:46-50)  162
A visita de Sua me e Seus irmos (12:46, 47)  162
Fernando Os que fazem a vontade de Meu Pai (12:48-50)  163
Prog. Visual

13. Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino  164


Redator
O ambiente de Seu ensino (13:1, 2)  165
A parbola do semeador (13:3-23)  165
Cliente
A parbola (13:3-9)  166
A pergunta dos discpulos (13:10)  166
C. Qualidade
A resposta (13:11-17)  167
A explicao (13:18-23)  168
Dep. Arte
Parbola do trigo e o joio (13:24-30)  171
A parbola (13:24-29)  171
Reao dos discpulos (13:30)  172
O gro de mostarda e o fermento (13:31-33)  172
O gro de mostarda: comeando bem pequeno(13:31, 32)  173
O fermento: crescimento invisvel (13:33)  174
Revelao dos mistrios por parbolas (13:34, 35)  175
Jesus ensina a Seus discpulos (13:36-52)  176
Explica a parbola do trigo e o joio (13:36-43)  176
O valor do Reino dos Cus (13:44-50)  179
Concluso (13:51, 52)  183
Comea o fim da misso na Galileia  185
Jesus visita Sua terra: lugar da incredulidade(13:53-58)  185
Primeiro, a dvida (13:53, 54)  186
A dvida irnica (13:55, 56)  187
A dvida violenta (13:57)  187
A incredulidade infiel (13:58)  188

14. Paixes Versus Compaixo  189


Morte do Batista: juramentos equivocados (14:1-12)  189
Herodes reconhece o verdadeiro poder (14:1, 2)  189
As paixes de um homem dbil (14:3-5)  190

21335 - Mateus
O juramento das paixes (14:6-11)  190
Agindo sem paixes (14:12)  192
Cinco mil alimentados (14:13-21)  193
A compaixo de Jesus (14:13, 14)  193
Responsabilidade dos discpulos (14:15-18)  195
Ao compartilhada (14:19, 20)  196 Fernando

Prog. Visual
Beneficiados: homens, mulheres e crianas (14:21)  197
Jesus caminha sobre o lago (14:22-36)  197
Redator
Poder pela orao (14:22-24)  197
O poder da f (14:25-33)  198
Cliente
As obras da orao e a f (14:34-36)  200

C. Qualidade

Dep. Arte
15. Misericrdia sem Restries  201
Tradio e mandamentos de Deus (15:1-20)  201
Discusso com os lderes de Jerusalm (15:1-9)  201
Resposta multido (15:10, 11)  203
Resposta aos discpulos (15:12-20)  203
Viagem a Tiro e Sidom: a f dos gentios (15:21-28)  205
Necessidade dos gentios (15:21, 22)  205
Primeiro passo: harmonia com os discpulos(15:23, 24)  206
Dilogo com a cananeia (15:25-27)  207
Segundo passo: cumpra-se (15:28)  208
Milagre em Decpolis (15:29-39)  208
Ensina como um Mestre (15:29)  208
Cura os doentes (15:30, 31)  209
Tem compaixo pelas pessoas (15:32-34)  209
Poder exercido (15:35-39)  210

16. Filho do Deus Vivo  211


Segundo pedido de sinal: o sinal dos tempos (16:1-4)  211
Propsito do pedido (16:1)  211
Os sinais dos tempos (16:2, 3a)  212
O sinal dos tempos (16:3b, 4)  212
O ensino dos fariseus (16:5-12)  213
21335 - Mateus

Evitem o fermento dos fariseus (16:5-7)  213


Pequena f dos discpulos (16:8-11)  214
O ensino dos fariseus (16:12)  214
A igreja, comunidade do Reino (16:13-17:26)  215
Edificao da igreja (16:13-20)  216
Fernando Os verdadeiros discpulos (16:21-28)  219
Prog. Visual

17. O Reino em Miniatura  222


Redator
A transfigurao: realidade do Reino (17:1-13)  222
Poder do Reino (17:14-21)  224
Cliente
Jesus anuncia Sua morte (17:22, 23)  225
Imposto do templo (17:24-27)  226
C. Qualidade

Dep. Arte
18. Quarto Grande Discurso: Prioridades naIgreja  228
Hierarquias na igreja? (18:1-20)  229
Pergunta (18:1)  229
A hierarquia da humildade (18:2-4)  229
O princpio da aceitao (18:5)  230
O princpio da mente espiritual (18:6-9)  230
A justa valorizao das pessoas (18:10, 11)  232
O princpio de conservao (18:12-14)  233
A disciplina justa para os pecadores (18:15-20)  234
O perdo no Reino dos Cus e a igreja (18:21-35)  236
Perdo ilimitado (18:21, 22)  236
Parbola dos dois devedores (18:23-35)  236

19. Viagem da Galileia Para Jerusalm  239


Viagem pelo leste do Jordo (19:1, 2)  239
Pergunta sobre o divrcio (19:3-12)  240
O divrcio em geral (19:3-6)  240
A autorizao de Moiss (19:7-9)  241
A observao dos discpulos (19:10-12)  242
Crianas levadas a Jesus (19:13-15)  242
A apresentao (19:13)  242
A aceitao (19:14, 15)  243

21335 - Mateus
O jovem rico: que mais me falta? (19:16-30)  244
Que devo fazer (19:16-19)  244
A perfeio (19:20-22)  246
Os ricos no Reino (19:23-26)  247
Os que deixaram tudo (19:27-30)  248
Fernando

Prog. Visual
20. Rei Servidor  250
Os escolhidos (20:1-16)  250
Redator
Quem procura obreiros o Pai (20:1-8)  251
Quem paga os obreiros o Pai (20:9-15)  252
Cliente
Escolhidos do Pai (20:16)  253
O Filho do Homem ser entregue (20:17-19)  254
C. Qualidade
A ao dos compatriotas (20:17, 18)  254
A ao dos gentios (20:19a)  255
Dep. Arte
Resultado real: ressurreio (20:19b)  256
Tiago e Joo: poder da esquerda e direita(20:20-28)  256
Que queres? (20:20, 21)  256
Vocs no sabem (20:22, 23)  257
A reao dos demais (20:24)  259
Vocs sabem (20:25)  260
A grandeza do servio (20:26-28)  260
Sada de Jeric: dois cegos com f (20:29-34)  262
A declarao de f (20:29, 30)  262
Oposio f (20:31)  263
O pedido da f (20:32, 33)  263
Resultado da f (20:34)  263

21. O Rei em Jerusalm  265


Entrada triunfal do Rei vindouro (21:1-11)  265
Betfag, a casa dos figos verdes (21:1)  266
Um jumento de aldeia (21:2-5)  267
O Rei j vem (21:6-11)  267
Reino espiritual e f (21:12, 22)  268
Purificao do templo (21:12-17)  269
A figueira seca: uma lio de f (21:18-22)  270
Ensinos no templo (21:23-23:39)  272
21335 - Mateus

A autoridade de Jesus (21:23-46)  272


Perguntas do sumo sacerdote e outros (21:23-27)  272
Parbola dos dois filhos: a vontade do Pai (21:28-32)  274
Os lavradores maus: um novo povo (21:33-46).  275

Fernando 22. Boas-Novas do Reino  278


Prog. Visual
O banquete de bodas (22:1-14)  278
Imposto de Csar e o que de Deus (22:15-22)  282
Redator
Perguntas dos lderes religiosos (22:23-46)  284

Cliente
23. Enganos  291
Jesus acusa fariseus e escribas (23:1-39)  291
C. Qualidade
Enganos de ensino (23:2-7)  291
Recomendaes aos discpulos (23:8-12)  293
Dep. Arte
Enganos de misso (23:13-15)  295
Enganos de conduo (23:16-28)  297
Enganos de tradio (23:29-36)  302
Consequncias dos enganos cometidos portodos(23:37-39)  305

24. Quinto Grande Discurso: Profecias e Parbolas do Reino  307


Que edifcio! (24:1, 2)  307
A pergunta do desastre (24:3)  308
Sinais desde a Sua morte at o cerco deJerusalm(24:4-20)  309
Ningum vos engane (24:4)  309
Enganos, guerras e desastres (24:5-8)  309
Muita maldade e perseguio (24:9-14)  311
O sinal para fugir de Jerusalm (24:15-18)  311
Conselho para os cristos (24:19, 20)  313
Sinais alm da destruio de Jerusalm (24:21, 22)  314
Uma grande tribulao (:21)  314
Dias abreviados (24:22)  314
Sinais do fim (24:23-35)  314
Tempo de enganar os escolhidos (24:23-28)  315
Sinais com datas (24:29-31)  316
O tempo do fim (24:32-35)  317
Vigiem, orem e trabalhem (24:36-51)  318

21335 - Mateus
Ningum sabe (24:36, 37)  318
Como os dias de No (24:38-41)  318
Vigiem como o pai de famlia (24:42-44)  319
Os dois servos (24:45-51)  320

25. Preparao ParaoReino  321 Fernando

Prog. Visual
As parbolas do Reino (25:1-46)  321
As dez virgens (25:1-13)  321
Redator
Os talentos (25:14-30)  326
As ovelhas e os cabritos (25:31-46)  329
Cliente
A preparao segundo as trs parbolas  333

C. Qualidade

Dep. Arte
26. Fim do Ensino Pblico do Rei naJudeia  334
Traio: o preo do Rei (26:1-16)  334
Compl dos dirigentes (26:1-5)  335
Betnia: o preo de Sua uno (26:6-13)  336
A traio de Judas: trinta moedas (26:14-16)  337
A Santa Ceia: significado da morte do Rei (26:17-30)  338
Pscoa: a misso do Rei (26:17-19)  339
O traidor (26:20-25)  340
O novo pacto em Seu sangue (26:26-30)  341
Clmax do ministrio pblico (26:31-46)  342
O escndalo dos discpulos (26:31-35)  342
Faa-se a Tua vontade (26:36-46)  343
O julgamento do Rei  347
A priso do Rei (26:47-56)  347
O sinal da traio (26:47-50)  348
O poder verdadeiro (26:51-56)  349
O Sindrio julga o Filho de Deus (26:57-68)  350
Testemunhos falsos sem resposta (26:57-62)  350
Filho de Deus, Filho do Homem, Messias (26:63-68)  350
Negao, traio e arrependimento (26:69-27:10)  352
As negaes da covardia (26:69-75)  352
21335 - Mateus

27. Est Consumado  355


Remorso de uma traio (27:1-10)  355
Julgamento perante Pilatos (27:11-31)  356
voc o Rei? (27:11-14)  357
Barrabs ou Jesus, o Cristo? (27:15-23)  358
Fernando Entregou-O para ser crucificado (27:24-26)  359
Prog. Visual
A crucifixo do Rei (27:27-44)  360
A brincadeira dos soldados (27:27-31)  361
Redator
E O crucificaram (27:32-38)  362
Injrias, brincadeiras e insultos (27:39-44)  363
Cliente
A morte do Rei (27:45-66)  365
Este era o Filho de Deus (27:51-56)  367
C. Qualidade
A sepultura do Rei (26:57-66)  370

Dep. Arte
28. Ressurreio doRei e a GrandeComisso  372
Ressurreio: domingo (28:1-10)  372
Os que tiveram medo (28:1-4)  373
O regozijo da ressurreio (28:5-10)  375
O relatrio dos guardas romanos (28:11-15)  376
O que aconteceu (28:11)  376
O relatrio falso (28:12-15)  377
Visita a Galileia e a grande comisso (28:16-20)  379
Adorao e dvidas (28:16, 17)  379
Faam discpulos de todas a naes (28:18-20)  380

21335 - Mateus
Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Apresentao

O
poder da palavra de Deus imensurvel. Foi pelo poder de
Sua palavra que foram criados os cus e a Terra. Porque Ele
disse, foi feito. Ele mandou e existiu.
Um dia, a Palavra de Deus Se fez carne e habitou entre ns.
Jesus, a Palavra encarnada de Deus, encontrou um paraltico e disse:
Levanta-te, toma o teu leito e anda, e o paraltico andou. Outro dia,
Jesus, junto tumba de Lzaro, ordenou: Lzaro, vem para fora, e o
21335 - Mateus

morto ressuscitou.
inquestionvel o poder da Palavra de Deus. Ela foi capaz de
fazer andar paralticos e curar leprosos. Foi capaz de trazer vida
quando nada havia. Por que no poderia fazer as mesmas coisas em
nossos dias?
Fernando verdade que hoje Jesus no est mais conosco, mas temos Sua
Prog. Visual
Palavra escrita que inspirada por Deus e til para o ensino, para
a repreenso, para a correo, para a educao na justia (2Tm
Redator
3:16). O poder da Palavra divina continua sendo o mesmo. Ao longo
do meu ministrio, tenho visto milhares de pessoas serem transfor-
Cliente
madas pelo poder da Palavra. Vidas desfeitas foram reconstrudas,
gente perdida foi achada. Seres deteriorados foram restaurados.
C. Qualidade
A grande necessidade do povo de Deus em nossos dias ser
alimentado pela Palavra. No livro de Joel, captulo 2:28, encontra-
Dep. Arte
Apresentao 17

mos uma das mais preciosas promessas de Deus. Esse texto fala do
derramamento da chuva serdia do Esprito Santo, quando veremos
maravilhas entre ns. A promessa comea assim: E acontecer de-
pois, que derramarei o Meu Esprito... Depois do qu? O verso 26
traz a resposta. Comereis abundantemente, e vos fartareis... Qual
o alimento do povo de Deus?
Portanto, urgente que a igreja de Deus seja alimentada pela
Palavra. Os sermes que so pregados dos plpitos devem estar fun-
damentados na Palavra de Deus. Isto segurana para a igreja.
De outro modo, corremos o perigo de termos uma igreja anmica,
frgil e passvel de ser levada pelo vento de doutrinas erradas.
Foi pensando nisto que a Diviso Sul-Americana solicitou que o
pastor Mario Veloso preparasse este Comentrio Bblico Homiltico.
A partir das ideias bblicas apresentadas aqui, ser mais fcil para os
pregadores adventistas a elaborao de sermes mais slidos, nutri-
tivos e fundamentados na Palavra de Deus.
nossa orao que os pregadores se coloquem nas mos de Deus,
tirem o melhor proveito deste material extraordinrio e, como resulta-
do, tenhamos igrejas mais fortes e comprometidas com a misso.

21335 - Mateus
Alejandro Bulln

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Introduo

M
ateus simplesmente contou a histria. No fez teologia nem
pretendeu escrever uma obra erudita. Contou. Contar o
modo mais comum da comunicao humana e o mais fcil
de entender. O que contou no era um conto. No era um livro sobre
uma pessoa com muitas histrias inventadas, como as histrias de As
Mil e Uma Noites. No era uma novela. Era uma histria. Mateus
contou a histria de Jesus. Tambm a contaram Marcos, Lucas e Joo.
21335 - Mateus

No escreveram uma histria objetiva como O Declnio e a Queda do


Imprio Romano, do famoso historiador ingls Edward Gibbon, em
que os fatos histricos aparecem por si mesmos sem que o autor pre-
tenda se envolver em nada.
Mateus e os outros evangelistas contaram a histria de Jesus
Fernando como um testemunho pessoal. Contaram o que Ele fez por eles
Prog. Visual
e por outros. Seguiram o mesmo modelo que Jesus ordenou ao
ex-endemoninhado de Gadara, quando lhe encomendou a misso
Redator
de sua vida: Vai para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o
que o Senhor te fez (Mc5:19). S tinha que contar. Ele contou.
Cliente
E todos se admiravam (Mc5:20). Sucesso total.
Mateus conta a histria de Jesus. Jesus era um homem simples,
C. Qualidade
filho de um carpinteiro de Nazar. Vivia em Sua casa paterna como
todos ali viviam. Nada especial. Nada grandioso. Nenhuma obra es-
Dep. Arte
Introduo 19

petacular. O olhar comum das pessoas no via nEle nada extraordi-


nrio. Na verdade, viam o filho do carpinteiro como um trabalhador
fiel, eficiente, responsvel. Uma pessoa reta, boa. Nada mais. Alm
de tudo, esperava-se que cada israelita fosse assim. verdade que
nem todos seguiam o modelo, mas as pessoas esperavam isso de to-
dos. Jesus era um Modelo. E O admiravam. Para Seus concidados,
era um admirvel homem comum.
Mateus explica as coisas. Jesus no um homem comum. o Rei
de Israel. Seu Reino cresce dentro de cada crente. E descreve como isso
acontece. Descreve como cresce na comunidade universal de crentes, a
Igreja. E descreve tambm como cresce entre todos os seres humanos,
os quais, embora pecadores, sempre so objeto da obra salvadora de
Jesus. Porque, alm de Rei de Israel, tambm o Salvador do mundo.
isto o que faremos neste comentrio. Contaremos outra vez a
histria de Jesus e Suas grandes obras relacionadas com nossa vida,
nossa salvao. nosso desejo que todos os cristos e cada pregador
faam o mesmo. Se cada um contasse a histria de Jesus em forma
de testemunho pessoal, todos os ouvintes sentiriam, na prpria vida,
o impacto da pessoa de Cristo, atravs da vida de quem a contasse.
Uma palavra sobre a forma do texto e as verses da Bblia usadas
neste comentrio. Optou-se deliberadamente por um texto sem o aparato

21335 - Mateus
erudito, para torn-lo mais acessvel e menos complicado para todos os lei-
tores. No so desconhecidos os temas da erudio, mas so tratados sem
referncia a ela. No h a menor inteno de apoderar-se das ideias de
outros sem dar o devido crdito a seus expoentes. Trata-se de simplificar
tudo. As principais verses bblicas so a Almeida Revista e Atualizada, 2a
edio, e o Novum Testamentum Graece, Nestle-Aland, 27a edio, que Fernando

Prog. Visual
tem passado por constantes revises, sendo utilizado muitas vezes como
base do contedo que aparece no presente comentrio.
Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
A Histria
1 Comea
Assim

A
histria de Jesus Cristo fascinante. Um homem simples,
membro do povo simples, um simples filho de Jos. Um
Rei, filho de Davi, anunciado por uma estrela. Um Salvador
que purifica pecadores de seus pecados. Deus Conosco. Quatro
elementos extraordinrios introduzem a histria de Jesus Rei. Sua
genealogia, Seu nascimento, a visita dos magos, e a viagem ao Egito.
21335 - Mateus

A genealogia de Jesus Cristo (1:1-17)


Mateus comea assim: Livro da genealogia de Jesus Cristo.
Nem tudo o que se conta na Bblia comea com uma genealogia.
Mas, sempre que se menciona uma pessoa, h elementos de genea-
logia. Mesmo que seja apenas o que j estava incorporado ao nome
Fernando da pessoa. Exemplo: Pedro, filho de Jonas. De todos os modos,
Prog. Visual
importante perguntar-se: por qu?
Redator
Por que comear com uma genealogia?
Muito importante. Era indispensvel que Mateus comeasse
Cliente
com a genealogia. A verdade que essa no parece a melhor manei-
ra de comear um livro. Muitas pessoas acham que as genealogias
C. Qualidade
no so atrativas nem interessantes. Parecem-lhes ridas e enfado-
nhas. Teria sido um erro? No! Errar no era possvel. O testemu-
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 21

nho de Mateus foi inspirado pelo Esprito Santo. O Esprito infa-


lvel. Infalvel tambm o contedo que revela. Embora as palavras
sejam de Mateus, o que ele disse provinha do Esprito Santo.
Mateus queria provar que Jesus era Rei e Salvador. O Messias
prometido por Deus a Seu povo, Israel.
No podia ser Rei sem as relaes familiares que O tornaram
descendente de Davi. Nada provaria esse fato melhor que uma ge-
nealogia. Mateus escreveu para um pblico hebreu e ele conhecia
a mentalidade de seu povo. Precisava esclarecer a origem de Jesus
e sabia que devia faz-lo ao comeo de sua histria. Com essa base,
todo o restante de seu livro se tornaria aceitvel. Alm disso, a gene-
alogia lhe permitiria ampliar a relao familiar judaica de Jesus para
uma relao mais universal. Jesus descendente de Abrao e de
No, de Israel e da humanidade inteira. Mateus prova a ascendn-
cia de Abrao, em relao a Jesus, com os integrantes masculinos
de sua genealogia; e a ascendncia de No, por via no semita, com
alguns integrantes femininos.

Rei de Israel
Jesus Rei porque Filho de Davi (1:1). Em Israel, era uma
crena comum que o Messias Rei seria descendente de Davi. A

21335 - Mateus
profecia tinha dado ao Messias o ttulo de Filho de Davi. E Davi
o primeiro ascendente de Jesus na lista de Mateus. O segundo
Abrao. Vincula-o, assim, com o pai da nao israelita. Filho
de Abrao, diz. O certo que todos os israelitas eram descenden-
tes de Abrao. Mas a ateno no estava dirigida para o comum,
de todos, mas especificamente ao Messias Rei. O que ningum Fernando

Prog. Visual
tinha, tinha-o Jesus. uma referncia histrica.
Jesus divide a histria e lhe d sentido. Diz Mateus que a his-
Redator
tria de Israel se divide em trs perodos. De Abrao at Davi,
de Davi at o cativeiro de Babilnia e do cativeiro at Cristo
Cliente
(Mt1:17). Afirma que h 14 geraes em cada perodo. Acontece
que, em hebraico, a soma das consoantes que esto no nome de
C. Qualidade
Davi, d 14. uma referncia indireta importncia histrica de
Davi, possivelmente ainda maior que a de Abrao. A repetio das
Dep. Arte
22 Mateus

14 geraes, duas vezes sete, apontando para Jesus, poderia ter


por objetivo exaltar o que havia de especial na pessoa de Jesus e
que no havia em Abrao nem em Davi. E, por certo, em nenhum
de todos os que aparecem em sua genealogia, cuja importncia
no vai alm de serem meros elementos de conexo genealgica.
Por isso, Mateus no se preocupa com o fato de que no segundo
perodo tenha havido mais de 14 geraes. Na realidade, so trs
a mais; e no terceiro, uma a menos. Tudo o que importa que em
Jesus h algo muito especial que no existe em ningum mais.
No existe nas pessoas sem importncia histrica nem nas pes-
soas historicamente importantes. S nEle.
Jesus o Messias Rei. Reconhec-Lo era fundamental para os
israelitas. Se no O aceitassem, ficariam sem rei, e sua histria per-
deria o rumo messinico que at aquele momento tinha tido. Essa
importncia transcendia a nao. Abrangia todo o mundo.

Descendente da humanidade inteira


No era costume incluir mulheres nas genealogias da poca. Mateus,
entretanto, mencionou cinco: Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba e Maria.
Ele queria demonstrar que os vnculos de Jesus vo muito alm das
fronteiras tnicas e morais de Israel. Incluem a humanidade inteira.
21335 - Mateus

Tamar era cananita, descendente de Cana, filho de Co, ou seja,


neto de No. Raabe era cananita, prostituta de Jeric, uma das cida-
des mais antigas do mundo. Rute, a moabita, pag, descendente de
Moabe, filho incestuoso de L com sua filha mais velha. Bate-Seba
era a mulher de Urias, heteu, a qual adulterou com Davi. E Maria
Fernando era a bem-aventurada descendente de Davi, uma israelita leal, semi-
Prog. Visual
ta fiel, verdadeira serva do nico e verdadeiro Deus.
A humanidade inteira est aqui representada. Com seus vncu-
Redator
los genealgicos que, por via no semita, vo at o prprio No, pai
da nova humanidade, nascida dele, depois do dilvio; com suas mi-
Cliente
srias pecaminosas que vo do adultrio ao incesto, passando pelo
paganismo e a mentira; com suas melhores virtudes e seus mais au-
C. Qualidade
tnticos vnculos. O Todo-Poderoso esquadrinha tudo e tudo sabe;
ama e busca todos para salv-los.
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 23

Mateus conta a histria de Jesus, o Rei de Israel, o Filho do


Homem, o Salvador do mundo, unido a ns em tudo o que somos,
para nos salvar. E nos salva.

A genealogia da vida eterna


A vida eterna tambm tem sua genealogia. Comea com a
promessa, prossegue com o Reino e finda na vida. Na genealogia
de Mateus, Davi e Jesus esto ligados a Abrao. Livro da gene-
alogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao (Mt1:1).
A promessa da vida eterna, a promessa do Reino Eterno, e a
realidade de ambas.

Abrao: a promessa (Gn 12:1-5)


Chamado de Abrao. O chamado de Abrao comeou com seu pai.
Ter, acompanhado de seu filho Abrao, de L seu neto, e de sua
nora Sara, esposa de Abrao, saiu da cidade de Ur dos caldeus e foi
terra de Cana. Mas a Cana no chegou, alcanando apenas a cida-
de de Har. No sabemos a razo pela qual ficou ali. Possivelmente,
por enfermidade, porque Abrao saiu da cidade quando ele mor-
reu (Gn 11:31, 32). Har era uma cidade importante ao norte da
Mesopotmia, cruzamento de caminhos para o Egito, Babilnia e ou-

21335 - Mateus
tros lugares da regio. Tinha grande importncia comercial, poltica e
social. Ter no ficou ali por nenhuma dessas coisas. Por essas coisas,
um crente em Deus no detm sua marcha para o cumprimento do
chamado divino. O chamado superior a tudo. Expressa a vontade
de Deus, o verdadeiro destino da viagem e a razo suprema da vida.
Abrao no se deteve. Seguiu para Cana. Fernando

Prog. Visual
A promessa de Deus a Abrao. Um dia, Deus Se revelou a Abrao,
em Har, e confirmou seu chamado. Sai da tua terra, disse-lhe
Redator
quando ainda estava na terra dos caldeus, da tua parentela e da
casa de teu pai e vai para a terra que te mostrarei (Gn 12:1). Abrao
Cliente
no conhecia essa terra. No necessitava conhec-la. Confiava em
Deus e isso era suficiente.
C. Qualidade
E te abenoarei, disse-lhe Deus. Toda Minha abundncia
para ti. Essa abundncia inclua tudo o que um ser humano pudesse
Dep. Arte
24 Mateus

desejar: Descendentes em forma de uma grande nao, prestgio e


fama ilimitados, abundncia de bens materiais, em tal quantidade
que ele poderia compartilhar com outros, proteo contra todo pe-
rigo a tal ponto que os que o maldissessem seriam amaldioados, e
os que o bendissessem receberiam bno. Alm disso, havia o mais
importante: por meio dele, todas as famlias da Terra receberiam a
maior bno de Deus. Seu descendente seria o Cristo, o Salvador de
judeus e gentios, de toda a humanidade (Gl3:14, 16, 28).
Com essa promessa, Abrao saiu de Har, onde morreu seu pai.
Mas a morte no deteve o patriarca. No detm nenhum crente.
Nada detm os crentes. Impressiona a resposta incondicional de
Abrao. Homem sbio, no discutiu com Deus, no questionou, no
duvidou. Nem fez perguntas explicativas. Apenas obedeceu. Tinha
sado de Ur dos caldeus, e chegou terra de Cana. Ali, Deus com-
pletou a promessa. Darei tua descendncia esta terra, disse-lhe
(Gn 12:5, 7).
Nossa promessa. A promessa de Deus a Abrao inclua as bn-
os, uma grande nao, o Salvador e a terra de Cana. Tornou-se
promessa de todos os crentes, nossa tambm. A terra prometida,
para ns, j no a terra de Cana, a Nova Terra, o Reino dos
Cus. O Salvador, promessa para Abrao, realidade para ns na
21335 - Mateus

pessoa de Jesus Cristo. A grande nao o povo de Deus, a igreja.


E as bnos continuam sendo as mesmas abundncias de Deus,
abertas para ns e para nossos descendentes. Suas riquezas espi-
rituais e materiais esto nossa disposio, para suprir o que nos
falta, progressivamente, at que sejam nossa possesso, ilimitada e
Fernando eterna, em Sua segunda vinda.
Prog. Visual
Cristo nossa promessa, nossa realidade e nossa vida. Com Ele,
nada nos falta, embora parea que nos falte tudo. Com Ele, somos
Redator
vitoriosos, embora a vitria parea distante. Com Ele, somos filhos
de Deus, embora o demnio nos reclame como seus. Com Ele, vi-
Cliente
vemos seguros, embora a insegurana nos assalte a cada passo. Se
angustiados, nEle confiamos. Se afligidos, caminhamos com Ele.
C. Qualidade
Se perseguidos, para Ele fugimos. Se caluniados, confiamos nEle.
Por Cristo vivemos e por Ele morremos. Nada nos intimida. Nada
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 25

nos espanta. Nada nos detm. Somos livres em Cristo e de Cristo


escravos somos. Somos Suas testemunhas, Seus colaboradores,
Seus servos, Seus embaixadores. Sua propriedade somos. Sua obe-
dincia nossa obedincia. Sua justia, nossa justia. Suas obras,
nossas obras. Ele nossa conscincia e a fora de nossas aes.
Ele nossa alegria e o gozo de nossa vida. Nossa vida Ele, e Ele
tudo o que somos. Nada queremos que no seja dEle, nada que nos
separe dEle. NEle vivemos e nos movemos e somos. Ele tudo para
ns, em tudo. A maior de todas as promessas que os seres humanos
jamais poderiam ter recebido.

Davi: o reino (1Rs 9:4, 5)


O reino de Davi e Salomo. Salomo, por ordem de Deus e de
seu pai Davi, construiu um templo magnfico, uma maravilha mun-
dial de seu tempo. Quando o concluiu, Deus lhe apareceu, pela
segunda vez desde sua coroao, e lhe assegurou duas coisas: (1)
Estava plenamente satisfeito, e santificaria o templo com Sua pre-
sena. (2) Estava disposto a cumprir Sua promessa a Davi acerca do
reino. Disse-lhe: Confirmarei o trono de teu reino sobre Israel para
sempre, como falei acerca de Davi, teu pai, dizendo: No te faltar
sucessor sobre o trono de Israel (1Rs9:5; cf. 2:3).

21335 - Mateus
A promessa feita por Deus a Davi, de lhe dar um reino com seus
descendentes no trono para sempre, fez com que o povo de Israel, de
todos os tempos, visse Davi como um rei ideal, permanente; e o seu
reino, como um reino sem fim. Isso era o que Deus queria. Ps, entre-
tanto, uma condio: Se teus filhos guardarem o seu caminho, para
andarem perante a Minha face fielmente, de todo o seu corao e de Fernando

Prog. Visual
toda a sua alma, nunca te faltar sucessor ao trono de Israel (1Rs2:4).
O reino de Cristo. Os descendentes de Davi no cumpriram a
Redator
condio. Mas Deus a cumpriu. Interrompeu os descendentes de
Davi no trono, por causa de sua infidelidade, e o reino deixou de
Cliente
existir. Primeiro, ficou sob o controle de Babilnia; e em seguida
se sucederam vrios dominadores. Jesus, descendente de Davi que
C. Qualidade
cumpriu as condies da promessa, veio para ser o Messias prometi-
do e verdadeiro Rei de Israel. A Seu respeito, o anjo Gabriel disse a
Dep. Arte
26 Mateus

Maria: Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; Deus,


o Senhor, lhe dar o trono de Davi, seu pai; Ele reinar para sempre
sobre a casa de Jac, e o seu reinado no ter fim (Lc 1:32, 33).
Ao comear Seu ministrio pblico, proclamou: Arrependei-
vos, porque est prximo o reino dos cus (Mt4:17). No era um
reino territorial. Era um reino de poder que subjugava os demnios.
Aos incrdulos fariseus, disse: Se, porm, eu expulso demnios
pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre
vs (Mt12:28). Reino espiritual agora; territorial, em Sua segunda
vinda. Com este reino, Deus cumpre as duas promessas que fez a
Davi: (1) a durao eterna do reino e (2) a eterna permanncia de
um descendente de Davi no trono. Tambm cumpre Seu propsito
original para Israel, no sentido de que Seu reino se expandisse por
todo o mundo.
O reino para os que fazem a vontade de Deus. Nem todo o que Me
diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz a
vontade de Meu Pai, que est nos cus (Mt7:21). Para definir o que
significa fazer a vontade de Deus, Jesus contou uma parbola. Estava no
templo, ensinando multido, e se tinham aproximado uns sacerdotes
e ancios para Lhe fazerem uma pergunta. Queriam saber qual era Sua
autoridade e de quem a recebera. Jesus lhes disse que se eles Lhe res-
21335 - Mateus

pondessem uma pergunta, Ele tambm responderia a deles. De onde


provm o batismo de Joo, do Cu ou dos homens? No sabemos,
responderam. Tampouco Eu lhes digo com que autoridade fao estas
coisas, disse-lhes. No quis lhes dizer diretamente que Sua autoridade
provinha de Deus e era expresso de Sua vontade.
Fernando Mas, disse-lhes, um homem tinha dois filhos. Aproximou-se do
Prog. Visual
primeiro e lhe ordenou que fosse trabalhar em sua vinha. O jovem
no tinha boa vontade. No quero ir, respondeu. Mas depois se ar-
Redator
rependeu e foi. Aproximando-se do outro filho, o homem disse-lhe a
mesma coisa. Parecia de muito boa vontade e rapidamente respon-
Cliente
deu: Sim, senhor. Vou, mas no foi. Qual dos dois fez a vontade
de seu pai?, perguntou Jesus. O primeiro, responderam todos.
C. Qualidade
Para fazer a vontade de seu pai, o primeiro filho precisou se
arrepender. Mas o arrependimento s o comeo. H algo mais.
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 27

necessrio crer. Comentando a resposta dos sacerdotes e ancios,


Jesus disse: Em verdade vos digo que publicanos e meretrizes vos
precedem no reino de Deus. Porque Joo veio a vs outros no cami-
nho da justia, e no acreditastes nele; ao passo que publicanos e
meretrizes creram. Vs, porm, mesmo vendo isto, no vos arrepen-
destes, afinal, para acreditardes nele (Mt21:23-32). A vontade de
Deus era que se arrependessem e cressem, porque s se arrepen-
dendo e crendo o homem pode fazer a vontade de Deus. Quando
fazemos Sua vontade, entramos em Seu reino e o reino de Deus
passa a ser nosso reino.
Em Abrao, temos a promessa do Messias. Em Davi, a promes-
sa do reino. Em Jesus, temos a realizao de ambas as coisas. Ele
era o Cristo.

Jesus: a realidade (1:16)


Concluindo Sua genealogia, Mateus diz: E Jac gerou a Jos,
marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo
(Mt 1:16). Cristo, em grego, significa Ungido, o mesmo que
Messias em hebraico.
Os fiis de todos os tempos sabiam sobre o Messias. Ado O
conhecia como a Semente da mulher (Gn 3:15). Abrao, como Rei

21335 - Mateus
de Salm, e Prncipe de Paz (Gn 14:18). Jac, como Sil, perante
quem se congregariam os povos (Gn 49:10). Isaas, como Emanuel,
Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe
da paz (Is 7:14; 9:6). Jeremias, como Renovo justo de Davi, e nossa
Justia (Jr23:5, 6). Daniel, como o Messias Prncipe (Dn9:25, 26).
Oseias, como Deus dos exrcitos (Os 12:5). Fernando

Prog. Visual
Todos eles acreditavam nEle e O esperavam. Ns no precisamos
olhar a promessa, como eles, com expectativa e esperana, acreditan-
Redator
do no futuro. Para ns, uma realidade histrica. O Messias j veio. J
trouxe o reino. J deu Sua vida. J outorgou a vida. J Se fez realidade
Cliente
e em Si mesmo tornou real todas as promessas. Tambm ns cremos,
no como esperando receber, mas como tendo recebido. E a vida que
C. Qualidade
nos deu conosco estar como possesso eterna; porque sendo vida
eterna, comea aqui, quando cremos. Para eles, tudo estava no futuro;
Dep. Arte
28 Mateus

o passado no tinha nada mais que a histria da promessa. Ns, ao


contrrio, temos no passado a histria da salvao j realizada; e no
futuro, a continuao magnfica de um presente, em Cristo, com a
vida de novas criaturas, na qual tudo se faz realidade e vida eterna.
O avio, em pleno voo transatlntico, parecia no existir. Um
jovem, ao meu lado, lia. Eu, concentrado em meu computador, es-
crevia. Depois de um longo tempo, pareceu ter-se cansado de ler e
eu prestei ateno a seus movimentos enquanto guardava o livro.
Para onde viaja?, perguntei. Vou visitar uma amiga que mora na
Alemanha, disse. E voc? Vou a Moscou, respondi. Ele se me-
xeu no assento, como se estivesse acomodando seu interesse que,
repentinamente, pareceu aumentar. O que faz em Moscou?, per-
guntou-me. Trabalho para a Igreja Adventista. Pastor?, pergun-
tou. Sim, respondi. Interessante!, comentou.
Sua voz tinha uma espcie de curiosidade mesclada com surpre-
sa. Voc membro de alguma igreja?, perguntei. No, disse-me
pensativo. Meus avs eram batistas, muito religiosos, acrescen-
tou. Minha famlia no. Meu pai sempre dizia que ningum enten-
de esse assunto de evangelho, que no se pode viver o evangelho.
Ao menos so to poucos os que vivem bem o evangelho, se que
h alguns. E voc o que diz?, perguntei-lhe. No sei, disse. E,
21335 - Mateus

dando um novo impulso a suas palavras, acrescentou: A propsito,


como se vive o evangelho? possvel viv-lo?
Sim, possvel e fcil, respondi. Olhou-me como que me estu-
dando. Tinha em seus olhos a forma redonda da surpresa incrdula.
Guardei silncio por um momento e ele tampouco disse nada, mas
Fernando aguardava. Para se viver o evangelho, continuei, preciso saber o
Prog. Visual
que o evangelho . O evangelho no uma ideia, por isso no deve ser
vivido apenas intelectualmente, como encadeando conceitos ou ex-
Redator
plicando razes. Tampouco uma emoo, ou um conjunto de emo-
es espirituais. No possvel viv-lo em uma euforia emocional
Cliente
que nos faz oscilar da alegria para a tristeza, da paz para a culpa, ou
do sonho fico. O evangelho um modo de ser. O modo de ser de
C. Qualidade
Deus. A maneira de ser de Cristo. a prpria obra do Esprito Santo.
um poder. No qualquer poder. o poder de Deus para salvao.
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 29

Isso est muito complicado para mim, disse, sem perder o inte-
resse. Isso do poder..., acrescentou. Eu ouvi que o evangelho est
relacionado com o amor, mas nunca me definiram isso como poder.
Sim, disse-lhe, voc est certo. Est relacionado com o amor,
porque Deus amor. O amor est direcionado a muitas coisas. Deus
ama os seres do Universo que nunca pecaram, e ama os seres huma-
nos pecadores. Mas o poder de Deus no evangelho est direcionado
para os seres pecadores, somente. No h evangelho para os seres
que nunca pecaram. Quando Deus cria, Ele direciona Seu poder em
uma funo criadora para produzir seres e coisas que nunca existi-
ram. Concentra esse poder em Sua Palavra. Ele diz e as coisas se
fazem, ordena, e elas vm existncia. No evangelho, Ele concentra
Seu poder para a salvao. S que, neste caso, concentra na ao. E em
lugar de dizer: pecador, seja salvo, para que o pecador se torne uma
pessoa salva, Ele realiza aes que o salvam. Deus Filho veio ao mundo
e morreu para salvar. Isto um processo que implica muitos atos de
Deus, e esse conjunto de aes seu modo de vida para salvar o peca-
dor. Todo o Seu Ser est comprometido nesse modo de vida. O evange-
lho nos diz que a salvao uma obra de Deus. No do ser humano.
Isso diferente, disse o jovem, como se estivesse olhando um
lugar de sua prpria casa que nunca tivesse visto antes. At meu pai

21335 - Mateus
estaria surpreso e meus avs tambm. No uma questo de palavras,
acrescentou. Eu pensava que o evangelho era uma boa notcia, pala-
vras, disse como que meditando. Sim, acrescentei, tambm boa
notcia, porque uma grande notcia saber que Deus est executando
nossa salvao. Mas o evangelho no s a palavra da notcia, inclui a
ao de Deus que produz a notcia. E o mais fantstico que Deus no Fernando

Prog. Visual
s faz a ao salvadora fora de ns, tambm a executa dentro de ns.
Faz-nos uma nova pessoa. E essa nova pessoa vive o evangelho, s ela
Redator
pode viv-lo.
Ento, como se vive o evangelho?, perguntei, respondendo eu
Cliente
mesmo em seguida: simples; como uma pessoa nova, recriada,
que age conduzida pelo poder de Deus. Deus quem realiza nossa
C. Qualidade
salvao fora de ns, na cruz, e dentro de ns, quando cremos.
Quem cr uma nova criatura. Crer tambm uma ao de Deus
Dep. Arte
30 Mateus

em ns, no mera palavra nossa. A salvao no produzida


quando uma pessoa diz: Eu creio, mas quando Deus atua nela e
ela no rejeita a ao divina. Deus lhe d a capacidade de crer,
embora tenha sido uma pessoa incrdula, e a capacita para viver
como pessoa nova, crente. Seguimos conversando muitas outras
coisas, mas s relatei o relevante para o tema que tratamos aqui.
A salvao uma realidade presente porque Cristo plena rea-
lidade no presente de nossa vida hoje, amanh, e em todo o tem-
po futuro, porque o presente de Deus para ns vida eterna em
Cristo Jesus.
A genealogia da vida eterna inclui a promessa da vida, a promes-
sa do reino e a realidade das duas promessas na pessoa de Cristo, o
doador da vida presente e da eterna.

Cinco mulheres e um s descendente


Nenhuma delas podia ter filhos e todas geraram o mesmo
Descendente. Nenhuma era socialmente aceitvel, mas todas se tor-
naram exemplo para sua prpria sociedade e para a sociedade hu-
mana de todas as geraes. Elas geraram um Descendente que foi
chamado Filho do Homem e Filho de Deus. Totalmente homem
e totalmente Deus. Por que foram incorporadas linhagem de ascen-
21335 - Mateus

dentes humanos de Jesus? Tem isso alguma relao conosco hoje?


Vejamos. Seus nomes esto na genealogia de Jesus dada por
Mateus (1:1-17): Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba e Maria.

Tamar, a desprezada (Gn 38:6-30)


Fernando A famlia de Jud. Depois que os filhos de Jac venderam Jos,
Prog. Visual
seu irmo, e os midianitas o levaram como escravo ao Egito, Jud
se separou dos irmos e foi viver em um lugar onde vivia seu amigo
Redator
chamado Hira. Nessa terra se casou com uma cananeia, filha de Sua.
Tiveram trs filhos, Er, On, e Sel. Aonde os filhos de Jac fossem,
Cliente
a esse lugar os acompanhava a histria de sua famlia. As pessoas se
inteiravam das promessas feitas por Deus a Abrao, a Isaque e a Jac.
C. Qualidade
A promessa mais fascinante estava em relao com o Descendente
deles que seria uma bno para toda a humanidade: o Messias.
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 31

Tamar entra na famlia de Jud. Entre as pessoas que ouviram essa


histria, estava uma jovenzinha chamada Tamar. Fascinava-lhe o fu-
turo dessa famlia. Tanta era a atrao da histria que a fez sonhar
consigo mesma formando parte dela. Havia uma s maneira: casar-se
com o primognito. Mas isso ela no podia decidir. Entretanto, havia
algo que podia fazer. Fez-se amiga da famlia, especialmente do pai.
Sabia muito bem como se faziam as coisas. Era o pai quem tomava
esposa para os filhos. Jud tinha que ser cuidadoso nisso. Conhecia
sua responsabilidade. Tinha que assegurar um descendente, atravs
do qual, a promessa do Messias, pudesse cumprir-se. Tamar o im-
pressionou bem. Ela adotou seus princpios e suas tradies e ele a
tomou como esposa para seu filho primognito.
Agora, ela era membro da famlia que queria. Seus sonhos po-
deriam se tornar realidade. Que importava que ela no fosse des-
cendente de Abrao? Agora, era a esposa do primognito de Jud,
mas ainda havia coisas, muitas coisas de Deus, que precisava co-
nhecer. Seu marido era mau. Por isso, Deus no podia proteger
sua vida, e o primognito de Jud morreu sem filhos. Uma situa-
o complicada para ela. Como ficariam agora seus sonhos? Mas
uma antiga lei veio socorr-la. On, seu cunhado, tinha o dever de
casar-se com ela; e o primeiro filho que gerasse pertenceria a seu

21335 - Mateus
irmo morto, seria o primognito. Isso foi exatamente o que Jud
fez. Ordenou a On que se casasse com Tamar, sua cunhada, e le-
vantasse descendncia para seu irmo. On se casou com ela, mas
no quis gerar filhos para ele. Isso no agradou a Deus, que casti-
gou a On e lhe tirou a vida. Morreu sem filhos. Nova dificuldade
para a viva. Todo o seu projeto parecia naufragar. certo, restava Fernando

Prog. Visual
Sel com o mesmo dever de seu irmo. Mas era muito jovem. No
tinha idade para se casar. Tamar teve que ir para a casa de seu pai e
Redator
permanecer ali como viva.
Tamar na linha familiar do Messias. Por outro lado, Jud no queria
Cliente
cas-la com seu filho, porque, se seu ltimo filho tambm morres-
se, ele ficaria impossibilitado de ter um descendente, e estaria fora
C. Qualidade
da linhagem do Messias. Impensvel. Mas, quando chegou a ida-
de em que Sel podia se casar, nada fez para que isso acontecesse.
Dep. Arte
32 Mateus

E, por sua omisso, ficava sem descendentes. Tamar no o permi-


tiria. Maquinou um estranho plano, mas em harmonia com a lei de
seu tempo. Disfarou-se de prostituta para ter uma relao sexual
com Jud. Quando Jud se inteirou de que ela estava grvida, pen-
sou que ela havia fornicado e deu ordem para que fosse castigada
conforme a lei. Devia ser queimada. Tamar provou que Jud era o
pai de seu filho, e se livrou do castigo. Alm disso, assegurou sua
presena na genealogia do Messias. Em lugar de ter um filho, teve
gmeos. E teve tambm a aprovao completa de seu sogro.
Tamar mais justa que Jud. Mais justa ela que eu, disse ele.
Por que mais justa? Porque ela fez tudo o que pde para que Jud
tivesse um descendente. Ele, ao contrrio, no tinha feito nada.
Ela tinha dado mais valor promessa de Deus e havia crido com
maior entrega. Em sua mente, o que fez com Jud, por estar em har-
monia com a lei de sua poca, no tinha delito algum. Mais tarde,
quando Jac profetizou o futuro de seus filhos, a respeito de Jud,
disse: O cetro no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus
ps, at que venha Sil; e a ele obedecero os povos (Gn 49:10).
Sil uma referncia ao Messias. Sem Perez, o filho de Tamar, isto
teria sido impossvel.
Tamar, embora pag, entrou na genealogia de Cristo; porque es-
21335 - Mateus

teve disposta a abandonar seu paganismo e se integrar ao povo de


Deus. Creu em Suas promessas e viveu s para elas. Embora pare-
cesse que no poderia ter filhos, gerou o verdadeiro substituto do
primognito de Jud, um novo primognito que entrou na genealo-
gia do Primognito verdadeiro de Israel, Jesus, o Rei.
Fernando

Prog. Visual
Raabe, a prostituta (Js 2:1-24)
Aconteceu nos dias que antecederam conquista de Cana.
Redator
Moiss tinha sido sepultado e Josu, seu servo, eleito por Deus como
o lder de Seu povo. Como estive com Moiss, estarei contigo.
Cliente
Josu era valente, obedecia a Deus, era esforado, espiritual, inteli-
gente. Depois de cruzar o Jordo, deparou-se com Jeric, a primeira
C. Qualidade
cidade que devia conquistar. Antes de cruzar o rio, preparou seu
plano de conquista e a primeira coisa que fez foi enviar dois espias
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 33

cidade. Eles entraram na casa de uma prostituta, chamada Raabe


que, at aquele momento, tinha sido uma mulher sem importncia,
s conhecida por homens pecadores que iam a ela para praticar seu
pecado. No eram condies socialmente apropriadas para se ter fi-
lhos e ela no os tinha. Mas sua vida estava para mudar radicalmen-
te. No sabemos o que os espias, ao chegar, conversaram com ela.
Mas ela se identificou com eles, ficou preparada para defend-los e
os escondeu no telhado de sua casa. No passou muito tempo at a
chegada dos emissrios do rei. Queriam prender os espies.
Tira os homens que vieram a ti, disseram-lhe. verdade, disse
ela. Vieram dois homens, porm, ao anoitecer, se foram e no sei para
onde. Os emissrios saram atrs deles, e a mulher fez um pacto com
seus protegidos. Sei que Jeov lhes deu esta terra, disse. Porque
ouvimos o que fez Jeov no Mar Vermelho e com os reis que esto do
outro lado do Jordo. Portanto, vos rogo que me jurem, por Jeov, que,
quando Ele lhes entregar esta cidade, porque o far, vocs pouparo a
vida de meu pai, de minha me, de meus irmos e irms, e tudo o que
possuem. Estava segura do que Deus faria por Israel e tambm tinha
plena convico do que poderia fazer por ela. Alm disso, sabia que
Deus atuaria s atravs de Israel e depositou toda sua confiana nEle.
Os espias aceitaram o pedido. Puseram, entretanto, duas condi-

21335 - Mateus
es: (1) no dia da destruio, todos os familiares de Raabe deveriam
estar em sua casa e (2) ela deveria atar, na janela, um cordo de
escarlata que eles lhe entregaram. A mulher no discutiu, no duvi-
dou, no vacilou, simplesmente o fez. Por sua parte, Josu salvou a
vida de Raabe e a casa de seu pai e tudo o que ela possua (Js 6:25).
Mas queimou todo o resto, exceto os objetos de bronze, de ouro, de Fernando

Prog. Visual
prata e de ferro que colocou no tesouro do santurio. Da em diante,
Raabe habitou entre os israelitas e foi incorporada ao povo de Deus.
Redator
Os objetos de valor foram integrados ao santurio; e as pessoas cren-
tes, famlia de Deus. Raabe se casou com um importante prncipe
Cliente
de Israel chamado Salmo e Deus a colocou na linhagem de Cristo.
Os pecadores que se tornam membros da famlia de Deus dei-
C. Qualidade
xam de ser pecadores. A f os leva por um caminho que no tinham
transitado antes. o caminho da confiana em Deus, o caminho da
Dep. Arte
34 Mateus

integrao com Cristo, o caminho da salvao. Raabe o percorreu e


se tornou um exemplo para os pecadores de todos os tempos.

Rute, a moabita
Ela nunca havia pensado em se casar com um israelita. Rute e
todos os moabitas os desprezavam. Sim, eram seus parentes distan-
tes, porque ela e seu povo descendiam de L, sobrinho de Abrao,
de quem descendiam os filhos de Israel; mas as relaes entre eles
tinham sido sempre conturbadas. Alm disso, para se casar com um
israelita, Rute teria que viajar a Israel, algo impensvel na ocasio.
Mas, s vezes, a vida coloca as pessoas em circunstncias muito
inesperadas. Veio uma fome em Israel e uma famlia de Belm de-
cidiu se mudar para os campos de Moabe. Pai, me e dois filhos.
Permaneceram ali dez anos. Nesse tempo, os dois filhos se casa-
ram e depois, em momentos sucessivos, os trs homens morreram.
Moabe j no oferecia boas perspectivas para as vivas. Em reali-
dade tudo era negativo. O que fazer? S h uma possibilidade,
concluiu Noemi. Voltar para Israel. Pelo menos ali tinha parentes
e as leis de Israel, que protegiam s vivas, poderiam favorec-la.
Noemi decidiu tentar essa possibilidade. Pareceu-lhe justo deixar
suas noras em Moabe. Ali poderiam se casar de novo e ter suas pr-
21335 - Mateus

prias famlias. Mas Rute preferiu acompanhar a sogra.


No me instes para que te deixe e me obrigue a no seguir-te; por-
que, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousa-
rei eu; o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus (Rt 1:16).
Uma deciso muito estranha para uma moabita, mas fala mui-
Fernando to bem a respeito da influncia que sua famlia israelita tinha
Prog. Visual
exercido sobre ela, especialmente sua sogra. Tinha conhecido o
Deus de Israel e estava decidida a jogar sua sorte com Ele e com
Redator
Seu povo. Retornaram juntas.
Chegaram a Belm, pobres e sozinhas. Vivas, sem nenhuma pos-
Cliente
sibilidade social de ter filhos. Sem saber o que o futuro imediato lhes
proporcionava, e menos ainda a respeito de seu futuro distante. Mas
C. Qualidade
os dois seriam grandiosos. A entrega a Deus abre novas possibilidades,
promissoras, abarcantes, infinitas. Naquele momento, se conformaram
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 35

com a colheita dos pobres, uma magnfica proviso da lei israelita, e


Rute foi recolher espigas soltas no campo de Boaz onde se colhia trigo.
Homem temente a Deus, cheio de bondade, generoso. Foi uma ale-
gria descobrir que era parente de Noemi. As duas mulheres sentiram
que Deus estava com elas e se apegaram Sua bno. Deus no fa-
lha jamais. Tinham acreditado nEle e Ele estava trabalhando por elas.
Quanta felicidade pode surgir de uma experincia negativa, de pobreza
e solido, quando se passa por ela apegado mo de Deus!
Boaz se tornou goel (redentor) para elas. Redimiu a herdade que
tinha sido de Abimeleque, marido de Noemi, e se casou com a vi-
va de seu filho.
Os ancios que estavam na porta bendisseram Rute desejando
para ela a mesma bno que tinham recebido Raquel e Lia, por
meio da qual edificaram a casa de Israel. Alm disso, pediram a Deus
que a casa de Boaz, seu marido, fosse como a casa de Perez, que
Tamar concebeu de Jud. De Perez, em quinta gerao, descendia
Salmom, que se casou com Raabe, a prostituta de Jeric, cujo filho
era Boaz. Este Boaz e Rute tiveram um filho que chamaram Obede,
que foi pai de Jess, pai de Davi, o maior rei de Israel, figura real do
Messias, Jesus Cristo, Rei eterno do verdadeiro Israel de Deus.
Rute, a moabita, estrangeira e angustiada, encontrou, em Deus,

21335 - Mateus
cidadania com Seu povo, alegria com Suas bnos, e eternidade
com Seu descendente Jesus Cristo em quem todos alcanamos a
mesma experincia e os mesmos resultados eternos.

Bate-Seba, a adltera (2Sm 11, 12)


Era formosa. Muito formosa. No calor da tarde, Bate-Seba se Fernando

Prog. Visual
banhava com a maior inocncia da vida. Estava feliz. Era neta de
Aitofel, o homem mais sbio de Israel, um poltico inteligente e
Redator
perspicaz que trabalhava a servio do rei. Era esposa de um alto
oficial do exrcito, heteu estrangeiro, certo, mas um dos homens
Cliente
mais valentes do reino, a quem o rei valorizava muito. Nada lhe
faltava. Nada pretendia das coisas que outras pessoas usualmente
C. Qualidade
cobiavam. Sequer reclamava o filho que no tinha, to desejado por
toda mulher israelita. Naquela tarde, enquanto seu marido estava
Dep. Arte
36 Mateus

longe e na guerra, ela se banhava distrada e tranquilamente, no


ptio de sua casa. Estranho! Aquele momento tranquilo e seguro se
transformou na porta de entrada para a angstia maior de sua vida.
Depois de dormir a sesta, o rei passeava pelo terrao do palcio
e a viu. Sofreu um choque emocional intenso. Irresistvel. Mandou
busc-la e se deitou com ela. J o mal estava consumado. Por qu?
Ele no pensou em nada e ela no resistiu. O castigo da lei era
terrvel. Morte para ele. Para ela, morte. O que acontece na mente,
no sentimento, na vontade; o que acontece nas entranhas para que
o mal faa um estrago to nefasto? De repente, Davi cai na reali-
dade. O filho que ela no tinha podido gerar estava comeando a
se formar dentro dela. Vai ter que ocult-lo, pensou o rei. Como?
Um crime chama outro crime maior. Maquinou um plano para que
Urias parecesse ser o pai. No deu resultado. Tramou a morte de
seu abnegado oficial, pela mo dos inimigos, na guerra, para que
Bate-Seba ficasse livre e ele pudesse casar-se com ela. Urias morreu
e Davi a tomou por esposa. Mas foi descoberto. Tudo se descobre,
sempre. E o castigo sempre espreita.
Deus no podia ignorar. Enviou Seu profeta e os censurou. Era
um pecado. Desprezaram a palavra de Deus, Suas leis, Seu povo.
Desprezaram seu prestgio pessoal. Desprezaram a Deus. Pecado.
21335 - Mateus

E o pecado produz todo tipo de consequncias. O que voc fez em


segredo, disse-lhe Deus, Eu lhe farei diante de todo Israel e luz
do dia. Tomarei suas mulheres diante de seus olhos e as darei a ou-
tro. Davi acordou. Arrependeu-se. Pequei contra Jeov, disse. E
o profeta Nat lhe respondeu: Tambm Jeov perdoou teu pecado.
Fernando No morrers. Quo rpido Deus para perdoar!
Prog. Visual
Se houver arrependimento genuno, Deus no demora. Grande
Sua misericrdia; e Sua bondade, ilimitada. O perdo elimina a
Redator
culpa, mas no evita as consequncias do pecado.
Bate-Seba perdeu o nico filho que tinha podido conceber. Ele
Cliente
morreu. De novo, sem filhos. Antes no sofria por isso. Agora, sim.
Antes se sentia como se tivesse tudo. Agora, como se nada tivesse.
C. Qualidade
Mas o nada do ser humano arrependido no limitao alguma para
Deus. Bate-Seba acompanhou Davi no arrependimento. Deus a per-
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 37

doou e a abenoou. Deu-lhe um novo filho e o chamou Salomo, ao


qual amou Jeov (2Sm 12:24).
Bate-Seba entrou na genealogia de Cristo porque se arrependeu
genuinamente. No renegou as consequncias de seu pecado e se
disps a servir a Deus muito melhor que antes.

Maria, a solteira
Ela era pobre. Muito pobre, mas pertencia linhagem de Davi,
o rei mais importante em toda a histria de seu povo. Apesar de
sua linhagem, a pobreza escondia entre os pobres uma importncia
que muitos teriam reconhecido se tivesse sido rica. Ningum sabia.
Tampouco andava ela contando-o. Era humilde, simples, trabalha-
dora, despretensiosa. Vivia como vivem as pessoas comuns de todos
os tempos, lutando cada dia pelo sustento dirio e desfrutando o
mximo do pouco que podia obter. Alimento, teto e amizades era
tudo o que podia ter. E os tinha. Era filha de uma annima famlia
da qual nada se sabe, salvo as informaes que h sobre sua prima
Isabel, mais tarde me de Joo Batista, vivia confiante e feliz.
A pobreza no uma virtude em si mesma, mas o pobre pode ser
virtuoso. No criou Deus a pobreza, nem a exige. Ela consequn-
cia do mal que domina os humanos, incrdulos e crentes. O crente

21335 - Mateus
pobre d testemunho de sua f servindo a Deus mesmo em meio
pobreza. Tampouco a riqueza uma virtude, embora possa ser uma
bno de Deus, se for Ele quem a outorga. O rico pode ser virtu-
oso, apesar de sua riqueza, porque, embora seja difcil que um rico
entre no Reino dos Cus, para Deus nada impossvel.
Maria era solteira. Nenhuma mulher solteira de Israel podia ter fi- Fernando

Prog. Visual
lhos. Mas essa falta de filhos suscitava o respeito da comunidade e o
direito a todos os benefcios que as leis de Israel pudessem outorgar a
Redator
uma mulher sem marido. Um deles era o direito ao amparo. Jamais fi-
cava desamparada. Era protegida por seu pai, se este fosse vivo; ou pelo
Cliente
parente mais prximo, se o pai tivesse morrido. Sempre pertenceria
a uma famlia. Tinha segurana. Era respeitada e at admirada, se
C. Qualidade
fosse virtuosa. Maria tinha tudo isso que, por sua pobreza, valia
muito. Contudo, por sua condio de solteira, no podia ter filhos.
Dep. Arte
38 Mateus

Um dia, sem transgredir a lei, ficou grvida. A sociedade no en-


tenderia. Uma solteira grvida dava origem a um julgamento e a um
castigo: morte. O que para as mulheres casadas era o comeo da felici-
dade, para Maria, a solteira, era o fim de todo o prestgio. O comeo de
uma enorme tragdia. Morte. Mas no se importou com os riscos. S
se importou com o cumprimento do plano divino. Nada superior ao
plano de Deus. Nem mesmo a vida, porque Deus d vida a quem quer
e quando quer. Alm disso, Deus nada faz para morte. Com sua fide-
lidade a Deus, ela estava to segura como segura tinha estado sempre.
E muito mais. A segurana da lei era forte, ela nunca a desprezou, mas
agora se acrescentava uma segurana adicional, mais firme que a lei. A
ponto de proteg-la mesmo da parte punitiva da lei. Confiou em Deus
e obedeceu. Deus a honrou sobre todas as mulheres fazendo-a me
do Rei prometido, o Salvador do mundo, que trouxe vida eterna para
todo aquele que nEle cr, ao judeu primeiro e tambm ao grego, como
Paulo diria mais tarde.

Concluso
Tamar, embora desprezada por Jud, creu no Deus de Israel
com uma f superior de um israelita e se apegou famlia de
Deus com toda convico. A mesma f espera Deus de ns.
21335 - Mateus

Embora fosse pecadora e pag, Deus a aceitou. Incorporou-a


Sua famlia terrestre, a famlia de Israel, e a aceitou em Sua fam-
lia celestial, por meio do Messias, Seu Filho.
Raabe percorreu um caminho duro, mas com final feliz. Adltera,
pag, condenada morte com todos os habitantes de Jeric, confiou
Fernando no poder de Deus e foi salva. Um exemplo de converso.
Prog. Visual
Rute, a moabita, jogou sua sorte com a f prpria de uma filha de Deus,
e, com o Deus de Israel, enfrentou a vida nova. F, determinao, sabedo-
Redator
ria e obedincia. Distante de Deus, tornou-se prxima. E todos os afasta-
dos de Deus, com a experincia dela, sabem que Deus tambm os aceita.
Cliente
Bate-Seba, adltera, condenada morte, voltou para a vida por-
que se arrependeu. O arrependido sempre consegue perdo de
C. Qualidade
Deus. No h outra maneira. S arrependimento. No h outra for-
ma. S o perdo de Deus, por Jesus Cristo.
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 39

Com Maria, todos aprendemos que o plano divino o melhor e


resolve toda situao complexa da vida. No importa se perigosa
ou trgica, impossvel ou irrealizvel. Deus tudo resolve com o pre-
sente da salvao e o dom da vida eterna.

O nascimento do Salvador (1:18-25)


Segunda histria. O nascimento de Jesus Cristo. Depois de pro-
var que era descendente de Abrao e Davi, provou que Filho de
Deus. A histria do nascimento tem esse objetivo.

Maria, noiva de Jos (1:18, 19)


J o havia dito a profecia: Eis que a virgem conceber e dar
luz um Filho e Lhe chamar Emanuel (Is 7:14). Esta jovem
era uma mulher a ponto de se casar. Em nossas palavras, noiva
de algum (Gn 24:43, 44; Pv30:19). Por isso, Mateus, com toda
simplicidade, diz: O nascimento de Jesus, o Cristo, foi assim:
sua me, Maria, estava comprometida para se casar com Jos,
um homem justo. Mas antes do casamento, aconteceu que ficou
grvida. Isto deu a Jos a impresso de uma gravidez contrria
lei, por isso, imoral.
Mas os justos nunca ofendem ningum. Quanta falta fazem os

21335 - Mateus
justos na vida humana! Cada vez que uma pessoa entra em difi-
culdades, ou cada vez que algum necessita de compreenso, a
presena de uma pessoa justa muito valiosa. Jos era justo e no
queria difamar Maria. Estava em um dilema. Como agir nessas
circunstncias? s vezes, os justos tambm no sabem qual a me-
lhor deciso. Tambm podem decidir equivocadamente. Pensou Fernando

Prog. Visual
em se separar dela, secretamente. Assim, no a exporia vergonha
pblica nem iniciaria os castigos requeridos pela lei. Seria justo
Redator
com ela. Mas, com essa deciso, deixaria o menino sem pai e se
exporia ele mesmo a um julgamento errado das pessoas. Poderiam
Cliente
pensar que o menino era filho dele, concebido antes do casamen-
to, a quem ele estava abandonando junto com sua me. E o justo
C. Qualidade
pareceria injusto. Um problema grave; porque o justo, alm de ser
justo, tem que parecer justo.
Dep. Arte
40 Mateus

A visita do anjo (1:20-23)


Deus nunca deixa um justo merc da prpria sorte. O anjo do
Senhor se aproximou dele para auxili-lo. Em sonhos, disse-lhe:
Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua mulher, porque
o que nela foi gerado do Esprito Santo. Era o mesmo que lhe
dizer: Voc pertence famlia do Rei a quem Deus prometeu um
Descendente que seria o verdadeiro Rei de Israel, o Messias. O me-
nino que est no ventre de sua prometida o Messias. Foi concebido
por obra do Esprito Santo. Ser chamado Jesus, porque Ele salvar
a Seu povo de seus pecados. Ele cumprir a profecia de Isaas. o
Filho do homem. Homem verdadeiro; mais que homem verdadeiro,
verdadeiro Deus. Deus Conosco. E est conosco de modo mais inten-
so que a presena de um morador integrado a um grupo alheio. um
Ser divino incorporado ao ser da pessoa humana. Deus encarnado.
Como pode ser isso? Um mistrio. Jos no sabia. Ningum sa-
bia, mas o entende. No necessrio saber para entender, mas o
que no cr nada entende, nem s pessoas. Jos creu na palavra do
anjo e, por isso, sabia que no h engano no que Deus diz e faz.
Sendo Deus, Jesus Cristo Se fez carne, como ns somos carne.
Teve fome e sede. Sentiu cansao. Foi sustentado pelo alimento.
Restaurado pelo sono. Participou da sorte do ser humano. Tomou
21335 - Mateus

nossa natureza, sem ser governado por ela. Viveu vida sem peca-
do. Venceu todas as debilidades humanas, para que ns, tomando
Sua natureza, em forma espiritual, pudssemos vencer. Jesus era a
Palavra de Deus feita audvel. O pensamento divino feito visvel.
Eterno, Todo-Poderoso, Criador do cu, da Terra, e de tudo que
Fernando existe. Mantenedor do Universo. Encarnou-Se para ser Um conos-
Prog. Visual
co, para mostrar Sua compreenso, revelar Seu amor, mostrar-Se
Salvador de todos os pecadores. Veio para revelar o carter do Pai,
Redator
para nos conceder Sua graa e Sua verdade, para ser semelhante a
ns em tudo e em tudo Se mostrar perfeito. Exemplo de obedin-
Cliente
cia e humildade, exemplo da verdadeira grandeza, aquela que ser-
ve e salva. Exemplo de abnegao e amor. Ele Deus. Admirvel,
C. Qualidade
Conselheiro, Deus forte, Pai da eternidade, Prncipe da paz (E. G.
White, DTN, 1955, p. 278).
Dep. Arte
A Histria Comea Assim 41

Jos obedece ordem do anjo (1:24, 25)


Jos entendeu a situao. Homem de f, por isso mesmo, tam-
bm obediente, logo que despertou do sonho no qual o anjo lhe
apareceu, fez como o Senhor lhe tinha mandado, e recebeu a sua
mulher (Mt1:24).
difcil saber tudo o que Jos sentiu naquele momento.
Segurana, gozo, confiana, paz, certeza de estar agindo correta-
mente? Talvez, tudo isso. Ao menos, sabemos que ele teve profundo
sentimento de respeito por sua mulher e pelo que Deus estava fa-
zendo. No teve relaes sexuais com Maria at que nasceu Jesus
(Mt1:25). Possivelmente, isso no era necessrio, mas demonstra a
atitude de Jos. Um marido respeitoso para com sua mulher e um
crente profundamente obediente a Deus. No h palavras de Jos
registradas no evangelho, mas suas atitudes e suas aes nos per-
mitem conhec-lo. Entendia a vida como um servio a Deus, e O
servia incondicionalmente. Isto o fez equnime e compreensivo com
seu prximo. Foi justo, homem de bom trato, agradvel, bondoso,
pacfico, terno. Alm disso, um trabalhador incansvel que atendia a
sua famlia com responsabilidade exemplar.

21335 - Mateus
Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Os Magos e a
2 Reao de Herodes

A Visita dos Magos (2:1-12)

O
terceiro relato que introduz a histria de Jesus Rei a visi-
ta dos magos do Oriente. Existe um propsito em vincular
Cristo com a humanidade inteira. Uma misso em anunci-
Lo ao povo de Jerusalm e a Herodes com sua corte; e um objetivo
em adorar o recm-nascido Rei.
21335 - Mateus

Propsito
O relato da visita dos magos cumpre um propsito semelhante
ao da introduo das mulheres na genealogia: Dar a Cristo uma di-
menso universal e mostrar que todos os seres humanos, israelitas
ou no, so aceitveis a Deus e Deus pode agir por meio deles. As
Fernando mulheres no semitas representavam os prias sociais, que eram
Prog. Visual
desprezados pela sociedade por causa de seus pecados reais ou apa-
rentes. Os magos, sbios filsofos orientais, representam o mundo
Redator
pago. Possuam e procuravam conhecimento. Alm disso, criam
nas profecias que anunciavam o Rei de Israel.
Cliente

A misso (2:1-8)
C. Qualidade
Quando, guiados pela estrela, eles chegaram a Jerusalm, pergun-
taram pelo Rei a quantas pessoas encontraram. Ningum sabia. Uma
Dep. Arte
Os Magos e a Reao de Herodes 43

grande decepo. Eles criam que em Israel todas as pessoas O estavam


esperando. No foi assim. Herdeiros da promessa, donos das profecias,
povo do Rei, nada sabiam. Sem pensar, os magos trouxeram a notcia.
Uma misso inesperada. Mas sempre assim. Os que tm a verdade,
no importa de que origem sejam, recebem a misso de compartilh-
la. Tendo a verdade sobre o Messias, os magos a compartilharam com
os habitantes de Jerusalm. Logo, foram ao rei. A misso era a mesma.
No podiam se calar.
Onde est o recm-nascido Rei dos judeus?, perguntaram a
Herodes, que estremeceu. Estava no trono de Israel por maquinaes
polticas com o imperador romano. Herodes no era israelita, mas idu-
meu. Como seu povo, sempre fora inimigo de Israel. Descendentes de
Esa (Gn 36:9), irmo de Jac, os edomitas ou idumeus trataram os
israelitas como inimigos quando estes, em seu xodo do Egito, esta-
vam chegando a Cana (Nm 20:14-21). Quando Davi estava em seu
apogeu, voltando vitorioso de uma guerra contra os srios, os edomitas
o enfrentaram com 18 mil soldados, no Vale do Sal. Davi os derrotou
e os submeteu ao domnio de Israel (2Sm 8:6, 13, 14). Cumprindo
sua tcita misso, os magos agora anunciavam aos idumeus da corte o
nascimento do rei de Israel, o descendente de Davi.
Vimos Sua estrela no oriente, acrescentaram, e vamos a ado-

21335 - Mateus
r-Lo. O conhecimento que possuam e o que procuravam era
com objetivo claro: adorar a Deus. Como identificaram a estrela?
Sem dvida, conheciam bem astronomia, para que identificassem
uma estrela a mais, alheia ao Universo conhecido. Diferente. Mas
isso no era suficiente para saber que se tratava da estrela do Rei.
Tambm conheciam as profecias. O profeta Balao, contratado Fernando

Prog. Visual
por Balaque, rei de Moabe, para amaldioar o povo de Israel, no
pde faz-lo. Deus no o permitiu. S o autorizou a abeno-lo e
Redator
a profetizar bem a respeito de seu futuro. Falando do rei prome-
tido por Deus a Israel, disse o profeta: uma estrela proceder de
Cliente
Jac, de Israel subir um cetro (Nm24:17). Os magos, sbios e
filsofos, sabiam que o sinal da estrela estava vinculado ao Rei de
C. Qualidade
Israel. Alarmaram Herodes com sua pergunta. Onde est o rei dos
judeus que nasceu?
Dep. Arte
44 Mateus

Herodes era ardiloso. Possua a mesma astcia que tinha a ser-


pente no den (Gn 3:1). E ocultou sua angstia com aparente in-
teresse pelas profecias e a revelao. Chamou os especialistas, os
principais dirigentes religiosos, a fim de consult-los.
Onde?, perguntou. Onde tinha que nascer o Cristo? Confiava
na autoridade de seus especialistas. Apoiados em uma profecia de
Miqueias (5:2), responderam que o Cristo teria que nascer em
Belm. Eles sabiam a resposta. Mas o contedo da informao no
o criaram eles, provinha de Deus. E embora eles fossem falsos, sua
resposta era verdadeira.
A essa altura, Herodes mudou sua pergunta. Primeiro, pergun-
tou: onde? J sabia que o Rei de Israel deveria nascer em Belm
e ele sabia onde Belm estava. Agora, perguntou: quando? Isso o
afetava mais. Se fosse em seu tempo, seu trono estva em perigo.
No perguntou a seus especialistas. Os magos lhe pareceram mais
confiveis. Eles j conheciam as profecias e vieram no tempo certo.
A estrela anunciara. Vo a Belm, diz-lhes, e quando O encontra-
rem, faam-me saber para que tambm eu v ador-Lo. Falso. Ele
no queria ador-Lo. Destru-Lo era sua inteno. No queria que
chegasse idade de assumir o trono. Sabia, ou ao menos acreditava
saber, que ento todo o povo O ajudaria a recuperar o trono de Israel
21335 - Mateus

e ele estaria perdido. No entendeu. No sabia que o Rei de Israel,


j nascido, no devia conquistar seu trono, vinha para conquist-lo, a
fim de salv-lo. Devia conquistar o mundo para a vida eterna.
As duas etapas da misso, no planejadas pelos magos, j estavam
cumpridas: Primeira, anunciaram o nascimento do Rei aos habitantes
Fernando de Jerusalm. Segunda, o anunciaram a Herodes junto com sua corte.
Prog. Visual

O objetivo (2:9-12)
Redator
Os magos saram do palcio. E ao cruzar as portas de Jerusalm,
para seu novo destino, tornaram a ver a estrela. Seu gozo foi imenso.
Cliente
Estavam seguros de que o objetivo da viagem seria completo. Sob a
guia da estrela, os magos chegaram ao lugar onde Jesus estava. Ao
C. Qualidade
v-Lo, reconheceram Sua divindade e, prostrando-se diante dEle,
O adoraram. Esse era o objetivo de sua viagem. Tinham percorrido
Dep. Arte
Os Magos e a Reao de Herodes 45

uma enorme distncia e driblado todo tipo de perigos para cultuar o


Rei dos judeus. Como parte de sua adorao, cada um deles entre-
gou o presente que havia trazido: ouro, incenso e mirra. O contraste
entre o simples casebre onde Jesus estava e os custosos presentes
dos magos era enorme. Era semelhante diferena entre a f que
tinham e as intenes de Herodes, que eles no puderam perceber.
Mas quando estavam prestes a empreender a viagem de volta, em
sonho Deus lhes revelou o perigo e lhes ordenou que no voltassem
para Herodes. A f sempre obediente. E eles obedeceram a Deus
sem vacilao alguma. Retornaram sua terra por outro caminho.
Todos os cristos foram conduzidos a Cristo pelo prprio Deus.
No lhes enviou uma estrela. Mas enviou Seu Esprito Santo que
realizou todos os milagres necessrios para sua converso. Deus es-
pera que creiam em Jesus e, porque creem, sejam obedientes a cada
revelao que lhes envia. Talvez no em forma direta, como aos
magos, mas sim atravs da Sua Palavra escrita. Poder haver muitos
Herodes, dando a aparncia de ser crentes, mas suas palavras no
so confiveis. S a Palavra de Deus verdadeira. Ela conduziu os
magos orientais a Jerusalm, onde lhes esperava uma misso, que
no foi recusada. Cumpriram-na fielmente e em pouco tempo. Ela
os conduziu em sua volta e no se enganaram. Nada mais seguro

21335 - Mateus
na vida que a Palavra de Deus. Com ela, sabemos discernir o melhor
e jamais tomaremos o caminho para o erro. Lmpada para os meus
ps a Tua Palavra e luz para os meus caminhos (Sl119:105).

A viagem ao Egito (2:13-23)


No relato sobre a viagem ao Egito aparecem duas formas de Fernando

Prog. Visual
conduta humana. Uma a de Jos: sempre obediente, prudente,
sempre guiado por Deus. A outra a de Herodes: iracundo e violen-
Redator
to, fazendo sempre sua prpria vontade e sempre defendendo seus
prprios interesses, at crueldade.
Cliente

A fidelidade de Jos (2:13-15)


C. Qualidade
Possivelmente, Jos j sabia do perigo. Os magos deviam ter-lhe con-
tado o que tinham visto em sonhos e como Deus lhes tinha mandado
Dep. Arte
46 Mateus

evitar Herodes. Pode ter sido na mesma noite da partida deles, quando
um anjo do Senhor falou com Jos, em sonhos. Fuja para o Egito,
disse-lhe. Herodes procurar o menino para mat-lo. Fique l at que
Eu lhe diga. De uma forma ou outra, Deus sempre orienta aos que se
deixam guiar por Ele. E Jos nunca ofereceu nenhuma resistncia a
Suas ordens. Levantou-se imediatamente e, junto com Maria e o me-
nino, empreendeu a viagem ao Egito. Que eficincia da f! A f nunca
preguiosa. No perde tempo. Jamais deixa algo para depois. O que
deve ser feito, o faz imediatamente. A distncia de Belm ao Egito,
no lombo de um jumento, grande. Nada se diz sobre as dificuldades
da viagem. Mas o mesmo Deus que lhe ordenou sair, o protegeu na
viagem. E esteve presente at a morte de Herodes. Por sua fidelida-
de, Jos produziu as condies para que se cumprisse a profecia de
Oseias: Do Egito chamei o Meu filho (Os11:1).

A crueldade de Herodes (2:16-18)


O contraste entre o procedimento de Jos, homem crente, guiado
e protegido por Deus, e Herodes enorme. Quando Herodes des-
cobriu que os magos no seguiram sua instruo de voltar a ele com
a informao sobre o nascido Rei dos judeus, enfureceu-se. Como
todo seu interesse estava centrado em si mesmo, sentiu a insegu-
21335 - Mateus

rana de seu trono. Pensou que, enquanto esse Menino vivesse, ele
corria muito perigo. A soluo lhe pareceu simples. J tinha decidi-
do desde o primeiro momento: o Menino teria que morrer. E como
a artimanha para identific-Lo tinha falhado, decidiu que deviam
morrer todos os meninos de Belm. Uma crueldade absurda. Mais
Fernando absurda porque o Menino j estava fora de Belm, em viagem para
Prog. Visual
o Egito, inalcanvel. Mas ele no sabia. A ira, a crueldade e a igno-
rncia pertencem naturalmente pessoa concentrada em si mesma.
Redator
S quando o ser humano permite que Deus o guie pode descobrir
os traos negativos de sua personalidade e, nEle, pela f, conseguir
Cliente
o poder necessrio para super-los. Herodes era autossuficiente, in-
dependente de Deus. Agia por si mesmo, diante de si mesmo e para
C. Qualidade
si mesmo. No permitia que Deus tivesse alguma coisa que ver com
suas decises.
Dep. Arte
Os Magos e a Reao de Herodes 47

Mandou matar todos os meninos menores de dois anos. Belm


estava de luto. Pranto e grande lamento; era Raquel chorando por
seus filhos e inconsolvel por causa deles, porque j no existem
(Jr31:15). Cumpriu-se a profecia. No por fidelidade. Por crueldade.
E a pessoa cruel s produz destruio e sofrimento para outros e para
si mesma.

A prudncia de Jos (2:19-23)


Quando Herodes morreu, um anjo do Senhor foi a Jos e lhe
disse: Vai-te terra de Israel, porque morreram os que procuravam
a morte do menino. De novo, submisso vontade de Deus, Jos
se ps em marcha. Para onde voltar? Para Jud? Teria sido o bvio,
porque o povo de Deus morava ali. A Galileia estava muito mais
impregnada de paganismo que Jud. Jos queria ir a Belm, onde
Jesus tinha nascido. Mas, Arquelau, filho de Herodes, governava na
Judeia. Era muito perigoso. A prudncia de Jos entrou em ao e
ele temeu ir para l. De novo Deus Se faz presente para gui-lo na
deciso. Em sonho, lhe disse: V para a Galileia. Especificamente
a cidade de Nazar. E l se foi ele. Outra vez, a fidelidade de Jos
permitiu que, em Jesus, se cumprisse a profecia e Ele pudesse ser
chamado nazareno.

21335 - Mateus
Duas pessoas: Jos e Herodes. Uma permitiu que Deus guiasse
suas decises; a outra guiou a si mesma. Duas personalidades: Uma
creu, foi obediente e cumpriu a profecia aonde quer que fosse. A
outra, sem f, egosta, iracunda, violenta, cruel. Esse tipo nega todos
os valores divinos e produz morte por onde quer que v. Uma se
manteve em contato permanente com a vida; a outra nada sabia da Fernando

Prog. Visual
vida. Sem vida presente e sem vida eterna. S sabia da runa humana
e da morte. Jos nunca dizia nada, mas agia. Estava todo o tempo sob
Redator
a conduo de Deus. Prudente, sbio, seguro. Deus lhe deu a maior
bno da existncia humana. Viveu junto a Jesus at morrer.
Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Preparao Para o
3 Ministrio Pblico

J
os e a famlia ficaram vivendo em Nazar. Nada novo. J ti-
nham vivido ali antes de ir a Belm para recensear-se. Quanto
tempo? No sabemos. Cidade montanhosa, pequena, onde to-
dos se conheciam e a vida no se alterava com nada, exceto quando
as tropas romanas passavam por ali, em viagens de fiscalizao ou
rumo a Jerusalm. Governava ali Herodes Antipas, um dos filhos de
Herodes, o Grande. Isso, entretanto, no era um perigo to grande
21335 - Mateus

como o que teriam se tivessem ido para Jerusalm, porque a popu-


lao de Nazar era mista, com muitos estrangeiros. Durante apro-
ximadamente trinta anos, Jesus viveu ali uma vida quieta e tranqui-
la. Jos tinha uma pequena oficina de carpintaria e Ele aprendeu
o ofcio. Paciente, honesto, dedicado ao trabalho, sem pretenses
Fernando de nenhuma espcie e muito servial. Vivia com simplicidade. No
Prog. Visual
assistiu s aulas dos rabinos, mas foi eficientemente educado por
Sua me, em casa. Seus livros de texto foram as Sagradas Escrituras
Redator
e a Natureza. Sua sala de aulas, o lar e a oficina de carpintaria.
Trabalhava com alegria e tinha um comportamento cordial, pruden-
Cliente
te, cheio de sabedoria.
Ao chegar o tempo de Seu ministrio pblico, integrou-Se es-
C. Qualidade
pontaneamente misso de Sua vida. Mateus fala dos primeiros
passos para a misso, contando trs relatos: A pregao de Joo
Dep. Arte
Preparao Para o Ministrio Pblico 49

Batista, o batismo de Jesus e Suas tentaes. O que quer dizer com


eles? Vejamos.

A pregao de Joo Batista (3:1-12)


Foi durante os dias da permanncia de Jesus em Nazar que
Joo Batista apareceu pregando no deserto da Judeia. Deserto rido,
profundo, triste. Mas no inteiramente despovoado. Havia nele seis
cidades com suas aldeias (Js15:61, 62). Algumas delas eram famo-
sas, como En-Gedi, onde Davi encontrou refgio, protegendo-se das
perseguies de Saul. Ali, o rei perseguidor teve a vida poupada,
quando entrou sozinho na caverna em que se refugiavam Davi e
seus homens. Ali, Davi recebeu a notcia da morte de Samuel e, em
seguida, fugiu ao deserto de Par, mais seguro, onde chorou a morte
de Samuel escrevendo o precioso Salmo 121. De onde me vir o so-
corro? O meu socorro vem do Senhor, que fez o cu e a Terra. Joo
Batista nasceu e cresceu nas proximidades do deserto da Judeia, um
passo para o Oeste, em Hebrom, entre os montes da Judeia.

A mensagem (3:1-3)
A proclamao. Os habitantes do deserto ouviram a voz do Batista:
sonora, segura, certa. Sabendo-se arauto do verdadeiro Rei, com

21335 - Mateus
tom alarmante e firme, dizia: Arrependei-vos. O Reino dos Cus se
aproxima. Era uma proclamao sem medo. Joo sabia que o povo e
seus dirigentes eram poderosos. Com o poder poltico, os dirigentes
podiam coloc-lo no crcere, ou mat-lo. O povo tinha poder para
apedrej-lo. Mas Joo sabia que eram pecadores. Tambm sabia que
a nica porta de entrada para o Reino dos Cus o arrependimento. Fernando

Prog. Visual
E era urgente. O Reino estava chegando. Tinham que se arrepender.
O arrependimento. Embora a conscincia pecaminosa sempre acu-
Redator
se, o arrependimento no espontneo. sempre a resposta a um
convite divino. Tem que ser uma resposta sem rebelio, porque a re-
Cliente
belio contra Deus o pecado mais comum do ser humano. Prima da
autossuficincia, a rebelio divide, separa, isola. Os ouvintes de Joo
C. Qualidade
Batista constituam um povo rebelde, duro de corao, afastado do
Deus a quem pretendiam servir. Os rebeldes no estavam separados
Dep. Arte
50 Mateus

dEle pelas palavras que proferiam, mas por suas aes, seus pensa-
mentos e desejos do corao. Isso que forma o verdadeiro ser interior
da pessoa humana, com as aes visveis, mantinha ao povo longe de
Deus. Tinham que se arrepender. Tinham que voltar para Deus.
O arrependimento uma forma genuna de ver a ns mesmos.
No camuflado pelo egosmo ou autossuficincia. No alterado
por interesses pessoais. Nem distorcido pela hipocrisia. uma forma
genuna. O que est diante de nosso olhar espiritual, quando olha-
mos a ns mesmos com arrependimento, nossa realidade autntica.
O que realmente somos. Vemo-nos como v uma pessoa com vista
curta quando coloca as lentes. Passamos do confuso ao certo, do im-
preciso ao ntido. Somos pecadores e pecadores nos vemos. Temos
um pecado especfico e o percebemos. Pois eu conheo as minhas
transgresses, dizia o arrependido Davi, e meu pecado est sempre
diante de mim (Sl51:3). Em vez de responsabilizar outros por nossas
faltas, vemos nossa prpria culpa. O arrependimento uma forma
diferente de vermos a ns mesmos. Essa mudana produzida pelo
Esprito Santo. Ele traz o convite ao arrependimento e Ele mesmo
limpa os vidros sujos de nossa janela, para que vejamos claramente
nosso ser interior, sem distores. D-nos tambm a fora de vontade
para procurar perdo e para desejar a mudana de vida em Cristo.
21335 - Mateus

As pessoas sentiam a ao do poder divino. Compreendiam a ur-


gncia. A expectativa do Reino foi sempre uma experincia dramtica
para o povo de Israel. Mas o anncio de Joo acrescentava ao drama
uma emoo de urgncia. O Reino, que at aquele momento tinha
sido uma questo futura, j estava presente, diante deles, em seu tem-
Fernando po e em seu espao. Acelerou-se, dizia Joo.
Prog. Visual
A prova. E existe uma prova, conta Mateus. Joo Batista foi
aquele de quem profetizou Isaas, como a voz que, clamando no de-
Redator
serto, preparou o caminho do Senhor e Lhe endireitou uma vereda
por onde Ele pudesse chegar (Mt3:3). De acordo com o costume
Cliente
daqueles tempos, a preparao do caminho, ou o endireitamento de
uma vereda, realizava-se quando um rei estava por chegar a um dos
C. Qualidade
lugares de seu reino. Joo Batista anunciou a chegada do Reino dos
Cus; e Mateus, a chegada do Rei.
Dep. Arte
Preparao Para o Ministrio Pblico 51

Um estilo de vida (3:4)


Sem perceber, Joo Batista se tornou um mensageiro do arre-
pendimento, um anunciador do Reino dos Cus, um personagem
da profecia e um estilo de vida. Tudo muito notvel, impressio-
nante. Quando seus ouvintes se arrependiam, ficavam comovidos
e contavam essa experincia. Quando ouviam que tinha chegado
o Reino dos Cus, assombravam-se, e o repetiam. Quando perce-
biam que ele era a voz do deserto que preparava o caminho do Rei
prometido, emocionavam-se, e o diziam. Quando viam seu estilo
de vida, no podiam esquec-lo, e o comentavam. Simples. Muito
simples. Para que mais? Um manto feito com pele de camelo, um
cinto de couro, sandlias nos ps; e por comida, gafanhotos, mel
silvestre e gua pura das colinas. Tudo natural, de custo mnimo e
saudvel. Os gafanhotos poderiam ter sido os conhecidos insetos
que, em Israel e outros povos antigos, eram usados como alimen-
to; porm, como Joo era vegetariano, deveriam ser sementes da
rvore alfarroba que, no idioma usado para escrever o relato, tinha
nome similar.
Ser um estilo de vida muito mais que ter um estilo de vida. A
neve um estilo ou forma de ser da gua. No tem gua, gua.
Pode-se fazer com a neve tudo o que se quiser para transformar

21335 - Mateus
sua forma de ser, mas no se lhe pode tirar a gua. Se lhe tirassem
a gua, deixaria de ser neve. Quando Joo Batista aparecia nos lu-
gares onde pregava, as pessoas viam sempre o mesmo personagem,
pregando a mesma mensagem, vestido do mesmo modo, comendo
as mesmas coisas. Um homem centrado em Cristo, simples, des-
pretensioso, sem busca de notoriedade. Por isso mesmo, notvel. Fernando

Prog. Visual
Com a notabilidade de uma pessoa diferente. Era um profeta, com
aspecto de profeta, com vida de profeta, com a mensagem de um
Redator
profeta. No vivia de aparncias nem de impresses. Era o que era.
Nada mais. Nada menos. E o que ele era estava em harmonia com
Cliente
a vontade de Deus, previamente anunciada pelos profetas, com au-
tenticidade, vivida por ele, sem falha. Uma vida totalmente identifi-
C. Qualidade
cada com Cristo. Por isso, era pregador de xito espetacular. E teria
tido xito em qualquer atividade para a qual Deus o tivesse enviado.
Dep. Arte
52 Mateus

xito verdadeiro (3:5, 6)


Joo Batista, o homem solitrio do deserto, desconhecido e sem
antecedentes, encontrou-se, de sbito, rodeado por uma multido
que acudia de Jerusalm, da Judeia e de toda a provncia ao re-
dor do Jordo. O pas estava dividido em trs provncias: Galileia,
Samaria e Judeia. A Judeia abrangia o territrio localizado a oeste do
Jordo e ao sul de Samaria. Depois da morte de Herodes o Grande,
ficou sob o governo de seu filho Herodes Arquelau (Mt2:22), junto
com Samaria e Idumeia (o antigo Edom). Se Arquelau no tivesse
perdido sua tetrarquia, teria governado durante o tempo de Joo
Batista, mas a perdeu no ano 6 d.C. Dois homens: Joo Batista, um
xito extraordinrio; e Arquelau, um fracasso total.
O que o xito? Enquanto Joo Batista crescia nas montanhas da
Judeia, junto ao deserto do mesmo nome, Arquelau recebia o ttulo
de rei (etnarca) da metade do territrio sobre o qual reinou Herodes,
o Grande, seu pai. Sua famlia estava composta por pessoas de certo
talento, mas ambiciosas, cruis, criminosas, tiranas, sem princpios
morais. Como era o filho favorito de Herodes, o Grande, e o mais ve-
lho dos que este teve com Maltase, samaritana com metade de sangue
idumeu, lhe deixou como herana a metade de seu reino, cuja capital
era Jerusalm. No chegou ao trono sem dificuldade. Seu meio irmo
21335 - Mateus

Herodes Antipas, considerado herdeiro dessa parte do reino, lhe ps


um juzo perante Roma, questionando o testamento de Herodes, o
Grande. Roma falhou em favor de Arquelau. Triunfo para ele.
O que o xito? Arquelau conseguiu o poder, o governo, o reco-
nhecimento de Roma, tudo o que queria. Joo Batista nada tinha.
Fernando Seus pais, Zacarias e Isabel, embora de linhagem sacerdotal, forma-
Prog. Visual
vam uma famlia simples; no podiam pretender nenhuma herana
importante para seu filho. Eram honestos, piedosos e justos. No am-
Redator
bicionavam nenhum reino para ele. Nem por isso era um fracassado.
Arquelau, sentindo-se seguro sob a proteo de Roma, governou com
Cliente
extrema dureza. Provocou uma luta constante dos judeus contra si.
O mesmo aconteceu com os samaritanos. Dois povos que se odiavam
C. Qualidade
profundamente tornaram-se amigos na luta contra o inimigo comum.
No ano 6 d.C., surge nova acusao diante da corte romana. Dessa
Dep. Arte
Preparao Para o Ministrio Pblico 53

vez a queixa foi levada por uma embaixada de judeus e samaritanos,


que se queixavam de sua conduta. Resultado: Roma o condenou por
m administrao, tirou-lhe o reino, confiscou seus bens e o exilou
em Viena das Glias. Fracasso total.
Enquanto Arquelau estava no exlio com o reino perdido, Joo
Batista ganhava o Reino dos Cus e o anunciava. Continuava no ten-
do nada, embora tivesse tudo. Era um profeta simples, membro de
uma famlia simples, sem herana. Permanecia fiel a Deus e misso
que recebera. E as multides iam a ele. As pessoas se arrependiam,
confessavam seus pecados e eram batizadas. O que xito? Uma am-
bio conseguida? Um momento de triunfo? Uma riqueza obtida? Um
instante de poder? S o fim da vida e nada? Ou algo que tem que ver
com a simples virtude, o Reino dos Cus, a fidelidade a Deus, a misso
e a vida eterna? Certamente tem muito, possivelmente tudo.

Frutos dignos de arrependimento (3:7-12)


O verdadeiramente importante. Joo Batista tambm se impressio-
nou. Em seu pblico, quem diria, havia fariseus e saduceus. Eles, que
se consideravam to importantes (religiosamente, os fariseus; politica-
mente, os saduceus), iam de Jerusalm para ouvir a pregao e ver o
batismo de Joo, um homem sem prestgio religioso e sem importncia

21335 - Mateus
poltica! Frente a esse fenmeno, no se pode evitar a pergunta: o que
realmente importante? Pareceria desnecessrio diz-lo, mas as pessoas
do importncia a coisas, feitos, experincias e pessoas, s vezes, por
razes incrveis. Parece que, entre os seres humanos, sempre foi assim.
Nos dias do rei Pul (neto de Salmanasar II), que governou a
Assria entre os anos 800 e 750 a.C., sua capital foi visitada por um Fernando

Prog. Visual
estrangeiro muito excntrico. Vinha de uma desconhecida e insigni-
ficante vila montanhosa perto do porto de Jafa, chamada Gate-Hefer.
Redator
No era rei, embaixador nem viajante como Marco Plo. Mas tinha
sua importncia. Tinha anunciado a restaurao dos domnios de
Cliente
Israel a suas fronteiras originais e, sob o governo do JerobooII, seu
anncio foi cumprido (2Rs14:25; Nm13:21; 34:8; Js13:5). Tinha
C. Qualidade
pregado aos 120 mil habitantes de Nnive que se arrependessem de
seus pecados, e eles, juntamente com seu rei, se arrependeram.
Dep. Arte
54 Mateus

Entretanto, Jonas deu mais importncia a uma aboboreira que


a todos os habitantes de Nnive. Tentou fugir para a Espanha, para
no pregar aos ninivitas, pois no queria que eles se salvassem. Em
compensao, quando a aboboreira, que o protegia do sol, se secou,
disse: Melhor seria para mim a morte que a vida. Em realidade,
no lhe importavam os habitantes de Nnive, por serem inimigos de
sua nao, nem a aboboreira. Para ele, o importante era ele mesmo.
Sem dvida, repetia em sua mente seus prprios valores: minha na-
o, meu bem-estar, minha reputao, minhas ideias. Isso era im-
portante para ele. E tudo isso era ele mesmo. No se parece Jonas
com a grande maioria dos seres humanos de todos os tempos?
Joo Batista viu a mesma situao nos fariseus e saduceus que
foram a ele. bem verdade que alguns aceitaram sua mensagem
de arrependimento e se converteram. Porm, a maioria no deu im-
portncia a Joo Batista. Esses davam importncia a si mesmos. Os
fariseus davam extrema importncia s formas e aos costumes,
justia prpria e altivez mundana. Isso os fazia hipcritas e egos-
tas. Os saduceus eram cticos, negavam a ressurreio dos mortos,
a existncia dos anjos e davam grande importncia lei, a poltica
e filosofia humanista dos gregos. Tanto fariseus como saduceus
tinham elevado grau de importncia prpria.
21335 - Mateus

O ser humano egosta. O egosmo est to expandido pelo


mundo como expandidos esto os homens e as mulheres. Mas esse
mal tem remdio. Os fariseus e os saduceus, gerao de vboras,
que s na aparncia fugiam da ira vindoura, podiam fugir de verda-
de. Podiam sair da importncia fictcia deles mesmos para o que
Fernando verdadeiramente importante. Produzi, pois, frutos dignos de arre-
Prog. Visual
pendimento, disse-lhes Joo (Mt3:8).
Quais so os frutos dignos arrependimento? Aqueles produzidos
Redator
por uma pessoa realmente arrependida. E so muitos. Entre eles
esto os seguintes:
Cliente
Primeiro, no dar muita importncia a si mesmo. O valor humano
no medido pela posio econmica ou social, pelos lucros pessoais
C. Qualidade
alcanados, pelo prestgio concedido por outras pessoas, nem pelos
antecedentes familiares ostentados. No pensem dentro de vs mes-
Dep. Arte
Preparao Para o Ministrio Pblico 55

mos: Temos por pai a Abrao, disse o Batista aos fariseus e sadu-
ceus. Tampouco devemos nos dar importncia pelo oposto a tudo isso.
Porque tudo o que tenhamos obtido na vida ou o que no tenhamos
conseguido transitrio e passageiro. Hoje, podemos ser algo; ama-
nh, ser nada. Hoje, podemos ser nada; amanh, ser algum.
Em certo lugar do mundo, um trabalhador pobre associou-se a
um lder religioso importante. Dele recebeu orientao social e po-
ltica, at ajuda econmica, junto com uma nova viso para si mes-
mo e para seu grupo ideolgico. Saiu do anonimato. Converteu-se
em dirigente sindical, e, logo, candidato presidncia de seu pas.
Impossvel, diziam muitos. Jamais ser presidente. Mas um bom
dia, as condies poltico-econmicas de seu pas o ajudaram; e
ele saiu da condio de impossvel para se tornar presidente, na
realidade. Por quanto tempo? Mais de um perodo? Vrias vezes
em sua vida? Ningum sabe. Entretanto, um dia no mais o ser.
O que uma pessoa chegar a ser uma ddiva divina. E Deus pode
nos ajudar a ser at o que parece impossvel. Deus pode levantar
filhos a Abrao at destas pedras, afirmou Joo. E mais que filhos a
Abrao, ele pode nos fazer Seus prprios filhos, e o faz.
Segundo, ser autntico. Embora a questo da presidncia tenha
acontecido a um homem simples do povo, no acontece o mesmo a

21335 - Mateus
todas as pessoas simples. Na maioria dos casos, a vida transcorre de
uma rotina outra. Do trabalho de um dia comum a outro comum
dia de trabalho. Sem muita transcendncia, sem grande significado.
Mas as pessoas, mesmo nessas circunstncias, tendem a se dar uma
importncia desmedida. Imaginam-se o melhor marido, a melhor
esposa, o melhor filho, o trabalhador mais eficiente, o melhor estu- Fernando

Prog. Visual
dante, o profissional mais inteligente, o mais atrativo personagem
de seu meio social. No que isso seja mau. O mal est em algum
Redator
pensar que tudo isso sem ser. Pode at ser tudo, sem afetao.
Toda rvore que no d bom fruto cortada e lanada no fogo,
Cliente
disse Joo Batista (Mt3:10). Deve ser boa rvore e produzir bom
fruto. Por seus frutos os conhecero, disse Cristo. Nada se parece
C. Qualidade
tanto f como as boas obras de uma pessoa crente. Porque no h
bons frutos, sem f; e com f, no h rvore sem frutos.
Dep. Arte
56 Mateus

Terceiro, uma vida virtuosa, por associao com o Esprito Santo.


Os fariseus e os saduceus, como todos os que iam a Joo, no deserto,
podiam receber o batismo da gua para arrependimento e, de fato,
muitos foram batizados. Mas isso era s o comeo, e era indispen-
svel. Sem arrependimento, nada depois dele poderia acontecer, e a
vida crist seria igual maneira de viver de qualquer pessoa boa no
convertida. Por isso, ficar s no comeo era estacionar na religio de
Joo Batista, sem Cristo. Eu lhes batizo com gua para arrependi-
mento, disse Joo, mas o que vem depois de mim, Cristo, lhes batiza-
r com o Esprito Santo e fogo (Mt3:11). Quando Cristo outorga o
Esprito, com Ele, entrega todas as virtudes, e a vida de uma pessoa
pecadora se torna crist de verdade. Quando uma pessoa est em
Cristo, em sua vida no h separao entre f e obras. As obras nela
operadas pelo Esprito esto de tal maneira unidas sua f em Cristo,
que j no so simples boas obras; so verdadeiras virtudes, ou frutos
do arrependimento. Muito diferentes das boas obras que todo ser
humano possa realizar por si mesmo.
O contraste entre a virtude e a boa obra to grande que envolve
um processo que vai da inteno de faz-la at a ao que a executa.
A m inteno polui tudo. Os fariseus iam a Joo com ms inten-
es e formalmente praticavam as mesmas coisas que o restante
21335 - Mateus

da multido. Por isso, tero de enfrentar no juzo divino suas boas


obras juntamente com as ms. Ao contrrio disso, a virtude crist,
ou boa obra motivada pelo Esprito de Deus e executada em asso-
ciao com Ele, pertence ao trigo que Deus recolhe em Seu celeiro,
e, salvo da condenao do juzo, permanece para sempre (Mt3:12).
Fernando Joo pregou uma mensagem de arrependimento generalizado.
Prog. Visual
Mas, quando falou com os fariseus e saduceus, como bom pregador,
personalizou sua mensagem. Chamou-os ao arrependimento pes-
Redator
soal e a uma experincia de converso completa. De outro modo,
como a palha, seriam lanados no fogo que nunca se apagar. O
Cliente
que no significa que os que no se arrependem estejam continu-
amente queimando em um lugar de horrvel tormento eterno. Joo
C. Qualidade
segue o Antigo Testamento que ensina a destruio final dos impe-
nitentes. Essa uma destruio completa. Por exemplo, falando do
Dep. Arte
Preparao Para o Ministrio Pblico 57

juzo final, Malaquias menciona o dia de Jeov, grande e terrvel.


Nesse dia, os que fazem maldade sero como estopa, totalmente
destrudos. No lhes deixar nem raiz nem ramo (Ml 4:5, 1). No
h tormento eterno, h eterna destruio. Mas a grande mensagem
de Mateus no a destruio final nem o eterno castigo que os pe-
cadores no arrependidos sofrero. Sua mensagem o Reino. Jesus,
o Rei e Salvador, chegou. Por isso, passa imediatamente a contar
como foi o batismo de Jesus.

O batismo de Jesus (3:13-17)


A notcia do que Joo fazia se estendeu pelo pas inteiro. Era o sinal
que Jesus esperava para comear Seu ministrio pblico e Sua pre-
gao. Continuava vivendo em Nazar, provncia da Galileia, e agora
tinha que ir para onde Joo estava. Ento, comeou Sua viagem para
o sul, sob a maior expectativa que ser humano algum, ao comeo de
uma viagem, jamais experimentou. Tinha que fazer duas coisas nessa
viagem: ser batizado e enfrentar as tentaes do diabo. Em seguida,
estaria preparado para comear a misso. Cada metro percorrido nesse
caminho desde Nazar ao Jordo, 102 quilmetros, se tornou um lugar
de encontro com o Pai. A misso no era de Jesus sozinho, tambm
era misso do Pai e do Esprito Santo, e deveriam cumpri-la juntos.

21335 - Mateus
Sempre juntos, antes, agora e depois. Nada sabemos a respeito dos
tempos eternos, mas Eles sempre estiveram juntos. Nada sabemos so-
bre a unidade sem discrepncias, mas Eles no discordaram nunca.
Nada sabemos da comunho sem interrupes, mas Eles jamais a in-
terromperam. Eles so Um. S Eles so plurais e Um ao mesmo tempo.
Um dia Jesus foi da Galileia ao Jordo para que Joo O batizas- Fernando

Prog. Visual
se. Mas Joo tratou de dissuadi-Lo (Mt3:13). Era como se disses-
se: Eu preciso ser batizado por Ti, e Tu vens a mim? Por favor, no
Redator
alteremos as coisas. Alm disso, este um batismo de arrependi-
mento e Tu nada tens de que Te arrependeres. Jesus no discutiu,
Cliente
simplesmente respondeu. Deixa por enquanto, porque, assim, nos
convm cumprir toda a justia (Mt3:15). Noutras palavras: Joo,
C. Qualidade
no se trata de Meu arrependimento, trata-se de Minha identidade
com o Reino, trata-se de Minha misso. Isto um ato de justia
Dep. Arte
58 Mateus

ou de relao correta. Devo restaurar com Deus a relao que o


pecado destruiu. Devo tomar o lugar do ser humano que pecou
contra Deus. Devo estabelecer o Reino de Deus. No far o certo o
que traz a justificao e a justia? E o que ao injusto transforma em
justo, no far Ele mesmo a justia? Deixa por enquanto, porque,
assim, nos convm; porque isto , agora, o conveniente.
Fazer o que justo sempre conveniente e a obra eterna de Deus.
Mas agora Jesus estava comeando um ministrio especial de restau-
rao da justia nas relaes do ser humano com a Divindade. Joo
entendeu e consentiu, conforme diz o texto. Seu consentimento no
foi forjado a partir da imposio de um superior a um inferior. Foi a cor-
ts submisso a um superior. Joo manifestou profundo respeito pelo
desejo de Jesus. Expressou afetuosa obedincia Sua vontade. Essa
atitude sempre foi agradvel a Deus, desde os tempos antigos, quan-
do preferia obedincia a sacrifcios, at os tempos modernos, quando
continua preferindo atos de obedincia a palavras de boas intenes.
Houve profunda emoo no corao de Joo Batista, porque ele
entende tudo o que acontecia. Jesus subiu da gua, enquanto a
multido observava. Os seres celestiais tambm participaram. O
Cu se abriu, o Esprito Santo e o Pai manifestaram Sua aprovao.
O Esprito desceu em forma de pomba e pousou sobre Ele. Feliz, o
21335 - Mateus

Pai no Se calou. Este Meu Filho amado, disse, e estou muito


feliz com Ele. A voz era clara, distinta, sem confuso.
No se produziu pnico nem houve tremores no cho. Apenas um
ambiente de segurana e de alegria. Sem extravagncia. Sem bulha.
Sem rudo. A alegria divina foi serena e plena, profunda e ampla.
Fernando Nada nela estava fechado, mas tudo estava aberto como a luz quando
Prog. Visual
difunde sua claridade sem sombras escondidas. Seu prazer era como
o prazer dos montes quando sai o sol sobre seus cumes. As pessoas o
Redator
sentiram, mas no disseram nada. O que cabe ao ser humano quan-
do Deus Se regozija? S um corao pulsando a um ritmo novo. S
Cliente
a emoo crescendo com Seu Reino. S um novo ser que sente o
regozijo eterno. Mas nem tudo seria alegria na misso de Cristo. Era
C. Qualidade
preciso enfrentar o pecado e sua consequncia de morte.
Dep. Arte
Os Primeiros Anos
4 do Ministrio

As tentaes de Jesus (4:1-11)

J
esus no voltou imediatamente para Nazar. Tinha que pensar
em Sua misso e em Sua obra. Por isso, foi ao deserto para es-
tar sozinho. Ali poderia meditar e planejar Suas atividades fu-
turas. Alm disso, precisava realizar a preparao espiritual que toda
obra, grande ou pequena, requer. Se a requereu dEle, quanto mais
de cada um dos seres humanos em seu agir de cada instante. Jejuou

21335 - Mateus
por quarenta dias e quarenta noites e o Esprito Santo estava com
Ele. Alm disso, tinha um assunto a ser esclarecido logo no comeo
de Seu ministrio. O diabo tinha que saber. No haveria acordos.
No haveria arranjos. No haveria concesses. Tampouco era pos-
svel misturar seu reino de trevas com o Reino de Deus. O Esprito
concordou. Jesus podia ir enfrentar o diabo e Ele O acompanharia. Fernando

Prog. Visual
A seguir, foi Jesus levado pelo Esprito ao deserto (Mt4:1). Jesus
estava preparado para o que viesse, mas tinha fome. O diabo pensou
Redator
que a fome seria um ponto fraco e se aproximou dEle. Para dialogar?
No. O diabo no sabe conversar. S sabe tentar. E, embora Jesus
Cliente
no procurasse a tentao, no podia evit-la. O diabo aproveitou a
oportunidade para tent-Lo trs vezes. Trs tentativas para o desvio.
C. Qualidade
Queria encontrar uma alternativa que afastasse Cristo de Sua misso.
Ou pelo menos que O levasse a consentir em cumpri-la de modo
Dep. Arte
60 Mateus

imprprio. Antes de analisar as tentaes de Cristo devemos recordar


que ningum est livre de ser tentado; e que, sem a devida prepara-
o espiritual, as possibilidades de vencer o tentador so nulas.

A primeira tentao: autonomia (4:3, 4)


O deserto era rido e a fome era intensa. Jesus estava fraco,
abatido, macilento, exausto. A imensa solido do deserto se desdo-
brava diante dEle como uma priso sem fim. Nada parecia proteg-
Lo. E o diabo se apresentou a Ele como se fosse um anjo do Cu
que trazia uma mensagem diretamente de Deus, para Lhe informar
que Seu jejum tinha terminado e que ele estava ali para ajud-Lo.
Agora, devia comer. Mas no Lhe trouxe o pozinho cozido sobre
as brasas que o anjo deu a Elias no deserto, para aliment-lo por
quarenta dias e quarenta noites (1Rs 19:6-8); nem o man com
que, por quarenta anos, Deus alimentou Israel, sem que nunca lhe
faltasse. S trouxe suas dvidas. Se s Filho de Deus, manda que
estas pedras se transformem em pes (Mt4:3).
A ttica da dvida teve xito com Eva e o mesmo acontece com
quase todos os seres humanos. No com Jesus. Ele conhece Deus e
confia nEle. Tem conhecimento de Si mesmo e no duvida. Parece
que a dvida maior quando o ser humano no conhece Deus, nem
21335 - Mateus

a si mesmo. A ignorncia gera instabilidade e desconfiana. Como


Cristo conhecia o Pai, sabia que nunca estaria sozinho e que nunca
precisaria agir independente do Pai. Sabia que a autonomia no tem
lugar nas relaes com Deus. Alm disso, bem sabia quais eram suas
prioridades: (1) O espiritual estava acima do material. Abrao de-
Fernando monstrou isso quando escolheu obedecer a Deus. E o animal para o
Prog. Visual
sacrifcio, que ali no estava, apareceu. (2) A necessidade imediata
menos importante que a vida inteira. Para satisfazer a fome imediata,
Redator
Esa perdeu a primogenitura e tambm perdeu seu lugar na famlia
da bno. Jesus no faria isso. Ningum que conhea Deus atende-
Cliente
r o minuto presente esquecendo-se do resto da vida.
Est escrito, disse Jesus. Ele no precisava inventar uma explica-
C. Qualidade
o. As Escrituras tm tudo, e a elas recorreu para definir o curso de
Sua conduta. Os seres humanos passam a vida inventando explica-
Dep. Arte
Os Primeiros Anos do Ministrio 61

es para o que fazem. No posso devolver o dzimo, porque ganho


pouco e o dinheiro no me suficiente. No que tenha sido rude
com voc; o que acontece que eu sou franco e assim que eu sou.
Ou como algum que tirava materiais de seu trabalho para uso pes-
soal e dizia: isto no roubo; roubar seria retir-los do pas. Se eu os
levar para casa, continuam formando parte do patrimnio nacional.
O poder da Palavra. Jesus estava no deserto. Com fome, mui-
ta fome. Mas no h necessidade fsica to prioritria que tenha
o poder de controlar a vida inteira de uma pessoa. Esse poder s
existe em Deus. No s de po viver o homem, continuou Jesus,
mas de toda palavra que procede da boca de Deus (Mt4:4). O
alimento material importante. No se pode viver sem ele. Mas a
vida foi criada pela palavra de Deus e dela depende para sua exis-
tncia: Ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo passou a exis-
tir (Sl 33:9). Alm disso, a palavra revelada de Deus, a Sagrada
Escritura, autoridade infalvel em matria de crena e prtica.
Deus superior a tudo e Seu poder no tem limite. Pode resolver
igualmente necessidades espirituais e materiais.
Alimento de Deus. No aconteceu no mesmo deserto. Jesus es-
tava no deserto de Jud. Bastante ao sul, na Pennsula do Sinai, no
mais nem menos rido estava o deserto de Sem. Ali, Israel peregrinou

21335 - Mateus
durante quarenta anos, por causa de sua incredulidade. Seu pecado
maior era a murmurao que o mantinha na incredulidade e na de-
sobedincia.
S havia passado um ms e quinze dias desde a sada do Egito,
quando comearam a murmurar: Como desejvamos que o Senhor
nos tivesse deixado no Egito! No importava se tivssemos de mor- Fernando

Prog. Visual
rer ali! Tnhamos carne em abundncia. Comamos po at nos sa-
ciar. E vocs, diziam a Moiss e Aaro, nos trouxeram para este
Redator
deserto para nos matar de fome a todos (x 16).
certo que a fome e a sede no deserto so sempre mais intensas e
Cliente
mais angustiantes do que em qualquer outro lugar. Mas Deus estava
com eles. Por que afligir-se? O problema que o ser humano incrdu-
C. Qualidade
lo reage sempre da mesma forma. Os israelitas se esqueceram do po-
der de Deus. Esqueceram at Sua presena. Consideraram somente
Dep. Arte
62 Mateus

o que podiam fazer por si mesmos. E no tinham carne nem po.


Tampouco podiam consegui-los no deserto. Depender de si mesmo,
em qualquer coisa, uma limitao muito grande. Insupervel.
Deus, entretanto, pode tudo. E lhes deu a carne e o po que no
tinham. Ao alvorecer de cada dia, a extenso vazia do deserto se en-
chia de man, verdadeiro po do Cu que atendia plenamente suas
necessidades. No precisavam amass-lo, coz-lo ou compr-lo. S
recolh-lo. Era um presente dirio do Deus que os amava. Tambm
chegaram codornizes. Que abundncia! A tarde escurecia, quando
elas, sobrevoando o acampamento, chegaram para que cada um pu-
desse caar sua poro ilimitada.
S precisavam obedecer Palavra do Senhor: recolher o man que
era necessrio para cada dia, e recolher o dobro na sexta-feira, para
no sair ao campo no sbado, porque era dia de repouso para Deus.
Mas nem todos obedeceram. Uns saram no sbado para procurar
sua poro para esse dia. Nada encontraram. O campo estava vazio
como estava antes do presente. Sem po, frustrados, culpados, sen-
tindo aflio mais intensa que a aflio da escassez, voltaram para
o acampamento para receber a reprimenda. At quando recusareis
guardar os Meus mandamentos e as Minhas leis? (x16:28).
Jesus era obediente. No cedia a tentaes. No murmurava con-
21335 - Mateus

tra Deus. No pretendia ser autnomo, sem Deus, sem Seu conse-
lho, sem Sua companhia. Ele estava disposto a viver sempre pela
Palavra que sai da boca de Deus. E a tentao do deserto, a tenta-
o da autonomia, no teve poder sobre Ele.

Fernando A segunda tentao: incredulidade (4:5-7)


Prog. Visual
Tentao cosmopolita. Pareceu ao diabo que o deserto no era o
ambiente propcio para continuar tentando a Jesus. Ele estava muito
Redator
forte ali. Preferiu um lugar menos apropriado para a concentrao,
onde houvesse mais distraes. Um lugar onde tudo acontecesse
Cliente
como uma vertigem e no houvesse tempo para pensar devidamente
as coisas. A cidade. Levou-O cidade Santa, importante, atrativa,
C. Qualidade
cheia de atividade. O centro da nao israelita e, para cada judeu, o
centro de todo o mundo habitado (Ez38:12). No era uma cidade
Dep. Arte
Os Primeiros Anos do Ministrio 63

industrial, mas tinha um comrcio muito intenso e rico. Havia muito


dinheiro vindo de fora, impostos do templo provenientes de todo o
mundo, peregrinos ricos que a visitavam por razes religiosas, ricos
comerciantes da dispora que escolhiam viver nela. Ali tambm eram
produzidos artigos de luxo como perfumes muito caros e unguentos
especiais (Mc14:3). Jerusalm sempre se agitava com uma intensa
atividade religiosa com visitantes de todo o pas e do mundo inteiro.
Alm disso, dava a impresso de que tudo o que ali se fazia era reli-
gioso, aprovado por Deus, porque o mais importante era o templo.
Presuno religiosa. Por isso, pensou o diabo, o melhor lugar para
tentar Jesus era o pinculo do templo, sua parte mais elevada, cerca
de 120 metros sobre o Vale do Cedrom e o lugar mais alto da cidade.
Dali podia-se ver tudo o que acontecia na cidade. Lugar ideal para
que uma pessoa se distrasse do que lhe diziam. Ali O levou o diabo.
No tinha modificado sua simulao de anjo ajudador. Mas, outra
vez repete a insidiosa dvida: Se s Filho de Deus. Jesus podia
ter discutido esse ponto e esclarecido que efetivamente era Filho
de Deus. Mas nunca esqueceu que Satans no conversa. No ra-
ciocina nem entende as razes. Apenas tenta. Entrar em dilogo
para esclarecer suas dvidas comear a duvidar com ele. A mente
de Jesus estava sempre atenta e concentrada no foco da discusso.

21335 - Mateus
No Se distraiu para prestar ateno ao perifrico.
Agora, o diabo quer conduzi-Lo presuno. E a presuno
incredulidade. Atira-Te abaixo, disse-lhe, porque est escrito...
Quer dar a impresso de que ele tambm respeita as Escrituras
e nada do que Lhe pede para fazer est fora das provises que O
favorecem. Mas qual o objetivo dessa ao? Atirar-se abaixo para Fernando

Prog. Visual
qu? S para que Deus Se veja obrigado a provar, com uma ao,
que Jesus Seu Filho? Mas o diabo quer ocultar essa falta de sen-
Redator
tido e afirma, como dando segurana a Jesus: Deus aos Seus anjos
ordenar a Teu respeito que Te guardem; e eles Te sustero nas
Cliente
suas mos, para no tropeares nalguma pedra (Mt4:6).
O argumento no est completo. A revelao no diz que O pro-
C. Qualidade
tegero em todas as aes temerrias que executar, apenas para pro-
var Sua origem divina. Isso presuno e no se deve confundir f
Dep. Arte
64 Mateus

com presuno. A Escritura diz que o Altssimo ordenar Seus anjos


que O guardem em todos os [Seus] caminhos (Sl 91:11, 12); os
caminhos que Pai e Filho tiverem escolhido juntos, os caminhos da
misso. Jesus no veio arriscar Sua vida provando que era o Filho
de Deus. No precisava prov-lo. Veio oferecer Sua vida em sacrif-
cio pela salvao dos pecadores. Esse era o nico risco de vida que
estava em harmonia com a misso e s isso era aceitvel a Deus.
Tambm est escrito: No ponha prova o Senhor seu Deus,
respondeu-lhe Jesus (Mt4:7). Jesus nunca pediria nada a Deus para
provar se Ele cumpre ou no Sua palavra. Nenhum cristo jamais de-
veria faz-lo. Esse pedido demonstra incredulidade. A f sabe que Ele
cumpre, e no duvida. Quando a f pede algo a Deus, faz isso porque
confia em Suas promessas e porque Ele as cumpre. O que pede du-
vidando, ainda que muito levemente, embora tambm se apegue s
promessas divinas, cai na presuno. A presuno uma f falsa, in-
ventada por Satans para que o pecador pense que cr, quando na rea-
lidade no cr. Usa-a para desculpar sua transgresso. Por exemplo,
pode pensar: Vou pecar, s isso, depois peo perdo a Deus; e Ele me
vai perdoar. Ou no importa que eu peque, Deus me vai perdoar por-
que me ama. A f nunca raciocina se desculpando. Apenas obedece.
Saul cometeu o pecado de presuno quando poupou a vida do gado
21335 - Mateus

de Amaleque, o qual Deus lhe tinha mandado destruir, e se explicou


dizendo: O povo poupou o melhor das ovelhas e das vacas, para as
sacrificar a Jeov seu Deus, mas o resto o destrumos. Samuel lhe res-
pondeu: Por que, pois, no atentaste voz do Senhor, mas te lanaste
ao despojo e fizeste o que era mal aos olhos do Senhor? (1Sm15:15,
Fernando 19). Jesus no deu lugar incredulidade. Creu e obedeceu.
Prog. Visual

A terceira tentao: desvio (4:8-11)


Redator
Ttica da generosidade falsa. Ento o diabo mudou de ttica.
J no simulou ser um anjo enviado por Deus para ajudar Jesus.
Cliente
Conservou sua prpria identidade de anjo poderoso, embora can-
sado. Apresentou-se a Jesus como rei do mundo e O levou a um
C. Qualidade
alto monte, que alguns acreditam ter sido o monte Pisga, de onde
Moiss viu toda a terra de Cana, antes de morrer. Queria Lhe mos-
Dep. Arte
Os Primeiros Anos do Ministrio 65

trar todos os reinos deste mundo, seus reinos. Falso. Nada dele.
Satans conquistou apenas o poder que Ado tinha sobre o mundo, e
Ado s era vice-regente. O verdadeiro dono o Criador. Esse poder
Satans nunca conquistou. Mas ele pintou um quadro falso, ilusrio.
Pretende conseguir que Jesus Se confunda e pense que o governo do
mundo est realmente em suas mos.
Por isso, O levou a um alto monte onde, panoramicamente, em
forma virtual, Lhe mostrou o melhor da Terra e o mais atrativo dos
governos terrestres. Apareceram cidades cheias de templos, palcios
magnficos, campos em plena produo, pomares com suas rvores
carregadas de frutos, cenas de beleza insupervel, segundo Ellen G.
White. A glria e a magnfica aparncia de prncipes, suas roupas, suas
coroas, seus assistentes e guarda-costas, a pompa dos tronos, as cor-
tes dos palcios, os edifcios suntuosos das cidades, de acordo com
Matthew Henry. Tudo sem rastros do mal que, oculto, parecia no
existir. A iluso enganosa era perfeita.
Usurpador e enganador. Tudo isto Te darei, disse-Lhe o diabo, se
Te prostrares diante de mim e me adorares. Como Satans poderia
dar o que nunca lhe pertenceu? Uma fraude. Como poderia Jesus
receber em doao o que j era dEle? Uma falcia. A tentativa de
Satans de dar a Jesus os reinos que no eram seus o revela como

21335 - Mateus
usurpador e mentiroso. Usurpador, porque pretendia se apoderar do
poder alheio. Mentiroso, porque no podia cumprir o que prometia.
A iluso que o diabo montou para enganar Jesus enganou a si mesmo.
Como pde imaginar que Jesus o adoraria! Alguns seres huma-
nos caem nesse engano, porque constantemente se aventuram a
decidir com sua prpria sabedoria to limitada, sem consulta algu- Fernando

Prog. Visual
ma com Deus. Mas Jesus estava sempre em comunho com o Pai.
Assim, era impossvel engan-Lo. A adorao que Satans pedia
Redator
era o pior desvio que poderia ter pedido a Jesus. Atender-lhe sig-
nificava desviar-Se de Deus para adorar outro deus; desviar-Se da
Cliente
misso e, em lugar de procurar os pecadores para salv-los, procu-
raria os reinos do mundo para governar sobre eles, de acordo com
C. Qualidade
o estilo do diabo. Significava desviar do servio a Deus para servir
a Si mesmo.
Dep. Arte
66 Mateus

Vai-te Satans! Vendo a ilimitada arrogncia do demnio, Jesus respon-


deu-lhe com uma ordem. Retira-te, Satans!, disse-lhe, porque est
escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorars, e s a Ele dars culto (Mt4:10).
O diabo sentiu o impacto. Estava derrotado. No restava outra alterna-
tiva. Aquele que assim lhe ordenava tinha um poder que ele no podia
discutir, nem desconhecer. Alm disso, Jesus deixou tudo muito claro.
No haveria desvios. Ficaria com Deus e com Seu Reino. Continuaria
servindo a Deus, no a Si mesmo, muito menos ao demnio.
Sua rota de servio e redeno estava marcada e no aceitaria
desvios na maneira de salvar a humanidade. No seria pelo cami-
nho fcil, oferecido por Satans. Primeiro, porque sua oferta era
falsa. No haveria caminho fcil para salvar o ser humano; seu ofe-
recimento pura iluso, engano e pura fraude. Segundo, porque
havia s uma forma de obter a salvao dos pecadores: carregando
seu pecado e suas consequncias. Ele sabia que isto implicava so-
frimento, muita angstia e morte de cruz. Era isso o que Jesus devia
fazer; e o fez, sem desvios.
A tentao inevitvel. Inevitvel foi para Cristo e inevitvel
para cada ser humano. No precisamos procur-la. Mas quando se
apresenta, precisamos saber como agir diante dela. Jesus demons-
trou isso. Venceu, pelo poder da Palavra de Deus: Est escrito.
21335 - Mateus

Guardo no corao as Tuas palavras, disse o salmista, para no


pecar contra ti (Sl 119:11). Enfrentou a tentao guiado pelo
Esprito Santo. Com Seu poder, ns poderemos vencer toda ten-
tao. Alm de nos outorgar o poder necessrio para a vitria, o
Esprito reduz a dimenso da tentao ao tamanho que possamos
Fernando suportar. Deus fiel e no permitir que sejais tentados alm
Prog. Visual
das vossas foras; pelo contrrio, juntamente com a tentao, vos
prover livramento, de sorte que a possais suportar (1Co10:13).
Redator
Como vencer a tentao. Quando a tentao nos assalta, o me-
lhor fugir dela, para nos escondermos com Cristo em Deus. E
Cliente
quando fugimos da tentao e da corrupo que h no mundo por
concupiscncia, participamos das promessas de Deus e somos fei-
C. Qualidade
tos participantes da natureza divina (2Pe1:4). Ficamos preparados
para vencer as prximas tentaes que nos sobrevierem.
Dep. Arte
Os Primeiros Anos do Ministrio 67

Na tentao, precisamos nos unir com o Esprito Santo. sim-


ples. Contemos a Cristo, em uma conversa mental, o que nos est
acontecendo. Cada passo da tentao, cada sentimento que ela des-
perta, cada emoo positiva ou negativa que surge em ns, cada pres-
so interna ou externa que nos empurra para o mal, cada desejo que
brota, tudo o que, sob a fora da tentao, vivemos. Contemos tudo
a Ele. Na medida em que contarmos tudo a Cristo, abriremos a porta
de nossa vontade ao Esprito Santo e Ele controlar a mente para
faz-la pensar o que convm e controlar todas as nossas foras para
aument-las no grau de poder que necessitamos para vencer. E ven-
ceremos. A sensao da vitria em uma tentao deixar uma tendn-
cia positiva para a seguinte. Cada vez ser mais natural nos abrirmos
plenamente a uma conversa de entrega total a Cristo e ao Esprito
Santo, pela f. E ao que cr, nada impossvel, a vitria segura.
Ento, o diabo deixou Cristo; e deixar cada cristo que, pela f,
viver e agir como Cristo. E os anjos viro socorr-lo, assim como
ajudaram Cristo na montanha. A preparao de Cristo para o come-
o de Sua tarefa redentora estava magnificamente concluda. Sua
identidade com o Reino de Deus estava demonstrada. Agora, podia
iniciar a grande misso de Sua vida.

21335 - Mateus
O Reino dos Cus comeou
Jesus permaneceu na Judeia at o encarceramento de Joo
Batista. O que aconteceu nesse tempo, desde as tentaes at o
retorno de Jesus Galileia? Mateus no diz. Possivelmente, porque
desejava unir a terceira tentao, na qual Jesus rejeitou o reino des-
te mundo, ao comeo de Sua pregao sobre a chegada do Reino Fernando

Prog. Visual
dos Cus. No devemos esquecer que Mateus declara Jesus Rei de
Israel e do Reino de Deus.
Redator
O primeiro ministrio de Jesus na Judeia. O Evangelho de Joo,
sim, conta o que aconteceu neste primeiro ministrio de Jesus na
Cliente
Judeia. Depois da tentao, apareceu pela primeira vez diante de
Joo Batista quando este O identificou, dizendo: Eis o Cordeiro de
C. Qualidade
Deus, que tira o pecado do mundo (Jo 1:29). Foi Jerusalm para
assistir festa da Pscoa (Jo 2), numa noite aconteceu a conversa
Dep. Arte
68 Mateus

com Nicodemos (Jo 3) e, j a caminho para a Galileia, junto ao poo


de Jac, encontrou-Se com a mulher samaritana (Jo 4).

Residncia em Cafarnaum (4:12-17)


A notcia do encarceramento de Joo chegou a Jesus, possivelmente,
quando Ele estava ainda em Jerusalm. Joo pregava na Pereia, ao leste
do Jordo que, junto com a Galileia, era territrio de Herodes Antipas.
Essa m notcia motivou Sua volta. Ao retornar, Jesus no foi Sua casa,
em Nazar. Seus habitantes no criam nEle. Segundo Joo, foi primei-
ro a Can (Jo 2:1-12), depois a Nazar. As notcias do que Ele fez em
Jerusalm e o que fez em Can O precederam. Quando decidiu mudar-
Se para Cafarnaum, o ambiente estava preparado para receb-Lo.

De Nazar a Cafarnaum (4:12)


Mateus no conta o que aconteceu em Nazar. Mas, num dia de
sbado, Jesus foi sinagoga, onde assistiam os que O conheciam desde
pequeno, e Se levantou para ler as Escrituras. Aplicou o texto de Isaas
a Si mesmo e o povo se encheu de ira contra Ele. Expulsaram-nO da ci-
dade. Queriam apedrej-Lo. E Ele Se foi para Cafarnaum (Lc 4:16-31).
Cafarnaum est na terra de Zebulom e de Naftali, na margem no-
roeste do Mar da Galileia, onde o Jordo desgua. Parece que no
21335 - Mateus

era uma cidade muito antiga, pois no aparece no Antigo Testamento.


Contudo, por sua posio estratgica na rota comercial que ia de
Damasco a Tiro, era muito prspera. Tambm seria estrategicamen-
te muito valiosa para o ministrio que Jesus cumpriria na Galileia.
Tornou-se a cidade de Jesus. Mas Jesus no tinha uma casa prpria,
Fernando como era a casa de seus pais em Nazar. Vivia na casa de Pedro.
Prog. Visual

Profecia sobre a Galileia (4:15, 16)


Redator
Estas informaes preliminares sobre a residncia de Jesus em
Cafarnaum so importantes para Mateus, porque Ele quis vincul-las
Cliente
com uma profecia messinica de Isaas. As profecias so elementos
poderosos para provar aos judeus que Jesus o prometido Rei de Israel,
C. Qualidade
o Messias que os israelitas esperam desde os primrdios da nao.
Mateus escreveu seu evangelho para eles. Mas so tambm muito va-
Dep. Arte
Os Primeiros Anos do Ministrio 69

liosas para os que, no sendo judeus, O recebem. Qualquer revelao


do futuro, normalmente fechado, atrativa para todo ser humano.
Mateus cita uma profecia relacionada com sua argumentao pro-
ftica, com a qual quer provar que Jesus o Rei. Aconteceu nos tem-
pos antigos, mais ou menos no ano 734 a.C., quando Acaz, um rei re-
lativamente bom, governava o reino de Jud (735-715 a.C.). O rei de
Israel e o rei da Sria tramaram contra Jud. Queriam repartir o reino e
destituir o rei Acaz, colocando outro rei. Acaz se estremeceu. Todo o
povo se estremeceu com ele. Nessas circunstncias, o profeta Isaas
o deteve no caminho para lhe dar uma mensagem de boas-novas da
parte de Deus. No tema, disse-lhe. O compl fracassar. Mais ain-
da, dentro de sessenta e cinco anos, o reino de Israel deixar de existir
e o reino da Sria perder seu domnio. Perecero sob o domnio da
Assria e at Jud ser aoitado por ele. Mas estas trevas no duraro
para sempre. Vir um menino rei que iluminar as terras de Zebulom
e Naftali, pois ao fim encher de glria o caminho do mar, daquele
lado do Jordo, na Galileia dos gentios (Is 7:1-9:2).
Dos tempos em que Salomo deu 20 cidades desta regio a Hiro,
rei de Tiro, em pagamento pela madeira dos Montes do Lbano, envia-
das por ele para a construo do templo, a populao da Galileia foi se
tornando uma mistura de judeus e gentios (1Rs9:11). Essa mistura

21335 - Mateus
cresceu at o ponto em que a maioria de seus habitantes era pag. Isso
aconteceu quando os reis assrios realizaram, na Galileia, seu tradicio-
nal trabalho de levar os nacionais cativos e repovoar os lugares conquis-
tados com pessoas estrangeiras. Tiglate-Pileser conquistou a Galileia,
com outros lugares, e levou israelitas cativos Assria. Esar-Hadon os
repovoou com estrangeiros (2Rs15:29; 17:24; Ed 4:2, 10). Por isso, o Fernando

Prog. Visual
nome de Galileia dos gentios (Mt4:13, 15, 16).
Mateus afirma que Jesus traz luz terra de Zebulom e de Naftali,
Redator
na Galileia dos gentios. Jesus o Rei prometido.

A chegada do Reino (4:17) Cliente

Desde ento, continua Mateus, comeou Jesus a pregar:


C. Qualidade
Arrependam-se porque o Reino dos Cus j est aqui. Se o Rei
estiver aqui, aqui tambm est o Reino.
Dep. Arte
70 Mateus

Joo Batista tambm disse: Arrependam-se. Voltem-se de seus pr-


prios caminhos aos caminhos de Deus. Identifiquem-se com o Senhor.
Se querem viver no Reino dos Cus tm que viver em harmonia com
a vontade do Rei. Jesus traz a mesma mensagem: Arrependam-se,
diz. S podero entrar no Reino dos Cus, por meio de uma experin-
cia de transformao, que comear quando vocs se arrependerem.
No existe nem pode existir outra maneira, porque a nica forma de
voltar para a vontade de Deus por meio do arrependimento. Por que
preciso arrepender? Porque o Reino dos Cus chegou, diz Jesus.
Para Ele, a chegada do Reino dos Cus marca o comeo de tudo o que
Ele devia realizar e marca tambm o comeo da nova vida, que deve
ser adotada pelos que creem nEle. A frase est prximo, na forma
verbal que aparece no texto original, significa est aqui.
Se o Reino j est aqui, o que esperam para se arrepender? Que
esperam para adotar o estilo de vida do Reino? Que esperam para
entrar nele? No h tempo a perder. No se pode desperdiar a opor-
tunidade. No se pode esperar mais. Arrependam-se. uma exorta-
o com fora imperativa. O Senhor os chama e os convida a iniciar
a experincia de arrependimento, sem interromper o processo, at
que entrem no Reino dos Cus.
21335 - Mateus

Os primeiros discpulos (4:18-22)


A casa de Pedro, onde Jesus vivia, estava perto do Mar da
Galileia. Todas as casas ficavam perto, porque Cafarnaum era uma
cidade relativamente pequena.

Fernando Pedro e Andr (4:18-20)


Prog. Visual
Certo dia, caminhando junto ao Mar da Galileia, Jesus viu dois
irmos: Simo e Andr, pescadores que, naquele instante, jogavam
Redator
a rede. Devia ter sido bem de madrugada, possivelmente ao fim de
uma noite de trabalho rduo, porque os pescadores profissionais
Cliente
no pescavam de dia. Jesus era diligente e esses homens esme-
rados O impressionaram. Venham, sigam-Me, disse-lhes. Farei
C. Qualidade
de vocs pescadores de homens. Alm de esforados no trabalho,
eram obedientes. Imediatamente, deixaram as redes e O seguiram.
Dep. Arte
Os Primeiros Anos do Ministrio 71

Porventura O conheciam? obvio! Nos pequenos povoados de en-


to e de agora todos conhecem todos. Alm disso, Jesus j estava
pregando e Sua pregao era igual de Joo Batista, cuja fama e
influncia tinham superado as dos sacerdotes e dos dirigentes da
nao. E Andr tinha sido um dos discpulos de Joo, provavel-
mente Pedro tambm. Parece que os dois estiveram presentes ao
batismo de Jesus e, segundo o relato do evangelho de Joo, dias
depois de Seu batismo, os dois conversaram com Ele (Jo 1:35-40).
Agora eram trs que seguiram caminhando juntos. O que con-
versaram? Mateus no registrou. Mas no difcil imaginar que
os novos discpulos perguntassem sobre seus trabalhos futuros.
Sabiam, pelas palavras que Jesus usou ao cham-los, que seriam
pescadores de homens. Sobre pescar eles sabiam tudo o que se
podia saber. Mas pescar homens era outra coisa. O que signifi-
cava? Seria como a obra que Joo fazia? Onde a fariam? Como?
Por quanto tempo? Voltariam a pescar peixes? Nada perguntaram
sobre salrio, o que comeriam, onde viveriam, que tipo de vida
levariam. Tudo isso estava subentendido.
Ser discpulo de um mestre significava viver todo o tempo com ele
onde ele vivesse e comer o que ele comesse. Em uma palavra, signi-
ficava ser como mestre. Eles no tinham nenhuma dificuldade para

21335 - Mateus
aceitar tudo isso. Eles entenderam que no seria tarefa fcil, espe-
cialmente ser como Ele. Mas, por tudo o que tinham ouvido, no
conheciam melhor pessoa, no sabiam se haveria outro israelita me-
lhor que Ele. Alm disso, estando com Ele, tinham lugar assegurado
em Seu Reino. Que mais podiam pedir? Isso valia qualquer esforo.
Fernando

Tiago e Joo (4:21, 22) Prog. Visual

No precisaram caminhar muito, apenas tempo suficiente para


Redator
que os outros pescadores terminassem sua jornada noturna. Mais
adiante, segundo o relato de Mateus, viu dois homens que, com
Cliente
seu pai, ainda no barco, estavam remendando as redes que se es-
tragaram no trabalho da noite anterior. Homens que no deixa-
C. Qualidade
vam para depois o trabalho que deviam fazer: Tiago e Joo, filhos
de Zebedeu e Salom que, provavelmente, era irm de Maria, a
Dep. Arte
72 Mateus

me de Jesus. Nesse caso, seriam primos de Jesus e parentes de


Joo Batista.
Quando estava perto deles, Jesus os chamou. Mateus no des-
creve o chamado. Simplesmente diz que os chamou. Para que mais
informao? J disse que chamou Pedro e Andr para que fossem
pescadores de homens. Este novo chamado teria que ser para o
mesmo trabalho. No perguntaram nada. Nem um minuto demo-
raram. Em seguida, deixaram o barco e o pai, e O seguiram. Eram
agora quatro discpulos. Quatro que estavam dispostos a segui-Lo
por onde quer que fosse. Quatro homens decididos a uma dedica-
o de tempo integral, em que aprenderiam dEle tudo o que lhes
ensinasse e fariam tudo o que lhes mandasse.

A primeira viagem pela Galileia (4:23-25)


Naquele momento, Jesus j estava preparado para estender Sua
obra um pouco alm da cidade de Cafarnaum. Toda Galileia esta-
va diante dEle. J vimos que no era um campo fcil. Tratava-se
de uma populao mista, com muito paganismo e uma marcante
presena romana. Havia tambm forte influncia da filosofia grega
e pouco interesse pelos assuntos religiosos. Mas Jesus desenvolveu
uma estratgia apropriada para esse ambiente e a executou em trs
21335 - Mateus

viagens pblicas pela Galileia: primeira viagem (Mt4:23), segunda


viagem (Mt 9:35), terceira viagem (Mt 9:36-11:1). Duas viagens
curtas: uma Fencia (Mt 15:21-28), outra a Cesareia de Filipe
(Mt16:13-28) e uma viagem secreta pela Galileia (Mt17:22, 23).

Fernando A estratgia do Reino (4:23)


Prog. Visual
Jesus foi pessoalmente s cidades da Galileia, uma por uma, per-
correndo todo o territrio, e dividiu Seu trabalho em trs atividades:
Redator
ensino, pregao e cura. Mateus no diz como, nem quando realiza-
va cada atividade; porm, Marcos diz que aos sbados ensinava nas
Cliente
sinagogas (Mc1:21). A sinagoga era um centro judeu que foi criado
no exlio, no cativeiro babilnico e depois dele, durante o perodo
C. Qualidade
intertestamentrio, uns quatrocentos anos que vo do ltimo escri-
tor do Antigo Testamento ao primeiro do Novo.
Dep. Arte
Os Primeiros Anos do Ministrio 73

Nela, os judeus podiam estudar as Escrituras e adorar a Deus.


Podia ser estabelecida em qualquer povo onde houvesse, pelo me-
nos, dez homens judeus casados. Como os mestres visitantes ti-
nham plena liberdade para ensinar na sinagoga, Jesus utilizou esse
recurso e, mais tarde, Paulo seguiu seu exemplo (At13:15; 14:1;
17:2; 18:4). Durante outros dias da semana, Jesus pregava s gran-
des multides, que se reuniam para ouvi-Lo ao ar livre, e combinava
Sua pregao atendendo e curando enfermos.
O tema de Sua pregao era as boas-novas do reino. Em re-
alidade, o foco mesmo de Sua atividade era o Reino dos Cus.
Naturalmente, Ele falava de muitos outros assuntos, mas fazia
girar todos eles em torno do reino. Assim veremos um pouco
mais adiante quando pronunciar o sermo do monte, nas ime-
diaes de Cafarnaum.
A estratgia clara. Um tema principal, visitao de cada cidade,
ensino nas sinagogas, pregao em todas as partes, ateno aos do-
entes. Era uma ateno ao ser humano integral: corpo, mente, esp-
rito. Jesus atendia s necessidades fsicas, materiais e espirituais de
todas as pessoas. Tinha xito notvel.

A fama de Jesus (4:24, 25)

21335 - Mateus
E Sua fama se estendeu por toda Sria, segundo Mateus. Embora
ele tenha escrito seu evangelho para os judeus, utilizou aqui o nome
romano para a regio; porque no pretendia alcanar s os judeus
da Palestina; tambm incluiu todos os judeus que se encontravam
na dispora, fora da Palestina. A provncia da Sria inclua o territ-
rio da Judeia, da morte de Arquelau (6 d.C.), Galileia e a regio ao Fernando

Prog. Visual
norte da Galileia, incorporadas ao Imprio Romano por volta do ano
64-63a.C. Em cada lugar onde chegava, levavam-Lhe todo tipo de
Redator
doentes e Ele os curava.
A fama de Jesus abrangia a Galileia, Decpolis, Jerusalm, Judeia e
Cliente
a regio do outro lado do Jordo, de onde grandes multides iam a Ele.
C. Qualidade

Dep. Arte
Primeiro Grande
5 Discurso: O Sermo
do Monte

U
ma tarde, Jesus saiu de Cafarnaum com Seus discpulos,
para um monte prximo, sem nome. Era um desses momen-
tos na vida em que acontecem fatos que marcam poca. Os
discpulos no sabiam, mas Jesus sabia muito bem o que faria na
madrugada do dia seguinte. Assim, trataram de se instalar em um
determinado lugar, possivelmente perto do cume, para passar a noi-
te. Jesus Se afastou para um lugar solitrio e passou a noite orando a
21335 - Mateus

Deus, como parte da eterna conversa que Eles nunca interrompem,


mas que, em determinadas ocasies, se concentra intensamente
em um ponto muito especfico. Era chegada a ordenao de Seus
discpulos. Isso aconteceria na madrugada, e, durante a noite, in-
tercedeu em favor deles. Para eles, seria o momento-chave de sua
Fernando vida presente e futura. Depois da ordenao, j no haveria como
Prog. Visual
voltar atrs. Teriam um futuro exclusivamente dedicado misso
que Jesus estava prestes a lhes confiar.
Redator
Bem de madrugada, Jesus os chamou para junto de Si, a fim de exe-
cutar o que foi combinado com o Pai durante a noite. Enquanto orava,
Cliente
colocou as mos sobre a cabea deles. Dessa maneira, os abenoou e os
separou para a obra do Evangelho. Mateus no fala sobre a reao da-
C. Qualidade
queles homens que foram tirados dos deveres comuns da vida. Mas um
sentimento de surpresa e enorme expectativa deve ter invadido aquelas
Dep. Arte
Primeiro Grande Discurso: O Sermo do Monte 75

vidas. Como fariam a tarefa que agora estava diante deles? verdade que
conheciam bem os ofcios que tinham realizado at esse momento, e at
tinham assistido escola elementar do sistema judeu de educao. Por
isso, sabiam ler, escrever, alguma coisa de matemtica, a Tor, os regula-
mentos e rituais da religio judaica. Mas, quanto ao novo ofcio religioso
que Jesus lhes tinha confiado, eram totalmente ignorantes. Contudo, no
tiveram muito tempo para pensar nisso. A realidade e a necessidade do
povo os pressionariam, a partir daquele momento at o final de sua vida.

Subiu ao monte (5:1, 2)


Uma multido tinha comeado a se reunir junto ao lago. Cada
vez mais pessoas queriam ouvir Jesus. Apreciavam Seus ensinos e
esperavam por Seus milagres. Jesus, sabendo o que acontecia, Se
dirigiu para o lago e os discpulos O seguiram. Comeou a ensinar
ali, mas a multido crescia mais e mais. O lugar ficou estreito e Jesus
iniciou uma marcha para a montanha onde tinham passado a noite.
Ali havia espao para todos os que j estavam presentes e para os que
chegariam depois. Deteve-Se em um lugar alto e, como normalmente
faziam os escribas quando ensinavam, sentou-Se. Os discpulos, jun-
to a Ele, fizeram o mesmo e toda a multido os acompanhou.
Comeou assim um dos cinco grandes discursos que Mateus regis-

21335 - Mateus
tra em seu evangelho. Este conhecido como o Sermo do Monte; e
o monte que no tinha nome passou a ser conhecido como o Monte
das Bem-aventuranas. Os cinco discursos contm instrues de Jesus
relacionadas com o reino e a misso dos discpulos. O primeiro explica
o carter dos cidados do Reino (Mt5-7). O segundo contm as ins-
trues de Jesus relacionadas com a misso dos discpulos (Mt10). Fernando

Prog. Visual
O terceiro uma coleo de parbolas com vrios ensinos (Mt13). O
quarto responde pergunta dos discpulos sobre quem o mais impor-
Redator
tante no Reino dos Cus (Mt18). E o ltimo contm os sinais do fim
do mundo e o comeo do Reino dos Cus (Mt24, 25). Mateus ordena
Cliente
seu testemunho a respeito de Jesus Rei em uma sequncia de relatos
e discursos. Cada nova srie de relatos culmina com um discurso, e o
C. Qualidade
Sermo do Monte o clmax dos relatos que vo da genealogia do Rei
at a ordenao dos discpulos.
Dep. Arte
76 Mateus

As bem-aventuranas do Reino (5:3-16)


A multido pressentia que algo muito importante estava para acon-
tecer. Alguma declarao de Jesus que mudaria o curso de sua vida.
Possivelmente, pensavam eles: Hoje anunciar o comeo de Seu reino
e Seu plano de conquista do Imprio Romano. At os dirigentes da
nao teriam dado as boas-vindas a um anncio dessa natureza e, sem
dvida, teriam apoiado totalmente um projeto assim. Eles esperavam o
Messias. Imaginavam um rei terrestre, um conquistador que os deixaria
livres do domnio romano, um governante que transformasse Israel em
um reino mundial. Mas o anncio de Jesus foi muito diferente. No
falou dos territrios do reino. Falou do carter de seus cidados: os que
cressem verdadeiramente em Seus ensinos.

O que os cidados do Reino so internamente (5:3-12)


Jesus diz que estes so pobres de esprito, choram, so mansos,
tm fome e sede de justia, so misericordiosos, tm corao limpo,
so pacificadores, sabem sofrer a perseguio, suportam o insulto e
a calnia com perseguio. Os ouvintes de Jesus devem ter pensa-
do que seres humanos assim no conquistam um Imprio como o
Romano: tirano, cruel, sanguinrio, desptico, perseguidor, duro, in-
tolerante. No era isso o que eles esperavam. No era isso o que eles
21335 - Mateus

queriam. Mas a voz de Jesus chegava ao corao deles com um tom


to convincente que as palavras pareciam despertar emoes dormi-
das ou quase inexistentes. A ternura de Jesus era to penetrante que
parecia aceit-los de modo alheio sua experincia diria. Ningum
os compreendia, ningum os ajudava, ningum os queria. Seus diri-
Fernando gentes no trabalhavam para o benefcio deles, s usavam o trabalho
Prog. Visual
deles para favorecerem-se a si mesmos. Havia algo novo, sim, e embo-
ra no fosse o que esperavam encontrar, causava-lhes alegria. Por isso,
Redator
entusiasmados, desfrutavam das palavras de Jesus.
Pobres de esprito. Compreenderam isso em seguida. Talvez por con-
Cliente
traste com a atitude que conheciam e era vista nos fariseu, nos escribas,
nos dirigentes e neles mesmos. Todos eles eram soberbos, orgulhosos
C. Qualidade
e seguros de si mesmos, porque se faziam cumpridores de todas as for-
malidades religiosas que constituam o supremo valor de sua religio.
Dep. Arte
Primeiro Grande Discurso: O Sermo do Monte 77

No sentiam necessidade espiritual alguma, mas estavam vazios. Por


isso, compreenderam imediatamente o que Jesus lhes disse. Os que
estavam entrando no Reino dos Cus reconheciam seu vazio espiritual.
Sentiam-se pecadores e necessitados de Deus, porque nada de bom
havia neles. Sabiam tambm que Deus perdoa aos arrependidos. Para
eles, essa experincia era nova; mas perceberam que, medida que
escutavam as palavras de Jesus, comeavam a senti-la.
Os que choram. Todos ouviram quando Jesus disse: Bem-aventurados
os que choram, porque sero consolados. Ningum chora sem tristeza.
E eles tinham muitas razes para estar tristes: insegurana poltica,
opresso, solido, discriminao, angstia e escassez econmica. J ti-
nham chorado por tudo isso, mas eles sabiam que o pranto do qual
Jesus falava era diferente. Era causado pela tristeza que o pecado deixa
na alma, quando algum o comete e, arrependido, busca o perdo de
Deus. Tratava-se de um pranto espiritual. Um pranto que abre um novo
caminho, da escravido espiritual para a plena liberdade do esprito em
Cristo. Os filhos da dor avanando pela f em direo vitria.
Os cidados do Reino, homens e mulheres de f, uma vez que su-
perem a tristeza causada por seus prprios pecados, comeam a sentir
tristeza pelos pecados da humanidade inteira e procuram o consolo
para todos eles em Cristo. Assim, nasce sua abnegada participao na

21335 - Mateus
misso de Cristo e na busca dos pecadores para o Reino dos Cus.
Mansos, com fome e sede de justia, misericordiosos, limpos de co-
rao e pacificadores. Logo, Jesus lhes apresentou uma viso do pro-
gresso na experincia espiritual daqueles que vivem como cidados
do reino. A multido vivia cada passo desse progresso medida que
Cristo o expunha. Sentiram a convico de seu pecado, passaram pela Fernando

Prog. Visual
tristeza que conduz ao arrependimento e viram o fruto do progresso
espiritual. No pode ser, pensaram eles, os mansos e os misericor-
Redator
diosos, por serem dbeis, nada conseguem. Quem procura a justia
pela maldade dos que a administram s recebe injustia. Os limpos
Cliente
de corao so ridicularizados e os pacificadores so pisoteados. Mas,
ao mesmo tempo, quo verdadeiro o que Ele diz, pensavam.
C. Qualidade
Os mansos so os que se vencem a si mesmos. Nunca agem motiva-
dos pelo prprio eu. Vivem centrados no bem de outros. Assim tambm
Dep. Arte
78 Mateus

so os misericordiosos. Com sua amabilidade e seu desejo espontneo de


servir, nunca discriminam ningum. Sempre veem os outros como seres
humanos que precisam de auxlio e, com alegria, os ajudam sempre. So
simpticos, bondosos, de bom trato e compassivos. Os que tm fome e
sede de justia procuram a santidade semelhana a Deus e, por isso,
vivem conforme a vontade de Deus, em tudo. No estranho que sejam
limpos de corao ou fiis a Deus, sejam nos pensamentos ou nas moti-
vaes da alma. Tambm so pacificadores. Os pacificadores procuram
sempre a paz e sempre esto procurando a converso de outros. Esto
em paz consigo mesmos pelo abandono do pecado, esto em paz com
Deus pela obedincia, esto em paz com os outros pelo amor abnegado.
A multido entendia que o progresso espiritual dos cidados do
reino produzia resultados excelentes e, nessa compreenso, rego-
zijavam-se todos os que ouviam. No era para menos. Os mansos
herdaro a terra por herana, dizia Jesus; os que tm fome e sede
de justia sero fartos; os misericordiosos alcanaro misericrdia;
os limpos de corao vero a Deus e os pacificadores sero chama-
dos filhos de Deus. Que mais poderiam desejar? Isso abrange tudo.
Os que padecem perseguio e os insultados. Enquanto pensavam
que Jesus havia dito tudo, ainda O ouviram falar de gozo e recompen-
sa. Para quem? Para os que sofrem perseguio por causa da justia
21335 - Mateus

e para os que so insultados ou caluniados, e perseguidos por causa


de Cristo. A justia verdadeira e a pessoa de Cristo so duas causas
pelas quais os cidados do Reino dos Cus esto sempre dispostos a
sofrer. A perseguio no os assusta porque os perseguidores podem
lhes tirar a vida presente, mas nunca a vida eterna. Eles esto seguros
Fernando em Cristo Jesus. A calnia no os espanta, porque os caluniadores
Prog. Visual
podem manchar seu nome; mas o carter, jamais. Seres malvados
podem falsear e desfigurar o prestgio de um cidado do reino, mas
Redator
a sua pessoa est sob o amparo de Deus; e, com esse amparo, lhe
est assegurada a alegria aqui na Terra e uma grande recompensa no
Cliente
Reino dos Cus. Os cidados do Reino tm em seu interior tudo o
que forma um carter reto diante de Deus. Tudo o que Deus espera
C. Qualidade
de um verdadeiro filho e filha do Reino dos Cus. Por isso tambm
podem, externamente, ser teis a Deus e a Seu Reino.
Dep. Arte
Primeiro Grande Discurso: O Sermo do Monte 79

Caractersticas dos cidados do Reino (5:13-16)


Mais uma vez Jesus surpreendeu a multido. Quando pronunciou
as bem-aventuranas, parecia Se referir a outras pessoas e no s que
estavam naquele auditrio. Bem-aventurados os..., disse. Agora Ele
diz: Vs sois. como se dissesse: J que ouviram como devem ser os
tratamentos, sejam realmente assim. Da em diante, Jesus direciona o
contedo do discurso para eles. Fala-lhes como se realmente fossem
Seus discpulos e como se j pertencessem ao Reino dos Cus.
Sal da Terra. Vs sois o sal da Terra, disse-lhes (Mt5:13). Recordaram
imediatamente a utilidade do sal, com o qual temperavam e preservavam
o alimento. Para poder exercer seu efeito, o sal era misturado aos ele-
mentos da culinria. Desse modo, aprenderam que teriam que viver com
pessoas s quais deviam servir. Distantes, no seriam efetivos. As pessoas
necessitam da fora vital dos cristos fiis e do amor de Jesus exempli-
ficado na vida deles: amor desinteressado e simpatia cordial. Tudo isso
tempera a vida do mundo desanimado e sozinho. Por outro lado, esse
contato no deveria absorv-los no sentido de perderem sua identidade.
Caso o sal viesse a ser inspido, como recuperaria seu sabor? Para que
serviria? No para demonstrar a alegria do Reino dos Cus. Serviria s
para ser desprezado. Imaginaram o sal intil jogado pelas ruas, abando-
nado e pisoteado pelas pessoas. Viram-se a si mesmos, vazios de valor,

21335 - Mateus
na religio formal dos escribas e fariseus sem espiritualidade e sem afeto.
Luz do mundo. Vs sois a luz do mundo, disse-lhes Jesus (Mt5:14).
Assim, os comparou com as cidades estabelecidas nas colinas; visveis
de dia pela luz do sol que as ilumina, visveis de noite pelas luzes
que nelas se acendem. No podem ser escondidas. A vida recebida
pela justia de Cristo acende o cristo com brilho inocultvel. Uma Fernando

Prog. Visual
vida de f to maravilhosa como um cu iluminado, como um sol
que esparrama sua luz pelas montanhas, dando brilho e cor a seus
Redator
nevados picos, que ilumina os estendidos vales com uma multido
de flores e plantios sucessivos, que engrandece a beleza colorida dos
Cliente
lagos e rios, que enche de alegria os ptios das casas, onde crianas e
animais domsticos brincam descontrados. A luz outorga vitalidade
C. Qualidade
semente, engrandece a floresta, aumenta o horizonte, torna mais
bela a terra e os metais. E at as casas mais humildes, pela luz, se
Dep. Arte
80 Mateus

tornam mais claras. Os ouvintes se lembraram de suas casas sim-


ples. Um quarto e um abajur, era tudo que possuam. Mas todos se
iluminavam. Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens,
disse-lhes Jesus, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem
a vosso Pai que est nos Cus.

A lei espiritual do Reino (5:17-48)


Todos escutavam atentos e uma profunda convico nascia den-
tro deles. Ali estava um Mestre verdadeiro. Como nos tempos an-
tigos, como os profetas e como Moiss. Pode haver algum maior
que Moiss? Deu-nos a lei, pensavam. Ningum pode mud-la.

A permanncia da lei (5:17, 18)


No foi revogada. No penseis que vim revogar a Lei ou os
Profetas, disse-lhes (Mt5:17). Todos se assombram. Como sabe
o que pensamos? Mas no lhes deu tempo para conjecturas. No
vim para revogar, acrescenta, vim para cumprir. Porque em verdade
vos digo: at que o Cu e a Terra passem, nem um i ou um til jamais
passar da Lei, assegura-lhes, at que tudo se cumpra.
A cruz prova a continuidade da lei. A multido no esperava
ouvir nada diferente. Mas muitos que hoje pretendem fazer parte
21335 - Mateus

do Reino dos Cus creem que Jesus aboliu a lei na cruz. Isto
paradoxal! Se fosse assim, tivesse-a abolido antes da cruz, have-
ria duas maneiras de suprimir a existncia do pecado. Uma era
eliminando a lei. Onde no h lei, no h pecado; porque pela lei
que vem o conhecimento do pecado. Alm disso, a lei condena
Fernando o pecado e o pecador. Sem lei no h condenao, simplesmente
Prog. Visual
porque se o pecado no existir, o pecador no pecador. Mas
Deus no eliminou a lei. No podia aceitar uma fico. O pecado
Redator
existe e quem comete pecado pecador. Deus optou pela segunda
forma de eliminar o pecado: a morte de Cristo na cruz. Nela, Ele
Cliente
substituiu o pecador, para lhe dar vida; pois, por ter transgredido a
lei, o pecador estava condenado morte. A cruz, longe de revogar
C. Qualidade
a lei, a maior prova de que a lei continua existindo e continuar
vigente, para sempre.
Dep. Arte
Primeiro Grande Discurso: O Sermo do Monte 81

A entrada no Reino dos Cus (5:19, 20)


Aquele pois que violar um desses mandamentos, continuou di-
zendo Jesus, posto que dos menores, ser considerado mnimo no
Reino dos Cus. E tambm aquele que, por seu ensino, induz trans-
gresso. E a pessoa que fizer as duas coisas transgredir a lei e ensinar
a transgredi-la est fora do reino. Como entender isso? A entrada
no Reino dos Cus no pela misericrdia e o amor de Deus? Claro
que sim! No h outra forma. Acontece que a lei, que justia, e o
amor, que misericrdia, no so inimigos, nem incompatveis, nem
excludentes. Deus ao mesmo tempo justia e misericrdia. DEle
procedem a lei e o amor. No h antagonismo entre eles. Ao contrrio,
um a descrio do outro. A lei uma lei de amor e o amor a base
da lei. Nisto se resume a lei e os profetas: Amars ao Senhor teu Deus
com todo o teu corao e com toda a tua alma; e a teu prximo como
a ti mesmo. Quem transgredir a lei age contra o amor de Deus e com
essa atitude inimiga no pode entrar no Reino dos Cus.
Mas o que pratica os mandamentos, disse Jesus, e o que ensi-
na a pratic-los entraro no Reino dos Cus. No s entraro, como
sero grandes ali. Como a grandeza no Reino dos Cus? No
como a grandeza do poder, da riqueza, da influncia, da fama que
existe no reino do mundo. a grandeza da justia. Justia que na

21335 - Mateus
vida do cidado do Reino dos Cus, primeiro, justificao pela f;
e logo, a obedincia, pela f em Cristo Jesus. As duas juntas f e
obedincia em uma integrao semelhante integrao da lei e
do amor em Deus. Porque a justia do crente um milagre de Deus
em sua vida, por meio da obra do Esprito Santo. Jesus completa
Seu ensino sobre o cumprimento presente da lei dizendo: Porque Fernando

Prog. Visual
digo a vocs, que no podem entrar no Reino dos Cus, a menos
que sua justia supere a dos fariseus e a dos mestres da lei.
Redator

O cumprimento verdadeiro da lei (5:21-47)


Cliente
A irritao. Ouvistes, Jesus continuou dizendo, que foi dito aos
antigos: No matars; e: Quem matar estar sujeito a julgamento.
C. Qualidade
Mas a lei diz algo mais do que isso. Jesus quer que todos os cida-
dos do Reino se recordem sempre que se ficarem zangados com seu
Dep. Arte
82 Mateus

prximo, ou o insultarem, ou o amaldioarem, sero culpados de


transgredir este mandamento (Mt 5:21, 22). O cumprimento da lei
tem que ser completo, no sentido de abranger toda a lei, cada um dos
dez mandamentos. Alm disso, tem que incluir a letra e o esprito.
No que um seja mais importante que o outro. Os dois fazem parte
do mandamento e nenhum dos dois pode ser descuidado.
Isto to srio que afeta a adorao que vocs rendem a Deus. Pode
anular o significado e o valor de sua adorao a Ele. Quando se lem-
brarem de que pecaram contra seu prximo, no cometam o engano de
continuar adorando a Deus. Ele no aceitar esse gesto. Pecado re-
belio contra Deus. E Ele no tolera essa separao. Em troca, aceita o
arrependimento e recebe o pecador arrependido como um filho prdigo
que volta para casa. Com amor e festa. V primeiro se reconciliar com
seu irmo, logo depois, volte e continue adorando a Deus.
No tenha nenhum adversrio. E se algum se tornar seu adver-
srio, chegue a um acordo com ele, sem demora. No perca tempo,
nem o deixe para depois. perigoso. O seu adversrio pode lev-lo
a um juiz ou ao julgamento de toda a comunidade, e todos eles po-
dem conden-lo. O juiz pode envi-lo ao crcere, sujeit-lo conde-
nao da comunidade, ao desprestgio e rejeio. O que faria voc
se todos o rejeitassem? E voc, o que faria se Deus o rejeitasse?
21335 - Mateus

A cobia sexual. Ouvistes que foi dito: No adulterars (Mt5:27).


Mas, agora, esse mandamento no bem entendido. Esqueceram-se
de que ele inclui a mera cobia sexual oculta na mente de vocs. O pe-
cado no reside apenas no mal que aparece visvel em suas aes, mas
tambm no mal que levam oculto em seus pensamentos. Qualquer que
Fernando cobiar uma mulher j adulterou com ela em seu corao. Eliminem
Prog. Visual
a ao m. Eliminem tambm os desejos maus que esto escondidos na
alma. Entreguem sua vontade a Deus. Embora, s vezes, tal entrega sig-
Redator
nifique fazer um sacrifcio to grande, como se algum deixasse amputar
um membro do corpo, um olho ou a mo que estivesse doente, e essa
Cliente
enfermidade colocasse em perigo toda a vida. melhor viver com um
membro a menos do que morrer com o corpo inteiro.
C. Qualidade
A infidelidade conjugal. Jesus continuou falando a respeito do pro-
blema do adultrio. Alm de estar oculto no interior do pensamento,
Dep. Arte
Primeiro Grande Discurso: O Sermo do Monte 83

pode estar socialmente oculto no divrcio. Tambm foi dito, acres-


centou, qualquer que repudiar sua mulher d-lhe carta de divrcio
(Mt5:31). Mas o divrcio tem um problema. O que Deus ajuntou o
homem no pode separar. S Deus pode fazer isso. E Ele determina
um s motivo de divrcio que autoriza um novo casamento: adultrio.
Se algum se divorciar por outras razes, no pode se casar de novo. Se
o fizer, comete adultrio. E os judeus se divorciavam por qualquer mo-
tivo criando as condies sociais que ocultavam o adultrio no divrcio.
Mas Eu lhes digo, declarou Jesus, que no divrcio h um enga-
no. Podem se divorciar, mas no por qualquer causa. Qualquer que
repudiar sua mulher, continuou Jesus, exceto em caso de relaes
sexuais ilcitas, a expe a tornar-se adltera; e aquele que casar com
a repudiada comete adultrio. Isso tambm se aplica ao que d carta
de divrcio (Mt19:9). Fornicao (porneia) inclui qualquer imorali-
dade sexual praticada fora do matrimnio, que configure infidelida-
de ao cnjuge. Inclui adultrio, fornicao, prostituio e homosse-
xualismo. Jesus esclarecer isto mais extensamente um pouco mais
tarde, e Mateus o registra no captulo 19.
Juramentos e olho por olho. Jesus incluiu em Sua descrio da obe-
dincia espiritual da lei a forma de reagir frente resistncia que o
cidado de Seu Reino normalmente encontra. Uma forma de resis-

21335 - Mateus
tncia das pessoas a falta de credibilidade, e outra a agresso ou
a violncia fsica. No primeiro caso, quando uma pessoa no confia
ou rejeita a palavra de outra, a tendncia pode ser oferecer um jura-
mento. Isto no se refere a uma declarao feita com valor legal, que
no se faz como defesa de uma rejeio, mas como cumprimento de
um requisito legal. Fernando

Prog. Visual
Os cidados do Reino de Cristo no precisam se ofender porque
algum os rejeita, nem precisam emitir juramento para que creiam
Redator
neles. No devem jurar por Deus, pelo Cu, pela Terra, nem pelo que
a sociedade considere mais sagrado, como era o caso de Jerusalm,
Cliente
para os judeus. Quando falarem devem ser absolutamente verdadei-
ros. Se disserem sim, deve ser sim; ou no, se disserem no.
C. Qualidade
Perante a agresso fsica, no reajam maneira antiga. Os an-
tigos diziam: olho por olho e dente por dente. Essa lei no valia
Dep. Arte
84 Mateus

para os cidados do Reino dos Cus. No faa mal aos que lhes
fazem mal. Vocs tm que estar to dispostos a fazer o bem que
quando um agressor lhes exigir uma ao para seu benefcio, vocs
a faam de boa vontade, como quem d um presente. E quando o
agressor lhes fizer uma violncia fsica, respondam com pacincia e
o tolerem. No sejam violentos com os violentos; sejam amveis e
controlados com eles. Deem ao que lhes pede; e ao que lhes pedir
emprestado, no o despeam vazio.
Amem a seus inimigos. Pior que os agressores so os inimigos.
Vocs ouviram de seus mestres que devem amar seu prximo e odiar
seus inimigos. E ouviram o que o mais natural para o sentimento
humano. Todo mundo ama seus amigos e odeia os inimigos. Porque
natural na pessoa pecadora e tambm o mais fcil para ela. No
requer esforo nem autocontrole. Mas vocs so filhos do Pai que est
nos Cus. Ele faz o bem a maus e bons. Por isso, vocs devem amar
seus inimigos e orar pelos que lhes fazem mal. Se vocs amassem uni-
camente aos que os amam, s estariam fazendo o que tambm fazem
os piores membros da sociedade de vocs. Vocs no podem ser como
eles. muito pouco. No haveria diferena entre vocs e um deles. E
essa diferena tem que ser to grande como grande a diferena que
existe entre eles e Deus. Vocs tm que ser perfeitos.
21335 - Mateus

A perfeio dos cidados do Reino (5:48)


Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste,
disse Jesus (Mt5:48). Mateus no registrou a reao dos ouvintes,
mas fcil imaginar algum deles pensando assim: impossvel.
Fernando Como ter a mesma perfeio de Deus? S o fato de pens-lo
Prog. Visual
espantoso e at temvel. Mas no assim. Se Jesus, imperativa-
mente, lhes disse que deviam ter a perfeio do Pai, foi porque era
Redator
possvel. Se era possvel ento, tambm o agora. Como?
A perfeio na experincia de Paulo. Paulo conta sua prpria expe-
Cliente
rincia de perfeio e a sua experincia pode se repetir em cada cristo.
Estava prisioneiro em Roma, em sua primeira priso, quando ficou detido
C. Qualidade
por dois anos em uma casa alugada por ele (At28:30). Epafrodito, um
de seus colaboradores, depois de uma enfermidade muito sria, estava
Dep. Arte
Primeiro Grande Discurso: O Sermo do Monte 85

em bom estado de sade para ir a Filipos, na Macednia, onde havia


uma igreja que Paulo fundou, em sua primeira viagem missionria. Paulo
desejava lhes escrever e lhes enviou uma carta atravs dele. A igreja de
Filipos parecia uma igreja sem problemas, exceto uma pequena disputa
entre duas irms (Fp4:1, 2). Nessas condies, era apropriado tratar
sobre o tema da perfeio, e assim o fez. A carta aos filipenses o texto
do Novo Testamento que mais amplamente explica a perfeio.
No se preocupem com minhas prises, disse-lhes. O que para mim
era ganho, agora o estimo como perda, pelo conhecimento de Cristo. O
que realmente me importa estar unido a Ele. No quero minha prpria
justia, mas a que procede de Deus, apoiada na f. Quero conhecer Cristo
e receber o poder que produziu Sua ressurreio. Quero participar dos
sofrimentos que Ele teve na cruz e chegar a ser semelhante a Ele em
Sua morte, para alcanar, eu tambm, a ressurreio de entre os mortos.
No que eu j seja perfeito. Entretanto, esquecendo-me do que
para trs fica, me esforo por alcanar o que est adiante, e prossigo
neste caminho para ganhar o prmio. Vocs escutem, todos os que so
perfeitos vivam de acordo com o que j alcanaram. Sigam meu exemplo
e o exemplo dos que se comportam conforme o modelo que receberam.
No sigam o exemplo dos inimigos da cruz de Cristo. Eles seguem seus
prprios desejos, orgulham-se de si mesmos e s pensam nas coisas

21335 - Mateus
terrenas. Eles sero destrudos. Mas ns somos cidados do Reino dos
Cus, onde o Senhor transformar nosso corpo, que agora nos humilha,
em um corpo semelhante ao corpo de Sua glria (Fp4:12-21).
A perfeio um caminho: Cristo. Paulo diz que no perfeito e, ao
mesmo tempo, que perfeito. Mas no se trata de contradio. A per-
feio um caminho. Nele, vamos alcanando objetivos de perfeio e Fernando

Prog. Visual
deixando-os para trs, para seguir em busca de novos objetivos, at que
cheguemos meta final que inclui tambm a perfeio do corpo fsico.
Redator
Perfeitos so aqueles que no se desviam do caminho. Prosseguem, pros-
seguem e prosseguem pela f. Nunca saem do caminho. Que caminho?
Cliente
Eu sou o caminho, disse Cristo, e a verdade e a vida (Jo 14:6). Ento,
a perfeio do cristo a perfeio de Cristo, vivida pela f. Como Cristo
C. Qualidade
o nico igual ao Pai, o crente que vive pela f a perfeio de Cristo pode
ser perfeito como nosso Pai que est nos Cus.
Dep. Arte
A Motivao
6 Certa

Na vida dos cidados do Reino (6:1-34)

J
esus no poderia esquecer as motivaes e no as esqueceu.
Por qu? Porque a motivao como a seiva que alimenta
a rvore da ao. Determina a qualidade da rvore. As boas
obras sempre parecem boas. E de fato o so. Se algum der uma
roupa a um pobre, a motivao egosta ou altrusta que tiver no
modifica a roupa nem troca o benefcio que o pobre recebe. Mas
21335 - Mateus

quando a motivao boa, a boa obra melhor; porque modifica o


que a executa e modifica a relao dessa pessoa com Deus, na obra
executada e na valorizao que Deus faz dela.

Nas obras de caridade (6:1-4)


Fernando Guardai-vos, disse-lhes Jesus, de exercer a vossa justia diante
Prog. Visual
dos homens, com o fim de serdes vistos por eles; doutra sorte, no
tereis galardo junto de vosso Pai celeste (Mt6:1). Tal atitude hi-
Redator
pocrisia. A nica recompensa que recebem o louvor ou a simpatia
das pessoas, e estes so efmeros. No h estabilidade nas reaes
Cliente
das pessoas. Hoje, louvam; amanh, desprezam. Para que serve tal
aprovao? As aes que em sua motivao e em sua execuo esto
C. Qualidade
reduzidas esfera humana so humanistas e carecem de permann-
cia. No acumulam satisfao. O gozo que o doador experimenta no
Dep. Arte
A Motivao Certa 87

momento de dar pode se tornar, amanh, uma frustrao pelo esque-


cimento das pessoas. At o beneficiado esquece. No h gratido.
Mas quando a ao bondosa, que atende a um necessitado,
feita secretamente, com a motivao correta em associao com
Deus, permanece guardada na memria. Isso estvel. A satisfao
do bem realizado perdura. No h frustrao. A benevolncia se
torna muito mais atrativa, gera o desejo de sua repetio, e a pessoa
que a executa melhora, por sua associao com Deus ao realiz-la.

Na orao e no jejum (6:5-18)


A motivao hipcrita na orao pior. Os fariseus tinham horrios
fixos durante o dia para orar. E quando chegava a hora, oravam no lugar
onde estivessem. Isso no era necessariamente mau. Deus no condena
a orao em pblico, seja ela feita em um lugar de culto ou em qualquer
outro lugar. O problema aqui era a motivao. Como os fariseus gosta-
vam de que as pessoas os vissem orando, para que os considerassem
piedosos, planejavam para que o momento de orar os encontrasse na
rua ou nas praas. E at nas sinagogas oravam em forma chamativa,
ostentosa, para que todos os vissem. Quando orarem, no sejam como
os hipcritas, disse Jesus. Orem em segredo. E o Pai de vocs que v
em segredo, os recompensar. A que recompensa Se refere? resposta

21335 - Mateus
que corresponde orao. Deus no responde orao hipcrita. um
silncio para Deus e at pode ser uma ofensa. Diferentemente, a orao
verdadeira, sem hipocrisia, uma conversa com Ele e Ele responde.
Outra coisa, disse-lhes Jesus. Ao orar, no falem s por fa-
lar, nem multipliquem as palavras desnecessariamente. Os gentios
fazem isso. Eles imaginam que a efetividade da orao est nas Fernando

Prog. Visual
muitas palavras. No assim. Deus sabe tudo o que vocs ne-
cessitam. No faz falta deixar de inform-Lo de cada detalhe. O
Redator
importante a comunho com Ele. Por isso, quando orarem, Lhe
digam: Pai nosso que ests nos Cus, s meu Pai; e por isso, o que
Cliente
mais desejo santificar o Teu nome, fazer Tua vontade e que o Teu
Reino venha. Tenho algumas necessidades, por favor, peo-Te que
C. Qualidade
as atendas. Preciso de alimento dirio. Necessito que perdoes as
dvidas que tenho para Contigo; entendo que o fars na medida em
Dep. Arte
88 Mateus

que eu perdoe aos que me devem. E o que mais preciso que me


ajudes a no cair em tentao e que me livres do maligno.
Perdoar aos outros fundamental. Se vocs no perdoarem, Deus
no pode perdo-los. O perdo est vinculado com a reconciliao
e, por isso, com a justificao pela f. Justificao pela f recon-
ciliao (Rm5:11, 12). Se vocs no perdoarem, no h esprito de
reconciliao em vocs. Isso significa ter mente inimiga. A mente
inimiga que pede perdo a Deus sem perdoar a seu prximo realiza
um ato hipcrita. A hipocrisia na orao o maior absurdo que pode
existir. Como Deus vai nos perdoar? Ele sabe tudo. Sabe que o seu
pedido no genuno; e, se no genuno, quando vocs pedem,
realmente no pedem, mentem. Vivam a verdade e digam a verda-
de a Deus. Se fizerem assim, a motivao da orao de vocs ser
verdadeira. E, se for perdo o que realmente procuram, podero
perdoar a seu prximo e Deus os perdoar.
O jejum. No mostrem rosto triste quando jejuarem. No fica bem.
Os hipcritas mudam o rosto. E as pessoas no se impressionam com
isso. Sabem que, nessa atitude, h uma tentativa de engano e que a
piedade assim manifestada falsa. Uma moeda falsificada no tem
valor. ilegal, ofensiva e traioeira. Merece rejeio e rejeitada por
todos. Alm disso, o jejum de rosto triste descreve muito mal a religio
21335 - Mateus

de Deus, que alegre, feliz, e oferece um gozo espiritual permanente


que s ela produz. Tu, porm, quando jejuares, unge a cabea e lava
o rosto, o conselho. Mostrem a alegria de seu servio a Deus sem
proclamar a todo o mundo que esto jejuando. E Deus lhes dar uma
recompensa de gozo espiritual multiplicado e permanente.
Fernando

Prog. Visual
Nas atividades da vida (6:19-34)
As maiores motivaes que as pessoas tm na vida so as rique-
Redator
zas e as preocupaes. Acumular e se angustiar. No acumuleis para
vs outros tesouros sobre a Terra , disse Jesus, mas ajuntai para vs
Cliente
outros tesouros no Cu (Mt6:19, 20). Na Terra, a inflao, os maus
negcios, as decises arbitrrias dos governos, as manipulaes inter-
C. Qualidade
nacionais dos valores e os ladres os fazem desaparecer. E vocs ficam
sem nada. Por outro lado, no Cu, nada disso acontece. O que depo-
Dep. Arte
A Motivao Certa 89

sitam ali permanecer para sempre. Mas como fazer o depsito? Em


espcie? Em cheque? Em metais preciosos? Em aes? Em bnus
do tesouro divino? Em bens do paraso restaurado? Como? No to
complicado. O investimento celestial feito na Terra. Aquilo que inte-
ressa a vocs e a Deus. Quando interessar a vocs e a Deus, o tesouro
de vocs estar no Cu; e onde estiver seu tesouro, ali estar tambm
seu corao. No se confundam pensando que devem dar tudo a Ele e
nada sobrar para vocs, ou que, para acumular tesouro no Cu, vocs
tm que viver como pobres, escondendo seu tesouro da vista dos ou-
tros, como se no o tivessem, ou gastando tudo para ajudar o prximo
e a igreja. A igreja, a pregao do evangelho, os pobres e tambm vocs
interessam a Deus. Ele no deseja ver ningum sofrendo por escassez
e misria. Seu desejo que haja o suficiente para todos.
Entretanto, o inimigo introduziu tanta misria no mundo, que
agora necessrio agir com a sabedoria do Esprito Santo, para sa-
ber atender o que prioritrio e mais urgente. Vocs necessitam de
viso clara, porque se estiver nublada, todo o ser estar em trevas. E
no pretendam servir a Deus e ao deus da riqueza. Porque ningum
pode servir a dois senhores, pois menosprezar um e amar o outro,
ou desejar muito a um e ao outro desprezar. Vocs devem servir a
Deus e Ele se encarregar de orient-los nas demais coisas.

21335 - Mateus
Por isso lhes digo: No se preocupem com sua vida; o que come-
ro ou o que bebero; nem pelo seu corpo e o que vestiro. Deus
alimenta as aves, e vocs valem muito mais que elas. Ele vestiu
os lrios com uma magnificncia maior que a de Salomo, e vocs
duram, no tempo, muito mais que eles. No precisam se preocupar
com isso. Deus j conhece as necessidades de vocs. O que preci- Fernando

Prog. Visual
sam f. Por isso, procurem primeiro o Reino de Deus e Sua justia
e todas estas coisas lhes sero acrescentadas (Mt6:33).
Redator
O que vale o Reino dos Cus. Ele deve ser a correta motivao de
vocs para tudo o que fizerem, para a qualidade de vida material, para
Cliente
a vida espiritual que desenvolverem e para o tempo de vida que deseja-
rem. E no se angustiem, pois, quando chegar o amanh, ele trar seus
C. Qualidade
prprios cuidados. Faam o bem cada dia, sob a direo e o poder Deus.
Cumpram os deveres de cada dia e tudo lhes sair bem, sempre.
Dep. Arte
O Estilo de Vida
7 no Reino

Boas relaes (7:1-23)

J
esus Se aproxima do final de Seu discurso. Ainda no entra
na concluso, mas comea a enfatizar algumas verdades que
j havia dito. No as diz da mesma forma. Ele gira o dia-
mante para que brilhe em outro ngulo. Chama a ateno para as
boas relaes com o prximo (Mt7:1-6), a orao (Mt7:7-12), o
caminho que leva vida ou ao Reino (Mt7:13, 14), os bons frutos
21335 - Mateus

(Mt7:15-20), e a entrada no Reino dos Cus (Mt7:21-23). Cada


nova frase de Jesus aumenta a impresso favorvel dos Seus ou-
vintes. Sentem que Ele atende sua real necessidade espiritual. E
O reconhecem internamente, ali onde o sentimento autntico no
pode ser controlado por presses externas.
Fernando

Prog. Visual
Relacionamento com o prximo (7:1-6)
Como no reconhecer a veracidade de Jesus quando lhes diz: No
Redator
julgueis, para que no sejais julgados (Mt7:1)? A relao crtica entre
fariseus e escribas era um hbito, um modo de vida. Protegiam seu es-
Cliente
tilo de vida condenando os que no o seguissem. O povo sofria as con-
sequncias, vivia uma vida de autoamparo espiritual, tensa, insegura,
C. Qualidade
rgida e triste. E o pior, as pessoas imitavam seus mestres, tratando-se
mutuamente de modo parecido. estranho, mas o ser humano sempre
Dep. Arte
O Estilo de Vida no Reino 91

faz o que encontra de mau e condena em outros. E Jesus advertiu: com


o critrio com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que
tiverdes medido, vos mediro tambm. Falta de equidade na conduta
deles? obvio! Desequilbrio, insensatez e extrema falta de sabedoria,
porque, agindo assim, eles estabeleciam uma medida rgida para suas
prprias aes. O pior era que agiam com hipocrisia. Condenavam a
palha no olho alheio, quando eles tinham uma viga no prprio olho!
O julgamento pertence a Deus, no a ns. Deus julgar todas as
pessoas apoiando-Se na soma total dos atos vividos por elas. No
uma ao isolada que determina a tendncia de vida de uma pessoa.
Por outro lado, ns julgamos a ao isolada como se fosse a soma
total das aes vividas por essa pessoa. E a julgamos mal, muito
mal, se ela no nos agrada. Mas se nos for simptica, tudo nela ser
bom. Muito frequentemente, nossos julgamentos so autodefen-
sivos. Quando condenamos algum por injustia, queremos dizer
que ns somos justos, e ao dizer que tal pessoa antiptica, dizemos que
ns somos simpticos.
Por outro lado, no deis aos ces o que santo, disse Jesus, nem
lanceis ante os porcos as vossas prolas, para que no as pisem com
os ps e, voltando-se, vos dilacerem (Mt 7:6). Sejam sbios em
suas relaes com os outros. Cada um deve receber a confiana que

21335 - Mateus
merece. No confiem naqueles que podem destru-los e nem nos
que no sabem respeitar a confiana neles depositada. H indivdu-
os que no tm reao alguma contra o pecado. No querem sair de
sua escravido. Apegam-se a ele com todas as foras de sua vonta-
de. No so confiveis. Tornaram-se agentes do inimigo e inimigos
de Deus. Esses no sero seus amigos, mas vocs no podem ser Fernando

Prog. Visual
inimigos deles. H outros que consideram o evangelho apenas um
campo de contendas e de conflito. No se deixem envolver por eles.
Redator
No percam a f por causa de seus argumentos crticos ou irnicos.
Continuem vivendo e pregando o evangelho, respeitando o que
Cliente
sagrado, valorizando as prolas a fim de enriquecer os que esto
dispostos a crer. No importa que sejam pecadores, como Maria
C. Qualidade
Madalena ou Saulo de Tarso. Eles podem se converter e, converti-
dos, entraro tambm no Reino dos Cus.
Dep. Arte
92 Mateus

A orao que cr (7:7-11)


A orao que cr persistente. No duvida. Pede, busca e chama.
Tem confiana completa em Deus. Pois todo o que pede recebe,
disse Jesus, o que busca encontra; e, a quem bate, se abrir-lhe-
(Mt7:8). Essa orao incondicional. Nada deve impedi-la. Desejam
vocs aperfeioar o carter para que seja semelhante ao de Cristo?
Peam. Sentem-se pecadores? Peam perdo. Desejam que Deus os
limpe? Peam. Sentem-se em estado de impotncia extrema? Peam.
Procurem com insistncia a bno de Cristo. Mas, sobretudo, bus-
quem-No. E quando pedirmos, recordemos que estamos responden-
do a um convite do Pai, e Ele sempre recebe Seus convidados.

A regra de ouro (7:12)


Disse Jesus: Tudo quanto quereis que os homens vos faam, assim
fazei-o vs tambm a eles; porque esta a Lei e os Profetas (Mt7:12).
O maior interesse de vocs no deve estar no que recebem e sim naqui-
lo que do. Nunca no que vocs merecem e sempre no que os outros
merecem. Vocs no devem ser o centro do que fazem. Esse centro
deve ser o semelhante. Sejam corteses com eles. Com semblante ale-
gre, de esprito amvel, corao puro, atitude terna, aes amveis,
palavras suaves e de espontnea doura, como o carter de Cristo.
21335 - Mateus

Compartilhem com eles. Compartilhem o evangelho que receberam de


graa, compartilhem o amor que Deus lhes deu como presente, com-
partilhem as bnos espirituais outorgadas sem medida, compartilhem
os bens materiais que Deus concedeu a vocs, Seus administradores,
para que faam das obras de misericrdia a maior fora da verdade.
Fernando Sejam como Cristo, e o Pai os receber juntamente com aqueles que
Prog. Visual
vocs ganharem com o seu testemunho, assim como Cristo foi rece-
bido, em Seu retorno ao Cu, depois de ter completado Sua misso.
Redator

O caminho que leva vida (7:13, 14)


Cliente
Diante de todos vocs esto a destruio e a vida; o reino do
mundo e o Reino dos Cus. Larga a porta, disse Jesus, e es-
C. Qualidade
paoso o caminho que conduz para a perdio. to fcil, que
muitos entram por ele. Recomendo-lhes que no entrem por ele.
Dep. Arte
O Estilo de Vida no Reino 93

Entrem pela porta estreita [...] porque estreita a porta, e aperta-


do o caminho que conduz para a vida. Isso o que todos querem,
mas poucos so os que a encontram. Por qu? Porque no fazem
esforo para se desviar. Enquanto as pessoas ouviam, lembravam-se
das muitas vezes em que, ao final do dia, tinham de se apressar pelo
estreito caminho, montanha acima, para chegar cidade antes que
as portas se fechassem. O caminho ao Reino difcil porque exclui
todo egosmo e obriga a andar com poucas pessoas. Ser parte da
maioria sempre mais atraente. Viver com a minoria produz uma
sensao de pouca importncia e de fracasso. um sacrifcio. Mas
o glamour da maioria enganoso e o preo cobrado por isso pode
ser a destruio. muito melhor entrar pela porta estreita.

Por seus frutos os conhecereis (7:15-20)


Acautelai-vos dos falsos profetas, continuou Jesus (Mt7:15). H
um grave problema com eles. Pretendem ser uma coisa, mas so ou-
tra. Mas isso no acontece s com os falsos profetas; tambm aconte-
ce com os falsos cristos. Este o terrvel jogo da simulao, sempre
presente na vida humana. Quando os mestres do povo o praticam, o
dano maior, porque a identificao deles demorada. Mas existe
uma prova infalvel: Pelos seus frutos os conhecereis. Cada rvore d

21335 - Mateus
seu prprio fruto. Os abrolhos no produzem figos, nem h uvas nos
espinheiros. Se um mestre produzir conflito e discrdia, desconfiana
e dio, acusao e questionamento, briga e luta, mas pretender ensinar
o evangelho e a verdade, a est o engano. Esses no so os frutos de
um mestre verdadeiro, mas de um falso profeta. No o sigam. Seu des-
tino o fogo (Mt7:19). Por que teriam que segui-lo para a destruio? Fernando

Prog. Visual

A entrada no Reino dos Cus (7:21-23)


Redator
Lembrem-se: Nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor! entrar no
Reino dos Cus, mas aquele que faz a vontade de Meu Pai, que est
Cliente
nos Cus (Mt7:21). Uma declarao de f no Senhor no garante o
acesso ao Reino. A boa relao com Deus no s questo de palavras.
C. Qualidade
uma questo de f. Os que entram no Reino dos Cus so os que tm
uma f que faz a vontade do Pai. De nada vale algum simplesmente
Dep. Arte
94 Mateus

professar que discpulo de Cristo. O discpulo ter que demonstr-lo.


O discpulo cr e obedece. A obedincia a prova visvel do discipula-
do. Ele no ganha o Reino dos Cus com a obedincia, porque este
um presente de Cristo; mas, com a desobedincia, o perde. Embora os
desobedientes tenham profetizado ou expulsado demnios ou feito mi-
lagres, Jesus no lhes permitir o acesso ao Reino. Nunca vos conheci,
lhes dir, apartai-vos de Mim, os que praticais a iniquidade (Mt7:23).

O prudente e o insensato (7:24-27)


Portanto, disse Jesus (Mt7:24). Isso indica que est concluindo.
Foi um sermo cheio de sabedoria. Cristo no Se dedicou a dar infor-
maes sobre o Reino. Importantes como so, as informaes sobre o
Reino dos Cus aparecem nas profecias e em todo o Novo Testamento.
S que Jesus, neste sermo, por causa das circunstncias que o ro-
deiam, concentra-Se no estilo de vida que os cidados do Reino devem
adotar. As circunstncias tm como base a ordenao dos apstolos e
o interesse da multido congregada para ouvir o Mestre. Jesus sempre
adaptou Seus sermes s necessidades do auditrio que tinha diante
de Si. Dividiu Seus ouvintes em dois grupos: prudentes e insensatos.

O prudente (7:24, 25)


21335 - Mateus

O prudente uma pessoa especial, no apenas porque edificou. O


insensato fez o mesmo. Os dois edificaram uma casa. So parecidos na
ao. Tambm so semelhantes quanto s dificuldades que encontram
na vida. Os dois sofrem. Os dois grupos morrem igualmente. O pru-
dente especial quanto ao modo de edificar e quanto ao fundamento
Fernando sobre o qual constri. Ele edificou sobre a rocha. Esse um smbolo
Prog. Visual
que o povo conhecia desde os tempos antigos. Seu uso comeou quan-
do Moiss completou sua obra. Deus lhe anunciara que no entraria
Redator
em Cana. Ele j tinha escolhido Josu como o novo lder de Israel,
e dito a Moiss que ele estava perto de morrer. J lhe havia dito que
Cliente
o povo entraria em apostasia. E, para ajud-lo, nesse tempo ordenou
que Moiss escrevesse um hino, cujo incio diz: Porque proclamarei o
C. Qualidade
nome do Senhor. Engrandecei o nosso Deus. Eis a Rocha! Suas obras
so perfeitas, porque todos os seus caminhos so juzo; Deus fideli-
Dep. Arte
O Estilo de Vida no Reino 95

dade, e no h nEle injustia; justo e reto (Dt32:3, 4). Estes so os


princpios da permanncia, os princpios da segurana.
Cristo a rocha. Ele justo e nos justifica. perfeito e nos aperfeioa.
fiel e nos torna fiis. Pratica a justia e nos ajuda a pratic-la. Ele reto
e nos converte em pessoas retas. Somos edificados na rocha viva sobre
a qual nos tornamos pedras vivas para Ele. A rocha Cristo, Sua palavra
rocha. A religio de Cristo no letra morta, pura vida. Consiste em
praticar cada palavra dela e cumprir cada mandato. uma relao viva
com Ele. Uma relao de f, e no mero dizer da f. a ao da f tradu-
zida em obras de justia sob a conduo do Esprito Santo. A religio de
Cristo a viva relao com Sua palavra, to firme como Ele, to verdadei-
ra como Ele , porque Ele o caminho, e a verdade, e a vida.
A multido estava impressionada. Muitos dos ouvintes tinham
passado a vida em torno do Mar da Galileia e sabiam muito bem do
que Jesus estava falando. Viveram muitas vezes essa experincia. E
os outros que no viviam na regio, sentados na encosta do mon-
te enquanto ouviam Jesus, podiam ver os muitos vales e campinas
por onde, em tempo de chuva, as correntes fluam para o lago. No
vero, eram caminhos secos, poeirentos e vazios. As pessoas descui-
dadas edificavam nesses lugares mais fceis e com menos trabalho.
Quando chegava o inverno, correntes furiosas destruam tudo o que

21335 - Mateus
encontravam pela frente. Mas as casas das colinas, construdas so-
bre a rocha, permaneciam atravs dos anos. Algumas delas tinham
resistido a um milnio de tempestades. Tudo era muito claro.
Os prudentes ou sbios ouvem e praticam. Aceitam a autoridade
de Cristo. No argumentam contra nem duvidam. Para eles, Cristo
tinha e tem a autoridade que disse ter. Para eles, Jesus era o profeta Fernando

Prog. Visual
anunciado por Ezequiel, que trazia a Palavra de Deus, a quem todos
deviam ouvir e obedecer (Ez33:32, 33). Para eles, Jesus era mais
Redator
que um simples mestre. Em Si mesmo, era o padro do julgamento
e o instrumento da salvao.
Cliente

O insensato (7:26, 27)


C. Qualidade
Por outro lado, o insensato ouve, mas no pratica. To prximo
para ouvir e to distante para praticar. A palavra de Jesus chega a ele
Dep. Arte
96 Mateus

to ntida e to clara como ao prudente. Chega com a mesma au-


toridade e firmeza como chega ao prudente; to plena e verdadeira
como chega ao prudente. Mas ele, por no pratic-la, se distancia
de Jesus. No se relaciona com Ele no dia-a-dia. No aceita Sua
autoridade e no cr. nscio. Coloca sua esperana em si mesmo
construindo uma casa sem fundamento, apenas com areia que no
resiste s tormentas da vida e se destroa.

Reao das pessoas (7:28, 29)


Jesus terminou Seu sermo. Silncio total. Ele no acrescentou
mais nada. A multido meditava. A reao das pessoas era de um
assombro profundo, com afeto e simpatia. No o assombro dos fil-
sofos dos quais surge a filosofia, mas um assombro de surpresa, ale-
gria e satisfao. Encontraram a s doutrina. Descobriram o ensino
sbio, no qual sentiram a verdadeira autoridade, que superior
dos escribas e mestres da lei; que tambm superior a Moiss que
transmitiu a lei ao povo. Sentiram a autoridade dAquele que, no
dia final, julgar vivos e mortos, por Sua prpria autoridade.
21335 - Mateus

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Os Milagres
8 doReino

U
ma simples viagem de retorno para casa se transforma na
oportunidade para continuar servindo s pessoas. Logo que
Jesus desceu da montanha, grandes multides se amonto-
aram para ouvi-Lo. Ele no podia nem queria evitar. Estava per-
manentemente aberto s necessidades delas, sem importar o lugar,
tempo ou circunstncias. Mateus disse que Jesus cumpria Seu mi-
nistrio pregando, ensinando e curando (Mt 4:23). Pregou o evan-

21335 - Mateus
gelho do Reino (Mt 4:17, 23), ensinou o estilo de vida do Reino
(Mt 5-7), e agora relata alguns exemplos dos milagres curadores
do Reino. Assim, conta o milagre que curou um servo do centu-
rio. Digo-lhes, afirmou Jesus sobre o centurio, que muitos viro
do Oriente e do Ocidente e tomaro lugares mesa com Abrao,
Isaque e Jac no Reino dos Cus (Mt8:11). Fernando

Prog. Visual

O leproso: limpeza do pecado (8:1-4)


Redator
Ora, descendo Ele do monte, escreveu Mateus. Alguns enten-
dem essa frase como se o relato seguinte tivesse acontecido nesse
Cliente
mesmo dia. Porm, no assim. Mateus no conta sua histria tes-
temunhal em forma cronolgica. Esse fato aconteceu em outro mo-
C. Qualidade
mento. Contudo, est includo nesta parte do relato porque Mateus
ordenou os incidentes de acordo com o tema tratado.
Dep. Arte
98 Mateus

A lepra e o pecado (8:1, 2)


O que Jesus fazia era sempre emocionante. Por isso, a multi-
do jamais O deixava. Quando Jesus desceu da montanha, no fica
claro qual montanha, um leproso se aproximou, ajoelhou-se diante
dEle e, perante a multido surpreendida, Lhe pediu: Senhor, se
quiseres, podes purificar-me. Mateus coloca a histria do leproso
em primeiro lugar na srie de milagres relatados, porque a lepra
smbolo do pecado, que a primeira coisa que Jesus deseja resolver
na vida de uma pessoa, a fim de que esta entre em Seu Reino.

O poder do Reino (8:3)


Nada poderia ter sido mais dramtico naquele instante. Jesus tinha
ensinado o mais importante para entrar no Reino: os princpios que o
regem e o estilo de vida que Deus espera ver em seus cidados. Para
que isso acontea, necessrio poder. Um poder superior s foras hu-
manas; poder que faa parte do Reino e juntamente com o restante dele
tambm seja irradiado aos que desejam entrar nele. Esse poder s pode
vir de Jesus. De outro modo, a entrada no Reino seria impossvel. Aqui
est a oportunidade de mostr-lo em ao. A multido espera em siln-
cio. Quer ver o que acontecer. Como responder Jesus a esse pedido?
Para Jesus, no havia nenhum problema. Aquele era um pedido
21335 - Mateus

genuno, um pedido de f, um pedido respeitoso de Sua vontade.


Se quiseres, disse-Lhe o leproso. Jesus estendeu a mo e o tocou.
Tocar um leproso era arriscar-Se a uma infeco e acusao de
todos, porque implicava impureza cerimonial. A lepra era smbolo
do pecado e os judeus a consideravam marca visvel do desagrado
Fernando de Deus por um leproso, que, indubitavelmente, era pecador. No
Prog. Visual
podiam esquecer de Miri, irm de Moiss (Nm 12:9, 10); nem
de Geazi, o servo de Eliseu (2Rs5:27); nem do rei Uzias, a quem
Redator
Deus castigou com lepra, por pecados especficos cometidos por ele
(2Cr26:19, 20). Os judeus criam que nenhum mdico deveria ten-
Cliente
tar curar um leproso. Sofrendo uma enfermidade que representava
castigo divino, s Deus poderia cur-lo. Por isso, quando Naam,
C. Qualidade
chefe do exrcito da Sria, visitou o rei de Israel em busca de cura
para sua lepra, o rei respondeu: Acaso, sou Deus? (2Rs5:7).
Dep. Arte
Os Milagres doReino 99

Com uma simplicidade s compreensvel aos crentes, tomando o lu-


gar de Deus, Jesus respondeu ao leproso: Quero, fica limpo! E Mateus
espontaneamente informa: E imediatamente ele ficou limpo da sua le-
pra. Aqui se juntam a f do leproso, o poder de Jesus e o testemunho de
Mateus que narra a histria, para que tambm ns creiamos e Jesus nos
limpe da lepra do pecado, a fim de que possamos entrar em Seu Reino.
Mas a formosura literria do relato no deve nos fazer perder a
grandeza de seu contedo. Nas Escrituras, o contedo sempre mais
importante que a forma literria empregada. Por isso, o estudante deve
se ocupar mais com o que a Escritura diz do que como o diz. Deus ins-
pira o contedo, mas as palavras e a forma literria so do escritor ins-
pirado. O contedo desta preciosa frase, simples, bela e perfeita, est
na maneira como o poder de Jesus agiu. No exigiu grandes requisitos,
s a autntica necessidade do ser humano e a expresso de f genuna.
Jesus estava preparado para agir em seu favor. Ele sempre est pre-
parado. No h trmites burocrticos. No h rituais extraordinrios,
no h taxas a pagar, no h mritos que justificar. Basta necessitar e
crer. E, nesse episdio, Jesus expressou Sua vontade em uma ordem
simples: Quero, fica limpo! A verdadeira autoridade no necessita de
argumentos para ser demonstrada. Jesus no precisou dizer: Quem
manda aqui sou Eu e vocs tm que Me obedecer. At a enfermidade

21335 - Mateus
reconheceu Seu poder, e a lepra imediatamente se foi.

O testemunho do crente (8:4)


Olha, instruiu-o Jesus, no o digas a ningum, mas vai mostrar-
te ao sacerdote e fazer a oferta que Moiss ordenou, para servir de
testemunho ao povo. No o digas com palavras, dize-o com feitos. Fernando

Prog. Visual
Comece por onde deve comear. A lepra estava sob a observao dos
sacerdotes e s eles tinham autoridade para declarar a cura. No saia
Redator
falando por a que no tem lepra, porque ningum crer. As pessoas
fugiro de voc. Sua palavra, nesse caso, no serve como testemunho.
Cliente
No assim em todos os casos, mas em relao com a lepra assim.
Uma vez que voc tiver devotado a oferta requerida em gratido a
C. Qualidade
Deus pela cura, e o sacerdote o tiver declarado livre da lepra, voc
estar em condies de falar com as pessoas. Mas antes, no.
Dep. Arte
100 Mateus

Para que o testemunho seja vlido, tem que ser aceitvel pelas
pessoas. Se no for aceitvel, ser preciso cumprir os requisitos que
o tornem aceitvel. No que Deus ponha requisitos ao testemu-
nho. a aceitao das pessoas que o torna plausvel. E como o tes-
temunho tem que ter valor para quem o ouve, ser preciso express-
lo e, sobretudo, viv-lo, de maneira que possa ser aceito.

O centurio: a f que conduz ao Reino (8:5-13)


No foi fcil avanar arrastando uma multido detrs de Si.
Constantemente, o povo seguia a Jesus por afeto e por curiosi-
dade. Todos queriam estar com Ele e sabiam que estando perto
dEle sempre poderiam ser testemunhas de algo extraordinrio.
No estavam enganados. Ao chegar a Cafarnaum, aconteceu
de novo.

Um pedido de ajuda (8:5, 6)


Um centurio romano O esperava. No era judeu. Era um gen-
tio, representante do Imprio Romano. Possivelmente, era o chefe
da pequena guarnio que Roma mantinha em Cafarnaum, j que,
pelos acordos polticos com Herodes Antipas, o tetrarca da Galileia
e Pereia, no podia haver ali um exrcito completo. Um smbolo da
21335 - Mateus

dominao. Um inimigo se aproximou pedindo ajuda.


Senhor, disse-Lhe, meu servo est prostrado em casa. Tem
paralisia. Alm disso, sofre terrivelmente. Est a ponto de morrer.
Todos ficaram atentos. O que far com esse inimigo? Jesus j tinha
ensinado como trat-los. Amem seus inimigos, lhes havia dito.
Fernando Cumprir Sua prpria ordem? obvio! No havia alternativa. Eles
Prog. Visual
pensavam assim porque estavam acostumados a ver seus mestres
ensinando uma coisa e fazendo outra. Para Jesus, entretanto, no
Redator
havia padro duplo; nem pode haver duplo padro para os cristos
de todos os tempos. As ordens do Reino eram e so iguais para
Cliente
todos. O estilo de vida, o mesmo. Os mandamentos no se modi-
ficaram nem se modificam jamais. No Reino no existem uns que
C. Qualidade
devem obedecer sempre e outros que s devem obedecer quando
lhes for conveniente, ou quando assim o decidirem.
Dep. Arte
Os Milagres doReino 101

A ajuda suficiente (8:7-9)


Tratou-o com amor e simpatia. Eu irei cur-lo, respondeu-lhe
Jesus (Mt8:7). Na realidade, o centurio s era um inimigo formal,
e isso pelo que representava. No fundo, ele no era inimigo. E Jesus
sabia. O soldado tinha uma atitude piedosa para com Jesus, um afeto
sincero por seu servo e uma forma humilde de agir, uma f imensa.
Senhor, disse-Lhe, no mereo que entre em minha casa. Voc
muito importante e tudo o que as pessoas dizem a Seu respeito.
Eu no O ouvi nenhuma vez nem O vi agir. Mas que diferena faz?
Voc tudo o que ouvi. No faa para mim nada mais que o neces-
srio para atender minha necessidade. S peo a cura do meu servo.
Apenas uma palavra. No me importo, se no for minha casa.
Basta apenas que diga uma s palavra e meu servo ficar curado.
Sua palavra tudo o que necessito (Mt8:8).
Uns pediam sinais, para crer; outros se conformavam apenas com
a palavra. No necessrio ver milagres para crer, e sim crer para ver
milagres. Mas a f vem pelo ouvir a Palavra de Deus. Tudo o que neces-
sitamos hoje para crer a Palavra de Deus. Ela est sempre nossa dis-
posio. Ao alcance de todos ns. No peamos mais. Pedir mais pedir
demais. Por outro lado, ao que pede de menos, Deus d sempre mais.
Obedincia autoridade. Alm disso, o centurio sabe muito bem

21335 - Mateus
o que autoridade. Voc a tem. No precisa provar isso. Eu sei. E sei
tambm como funciona. Eu mesmo sou um homem sujeito a ordens
superiores, tenho soldados s minhas ordens e digo a este: vai, e ele vai; e
a outro: vem, e ele vem; e ao meu servo: faze isto, e ele o faz. Tudo o que
preciso que d uma ordem e meu servo ser curado (Mt8:9). Frente
autoridade resta apenas uma coisa: obedincia. Ele sabia obedecer, sabia Fernando

Prog. Visual
tambm que suas ordens eram obedecidas, no poderia duvidar quanto
obedincia correspondente autoridade de Cristo: teria de ser obedecida.
Redator

A medida suficiente de f (8:10-12)


Cliente
Agora quem Se assombra Jesus. To assombrado estava que
trocou de interlocutor. Em lugar de continuar conversando com o
C. Qualidade
centurio, dirigiu-Se multido, expectante e curiosa. Todos que-
riam saber o que aconteceria.
Dep. Arte
102 Mateus

A f que obedece. Asseguro-lhes, disse, que em Israel no encon-


trei ningum que tenha tanta f. Nem vocs! Como isso era poss-
vel? Entre eles havia aqueles que tinham deixado tudo para segui-Lo.
E no era suficiente? A f que deixa tudo no a f que Jesus louva.
Entre eles havia quem estava disposto a aceitar todos os Seus ensi-
nos. E no era suficiente? A f que aceita tudo no a f que Jesus
louva. Jesus louvou a f que obedece. Por qu? Porque os obedientes
O seguem. Mas nem todos os que O seguiram obedeceram. Porque
os obedientes aceitam tudo. Mas nem todos os que tudo aceitaram
obedeceram. Os obedientes so os que entram no Reino dos Cus.
Entrada dos no sditos no Reino. Digo-lhes, continuou Jesus,
que, como o centurio, muitos viro do Oriente e do Ocidente e
tomaro lugares mesa com Abrao, Isaque e Jac no Reino dos
Cus; porque creem com f obediente. Mas os sditos do Reino,
por no terem a f que obedece, sero jogados fora, escurido,
onde choraro rangendo os dentes (Mt8:11).

Como creste (8:13)


Voltando-Se de novo ao centurio, disse-lhe: Pode voltar. Tudo se
far como voc creu. As obras milagrosas de Deus no s acontecem
para benefcio dos que creem com f obediente. Tambm beneficiam,
21335 - Mateus

de acordo com a f, aqueles que os acompanham e pelos quais eles


pedem. Na mesma hora, o servo do centurio ficou so. Alm dos que
esto com os que creem, tambm os que no creem se beneficiam
com o que Deus outorga aos crentes. Pelos rogos e as aes dos que
creem, os que no creem recebem o evangelho e tm a possibilidade
Fernando de entrar, como eles, no Reino dos Cus. Quando Abrao intercedeu
Prog. Visual
perante Deus, para que no destrusse os crentes junto com os mpios,
em Sodoma e Gomorra, Deus deixou claro que se houvesse apenas dez
Redator
justos naquelas cidades, no as destruiria, por amor dos dez (Gn18:32).
Cliente
A sogra de Pedro (8:14, 15)
Tendo Jesus chegado casa de Pedro, segue dizendo o relato
C. Qualidade
de Mateus, ou seja, casa onde Se hospedava quando estava em
Cafarnaum. Embora nesse tempo vivesse nessa cidade, Jesus no
Dep. Arte
Os Milagres doReino 103

tinha casa prpria. De qualquer forma, no necessitava de morada


permanente, porque o tempo que tinha para passar em Sua casa era
pouco. A casa de Pedro era a Sua casa.

Muita febre (8:14)


Logo que entrou, diz o relato, Jesus viu a sogra de Pedro na
cama. No pode haver qualquer atividade para uma pessoa viva
que est de cama, especialmente se estiver com febre. Com mui-
ta febre, diz o mdico Lucas (4:38). Literalmente, uma enfer-
midade a estava queimando. Possivelmente malria. Uma pessoa
que est se queimando est no processo de destruio. A sogra de
Pedro tinha uma enfermidade que a estava destruindo, mantendo-a
paralisada na cama. Jesus no podia ficar indiferente. Ela era mui-
to amada por Pedro e sua esposa, de outro modo no a teriam em
casa. Alm disso, era muito servial e, com isso, todos se benefi-
ciavam. Jesus tambm manifestou afeto por ela.

Servio constante (8:15)


Tomou-a pela mo. Os judeus, por causa de suas leis, no podiam
tocar em doentes que padeciam de certas febres. Fazer isso significava
ficar cerimonialmente impuro. Jesus a tocou. No precisava fazer mais

21335 - Mateus
nada. O toque deu anci o afeto de Jesus e Sua inteno de cur-la.
A febre desapareceu, imediata e completamente. No necessitou de
um perodo de recuperao, depois da febre, para entrar em sua ativi-
dade normal. Levantou-se, diz Mateus, e comeou a servi-los sem
demora. A expresso do texto de uma ao no interrompida. Trata-
se de um servio constante. Assim ela era: sempre servial, como todo Fernando

Prog. Visual
sdito do Reino dos Cus deve ser.
Quando h afeto, h esprito de servio; e se o servio for por
Redator
amor, nunca interrompido. Assim era a famlia de Pedro. Um lugar
cheio de afeto, repleto de amor, onde todos eram serviais todo o
Cliente
tempo. Modelo simples para todas as famlias do Reino de Cristo.
Um modo muito prtico e muito real de ser cristo. No era um lar
C. Qualidade
em que cada um se preocupava com as prprias necessidades, res-
peitando a individualidade mtua a ponto de se ignorarem uns aos
Dep. Arte
104 Mateus

outros quase completamente. Essa sofisticao no existia. S existia


afeto, amor e o servio que age sempre em favor dos outros, levando
todos a se sentirem respeitados e protegidos. Era um lar feliz.
Parece que esse milagre aconteceu num sbado. Marcos diz que
depois da cura, alguns foram casa de Pedro, pois, na sinagoga de
Cafarnaum, um homem foi tomado por um esprito imundo.

Ele carregou nossas enfermidades (8:16, 17)


Passado o sbado, a multido se amontoou porta da casa de Pedro.
No foram com seus doentes antes do pr do sol do sbado. Era assim
que observavam o sbado: do pr do sol da sexta-feira ao pr do sol do
sbado. A razo? Porque, segundo a Bblia, assim Deus contou os dias
no princpio: luz chamou dia e s trevas, noite, e vindo a noite, e
chegou a manh: esse foi o primeiro dia (Gn 1:5, NVI). Alm disso,
porque assim ordenou Deus a Israel (Lv23:32).

O poder da palavra falada (8:16)


Com uma s palavra, diz Mateus, expulsou os espritos e curou
todos os doentes. Era o mesmo poder que, no princpio, com a
mesma palavra, criou os cus e a Terra. Jesus no necessitou de
remdios para curar uma enfermidade. Sua palavra era suficiente.
21335 - Mateus

O que Ele diz, executa-se.


O caso dos endemoninhados especial. No endemoninhado,
ocorre a maior aproximao maligna ao ser humano. Sua presena
est na prpria personalidade do ser humano. Assim, Satans exerce
nele um domnio direto, e todo o seu poder age sem restrio algu-
Fernando ma. O endemoninhado o melhor smbolo e a mais crua realidade
Prog. Visual
de seu reino tenebroso. O trabalho do demnio tem por objeto o
controle opressivo e a destruio paulatina da personalidade huma-
Redator
na. No quer sua liberdade. Odeia sua sanidade, especialmente a
mental, que lhe permite tomar decises. Por isso, o endemoninhado
Cliente
era o campo de batalha mais dramtico e decisivo na luta entre o
Reino dos Cus e o reino das trevas. No endemoninhado, Jesus e
C. Qualidade
Satans enfrentavam-se diretamente. A palavra de Jesus o vencia
sempre. E a vitria de Jesus dava ao ex-endemoninhado o melhor:
Dep. Arte
Os Milagres doReino 105

sade, liberdade, renovao psicolgica, restaurao social e a opor-


tunidade de entrar no Reino dos Cus.

O poder da palavra escrita (8:17)


Isto aconteceu, diz Mateus, para que se cumprisse o que fora
dito pelo profeta Isaas. O profeta era um instrumento de comuni-
cao entre Deus e o povo. O que ele escrevia provinha de Deus e,
embora o profeta usasse suas prprias palavras para se comunicar,
seu escrito constitua a Palavra de Deus. A Palavra de Deus em Isaas
53:4, diz: Certamente levou ele nossas enfermidades e sofreu nos-
sas dores. Essa Palavra se cumpria na pessoa de Jesus, quando Ele
enfrentava o inimigo nos endemoninhados e o vencia, expulsando-o
dali; quando Ele curava um doente de uma enfermidade qualquer,
restaurando-lhe a sade; e quando ofereceu Seu corpo na cruz para
dar a vida eterna ao ser humano que, por causa do pecado, no a tem.

Uma grande tempestade: o poder de Jesus (8:18-27)


Parece que aconteceu depois do discurso junto ao lago (Mc4:1,
35), provavelmente no comeo do outono, ano 29 d. C. Havia muitas
pessoas ainda junto dEle. Era difcil dispers-las. Desprender-se delas,
voltando para Cafarnaum, era impossvel. Ento, Ele deu a ordem de

21335 - Mateus
passar para o outro lado do lago (Mt8:18): Decpolis. Menos povoada
que a Galileia, tinha algumas aldeias e vilas. Mais pag do que a Judeia,
relacionava-se muito pouco com a Galileia. Os escribas e rabinos no a
visitavam. L, havia uma misso que O esperava e Jesus queria cumpri-
la. Mateus conta dois fatos ocorridos entre o momento em que Jesus
ordenou a viagem e a partida do barco. Possivelmente, porque junto Fernando

Prog. Visual
com a tormenta que aconteceu ao atravessar o lago, esses fatos mos-
tram em que no consistia e em que consistia o poder de Jesus.
Redator

No consistia em recursos materiais (8:18-20)


Cliente
Certo escriba quis segui-Lo como Seu discpulo. No era o mo-
mento mais apropriado para um mestre da lei como ele, porque Jesus
C. Qualidade
ia para Decpolis, onde eles no iam. Mas, ao mesmo tempo, era apro-
priado para que Jesus captasse a profundidade de seu desejo.
Dep. Arte
106 Mateus

Mestre, disse-Lhe, eu Te seguirei para onde quer que fores


(Mt 8:19). Um discpulo voluntrio. Sua inteno era evidente.
Estava disposto a desprezar a maneira de agir dos escribas e fariseus
para proceder como Jesus. Sem prejuzos raciais, sem considera-
es rituais e sem desprezo pelos pagos. Qual era a sua motivao?
Apenas consideraes espirituais, ou havia motivaes materiais es-
condidas atrs dessa opo? As motivaes so sempre importantes,
mas o que motiva uma deciso para seguir a Cristo mais importan-
te que todas as demais. No pode ser de ordem material. Seguir a
Cristo para ser mais rico ou mais importante, ou mais aceito, ou mais
querido, ou mais respeitado, no agrada a Deus. Que sentido tem
seguir a Cristo sem agradar a Deus? Isso no possvel. Portanto,
melhor que tudo seja muito claro. Sem confuso.
As raposas tm seus covis, respondeu Jesus ao escriba, e as aves
do cu, ninhos; mas o Filho do Homem no tem onde reclinar a cabea
(Mt8:20). No tem lar. Em todo caso, para qu? Jesus est em marcha.
Seus discpulos esto em marcha. Sua misso est em marcha. Ele bem
pode ser um sem-terra. S necessita de recursos para a misso e ela
de tal natureza que se sustenta a si mesma. Um convertido sustenta a
converso do prximo e assim sucessivamente, at a segunda vinda de
Cristo. E o que d, faz isso porque cr. A base dos recursos financeiros
21335 - Mateus

da misso est na f dos que creem. Por isso, a misso pela f. Uma f
comprometida com ao verdadeira f. O melhor capital do mundo.
Mateus nada registra sobre a resposta do escriba. Provavelmente foi um
discpulo permanente de Jesus, embora no dos doze, que O seguiu por
onde quer tenha ido. Houve muitos desse tipo de discpulos.
Fernando

Prog. Visual
No consistia em aprovao social (8:21, 22)
Outro discpulo a quem Jesus tinha chamado, diferente do ante-
Redator
rior, que era um voluntrio, desculpou-se dizendo: Senhor, permite-
me ir primeiro sepultar meu pai. Queria estar conforme a lei judaica
Cliente
que requeria a presena dos filhos no funeral dos pais. Queria estar
em harmonia com a comunidade que o considerava aceitvel e cor-
C. Qualidade
reto. Queria manter o prestgio que tinha perante a famlia e suas
relaes. No est claro se o pai estava doente, j morrendo, pos-
Dep. Arte
Os Milagres doReino 107

sivelmente morto, ou se apenas estava velho e ele queria postergar


sua entrega total misso de Cristo at que o pai morresse. O que
est claro a sua falta de entrega. Seu excessivo respeito aprovao
social como se fosse um valor indispensvel para o cumprimento da
misso de Cristo. Por isso tinha que postergar sua entrega, at quan-
do pudesse contar com a aprovao da sociedade e dos seus.
No dependemos disso. A misso que cumprimos no despreza
essas pessoas, mas abrange muito mais. Tem que ver com o mundo
inteiro. Segue-Me, replicou-lhe Jesus. Deixa aos mortos o sepultar
os seus prprios mortos, completou. Os mortos espirituais podem de-
dicar-se aos mortos. Os mortos espirituais podem pensar que para viver
necessitam de aprovao social. Os mortos espirituais podem trabalhar
para a sociedade dos mortos e se ocupar dos mortos fsicos que preci-
sam ser enterrados. Os mortos espirituais podem se dedicar ao negcio
dos mortos. Ns no. O negcio da vida superior. Objetivamos que
todos se salvem da morte e isso muito superior ao enterro de um
morto. No dependemos da aprovao social. Dependemos da aprova-
o de Deus. No estamos sob a lei do o que diro. Nossa lei a f.
Trabalhamos s para Deus e pela salvao das pessoas.

Consistia na f (8:23-27)

21335 - Mateus
Entrando Ele no barco, Seus discpulos O seguiram, Mateus
informa. Comea assim, a travessia do lago. Eles tm que navegar
uns doze quilmetros. J tarde e logo a noite chegar. No tero
oportunidade de ver a formosa safira azul nas quietas guas nos
dias ensolarados. S o mistrio da noite escura e o vento. A fria do
vento soprando pelos desfiladeiros das montanhas, ao leste do lago, Fernando

Prog. Visual
cresceu rapidamente. Chegou a tormenta. Uma tormenta forte que
levantava grandes ondas que alagavam o barco. Os discpulos, ex-
Redator
perimentados pescadores, tinham enfrentado muitas tormentas,
igualmente avassaladoras, nesse lago que nem sempre era inquieto.
Cliente
A princpio pensaram que fariam o mesmo como sempre tinham
feito. Levariam o barco com segurana ao porto. Mas essa tormenta
C. Qualidade
parecia diferente. Empregaram suas energias at o ponto do esgota-
mento. Ento, lembraram-se de Jesus.
Dep. Arte
108 Mateus

Com ansiedade, O buscaram. A morte estava diante deles e eles


nada podiam fazer para evit-la. E Jesus dormia. Senhor, gritaram,
nos salve que perecemos! (Mt 8:25). Sem pressa e com a segu-
rana de quem sabe o que faz, disse-lhes: Homens de pouca f,
por que tm tanto medo? A resposta Sua pergunta estava em
Sua prpria repreenso: Porque no criam. Confiaram no aguado
treinamento, na larga experincia, na experimentada habilidade, em
tudo o que sabiam sobre o mar e as tormentas. Nada disso valia. O
que valia era a f. Por que os seres humanos confiam mais no que
podem fazer do que no que Deus pode fazer? Por que no crer no
comeo das dificuldades, em vez de s crer quando nada do que
podemos fazer funciona?
Jesus cria antes, no meio e depois das dificuldades. A f era Seu
modo de viver; e Sua vida, um modo constante de crer. Conhecia o
poder de Deus e esse poder era tambm o Seu poder prprio. Tudo
era fcil. To sublimemente fcil que, durante a tormenta, dormia. E
quando despertou, Sua ordem, a tormenta se foi. Tudo ficou com-
pletamente tranquilo, diz Mateus. No tinha onde reclinar a cabea,
no contava com a plena aprovao social de Israel, mas tinha todo o
poder de Deus ao Seu dispor, a ponto de ser obedecido pelos ventos
e as ondas, por toda a natureza. Dispunha desse poder pela f; e pela
21335 - Mateus

f, todo o poder necessrio para a misso estar ao nosso alcance.


Jesus estava fazendo essa viagem para cumprir uma misso especial e
j estava para chegar ao lugar onde devia execut-la.

Os endemoninhados de Gadara (8:28-34)


Fernando O quadro no podia ser mais trgico. Dois endemoninhados
Prog. Visual
vivendo no cemitrio, possudos pelo demnio, a maior destruio
da pessoa humana enquanto o ser humano ainda vive. Aliado a
Redator
isso, a maior destruio da vida como tal, a morte, um cemitrio.
Alm desse desastre, havia a confuso dos seguidores de Satans
Cliente
que no reconheciam a Luz, no a vendo. Os trs sinticos con-
tam a histria. A histria de Mateus a mais simples, possivel-
C. Qualidade
mente, porque ele s queria destacar o poder de Jesus sobre os
demnios. A histria aconteceu assim.
Dep. Arte
Os Milagres doReino 109

O domnio do demnio (8:28, 29)


Os dois endemoninhados saram dos sepulcros ao encontro de
Jesus. Eles eram violentos. To violentos que ningum ousava passar
por aquele caminho. A violncia no conversa nem raciocina. Grita. Os
demnios Lhe gritaram: Por que Te intrometes, Filho de Deus? Este
no Seu domnio. Nada tens que fazer nos assuntos de meu reino te-
nebroso. verdade que s o Filho de Deus, mas sou eu quem controla
aqui. Esta uma terra gentil, pag, minha. Terrvel! Espantoso para
os endemoninhados e para os habitantes daquela regio. Algo horren-
do para o mundo inteiro, porque o diabo no s reclama como seu o
grupo humano de Gadara, como reclama a humanidade inteira. Cada
um de ns. E se ele pudesse invadir nossa personalidade como fez
com os dois gadarenos, certamente faria. O mundo inteiro povoado
de seres endemoninhados seria o caos total e a maior tragdia jamais
imaginada. Mas o diabo imagina, quer e trabalha ansiosamente para
concretiz-la. No o conseguir, e ele sabe disso.
Vieste aqui nos atormentar antes do tempo famoso, disseram os
endemoninhados, os demnios. Sabiam que chegar seu tempo. Esta
invaso de Jesus no reino de Satans aconteceu como uma demons-
trao de Seu poder como Filho de Deus, e como uma antecipao
da destituio final e completa de Satans e de todos os demnios.

21335 - Mateus
Acontecer ao final do milnio, segundo a profecia de Joo (Ap20).

A derrota do demnio (8:30-32)


O csmico e grandioso se torna ridculo nas mos do demnio.
Trata-se de uma batalha entre o bem e o mal, entre Jesus, o Filho de
Deus, e Satans, o maligno usurpador do mundo e da raa humana. Fernando

Prog. Visual
E ele se sente derrotado. Quer fugir. Para onde? Perto dali, h uma
manada de porcos. No um lugar atrativo; mas, para os demnios,
Redator
qualquer lugar est bem. Habitar dentro de seres humanos ou habitar
dentro de porcos lhes parece uma alternativa aceitvel. Solicitam-na.
Cliente
Se nos expulsar, dizem, mande-nos manada de porcos.
uma orao demonaca? Tais oraes no existem. O demnio
C. Qualidade
nunca pede ajuda a Deus. No um rogo. o reconhecimento de
sua derrota. Quem tem todos os poderes chegou, e at o demnio
Dep. Arte
110 Mateus

O reconhece. Vo, disse-lhes Jesus. E os demnios entraram nos


porcos, que, agora enlouquecidos, procuravam, desesperados, sua
prpria destruio. Lanaram-se pelo despenhadeiro em direo
ao lago, como que sabendo que nem eles podero viver, j que os
demnios esto dentro deles. A derrota do maligno total.

A confuso dos pagos (8:33, 34)


Mas a obra do Reino requer tempo. O Reino dos Cus pode
invadir o reino das trevas, mas no pode, como faz o diabo, invadir
a mente dos seres humanos. Vai a ela pela persuaso e pela mi-
sericrdia. Isso requer tempo. Os pagos no estavam preparados
para receber Jesus. Estavam confusos. O valor dos porcos para eles,
era maior que o valor de dois homens endemoninhados. Perder os
porcos era-lhes maior perda que o ganho de dois seres humanos. O
material valia para eles mais que o espiritual. Que confuso! O que
vale menos mais desejado que o que vale mais. Os que cuidavam
dos porcos levaram o relatrio da tragdia e no o relatrio da sal-
vao dos endemoninhados. No eram portadores do evangelho.
Eram mensageiros fatalistas da destruio. E todos os habitantes do
lugar rogaram a Jesus que Se afastasse da regio.
Marcos, ao contar o episdio, diz que Jesus comissionou os ex-en-
21335 - Mateus

demoninhados a fazerem a obra de persuaso necessria para salv-


los. Como? Contando a histria testemunhal do que Jesus lhes tinha
feito e como tinha tido misericrdia deles. Eles contaram sua pr-
pria histria por toda Decpolis, e todos se maravilhavam (Mc5:18-
20). Assim, os ex-endemoninhados preparavam seus conterrneos
Fernando para a visita seguinte de Jesus a Decpolis, quando grandes eventos
Prog. Visual
aconteceram e a aceitao de Jesus foi geral (Mt 15:29-39). Mas
isso veremos no seu devido tempo. Agora temos que prestar ateno
Redator
ao que aconteceu no retorno de Jesus a Cafarnaum.
Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Em Cumprimento
9 da Misso

Autoridade para perdoar pecados (9:1-8)

O
poder para fazer milagres e a autoridade para perdoar peca-
dos pertencem igualmente ao Rei. Na realidade, Jesus faz
milagres para que Seu poder e autoridade sejam visveis. No
perdo dos pecados, eles no so vistos. As duas atividades divinas
no esto em conflito e ambas ajudam os seres humanos em seu
estado de permanente necessidade fsica e espiritual.

21335 - Mateus
De volta a Cafarnaum (9:1)
Entrando Jesus num barco, passou para o outro lado e foi para a
Sua prpria cidade (Mt9:1). Muitos estudiosos da Bblia tm proble-
mas com esta sequncia cronolgica e a que segue, em relao com
os demais eventos relatados no captulo nove. Porm, no devemos Fernando

Prog. Visual
esquecer que Mateus no escreveu uma biografia seguindo a ordem
cronolgica dos fatos, mas uma histria testemunhal, organizando os
Redator
acontecimentos de acordo com o tema abordado. Nesse caso, reuniu
tudo o que aconteceu em Cafarnaum, embora tenha acontecido em
Cliente
diferentes ocasies. Alm disso, nem sempre ele informa todos os de-
talhes da histria; mas s aquilo que considera relevante para provar
C. Qualidade
seu argumento. No que altere os fatos ou os modifique para provar
sua ideia; o que faz registrar os fatos da histria real, focalizando seus
Dep. Arte
112 Mateus

relatos nos fatos especficos que demonstram os poderes de Jesus,


o Rei. De qualquer forma, Jesus tinha que voltar de Gadara ao lado
ocidental do lago. Primeiro, porque Ele vivia desse lado do lago, em
Cafarnaum, e segundo, porque os gadarenos Lhe pediram que sasse
de seu territrio. Jesus nunca Se imps a ningum pela fora.

A ocasio do perdo (9:2)


Aconteceu que, estando em Sua cidade, levaram-Lhe um paralti-
co deitado em uma maca. Quem o levou? Mateus no o diz, nem diz
se pediram o milagre. De qualquer forma, duas coisas so evidentes.
O doente e seus amigos foram a Jesus porque criam nEle e porque
desejavam que fizesse um milagre para devolver a sade do paraltico.
A esta altura dos acontecimentos do ministrio de Jesus, esperar um
milagre era a coisa mais natural do mundo. Ningum mais duvidava
de Seu poder curador. As pessoas silenciaram e concentraram a aten-
o no milagre que certamente veriam. Os escribas tambm fizeram
o mesmo. Evidentemente, eles ainda duvidavam e sua ateno era
mais para ver se o milagre realmente aconteceria, ou se, acontecen-
do, seria uma fraude e nada mais. Jesus no fez o milagre, logo de
incio. Tomou a f do paraltico e de seus amigos como base para algo
mais grandioso que um milagre. Sim, Ele poderia ter comeado com
21335 - Mateus

o milagre, mas o impacto talvez tivesse sido menor.


Tenha nimo, filho, declarou ao paraltico, seus pecados es-
to perdoados. No h milagre maior que o perdo dos pecados.
Como possvel que um ser humano pecador, poludo at o fundo
de seu ser, escravizado inteiramente pelas foras do mal, possa ser
Fernando transformado em uma nova pessoa e se torne filho de Deus, obe-
Prog. Visual
diente e fiel? Mancha nenhuma onde, antes, tudo era nada mais
nada menos que um trapo de imundcie! O perdo um milagre. O
Redator
maior dos milagres, a ponto de requerer a ao do maior poder do
Universo. S Deus tem autoridade para perdoar pecados.
Cliente

O reconhecimento dos escribas (9:3)


C. Qualidade
E os escribas estavam ali para vigi-Lo. Ningum sabia tudo me-
lhor que eles. Sabiam que ser humano algum era capaz de perdoar
Dep. Arte
Em Cumprimento da Misso 113

pecados. Nem os fariseus, os escribas, os doutores da lei ou mesmo os


sacerdotes podiam faz-lo. Nem podiam agir como intermedirios do
perdo divino. Os sacerdotes apresentavam a Deus os sacrifcios que
os pecadores usavam para confessar seus pecados no templo. Mas o
perdo vinha de Deus, direto ao pecador. O sacrifcio era instrumento
da f do pecador e smbolo da morte de Cristo que perdoa os pecados
de todos os pecadores. O cordeiro sacrificado no altar no perdoava
o pecado. O sacerdote que levava perante Deus a oferta pelo pecado
no perdoava os pecados. S Deus e Aquele a quem os cordeiros re-
presentavam o Messias, o Cristo podiam faz-lo.
Este homem blasfema!, disseram os escribas entre si. Coloca-Se
em lugar de Deus. Atribui-Se a Si mesmo autoridade que s corres-
ponde a Deus. O que tambm significa dizer que, se este realmente
possui a autoridade para perdoar pecados, s pode ser Deus. E era.
Mas eles no O reconheciam. Para reconhec-Lo teriam que crer. Os
incrdulos diante da evidncia no creem. Por qu? Muito simples:
porque no a veem. Os escribas ouviram as palavras de Jesus. Com
seus ouvidos ouviram, mas no ouviram com a mente. No captaram
o que aconteceu ao paraltico. No sabiam que sua enfermidade era
produto de seu pecado indefinidamente repetido, constantemente
acariciado, racionalizado ao infinito para justific-lo. Mas sempre vol-

21335 - Mateus
tava conscincia o mesmo sentimento de culpa que pouco a pouco
se tornou um suplcio maior que o da paralisia fsica. No sabiam que
a maior necessidade daquele homem pecador no era a cura fsica que
procurava, era o perdo dos pecados, que s no pedia, porque no sabia
que Jesus poderia conced-lo. No ouviram com a mente, porque na
mente deles no era possvel que Jesus tivesse autoridade para outorgar Fernando

Prog. Visual
perdo ao pecador. No sabiam e, por no saber, O rejeitavam.

A ocasio do milagre (9:4-7) Redator

Mas Jesus, sim, sabia o que eles tinham na mente. No era f, mas
Cliente
dvida. Na mente deles s havia dvidas. Por isso, lhes disse: Por que
do lugar a to maus pensamentos? A dvida e a incredulidade so
C. Qualidade
pensamentos maus. Contribuem para o aumento do mal na pessoa
incrdula e aumentam a maldade naqueles que recebem a palavra
Dep. Arte
114 Mateus

duvidosa de quem duvida. O bem, pela f, cresce no crente porque,


ao crer, aproxima-se de Deus e o compreende. S o crente sabe os n-
timos pensamentos do bem e seus caminhos. S o crente experimenta
a doura interna do agir com f, quando a f viva, que se traduz em
benevolncia, faz de Deus um amigo.
Proponho-lhes um enigma: O que mais fcil dizer: teus pecados
so perdoados, ou dizer: levanta-te e anda? No lhes d tempo para
responder. Para qu? Se lhes desse, no responderiam. Sabem eles a
resposta? Possivelmente sim. Mas muito arriscado diz-la. Perdoar
requer autoridade divina, e sem a aprovao divina no se pode fazer
um milagre. Se o que no se v, como o perdo outorgado, pode-se pro-
var pelo que se v, agora o momento apropriado para fazer o milagre.
Pois, para que saibam, disse-lhes, que o Filho do Homem tem
autoridade na Terra, para perdoar pecados, dirigindo-Se ao para-
ltico, disse-lhe: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa.
Mateus, com a sublime simplicidade que o caracteriza, acrescenta:
E, levantando-se, partiu para sua casa (Mt9:7). A autoridade para
perdoar pecados est provada. Jesus a tem. No h mais discusso
dos escribas. No h mais argumentos contrrios. S o milagre que
prova e o povo que a testemunha.
21335 - Mateus

O reconhecimento das pessoas (9:8)


Ao verem o episdio, incluindo o dilogo, as pessoas se encheram
de assombro e glorificaram a Deus. Por qu? Porque a autoridade para
perdoar pecados s pode vir de Deus e Deus a tinha dado aos huma-
nos. Mateus o conta assim: Vendo isto, as multides, possudas de
Fernando temor, glorificaram a Deus, que dera tal autoridade aos homens.
Prog. Visual
A discusso ideolgica sobre a religio, ou a argumentao teol-
gica para sustentar ou negar uma determinada posio, j no tem
Redator
significado algum. Os fatos da vida ligados s aes de Deus so
superiores s palavras. No que os fatos estejam em lugar das pala-
Cliente
vras. Eles as incluem. O sobrenatural aconteceu quando as palavras
da verdade que Jesus pronunciou transformaram-se em feitos na
C. Qualidade
vida que Jesus viveu e, juntos, se acumularam no testemunho das
pessoas. Jesus tem autoridade para perdoar pecados e nos perdoa.
Dep. Arte
Em Cumprimento da Misso 115

Chamado aos pecadores (9:9-13)


Em certa ocasio, quando Jesus fez uma curta viagem pela regio
prxima a Cafarnaum, passou pelo lugar onde Mateus realizava seu
trabalho. Era cobrador de impostos a servio de Roma. Os publicanos
eram especialmente desprezados por todos os judeus. Trabalhavam
para Roma e para si mesmos. Extorquindo as pessoas em benefcio
prprio, enriqueciam-se s custas do povo. As pessoas os odiavam. Se
o publicano era judeu, consideravam-no um traidor honra da nao
e apstata da religio nacional. Era um dos mais vis membros da socie-
dade. Mateus pertencia a esse grupo. Ningum o queria.

No trabalho dos pecadores (9:9)


Sua guarita de pedgio localizava-se nos subrbios de Cafarnaum, na
fronteira que separava os domnios de Herodes Antipas e Herodes Felipe
II. Jesus aproximou-Se. Mateus O viu em seguida e uma forte emoo se
apoderou dele. J tinha ouvido falar a respeito de Jesus e lhe tinham conta-
do, tambm, o que ensinava. Por influncia do Esprito Santo, sentia uma
forte atrao por esse Mestre, chegando mesmo a pensar em Lhe pedir
ajuda. Mas tinha medo. Habituado ao tratamento que lhe dispensavam os
dirigentes do povo e o prprio povo, temia sofrer a mesma rejeio.
Segue-Me, disse-lhe Jesus, ao Se aproximar dele. No duvi-

21335 - Mateus
dou. No vacilou. No calculou a perda material que lhe produzi-
ria o abandono de seu abundante negcio. No lhe importou nada
do que tinha, nada do que era. Ele se levantou e O seguiu, diz
Mateus, contando sua prpria histria. S queria estar com Jesus,
absorver Seus ensinos e trabalhar com Ele em Sua obra. Foi dessa
forma que todos os discpulos seguiram a Jesus. E assim que Jesus Fernando

Prog. Visual
deseja ser seguido ainda hoje, e sempre.
Mateus no teria seguido a Jesus se Ele no o tivesse buscado em
Redator
seu trabalho. Esse era o nico lugar em que os publicanos podiam
ser vistos. No tinham vida social. No recebiam ningum em casa.
Cliente
No queriam se expor crtica direta nem violncia das pessoas que
os odiavam. Jesus procurou Mateus onde ele estava. S o afeto pode
C. Qualidade
faz-lo. As pessoas o julgavam com base em seus prejuzos e pelo que
Mateus fazia. Jesus conhecia o que ele pensava e o que desejava em
Dep. Arte
116 Mateus

seu ntimo. No o prejulgou. Buscou-o para salv-lo. A notcia se es-


palhou rapidamente causando alvoroo entre os publicanos, porque
todos sentiram o bom tratamento de Jesus. Entre os fariseus, no foi
diferente, porque pensavam que no era algo normal um mestre reli-
gioso incorporar um publicano em seu crculo ntimo.

Na casa dos pecadores (9:10)


Mateus fez uma festa. Sua casa se encheu de publicanos e pecado-
res. Nenhum deles, por nada do mundo, deixaria de ir. No recebiam
convites para assistir a festas, e essa era especial. Jesus tambm foi con-
vidado. E aceitou. Uma grande mesa foi preparada. S uma mesa para
todos. Jesus e Seus discpulos com publicanos e pecadores. Eles queriam
estar perto de Jesus. De qualquer forma, era um quadro pouco comum,
para no dizer, raro. Na verdade, no acontecia. Um dirigente religioso
reunir-se com pecadores para atender seus interesses? Impossvel. Muito
menos com publicanos. Mas Jesus no fazia distino. Podia ir casa
dos pecadores. No discriminava ningum e oferecia salvao a todos.

Objetivo da relao com os pecadores (9:11-13)


Os fariseus no entenderam. No podiam aceit-Lo. Reagiram de
acordo com a psicologia que possuem todos os que se consideram
21335 - Mateus

retos e bons: foram corrigir os que, segundo eles, estavam agindo mal.
Falaram com os discpulos. A crtica foi indireta. Por que come o vos-
so Mestre com os publicanos e pecadores?, indagaram. Jesus estava
atento a tudo, como sempre. uma boa caracterstica de um lder
religioso e uma forma de ser que ajuda a evitar problemas antes que
Fernando estes apaream. Alm disso, quando a situao positiva, permite que
Prog. Visual
o dirigente atenda a todos no momento mais apropriado para cada um.
Essa, entretanto, era uma situao negativa. Os fariseus no procura-
Redator
vam um favor pessoal. Queriam produzir separao entre os discpulos
e seu Mestre. Jesus interveio antes que os discpulos reagissem.
Cliente
Os sos no precisam de mdico, e sim os doentes (Mt9:12).
Os fariseus se consideravam espiritualmente sos. Jesus no con-
C. Qualidade
tradisse esse conceito, no entanto, simplesmente usou a maneira
de pensar deles para explicar por que estava com os doentes. Havia,
Dep. Arte
Em Cumprimento da Misso 117

entretanto, um pouco de ironia em Suas palavras. Como possvel


que vocs, sendo mdicos, no faam nada pelos doentes?
Vo, pois, acrescentou Jesus, de modo mais direto, aprendam o
que significa: Misericrdia quero e no sacrifcios; porque no vim cha-
mar justos, mas pecadores ao arrependimento (Mt9:13). Precisavam
aprender o valor da misericrdia e perceber que a suficincia prpria
e o fanatismo que eles alimentavam eram enfermidades da alma, to
pecaminosos quanto os pecados que eles condenavam nos publica-
nos. No suficiente conhecer as Escrituras, como eles as conheciam.
Tambm necessrio compreender seu esprito e seu objetivo. Jesus
visitava os pecadores em seus lares, no para Se divertir em banquetes
e bebedeiras, mas para levar o evangelho e lhes abrir a possibilidade de
entrar no Reino dos Cus. Seus discpulos de ento fizeram o mesmo,
e os de agora no devem fazer diferente. O interesse maior, em tudo o
que um verdadeiro discpulo faz, deve ser sempre a salvao das pessoas.

Discpulos de Joo: por que jejuamos? (9:14-17)


Tinha que acontecer. Os fariseus no ficaram contentes e pro-
curaram um meio de desprestigiar Jesus. Com Seus discpulos, no
conseguiram. Procuraram ento os discpulos de Joo Batista. Joo
estava no crcere. Eles estavam muito tristes, solitrios e bastante

21335 - Mateus
desanimados. As circunstncias para eles no poderiam ser piores.
Era assim que se sentiam. Ento, os fariseus os visitaram com uma
atitude muito amigvel. Quando a sensao de fracasso toma o con-
trole da vida, qualquer manifestao de simpatia bem-vinda. E
eles, apesar de saberem que os fariseus tinham rejeitado a pregao
de Joo, os ouviram e at aceitaram seus argumentos. Como no Fernando

Prog. Visual
lev-los em conta, se na realidade parecia que Jesus agia em con-
tradio com a reconhecida austeridade do Batista? Assistia a festas
Redator
de publicanos e pecadores. No fazia nenhum esforo para libertar
Joo do crcere; sequer jejuava como eles.
Cliente

Por que ns sim e eles no? (9:14)


C. Qualidade
Vieram, depois, os discpulos de Joo e Lhe perguntaram: Por
que jejuamos ns, e os fariseus muitas vezes, e Teus discpulos no
Dep. Arte
118 Mateus

jejuam? No se animaram a perguntar: por que Voc no jejua? No


queriam parecer agressivos. Preferiram tratar o assunto indiretamen-
te: Seus discpulos no o fazem, disseram. A situao de Jesus es-
tava subentendida. Qualquer que fosse a resposta, O incluiria; e eles
ficariam bem. Contudo, a comparao clssica entre os seres huma-
nos estava presente. Ns sim e eles no, por qu?, muitas vezes se
inverte para ns no e eles sim, por qu? Mas o sentido o mesmo.
Sempre uma queixa contra algum ou alguns. Uma experincia
religiosa apoiada em queixa contra outros amarga. O sol da alegria
no brilha nesse vale. H apenas sombras, trevas e noite escura sem
estrelas. Uma espcie de rosto sombrio, solitrio e triste.
Os fariseus e os discpulos de Joo jejuavam duas vezes por se-
mana, como o faziam todos os judeus estritos. Consideravam que
o jejum lhes acrescentava mritos diante de Deus. Os tornava mais
santos. Em um esquema de salvao pelas obras, isso era excelente.
Mas a salvao no pelas obras. Nunca foi. No era isso o que
Jesus ensinava. A salvao um presente de Deus, pelos mritos
de Cristo, para os que creem nEle. Esse foi o ensino do santurio
atravs de toda a histria de Israel. E foi a promessa de Deus para
a humanidade inteira, desde o primeiro sacrifcio de um cordeiro s
portas do den (Gn 3:21).
21335 - Mateus

A verdadeira piedade no cresce por comparao do tipo ns


o fazemos, eles no. O que aconteceria com o que ns fazemos
se, embora pensssemos que fosse bom, fosse desagradvel diante
de Deus? Acontece que a comparao com outros quase sempre
ruim. Por isso, a comparao que fazemos, reservando a vantagem
Fernando para ns, mais uma expresso de nosso prprio egosmo do que
Prog. Visual
uma descrio do mal que, segundo nossa insinuao, existe na ou-
tra pessoa. A verdadeira piedade cresce atravs de ntimo contato
Redator
com Cristo, intimidade com Deus. A integrao de nossa vontade
com a vontade do Esprito Santo nos enche com Seus dons, entre
Cliente
os quais esto todas as qualidades da verdadeira piedade e todos os
atributos de carter que nos fazem aceitveis perante Deus. A isso
C. Qualidade
se acrescentam os atributos do amor que nos tornam simpticos e
amveis com todos os seres humanos, prximos ou distantes.
Dep. Arte
Em Cumprimento da Misso 119

Quando houver necessidade (9:15-17)


Jesus, sempre detalhista, simplesmente ignorou a acusao. Joo no
estava presente para se defender. Alm disso, a autodefesa quase sempre
sinal de orgulho. Por que me condena se eu no sou culpado? E a
gente comea a se defender sem notar que s o fato de sentir necessidade
da autodefesa indica que algum se sente culpado. Cristo no era culpa-
do de nada, no precisava Se defender. Nunca Se defendeu. Defendeu
Seu ensino, como o caso da defesa de Sua posio a respeito do sbado,
quando curou o paraltico no tanque de Betesda (Jo5:17, 18), mas nunca
Se defendeu a Si mesmo, quando acusado de faltas pessoais.
Podem, acaso, estar tristes os convidados para o casamento, enquanto
o noivo est com eles? Dias viro, contudo, em que lhes ser tirado o noivo,
e nesses dias ho de jejuar (Mt9:15). Recordaram o que Joo havia dito:
O que tem a noiva o noivo; o amigo do noivo que est presente e o ouve
muito se regozija por causa da voz do noivo. Pois esta alegria j se cumpriu
em mim. Convm que ele cresa e que eu diminua (Jo3:29, 30). Agora
tempo de alegria e felicidade. No de jejum. No necessrio jejuar todo
o tempo. S quando h necessidade. Que necessidade? A necessidade
espiritual de compreender mais claramente algo que no se compreende.
A necessidade de procurar Deus com maior intensidade por causa de
circunstncias especiais que assim demandam. A necessidade de ajudar

21335 - Mateus
o prximo em suas necessidades espirituais e at materiais, pois disse
Deus: Porventura, no este o jejum que escolhi: que soltes as ligaduras
da impiedade, desfaas as ataduras da servido, deixes livres os oprimidos
e despedaces todo jugo? Porventura, no tambm que repartas o teu
po com o faminto, e recolhas em casa os pobres desabrigados, e, se
vires o nu, o cubras, e no te escondas do teu semelhante? (Is 58:6, 7). Fernando

Prog. Visual
A maior necessidade dos discpulos viria com a crucifixo de
Jesus. A frustrao, a dvida, a sensao de fracasso, a possibilida-
Redator
de de terem sido enganados, tudo isso viria sobre eles como uma
sombra espiritual que s poderia ser dissipada com f, com jejum
Cliente
e orao. Mas, quando Jesus sair da tumba, tudo seria outra vez
brilhante como o dia. Outra vez firme como uma rocha. Outra vez
C. Qualidade
eterno como Deus. Porque Jesus ressuscitado era o mesmo Deus
encarnado, o Rei eterno e o eterno Deus. A abnegao e o servio
Dep. Arte
120 Mateus

foram sempre Seus atributos mais visveis enquanto esteve na Terra.


Fosse jejuando no deserto ou em pleno banquete com publicanos,
Seu objetivo era servir e salvar pecadores para a vida eterna e para
o Reino dos Cus. Nada O detinha. Sempre foi abnegado. Sempre
servo. Sempre verdadeiro Deus. A mesma abnegao espera-se dos
cristos, ou seja, que estejam preparados para o sacrifcio. No um
sacrifcio ritual aparente, visto em um rosto gasto pelo mal enten-
dido jejum meritrio. O sacrifcio da prpria vontade, submetida
vontade de Deus, para servi-Lo em tudo, incluindo o servio missio-
nrio que ajuda na salvao do pecador.
Esse ensino de Jesus era o vinho novo. Embora no fosse to novo
assim. O mesmo ensino fora dado por Deus desde o incio. O que era
novo eram os odres, a nova atitude com que Cristo pregava. E essa
nova atitude, ausente nos mestres de Israel, devia aparecer em Seus
discpulos e em todos Seus seguidores at a chegada literal do Reino
dos Cus. Humildade, obedincia, servio, amor, entrega misso e
f duradoura. Uma vida inteira, disposta ao sacrifcio, entregue total-
mente a Cristo e a Seu trabalho para salvar os pecadores.

A realidade que a f v (9:18-26)


A f tem uma forma de ver as coisas, semelhante maneira
21335 - Mateus

como Deus as v. Enxerga como so e como poderiam chegar a ser.


A pessoa que no cr s as v como so. Uma pessoa doente s
isto: um doente. Uma pessoa morta s um morto. Mas a f v um
milagre na tragdia e, na morte, v ressurreio.

Fernando Jairo v ressurreio (9:18, 19)


Prog. Visual
Jairo, um dignitrio prncipe da sinagoga, foi a Jesus quando Ele
ainda estava na casa de Mateus. Tinha um pedido urgente. Ao en-
Redator
contr-Lo, com muita angstia, se jogou a Seus ps. Minha filha
faleceu agora mesmo; mas vem, impe a mo sobre ela, e viver
Cliente
(Mt9:18). Jesus imediatamente o seguiu. Os discpulos foram com
Ele, e a multido os acompanhou. Todos com extrema expectativa.
C. Qualidade
No foram casa de um homem comum, nem casa de um inimigo
centurio romano, nem casa de um publicano traidor e despre-
Dep. Arte
Em Cumprimento da Misso 121

zado. Foram casa de um nobre israelita. Jairo era rabino. Como?


Acaso atender, tambm, o pedido de um lder religioso de Israel?
Sim, sem dvida. Para Jesus, no havia diferena. Alm disso, os
rabinos podiam ser Seus inimigos, mas Ele no era inimigo de ne-
nhum. E esse rabino era um crente.
Se o crente era do povo, do exrcito ou da aristocracia, no im-
portava; era crente. A f encontrava sempre uma porta aberta no
corao de Jesus. Alm disso, Jairo tinha uma f to grande que na
morte de sua filha via a ressurreio. E em Jesus, desprezado por
seus colegas, via o poder para ressuscit-la.

A mulher doente v salvao (9:20-22)


No caminho, uma mulher padecendo hemorragia se uniu mul-
tido. Fazia doze anos que estava doente. A carga era pesada. Gastara
tudo o que tinha com mdicos e remdios. Resultado? A cura no
foi encontrada. Ento, boas notcias chegaram a seus ouvidos. Havia
um Mestre, procedente de Nazar, que vivia em Cafarnaum, com
grandes poderes curativos. Curou muita gente, disseram-lhe. Todo
tipo de doena. Cada vez que fazia um milagre, a notcia chegava a
ela. Nova esperana nasceu em seu corao. Se apenas pudesse estar
perto dEle, seria curada. Por que no? Curava os outros, por que no

21335 - Mateus
a ela? A esperana foi se transformando em convico e a convico
em certeza. Tinha certeza absoluta de que o faria.
Com imenso esforo e sacrifcio, foi margem do lago. Ao retor-
nar de Gadara, Jesus ficou ali algum tempo, ensinando s pessoas.
A doente tratou de se aproximar. No pde. Jesus foi casa de
Mateus. Ela O esperou. Quando saiu da casa, outra tentativa. No Fernando

Prog. Visual
conseguiu. Havia muitas pessoas. Ela estava muito dbil. Como
superar a multido? No era possvel. Quando todos seguiram com
Redator
Jesus para a casa de Jairo, ela seguiu a multido, pensando: Se eu
apenas tocar Seu manto, serei salva. Que f! J no sentia o inc-
Cliente
modo fluxo de seu sangue. No sentia a debilidade extrema que a
atormentava. Sua f s lhe dava a viso da sade. S o milagre.
C. Qualidade
Antes que percebesse, Jesus estava quase no lugar onde ela estava.
Ento ela se aproximou e estendeu a mo para toc-Lo. Mas tudo
Dep. Arte
122 Mateus

estava em movimento. Quase O perde. Tocou s a borda de Seu manto.


S um instante. No era necessrio mais. Jesus tinha poder para cur-
la e ela possua f para ser curada. Um milagre. Instantaneamente se
foi a dor. A debilidade se foi. De novo, o vigor e a sade perfeita. Uma
emoo intensa a invadiu. Alegria, felicidade e gratido. Algo novo em
sua experincia. Nova realidade. Um novo ser. Nesse instante, ocor-
reu o inesperado. Esperava o milagre, mas no que Jesus Se detivesse
para falar com ela. Tem bom nimo, filha, a tua f te salvou, disse-
lhe. Mateus, com a candura de sempre, acrescenta: E a mulher foi
salva desde aquela hora. Que hora? A hora da f e do milagre, a hora
em que ela, ao tocar Jesus, alm da doena, viu tambm o milagre.

Jesus tem poder sobre a morte (9:23-26)


Seguindo viagem, chegaram casa do rabino. Ali havia flautistas
chorosos e alvoroo de morte. O quadro era muito triste. Retirem-
se, disse-lhes Jesus. No necessrio que faam tanto barulho, a
menina no est morta. Mas eles no eram crentes, s viam a morte.
E a morte estava ali. Riram-se de Jesus. Como dizer que dorme, se
est morta? Que falta de conexo com a realidade! Quo irracional
pode ser uma pessoa quando nega o que os olhos veem! No era
alienao. No era irracionalidade. Era poder. Eles no sabiam, mas
21335 - Mateus

Jesus tinha poder sobre a morte e estava prestes a us-lo. Quando os


que faziam o alvoroo da morte saram, Jesus tomou a menina pela
mo e a levantou. E ela reviveu. Com a ressurreio, acabou-se a
brincadeira. Jesus um dia vir dizendo: Onde est, sepulcro, a tua
vitria, e onde, morte, o teu aguilho? Todo o poder de Cristo se
Fernando far visvel e os mortos em Cristo ressuscitaro primeiro. No mais
Prog. Visual
choro, pranto, clamor ou dor; porque todas as coisas ms sero pas-
sadas e Ele far tudo novo. Um mundo novo, sob Seu poder ativo e
Redator
presente, eterno e belo, para ser desfrutado.
Cliente
Dois cegos e um mudo: a dvida dos
fariseus(9:27-34)
C. Qualidade
Naquele dia no houve tempo para nada. Logo que Jesus saiu,
dois cegos ouviram os comentrios da multido e O seguiram.
Dep. Arte
Em Cumprimento da Misso 123

Estavam dispostos a tudo, menos a perder a preciosa oportunidade


que aparecia diante deles.

O grito da f (9:27-31)
Elas sabiam tudo a respeito de Jesus. Mas como no podiam ver,
no sabiam se estavam longe ou se distanciando deles. Nesse ltimo
caso, perderiam a oportunidade de recuperar a viso. Comearam a
gritar, dizendo: Tenha compaixo de ns, Filho de Davi! No po-
diam ver, mas para eles estava claro. Muito claro. No era um ho-
mem comum. No era um simples milagreiro. Era o Filho de Davi.
O Rei de Israel. Jesus continuou avanando, como se no lhes pres-
tasse ateno. Mas todas as pessoas perceberam o tamanho da f da-
queles pobres cegos. E quando chegaram casa aonde foram, Jesus
lhes perguntou: Credes que Eu posso fazer isso? Sim, Senhor,
responderam-Lhe. Enquanto lhes tocava os olhos, disse: Faa-se
conforme a vossa f. E foram curados no ato. Os cegos viam. Agora
gritavam, no pedindo, mas louvando e agradecendo. Jesus ordenou
que se calassem, e que a ningum dissessem nada sobre o milagre.
Mas eles no podiam se calar. Saram por toda a regio, divulgando
o que Jesus fizera por eles. Isto, sim, era uma f gritante. E a f que
comunica, sem inibies, f missionria que gera muito fruto.

21335 - Mateus
F intercessora (9:32, 33)
Algumas pessoas levaram a Jesus um endemoninhado mudo.
Mateus no diz quem era. Mas no importa. Parentes, amigos ou
simples desconhecidos, dava no mesmo. Em todo caso, eles ti-
nham f em Jesus. O endemoninhado no podia ir por sua prpria Fernando

Prog. Visual
f. Os demnios controlavam a vontade dele. Era um controle
imposto. Mas o demnio no podia controlar os que o levaram a
Redator
Jesus. Eles criam. Por isso o levaram.
Jesus expulsou o demnio, e o mudo falou. No sabemos o
Cliente
que disse, mas o que tiver dito foi um testemunho; s o fato de
falar era um testemunho. A multido foi a primeira que ouviu o
C. Qualidade
ex-mudo, e estavam todos to maravilhados que diziam: Jamais se
viu nada igual em Israel.
Dep. Arte
124 Mateus

Nossa f pode ajudar outros, at aqueles que no podem se expres-


sar. Uma vez que os tenhamos conduzido a Cristo, endemoninhados
e escravos do pecado podero fazer opes livres e servi-Lo, dando
testemunho da bno recebida.

Os fariseus expressam uma dvida insensata (9:34)


Neste contexto de f os fariseus manifestaram suas dvidas.
Mais do que duvidar, rejeitaram a Jesus. No admitiram que os
milagres realizados em favor dos dois cegos e do endemoninhado
mudo proviessem de Deus. Negaram a ao do poder de Deus na
obra de Jesus. Pelo prncipe dos demnios faz estas coisas, ale-
garam. Criam que a rejeio a Jesus era certa; mas havia algo mais
nessa conduta. Havia uma estranha defesa do demnio, contradi-
tria e sutil. Disseram que as boas obras de Jesus eram devidas
ao poder do demnio. Estavam enganados. O demnio no liber-
ta as pessoas, endemoninhados ou pecadores, de sua escravido;
oprime-as. O demnio no d felicidade s pessoas; aterroriza-as.
O demnio no transforma cegos e mudos em testemunhas missio-
nrias; inutiliza-os. S Jesus pode realizar o que os cegos e o mudo
chegaram a ser e o que puderam fazer.
21335 - Mateus

Concluso: mais obreiros para a colheita (9:35-38)


Do mesmo modo como terminou a primeira seo (Mt4:23-25),
Mateus, com um resumo, conclui a segunda seo que dedicou qua-
se inteiramente a relatos de milagres do Reino. Cada milagre contm
tambm um ensino, e Mateus os relatou, todos juntos, para que em
Fernando conjunto pudessem demonstrar os poderes do Rei. Ele tem poder so-
Prog. Visual
bre indivduos, sobre enfermidades, sobre a natureza, sobre a incre-
dulidade, sobre o pecado e sobre a morte. o Rei, o Messias. Possui
Redator
todos os poderes e os usa em benefcio dos seres humanos e para
cumprir melhor a misso que O trouxe a este mundo: salvar pecado-
Cliente
res. Todos os setores da sociedade humana se beneficiam com Seus
trabalhos. Pobres, pessoas sem influncia social, dirigentes religiosos,
C. Qualidade
dirigentes militares, prias da sociedade, ricos, cativos do demnio,
judeus, gentios. No discrimina ningum. uma mostra da obra uni-
Dep. Arte
Em Cumprimento da Misso 125

versal que realiza. verdade que est restrito ao territrio de Israel,


o povo de Deus, mas no trabalha exclusivamente para os israelitas.
Seu objetivo o mundo inteiro.

Territrio e pessoas, um ministrio eficiente (9:35, 36)


Mateus informa que, na terceira viagem pela Galileia, Jesus per-
correu todos os povoados e aldeias. Pde visitar cada um deles, com
o objetivo de percorrer todos, durante Seu ministrio na Galileia.
Eram umas sessenta aldeias e povoados, no impossveis de ser al-
canados ao longo daquele perodo. Mateus volta a repetir os trs
aspectos da estratgia de Jesus: pregar, ensinar e curar. Ateno
pessoa humana por completo. Destaca que o tema central est
constitudo pelo evangelho do Reino. Disse o mesmo no resumo
anterior. Neste relatrio, h uma preocupao definida em mostrar
o interesse geogrfico e demogrfico de Jesus. Percorria todo o ter-
ritrio e tinha compaixo por todas as pessoas. Sentimento esse que
se tornava mais forte quando via as multides, curvadas e desampa-
radas como ovelhas sem pastor.
Nada mais triste que um povo sem orientao. Tinham lderes, re-
ligiosos e polticos. Bons lderes. E eram inteligentes. Os israelitas foram
sempre inteligentes. Dedicados nao, mostrando-se extremamente

21335 - Mateus
nacionalistas; cuidadosos com a religio, indo ao extremo de cair no
fanatismo, mas estavam desorientados. Toda essa inteligncia e todo
esse zelo, servindo a falsos objetivos. Queriam se vingar dos romanos,
substituir seu imprio por um imprio mundial judeu. Esperavam que
o Messias realizasse esse sonho. Tanto o queriam que comearam a ler
a profecia impondo a esse ideal o seu contedo. Depois disseram que a Fernando

Prog. Visual
profecia ensinava o estabelecimento do domnio judeu sobre o mundo
inteiro. Deus no prometera isso. Sua promessa era de ordem espiritual,
Redator
e no poltica. O mundo inteiro, serviria a Deus, como Ele pediu que os
judeus O servissem. O Messias viria para estabelecer esse reino. Jesus
Cliente
o chamou Reino dos Cus para que os judeus no o confundissem com
o seu sonho de imprio judeu universal. Em sua parte espiritual, ele
C. Qualidade
iniciou quando Jesus veio ao mundo; e chegar a seu estabelecimento
pleno, incluindo a condio poltica do planeta, quando o Messias vier
Dep. Arte
126 Mateus

pela segunda vez. Se os lderes tivessem seguido essa orientao, sua


liderana teria sido diferente. Tivessem sido fiis pastores do rebanho, o
povo no estaria arrasado e desamparado.
Se Jesus percorresse hoje, como o fez no passado, todas as cidades
e povos do mundo, possivelmente teria a mesma impresso que teve
na Galileia. Desamparados e oprimidos! Muitos dirigentes do mundo
s levam em conta o povo, quando pensam em conseguir votos, im-
postos, soldos e mo de obra. H preocupao com a sade, educao
e pregao; sim, mas olhando a populao total do mundo, quo pou-
cos se beneficiam com essas coisas. Mesmo que os lderes religiosos e
polticos do mundo atendessem a essas necessidades do povo, quanta
orientao espiritual autntica lhe dispensada igual que Jesus par-
tilhava quando visitava as pessoas, em Suas viagens pela Galileia? Isso
no afeta s os lderes religiosos, tambm inclui os lderes polticos;
porque, embora a Igreja e o Estado devam estar separados, os lderes
polticos no devem dificultar a pregao do verdadeiro evangelho.

A colheita (9:37, 38)


A colheita abundante, disse Jesus a Seus discpulos, mas poucos
so os obreiros. A colheita comeou com a pregao de Jesus quando
anunciou a chegada do Reino dos Cus, e terminar quando Ele vier,
21335 - Mateus

pela segunda vez, para consumar o estabelecimento desse Reino eter-


no. Ele nunca ser destrudo, conforme anunciou Daniel (2:44), em
suas muitas profecias exatas para o tempo do fim (Dn12:4).
Roguem, pois, ao Senhor da colheita, que envie obreiros Sua
colheita (Mt9:38). Vocs podem ajudar, orando. A orao do justo
Fernando pode muito. O justo que ora identifica-se com a causa pela qual
Prog. Visual
ora. Se for a causa de Deus, identifica-se com Deus. Sua orao
importante para o objetivo de sua splica e para ele mesmo. Ao
Redator
identificar-se com a obra de Deus, pela orao, entrega-se a ela
para execut-la. E isso o que acontece com os discpulos. J esto
Cliente
identificados com a obra de Jesus. No prximo captulo, Mateus
registra o envio missionrio dos doze apstolos e as instrues que
C. Qualidade
Jesus lhes deu para essa misso.
Dep. Arte
Segundo Grande
10 Discurso: Instrues
Missionrias

J
esus era um Mestre que conhecia Seu ofcio. Alm de en-
sinar s pessoas, estava preparando os doze apstolos para
que fossem eficientes em sua misso, quando Ele retornas-
se ao Pai. Foram postos em contato com as pessoas. E eles ti-
nham orientado os seguidores quanto acomodao, ordem, e
tinham respondido s suas perguntas. Tambm atenderam aos
interessados, explicando-lhes as Escrituras. Faziam tudo o que

21335 - Mateus
os ajudantes fazem em um servio espiritual da mesma impor-
tncia que tinha o servio de Jesus. Porm, nunca tinham traba-
lhado sozinhos. Sempre trabalharam com Jesus e agora precisa-
vam praticar sem a presena do Mestre.
No captulo 10, Mateus conta como Jesus planejou e como os
instruiu quanto sua sada para o campo missionrio. Fernando

Prog. Visual

A misso para os doze (10:1-4)


Redator
O plano missionrio inclua: (1) Autoridade sobre as foras do
mal, sobre as enfermidades e sobre todas as debilidades do ser hu-
Cliente
mano. (2) Organizao os doze foram organizados em trs grupos
de quatro; e cada grupo, de dois em dois. E (3) uma obra concreta
C. Qualidade
que deviam fazer: pregar e curar.
Dep. Arte
128 Mateus

Autoridade sobre as foras do mal (10:1)


Em primeiro lugar, deu autoridade aos doze. No era a autorida-
de dos dirigentes sobre os dirigidos. No futuro, haveria dirigentes
mas no dirigidos, porque entre Seus seguidores, os lderes so
servos da comunidade, cujos membros seriam todos os volunt-
rios, incluindo aqueles que recebessem salrio. Todos entram na
obra de Cristo por opo pessoal. No so forados, contratados,
ou assalariados. So voluntrios, e voluntrios no exigem direitos.
S esto ali para servir.
A autoridade conferida aos discpulos era autoridade sobre os ini-
migos da causa de Jesus. Deu-lhes autoridade sobre os espritos im-
puros, diz Mateus. Para expuls-los quando os encontrassem em pes-
soas possudas por eles? Sim. E mais: Essa autoridade abrange tudo
o que est relacionado com o reino das trevas. Trata-se de autoridade
completa sobre as foras do mal, ou seja, as foras do mal no teriam
autoridade sobre eles. Isso seria verdade para todos os que viessem a
integrar a Causa de Jesus, em todos os tempos. Isso quer dizer que os
discpulos modernos tambm no devem respeitar as foras do mal,
tm autoridade para entrar em seus domnios e libertar seus cativos.
Podem libertar do poder que tentarem exercer no interior deles mes-
mos. Por causa da autoridade concedida por Cristo aos discpulos, o
21335 - Mateus

mal no teria fora para arrast-los a seus domnios. Livres do mal,


poderiam cumprir a misso com determinao e segurana.
Em segundo lugar, deu-lhes um ministrio de sade. Deveriam
curar toda enfermidade fsica. A enfermidade que afeta o corpo.
certo que nenhuma enfermidade afeta apenas uma parte do cor-
Fernando po. Todas afetam a pessoa por completo. Mas pela parte fsica
Prog. Visual
que a maior parte das enfermidades identificada. Um cego, por
exemplo, tem os olhos doentes. A caminho da casa de Jairo, Jesus
Redator
curou um cego. O leproso tem afetados os msculos e a pele. Os
discpulos teriam poder para curar a parte visvel da enfermidade.
Cliente
Essa misso no terminaria nunca. Deveriam curar doentes, fosse
por um milagre ou pelo uso da medicina.
C. Qualidade
Em terceiro lugar, deu-lhes um ministrio espiritual sobre todas as
debilidades. Tambm deveriam curar toda debilidade, como a que
Dep. Arte
Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias 129

uma pessoa sofre quando est doente ou convalescente de uma en-


fermidade. Significa a parte espiritual que adoece quando o corpo
tambm est doente, ou mesmo sem nenhuma enfermidade do cor-
po. Inclui a recuperao de todas as deficincias que uma pessoa pos-
sa ter: espirituais, mentais, psicolgicas, intelectuais e emocionais.
Os instrumentos que os discpulos deviam usar para cumprir
essa misso eram quase os mesmos que Jesus utilizava: cura, ensino
e pregao com autoridade.

Os doze apstolos (10:2-4)


Esta a primeira vez que Mateus chama os doze com o nome de
apstolos, que quer dizer enviados. Sem dvida, porque esta tam-
bm a primeira vez que Jesus os envia em uma viagem missionria.
interessante observar de perto os elementos presentes nesta lis-
ta. Quase todos eram galileus, pertencentes mesma classe social,
classe mdia, constituda por apenas dez por cento da populao
judaica da Palestina. Eram de variados ofcios: pescadores, um pu-
blicano (Mateus), um revolucionrio (Simo Zelote), possivelmente
um tintureiro (Judas Iscariotes).
Os doze esto divididos em trs grupos de quatro, cada um com seu
lder: Pedro, Felipe e Tiago. Aparecem informaes sobre Felipe em

21335 - Mateus
Joo 6:5-7; 12:21-22; 14:8-14. Parece que a menor unidade nesta or-
ganizao apostlica foi uma koinonia de quatro membros. Por sua vez,
em cada grupo, os apstolos so mencionados de dois em dois. Isso su-
gere o modo como realizavam a obra que deviam fazer: de dois em dois.
Se a igreja hoje observasse os mesmos princpios da organizao
apostlica, quanto s unidades de base que executam a obra, teria Fernando

Prog. Visual
xito semelhante ao que os doze tiveram nessa misso, bem como a
igreja primitiva no primeiro sculo. A obra que deviam fazer inclua
Redator
a pregao do evangelho do Reino e a cura dos doentes.

Instrues especficas (10:5-15) Cliente

Jesus nunca os enviaria sem antes lhes dar instrues claras.


C. Qualidade
Primeiro, porque jamais confiar uma tarefa a algum sem lhe dizer,
especificamente, o que deve fazer. Quando uma pessoa sabe o que
Dep. Arte
130 Mateus

tem de fazer, conhece sua responsabilidade e sabe avaliar seu traba-


lho. Sabe quanto tem feito e quanto ainda falta. Sabe se tiver termi-
nado com xito ou se tiver fracassado. Sabe se seu trabalho produz
satisfao a quem lhe confiou a tarefa e, muito importante, se traz sa-
tisfao a ela mesma. A pessoa se sente satisfeita e feliz quando cum-
pre bem a tarefa. Sem instrues precisas, impossvel avaliar o que
faz, e nunca encontrar seu prprio sentido de utilidade no servio.
Segundo, porque os discpulos ainda no estavam totalmen-
te adequados para a tarefa, embora estivessem muito perto disso.
Nunca a tinham feito. Tinham visto como Jesus fazia, mas no era
a mesma coisa. Ver no o mesmo que fazer. Fazer sempre mais
complicado. Alm disso, no sabemos se podemos fazer determi-
nada coisa at que venhamos a faz-la. Instruir claramente como
cumprir uma misso ajuda muito para que ela seja cumprida aceita-
velmente. E isso foi o que Jesus fez. Deu-lhes instrues.

Territrio e objetivo populacional (10:5, 6)


No vo a territrio gentio, disse-lhes Jesus, nem entrem em
nenhum povoado samaritano. Isso despertaria preconceito por par-
te dos dirigentes judeus, colocaria o povo contra vocs e teriam que
explicar por que o fazem. As discusses seriam sem fim. No esta-
21335 - Mateus

mos aqui para isso. Nossa tarefa a salvao das pessoas e temos
que consagrar todas nossas energias a isso. Tudo o que nos distraia
contrrio misso. No o faam.
Mas, de preferncia, acrescentou Jesus, procurem as ovelhas
perdidas da casa de Israel. Este o objetivo populacional que tm:
Fernando a nao israelita. Seu territrio de ao era a Palestina judaica. Jesus
Prog. Visual
queria dar as melhores oportunidades ao Seu prprio povo. O evan-
gelho do reino era primeiramente para eles. Caso se convertessem,
Redator
ajudariam enormemente misso no mundo.
Cliente
A mensagem (10:7)
medida que forem, disse-lhes, preguem: O Reino dos Cus est
C. Qualidade
prximo e est aqui. Era a mesma mensagem pregada por Joo Batista.
Jesus tambm pregava a mesma mensagem. Os discpulos deveriam
Dep. Arte
Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias 131

imit-Lo. Fazer um trabalho imitando Algum que o tem realizado com


perfeio sempre mais fcil. Mas no era s por isso que deviam
pregar a mesma mensagem pregada por Jesus. Por qual grande motivo
ento deveriam faz-lo? Essa era a mensagem verdadeira, a mensagem
de Deus para aquele momento e para aquelas pessoas. Como deviam
faz-lo? No seria com repreenso. A repreenso causa dor e aliena
quem ouve. As pessoas estavam cansadas de praticar uma religio con-
denatria. J tinham tido suficientes litgios no tribunal. Necessitavam
de uma religio de amor. Como a de Jesus. Suas palavras eram suaves e
penetrantes. Seus argumentos, claros e convincentes. Sua mensagem,
terna e compassiva. Quando repreendia, tinha lgrimas em Sua voz. E
o tom de Suas expresses, sendo firme, era delicado e bondoso. Tinha
vindo para salvar e fazia tudo para alcanar esse objetivo.

Obras de misericrdia (10:8)


Curai os doentes, disse-lhes, expeli demnios; de graa re-
cebestes, de graa da. Essa era a obra de Cristo, e Seus seguido-
res devem continu-la. Primeiro, tero que fazer o bem s pessoas.
Uma corrente vital transmitida ao necessitado, quando lhe feita
uma obra de misericrdia. Depois, o evangelho lhe dever ser apre-
sentado. Entretanto, este depois, no precisa se deslocar no tempo.

21335 - Mateus
As duas obras podem caminhar juntas, mas a obra de misericrdia
deve preceder o evangelho. No necessrio pensar que as pessoas
viro pelos pes e os peixes; portanto, no ser preciso lhes dar pei-
xes nem pes. A necessidade prioritria. Atendendo prioridade,
se chega ao corao. Era o que Jesus fazia. Ele ocupou muito mais
tempo em fazer obras de misericrdia do que em pregar. Porm, Fernando

Prog. Visual
acontece que os atos de bondade so parte do evangelho; por isso, o
evangelho soa to bem depois desses atos. Tendo parte do evange-
Redator
lho dentro de si, com a mesma prontido com que aceitaram a obra
do bem, aceitaro o restante do evangelho.
Cliente

Vivam como vive o povo (10:9, 10)


C. Qualidade
No vos provereis de ouro, nem de prata, nem de cobre no cin-
to, disse-lhes Jesus, nem de alforje para o caminho, nem de duas
Dep. Arte
132 Mateus

tnicas, nem de sandlias, nem de bordo; porque digno o traba-


lhador do seu alimento. O tempo que empregariam na misso era
curto. No precisavam levar o que no necessitariam. O cinturo
usado para guardar o dinheiro deveria estar vazio. Jesus no espe-
rava que gastassem na misso o pouco que tivessem, antes de par-
tir nessa viagem. A misso devia se sustentar a si mesma. A roupa
e a comida necessrias durante sua atividade missionria seriam
providenciadas por aqueles a quem servissem. Mereciam que lhes
dessem seu sustento (1Co9:13, 14). Isso implicava que deviam tra-
balhar de tal modo que o merecessem.
A responsabilidade estava nos dois lados: na qualidade do traba-
lho desenvolvido pelo missionrio e na generosidade dos que fos-
sem beneficiados por esse trabalho. Era importante que se vestis-
sem e comessem como o povo. O que no significava liberdade para
comer ou vestir qualquer coisa, mesmo que isso afetasse sade.
Muito longe disso. Recordemos que Jesus, nesta viagem, enviou os
discpulos a trabalhar somente pelo povo de Israel. E eles no co-
miam alimentos imundos que pusessem a sade em risco, nem se
vestiam indecorosamente. Facilmente poderiam se vestir e comer
como eles, sem quebrantar nenhum princpio de sade. Ao mesmo
tempo, poderiam evitar as barreiras sociais que os tivessem separa-
21335 - Mateus

do do povo, provocando sua rejeio. Este era o princpio: No se


alienem do povo.

Hospedem-se na casa de uma famlia digna (10:11-15)


E, em qualquer cidade ou povoado em que entrardes, indagai
Fernando quem neles digno; e a ficai at vos retirardes (Mt10:11). No s
Prog. Visual
deviam comer e vestir como o povo, mas tambm tinham que viver
como vivia o povo. Nada melhor, para isso, que viver com o povo.
Redator
Durante sculos, os missionrios cristos seguiram esse princpio.
Comiam e vestiam como o povo vestia e comia. Quando estavam
Cliente
em viagem, se hospedavam com pessoas crentes que os recebiam
em casa. No faz muito tempo que isso mudou. A sofisticao da
C. Qualidade
vida trouxe profunda transformao nos costumes de todo o mundo
e afetou tambm os cristos. Um dos elementos da mudana se
Dep. Arte
Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias 133

chama privacidade. Valoriza-se exageradamente a privacidade das


pessoas, a ponto de ser considerada direito individual, que todos
devem respeitar. Para respeitar a privacidade do missionrio, ao
mesmo tempo que se respeita a privacidade dos crentes a quem
o missionrio serve, prefere-se que o missionrio no viva com os
crentes. Um hotel considerado melhor. Em muitos lugares, se
segue o mesmo princpio at mesmo quando parentes esto envol-
vidos, ou seja, hospeda-se o parente de visita em um hotel. Para
comer, todos se juntam em um restaurante.
No era isso o que Jesus queria. Ele orientou no sentido de que,
quando um missionrio chegasse a um lugar, procurasse a famlia
mais digna. A mais querida, a mais respeitada, a mais sria, a de maior
prestgio. Hospedando-se nesse lugar, poderiam trabalhar com os que
possivelmente tivessem mais disposio para aceitar a mensagem, e
teriam seu trabalho respaldado pelo prestgio dessa famlia. Deviam
permanecer na mesma casa, todo o tempo em que estivessem no lugar.
Desse modo dariam a todos boa impresso de estabilidade e de invari-
vel aceitao, por parte de seus anfitries. Era algo muito positivo para
a misso a ser cumprida.

Conselhos para os perigos futuros

21335 - Mateus
damisso(10:16-31)
Jesus estende Seu olhar para o futuro da misso, na vida dos
apstolos e alm deles. Estende-o a todos os sculos em que a mis-
so ser a tarefa principal de Seus seguidores, at Seu retorno
ao mundo. Viro tempos difceis. necessrio que saibam dis-
so, para que possam agir corretamente. Seus conselhos foram de Fernando

Prog. Visual
grande valor para os tempos que j transcorreram e o sero para o
futuro. O pior para vocs no ser o que os outros lhes faro, mas
Redator
como vocs reagiro.

Sejam prudentes (10:16) Cliente

Eis que Eu vos envio como ovelhas para o meio de lobos. Esses
C. Qualidade
lobos estaro espreita por todos lados. Nunca lhes faro bem al-
gum. Embora se apresentem disfarados de ovelhas, no tm boas
Dep. Arte
134 Mateus

intenes para com vocs. Diro que so profetas verdadeiros; en-


tretanto, cuidem-se, pois so falsos profetas. Desejaro convenc-los
de que os espinheiros produzem uvas e que h figos nos abrolhos
(Mt7:15). Sejam prudentes, s esperem um pouco e percebero
seu engano. impossvel haver uvas nos espinheiros e figos nos abro-
lhos. Jamais acontecer isso. Sempre trataro de devorar as ovelhas
do redil de vocs. Sejam prudentes, no tenham ajudantes assalaria-
dos. Eles no enfrentam o perigo, fogem dele e deixam as ovelhas
merc dos lobos, porque no se importam com elas, cuidam apenas
de si mesmos (Jo10:12, 13).
chocante, mas devem sab-lo. Entre vocs mesmos haver lobos
vorazes que no perdoaro o rebanho. Falaro perversidades contra vo-
cs, contra a igreja, contra Meus ensinos e contra Minha prpria pes-
soa; a ponto de se tornarem como lderes, sem que o sejam, porque
amam ter pessoas dispostas a segui-los. Sejam prudentes, vigiem. No
se deixem surpreender, cuidem das ovelhas, ensinando-lhes a s dou-
trina que de Mim receberam. Sejam prudentes como as serpentes e
simples como as pombas.
Como as serpentes, sejam cautelosos e rpidos para agir; mas
sem maldade e sem dolo, como as pombas. No usem as artimanhas
dos lobos, seus enganos, suas ms intenes, seu costumeiro ataque
21335 - Mateus

destrutivo, sua falsa modstia de ovelhas consagradas. Prudncia. O


sbio prudente discerne todas as coisas, e nada o atinge. A humilde
prudncia do servo sabe a quem serve e o serve sem egosmo. A sen-
svel prudncia espiritual do lder percebe as armadilhas do inimigo,
porque o Esprito Santo o ilumina.
Fernando

Prog. Visual
Desconfiem dos incrdulos (10:17, 18)
E acautelai-vos dos homens; porque vos entregaro aos tribu-
Redator
nais e vos aoitaro nas suas sinagogas; por Minha causa sereis le-
vados presena de governadores e de reis. Quando simularem
Cliente
ser amigos de vocs, quando mais devem ter cuidado com eles.
Os que no conhecem a Deus nunca sabem o que bom. No tm
C. Qualidade
bom julgamento e podem pensar que lhes esto fazendo um favor,
quando na realidade os esto traindo. So maus confidentes. No
Dep. Arte
Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias 135

lhes confiem seus segredos. Seus conselhos no tm a sabedoria de


Deus, e a sabedoria do mundo inimiga. Se o conselho de amigos
requer cautela, s cabe a rejeio quanto ao conselho dos inimigos.
Alm disso, lembrem-se: quando os levarem cativos, no a vocs
a quem eles perseguem. Levam-nos por Minha causa. Entretanto,
h em tudo isso uma coisa excelente que no devem esquecer nun-
ca. Por causa de pessoas que os trairo, vocs tero oportunidade
de comparecer diante de autoridades. Essa uma extraordinria
oportunidade para testemunhar. No a desperdicem. Elas tambm
precisam conhecer o evangelho. Comuniquem-no.

No se preocupem (10:19, 20)


No se preocupem com as palavras que devero falar nessas cir-
cunstncias. Nem preparem de antemo os argumentos que usaro.
No sero discursos aprendidos nem peas literrias preparadas
em seus gabinetes de estudo que devero usar. O Esprito Santo
Se ocupar disso. Ele lhes dar as palavras apropriadas. Essas que
tocam o lugar no qual se originam as decises da vontade. Dar
argumentos convincentes. Lembrem-se de que a convico no
surge necessariamente do que vocs disserem. Nasce pela obra do
Esprito na mente das pessoas que escutarem as palavras de vocs.

21335 - Mateus
Por outro lado, a igreja no se fez mais fraca pela perseguio,
nem a perseguio jamais destruiu a f dos crentes. Houve tempos
nos quais os crentes foram torturados em masmorras, humilhados
em tribunais, lanados s feras, queimados pelas chamas; mas no
decaiu seu nimo, sua segurana em Cristo nunca diminuiu e ja-
mais perderam a esperana. No se preocupem quando forem per- Fernando

Prog. Visual
seguidos. Tudo contribuir para o progresso da misso.

Perseverem at o fim (10:21, 22) Redator

Tudo o que precisam perseverar. No fiquem assombrados se


Cliente
seus prprios parentes os trarem. Muitas vezes, surgem conflitos
dentro das famlias, quando um de seus membros se torna crente.
C. Qualidade
Pai e me, ofendidos por que creem que a f apoiada no cristianismo
bblico destri as prticas religiosas tradicionais da famlia, reagem
Dep. Arte
136 Mateus

com violncia. Irmos e irms lhe voltam as costas, porque sentem


que a nova f chega a ser um desprestgio perante seus pares ou uma
espcie de atentado contra sua prpria liberdade para viver de qual-
quer maneira, como gostariam. H mil razes para o conflito. No
desanimem. Perseverem. No deixem que o conflito se transforme em
uma questo pessoal na qual vocs tambm se sintam ofendidos. No
discutam. No se irritem. Usem a ocasio para demonstrar pacincia,
boa vontade, compreenso e afeto. Sejam tolerantes e bondosos. O
afeto gera afeto e o amor concebe amor. Uma convico pacientemen-
te vivida produzir admirao.

Fujam de cidade em cidade (10:23)


Quando os perseguirem em uma cidade, disse-lhes Jesus, fu-
jam para outra. Mas no sejam covardes. Fujam para outra cidade
a fim de ali continuar sua obra. No confundam perseverana com
teimosia. No fiquem temerariamente numa cidade onde sejam per-
seguidos porque isso produzir mais perdas misso, do que ir con-
tinu-la em outra cidade. Lembram-se? Quando o Filho do Homem
foi rejeitado em Nazar, Ele Se foi para Cafarnaum. Quando os
fariseus quiseram mat-Lo no lugar onde curou a mo paralisada
de um homem, foi para outro lugar (Mt12:13, 14). Assim fizeram
21335 - Mateus

tambm os cristos de Jerusalm. Quando foram perseguidos nessa


cidade, dispersaram-se por muitos lugares (At8:1-4). A perseguio
muitas vezes difundiu a luz em mais e melhores lugares.

Sejam como seu Mestre (10:24, 25)


Fernando Sereis odiados de todos por causa do Meu nome (Mt 10:22).
Prog. Visual
Agora lhes diz: O discpulo no est acima do seu mestre, nem o
servo, acima do seu senhor. Mas nisto vocs podem ser como seu
Redator
Mestre. Chamaram-Me Belzebu. Faro o mesmo com vocs, mas no
se preocupem. Se os perseguirem, vocs herdaro o Reino dos Cus
Cliente
(Mt5:10). Tomem-no como motivo de alegria e felicidade, porque
tero grande recompensa nos Cus (Mt5:11, 12). Paulo sentia isso
C. Qualidade
quando disse: Perdi tudo, a fim de conhecer Cristo, experimentar
o poder que se manifestou em Sua ressurreio, participar de Seus
Dep. Arte
Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias 137

sofrimentos e chegar a ser como Ele em Sua morte (Fp3:10). Ser


cristo ser como o Mestre em tudo, incluindo as perseguies e os
sofrimentos. Nada existe melhor. Com Ele agora em tudo significa:
em tudo com Ele eternamente.

Ajam sem temor (10:26-31)


Assim, disse Jesus aos discpulos, no lhes tenham medo.
Por que no? Primeiro, pois nada h encoberto que no venha a ser
revelado; nem oculto, que no venha a ser conhecido. Se em suas
ocultas emoes vocs tivessem temor deles, eles o saberiam e a
perseguio seria pior. Mas se no os temessem, tambm eles sabe-
riam e seriam estimulados a persegui-los. A audcia sempre reduz
a agresso. H grande diferena entre atacar um covarde e atacar
um valente. Mesmo os poderosos respeitam mais os valentes que os
covardes. No tenham medo. Segundo, o que vos digo s escuras,
dizei-o a plena luz; e o que se vos diz ao ouvido, proclamai-o dos
eirados. Dei-lhes uma misso. Devem cumpri-la. No podem se
deixar amordaar por ningum, nem por seus perseguidores.
O cumprimento da misso lhes dar uma audcia inusitada,
semelhante que os heris experimentam no campo de batalha.
Quando a situao mais crtica, a identidade pessoal com a mis-

21335 - Mateus
so e a vontade mais determinada de execut-la lhes infundiro uma
ousadia adicional que os empurrar para o herosmo. No tenham
medo de ningum. Terceiro, no temam os que matam o corpo,
continuou Jesus, mas no podem matar a alma. Lembrem-se: eles
tm poder limitado, e seu domnio mais limitado ainda, pois est
reduzido a este mundo, a este tempo, a esta vida. Eles no tm po- Fernando

Prog. Visual
der algum sobre a eternidade. Para vocs, a vida eterna j comeou
e, por isso, esto fora do alcance deles. Podem destru-los tempo-
Redator
rariamente, nada mais. Embora vocs venham a morrer, no mor-
rero eternamente. Quando Cristo voltar, vocs ressuscitaro para
Cliente
continuar vivendo a vida eterna que, pela f, Deus j lhes concedeu.
Alm disso, o domnio dos inimigos relativo. No absoluto. S
C. Qualidade
podem fazer o que Eu lhes permitir, na medida em que os permitir
e pelo tempo que Eu quiser.
Dep. Arte
138 Mateus

Tenham a segurana de que nada lhes permitirei fazer que no


favorea a misso. E, se vocs morrerem por ela, para seu maior
progresso morrem; e isso exatamente o que vocs e Eu estamos
dispostos a fazer. O importante agora no quanto tempo vocs
vivero sobre a Terra, mas quo eficientes sero para a salvao de
outros. Eu morri na cruz por eles. A morte no o fim de nada,
quando ela acontece para a salvao de outros.
No tenham medo. Eles no podem mat-los eternamente. Mas
tenham o temor de Deus, respeitando-O e obedecendo-O em tudo.
Estejam sempre associados a Ele na misso porque, acima de tudo, a
misso que Eu lhes confiei a Ele pertence. dEle. Ele sim, tem poderes
ilimitados, que abrangem a vida aqui e agora, bem como a vida posterior
nos tempos eternos. Ele os ajudar a enfrentar as dificuldades da perse-
guio e toda outra dificuldade que houver nos trabalhos da misso.
Nada lhes acontecer sem o amparo dEle. Vocs frequente-
mente veem os pardais nas ruas. H muitos. Eles no valem nada.
Ningum compraria um pardal, nem para d-lo de alimento a seu
gato. Na escala de valores de vocs homens, nada valem. Entretanto
nenhum deles morre sem que Deus o permita. E os cabelos de vo-
cs, quantos tm? Certamente no sabem, nem se importam com
isso. Entretanto, Deus os tm contado. J lhes disse, volto a repeti-
21335 - Mateus

lo para que nunca o esqueam: no tenham medo de seus persegui-


dores. Vocs so mais valiosos para Deus, que todos os pardais jun-
tos. Ele cuidar de vocs cada instante da vida e com vocs estar
para sempre na vida eterna que lhes d.

Fernando Confisso de f perante os seres humanos (10:32-42)


Prog. Visual
Jesus est chegando ao fim de Seu discurso. J lhes deu todas as
instrues bsicas para as atividades da misso. Agora considera o va-
Redator
lor da confisso ou o testemunho que os discpulos daro aos outros a
respeito dEle. H nisso trs assuntos vitais: Dois, relacionados com os
Cliente
crentes e um, com os ouvintes de seu testemunho. Primeiro, como a
relao do crente com Jesus e como a relao de Jesus com o crente.
C. Qualidade
Segundo, quem um crente digno de Jesus. E terceiro, o significado
da recepo dos apstolos e sua mensagem para quem os recebe.
Dep. Arte
Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias 139

Mtua relao entre Jesus e o crente (10:32, 33)


A misso determina a relao mtua entre o crente e Jesus.
Todo aquele que Me confessar diante dos homens, tambm Eu
o confessarei diante de meu Pai, que est nos Cus. Vocs sero
levados perante os tribunais para testemunharem por Mim. Se es-
tiverem perante os magistrados ou governantes, confessem o Meu
nome, quer dizer, se falarem a favor de Mim com toda a clareza,
declarando-se Meus seguidores e servidores, Eu tambm falarei
bem de vocs, no tribunal de Meu Pai que est nos Cus. Mas, se
Me negarem, no sentido de Me rejeitar, dizendo que no so Meus
seguidores e que no esto cumprindo as tarefas que Eu lhes man-
dei executar ou se arrependerem de as haver realizado, tambm Eu
os rejeitarei no tribunal de Meu Pai.
Que faremos ns sem Sua defesa no dia do julgamento? Esse ser
o momento em que mais a necessitaremos. Seu sangue nos limpa
do pecado no momento em que cremos e, pela f nesse sangue, te-
mos o dom da salvao. Mas se O negamos, rejeitando-O, depois de
haver aceitado to grande salvao, nos expomos condenao do
juzo. Isso no significa que devemos cumprir a misso por medo da
condenao do juzo; longe disso. Nossa fidelidade misso nasce
de nossa fidelidade a Jesus. Se O amarmos, e com todas as nossas

21335 - Mateus
energias O servirmos, com as mesmas energias consagradas, com o
mesmo amor multiplicado pelo Esprito Santo, cumpriremos a mis-
so para o engrandecimento de Seu nome e para a glria do Pai. Ns
O confessaremos perante os homens e Ele nos confessar perante o
Pai. No se trata de compl de ajuda mtua entre amigos. Trata-se de
um servio, por causa da mtua relao que existe entre ns e Cristo, Fernando

Prog. Visual
graas Sua obra de amor.

O crente digno de Jesus (10:34-39) Redator

No vim trazer paz Terra, disse Jesus, mas espada. Vim cau-
Cliente
sar conflito entre o homem e os membros de sua prpria casa. Isso
parece contradio, mas no . Como se entende, ento, que Jesus,
C. Qualidade
autor da reconciliao do ser humano com Deus, traga espada e
conflito? Nada complicado. A humanidade se encontra no meio de
Dep. Arte
140 Mateus

um milenar conflito entre o bem e o mal, que teve incio no Cu,


quando eram feitos os planos para a criao do mundo. A divindade,
em Seu conclio trinitrio, planejou todos os detalhes e determinou
que o executor do plano fosse Deus Filho.
O nmero um de todos os seres criados, Lcifer, dirigente das
hostes anglicas e encarregado dos coros celestiais que sem cessar
adoram a Deus, queria essa obra para si, com a honra que tal tarefa
significava. Mas ele no podia execut-la. Ela deveria ser realizada so-
mente por um Ser que tivesse vida em Si mesmo: Deus. E Lcifer era
criado. No tinha vida prpria. A vida concedida que possua no era
suficiente para poder criar vida. Ento, ele se ofendeu. Se Deus for
Todo-Poderoso, deve estar em condies de suprir em mim o que me
falta, se no o faz porque no quer. Despreza-me, pensou, confun-
dindo-se com a realidade do problema. No era o desprezo de Deus.
Era o sentimento de inveja que, por sua prpria iniciativa, comeava
a nascer em sua mente. E o cultivou, permitindo-lhe crescer de tal
maneira que gerou a rebelio no Cu. Um grupo de anjos seguiu a
Lcifer. Quando a Terra foi criada, tratou de atrair Ado e Eva s suas
convices, e conseguiu. Foi assim que o conflito entre o bem e o mal
se trasladou para a Terra.
Quando Jesus veio, Sua vinda representou uma invaso do bem
21335 - Mateus

no territrio que Lcifer, convertido em Satans, reclamava como


sua propriedade. Seu avano no territrio inimigo aguou o conflito.
Essa a espada que Jesus trouxe. Ele no veio assinar uma trgua
nessa guerra. Veio torn-la mais aguda e acelerar o seu desenlace.
A cruz j no uma promessa com plena realidade no futuro. um
Fernando fato histrico, uma vitria definitiva j acontecida do bem contra o
Prog. Visual
mal. O mal foi atacado mais diretamente que antes. Agora continua
ampliando sua derrota, a qual continuar em aumento at sua com-
Redator
pleta destruio na segunda vinda de Cristo.
Por isso, aquele que ama qualquer coisa que est no lado do mal,
Cliente
mais do que a Mim, disse Jesus, no digno de Mim. Digno de
Mim o que participa comigo nessa luta. Pode ser que no lado do
C. Qualidade
mal se encontre um pai, me, irmo, irm, filho, filha, um ser ama-
do, muito amado. Que fazer? S resta uma alternativa: Permanecer
Dep. Arte
Segundo Grande Discurso: Instrues Missionrias 141

com Jesus. Continuar com Ele na misso, pois a misso a forma


visvel da guerra e a nica maneira de salvar os que, consciente
ou inconscientemente, militam no exrcito do mal. Deixar os seres
amados, quando eles optam pelo mal, pode se tornar uma cruz mui-
to pesada; mas precisamos tom-la e seguir a Jesus. Quem toma
a sua cruz e Me segue, digno de mim. E aquele que perde a sua
vida, disse Jesus, por Minha causa, a encontrar.

Quem recebe a vocs, a Mim recebe (10:40-42)


Quem os recebe, disse Jesus aos apstolos, como um profeta ou
como um justo, recebe a Mim; e o que Me recebe, recebe aquele
que Me enviou. Quem receber os discpulos ter sua recompensa.
igual aos profetas, igual aos justos, igual a Jesus mesmo. Porque
quem recebido, na realidade, o Rei de Israel, o prprio Salvador, o
prprio Deus.

21335 - Mateus
Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
As Credenciais
11 doMessias

A terceira viagem pela Galileia (11:1)

E
nquanto os doze apstolos realizavam a sua viagem mission-
ria, Jesus, acompanhado por outros discpulos, foi ensinar e
pregar em outras cidades que eles no visitaram.

Jesus, o Rei que devia vir


Mateus introduz uma nova seo narrativa. Desta vez concentra os
21335 - Mateus

relatos e os ensinos de Jesus para demonstrar que o Rei prometido


antigamente, que tinha que vir, e que veio, Jesus. A pergunta de Joo
Batista, atravs de seus discpulos, a melhor introduo ao tema.

voc o que tinha que vir? (11:2-19)


Fernando Joo tinha pregado a respeito de Jesus com uma segurana inal-
Prog. Visual
tervel. Antes que Jesus o visitasse margem do Jordo, no momen-
to da visita e depois dela, uma coisa era clara: O que vem depois de
Redator
mim, disse, batizar com o Esprito Santo e com fogo (Mt3:11).
Alm disso, o prprio Joo declarou: Este o Cordeiro de Deus,
Cliente
que tira o pecado do mundo (Jo1:29). Nunca vacilou. Bem sabia
quem era Jesus. A solido de seu longo aprisionamento, um ano
C. Qualidade
mais ou menos, e as constantes perguntas de seus discpulos sobre
a obra de Jesus produziram seu efeito. Ser Ele realmente?
Dep. Arte
As Credenciais doMessias 143

Pergunta de confirmao (11:2, 3)


Joo estava no crcere, Mateus informa. E se inteirou do que Cristo
estava fazendo. Pela primeira vez, Mateus aplica os ttulos de Ungido,
Messias e Cristo a Jesus. No um descuido. Intencionalmente d
testemunho de que Jesus o Messias. Por meio de quem foi Joo in-
formado? Certamente, por meio de seus discpulos. Quem mais lhe
levaria notcias a respeito de Jesus? No seria Herodes Antipas, que o
tinha posto no crcere do Maquerontes, ao leste do Mar Morto, pois
ainda no dava ateno a Jesus. Somente depois de decretar a morte
do Batista que se interessaria por Ele, por causa da angstia que lhe
causava a ideia de que Joo Batista tivesse ressuscitado.
Os discpulos de Joo tinham ouvido os argumentos dos fariseus
e, pelo menos uma vez, fizeram causa comum com eles, questio-
nando a Jesus por que Seus discpulos no jejuavam. Tiveram a
impresso de que Jesus Se afastava da austeridade da pregao e
da vida de Joo. E, com toda segurana, transmitiram estes pen-
samentos a Joo, que no chegou a duvidar, porm, necessitava de
confirmao, especialmente por causa dos seus discpulos.
Enviou-os ento com uma pergunta direta, a mais direta possvel:
voc o que tem que vir, ou devemos esperar outro? O que vem uma
expresso messinica muito usada na literatura judaica escrita no per-

21335 - Mateus
odo intertestamentrio, entre o ltimo escritor do Antigo Testamento e
o primeiro do Novo. Esses escritores se apoiavam em duas passagens
do Antigo Testamento para se referir ao Messias que vem: Bendito
o que vem no nome de Jeov (Sl118:26), e vir o Redentor a Sio e
aos que se voltam da iniquidade em Jac, diz Jeov (Is 59:20). Os que
pensam que Joo Batista s esperava o cumprimento da promessa do Fernando

Prog. Visual
retorno de Elias, quando disse: o que vem depois de mim mais pode-
roso que eu, esto muito enganados. Aqui h uma clara referncia ao
Redator
Messias. Joo esperava o Messias. Sabia pelas profecias. Agora queria
uma confirmao por meio das prprias palavras de Jesus.
Cliente

Jesus o confirma (11:4-19)


C. Qualidade
Respondeu Jesus, diz Mateus, que estava presente e O ouviu.
Seu relato ao mesmo tempo o relatrio de um fato histrico e um
Dep. Arte
144 Mateus

testemunho pessoal do que Jesus disse. Sua resposta fornece a con-


firmao solicitada por Joo, que a estende multido.
Vo e contem a Joo, disse Jesus queles discpulos. O que de-
veriam contar? Duas coisas: o que esto vendo e o que esto ouvin-
do. O que veem? Milagres que somente o Messias seria capaz de
fazer, por sua natureza e por sua quantidade. Os cegos veem, os
coxos andam, os leprosos so curados, os surdos ouvem, os mortos
ressuscitam e aos pobres anunciado o evangelho. O que ouvem?
Os comentrios maravilhados das pessoas e as palavras que Jesus
lhes dirige diretamente: Bem-aventurado o que no tropea por
Minha causa. Originalmente, nesse texto, o verbo tropear significa
o que no induz outro a abandonar sua f. Sem dvida, os discpulos
de Joo viram nessa frase um conhecimento, a respeito deles, que
uma pessoa comum no podia ter. Quer dizer, Jesus fazia os milagres
do Messias e, como Messias, conhecia as intenes no reveladas
de seus interlocutores, suas prprias dvidas, que no eram de Joo.
Era o Messias. Ento, j no tratariam de influenciar seu mestre
com argumentos negativos. Tinham a confirmao que eles e ele,
Joo, necessitavam.
Quando os discpulos de Joo se retiraram, Jesus Se voltou para a
multido, a fim de ampliar a resposta. As pessoas ouviram a conversa
21335 - Mateus

com os discpulos de Joo e conheciam o Batista. Algumas pensaram


mal a respeito de Joo. Como podia ele fazer essa pergunta? Acaso,
imagina ele que Jesus no quem pensamos que seja? Jesus os surpre-
endeu uma vez mais. Que sastes a ver no deserto?, perguntou-lhes.
Um canio agitado pelo vento? Um homem vestido de roupas finas?
Fernando Ora, os que vestem roupas finas assistem nos palcios reais. Nada
Prog. Visual
disso. O que vocs saram a ver foi um profeta. E um profeta muito es-
pecial. Aquele de quem escreveu o profeta: Eis que envio o Meu men-
Redator
sageiro, que preparar o caminho diante de Mim (Mt11:10; Ml3:1).
Ao citar uma profecia messinica, confirma a condio proftica do
Cliente
Batista e sua prpria condio de rudeza no vestir.
Em verdade vos digo, continua, entre os nascidos de mulher,
C. Qualidade
ningum apareceu maior do que Joo Batista. Mas no entendam
mal. Sua grandeza no o tipo de grandeza que vocs atribuem a
Dep. Arte
As Credenciais doMessias 145

homens importantes, que deriva da comparao feita entre eles e


outros seres humanos. Estamos falando da grandeza no Reino dos
Cus, onde o menor maior que ele. Onde todos so igualmen-
te grandes e ningum se considera superior aos outros. Por qu?
Porque no se comparam entre si. Todos se comparam com Deus.
Por isso, todos eles se consideram pequenos. No incio da pregao
de Joo Batista, o Reino dos Cus veio crescendo, apesar das dificul-
dades e, por causa delas, s os que se esforam entram nele. Mas
as profecias de todos os profetas e os anncios da Lei se cumpriram,
inclusive a profecia por meio da qual Deus prometeu o retorno do
Elias. E se querem saber, o Elias prometido Joo Batista. Agora,
ouam-no e aceitem-no, porque se no, sero iguais sua gerao.
Mas a quem hei de comparar esta gerao?, continuou Jesus,
com moos irresponsveis que se juntam num lugar para cantar e
danar. E s sabem se queixar, porque convidam outros para que com
eles dancem ou chorem, e ningum responde. Veio Joo que no co-
mia nem bebia e vocs se queixavam dizendo: tem demnio. Veio o
Filho do Homem que come e bebe, e vocs se queixam dizendo: Este
um gluto e bbado, amigo de publicanos e pecadores. No perce-
bem que, como a sabedoria se demonstra por seus feitos, os feitos de
Joo Batista e os feitos do Filho do Homem demonstram o que so.

21335 - Mateus
Jesus tem poder de julgamento (11:20-24)
Ento, diz Mateus, comeou Jesus a denunciar as cidades em
que tinha feito a maior parte de Seus milagres (Mt11:20). Sua de-
nncia forte. Uma recriminao. Jesus as tinha favorecido mais
que todas as outras. Fez nelas a maior parte de Seus milagres. E os Fernando

Prog. Visual
milagres para o povo constituem uma linguagem muito mais con-
vincente que meras palavras. Tampouco as tinha privado de Sua
Redator
palavra. Nem lhes tinha negado Seu afeto. Receberam tudo. Jesus
nunca reprova sem ter esgotado todos os mtodos suaves de comu-
Cliente
nicao e servio. Mereciam a recriminao. Por qu? Porque no
se arrependeram. Estranho! No tinham rejeitado os milagres.
C. Qualidade
Cada vez que Jesus aparecia, as pessoas se amontoavam ao
Seu lado, levando todo tipo de doentes para que fossem curados.
Dep. Arte
146 Mateus

Queriam milagres. Tambm no O rejeitaram. No h registro de


que tenham atentado contra Sua vida, como aconteceu em Nazar
ou Jerusalm. O problema delas no era receber. Estavam dispostas
a continuar recebendo-O juntamente com Seus milagres. O pro-
blema era dar. Nada queriam dar de si; nem seus pecados. No se
arrependeram.

Corazim e Betsaida: piedade por sua runa (11:21, 22)


Ai de ti, Corazim! Ai de ti Betsaida! Eis uma advertncia car-
regada de sentimento piedoso. No clamor de vingana nem
desejo de castigo, sentimentos que nascem do corao humano,
egosta e pecador. Por outro lado, a piedade e a misericrdia so
prprios do Rei e dos sditos de Seu Reino. Mateus quis mostrar
que Jesus era o Rei que devia vir, e essa forma de apresent-Lo
demonstra que at nas recriminaes Jesus superior aos mor-
tais. Depois da advertncia vem a explicao. Por que a runa de
Corazim e Betsaida? Pela falta de arrependimento, apesar dos mi-
lagres que nelas foram realizados.
Em seguida, vem a comparao. Se os mesmos milagres tives-
sem sido feitos em Tiro e Sidom, h muito que essas cidades teriam
se arrependido. Possivelmente, a mesma experincia de Nnive
21335 - Mateus

depois da pregao de Jonas. O que acontece aqui? Por que apa-


rentemente os mais afastados de Deus tm mais disposio para o
arrependimento que os mais prximos? Ser que os mais religiosos
se sentem orgulhosos de sua religiosidade ou de sua religio? Ser
que a pessoa religiosa se torna insensvel na rotina de uma piedade
Fernando formal sem razes profundas que a revitalizem cada dia, no poder do
Prog. Visual
Esprito Santo?
Como quer que acontea, terrvel, dolorosamente terrvel.
Redator
Perde-se agora e depois. Agora, a pessoa impenitente perde at o
sentido do que Cristo faz por ela. Jesus fazia os milagres para que
Cliente
as pessoas se arrependessem, e elas no se arrependiam. Pensavam
que o objetivo do milagre da cura era a sade do doente, e s procu-
C. Qualidade
ravam isso. No se arrependiam. Nem percebiam que Jesus as tra-
tava assim para que se arrependessem e entrassem em Seu Reino.
Dep. Arte
As Credenciais doMessias 147

E depois, o julgamento. Digo-lhes que no dia do julgamento ha-


ver menos rigor para Tiro e Sidom, cidades fencias adoradoras
do Baal, do que para vocs. Vocs tiveram oportunidade de se
arrepender e no se arrependeram. Tiro e Sidom no se arrepen-
deram porque no tiveram oportunidade para faz-lo.

Cafarnaum (11:23, 24)


E voc, Cafarnaum, diz Jesus, acaso ser levantada at ao
Cu? No, at ao abismo ser abatida. Agora, Mateus desta-
ca outras qualidades de Jesus como Messias Rei. Tem poder e
conhecimento para julgar. Cafarnaum se exalta como Babilnia;
considerada por todos os judeus o epicentro do mal. Favorecida
com a presena de Jesus e Seus discpulos, teve oportunidade de
ver mais milagres que nenhuma outra cidade da Galileia, mas no
quis reter o benefcio espiritual que lhe foi oferecido.
certo que Cafarnaum, como toda a Galileia, era uma cidade de
populao mista, com grande presena de gentios, mas havia muitos
judeus. Muito mais que os dez pelos quais Deus teria perdoado as
cidades de Sodoma e Gomorra. Jesus sabia que se fossem realizados
os mesmos milagres em Sodoma, essa cidade permaneceria at agora.
Ningum mais sabia disso. E ningum mais sabia que o julgamento

21335 - Mateus
haveria de ser mais tolerante para Sodoma do que para Cafarnaum.
Ele sabia porque era superior a todos. Era o que devia vir. O Rei.

Jesus possui a revelao e a paz (11:25-30)


Mateus incorpora em seu relato um dito de Jesus que bem po-
deria ter sido pronunciado imediatamente depois do que acaba de Fernando

Prog. Visual
relatar. Mas em Mateus, como j foi dito, sequncia cronolgica
no to importante quanto a sequncia temtica. Nesse dito de
Redator
Jesus aparecem trs assuntos relacionados: a revelao, a posse de
todas as coisas e a paz. S o Rei Messias pode t-las.
Cliente

Possui a revelao (11:25, 26)


C. Qualidade
Louvo-Te Pai, disse Jesus. Por qu? Porque a revelao que
Ele trouxe foi dada aos que so como meninos, no aos sbios e
Dep. Arte
148 Mateus

nem aos instrudos. Acaso, seria assim por se tratar de ingenuida-


de ou conhecimento irracional, ou por no possuir, essa revelao,
contedo algum e os sbios perceberem isso? A questo mais
profunda. No se trata do conhecimento em si. A revelao tem
contedo. As palavras de Jesus no so meras palavras. Sua reve-
lao tem que ver com algo mais srio na vida. Tem que ver com
a prpria vida; e todos os que vivem podem perceber, inclusive os
sbios e os instrudos. Tambm no tem que ver com a capacidade
de compreenso dos destinatrios. Como aqueles que so como
meninos tm maior capacidade que os sbios e os instrudos?
Tem que ver com a vontade de Deus. Sim, Pai, diz Jesus,
porque essa foi Sua boa vontade. uma deciso do Pai. A vonta-
de do Pai e a de Jesus esto juntas na revelao. Por isso que os
dois possuem a revelao. O Filho comunica o que o Pai revela,
e essa revelao vai aos que so como meninos, no aos sbios
nem aos instrudos, porque assim quer o Pai. essa uma deciso
injusta? Discriminatria? No. Apenas estratgica. A vontade do
Pai que assim o determina a boa vontade. E, sendo boa, deter-
mina desse modo porque assim mais conveniente para todos.
Primeiro, a revelao do Reino chega aos que so como meninos;
depois, passar a todos os outros.
21335 - Mateus

Nesta estratgia, tambm h, por parte do Pai, uma ao de jul-


gamento. Aos que sabem que sabem, os faz responsveis. Deixa-os
com o que sabem, para que ajam em harmonia com seu conheci-
mento, porque eles tm mais confiana na tradio erudita do que
temor a Deus. Aos que, como meninos, no sabem, Ele ensina. Os
Fernando sbios no querem aprender; os que no sabem querem aprender.
Prog. Visual
Se revelasse as coisas do Reino aos sbios e no as revelasse aos que
no sabem, ningum as aceitaria. Mas se as revelar aos que esto
Redator
dispostos a aprender, eles sabero tudo do Reino, se faro sditos
dele e, por seu testemunho, os que no estavam dispostos a apren-
Cliente
der, por respeitar mais a cincia que a Deus, tero oportunidade de
aceit-Lo. Jesus sabe o que sabe o Pai. Participa de Sua estratgia.
C. Qualidade
Realiza o mesmo julgamento. Sabe distinguir entre os que aceitaro
e os que rejeitaro Seu Reino. E um com o Pai. Deus.
Dep. Arte
As Credenciais doMessias 149

Possui todas as coisas (11:27)


Meu Pai, continuou Jesus, entregou-Me todas as coisas.
Que coisas? As que pertencem ao Reino, salvao. No h ou-
tro nome debaixo do cu, dado aos homens, pelo qual devamos
ser salvos (At4:12). Tudo o que diz respeito salvao est exclu-
sivamente em Suas mos. superior a todos os humanos. Alm
disso, h uma relao nica entre Ele e Deus, como a relao
de Pai a Filho. Essa linguagem to semelhante linguagem de
Joo, no quarto evangelho, que esse versculo parece ser dele.
No . A expresso de Deus, com respeito a Davi: Eu serei para
ele Pai e ele ser para Mim meu filho (2Sm 7:14) foi considerada
messinica e aplicada ao prometido Rei vindouro, o descendente
de Davi. Inserida no Antigo Testamento, estava disposio de
qualquer autor do Novo Testamento, e Mateus a usa trs vezes
(11:27; 24:36; 28:19).
Alm de administrar, de maneira exclusiva, os assuntos do reino
e da salvao, Jesus tambm o nico que sabe os assuntos do
Pai. Ningum conhece Filho, Ele acrescentou, seno o Pai, e
ningum conhece o Pai, seno o Filho e aquele a quem o Filho O
quiser revelar (Mt11:27). A revelao do Pai est sob a adminis-
trao de Jesus, graas relao exclusiva que existe entre Eles.

21335 - Mateus
a relao do conhecimento. Um conhecimento que surge da expe-
rincia que um tem com o outro, do absoluto entendimento e sub-
misso de um ao outro. Ningum mais o tem, s Eles dois. Por isso,
a boa vontade do Pai, que revela os assuntos do Reino (Mt11:26),
e a vontade do Filho, que revela os assuntos do Pai, so uma e a
mesma coisa. Jesus tem a intimidade com Deus, correspondente ao Fernando

Prog. Visual
vindouro Rei de Israel, prometido por Deus.

Possui o descanso messinico (11:28-30) Redator

Venham a Mim, acrescenta Jesus, todos os que esto cansa-


Cliente
dos e oprimidos. A multido entendeu. Os mais piedosos sofriam
sua religio formal como uma carga pesada que no lhes produ-
C. Qualidade
zia alvio nem consolo algum. Pecadores e publicanos, despreza-
dos pelos mais religiosos, tinham perdido a esperana. Pesavam
Dep. Arte
150 Mateus

as leis dos dirigentes, pesava o custo dos ritos com os impostos


do templo, pesavam as exigncias sempre crescentes do sistema
religioso judeu, pesava a frieza das formas religiosas que deve-
riam ser observadas meticulosamente, pesava a relao suspeita
que viviam. Pesava a culpa. Nada os libertava da amargura que
o pecado deixa na alma. Estavam cansados. Oprimidos tambm.
Todos, incluindo os homens de todos os tempos. Como ignorar
a marca deixada na alma pela transgresso e a culpa, os pecados
que, ocultos, ficam mordendo a entranha? Como ignorar a aflio
da tristeza posterior desobedincia?
Eu lhes darei descanso, acrescentou Jesus. Tenho o descanso
final. Descanso que abrange a vida, o pecado, as lutas, as sombras,
a culpa e o medo. Eu sou o Messias. Eu salvo e redimo. Meu jugo
no como o jugo formal que vocs carregam. fcil. No corri-
queiro, frvolo ou ftil. suave. No porque Eu nada exija. Eu exijo
o mesmo. Mas o Meu jugo mais fcil. Sou aprazvel e humilde; sei
compreend-los. Tenho o perdo e a graa. Eu vivo o alvio. Comigo
tero bondade e amor, amparo e refgio. Tero salvao, vida eterna
e consolo eterno. Minha justia a sua justia. Meu Reino de vo-
cs. E de vocs tambm o que o Pai Me deu: revelao e milagres,
conhecimento e descanso. Tudo. O que sou de vocs porque sou
21335 - Mateus

Salvador, Rei eterno que tinha de vir, sou o Filho; e o Pai, Meu Pai,
Me deu todas as coisas para reparti-las.

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Enfrentando
12 Oposio

Jesus o Senhor do sbado (12:1-14)

A
oposio contra Jesus estava crescendo na Galileia. Mateus
j contou algo a respeito, mas se referiu a ela como um as-
sunto de alguns mestres da lei (9:3), dos fariseus (9:34) ou,
usando palavras de Jesus, como uma acusao contra Ele, de ser
Belzebu (10:25). Agora, o evangelista expe diretamente o tema. No
se trata s de um protesto por causa dos milagres. O assunto mais

21335 - Mateus
srio: o sbado. Mateus o conta para descrever Jesus como o Senhor
com poderes at sobre o sbado. Dois incidentes so relatados como
tendo acontecido no sbado: um simples, na seara; o outro na sinago-
ga, um milagre. No aconteceram em sequncia cronolgica. Mateus
os coloca juntos para esclarecer bem o tema e demonstrar os poderes
de Jesus sobre a lei e, com isso, sobre todas as coisas. Fernando

Prog. Visual

Na seara (12:1-8)
Redator
Passava Jesus pelas searas, conta Mateus, e Seus discpulos ti-
nham fome. Era o tempo em que o trigo j estava amadurecendo. O
Cliente
loiro ainda esverdeado das espigas dava um sensao de abundncia
e de beleza em movimento. O trigo maduro, nas espigas, tinha uma
C. Qualidade
suave consistncia de corpo definido, sem ser duro. Os discpulos
puseram uma espiga sobre a mo esquerda e, com a palma da outra
Dep. Arte
152 Mateus

mo, esfregaram suavemente sobre ela para liberar os gros de seu


pequeno cofre vegetal, e os comeram. Repetiram a mesma operao
vrias vezes enquanto seguiam a Jesus, sem se deterem. No foram
sozinhos. As pessoas e os fariseus nunca estavam ausentes. Olhe!,
os fariseus chamam a ateno de Jesus, Seus discpulos esto fa-
zendo o que no sbado no lcito.
Em sua maneira formal de entender a lei, interpretaram que eles
colhiam e debulhavam o trigo, duas atividades proibidas pelo quarto
mandamento. Estavam certos na forma. Quanto inteno da lei, esta-
vam errados. No levaram em conta a fome dos discpulos, que voltavam
do trabalho longo e exaustivo. A noite caa sobre eles, quando o cansao
se apoderou de seus corpos ativos desde a madrugada, antes do nascer
do sol. No foi possvel se distrair um s instante, nem para comer. Os
fariseus no pensaram nisso. Eles jamais pensavam nas pessoas, quando
se tratava de um assunto legal. A lei era suprema. Para eles, os homens
eram apenas objetos de rgida obedincia e sem afeto.
Jesus, sempre paciente e tolerante, desta vez coloca um pouco
de ironia em Sua resposta. No tm lido, pergunta-lhes, o que
fez Davi naquela ocasio em que ele e seus companheiros tiveram
fome? Vocs que pretendem saber tudo, s vezes, esquecem ou se
fazem de esquecidos para condenar. Davi entrou na casa de Deus e
21335 - Mateus

tomou para si e para seus homens o po sagrado, que s os sacerdo-


tes podiam comer. Vocs, entretanto, poderiam dizer: Isso foi feito
por um homem que no cumpriu a lei?
No tm lido na lei, acrescentou Jesus, que os sacerdotes,
por seu trabalho abundante no templo, parecem profanar o sbado
Fernando e esto sem culpa? Por qu? Porque, ao oferecer os sacrifcios,
Prog. Visual
no esto executando o trabalho secular do matadouro. Esto re-
alizando um trabalho para Deus, que ajuda na salvao do peni-
Redator
tente. E esse o tipo de trabalho que estes homens estiveram
fazendo durante todo o dia. Comem, como Davi, o que tm direito
Cliente
a comer; e, como os sacerdotes, fazem no sbado o que a lei os
autoriza. No h transgresso do sbado.
C. Qualidade
Alm do mais, Eu estou aqui, maior que o templo, maior que
Davi, maior que o sbado. O prprio Deus quer mais a misericrdia
Dep. Arte
Enfrentando Oposio 153

para com vocs (Os6:6) do que os sacrifcios feitos pelos sacerdotes


no templo. A mesma misericrdia que vocs se recusam a mostrar
para com estes homens. Deus quer misericrdia para todas as pes-
soas, especialmente para os inocentes. Porm, vocs esto conde-
nando os que no so culpados. Por ltimo, concluiu Jesus, saibam
que o Filho do Homem Senhor at do sbado. Ele o nico que
pode interpretar seu verdadeiro significado e esclarecer seu objetivo
verdadeiro. Ao absolver de culpa os discpulos, Jesus no aboliu o
sbado. Apenas mostrou seu verdadeiro sentido: Foi feito para dar
o verdadeiro repouso de Deus ao homem, e no para escraviz-lo.

Na sinagoga (12:9-14)
Em outra ocasio, Jesus entrou numa sinagoga, onde havia entre os
adoradores um homem que tinha uma das mos paralisada, seca. Seus
inimigos tambm estavam presentes. Quando O viram, atacaram. per-
mitido curar no sbado?, perguntaram. No estavam querendo aprender
algo. At esse momento, Jesus no tinha feito nenhum gesto mostrando
Seu interesse no milagre. Tampouco o homem doente. A pergunta era
apenas provocao. A inteno era limit-Lo. Desejo de conden-Lo.
Jesus recorreu lei. Qual dentre vs ser o homem que, tendo
uma ovelha, e, num sbado, esta cair numa cova, no far todo

21335 - Mateus
o esforo, tirando-a dali? Ora, quanto mais vale um homem que
uma ovelha? Logo, lcito, nos sbados, fazer o bem. O bem a um
animal, sim, por certo. Muito mais a um ser humano. E tem mais:
Vocs dizem que no sbado no lcito fazer o bem a algum, muito
menos o mal; ento, por que esto pensando em fazer o mal contra
Mim, mesmo no sbado? Fernando

Prog. Visual
Sim, acrescentou, permitido fazer bem no sbado; e para
confirmar Seu senhorio sobre o sbado, fez o milagre. Estende a
Redator
mo, disse ao paraltico, e a mo ficou restabelecida. Os fari-
seus eram maus perdedores. Criaram a disputa com ms intenes.
Cliente
Porm, quando Jesus curou o homem, os deixou sem argumentos.
Saram da sinagoga para tramar Sua morte. E era sbado. Eram eles
C. Qualidade
escravos do sbado? No; eram escravos do mal. Jesus estava livre
do mal, s fazia o bem e era Senhor do sbado.
Dep. Arte
154 Mateus

Jesus o Servo messinico de Deus (12:15-21)


Mateus prossegue com seus relatos que confirmam Jesus como
o Rei que tinha que vir. Jesus Se retirou daquele lugar, diz, e
muitos O seguiram. Curou todos os doentes e lhes ordenou que
nada dissessem a ningum. Especialmente, nada tinham que dizer
a respeito de quem era Ele. Por que esse silncio? Porque devia se
cumprir a profecia do profeta Isaas, diz Mateus. Uma profecia que
contm vrias caractersticas do Messias (Is 42:1-4).
Eis aqui o Meu servo, que escolhi, o Meu amado, em quem a
Minha alma se compraz. Farei repousar sobre Ele o Meu Esprito, e
Ele anunciar juzo aos gentios. No contender, nem gritar, nem
algum ouvir nas praas a Sua voz. No esmagar a cana quebrada,
nem apagar a torcida que fumega, at que faa vencedor o juzo.
E, no Seu nome, esperaro os gentios. Tudo isso se cumpriu em
Jesus, de acordo com Mateus. No era necessrio que algum o
dissesse. Era evidente por si mesmo: via-se em Sua pessoa, em Suas
aes, em Suas palavras; via-se em todos os Seus milagres. Ele era o
Servo messinico, o Rei de Israel. Tudo o que Jesus fez foram atos de
servio, que glorificavam a Deus e beneficiavam os homens. Todos
nos beneficiamos. Hoje, Ele ainda traz consolo ao triste, auxlio ao
necessitado, amparo ao desamparado, salvao aos perdidos.
21335 - Mateus

Jesus pode vencer Seus inimigos (12:22-37)


Os inimigos de Jesus nunca descansam. Por que razo Ele tem
opositores? S faz o bem a todo mundo. Ningum que O procura
volta vazio. Volta com bnos, ou cheio de ira. No h neutrali-
Fernando dade. H uma clara diviso das pessoas, como num julgamento.
Prog. Visual
Os bons esto com Ele, contra Ele esto os maus. No importa
o que faa, o grande conflito entre o bem e o mal se faz presente.
Redator
Tampouco Ele pretende evit-lo. Quem est do lado do bem jamais
evitar que o mal O contradiga ou contra-ataque.
Cliente

Filho de Davi ou Belzebu? (12:22-24)


C. Qualidade
Certo dia, levaram a Jesus um endemoninhado, cego e mudo. E Jesus
o curou. Mateus conta isso como fato normal. Se o endemoninhado foi
Dep. Arte
Enfrentando Oposio 155

levado a Jesus, no poderia ter acontecido nada diferente, tinha que ser
curado, e foi. Mas o conflito entre o bem e o mal surgiu imediatamente,
de uma forma muito aguda e direta. Duas posies to extremas como
nos extremos esto o mal e o bem. E toda a multido se admirava e
dizia: este, porventura, o Filho de Davi? Mas os fariseus, ouvindo isso,
murmuravam: Este no expele demnios seno pelo poder de Belzebu,
maioral dos demnios. Esse nome, no Antigo Testamento, era Baal Zebul,
senhor exaltado ou senhor prncipe. Mas os israelitas, como brincadeira,
chamavam-no de Baal Zebube, senhor das moscas (2Rs1:2, 3, 6, 16).
Junto com Dagom era o deus favorito dos filisteus, os inimigos tradicionais
de Davi. Quem era Jesus, o Filho de Davi? Messias, ou o prncipe dos
demnios adorado pelos maiores inimigos de Israel? Amigo ou inimigo?
O mais poderoso do Universo ou o mais perverso do abismo?
A resposta de Jesus, uma das mais elaboradas de todo o evange-
lho de Mateus, contm trs tipos de evidncias que definem Sua
posio e Seus poderes messinicos. A evidncia do reino dividido
que conduz afirmao de Jesus: o Reino de Deus chegou a vo-
cs, a evidncia da blasfmia contra o Esprito Santo, que conduz
ao pecado imperdovel, e a evidncia do dia do julgamento que
conduz condenao final.

21335 - Mateus
O reino dividido (12:25-29)
Jesus, porm, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Todo rei-
no dividido contra si mesmo ficar deserto, e toda cidade ou casa di-
vidida contra si mesma no subsistir. Se Satans expele a Satans,
dividido est contra si mesmo; como, pois, subsistir o seu reino? E,
se Eu expulso demnios por Belzebu, por quem os expulsam vossos Fernando

Prog. Visual
filhos? Por isso, eles mesmos sero os vossos juzes. Se, porm, Eu
expulso demnios pelo Esprito de Deus, certamente chegado o
Redator
Reino de Deus sobre vs (12:25-28). Jesus o Servo messinico
de Deus sobre quem Ele derramou Seu Esprito (12:18). prprio
Cliente
que aja com poder.
No Evangelho de Mateus, quase no usada a expresso Reino
C. Qualidade
de Deus, e sim Reino dos Cus. Mas aqui ela est identificada com
o Esprito de Deus. O mesmo acontece na parbola dos dois filhos,
Dep. Arte
156 Mateus

onde se identifica com o pai (21:31); e na parbola dos lavradores


maus na qual se identifica com o dono da vinha (21:43). O Reino dos
Cus o Reino de Deus. O Reino de Deus tem duas esferas de ao:
a esfera do poder e a esfera do territrio. Quando o poder do Reino
est ativo, o Reino j est presente. Os fariseus o viram, mas no qui-
seram aceit-lo. Essa foi sua escolha, exerccio de seu livre-arbtrio. A
posio deles nada tem que ver com a realidade do Reino. apenas
uma expresso do que decidem ou desejam. O Reino de Deus est
presente e eles no o aceitam.
Deus respeita a deciso de todos os homens com respeito a Seu
Reino. Se quiserem, podem rejeit-lo; mas isso no limita Suas aes
nem Lhe tira o poder. Ou como pode algum entrar na casa do va-
lente e roubar-lhe os bens sem primeiro amarr-lo? E, ento, lhe
saquear a casa, disse Jesus. Satans nada pode contra Ele; est
livre para agir, mas Lhe entregar as pessoas que considera suas.
Isso d segurana total a todos os crentes. No h risco. O poder de
Cristo superior ao dos demnios. Por isso mesmo no necessita
do poder deles para fazer o que faz. Nem poderia us-lo. O poder
de Satans o poder do mal. Em contraste, o poder de Jesus o po-
der do bem. Incompatveis e antagnicos. Ningum pode fazer bem
com o poder do mal. O que prova que o bem real, no aparente,
21335 - Mateus

a vida piedosa de obedincia a Deus. O maligno jamais obedecer


piedosamente a Deus. Tampouco o faro seus servidores.

A blasfmia contra o Esprito Santo (12:30-35)


Por isso, Jesus disse: Quem no por Mim contra Mim; e
Fernando quem comigo no ajunta espalha (12:30). Aparentemente, os fa-
Prog. Visual
riseus estavam contra Jesus e contra Satans, por considerarem
que os dois tinham o mesmo poder, quando, em realidade, so dois
Redator
poderes antagnicos. Declarando-se contra Jesus, estavam a favor
de Satans. Jesus disse aos fariseus, e especialmente a Seus ouvin-
Cliente
tes da multido presente e da multido de todos os tempos, que
a neutralidade em relao a Ele impossvel. Com respeito a um
C. Qualidade
mestre qualquer ou em relao a um lder poltico, a neutralidade
possvel e at aconselhvel em determinadas ocasies. Mas ser
Dep. Arte
Enfrentando Oposio 157

neutros com respeito ao bem e ao mal, como se fossem um, ao mes-


mo tempo, favorecendo a ambos, no possvel. absurdo moral.
Uma imoralidade.
No pode algum ir colher juntamente com Jesus e, em lugar de
juntar os feixes, dedicar-se a espalhar e ainda pensar que est traba-
lhando com Ele, ajudando-O em Sua colheita. Ao usar a metfora
da colheita, Jesus Se identifica com Deus. No Antigo Testamento, a
colheita final um trabalho atribudo a Deus (Jl 3:13, 14). Cristo,
nas expresses: Quem no por Mim contra Mim e quem comi-
go no ajunta espalha, une a atitude interior e as aes externas da
pessoa que O aceita. As duas tm que estar incondicionalmente com
Jesus. Alm disso, v-se aqui o grande conflito entre o bem e o mal e
a misso. No possvel dizer: Estou com Cristo em Sua luta contra o
mal, mas no estou disposto a trabalhar na misso que nos deu. A pr-
pria natureza do trabalho missionrio uma luta contra o mal, em seu
mximo grau de participao depois da opo espiritual por Cristo.
Estar contra Jesus pecado. No o pior, porque pode ser per-
doado. O pior pecado a blasfmia contra o Esprito. A blasfmia
contra o Esprito Santo, disse Jesus, no ser perdoada (12:31).
Se algum, como os fariseus, disser que o poder com que Jesus ope-
ra poder de Satans, poder ser perdoado. Mas no ser possvel

21335 - Mateus
perdoar a algum que disser que o poder utilizado pelo Esprito per-
tence ao diabo. blasfmia contra o Esprito Santo. No qualquer
rejeio do Esprito que blasfmia. S a atribuio de Sua obra ao
poder do demnio. Enquanto no cometer esse pecado, o pecador
continuar sendo objeto do trabalho do Esprito, sem o qual o arre-
pendimento impossvel. Fernando

Prog. Visual
Ou fazei a rvore boa e o seu fruto bom ou a rvore m e o seu
fruto mau; porque pelo fruto se conhece a rvore. Raa de vboras,
Redator
como podeis falar coisas boas, sendo maus? Porque a boca fala do
que est cheio o corao. O homem bom tira do tesouro bom coi-
Cliente
sas boas; mas o homem mau do mau tesouro tira coisas ms. A
discusso sobre as palavras, mas o mesmo acontece com os fatos.
C. Qualidade
Todo o mal que fazemos, especialmente se somos cristos, contra
Cristo. como se dissssemos que Ele no tem poder para nos
Dep. Arte
158 Mateus

ajudar a fazer o bem, quando em realidade o tem e quer us-lo em


nosso favor. Somos ns que, agindo separados dEle, carecemos de
poder para realizar o bem. Mas as pessoas no veem nossa falta de
poder como deficincia nossa. Veem-na como deficincia de Cristo,
e se perguntam: Como faz isso sendo uma pessoa crist? Nossos
atos maus so sempre um mau testemunho. Por outro lado, os atos
bons que fazemos, e mesmo as boas palavras, so um bom teste-
munho que honra a Cristo, contribui para o avano de Sua causa e
aumenta nosso prestgio de bons cristos.
A acusao dos fariseus falsa. O poder que Jesus usa no pode
ser de Belzebu, porque o prncipe dos demnios no trabalha contra
os demnios, mas contra o bem. Jesus s faz o bem e os que esto
contra Ele representam o mal que pode conduzi-los blasfmia con-
tra o Esprito Santo. Nesse caso, no teriam perdo e estariam expos-
tos ao juzo final. Expostos condenao no julgamento.

O dia do julgamento (12:36, 37)


Digo-vos, afirmou Jesus, que de toda palavra frvola que pro-
ferirem os homens, dela daro conta no dia do juzo. No caso dos
fariseus, so palavras contrrias obra de Jesus. Palavras que atri-
buem a obra de Jesus ao do poder demonaco. Impressionante!
21335 - Mateus

O que dissermos sobre Jesus pode nos absolver no dia do juzo ou


pode nos condenar. Depende de quais palavras sejam a favor ou
contra Ele. Isso est em harmonia com o que dissermos perante os
tribunais ou governantes. Se nos confessamos Seus discpulos e no
negamos Seu nome, Ele tambm nos confessar diante do Pai, no
Fernando julgamento (10:32, 33).
Prog. Visual
Jesus tem poder para nos levar a julgamento e, no dia do juzo,
necessitaremos de Sua ajuda, sem a qual seremos condenados. A
Redator
absolvio depender da relao que tivermos mantido com Ele.
Jesus quem marca a diviso entre bons e maus. Ele vence o mal
Cliente
e, por isso, os que fazem o mal so condenados. So condenados
tambm os que no recebem o evangelho (10:15), os que no se
C. Qualidade
arrependem (11:21-24) e os que no ouvem com atitude de acei-
tao a palavra de Jesus (12:41, 42).
Dep. Arte
Enfrentando Oposio 159

O sinal de Jonas: poder de ressurreio (12:38-45)


Os dirigentes religiosos apareceram com uma nova busca, mas
com a mesma atitude de rejeio que sempre manifestavam contra
Jesus. Queriam um sinal que O identificasse. No era possvel, por-
que no criam. Mas Jesus lhes deu um sinal que veriam depois de
Sua morte. O sinal de Jonas.

A busca do milagre (12:38)


Muitos pediram a Jesus que lhes fizesse um milagre. Coxos, ce-
gos, surdos, mudos, leprosos e todo tipo de doentes e familiares de
doentes. Mas nenhum ser humano tinha pedido um milagre como
sinal. O sinal tem caractersticas de prova, demonstrao e compro-
vao. Apenas o demnio, durante as tentaes do deserto, tinha
pedido que Se demonstrasse Filho de Deus atravs de um milagre.
Jesus no precisava provar o que era. Joo, no quarto evangelho,
registrou que Jesus usou para Si o nome de Deus: Eu Sou, e isso
era tudo. S precisava dizer, Eu Sou e no tinha que prov-lo.
Nessa ocasio, alguns fariseus e mestres da lei Lhe disseram:
Desejamos ver de Ti um sinal (12:28). Faa algo que O identi-
fique, algo que diga claramente quem voc . D-nos um sinal.
Mateus no diz se isso foi apresentado como condio para crer,

21335 - Mateus
mas no era, por certo, uma expresso de f. Eles no disseram:
Senhor, cremos em Ti. Mostre um sinal para que nossa f aumen-
te. E ainda que tivessem dito isso, teria sido uma expresso de
sua incredulidade. Assim o declarou Jesus.

Uma gerao malvada (12:39) Fernando

Prog. Visual
Esta gerao malvada e adltera, respondeu-lhes Jesus, pede
um sinal milagroso. Pessoas que no valem nada, sujeitas s suas
Redator
debilidades e obstinadas pelo mal, pessoas adlteras, infiis, alheias
a toda piedade e sempre dispostas simulao, pedem um milagre!
Cliente
Os milagres no so feitos para que os duvidosos saiam de sua incre-
dulidade. So realizados como um servio aos que creem, para que
C. Qualidade
sua necessidade seja atendida e se confirme sua f. Vocs no vero
agora um milagre. Mas h um milagre visvel para todos, creiam ou
Dep. Arte
160 Mateus

no. No est condicionado f individual. Meu prprio presen-


te, exclusivamente iniciativa divina. Vocs tambm o vero.

O sinal de Jonas (12:40-42)


Porque assim como esteve Jonas, disse-lhes Jesus, trs dias e trs
noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do Homem estar trs
dias e trs noites no corao da Terra. Jonas pregou aos gentios de
Nnive. No h registro de que ele tenha sequer contado a respeito de
sua experincia no ventre do peixe. Nem sobre como esteve beira da
morte e o poder de Deus o devolveu vida, para que lhes levasse Sua
mensagem, levando-os ao arrependimento. Impressionante! Pagos
como eles eram, responderam to prontamente e com arrependimen-
to to profundo. Os homens de Nnive, diz o prprio Jonas, creram
em Deus, proclamaram jejum e, desde o maior at o menor, vestiram-
se com roupas speras. At o rei se arrependeu e pediu por decreto
que todos se convertessem de seus maus caminhos (Jn3:5-9).
No queriam ser destrudos. Alguns podem pensar que o arrepen-
dimento por medo dos juzos divinos no uma boa motivao. E
verdade. Mas insuficiente como , se for por a que comearmos
nossa experincia com Deus, melhor assim, com passos vacilan-
tes, como a criana quando comea a caminhar, do que nunca to-
21335 - Mateus

mar o caminho do arrependimento. Eles se arrependeram, e, fora


de toda discusso teolgica, isso o que realmente conta. Tanto
que o fato foi usado por Jesus como advertncia para os que, tendo
mais evidncias que os ninivitas, no se arrependem.
Trs dias e trs noites. Um sinal no tempo. Deus no deu muitos
Fernando sinais no tempo. Profecias de tempo, sim, muitas; mas no sinais.
Prog. Visual
Um sinal no tempo que Deus deu a Seu povo, o nico, alm do sinal
de Jonas, o descanso sabtico, sinal de santificao. Certamente
Redator
guardareis os Meus sbados, porque um sinal entre Mim e vs
nas vossas geraes, para que saibais que Eu Sou Jeov que vos
Cliente
santifico (x31:13). Dois sinais no tempo testemunham do poder
de Deus: o sbado, para santificar Seus filhos, e o de Jonas, para res-
C. Qualidade
suscitar Seu Filho e salvar os que creem nEle. Jesus administrava
este poder porque era divino, o Messias prometido. O Rei de Israel.
Dep. Arte
Enfrentando Oposio 161

Alguns tm dificuldades com a maneira de contar os trs dias e


trs noites. Querem cont-los como fazemos hoje. Porm, quando
Jesus disse essas palavras nada se sabia de nossa maneira de contar.
Apenas usou Sua prescincia. Se tivesse dito como ns dizemos hoje,
de qualquer forma teria estado em discrepncia com alguma poca da
Histria, porque houve vrias formas de contar o tempo. Alm disso,
segundo os crticos, trata-se de um anacronismo introduzido recente-
mente por algum. Portanto, a frase no pertence ao texto original.
Nos dias de Jesus, os dias eram contados em forma inclusiva.
Quer dizer, cada poro de um dia referido era contada como dia
inteiro. Uma parte do sexto dia da semana, quando Jesus foi sepul-
tado, era um dia. O sbado era outro dia. E a poro do domingo era
o terceiro dia. A meno de dia e noite era a forma de se referir a um
dia. Desse modo, o Filho do Homem estaria trs dias no corao da
Terra. Mas o importante do relato no a contagem dos dias, mas o
poder de ressurreio sob comando de Jesus.
A ressurreio de Jesus, depois de ter estado no sepulcro trs dias,
foi o maior sinal de Sua prpria identidade. Maior que qualquer mi-
lagre Seu realizado. O milagre supremo. Ele era Deus. Dou Minha
vida, e a volto a tomar, disse. Ningum mais pode fazer isso. Os fa-
riseus no criam, por causa da dureza do corao. E por causa dessa

21335 - Mateus
dureza, os pagos os julgariam no dia do julgamento. Os ninivitas, por
um lado; por outro, a rainha de Sab. Os ninivitas, por seu rpido ar-
rependimento. A rainha de Sab, por sua fervorosa busca da sabedoria
de Salomo, que provinha de Deus (1Rs10:1-10). Por outro lado, ten-
do Algum mais poderoso que Jonas, mais sbio e maior que Salomo,
os fariseus no queriam ouvi-Lo nem queriam reconhecer Seu poder. Fernando

Prog. Visual
Livre-nos o Senhor de ser como um deles! Que no dia do juzo nossa
experincia no seja como a deles. Melhor que nos acontea como
Redator
aos ninivitas e rainha de Sab, que estaro no julgamento, no para
serem julgados, mas para julgar os que no se arrependeram.
Cliente

Jesus decide o destino da gerao malvada (12:43-45)


C. Qualidade
Jesus retoma Sua explicao do pecado contra o Esprito Santo,
que fora suspensa para responder ao pedido de um sinal, feito pelos
Dep. Arte
162 Mateus

fariseus e os mestres da lei. Quando um esprito maligno sai de


uma pessoa, diz, porque deixou que o Esprito Santo trabalhasse
nela, pode voltar. A pessoa que foi libertada, ao sentir-se segura,
tende a permanecer em um estado neutro: nem apaixonadamente
dedicada ao mal, nem zelosamente consagrada a Deus. Pensa que
est bem e est, at que o esprito do demnio que saiu dela, depois
de vagar por lugares ridos sem receptividade, cansado de nada
fazer, decide voltar. Em uma pessoa neutra o esprito mau se sente
bem, como em uma casa desocupada, varrida e arrumada. To bem
que decide procurar outros sete espritos piores que ele, e todos
moram ali. Assim com os que antes eram maus e se tornam piores,
quando se descuidam, depois de ter crido. assim que acontece-
r a esta gerao malvada, disse Jesus. E muito mais porque no
se arrependeram.

Os membros da famlia de Jesus (12:46-50)


Diante disso, fica no ar uma pergunta: Quais so os sditos do
Reino dos Cus? Mateus no a enuncia, mas a responde contando
um incidente relacionado com a famlia de Jesus.

A visita de Sua me e Seus irmos (12:46, 47)


21335 - Mateus

No era algo frequente. Esta a nica vez que Mateus conta a


respeito de uma visita dos parentes de Jesus. Para muitos, uma
surpresa descobrir que Jesus tivesse irmos. Pensam: Como Maria
era virgem quando Jesus nasceu, no teve nenhum outro filho. E,
at onde saibamos, no teve mesmo outro filho. Mas esta no era a
Fernando nica maneira de ter irmos. Jos pode ter sido um vivo com filhos,
Prog. Visual
quando se casou com Maria, e esse parece ter sido o caso. Ento, os
irmos de Jesus que foram v-Lo so filhos de Jos.
Redator
Jesus estava falando com as pessoas a respeito da revelao,
quando chegaram Sua me e Seus irmos. Queriam conversar com
Cliente
Ele, mas no O interromperam. Ficaram fora da reunio, esperando
que terminasse. Algum, Mateus no informa se um discpulo ou
C. Qualidade
algum dos presentes, foi a Jesus e Lhe informou: Sua me e Seus
irmos esto a fora e querem Lhe falar. Disse-o em voz audvel e a
Dep. Arte
Enfrentando Oposio 163

multido tambm ouviu. Por isso, Jesus respondeu tambm de uma


forma que todos pudessem ouvir. Alm disso, Ele queria utilizar a
oportunidade para lhes ensinar algo que todos precisavam saber.

Os que fazem a vontade de Meu Pai (12:48-50)


Comeou perguntando: Quem Minha me, e quem so Meus
irmos? obvio que todos sabiam. A regio no era muito grande, as
cidades pequenas e as aldeias tinham poucas pessoas. Jesus era conhe-
cido por todos, e todos falavam dEle por toda parte, comentando Seus
milagres, Seus ensinos, Seu estilo de vida, Sua maneira de ser, Seus dis-
cpulos, Seus amigos, Sua famlia. Falavam sobre tudo o que estava re-
lacionado a Ele, como acontece ainda hoje com as celebridades. Sabiam
quem eram Seus familiares, mas Jesus no falava deles. Tomou como
um ponto de partida para lhes ensinar algo importante e todos enten-
deram, inclusive Seus parentes. Do contrrio, Sua declarao poderia
ter sido ofensiva. Mas no havia ofensa alguma, e ningum se ofendeu.
A pergunta estava relacionada com Sua famlia do Reino, e isso
interessava a todos. Tambm nos interessa. Apontando para os Seus
discpulos, comenta Mateus, disse: Eis aqui a Minha me e os
Meus irmos. Minha famlia. Jos j estava morto, Sua me e Seus
irmos eram toda a Sua famlia. Agora, a multido j tinha uma res-

21335 - Mateus
posta a respeito de quem eram os sditos do Reino dos Cus. No
sabemos se houve alguma reao da parte deles, ao menos no hou-
ve reao visvel. Mas essa multido no era aptica. No escutava
como alienada. Os judeus estavam bem treinados para ouvir e para
avaliar o que ouviam. Na sinagoga, aprendiam a cada sbado. Talvez
tenham pensado que somente os discpulos eram a famlia do Reino Fernando

Prog. Visual
e isso no estava certo. Mas Jesus no lhes deu tempo para expressar
seus pensamentos, nem para que permanecessem neles.
Redator
Qualquer que fizer a vontade de Meu Pai celeste, acrescentou,
esse Meu irmo, irm e me. Vocs tambm. E muitos mais. Aqui
Cliente
so includos todos os que tiverem feito a vontade de Deus nos tempos
anteriores a Jesus e nos sculos vindouros, at a vinda fsica do Reino
C. Qualidade
em Sua segunda vinda. A chave est aqui. Jesus tem todos os poderes
do Reino e os compartilha com os que fazem a vontade do Pai.
Dep. Arte
Terceiro Grande
Discurso:
13 AsParbolas
doReino

E
ra um dia como todos. Jesus saiu da casa de Pedro para Se
encontrar com a multido e realizar Sua misso de ensino.
Muito importantes em sua estratgia, existem trs atividades
principais: Pregar, ensinar e curar. Como o Mestre tinha o mximo
conhecimento da humanidade, ensinava as verdades espirituais mais
profundas por meio das coisas simples, com as quais as pessoas se
relacionavam em sua rotina diria. Utilizando imagens e situaes
21335 - Mateus

conhecidas de todos, Ele tornava compreensveis as coisas desconhe-


cidas do reino celestial. Os elementos familiares da natureza serviam-
Lhe para explicar as experincias espirituais menos conhecidas.
Sua forma favorita de ensino eram as parbolas. Uma histria
real utilizada para explicar um ponto especfico da verdade. A par-
Fernando bola no um conglomerado de smbolos em que cada detalhe tem
Prog. Visual
um significado simblico que os ouvintes devam decifrar cuidado-
samente. No existe complicao nela. uma histria muitas vezes
Redator
conhecida, que Lhe serve de atrativo cofre em que guarda s uma
joia valiosa da verdade, a qual entrega com afeto e simpatia.
Cliente
A parbola O ajudava a ser claro e cristalino como uma aurora
sem nuvens. Servia tambm para que as mentes inimigas, opositoras
C. Qualidade
e agressivas no entendessem Seu ensino, o qual, ao mesmo tempo,
se tornava sem sombras para os que estavam desejosos de aceit-
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 165

lo. Quando contava alguma parbola com vrios smbolos, Jesus os


explicava. Naquele dia, ensinou muitas coisas, porm Mateus s
registrou as parbolas relacionadas com a pregao do evangelho e
com o Reino dos Cus.

O ambiente de Seu ensino (13:1, 2)


Como em outras oportunidades, Jesus escolheu a beleza do lago
para ensinar. Por isso, s vezes, este discurso chamado de Sermo
do lago. Sentou-Se margem e esperou que as pessoas se reunis-
sem. No precisava de nenhum tipo de propaganda que anunciasse
o lugar, hora, dia e tema de Seu discurso. S precisava caminhar
pelas ruas de Cafarnaum, ou qualquer outro lugar, e as pessoas O
seguiam. A notcia se espalhava como uma bno. Todos deixavam
suas tarefas normais e apressadamente se dirigiam ao lugar para
onde outros iam. O espetculo era magnfico. As pessoas em movi-
mento, sem violncia nem gritos, com a simples alegria de um agra-
dvel encontro divino. A luz do sol acompanhando o movimento das
guas transparentes que se tornavam azuis, de um azul paciente e
companheiro. A safira do lago engastava-se no verde esmeralda da
grama e das plantas que cresciam ao redor.
Jesus j no pde permanecer sentado beira das guas. As pes-

21335 - Mateus
soas era muitas e se estendiam pela grama com a calma pacfica de
um rebanho. Ento, Ele subiu em um barco. De p, Sua silhue-
ta esbelta e a forma singular da embarcao pareciam um quadro
de pintura ao vivo. Os discpulos foram e organizavam as pessoas,
acomodando as que chegavam quase atrasadas, preparando tudo o
que era necessrio para o sucesso total do encontro. As pessoas se Fernando

Prog. Visual
aglomeravam. Todos os ouvintes tiveram que ficar de p, para ha-
ver mais espao e para que todos pudessem aproximar-se de Jesus.
Redator
Sentou-Se no barco e comeou a ensinar.

A parbola do semeador (13:3-23) Cliente

A princpio, no parece ser uma parbola do Reino, pois nada diz


C. Qualidade
a seu respeito. Mas, na resposta que d aos discpulos para explic-
la, Jesus lhes diz: Porque a vs outros dado conhecer os mistrios
Dep. Arte
166 Mateus

do Reino dos Cus (13:11). As demais parbolas fazem referncia


ao Reino dos Cus logo no comeo.

A parbola (13:3-9)
Um semeador, disse Jesus, saiu a semear. Todos j tinham vis-
to semeadores ou tinham semeado eles mesmos. O quadro vivo esta-
va diante de seus olhos. Podiam ver a formosa plancie de Genesar
que se estendia junto ao lago. Mais frente, as colinas. Sobre suas
ladeiras e sobre a plancie, semeadores jogavam as sementes na terra
branda, preparada esperanosamente por suas mos. Alguns colhiam
j o fruto das primeiras sementes. E, ao semear, continuou Jesus,
uma parte caiu beira do caminho, e, vindo as aves, a comeram.
Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo nas-
ceu, visto no ser profunda a terra. Saindo, porm, o sol, a queimou;
e, porque no tinha raiz, secou-se. Outra caiu entre os espinhos, e os
espinhos cresceram e a sufocaram. Outra, enfim, caiu em boa terra
e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um.

A pergunta dos discpulos (13:10)


A multido meditava em silncio. Ento, se aproximaram os
discpulos e Lhe perguntaram: Por que lhes fala por parbolas? Por
21335 - Mateus

qu? Sempre se pergunta pelas razes. Parece que o ser humano


o ser dos porqus. Para tudo o que acontece, para tudo o que se faz,
para tudo o que se diz, para tudo o que se passa, para o que Deus
faz, h sempre a mesma pergunta: por qu? Todos queremos saber
as razes. E no mal que pensemos assim, porque Deus nos deu a
Fernando razo para que a utilizemos. O problema no est em querer racio-
Prog. Visual
cinar sobre as coisas. Quem dera que todos raciocinssemos muito
mais sobre tudo o que fazemos. O problema est na atitude de ju-
Redator
zes que adotamos. Queremos saber os porqus para determinar se
o que aconteceu est bem ou mal, se algum, ou mesmo Deus, se
Cliente
enganou. Quando morre um ser querido, os negcios vo mal, ado-
ecemos ou acontece um tsunami, perguntamos: por qu?
C. Qualidade
s vezes, vamos um pouco mais longe. Por que comigo? Se um fi-
lho meu sofre um acidente automobilstico, por que acontece comigo?
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 167

A questo implcita que aos outros no acontece e, possivelmen-


te, Deus est cometendo uma injustia. No h nenhuma injustia e
acontece a qualquer um. Por ltimo, de uma forma ou de outra, todos
morremos. Por qu? No injustia. Todos pecamos. A consequncia
do pecado a morte. Melhor seria que perguntssemos: Como? Como
podemos resolver isto? Eliminando o pecado. E o pecado s elimina-
do pelo arrependimento, aceitando a morte de Cristo por ns. Por que
falas s pessoas em parbolas?, perguntaram os discpulos.

A resposta (13:11-17)
Porque a vs outros dado conhecer os mistrios do Reino
dos Cus, mas queles no lhes isso concedido. Injustia?
Discriminao? Acaso, no vieram com todo o interesse que se possa
requerer de uma pessoa para entender o que ouviriam? verdade que
tinham interesse, mas no tinham sensibilidade espiritual. Ao que tem
sensibilidade espiritual se lhe dar mais e ter em abundncia. Mas
ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado. Vocs querem saber,
com um desejo genuno. E todos os que sinceramente procuram en-
tender os ensinos de Jesus entendero. Assim como Jesus explicou
aos discpulos, o Esprito Santo abrir o entendimento de todos os que
honestamente quiserem aprender, e estes entendero.

21335 - Mateus
Alguns profetas falaram da realidade do povo antigo e que agora
se repete. Um o profeta Jeremias. Diz ele: Ouvi agora isto, povo
insensato e sem entendimento, que tendes olhos e no vedes, tendes
ouvidos e no ouvis. No temereis a mim? Mas este povo de corao
rebelde e contumaz (Jr5:21-23). Outro Ezequiel, que afirma: Filho
do homem, tu habitas no meio da casa rebelde, que tem olhos para Fernando

Prog. Visual
ver e no v, tem ouvidos para ouvir e no ouve, porque casa rebel-
de (Ez12:2). A rebeldia e o corao falso fecham os ouvidos. Podem
Redator
escutar as palavras, mas lhes falta atitude para obedecer, por isso no
ouvem. S quem quiser fazer Sua vontade conhecer a doutrina.
Cliente
Tambm se cumpria naquela gente o que Isaas profetizou para
o povo de seu tempo: Ouvireis com os ouvidos e de nenhum modo
C. Qualidade
entendereis; vereis com os olhos e de nenhum modo percebe-
reis. Porque o corao deste povo est endurecido, de mau grado
Dep. Arte
168 Mateus

ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para no suceder


que vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendam com o
corao, se convertam e sejam por mim curados (Mt13:14, 15;
Is 6:9, 10 NIV).
A insensibilidade espiritual como a cegueira. O cego no v e
perde contato direto com a realidade fsica. O insensvel no sente
e perde contato direto com a realidade espiritual do divino. Quem
sente as coisas de Deus um ser humano aberto ao Esprito de Deus.
O ser humano limitado que apenas sente as coisas humanas no en-
tende as coisas do Esprito de Deus, pois lhe so loucura. O modo
espiritual de sentir surge da relao plena com Deus, assim surge o
pensamento na mente.
Vocs, disse Jesus a Seus discpulos, so ditosos porque veem e
ouvem. O que viam? O que ouviam? O que os profetas anunciaram
e no viram nem ouviram, ou seja, tudo o que estava relacionado
com o Messias: o que Jesus fazia, o que dizia. O que eles com seus
olhos viam, com seus ouvidos ouviam e com sua obediente atitude
espiritual claramente entendiam. Como gratificante compreender
Jesus! Am-Lo, porque nos ama. Sentir Sua proteo espiritual como
se sente a bondade de um ser amado. Viver Sua realidade como se
vive a simples realidade do po, no desjejum. Saber que est presente
21335 - Mateus

e nunca haver fome, porque Ele mais que o po. Po vivo, vida
nova e eterna, sem esquecimento. Oh Senhor! Nunca tire de ns Teu
Santo Esprito. Se entrarmos em caminho de pecadores e deixarmos
de ver-Te e no Te ouvirmos, perdoa nossos passos desencaminhados
e aproxima-nos de Ti, com Tua bondade. Que Teu Esprito nos faa
Fernando de novo, como j fomos; antes do fruto proibido, antes do pranto, an-
Prog. Visual
tes do medo. Que nos faa de novo, como um menino, para alcanar
a maturidade em seu caminho.
Redator

A explicao (13:18-23)
Cliente
Ouam, disse Jesus a Seus discpulos, o que significa a par-
bola do semeador. A explicao para eles em particular. Depois,
C. Qualidade
compartilharo seu novo saber com outros. Trata-se do nascimento
do Reino dos Cus. Ele no surge pela ao de exrcitos valentes e
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 169

aguerridos, por conquistas do poder humano, nem pela fora pers-


picaz de ardilosa diplomacia. No implantado pela habilidade po-
ltica de lderes sagazes, nem nasce pelo jogo de foras econmicas
sutis. Cresce sem rudo, como cresce a semente.
s vezes, a semente se perde: algum ouve a palavra sobre o
Reino e no a entende. Vem o maligno e a leva. a semente se-
meada junto ao caminho, comida pelos pssaros. So os ouvintes
distrados, absortos em seus prprios pensamentos egostas, cativa-
dos por suas baixas tendncias pecadoras. Tm a alma endurecida
e suas faculdades espirituais esto paralisadas. Duros como a terra
pisada por homens e animais, nada penetra neles.
Outros so terrenos pedregosos. Recebem a semente com ver-
dadeira alegria, mas dura pouco tempo. Os problemas pessoais ou
a perseguio, por causa da palavra recebida, os desanimam; ento,
se afastam dela. O egosmo, o amor prprio, a religio superficial,
a dependncia de si mesmos em lugar da dependncia de Cristo, a
extrema facilidade com que se sentem ofendidos por quase nada,
a prontido para seguir suas prprias inclinaes, em lugar de se-
guir as ordens de Cristo, sua falta de relao pessoal com Jesus e
sua entrega incompleta ao Salvador os tornam cristos pedregosos,
incapazes de compreender que o novo nascimento sua nica es-

21335 - Mateus
perana, e que a verdadeira santidade um ntegro servio a Deus.
Inteiro e total. Inaltervel.
Em outros, a semente cresce, mas os espinheiros, as preocupa-
es da vida e a falsa atrao das riquezas sufocam sua crena, e
morre antes de dar fruto. No abandonam seus velhos hbitos nem
sua pecaminosa vida anterior. Se forem pobres, enchem-se de per- Fernando

Prog. Visual
plexidades e angstias por causa das privaes. O trabalho penoso
os esgota. Deprime-os seu constante temor de necessidades maio-
Redator
res e menores recursos. Quanta angstia acumulam na vida s por
no confiar em Cristo! Por no viver com Ele constantemente, por
Cliente
no deixar que o gozo sereno de Seu amparo os reanime. Se forem
ricos, o temor de perder o que acumularam os angustia. Angustiam-
C. Qualidade
se por sentir que as pessoas, quando os buscam, no por afeto a
eles; s por interesse em sua riqueza.
Dep. Arte
170 Mateus

Sentem-se solitrios e no entendem que o poder da riqueza


nada resolve. No compreendem que s o poder de Cristo, Sua ter-
na companhia, pode atender plenamente suas ansiedades. E os que
no so pobres nem ricos, a grande massa de seres humanos que
agitada percorre as ruas deste mundo, dedicam-se a atender seus
interesses, a satisfazer suas necessidades, a procurar um meio de
se tornarem ricos. Depois de terem sentido a alegria do Reino dos
Cus, perdem-na, porque no encontram tempo para estar perto de
Jesus, no oram com ardor e f, no procuram nas Escrituras sua
confiana, nem encontram no servio a Deus sua alegria. Sofrem
bastante. A princpio, no compreendem por qu. Depois, j no se
importam, e se vo.
Mas a semente do Reino nunca completamente perdida.
A maior parte dela cai em terra frtil. So pessoas que ouvem a
Palavra e a entendem. Rendem-se totalmente firme convico que
o Esprito Santo lhes d. Confessam seus pecados e aceitam sem
reservas a graa do Senhor. Sentem regozijo pela ternura e o amor
de Deus que cobre seus pecados com misericrdia inigualvel. O
Esprito Santo usa sua resposta inicial e constri com ela uma f
poderosa e duradoura. A Palavra do Senhor se torna uma fora viva
em sua experincia, pois ela vida para quem a busca. Tais pessoas
21335 - Mateus

a respeitam com amor. So obedientes. Seu pensamento limpo,


uma orao repleta de pleno gozo do encontro, e uma fora renova-
dora com novas experincias de amor e de servio. Servem a Deus
com inocente gozo. Seu testemunho um poder que vem do Santo
Esprito. E o reino cresce em abundncia: trinta, sessenta, cem por
Fernando um. uma festa. Que colheita no produz alegria? Especialmente
Prog. Visual
a colheita que faz crescer o Reino dos Cus.
Jesus queria que Seus discpulos entendessem esta simples ver-
Redator
dade: o Reino dos Cus cresce sem a pompa dos reinos humanos,
com o trabalho paciente que eles deviam realizar da mesma forma
Cliente
como Jesus realizava. Todos os crentes so semeadores. Em toda
plantao h riscos. Os semeadores do tempo de Jesus viviam nas
C. Qualidade
cidades muradas para se proteger dos ladres que sempre espreita-
vam noite. Saam a semear durante o dia. Era uma vida arriscada.
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 171

Jesus deixou o amparo seguro do Cu, para vir Terra cheia de


perigos. A tranquilidade do lar sempre uma atrao maior que a
dura tarefa do plantio, com seus riscos de rejeio, insultos, acu-
saes e perseguies. Mas sem plantio no h colheita. Com a
colheita chega a alegria, a celebrao e a abundncia.
H muita ignorncia da verdade que necessita ser dissipada.
Hoje se desconhece a autoridade das Escrituras e as pessoas no
aceitam nem seguem suas doutrinas. Desculpam-se dizendo que a
Bblia obscura, muito difcil de entender. Repetem os argumentos
de seus lderes religiosos, que repetem argumentos de seus profes-
sores. Eles rejeitam pores das Escrituras e mediante sua prpria
autoridade decidem que parte verdadeira e qual no tem aplica-
o em nosso tempo. Inventam argumentos contrrios sua auto-
ridade s para anular a autoridade dos preceitos divinos e a Lei de
Deus, e se sentirem, assim, liberados de cumprir suas exigncias.
Enquanto reduzem a autoridade das Escrituras, do fora de lei
s suas antigas tradies, prticas contrrias Bblia, mas aceitas
por eles como se fossem divinas. Outros adoram a mudana criada
em nosso tempo como alimento rpido. Buscam-no e consomem,
pensando que isso o que importa e vale. A religio tem que ser re-
levante para a comunidade humana de hoje, dizem, do contrrio, no

21335 - Mateus
ter valor algum. Todos necessitam das verdades do Reino dos Cus,
agora muito mais que no tempo de Jesus; porque maior a ignorncia
das pessoas e porque o tempo de Sua chegada fsica est mais perto.

Parbola do trigo e o joio (13:24-30)


Com a parbola do trigo e o joio, Jesus relaciona o Reino dos Fernando

Prog. Visual
Cus com a igreja. A igreja o lugar onde se juntam membros bons,
como trigo, e falsos membros, o joio. O que fazer com os membros
Redator
falsos? Expuls-los? Deix-los sem castigo? Disciplin-los? Vejamos.

A parbola (13:24-29) Cliente

O Reino dos Cus, disse Jesus, como um homem que se-


C. Qualidade
meou boa semente em seu campo. Mas ele tinha um inimigo.
Vocs sabem que esses inimigos vm noite para semear sementes
Dep. Arte
172 Mateus

ruins, a fim de arruinar a colheita e levar o dono a sofrer mui-


tos prejuzos, perdas e dificuldades. Veio de noite e semeou joio
sobre o trigo. Ningum soube. Muito parecidas, as duas plan-
tas brotaram e cresceram sem que ningum notasse. Mas essa
dissimulao no podia durar para sempre. Formou-se a espiga
no trigo; no joio, no. Parecia tudo muito claro. Os servos infor-
maram o desastre ao dono e perguntaram: O senhor quer que a
arranquemos? No, respondeu-lhes. Deixem que o trigo e o joio
cresam juntos. Se arrancarem o joio, agora que suas razes esto
misturadas, arrancaro tambm o trigo. Esperemos at a colheita,
ento, os colhedores separaro o joio do trigo e, atado em molhos,
o queimaro. O trigo, por outro lado, o guardaro em meu celeiro.
A multido entendeu que havia um inimigo mau causando dano
e no teriam como reparar at o momento em que suas consequn-
cias fossem, no mnimo, vistas. E os discpulos?

Reao dos discpulos (13:30)


Os discpulos no podiam ficar indiferentes. Porm, nada disseram
naquele momento. E estavam intimamente inquietos. Entenderam
que os bons e os falsos deviam estar juntos, mas essa era uma ideia
intolervel. No sabiam que na incipiente igreja isso j estava aconte-
21335 - Mateus

cendo. Judas estava com eles. As espigas ainda no tinham brotado.


Todos eram iguais. Porm, chegaria o momento em que todos veriam
a diferena. No caso do Judas, ele se eliminou a si mesmo de ma-
neira trgica. Mas no seria assim em todos os casos. Havia naquela
parbola um ensino singular que eles, mais que todos os presentes,
Fernando precisavam aprender momentos mais tarde quando o povo se fosse.
Prog. Visual
Enquanto isso, Jesus continuou ensinando a multido.
Redator
O gro de mostarda e o fermento (13:31-33)
Jesus sabia o que os fariseus diziam. Esse Mestre insignificante,
Cliente
sem riquezas, sem exrcitos, to simples e com to poucas pes-
soas reconhecendo-O como Messias, de modo nenhum poderia
C. Qualidade
conquistar o Imprio Romano e realizar a faanha de conquistar o
mundo para Israel. Voltaram a desprez-Lo com mais convico e
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 173

maior desdm. Jesus os entendeu. Entendeu seus pensamentos, as


motivaes que assim os faziam pensar e os desejos do corao, to
diferentes dos planos do Reino dos Cus. No sabiam eles o que era
o Reino, qual sua natureza, nem sua forma de crescer.

O gro de mostarda: comeando bem pequeno(13:31, 32)


O Reino dos Cus, disse-lhes Jesus, como um gro de mos-
tarda, a menor de todas as sementes. Mas cresce mais do que to-
das as hortalias e se converte em uma rvore to grande, que as
aves se aninham em seus ramos. No h nada igual. O Reino dos
Cus no se parece, em nada, com nenhum dos reinos da Terra.
Todos eles surgiram pela ao do poder dos homens. verdade
que Deus quem estabelece e remove reis. Concede s naes,
uma completa oportunidade de governar e, quando no cumprem
Seus intuitos, deixa que outras surjam e assim sucessivamente, at
o tempo de Seu Reino Eterno. Mas a natureza essencial de todas
elas sempre humana; e crescem de acordo com o tamanho do
poder que conseguem formar.
O Reino dos Cus de Deus. Sua natureza compartilha a natu-
reza divina e seu crescimento ser um contraste muito grande com
a forma de crescer observada nos reinos terrestres. um reino de

21335 - Mateus
humildade, pequeno. um princpio de vida to insignificante em
tamanho como o germe que existe na minscula semente de mos-
tarda. No o poder dos reinos humanos. o poder da vida. No
cresce pelo poder da fora fsica nem aumenta por meio da guerra.
No cresce pela fria da fera. Aumenta pela mansido do Cordeiro
de Deus que tira o pecado da humanidade. E os que aceitam o Fernando

Prog. Visual
Cordeiro integram-se sem pompas especiais ao Seu Reino. Pouco
a pouco cresce at que a soma humilde dos poucos faz um Reino
Redator
espiritual de grande transcendncia e durao eterna.
A natureza do Reino dos Cus vida divina. Seu crescimento
Cliente
semelhante ao da vida que Deus cria, sustenta e alimenta. Tudo
segue um ritmo de passos diminutos, quase imperceptveis. A que
C. Qualidade
hora cresce o damasco, ou adoada a fruta de que gostamos e que
nos agrada na colheita? Quando coalham as cerejeiras, convertendo
Dep. Arte
174 Mateus

sua branca e abundante constelao de flores simples em ardentes


drupas de doura suave? As sequoias gigantes cresceram em mil-
nios. Ningum nota o crescimento das rosas, e suas flores pouco a
pouco chegam a ser como princesas. Simplesmente crescem. Tudo
o que tem vida cresce lentamente. No cresce o Reino dos Cus
como foguetes instantneos e fugazes. Cresce como cresce a vida
que Deus cria e permanece.
Do mesmo modo cresce o Reino no corao das pessoas. Simples
e lentamente. Primeiro um dito, uma palavra simples, o evange-
lho simples. A palavra de Jesus dita por Ele, lida nas Escrituras,
repetida com terna convico por um crente. Logo lana razes na
alma. Comove suavemente o sentimento, sensibiliza a entranha en-
durecida, acorda a dormida vontade, e uma profunda tristeza pelo
pecado inicia a experincia do arrependimento. O Reino dos Cus
comea a crescer e lentamente far sua obra completa, graas
fora persuasiva do Esprito Santo. Contam-se em segundo, outros
segundos, minutos e horas os dias da santidade que cresce e cresce
at a vida eterna.

O fermento: crescimento invisvel (13:33)


O Reino dos Cus, voltou a dizer Jesus, semelhante ao fer-
21335 - Mateus

mento que uma mulher tomou e escondeu em trs medidas de fari-


nha, at ficar tudo levedado. Todo o processo extraordinrio, muito
superior ao normal. O Reino dos Cus no comum nem ordinrio.
A medida de farinha muito superior quantidade que uma mulher
usaria para alimentar uma famlia normal. Trinta e dois litros e meio
Fernando seriam necessrios para produzir po suficiente a fim de alimentar
Prog. Visual
umas cem pessoas. Mas este no o ponto principal da parbola.
Seu ensino especfico est na tarefa de levedar ou transformar
Redator
a pessoa de dentro para fora. Quase todos os lderes religiosos de
Israel estavam interessados na parte formal externa da religio.
Cliente
Queriam transformar a conduta sem se preocupar se a pessoa esta-
va realmente transformada ou no. No estava. Seu comportamen-
C. Qualidade
to era formal, externo, frio, quase sempre hipcrita e sombrio. Seu
prprio sentimento revelava feridas de escassez e de vazio.
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 175

O Reino dos Cus, por outro lado, vai em direo oposta.


Transforma o ser interior da pessoa e, a partir dali, obtm uma pr-
tica religiosa genuna e uma obedincia verdadeira. Outorga uma
suave sensao de plenitude que se faz mais completa, mais plena e
mais segura. Uma espcie de nova viso da verdade, feliz e cordial.
Possuidora de um sentimento vvido que controla os desejos, pu-
rifica o pensamento, adoa a disposio, abranda as atitudes, con-
fraterniza as relaes e aumenta o horizonte de sua vida espiritual.
O sdito do reino amigo de todos. Uns so amigos ntimos; outros,
amigos com quem dever entrar na mui grata intimidade de dois
que servem juntos ao rei do Reino dos Cus.
O fermento aqui no conserva o valor simblico tradicional co-
nhecido pelo povo. No smbolo do pecado. Os ouvintes de Jesus
estavam acostumados a eliminar de suas casas, durante a Pscoa,
todo fermento, como smbolo da eliminao completa do pecado.
Mas no simbolismo novo do Reino dos Cus esse fermento repre-
sentava o poder da graa de Deus. Um poder externo s pessoas. A
transformao requerida pelo reino, embora agindo de dentro, no
procedia do interior do ser humano. Vinha de fora. No era pela for-
a da prpria vontade. Tampouco provinha do interior da sociedade
humana. Embora a cultura e a educao tenham muitos elementos

21335 - Mateus
benficos e exeram influncia positiva na formao de uma pes-
soa, no podem converter um ser humano do pecado santidade.
Tal experincia s obtida com a energia vital, renovadora, da graa
divina, que vem de Deus ao ser humano. Ela opera de maneira in-
visvel. Como o fermento, a graa age silenciosamente, de maneira
secreta, ininterrupta, at que toda a vida esteja completamente mo- Fernando

Prog. Visual
dificada pelo Esprito de Deus.

Revelao dos mistrios por parbolas (13:34, 35) Redator

Jesus havia dito a Seus discpulos que usava parbolas para que
Cliente
as pessoas que no queriam ver nem ouvir permanecessem cegas
sem ver, e as surdas, incapacitadas para ouvir as coisas a respeito
C. Qualidade
do Reino dos Cus. Assim, cumpriam-se as profecias (13:10-17).
Agora, Mateus completa o quadro. Jesus tambm utiliza parbolas
Dep. Arte
176 Mateus

para revelar as coisas sobre o Reino dos Cus que estiveram ocultas
desde a criao do mundo e que agora se tornam claras para eles.
Isso tambm cumpre uma profecia: Abrirei os lbios em parbolas
e publicarei enigmas dos tempos antigos (Sl78:2). O importante
aqui o cumprimento das profecias. Tudo o que Jesus faz, O iden-
tifica com o Rei do Reino dos Cus. Cumpre a vontade de Deus
expressa desde os tempos antigos nas profecias. Para os israelitas,
as profecias eram muito importantes e esta linguagem de Mateus
pretendia tocar essa corda de sua formao espiritual.
Tambm nos impressiona como na pessoa de Jesus se cumpriram
as profecias antigas e como quase tudo o que aconteceu com Ele, ou o
que Ele fez e disse, estava escrito. O uso das parbolas um legado pre-
cioso em sua familiar simplicidade e grande profundidade de contedo.
Colocar os grandes mistrios do Reino em simples e familiares parbo-
las uma arte suprema. Revelar as coisas mais ocultas de Deus, com
feitos da vida diria, sem sofisticao nem afetao, aproximar-se do
ser humano pelo lado mais corrente de sua vida e pela via mais acessvel
de seu esprito. Jesus o fez, tudo por amor. No estava interessado em
uma obra de arte; queria salvar o ser humano, ensinar-lhe a verdade da
salvao e atra-lo para Si, a fim de lev-lo ao Reino dos Cus.
21335 - Mateus

Jesus ensina a Seus discpulos (13:36-52)


A multido se foi. Jesus e os discpulos estavam sozinhos na casa
de Pedro, mas a tarefa do dia ainda no tinha sido concluda. O
Mestre queria ensinar vrias coisas a Seus discpulos. E o fez em
forma de parbolas, especficas para eles, e muito relacionadas com
Fernando o que tinha estado ensinando multido.
Prog. Visual

Explica a parbola do trigo e o joio (13:36-43)


Redator
Os discpulos conservavam uma inquietao que j tinham co-
mentado entre eles: E, chegando-se a Ele os Seus discpulos, dis-
Cliente
seram: Explica-nos a parbola do joio do campo. Jesus utilizou essa
inquietao para iniciar o ensino que desejava lhes transmitir.
C. Qualidade
O Semeador (13:37) que semeou a boa semente o Filho do
Homem. Estava claro. A primeira vez que usou esse ttulo, atribuindo-o
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 177

a Si mesmo, foi quando, ao curar ao paraltico de Cafarnaum, decla-


rou ter poder para perdoar pecados (9:6). Impressionaram-se muito,
ento. Agora lhes era familiar. O ttulo O identificava como o Messias
encarnado (Jo 1:14; Fp2:6-8), a nica pessoa divino-humana que uniu
a raa humana com a divindade. Smbolo da promessa divina que ofe-
recia aos homens e mulheres a possibilidade de serem filhos e filhas
de Deus.
O campo (13:38a). O campo o mundo, acrescentou Jesus. As
pessoas do mundo. Jesus trabalhou exclusivamente para os israeli-
tas e dentro de seu territrio. Mas Seu objetivo era a terra inteira,
cada habitante deste mundo. Por meio do Esprito Santo, opera em
cada corao humano, mas o trigo cresce e amadurece na igreja, e
ali guardado para o celeiro do Senhor.
A boa semente e o joio (13:38b). A boa semente so os filhos do
reino, continuou Jesus. E o joio, os filhos do mau. Os filhos do
Reino nasceram pela Palavra de Deus, da verdade, do prprio Jesus
e foram convertidos a Ele por obra do Esprito Santo. Quando um
pecador se converte, passa a ser cristo, seguidor de Cristo, imita-
dor de Jesus, uma pessoa liberta do reino deste mundo e transfor-
mada em cidad do Reino celestial.
O joio so os cristos falsos que seguiram o mesmo processo de

21335 - Mateus
converso dos filhos do Reino, mas s nas formas. Filhos dos ritos,
eles so a personificao de falsos princpios, esconderijos de enga-
nos e falsos cristos. Sua mente inimiga sempre complica a vida da
igreja e cria os conflitos que frequentemente a dividem e reduzem
suas foras para o servio e para a misso.
O inimigo, a ceifa e os colhedores (13:39-43). O inimigo o dia- Fernando

Prog. Visual
bo, disse Jesus. Ele quem introduz os cristos falsos na igreja.
Assim, tenta destruir o prestgio da igreja e muitas vezes o conse-
Redator
gue. Ao colocar pessoas que se dizem crists, mas ostentam um ca-
rter contrrio forma de ser do cristo, consegue desonrar a Deus
Cliente
e pe em perigo a salvao de muitas pessoas. Sua obra cheia de
maldade e confuso.
C. Qualidade
A ceifa o fim do mundo, Jesus continuou dizendo. No con-
fundir com a ceifa permanente da misso crist que diariamente
Dep. Arte
178 Mateus

est conquistando mais pessoas e fazendo, assim, crescer o Reino


dos Cus. A ceifa da parbola o julgamento do fim do mundo,
quando o trigo e o joio sero definitivamente separados e a cada um
se dar um destino diferente. Na misso, os ceifeiros so os cristos
verdadeiros que a cumprem.
Na ceifa do fim do mundo os ceifeiros so os anjos, afirmou
Jesus. Eles ajuntaro os escolhidos de Deus dos quatro ventos da
Terra para Seu reino (24:31). Ao mesmo tempo, reuniro o joio,
trigo falso, falsos crentes, para a destruio eterna. Esta ser a hora
de julgamento e recompensa final, hora de separao e de castigo.
A tentao de separ-los antes de tempo ser sempre uma realidade
difcil de resolver. H na igreja uma tenso entre o tratamento pru-
dente ao joio e a ao disciplinadora ao pecador no arrependido.
A disciplina da igreja tambm uma ordem do Senhor. Ele ex-
plicou o procedimento. Se teu irmo pecar contra ti, disse, vai
argui-lo entre ti e ele s. Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se,
porm, no te ouvir, toma ainda contigo uma ou duas pessoas, para
que, pelo depoimento de duas ou trs testemunhas, toda palavra
se estabelea. E, se ele no os atender, dize-o igreja; e, se recusar
ouvir tambm a igreja, considera-o como gentio e publicano. Em
verdade vos digo que tudo o que ligardes na Terra ter sido ligado
21335 - Mateus

nos cus, e tudo o que desligardes na Terra ter sido desligado nos
Cus (Mt18:16-18).
Vocs tm que separar da igreja os que persistem em peca-
dos manifestos. Mas quando no houver pecados manifestos,
embora os motivos e o carter pecador sejam visveis, vocs no
Fernando podem separ-los por isso. Vocs no tm atribuio para julgar
Prog. Visual
o carter nem os motivos. Esse julgamento pertence unicamente
a Deus, e Ele o far no fim da Histria com o auxlio de Seus
Redator
anjos, no com o auxlio da igreja. Vocs podem cometer muitos
enganos se tentarem este tipo de julgamentos. Muitos dos que
Cliente
vocs considerarem perdidos estaro no Reino dos Cus. Seja
porque vocs julgaram erroneamente, ou porque essas pessoas
C. Qualidade
mais tarde se arrependeram e permitiram que o Esprito Santo
completasse nelas a Sua obra.
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 179

O valor do Reino dos Cus (13:44-50)


Quanto vale o Reino dos Cus? Pode ser comprado? Que valores
devero ser pagos por ele? Est acessvel a todos? O Reino dos Cus
um presente, como Cristo, o evangelho, a salvao e a vida eterna
so presentes. De qualquer forma, deve ser comprado sem dinheiro
e sem preo. No adquirido com valores corruptveis como ouro
ou prata. Sendo como , um Reino espiritual, seu preo avaliado
tambm espiritualmente, e indispensvel compreend-lo. As l-
timas parbolas do Reino tm o ensino necessrio para saber como
valoriz-lo, como pagar seu preo real e possu-lo.
O tesouro escondido: encontrado sem procurar (13:44). O Reino dos
Cus, disse Jesus, como um tesouro escondido em um campo. Um
homem o descobriu. Cheio de alegria o enterrou de novo, e foi vender
tudo o que tinha para comprar o campo. No era estranho que se
encontrassem tesouros escondidos em campos abandonados. Havia
muitos que usavam esse recurso para proteger suas riquezas. Havia
perigo constante de ladres. Naes vizinhas invadiam o territrio e
levavam todos os objetos de valor que pudessem encontrar. Muitos
tesouros ficavam abandonados por vrias razes. Esquecimento do
lugar onde fora enterrado, captura de seus donos que, s vezes, eram
levados a pases distantes, sem retorno, ou morte sbita, sem que dei-

21335 - Mateus
xassem informaes.
As pessoas que ouviram a parbola podiam compreender muito
bem a realidade de Seu ensino e at puderam se identificar facil-
mente nela. O homem que encontrou o tesouro era um simples
trabalhador, como eram quase todos eles. Que experincia! No
estava procurando um tesouro. Simplesmente trabalhava em um Fernando

Prog. Visual
terreno alheio que ele tinha alugado para manter a familia, com
muito esforo. De repente, seu arado se choca com algo oculto ao
Redator
olho humano. Cava e encontra um tesouro! Sua mente passa de
uma alegria a outra, de uma ansiedade para algo maior. Segundo
Cliente
os costumes de ento, o tesouro era do dono do terreno. No quer
perd-lo, tampouco quer uma posse ilegal. S havia um caminho
C. Qualidade
correto que o faria dono legal desse tesouro. Enterra-o de novo. Seu
corao no se detm. Dana de alegria, e a prpria perspectiva
Dep. Arte
180 Mateus

da t-lo amplia mais ainda essa alegria que j muito grande. Sai
dali e vai colocar em prtica seu plano, o nico aceitvel.
Sua famlia no entende. Acaso ficou louco? Est vendendo tudo
o que tem para comprar um campo abandonado que no vale nada?!
A famlia nada sabe. E ele no pode dizer a ningum, porque seu
plano s plausvel se ningum encontrar o que existe no terreno.
Ele, sim, sabe o que faz. No se incomoda que os outros o chamem
de louco, nem se ofende. Tem segurana absoluta. O que faz est
bem feito, e continuar fazendo at que tudo esteja acabado. A ale-
gria cresce sem cessar e se multiplica quando, finalmente, compra
o campo. Agora dele. Seu campo tem um tesouro e este seu.
H dois ensinos principais nesta parbola. Primeiro, o homem
descobriu o Reino. No andou procurando. Para muitos, o Reino
apresentado na vida como um fato inesperado e surpreendente.
Encontram-no sem busc-lo. Um amigo, um estranho que cr, um
folheto entregue ao acaso ou intencionalmente, um programa cris-
to transmitido por rdio ou televiso, ou um contato com a Bblia.
Especialmente a Bblia, j que na parbola, o campo representa as
Sagradas Escrituras. nelas onde o tesouro do evangelho encon-
trado e o evangelho traz o Reino dos Cus. O indivduo no o busca,
mas quando o encontra no o despreza, nem se desculpa. Faz tudo
21335 - Mateus

o que pode para possu-lo. Segundo, a alegria de quem encontra


o evangelho e o Reino. O homem que encontrou o tesouro, cheio
de alegria, vendeu todas as suas posses pelo Reino. Ao vend-las,
no sentiu tristeza alguma por nada do que perdeu. Aqui, h uma
referncia ao valor do Reino dos Cus, mas esse o ponto central
Fernando da prxima parbola.
Prog. Visual
A prola de grande preo: a busca do reino (13:45, 46). Nessa pa-
rbola, Jesus fala de um comerciante que andava procurando boas
Redator
prolas. No sabia exatamente o que iria encontrar, mas buscava
prolas finas. No estava interessado nos costumes negativos da
Cliente
vida nem no mal que acontece na experincia humana. Queria o
melhor e o buscava com diligncia. Muitas pessoas procuram o me-
C. Qualidade
lhor da vida nas melhores atividades da experincia humana: litera-
tura, cincia, arte, religio, filosofia. Procuram o tesouro do esprito
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 181

humano. Entre os ouvintes de Jesus, tambm havia pesquisadores


ansiosos. Cansados com a formalidade da religio de seus pais, so-
nhavam com algo elevado, algo espiritual que os colocasse em con-
tato com Deus.
Procurando, encontraram Jesus, a prola de grande preo. No
podiam deixar de compr-la. Seria uma estranha contradio que,
depois de procurarem o melhor, ao encontr-lo em Cristo, O des-
prezassem. Porm, s vezes, acontece. O ser humano contradit-
rio. Muitas vezes, despreza o que mais deseja na vida. Conheci uma
jovem profundamente apaixonada por um jovem bem arrumado e
feliz, comunicativo e simptico. Ela sonhava com ele. Cada vez que
pensava no seu futuro, no conseguia se imaginar sem ele, que tam-
bm a queria. Certo dia, ele decidiu que era tempo mais que apro-
priado para falar com ela do interesse que sentia por ela.
Depois de um dia de muitas atividades juntos, das quais outros
jovens tambm participaram, outra integrante do grupo foi conver-
sar com ele. No se demoraram muito, porque ele precisava falar
com sua pretendida, mas ela o viu conversando com outra e pensou:
a esta que ele quer. Uma dor invadiu sua esperana e seu sonho.
E se foi. Quando ele descobriu que no estava mais ali, foi direto
casa dela porque tinha posto em sua mente que aquele seria o dia

21335 - Mateus
da conversa. Encontrou-a e conversaram. Ela o ouviu em estranho
silncio e, depois, simplesmente lhe disse que no estava preparada
para dar sua resposta. D-me um tempo, lhe props. Ele concor-
dou, respeitoso. Sozinha, em seu quarto, chorando se recriminava.
Se o queria, por que no lhe disse sim? Mas, no, dizia-se: ele quer
a outra, no a mim. No vou deixar que se iluda. Fernando

Prog. Visual
Quando ela me contou o problema, querendo orientao e saber
como conversar com ele outra vez, eu lhe disse: Se o quer, lhe diga
Redator
sim. Se tiver dvidas a respeito de sua relao com a outra jovem, lhe
pergunte. E se ele mentir?, perguntou. Esclarea as coisas e de-
Cliente
cida em harmonia com o que voc na verdade quer. No foi a nica
vez que conversamos a respeito. Custou-lhe muito fazer o que mais
C. Qualidade
queria. Tudo estava em sua mente. Ele no tinha nada com a outra
jovem. E ela, amando-o, quase o perdeu, por causa dela mesma.
Dep. Arte
182 Mateus

Cristo um presente de Deus para ns. Nada nos custa. Mas nos
custa tudo. O homem vendeu tudo o que tinha para comprar a prola
de grande preo. No dinheiro, no prata, no ouro. O preo do
Reino somos ns mesmos. Temos que nos entregar inteiramente a
Cristo. Entrega parcial no entrega. Talentos, faculdades, intelign-
cia, ideais, debilidades, ambies, pecados; tudo o que somos. Sem
reserva alguma. E o Reino vale tudo isso e muito mais. O valor do
Reino dos Cus para ns proporcional ao tamanho da entrega que
de ns mesmos fazemos a Cristo. Se Lhe entregamos s um pouco, o
Reino para ns vale pouco. Mas muito o que vale. tudo o que so-
mos. E s o compramos nos entregando inteiramente a Cristo. um
preo, certo, e muito; porm, caro no . Todos podemos pag-lo.
A rede e a libertao no julgamento final (13:47-50). No tesouro
escondido, o Reino, para quem o encontra sem busc-lo, vale tudo
o que tem. Na prola de grande preo, para quem o busca diligen-
temente sem saber exatamente o que anda procurando, vale tudo o
que ele : sua entrega pessoal a Cristo. Na parbola da rede, vemos
o valor do Reino para os que o promovem. Vale toda a sua dedica-
o, pescam at que a rede se enche.
A rede lanada no lago grande, varredoura. No a pequena
rede redonda que uma pessoa s manuseia normalmente perto da
21335 - Mateus

margem. a rede que lanada nas guas profundas, no centro do


lago ou em alto mar. conduzida por vrios homens que a arrastam
para alcanar os peixes em diferentes lugares do lago, e ajuntam
muitos peixes. No uma pesca individual, a misso da igreja
executada por todos os que esto no barco.
Fernando Essa pesca rene todo tipo de peixes, bons e maus. Os bons so
Prog. Visual
guardados, e os maus, desprezados. De novo, como na parbola do
trigo e o joio, a verdadeira separao feita no dia do julgamento fi-
Redator
nal. No h nova oportunidade depois do dia do juzo. Termina-se o
tempo de graa, e todos os pecadores que no responderam aos ro-
Cliente
gos do evangelho sero destrudos. Com essa parbola Jesus adverte
Seus seguidores contra um dos piores males que a igreja enfrentar
C. Qualidade
no tempo futuro: a presena de pessoas ms entre seus membros.
melhor que saibam de antemo, para que os bons no se desa-
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 183

nimem e para que a igreja no cometa enganos em seu tratamento


com eles. A deciso final no ser feita com base em posies, mas
no carter. No o fato de ser membro da igreja a razo para aceitar
a sua influncia sobre ns, mas seu carter. Nenhum membro da
igreja deve deixar que indivduos de duplo carter ou de carter fal-
so se tornem seus mentores, nem seus modelos de vida ou pretexto
para justificar erros. S h um modelo para todos ns: Jesus Cristo.
Ele o nico que nos justifica.

Concluso (13:51, 52)


Jesus est chegando ao final de Seu ensino, daquele dia, e com-
pletando Seu discurso sobre as parbolas do Reino. Ensinou mul-
tido e, ao fim do dia, a Seus discpulos, em particular. Concluiu
fazendo-lhes uma pergunta e lhes contando uma parbola.
Pergunta: entendem? (13:51). Voc entenderam, perguntou
Jesus, tudo o que lhes ensinei hoje? Percebem cada detalhe do que
lhes foi dito? Esto em condies de distinguir este ensino de for-
ma parecida, mas diferente? Esto vocs de acordo comigo quanto
a tudo o que lhes falei sobre o Reino dos Cus? Ou h algo com
o que no esto de acordo? H coisas que mantenho em segredo,
entendem-nas vocs? H dois segredos capitais: o segredo messi-

21335 - Mateus
nico e o segredo da paixo. No fcil entend-los.
Como toda compreenso das coisas divinas, esta somente ser
possvel como dom de Deus, uma revelao do Pai que chega men-
te de vocs em forma de presente. No uma criao de vocs. No
a sua inteligncia que descobre. um dom. J lhes falei que as
parbolas ensinadas tm um elemento que o povo entende e lhe Fernando

Prog. Visual
mostrado claro como o cristal. Mas h outro que s revelei a vocs.
Captaram bem? Quero dizer: captaram o segredo e a razo de sua
Redator
existncia? Daqui em diante ser cada vez mais necessrio que vocs
entendam todas as coisas. Entenderam as que hoje lhes ensinei?
Cliente
Sim, foi a resposta dos discpulos. Foi este um sim de cortesia
ou um sim real? Como sab-lo? Em todo caso, no nos corresponde
C. Qualidade
julgar. Fao a pergunta s como uma meditao, a propsito de ns
mesmos. Quanta sinceridade temos em nossa comunicao com o
Dep. Arte
184 Mateus

Senhor? Quanto mais honestos formos com Ele, mais de Seu en-
sino compreenderemos. A compreenso da verdade um presente
e, como todo presente, deve ser aceito com sincero afeto. A mente
agradecida uma janela aberta por onde o sol da justia penetra
constantemente e cada vez em maior intensidade. A mente egosta,
a que sempre se atribui cada acrscimo intelectual, no passa disto:
puro conhecimento intelectual, sem a luminosa dimenso espiri-
tual que d valor a todo conhecimento verdadeiro. Sim, disseram
os discpulos: entendemos, compreendemos, estamos de acordo, dis-
cernimos, dispomo-nos a ensin-lo, tambm a defend-lo, e estamos
profundamente agradecidos a Deus por Seu presente.
A parbola do pai de famlia (13:52). Agora vocs so mestres ins-
trudos sobre o Reino dos Cus. Os escribas da lei no o conhecem.
Vocs so como um pai de famlia, disse Jesus, que de seu tesouro
tira coisas novas e velhas. No um avarento que acumula para si,
pelo simples prazer egosta de ter. Compartilha. E o tesouro da ver-
dade, diferente dos tesouros materiais, quanto mais compartilhado
mais aumenta. Compartilh-lo no resulta de uma penosa obrigao
imposta sobre o crente douto, instrudo pelo ensino de Cristo e pela
grata experincia com ele. No obrigao. fruto natural da ale-
gria. To feliz est com a riqueza espiritual, da graa recebida, que
21335 - Mateus

no pode deixar de compartilh-la. Conta a sua experincia de como


veio ao Senhor, como sentiu o toque de Seu amor, como a verdade
iluminou sua mente, como a f o fez entender, como o Esprito o
atraiu, como entregou ao Senhor seu corao, sua vida inteira, como
vive com Cristo e como cresce. Que experincia! Que conhecimen-
Fernando to extraordinrio para compartilhar!
Prog. Visual
O tesouro representa as Escrituras, Antigo e Novo Testamentos.
No poder descuidar de nenhum dos dois, porque eles se com-
Redator
plementam. E, ao colocarmos seus ensinos lado a lado, surge a
completa verdade a respeito de Jesus. Sua obra criadora, Seu
Cliente
amor cheio de graa pelos seres humanos que pecaram e Sua
inaltervel pacincia para com Seu povo nos tempos antigos. Sua
C. Qualidade
promessa redentora, transmitida pelos ritos do santurio e o ensi-
no dos profetas, Sua humilde encarnao. Sua morte redentora,
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 185

Seu permanente cuidado para com a igreja e Seus fiis, para que
no perdessem a f em tempos angustiantes de perseguio e
martrio. Sua presena constante na pregao do evangelho a um
mundo incrdulo. Seu prximo retorno e a chegada final do Reino
dos Cus, com Sua prpria presena real com todos os Seus re-
dimidos para sempre.

Comea o fim da misso na Galileia


No incio de Seu ministrio na Galileia, Jesus realiza a primei-
ra visita a Nazar, Sua terra. Depois, a deixou para iniciar Seu
ministrio pblico (Lc4:16-30). Seus concidados O rejeitaram
porque no creram nEle. O ministrio de Jesus na Galileia se es-
tendeu, mais ou menos, desde a primavera do ano 29 d. C. at a
primavera do ano 30.

Jesus visita Sua terra: lugar da


incredulidade(13:53-58)
Jesus retorna Sua prpria terra: Nazar. E enfrenta nova rejei-
o. Para Ele, Nazar se tornou uma terra de incredulidade. Que
tristeza! Toda pessoa tem um afeto especial por sua terra. O rin-
co do mundo onde nascemos ou fomos criados desde pequenos,

21335 - Mateus
como foi o caso de Jesus em Nazar, o principal lugar do mun-
do. Nada h mais belo, atrativo ou melhor que nossa prpria ter-
ra. Desfrutamo-la at com a lembrana. Jesus tambm tinha Suas
emoes. Por isso, deve ter tido muito apego cidade de Sua in-
fncia, onde viveu os primeiros trinta anos de Sua vida. Nazar era
uma cidade no muito pequena, com quinze a vinte mil habitantes. Fernando

Prog. Visual
Mas no era to grande que eliminasse a relao familiar entre seus
moradores. Era ambiente apropriado para desenvolver um afeto
Redator
profundo por um lugar.
certo que Natanael questionou Felipe, quando este lhe falou
Cliente
de Jesus como o Messias: Pode sair algo bom de Nazar? (Jo1:46);
e muitos utilizaram esse dito para atribuir m reputao cidade,
C. Qualidade
como se seus habitantes tivessem sido rudes, moralmente incor-
retos e muito pouco religiosos. Mas parece que no eram assim.
Dep. Arte
186 Mateus

No h evidncia histrica que os descreva de modo diferente do


que foi o restante de Israel. Natanael talvez quisesse dizer que o
Messias de maneira nenhuma viria de Nazar. Todos os judeus co-
nheciam bem a profecia de Miqueias e estavam seguros de que
era Belm o lugar de Seu nascimento (Mq5:2). Se a m reputao
tivesse sido real, seria ainda pior a reao para com Jesus.

Primeiro, a dvida (13:53, 54)


O que Jesus fez. Jesus ensinava na sinagoga de Nazar. A forma
do verbo grego indica que o fez mais de uma vez nesta viagem.
Alm disso, tinha estado ali muitas vezes, desde a Sua juventude.
Conhecia as pessoas, sabia do que necessitavam e que ensino devia
lhes trazer em Sua ltima visita. A partir dali, iniciou o processo de
concluso de Suas tarefas na Galileia. Ensinou com sabedoria e
realizou milagres poderosos, embora no muitos (13:58). A sabedo-
ria era uma manifestao do conhecimento de Deus. O poder no
era questo de autoridade, mas de ao. No se tratava de informa-
o que tivesse chegado a respeito de milagres feitos em outra parte.
Eram milagres executados ali mesmo em Nazar. Tudo isso indica
que dedicou algum tempo Sua prpria cidade. Fez tudo o que pde
em favor das pessoas de Sua terra.
21335 - Mateus

A dvida das pessoas. As primeiras perguntas que as pessoas fi-


zeram e suscitaram durante suas conversas, alm de expressar sur-
presa, tambm manifestavam dvidas. De onde, indagavam, ti-
rou este sabedoria e tais poderes milagrosos? Sabiam de sobra que
Jesus pregava o Reino dos Cus e proclamava que tinha vindo de
Fernando Deus. Tambm estavam bem informadas a respeito da pregao de
Prog. Visual
Joo Batista e como, com base nas profecias, O tinha identificado
com o Messias. Ao perguntarem: de onde?, na verdade, afirma-
Redator
vam: no aceitamos nada disso, nem est claro para ns que todo
este conhecimento e este poder venham de Deus.
Cliente
Mateus diz que aquelas pessoas estavam maravilhadas ou assom-
bradas. No o maravilhar-se da convico que resulta em alegria
C. Qualidade
espiritual aprovadora do que se ouve ou do que se v. o assombro
negativo que surge no esprito humano que duvida.
Dep. Arte
Terceiro Grande Discurso: AsParbolas doReino 187

A dvida irnica (13:55, 56)


A dvida irnica manifestada quando um ser humano elimina
o divino de uma experincia espiritual com Jesus. Elimina o divino
porque todo o seu contexto parece muito comum. No acaso
filho do carpinteiro?, as pessoas perguntaram. No pode ser Filho
de Deus, de Deus no vem. Seu pai era o simples carpinteiro da ci-
dade. No o esquecemos. Conhecemos Sua genealogia humana,
dizem. Como aceitaremos Suas pretenses divinas? Alm disso, sa-
bemos quem Sua me, Maria, tambm uma mulher comum, Seus
irmos, Tiago, Jos, Simo e Judas, e todas as Suas irms. Inclusive
vivem todas elas em Nazar. De onde, ento, tirou todas estas coi-
sas? No sabemos. No podemos crer nEle. muito comum, tudo
o que dEle est muito relacionado conosco, os humanos, para que
aceitemos algo divino nEle.
A dvida sempre reduziu as experincias humanas a um mbito
limitado, a um aqui e agora existencial. Nada do mais frente,
dizem muitas pessoas, encontra-se aberto ao ser humano. A razo
humana o limite de tudo. O que vai alm da razo duvidoso,
acrescentam, e at o racional, s vezes, no pode ser aceito como
verdadeiro. Muitos seres humanos vivem no pequeno mundo que
captam seus sentidos. S realidade o que podem ver, ouvir, sentir,

21335 - Mateus
cheirar e gostar. O que podem imaginar, aceitam-no como imagi-
nrio. Do imaginrio, s aceitam como realidade o que imaginam
sobre as demais pessoas; e desse modo as julgam, as condenam e
as desprestigiam. A dvida muito daninha. Faz para o ser humano
um deus pequeno que decide tudo em seu pequeno mundo, de
muita incerteza e pouca certeza. Fernando

Prog. Visual

A dvida violenta (13:57)


Redator
Escandalizavam-se por causa dEle, diz Mateus. Escandalizar-
se, no texto original, um termo que descreve uma dvida ativa,
Cliente
agressiva, violenta. A violncia vai contra o objeto da dvida, se for
uma pessoa. Nesse caso, Jesus. Os que duvidam esto a um passo
C. Qualidade
de rejeit-Lo. E a atividade da dvida produzida em relao s ou-
tras pessoas. mais uma espcie de zelo missionrio do que dvida.
Dep. Arte
188 Mateus

Trata de induzir outros a que igualmente duvidem. Jesus j no ar-


gumenta mais. No trata de persuadi-los nem faz questo disso, pois
encontram-se em um estado anmico e mental de plena resistncia.
Tudo o que Jesus faz lhes trazer memria uma experincia que
a nao j viveu, no passado, com seus profetas, assemelhando-Se
a eles como enviado de Deus. Em todas as partes se honra a um
profeta, diz-lhes, menos em sua terra e em sua prpria casa.

A incredulidade infiel (13:58)


E pela incredulidade deles, conclui Mateus, no fez ali mui-
tos milagres. A incredulidade de algum que recebeu todas as
evidncias para crer infidelidade. E a infidelidade uma traio.
Os nazarenos no traram Jesus, mas Deus. Assim como Jesus dis-
se a Seus discpulos: Quem a vocs recebe, a Mim recebe; e o
que a vocs no recebe, tampouco Me recebe. Quem no crer em
Jesus infiel a Deus porque, dizendo-se servidor de Deus, no O
respeita. Alm disso, a incredulidade dos homens impede a ao
de Jesus em benefcio deles mesmos. No h rejeies pequenas.
Rejeitar Jesus rejeitar o Salvador. Sem Ele, o pecador no se livra
do pecado e, no dia do juzo, estar sem defensor, por escolha pr-
pria e para sua runa. Rejeitar o Rei ficar fora do Reino dos Cus.
21335 - Mateus

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Paixes Versus
14 Compaixo

Morte do Batista: juramentos equivocados (14:1-12)

H
erodes Antipas, governador da Galileia e da Pereia, era
autoritrio e desptico. Em quase tudo, seguia o mode-
lo de seu pai, Herodes, o Grande. Mas no possua sua
inteligncia nem sua fora de vontade. Seu carter era inferior,
sua personalidade era incerta, sua vontade era dbil, mas era do-
minado por fortes paixes. A estabilidade de suas promessas de-

21335 - Mateus
pendia da intensidade de suas paixes. Era um tirano perigoso.

Herodes reconhece o verdadeiro poder (14:1, 2)


Os homens dbeis sempre reconhecem o verdadeiro poder.
Eles o temem, mas no o respeitam. Diz Mateus que por aque-
le tempo, o tempo da terceira viagem de Jesus pela Galileia, Fernando

Prog. Visual
inteirou-se Herodes de Suas obras. Seus informantes foram os
membros da corte. Por sua vez, eles deviam ter ouvido de outras
Redator
pessoas. Herodes se assustou. Pensou que era Joo Batista, j
morto por sua tirnica vontade, muitas vezes sujeita manipu-
Cliente
lao de terceiros. Ele temia Joo Batista quando este era vivo
e reconhecia o poder superior que nele havia. Ao ouvir o co-
C. Qualidade
mentrio de seus homens, disse-lhes: Esse Joo Batista que
ressuscitou, por isso tem poder para realizar milagres.
Dep. Arte
190 Mateus

Assim, reconheceu o poder dos dois: de Joo Batista e Jesus.


Desgraadamente, o mero reconhecimento do verdadeiro poder,
com o qual agiam Joo e Jesus, no outorgou poder ao carter fraco
de Herodes. Ele precisava ter crido em ambos, sem superstio,
com f genuna. Se tivesse aceitado Jesus, embora sua f no tives-
se tido outra base mais do que os milagres, j teria sido um bom co-
meo. Em vez disso, ele no quis renunciar ao de suas paixes.

As paixes de um homem dbil (14:3-5)


Herodes tinha detido a Joo Batista, conta Mateus. E o ps
num horrvel crcere, localizado na Fortaleza Negra do Maqueronte,
a leste do Mar Morto, na Pereia. Essa fortaleza tinha sido cons-
truda por Herodes, o Grande, a fim de proteger a fronteira con-
tra as invases constantes dos moradores rabes a seu reino. Por
que o ps no crcere? Por motivos de Estado, como diz Josefo?
Por assuntos relacionados com a defesa da fronteira? Nada disso.
Simplesmente por causa de suas paixes. Por causa de Herodias,
diz Mateus. Herodias era a esposa de Herodes Felipe I, irmo de
Herodes Antipas. Herodes Antipas tomou a esposa do seu irmo e,
assim, Herodias, sua cunhada e tambm sobrinha, por ser filha de
seu meio-irmo Aristbulo, se tornou sua mulher. Paixes.
21335 - Mateus

Joo Batista constantemente o fazia recordar seu pecado. A lei


lhe probe de t-la como esposa, dizia-lhe. Cada vez que ouvia isso,
as paixes de Herodes entravam em ebulio. Queria mat-lo, diz
Mateus. Mas a fraqueza de seu carter o freava. Tinha medo, infor-
ma o evangelista. Medo das pessoas, o que era paradoxal. Um tirano
Fernando temente ao povo. Talvez, o temor ao povo seja a principal razo pela
Prog. Visual
qual os tiranos so sempre despticos e violentos. E o povo tinha
Joo como profeta. possvel que, depois de um perodo relacio-
Redator
nando-se com Joo, o prprio Herodes tenha concludo que ele era
profeta. Mas como no o aceitou nem seguiu seus ensinos, temia-o.
Cliente

O juramento das paixes (14:6-11)


C. Qualidade
No era necessrio prometer nada. Muito menos jurar. Ele era o
rei e tinha todo o poder. Com uma ordem, podia controlar qualquer
Dep. Arte
Paixes Versus Compaixo 191

situao que surgisse no palcio. De passagem, nesta ocasio, estava


de visita Fortaleza Negra. Seu destino era enfrentar Aretas, rei rabe
dos nabateus que, nessa rea, tinha fronteira comum com o territ-
rio de Herodes. Aretas era seu sogro, pai de sua legtima esposa, de
quem se havia divorciado. Nessa ocasio, estava celebrando seu ani-
versrio e tinha muitos convidados, os mais poderosos de seu governo.
Salom, filha de Herodias, entrou na sala onde os convidados comiam
e bebiam. E danou.
Com os sentidos embotados pelo lcool e pela dana, Herodes
soltou as rdeas de suas paixes. Primeiro, quis se mostrar gran-
de e poderoso. Pea o que quiser, disse-lhe, eu lhe darei isso.
Promessa ilimitada, muito inconveniente para um homem grande.
Depois, quis se mostrar generoso e confivel. E jurou. O juramento
de um rei ou de qualquer pessoa tem que ser srio, caso envolva
coisas srias, obvio. Mas nada era srio nessa festa. Paixes. Tudo
era passional e orgaco. Tudo muito banal. Todas as paixes so as-
sim. Sempre conduzem ao pior, desprezvel, destruidor. Destroem
tudo, at a vida. D-me em uma bandeja a cabea de Joo Batista,
pediu Salom, depois de consultar sua me. Terrvel demanda do
dio. E ento, a surpresa. O rei se entristeceu, diz Mateus. A tris-
teza das paixes.

21335 - Mateus
Imaginamos que os dons das paixes sero bons, cada vez
melhores, cada vez mais numerosos, mais cheios de alegria, mais
gostosos e agradveis. No assim. Tristeza o que eles trazem.
Angstia, insipidez e conscincia atormentada. Um experincia
de dor. Paixes que controlam a prpria vontade, e o fraco se faz
forte em sua fraqueza. Persiste no engano, como se fosse a nica Fernando

Prog. Visual
maneira de conservar uma virtude que j perdeu. Ento, pesa o
juramento. A opinio de outros, como lei de obrigao inalter-
Redator
vel, exige sua obedincia.
Por causa de seus juramentos e em ateno aos convidados, de
Cliente
acordo com Mateus, Herodes, mandou decapitar Joo. Uma trag-
dia, uma injustia, um crime. Terrvel assassinato! A prpria maldade
C. Qualidade
das paixes. Levaram a Salom, em uma bandeja, a cabea de Joo,
e ela a entregou sua me. No h nada resgatvel nas paixes. S
Dep. Arte
192 Mateus

a morte existe nelas. E antes da morte, a misria humana destroa


o melhor da vida, pouco a pouco, at que acaba com a prpria vida.
Herodes no devia ter prometido nada a Salom. Se queria lhe
dar um presente, como recompensa, ele mesmo devia ter escolhi-
do e ela teria ficado contente com o que recebesse. Mesmo tendo
prometido, sob todo o tipo de juramentos, teria sido mais apro-
priado a um rei retratar-se deles. O juramento das paixes no tem
valor moral; em si mesmo imoral. Por que reconhecer obrigao,
sentir-se responsvel com o que em si no mais que uma grossei-
ra e descuidada irresponsabilidade? melhor reconhecermos um
engano e terminar com ele, do que seguirmos acumulando outros
maiores, to somente porque cometemos o primeiro.

Agindo sem paixes (14:12)


Mateus conclui o relato sobre a morte de Joo Batista dizen-
do que seus discpulos fizeram duas coisas depois de inteirar-se
de sua morte.
Primeira, levaram o corpo para ser sepultado. No houve gri-
tos nem lamentos, no houve acusaes nem protestos contra nin-
gum. No houve perguntas. Ningum indagou: Por qu? Ningum
pensou que Deus abandonou Seu mensageiro. Ningum se lamen-
21335 - Mateus

tou. No houve paixes. Ser que esses discpulos foram to frios


que no sentiram nada pela trgica morte de seu mestre? Por certo,
sentiram a morte. Sentiram-na profundamente; de outro modo, no
se incomodariam em recuperar seu corpo e lhe dar a devida se-
pultura. Sentimentos, eles tinham, e fortes. O que no tinham era
Fernando paixes. Por isso, fizeram tudo com pacincia, sem excentricidades,
Prog. Visual
sem rancores, sem ardentes intenes de vingana. Apesar da dor,
sabiam em quem confiar e a Ele foram.
Redator
Segunda, avisaram Jesus sobre tudo o que tinha acontecido.
Assim fazem os que, em lugar de se deixarem conduzir pelas pai-
Cliente
xes, agem pela f. Vo a Jesus. NEle, encontram consolo, seguran-
a, paz e a completa explicao de tudo o que sofrem. E mais, esses
C. Qualidade
discpulos se identificaram to completamente com Jesus, que in-
tegraram obra de Jesus toda a obra que realizaram sob a direo
Dep. Arte
Paixes Versus Compaixo 193

de Joo. Os que agem pela f, sempre fazem o mesmo. Integram


suas prprias obras com s de Jesus, de tal maneira que, em nada,
agem separados dEle. As obras de Jesus so as deles e as obras deles
s so feitas em Jesus. A vontade do crente de tal modo integra-
da com a vontade de Cristo, sem deixar espao s paixes, que j
no existem duas vontades, mas uma apenas: a de Cristo. Por isso,
Paulo disse mais tarde: J no vivo eu, mas Cristo vive em mim. O
que agora vivo no corpo; o vivo pela f no Filho de Deus, que me
amou e deu Sua vida por mim (Gl2:20 NVI).

Cinco mil alimentados (14:13-21)


Agora, Mateus se reporta a um lugar solitrio. Jesus retirou-Se
dali, em um barco, depois de receber a triste notcia da morte de
Joo Batista. Sozinho, diz Mateus. A multido O seguiu e logo se
uniu aos discpulos. H dois fatores muito importantes neste relato:
a compaixo de Jesus e a responsabilidade dos discpulos. No h
separao entre Jesus e Seus discpulos nas aes de compaixo.
Atuam juntos. Afinal, no existe eficincia em um servio indepen-
dente. Os discpulos no tinham os recursos para atender a multido
e Jesus os usou como Seus representantes. E todos os que estiveram
em contato com eles, naquela ocasio homens, mulheres e crian-

21335 - Mateus
as foram beneficiados.

A compaixo de Jesus (14:13, 14)


Aproximava-se a Pscoa. As pessoas comeavam a sair de to-
das as naes para a viagem familiar e comunitria em direo a
Jerusalm. Os que deviam passar por Cafarnaum planejaram uma Fernando

Prog. Visual
visita para ouvir Jesus, Seus ensinos, e receber o benefcio da
cura. Encontraram-se com uma multido em movimento. As pes-
Redator
soas se dirigiam para o outro lado do lago e souberam que Jesus e
Seus discpulos estavam em viagem para um lugar solitrio a fim
Cliente
de descansar.
Os discpulos voltavam de sua viagem missionria e necessita-
C. Qualidade
vam de tempo para descansar e avaliar suas atividades. Ento, se
uniram aos discpulos de Joo que haviam levado a notcia da morte
Dep. Arte
194 Mateus

dele a Jesus. A multido no pensou em nada disso, nem sabia o


que acontecera. S pensava em v-Lo, e foi para o outro lado do
lago. Uns foram a p, margeando o lado norte: outros, em barcos.
Quando Jesus chegou ao destino escolhido, muita gente j O es-
perava. Desembarcou em um lugar vazio e subiu a colina. Dali viu
como, pouco a pouco, se reuniram uns cinco mil homens, muitas
mulheres e crianas.
Nessa altura dos acontecimentos, o descanso j no era impor-
tante. O importante era as pessoas, suas necessidades, seu interes-
se. E vendo-os, escreveu Mateus, Jesus teve compaixo deles.
Compaixo. O que Jesus sentiu no era emoo de lstima que s
vezes sentimos pelas pessoas que sofrem alguma desgraa. Era uma
profunda disposio de simpatia que comoveu todo o Seu ntimo e
moveu Sua vontade de ajud-las em suas necessidades. O amor se
concentra na pessoa que seu objeto e d sem esperar nada em re-
torno, salvo o afeto. A compaixo, como sentimento ntimo, procura
o bem-estar da pessoa que seu objeto, mas lhe revela o que sente
e produz alegria a Deus (Fp2:1, 2). Por isso, Mateus usou o termo
com pleno sentido messinico. Num momento em que qualquer ser
humano protestaria pela interrupo em seu descanso e pela invaso
de privacidade, Jesus sentiu compaixo pela multido, e ainda sente
21335 - Mateus

isso por todos os seres humanos, porque Ele o Messias.


No apenas Jesus sente compaixo, mas os cristos tambm de-
vem senti-la. Quando Ele contou a parbola do samaritano para
descrever quem nosso prximo, disse que o samaritano teve com-
paixo do ferido: deu-lhe os primeiros auxlios, levou-o a hospeda-
Fernando ria, cuidou dele e pagou a conta adiantado (Lc 10:33). Na parbola
Prog. Visual
do filho prdigo, ao descrever o retorno deste, Jesus disse que o pai
teve compaixo dele: correu para seu filho, o abraou, beijou-o,
Redator
ps-lhe um vestido novo, um anel em seu dedo, calados em seus
ps, fez-lhe uma festa e todos se regozijaram (Lc 15:20-24). A
Cliente
compaixo uma marca que distingue a vida dos cristos indi-
viduais e a comunidade crist como um todo (Fp2:1). Ela no
C. Qualidade
um sentimento de lstima, tristeza e abatimento. o afeto que
comove completamente todo o interior da pessoa. Manifesta-se
Dep. Arte
Paixes Versus Compaixo 195

em um carinho alegre e no atendimento de alguma necessidade


de algum que incapaz de resolv-la de outro modo. E isso sem
esperar nada em troca.
Movido pela compaixo, Jesus curou os doentes, pregou o evan-
gelho a todos os presentes durante todo o dia. E havia outra obra
que deveria fazer. Mas essa Ele no faria sozinho, porque precisava
dar uma lio de valor prtico aos amados discpulos, recm-chega-
dos de sua viagem missionria.

Responsabilidade dos discpulos (14:15-18)


H uma responsabilidade que os discpulos de ento possuam,
que no muito diferente da que os discpulos de todos os tempos
tambm possuem. Ela aparece aqui de duas maneiras: como eles a
entenderam e como Jesus a entendia.
Como os discpulos entenderam sua responsabilidade. J era tar-
de. O Sol estava se pondo e ningum tinha comido nada, durante
todo o dia. Os discpulos entenderam que eles deveriam se preo-
cupar com a necessidade das pessoas. No necessariamente aten-
d-las. E se aproximaram de Jesus. Este um lugar afastado,
disseram-Lhe, e se faz tarde. Despede as pessoas. H povoados
prximos onde elas podem comprar o alimento necessrio. Com

21335 - Mateus
essa atitude, eles estavam cumprindo a responsabilidade que re-
conheciam, no a que tinham.
Se os seres humanos, mesmo cristos, tivessem ficado em
liberdade para definir a misso da igreja e, por conseguinte, a
deles tambm, teriam optado por uma misso muito reduzida.
Limitada s ao que seus reduzidos recursos naturais pudessem Fernando

Prog. Visual
resolver. Os discpulos podiam controlar o horrio, organizar as
atividades, assinalar onde estava o alimento, criar condies para
Redator
que as pessoas procurassem alimento. Mas no entendiam que
dar o alimento fosse sua responsabilidade. At hoje existem cris-
Cliente
tos que no querem dar alimento aos necessitados, com medo
de que estes aceitem o evangelho apenas por causa dos pes e
C. Qualidade
dos peixes, como se atender necessidades materiais fosse um en-
gano estratgico fundamental.
Dep. Arte
196 Mateus

As pessoas no precisam ir, objetou-lhes Jesus. Deem vocs


mesmos, a elas, de comer. Agora, a tarefa estava clara diante deles.
O cumprimento da misso no acontece quando sua ao organi-
zada, quando se pede que dirigentes tomem as decises apropriadas
que a favoream, quando os crentes so convidados a participar
dela, quando so definidos os oramentos para execut-la, ou quan-
do os materiais a serem usados so confeccionados. Embora tudo
isso seja indispensvel e necessite ser feito, a misso cumprida
quando se oferece comida aos que dela necessitam. Quando os
crentes levam o evangelho aos que no o ouviram.
Dai-lhes, vs mesmos, de comer, disse Jesus. No temos
aqui, responderam-Lhe os discpulos, mais que cinco pes e dois
peixes. Tragam-nos para c, ordenou-lhes Jesus. Trabalhemos
juntos. Tragam para Mim o que vocs tm e juntos vamos alimen-
tar esta multido. No tentem faz-lo sozinhos. Vocs j sabem o
que acontecer. Tampouco menosprezem nem diminuam o que
Eu posso fazer junto com vocs e o que vocs junto comigo so
capazes de realizar. Vamos! Mos obra!

Ao compartilhada (14:19, 20)


Quem d as ordens Jesus. Mateus diz que, aps Jesus ter man-
21335 - Mateus

dado que a multido se assentasse sobre a relva, os discpulos a


organizaram em grupos. Jesus abenoou os pes. No era muito.
Cinco pes e dois peixes representam, de fato, pouca coisa. Mas era
tudo o que tinham e esta a medida da abundncia. Tudo o que o
ser humano tem, unido bno de Jesus. E nada mais alm disso
Fernando necessrio. O importante que estejam juntos. No h misso
Prog. Visual
impossvel quando os crentes e Jesus trabalham juntos. Logo, diz
Mateus, Jesus partiu os pes e os deu aos discpulos.
Redator
Quando eles receberam os pedaos, estes j estavam multi-
plicados. Se assim no fosse, como cada um dos doze discpulos
Cliente
receberia quantidade suficiente para repartir multido? Todos
comeram, diz Mateus, at ficarem satisfeitos. A misso foi cum-
C. Qualidade
prida com eficincia e plenitude, alcanando a plena satisfao de
todos. Nenhuma queixa foi ouvida. Por qu? Porque os discpulos
Dep. Arte
Paixes Versus Compaixo 197

no estavam sozinhos, sujeitos s suas prprias limitaes.


Trabalharam unidos ao poder de Jesus. Quando a limitao huma-
na se une ao poder divino, tudo pode. Nada lhes ser impossvel,
disse Jesus a Seus discpulos, tempos depois, ao lhes falar da f
necessria para a realizao da misso (Mt17:20).

Beneficiados: homens, mulheres e crianas (14:21)


A informao estatstica com que Mateus concluiu o relato nada
tem que ver com o trabalho dos especialistas de nosso tempo. Sem
dvida, eles objetaro a falta de preciso dos dados. Os que come-
ram, disse, foram uns cinco mil homens, sem contar as mulheres e
as crianas. Muito menos tem que ver com nossas sofisticadas dis-
cusses sobre os direitos dos membros mais fracos de nossa comu-
nidade humana, entre os quais esto as mulheres e as crianas. No
digo que essa discusso esteja necessariamente errada. Digo que
ela no estava na mente de Mateus. Tampouco ele pretendia acres-
centar combustvel ao nosso fogo, ausente nesse tempo. Apenas
disse que, naquela reunio, participaram homens, mulheres e crian-
as. Eram muitos, e todos foram igualmente atendidos. Receberam
a mesma coisa: pes e peixes. O que estava disponvel. Tampouco
temos que pedir igreja que faa distino entre eles. Buscando

21335 - Mateus
atend-los bem, podemos cair no delito de criar subgrupos em con-
flito. Todos tm que ser atendidos, sem excluso de ningum, com
aquilo que temos, sob a multiplicao milagrosa de Deus.

Jesus caminha sobre o lago (14:22-36)


Quando terminou o dia, Jesus e Seus discpulos tiveram que Fernando

Prog. Visual
procurar outro cenrio para a ao redentora que cumpriam jun-
tos. Retornaram para o outro lado do lago, regio de Genesar.
Redator
Ali, outro trabalho intenso os esperava. Necessitariam do poder que
provm da orao e da f.
Cliente

Poder pela orao (14:22-24)


C. Qualidade
Jesus ordenou que Seus discpulos subissem no barco e se
adiantassem a Ele na viagem para o outro lado. No perguntaram
Dep. Arte
198 Mateus

como Ele iria. Para qu? Ele sempre sabia o que fazer e como fazer.
Enquanto iam embora, Jesus Se despediu da multido e logo Se
afastou para um lugar solitrio, na montanha, a fim de orar. Era Seu
hbito. Vivia em constante comunicao com o Pai. Nisso residia a
fonte de Seu poder como ser humano. Todos os seres humanos pre-
cisam viver unidos a Deus, do contrrio, nossa vida espiritual ser
instvel, de altos e baixos. Por outro lado, a comunho com Deus
nos outorga uma vida espiritual de crescimento constante e de ale-
gria permanente no Senhor. Produz em ns espontneo interesse na
misso e nos d os recursos espirituais para execut-la. Jesus orou
do anoitecer at perto da madrugada.

O poder da f (14:25-33)
A viagem dos discpulos foi lenta. O vento soprava contra e, nes-
sas condies, necessitavam de umas oito ou nove horas para cruzar
os quase oito quilmetros do lago, a partir do lugar de onde haviam
sado. O barco balanava e eles tinham medo. J na madrugada,
Jesus Se aproximou. Mas eles no O reconheceram. Sua mente
estava concentrada no perigo e na dificuldade da navegao. fcil
acontecer isso, todos sabemos. As preocupaes e os problemas da
vida tiram Jesus da mente e vivemos como se Ele no existisse. E
21335 - Mateus

quando Se apresenta, no O reconhecemos.


Jesus chegou caminhando sobre as guas, e os discpulos, ao
v-Lo, pensaram que era um fantasma. Mais temor. Gritaram de
medo, diz Mateus. Angstia. Ns, seres humanos, sempre acres-
centamos s dificuldades da vida os problemas que as supersties,
Fernando ou nossa prpria imaginao descontrolada, ou nossas crenas es-
Prog. Visual
pirituais erradas nos criam. Em lugar de resolver com a f, dei-
xando que Cristo utilize Seu poder para nos ajudar, aumentamos
Redator
as dificuldades acrescentando nossa angstia e ansiedade. Apesar
de tudo, Jesus no Se esquece de nossas necessidades, nem nos
Cliente
abandona nossa prpria sorte. Acalmem-se! Sou Eu, disse-lhes.
No tenham medo.
C. Qualidade
Pedro, com seu permanente oportunismo religioso, ao ver
que Jesus caminhava sobre as guas, quis tirar vantagem para si
Dep. Arte
Paixes Versus Compaixo 199

e fazer o que os outros no fariam. Senhor, disse-Lhe, se s


Tu, manda-me ir ter contigo, por sobre as guas. Vm, disse-
lhe Jesus. Mas Ele sabia o que ia acontecer. A inteno de se
destacar dos outros no base suficiente para o milagre. O de-
sejo de ser mais que os outros no corresponde mente con-
sagrada. No produz resultados espirituais permanentes nem
til para aumentar nosso prestgio vista de outros. Pedro
caminhou, sim, por um trecho curto. O vento o assustou. A f
no desanima com a primeira dificuldade que surge. Ao con-
trrio, confirma-se, persiste, cresce e, medida que as dificul-
dades a submetem prova, produz confiana cada vez maior e
mais segura.
Mas Pedro no tinha f suficiente. Do contrrio, muito pro-
vvel que no tivesse pedido o que pediu. E comeou a afundar.
Senhor, me salve!, clamou, em pnico. Ali estava a mo estendida
de Jesus, que nunca Se esconde perante o menor pedido de Seus
seguidores. Buscando ajud-lo, disse-lhe: Homem de pequena f,
por que duvidaste? A f no duvida nunca. Toda vez que duvida-
mos porque no temos f ou porque nossa f muito pequena. A
ao crist, qualquer que seja, sempre demanda f. Mesmo estando
bem juntos a Jesus, precisamos dela. Nada podemos fazer sem f,

21335 - Mateus
porque, sem f, impossvel agradar a Deus.
Jesus e Pedro, este sustentado pela mo de Jesus, subiram no bar-
co e o vento se acalmou. Que alvio para Pedro! J no tinha os ps
sobre as inquietas e perigosas guas. Que tranquilidade para os dis-
cpulos! O vento j no os ameaava. E fizeram uma coisa boa: no
se esqueceram de Jesus e O adoraram, dizendo: Verdadeiramente Fernando

Prog. Visual
s Filho de Deus. Gratido e reconhecimento. Quo indispens-
veis so essas virtudes na vida espiritual! Deus age em todas as
Redator
experincias da nossa vida. Quanto bem nos faz reconhec-Lo!
Quanta alegria nos d o fato de sabermos que Ele quem controla
Cliente
nossas tormentas e Ele quem dissipa nossas angstias! S o que
cr de verdade pode ver a mo de Cristo sobre sua prpria mo
C. Qualidade
quando com Ele age. E nunca cr que age sozinho. Porque suas
obras so feitas sempre com Deus (Jo3:21).
Dep. Arte
200 Mateus

As obras da orao e a f (14:34-36)


Chegaram a Genesar. Como sempre, a notcia de Sua viagem
cidade se espalhou pelos arredores. Genesar era um povoado pe-
queno, localizado margem noroeste do Mar da Galileia, na regio
do mesmo nome, no muito extensa. Era generosa e muitssimo fe-
cunda. Produzia nozes, tmaras, figos, uvas, azeitonas em abundn-
cia e por muito tempo. Havia frutas todo o ano. Figueiras e vinhas
ficavam em plena produo durante dez meses do ano. Chamavam-
na de o paraso da Galileia. As pessoas comearam a chegar com
seus doentes. E eram muitos doentes. Todos eles suplicando, cada
qual por sua prpria enfermidade. Deixe-nos pelo menos tocar a
borda de Seu manto, diziam-Lhe. Que imensa f! E os que O to-
cavam eram curados.
Tudo era perfeito: a exuberncia da terra, a confiana das pessoas,
a formosura do lago, a beleza da plancie e as colinas que elevavam
para o cu a formosura dos pomares de produo quase ilimitada. Jesus
continuava em pleno trabalho de agradvel ensino e curas cheias de
gozo. As pessoas e os discpulos sentiam o poder e a plena capacidade.
Desfrutavam-no sem mistura de inquietaes, dvidas, angstias ou
dores. Tudo era alegria, gozo perfeito e uma confiana espiritual to
plena e to segura que, se tivessem desejado continuar assim para sem-
21335 - Mateus

pre, teriam aceitado Cristo como Rei de um Reino mais forte e mais
extenso que o Imprio Romano. Mas sempre surgem problemas.

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Misericrdia sem
15 Restries

Tradio e mandamentos de Deus (15:1-20)

O
que mais importante: a tradio ou o mandamento de
Deus? Essa pergunta no parece ser relevante hoje. Primeiro,
porque se trata de uma tradio sobre a pureza cerimonial,
sem nenhum valor em nosso tempo. Segundo, porque a maioria
dos cristos, ao que parece, no est interessada na obedincia
da lei, pois consideram que a obedincia no importante para a

21335 - Mateus
salvao. A salvao, afirmam acertadamente, por f, e no por
obras. Problemas de uma tradio sobre a impureza cerimonial no
existem hoje, mas existem outras tradies que podem produzir,
e de fato muitas vezes produzem, o mesmo problema. Quando a
tradio, qualquer seja, embora no esteja relacionada com a lim-
peza cerimonial, associada limpeza moral, isso relevante hoje Fernando

Prog. Visual
e sempre. E quanto obedincia lei moral, o que disse Cristo?
Como nos afeta?
Redator

Discusso com os lderes de Jerusalm (15:1-9)


Cliente
Os dirigentes de Jerusalm enviaram uma delegao de fariseus
e escribas ou mestres da lei para expor a Jesus um problema espe-
C. Qualidade
cfico. Tratava-se da impureza cerimonial em relao com a lava-
gem das mos antes de comer. Isso era muito importante para esses
Dep. Arte
202 Mateus

lderes. Desenvolveu-se ento um dilogo com Jesus, que respon-


deu s perguntas deles com ideias bem claras e diretas.
Por que transgridem os Teus discpulos a tradio dos ancios?,
perguntaram. Logo acrescentaram: Pois no lavam as mos, quan-
do comem. A tradio dos ancios era que todo judeu devia lavar as
mos antes de cada refeio, e cada vez que comesse algum coisa.
Escribas e fariseus eram particularmente zelosos no ensino dessa
tradio. Os fariseus a praticavam fielmente e a exigiam de outros,
com maior zelo ainda. No comiam com algum que no lavasse as
mos, porque uma pessoa tal polua a comida e os que comessem
com ela. Essa falta, diziam, era pecado contra Deus. Era pecado to
grande como o adultrio (Rabino Joses).
As tradies, em geral, eram preceitos para ajudar as pessoas em
seu cumprimento da lei. Mas chegaram a ser consideradas mais
sagradas que ela. Se algum preceito da tradio contradissesse a lei,
esse preceito tinha prioridade sobre a lei. Era o caso em questo.
Se a pessoa no se purificasse e persistisse em sua falta, podia ser
morta, sem punio para aquele que a matasse. A tradio era mais
importante que o sexto mandamento do declogo: No matars. E
a estava o problema: um mandamento humano tinha mais impor-
tncia que o mandamento divino.
21335 - Mateus

A ideia de que o humano tem prioridade sobre o divino vai alm


da discusso da purificao ritual e chega purificao moral. E
isso relevante para todos os tempos, inclusive o nosso. Na ver-
dade, o ataque contra os discpulos era um ataque contra Jesus,
contra Deus. Jesus no podia permanecer indiferente a esta contra-
Fernando dio. Por que transgredis vs tambm o mandamento de Deus?,
Prog. Visual
Ele retrucou, por causa da vossa tradio? Em seguida, citou um
mandamento do declogo, de valor universal, e um mandamento de
Redator
Moiss, de valor nacional. Honra teu pai e tua me, diz o quinto
mandamento (x20:12). E o mandamento de Moiss: quem amal-
Cliente
dioar seu pai ou a sua me ser morto (x21:17).
Cuidar de pai e me era supremo. Mas vocs, disse-lhes Jesus,
C. Qualidade
invalidaram o mandamento de Deus ensinando que um filho pode
ser exonerado de responsabilidade para com eles, se lhes disser:
Dep. Arte
Misericrdia sem Restries 203

corb, quer dizer, dedico ao templo tudo aquilo com o que pudesse
ajud-los. obvio que podia continuar usufruindo de tudo isso
at morte. S ento passava ao templo. Depois do voto, dar aos
pais qualquer poro do foi dedicado ao templo era sacrilgio. Uma
tradio que pretendia superar a lei moral era mais que um proble-
ma de purificao; era um problema moral. Hipcritas!, disse-lhes
Jesus. Bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo
honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de Me ado-
ram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens (Is 29:13).
A superioridade das leis morais de Deus sobre tradies e manda-
mentos humanos assunto de relevncia permanente.
A posio de Cristo sobre a lei moral ficou muito clara.
Defendeu-a com toda a fora de argumentao que podia usar pe-
rante a delegao que veio de Jerusalm. Defendeu-a contra a maior
autoridade aceita por eles, as tradies. As tradies eram a nica
coisa, entre os judeus, que realmente neutralizava o declogo dado
por Deus a Moiss no monte Sinai. Jesus ps o declogo acima da
tradio. Nada reconhecia superior aos Dez Mandamentos.

Resposta multido (15:10, 11)


Dirigindo-se multido, Jesus esclareceu ainda mais a discusso.

21335 - Mateus
Escutem e entendam, disse-lhes. No se confundam com o ensino
dos fariseus e dos mestres de Israel. Eles dizem que, se no se purifi-
carem antes de comer o alimento que ingerem, ele os poluir. No
assim. O que realmente polui vocs a tradio que sai-lhes da boca, e
usando a boca, vocs tambm a defendem. Isso que sai da boca de todos
vocs o que polui o ser humano. De dentro de vocs saem tambm o Fernando

Prog. Visual
mau pensamento, a palavra m, a m ao. O que Deus ordena no po-
lui. A lei moral de Deus tem que ser cumprida porque ela nos mantm
Redator
distantes de toda contaminao moral. No h contaminao moral na
obedincia a Deus. Pelo contrrio, a obedincia preserva a moral.
Cliente

Resposta aos discpulos (15:12-20)


C. Qualidade
Os escribas e fariseus reagiram contra Jesus, murmurando en-
tre eles, sem poder fazer nada em pblico contra Ele, porque Sua
Dep. Arte
204 Mateus

argumentao tinha sido muito clara. Os discpulos ouviram suas


queixas. Aproximando-se de Jesus, disseram-Lhe: Sabes que os fa-
riseus, ouvindo a Tua palavra, se escandalizaram? A resposta de
Jesus incluiu dois elementos para tranquilizar os discpulos: a plan-
ta e o cego. No se preocupem com eles, so plantas que Meu Pai
no plantou e Ele mesmo, no devido tempo, as arrancar desde a
raiz. Eles so como cegos, continuou dizendo, e porque esto
guiando outros cegos, todos juntos cairo no buraco.
Pedro imediatamente tomou a palavra e disse: Explique-nos a
parbola. Nem vocs entenderam?, perguntou Jesus, passando a
explicar tudo o que havia conversado com os fariseus, dando-lhes o
sentido pleno da purificao e suas implicaes morais. A comida
que entra pela boca, disse-lhes, vai ao estmago e do estmago
latrina. O lavar ou no lavar as mos no interfere nesse processo.
Acontecer de qualquer maneira e da mesma forma. Mas o que
sai da boca vem do corao e polui. Por qu? Muito simples: do
corao vm maus pensamentos, adultrios, homicdios, roubos,
falsos testemunhos, calnias. Tudo isso saa da boca dos fariseus.
Queriam apanhar Jesus para mat-Lo. Isso polua a vida deles e a
de todos os que eles convidavam a participar com eles nessa obra
criminosa. Quem comia sem lavar as mos era inocente, quando
21335 - Mateus

comparado com tudo isso.


J discutimos a tradio de lavar as mos. Como problema,
no transcurso da Histria, ela deixou de existir. No tinha con-
sequncias nem valores permanentes. Por outro lado, a desobe-
dincia lei moral de Deus, que sai do corao, ainda continua
Fernando sendo importante para os que pensam que as obras da lei no
Prog. Visual
tm valor algum para a salvao dos perdidos. verdade que a
salvao um dom de Deus, obtido pela f. Mas os princpios
Redator
morais esto contidos nos Dez Mandamentos; e os maus pensa-
mentos, o adultrio, a imoralidade sexual, o roubo, o falso tes-
Cliente
temunho e a calnia, junto com uma hoste de outros males que
saem do corao, continuam sendo maus.
C. Qualidade
A salvao um dom obtido pela f, mas, se uma pessoa continu-
ar praticando todos esses males morais sem se arrepender, por cau-
Dep. Arte
Misericrdia sem Restries 205

sa deles se perder. As leis das obrigaes rituais junto com as leis


civis dadas para reger a vida da nao israelita terminaram. Estavam
cheias de smbolos e de ensinos sobre o sacrifcio de Cristo na cruz.
Quando a realidade apresentada pelos smbolos chegou, acabaram-
se os smbolos. Mas a lei moral continua, porque o fundamento
moral do governo eterno de Deus.

Viagem a Tiro e Sidom: a f dos gentios (15:21-28)


Jesus j tinha feito milagres em favor de gentios romanos e gen-
tios gadarenos. Mas todos estavam dentro do territrio de Israel.
Quando enviou os doze em sua viagem missionria de instruo
prtica, ordenou-lhes que s fossem a lugares dentro da nao is-
raelita. Porm, a misso que estava fundando e o Reino dos Cus
no eram s para eles, mas para todo o mundo. Nesta viagem de
descanso, longe das multides de Israel que no se aventurariam
a segui-Lo dentro de territrio gentio, queria lhes dar uma lio
prtica sobre a universalidade de Sua tarefa. Ainda havia neles uma
dificuldade que precisavam superar. Agiria de uma forma que Lhe
era peculiar, empregando muito tato, avanando a passos lentos, na
medida que eles pudessem entend-Lo e aceit-Lo.

21335 - Mateus
Necessidade dos gentios (15:21, 22)
Os habitantes da regio eram cananeus pagos, antiga raa de
idlatras cuja destruio tinha sido determinada quando os israe-
litas conquistaram a terra de Cana. Por causa da infidelidade de
Israel, Deus preservou a vida de muitos cananeus. Os gregos os
chamavam fencios por causa de uma tintura de cor prpura que Fernando

Prog. Visual
vendiam. Os cananeus eram descendentes de Co, mas assimila-
ram to bem a cultura semita, da qual os judeus descendiam, que
Redator
muitos os confundiam com eles. Os israelitas os odiavam e no
lhes permitiam participar de nenhum dos benefcios espirituais que
Cliente
os judeus, diariamente recebiam. Em Tiro e Sidom, tambm havia
judeus entre os cananeus e ali chegaram as notcias a respeito de
C. Qualidade
Jesus: Suas obras de misericrdia, Seus ensinos sobre o Reino dos
Cus e Seu tratamento compassivo para com todas as pessoas.
Dep. Arte
206 Mateus

Uma mulher cananeia se aproximou de Jesus. No sabemos seu


nome, mas isso no importa. Ela se converteria em um smbolo, e
a ausncia do nome faria com que seu carter simblico, represen-
tando a todos os gentios, fosse mais forte. Dirigiu-se a Ele falando
em alta voz, aos gritos: Senhor, Filho de Davi, tenha compaixo de
mim! Nunca tinha visto Jesus, mas no era difcil reconhec-Lo.
As histrias que ouvira O descreviam, em todos os Seus aspectos,
como uma pessoa est acostumada a fazer quando est apaixonada
por algum. Seu aspecto, Seu porte, o modo de ser, a forma de
caminhar, a permanente companhia dos doze discpulos e muito
mais. Tambm sabia quem era, no ao modo dos fariseus, mas
maneira dos que creem.
Essa mulher Lhe deu dois ttulos. Um messinico: Senhor.
O outro, Filho de Davi. Ambos O reconheciam como o Messias
Rei que Deus tinha prometido a Davi, de sua descendncia.
Apelou compaixo de Jesus, essa atitude to dEle, que ajuda-
va as pessoas tirando-as da situao em que se encontravam e
levando-as a uma condio de cidads do Reino dos Cus. Cada
vez que tratava algum compassivamente, esperava uma resposta
de f que permitisse a converso. A mulher cananeia j tinha essa
resposta. No precisava esperar o milagre que pedia. Antes de
21335 - Mateus

Ele chegar, j aceitara Jesus como Rei. Minha filha sofre terri-
velmente, acrescentou. Est endemoninhada.

Primeiro passo: harmonia com os discpulos(15:23, 24)


Se Jesus tivesse aceitado imediatamente a sua demonstrao
Fernando de f, teria atendido sua splica naquele instante. Mas isso no
Prog. Visual
teria sido prudente. Os discpulos compartilhavam com os de-
mais judeus das mesmas barreiras contra os cananeus. No te-
Redator
riam entendido e nem aceitado uma ao misericordiosa em fa-
vor deles. No naquele instante. Jesus sabia como trabalhar com
Cliente
eles e a isso estava disposto, para que superassem sua maneira
discriminatria de pensar. Ento, no disse nada. Esse no era
C. Qualidade
um silncio de rejeio, e a mulher o entendeu. Seguiu atrs do
grupo, andando e pedindo.
Dep. Arte
Misericrdia sem Restries 207

Os discpulos, por outro lado, que avaliavam tudo a partir da rejei-


o preestabelecida na mente deles, pensaram que a mulher O inco-
modava e que Ele Se sentia molestado. Despede-a, suplicaram-Lhe.
Jesus no atendeu a esse pedido, mas lhes respondeu de uma forma
que eles podiam interpretar como aceitando-a. No fui enviado, dis-
se-lhes, seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Os judeus eram
o primeiro objetivo de Sua misso. Mas, o que faria pela cananeia
estava a ponto de lhes dizer qual seria o prximo objetivo: Os gentios.

Dilogo com a cananeia (15:25-27)


Agora, a mulher no aparece aproximando-se de Jesus gritando
para chamar Sua ateno. J o havia feito. Tampouco O seguiu para
Lhe indicar que cria verdadeiramente nEle. J o fizera. Agora, es-
tava diante dEle, ajoelhada, suplicando: Senhor, me ajude! No
gritava. J o fizera. Sua quebrantada voz no levava o desespero do
grito; comunicava o sentimento da splica. Conseguiu impressionar
os discpulos, mas no o suficiente para abrandar sua dura percep-
o exclusivista. Sentiram, talvez, um pouco de lstima por ela; mas
sentir misericrdia como Jesus sentia, ainda no. Por isso, Jesus res-
pondeu mulher de um modo que parece estranho.No bom,
disse-lhe, tomar o po dos filhos e lan-lo aos cachorrinhos. Era

21335 - Mateus
assim que os judeus tratavam os gentios. Era assim que os disc-
pulos pensavam a respeito da cananeia, e ela o sabia. Mas no se
angustiou. Jesus no tinha terminado o dilogo com ela. Os judeus
sequer teriam conversado. S o fato de Jesus estar lhe falando, para
ela, representou uma promessa do milagre. Sim, Senhor, disse,
segura de que suas palavras mostrariam a f que tinha e a humil- Fernando

Prog. Visual
dade de sua atitude honesta. Porm, os cachorrinhos comem das
migalhas que caem da mesa dos seus donos.
Redator
Os discpulos sabiam muito bem o quanto Jesus valoriza a f e o
quanto aprecia a humildade. Todo o quadro estava, agora, visvel pe-
Cliente
rante seus olhos. A mulher tinha uma enorme necessidade, sua fi-
lha estava totalmente controlada pelo poder dos demnios e Cristo
C. Qualidade
veio para derrot-los. A mulher, sem ter obrigao religiosa alguma,
O reconheceu como seu Messias, seu Rei, seu nico Ajudador. Ela
Dep. Arte
208 Mateus

creu, foi humilde e pediu. Suplicou. No pediu como algum com


direito de receber. S apelou graa e misericrdia. S bondade
de Jesus. Somente Sua mpar compaixo e a Seu infinito amor.

Segundo passo: cumpra-se (15:28)


Mulher, disse-lhe Jesus, grande a tua f. Ao centurio ro-
mano, com uma f parecida, Ele disse: Nem em Israel achei tanta
f. Os discpulos devem ter recordado esse incidente, e seu pre-
conceito contra a cananeia certamente se desmoronou, como foi
desfeito naquela vez perante a f do centurio. Eles estavam pre-
parados para aceitar o milagre em favor da mulher, e Jesus deu o
segundo passo de Sua estratgia para com eles, dizendo mulher:
Faa-se contigo como queres. E, desde aquele momento, sua fi-
lha ficou s. O poder de Satans foi derrotado tambm entre os
pagos, e a porta da misso aos gentios e aos territrios alm das
fronteiras de Israel estava aberta.

Milagre em Decpolis (15:29-39)


Os discpulos estavam sendo preparados para uma obra maior en-
tre os gentios. Jesus retornou pelo lado leste do lago, para Decpolis,
regio de gentios (Mc7:31). Ali havia uma obra a ser completada.
21335 - Mateus

Os antecedentes aparecem no relato da visita a Gadara (Mt8:28-


34). Depois de curar o endemoninhado, os habitantes do lugar Lhe
pediram que Se fosse de seu territrio. Marcos conta que, antes de
partir, o Mestre recomendou ao endemoninhado que contasse aos
seus o que Ele lhes tinha feito. E ele contou por toda Decpolis
Fernando (Mc5:20). Nesta nova visita ao mesmo territrio, Jesus agiu, cum-
Prog. Visual
prindo Sua misso, como o havia feito em qualquer lugar de Israel.
Redator
Ensina como um Mestre (15:29)
Ao chegar Galileia, subiu montanha e sentou-Se. Essa era a
Cliente
forma tpica de agir dos rabinos de Israel quando exerciam seu traba-
lho de mestres. Ensinavam assentados em um lugar pblico. Jesus
C. Qualidade
fez o mesmo quando subiu ao Monte das Bem-Aventuranas para
pronunciar os ensinos do famoso Sermo da Montanha (Mt5:1).
Dep. Arte
Misericrdia sem Restries 209

Cura os doentes (15:30, 31)


Juntamente com o ensino, Jesus realizou as obras de misericr-
dia que fez em todo lugar aonde ia. Na vez anterior, as pessoas se
aproximaram dEle para Lhe pedir que Se retirasse dali. Agora, uma
grande multido Lhe trazia todo tipo de doentes: coxos, cegos, alei-
jados, mudos e muitos mais. E Jesus os curou.
Duas eram reaes das pessoas: maravilhavam-se com admira-
o, cheias de alegria, e louvavam a Deus. J no queriam que Se re-
tirasse. Estiveram trs dias escutando-O sem interrupo. Somente
se interessavam em Seu ensino e se regozijavam por causa dos mi-
lagres por Ele realizados. Pelo testemunho do ex-endemoninhado,
elas sabiam Quem Ele era. No queriam perder nada do que fazia.
Os milagres foram muitos, mas o maior dos milagres que fez entre
os gentios ainda estava por vir.

Tem compaixo pelas pessoas (15:32-34)


Depois dos trs dias de ensino e milagres de cura, as pessoas
tiveram necessidade de comer. Jesus tambm era sensvel s neces-
sidades fsicas e materiais das pessoas. Tinha-lhes atendido espiri-
tualmente e tinha curado suas enfermidades. No podia deix-las
ir debilitadas e com fome. Tenho compaixo desta gente, disse.

21335 - Mateus
porque h trs dias que permanece comigo e no tem o que co-
mer. Aqui comeou a modificar a expresso de Seus sentimentos
e desejos para com a multido. At agora tinham sido de simpatia e
compaixo. Ento, comeou a expressar Sua vontade para com ela.
E no quero, disse, despedi-la em jejum. Agora, disse o que no
queria que ocorresse. No queria ver o povo padecer nenhum tipo de Fernando

Prog. Visual
necessidade. Isso real no somente com os gentios de Decpolis,
mas tambm com todos as povos de todo o mundo. H muita pobre-
Redator
za e misria no mundo, mas no porque Deus queira isso para as
pessoas. Decisivamente, no o quer. Essas situaes existem como
Cliente
resultado e consequncia do imprio maligno que o demnio exerce
sobre a Terra. O egosmo, a explorao, o descuido, a impreviso,
C. Qualidade
a irresponsabilidade, a insensibilidade e a avareza so responsveis
pela misria humana. Deus no as quer.
Dep. Arte
210 Mateus

Os discpulos, esquecendo-se completamente do que tinha acon-


tecido em Betsaida, onde, com cinco pes e dois peixes, cinco mil ho-
mens, mais mulheres e crianas comeram at se fartarem, disseram:
Onde poderamos conseguir suficiente po para toda esta multido?
O lugar era solitrio e os povoados estavam muito distantes; realmen-
te, no havia onde comprar nada. Acaso, necessitavam comprar algo?
Jesus era o mesmo. Seu poder no tinha diminudo e Sua compaixo
era a mesma. Poderia fazer outro milagre. O esquecimento que resul-
ta da falta de f, entretanto, sempre muito realista. Chega sempre
no mesmo ponto: no temos nada e tambm no temos possibilidades
de obter alguma coisa. Porventura, esqueceram-se de que, caso hou-
vesse um lugar onde comprar, no teriam dinheiro para faz-lo? No,
mas assim. A falta de f trabalha com uma hierarquia de impossibi-
lidades: Primeiro, a mais bvia, depois vm as outras e sempre h algo
racional que impede o passo para o milagre.

Poder exercido (15:35-39)


Jesus age e poucas vezes argumenta. Para qu? Seu melhor ar-
gumento sempre uma ao de poder e de milagre. Quantos pes
vocs tm?, perguntou. Sete, disseram eles, e alguns peixinhos.
Logo Jesus mandou, diz Mateus. E Sua ordem era como a de um
21335 - Mateus

rei: ningum podia se omitir. O Rei davdico estava falando. Sob Sua
ordem, as pessoas se assentaram na grama e os discpulos distribu-
ram o alimento que ia se multiplicando em suas prprias mos, para
que nunca mais esquecessem o poder de Jesus. Poder de comando,
poder milagroso, poder para fazer as coisas necessrias da misso.
Fernando Naquele instante, Jesus disse o que queria. E todos receberam o que
Prog. Visual
Ele lhes queria dar em abundncia at sobrar. Comeram quatro mil
homens, diz Mateus, alm de mulheres e crianas. Crianas, mu-
Redator
lheres e homens, sem discriminao alguma. Ah! O mais importante
era os gentios e os pagos. Jesus tinha executado Sua misso entre
Cliente
gentios, do mesmo modo que entre judeus. No havia diferena. A
salvao e o Reino dos Cus so para todos.
C. Qualidade

Dep. Arte
16 Filho do Deus Vivo

Segundo pedido de sinal: o sinal dos tempos (16:1-4)

N
a primeira vez em que Mateus falou que dirigentes judeus
pediram um sinal a Jesus, referiu-se aos escribas e fariseus
(12:38). Jesus lhes deu o sinal de Jonas e ps a nao ju-
daica em contraste com os ninivitas que se arrependeram, e com a
rainha de Sab que procurou com veemncia a sabedoria dada por
Deus a Salomo.

21335 - Mateus
Propsito do pedido (16:1)
H algumas diferenas entre o pedido anterior e esse. Para pr
em ridculo os oponentes de Jesus, Mateus as informa; porm, re-
duz o relato ao mnimo possvel.
A primeira que os dirigentes no so escribas e fariseus, mas Fernando

Prog. Visual
fariseus e saduceus. a primeira vez que Mateus apresenta fariseus
e saduceus tentando juntos produzir dificuldades para Jesus. Eles
Redator
eram inimigos ideolgicos. Os fariseus eram muito religiosos, che-
gando ao fanatismo, e eram ardentes defensores da religio de seus
Cliente
antepassados. Os saduceus favoreciam um sincretismo da religio
judaica com a filosofia grega, amplamente aceita em todo o Imprio
C. Qualidade
Romano, que inclua o territrio judeu. Devido influncia do hu-
manismo grego, no criam na ressurreio. A presena dos fariseus
Dep. Arte
212 Mateus

indica que eles entenderam bem o sinal de Jonas, dado por Jesus:
Estaria durante trs dias no seio da Terra, mas ao terceiro dia, assim
como Jonas saiu do peixe, Ele sairia da tumba, ou seja, ressuscita-
ria. Ningum melhor que os saduceus para rebater esse ensino.
A segunda diferena entre este pedido de sinal e o anterior que
agora se revelava com clareza o propsito envolvido: Para O pr
prova, diz Mateus. Com hostilidade e m f, perversidade e mal-
cia, apanh-Lo. A atitude dos fariseus e publicanos era negativa e o
seu objetivo mal-intencionado.
A terceira diferena que agora demandavam uma ao extraor-
dinria, milagrosa. J no queriam uma explicao com palavras.
Pediram-Lhe que lhes mostrasse um sinal vindo do cu, diz Mateus.

Os sinais dos tempos (16:2, 3a)


Vocs sabem discernir o aspecto do cu, respondeu-lhes Jesus,
sem a menor inteno de argumentar com eles. Sabem que far bom
tempo quando, ao entardecer, o cu estiver avermelhado. Quando o
cu est nublado e triste na manh, ameaador, sabem que haver
tormenta. Vocs sabem os sinais dos tempos. Mas quanto abrange
esse conhecimento? Se compararem a vida com o tempo atmosf-
rico e tudo o que dela sabem, o resultado ser este: nada sabem. As
21335 - Mateus

fronteiras do saber racionalista que est atrs do pedido de vocs


muito pequena. Pedem milagre, mas no creem no milagre. Quem
procura o que no cr, nada encontra. E isto a vida para vocs:
um limitado realismo que os arrasta ao absurdo de pedir o que no
creem, o que vocs pensam que ningum pode fazer.
Fernando

Prog. Visual
O sinal dos tempos (16:3b, 4)
Os fariseus e saduceus nada sabem do sinal dos tempos. Esse si-
Redator
nal no um milagre. a prpria pessoa de Jesus. Ele veio no cum-
primento dos tempos. Voltar quando os tempos se cumprirem. No
Cliente
antes nem depois. Ele ordena os tempos. Coloca-os em ordem desde
a criao. Seis dias trabalhars, disse, mas o stimo dia ser repouso
C. Qualidade
para o Senhor teu Deus, no far nele obra alguma. Assim, ordenou
a vida, a maneira de viver relacionada com Deus, a forma de trabalhar
Dep. Arte
Filho do Deus Vivo 213

e de adorar, a maneira de servir a Deus e ao ser humano. Por meio do


profeta Daniel, marcou a data de Seu ministrio humano e de Sua
morte (Dn9:24-27). Mas eles no sabiam. Pensavam que o sbado
era uma obrigao que deviam cumprir como cativos; que Daniel no
disse nada do Messias, e se algo tivesse dito, nada tinha que ver com
os tempos do Messias.
Uma gerao m e adltera, concluiu Jesus, pede um sinal; e
nenhum sinal lhe ser dado, seno o de Jonas. Apenas a repetio
concisa do dito anterior. No era necessrio mais. Eles no criam.
Para os que no creem, no existem milagres. Ento, Jesus os dei-
xou e Se foi. Ele jamais deixa os que creem; deles nunca Se afasta.
Pelo contrrio, a Seus discpulos, mais tarde, quando estivesse a
ponto de ir para o Cu, lhes diria: E eis que estou convosco todos
os dias at consumao do sculo (Mt28:20).

O ensino dos fariseus (16:5-12)


Eis uma nova viagem, agora voltando pelo lado leste do Jordo,
na costa do Mar da Galileia. No foi para Decpolis, onde alimen-
tou mais de quatro mil pessoas, nem a Tiro e Sidom; mas para
Betsaida Julia, um pouco ao leste do ponto onde o Jordo desgua
no Mar da Galileia, perto de onde tinha alimentado mais de cinco

21335 - Mateus
mil pessoas.

Evitem o fermento dos fariseus (16:5-7)


Quando os discpulos desembarcaram, se depararam com um
incidente: no tinham levado po. Uma negligncia simples. A
maioria das pessoas constantemente comete pequenas neglign- Fernando

Prog. Visual
cias. Esse tipo de negligncia no chega a modificar o curso da vida,
mas a incomoda; e a soma de muitas, pode alter-la. A mente de
Redator
Jesus ainda estava concentrada nos ensinos que os fariseus e sadu-
ceus tinham insinuado na conversa em Magdala. Tomem cuidado,
Cliente
disse a Seus discpulos, evitem o fermento dos fariseus. Eles pen-
saram que Se referia ao po que lhes faltava e assim comentaram
C. Qualidade
entre eles. Jesus percebeu isso. Sabia que Seus discpulos, em seus
mais ntimos pensamentos, desejavam que Ele desse o sinal do cu
Dep. Arte
214 Mateus

que foi solicitado. Ele pode, raciocinavam, por que no lhes deu
o que pediam e terminou de uma vez por todas com suas dvidas?
No conseguiam ver a hipocrisia dos saduceus, o jogo da confu-
so que executavam to astutamente. No percebiam que, ao dar
espao dvida dos fariseus, comeavam a incorpor-la em seus
prprios pensamentos e em sua conduta.

Pequena f dos discpulos (16:8-11)


Homens de pequena f, acrescentou Jesus, recriminando-os.
Vocs acham que no devem comprar o po dos fariseus ou dos sa-
duceus? Acaso precisam comprar po? No se lembram dos cinco mil
que comeram at fartar-se? Esqueceram a abundncia de po que de-
mos aos quatro mil? Entendam bem: Eu no falo desse tipo de po.
Necessitavam os discpulos entender as palavras de Jesus para ter f,
ou precisavam ter f para entender Suas palavras? As duas coisas. A f
permite entender com mente espiritual. Sem f, a mente entende, mas
no as coisas espirituais em sua dimenso divina. S entende o plano
humano das coisas. Por isso, os discpulos ficaram no plano do po, a
simples realidade da vida presente e de sua negligncia. Para sair de nos-
sas negligncias, necessitamos ter f. Para entrar no plano divino, neces-
sitamos ter f. A pessoa sem f no entende as coisas espirituais; elas lhe
21335 - Mateus

so loucura. Ao mesmo tempo, a compreenso espiritual das palavras de


Jesus, como as recebemos nas Sagradas Escrituras, aumenta nossa f.

O ensino dos fariseus (16:12)


Ento compreenderam, diz Mateus. No como o entendi-
Fernando mento anterior, que junta a f com a mente para que se torne uma
Prog. Visual
mente espiritual capaz de entender a palavra de Jesus. Essa com-
preenso une a mente espiritual com a palavra de Jesus. A imagem
Redator
de dois que esto em conflito ou em guerra e se unem para esta-
belecer a harmonia e a paz. A mente inimiga que est contra Deus
Cliente
tem de se tornar amiga. Como? Pela f em Cristo, faz-se espiritual;
e, com a Revelao, torna-se amiga. A mente que est em Cristo
C. Qualidade
e se sustenta na Palavra compreende tudo. Tem a capacidade de
discernir entre um mestre que ensina o engano e outro que ensina
Dep. Arte
Filho do Deus Vivo 215

a verdade. Entre os fariseus e Cristo. O discernimento espiritual,


dado pelo Esprito Santo, quando est presente nos pensamentos,
permite esclarecer confuses.
O fermento dos fariseus representa sua m influncia e seu en-
sino pervertido. Ensino, no texto original, significa doutrina. Se a
doutrina dos fariseus, originalmente, veio de Deus, o que ento a
perverteu? Seu egosmo. A glorificao prpria era seu maior in-
teresse, no a glorificao de Deus. Tinham o corao cheio de
grandes costumes, todos para si mesmos; nada para o prximo. O
amor ao eu, no o amor a Deus, era supremo para eles. Distorciam
todos os ensinos divinos, inclusive a lei de Deus; conformando-os
s prticas pessoais que tinham adotado por si mesmos. O esprito
egosta arruinava sua mente espiritual e polua a doutrina de Deus,
transformando-a em sua prpria doutrina. O mesmo poderia acon-
tecer com os discpulos, se continuassem alimentando o egosmo,
j que tinham algumas atitudes iguais ou parecidas com a forma de
ser dos fariseus.
Nesta conversa de Jesus com os discpulos, h um comeo de
distino entre a nova comunidade crist e a perverso doutrinria
de fariseus e saduceus.

21335 - Mateus
A igreja, comunidade do Reino (16:13-17:26)
Jesus levou Seus discpulos s cercanias de Cesareia de Filipe,
no a Cesareia da costa mediterrnea, 40 quilmetros ao norte da
fronteira da Galileia. Era uma regio idlatra, longe da influncia dos
mestres judeus. Havia paganismo em toda parte; todo tipo de deuses
pagos da regio e de todas partes do mundo, atravs dos quais se Fernando

Prog. Visual
adorava a natureza e o ser humano. Perto do Rio Banias, como agora
se chama, havia um templo ao deus Pan, de origem grega, mas con-
Redator
siderado um deus universal. Havia tambm um templo de mrmore
branco, construdo por Herodes, o Grande, em honra ao Imperador
Cliente
Augusto, quando este lhe deu estes territrios no ano 20 a.C.
Jesus queria dizer aos discpulos abertamente que Ele era o
C. Qualidade
Messias e lhes falar mais claramente a respeito da misso univer-
sal. No era conveniente faz-lo na Galileia nem na Judeia. Nesses
Dep. Arte
216 Mateus

territrios, eles no conseguiam estar sozinhos. A multido nunca


os abandonava e os escribas os espreitavam todo o tempo, na ex-
pectativa de encontrar algo que pudessem distorcer para conden-
Lo. Em Cesareia de Filipe, nada disso aconteceria.

Edificao da igreja (16:13-20)


As pessoas. Indo Jesus para os lados de Cesareia de Filipe,
diz Mateus, perguntou a Seus discpulos: Quem diz o povo ser o
Filho do Homem? Uns dizem que Joo Batista, responderam-
Lhe, outros, Elias; outros, Jeremias ou algum dos profetas. Todos
eles tinham feito uma obra extraordinria. Joo, um revolucionrio,
anunciou o comeo de um novo tempo, a era do Messias, a poca
do Reino dos Cus. Elias, profeta de poder, fez grandes milagres e
converteu homens poderosos como Naam, o srio. Jeremias, um
reformador, pregou a esperana em tempos de desastrosa crise na-
cional. Qualquer ser humano se daria por satisfeito com essas com-
paraes. Mas Jesus no era um ser humano comum. Nenhum dos
notveis do passado israelita comunicava algo especial e nico que
havia em Jesus. Ele era mais que tudo isso.
E vocs, continuou Jesus, quem dizem que Eu sou? (16:15).
Trocou a expresso Filho do Homem, pelo pronome pessoal Eu.
21335 - Mateus

Tudo bem especfico. Vocs e Eu. Este o ponto crucial da religio


crist. A dupla relao com Cristo: individual e comunitria. Vocs,
o grupo (Jo20:23), a nova comunidade que pouco depois se chama-
ria igreja. A pergunta no foi dirigida a cada um deles em particular,
mas a cada um no grupo e atravs do grupo. O cristianismo no
Fernando individualista nem comunista; no o indivduo sozinho nem a
Prog. Visual
comunidade sem considerao pelos indivduos, mas as duas coisas
juntas. O indivduo e o grupo integrados, porm, no confundidos.
Redator
Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo, afirmou Pedro com vee-
mncia e f. Falou por si mesmo e pelo grupo. No podia ser dife-
Cliente
rente. A pergunta foi dirigida ao grupo, mas o grupo no poderia fa-
lar como grupo, falando todos juntos e de uma vez. Deveria faz-lo
C. Qualidade
por meio de um de seus integrantes. Sem sair da inteno grupal da
pergunta, Pedro ofereceu sua declarao voluntria. No pretendia
Dep. Arte
Filho do Deus Vivo 217

separar-se dos outros, nem queria produzir uma declarao prpria


de f. Mas Jesus reconheceu sua contribuio individual, que no
era criao dele, mas de Deus. Pedro era s o instrumento. Bem-
aventurado s, Simo Barjonas, disse-lhe Jesus, porque no foi
carne e sangue que to revelaram, mas Meu Pai, que est nos Cus.
Os discpulos no se juntaram para deliberar sua resposta defini-
tiva. Pedro no se afastou para, em solido, meditar sobre o que diria.
A declarao fundamental da f crist foi uma revelao de Deus.
Atribu-la a Pedro para transform-lo em um discpulo superior aos
outros uma argumentao exclusivamente humanista, que esquece
a revelao. O autor do que Pedro disse era Deus; e a transmisso
fiel de Sua revelao, um dever do instrumento humano que Pedro
cumpriu com f plena.
A igreja. J estabelecida como rocha inamovvel a declarao bsica
da f crist, declarao que pertence comunidade inteira, Jesus
agora est em condies de falar de Sua igreja e da edificao dela.
A igreja est relacionada com o reino da morte e com o Reino dos
Cus. Sobre esta pedra, disse Cristo, edificarei Minha igreja, e
as portas do reino da morte no prevalecero contra ela (16:18).
Enquanto a igreja se mantiver dentro dos limites da f em Jesus,
como Messias e Filho de Deus, estar sob um poder superior ao

21335 - Mateus
poder do reino da morte, isto , superior ao que domina o reino da
morte, Satans. Jesus superior ao demnio e igreja.
Pelo fato de crer em Jesus, a pessoa est livre de todos os poderes
malignos, incluindo o da morte. A igreja o triunfo visvel sobre o reino
da morte. Nela esto todos os que passaram da morte para a vida, da
perdio salvao. Jesus continuou falando com Pedro, sempre como Fernando

Prog. Visual
representante da comunidade inteira: Dar-te-ei as chaves do Reino dos
Cus, disse-lhe. No se trata de dar como quem d algo uma vez e pon-
Redator
to final, nem se refere ao tempo como um momento especfico situado
no futuro indefinido. Significa: Comeo a te dar as chaves do Reino a
Cliente
partir de agora para o futuro, ininterruptamente, em todo o tempo.
O que so as chaves? As palavras de Jesus, a Revelao de Deus.
C. Qualidade
Isso nunca faltar na igreja, a menos que ela apostate de Jesus e
aja alm da revelao. Amem-se uns aos outros ardentemente, de
Dep. Arte
218 Mateus

corao puro, disse Pedro anos mais tarde, pois vocs renasceram,
no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, pela palavra de
Deus que vive e permanece para sempre... E esta a palavra que
pelo evangelho lhes foi anunciada (1Pe1:22-25). O evangelho do
Reino dos Cus. A igreja tem as chaves que abrem o Reino dos
Cus para as pessoas, o evangelho; e os que aceitam o evangelho
entram no reino da graa e na igreja. A igreja a expresso visvel
do reino da graa, expresso presente do Reino dos Cus que, na
segunda vinda de Cristo, se tornar Reino da Glria.
Tudo, concluiu Jesus, o que ligares na Terra ter sido liga-
do nos Cus; e o que desligares na Terra ter sido desligado nos
Cus (Mt 16:19). No se trata de poder para definir doutrina.
Esse poder j havia sido explicado por Jesus quando falou com
Pedro sobre a revelao que recebeu do Pai. Deus quem define
a doutrina. A igreja ensina o que Deus revela. Tampouco se trata
de poder para definir disciplina. A igreja no decide quais pecados
perdoar nem quais pecados condenar. Muito menos define o que
pecado e o que no pecado. A igreja no tem tais poderes. Deus
j definiu o pecado, por meio do Declogo, e por meio da Revelao
determinou o castigo. O pagamento do pecado a morte, mas a
salvao a vida eterna em Cristo Jesus.
21335 - Mateus

Jesus no deu poderes infalveis igreja nem a Pedro. Tampouco


deu a Pedro poderes de governo superiores aos de outro discpulo.
Pelo menos a igreja primitiva sabia disso, porque funes adminis-
trativas no foram concedidas a Pedro, e sim a Tiago, (At15:13,19).
Paulo tampouco reconhecia que Pedro tivesse poderes infalveis, do
Fernando contrrio, no o teria repreendido em pblico (Gl2:11, 14). O po-
Prog. Visual
der de ligar e desligar a autoridade para administrar a disciplina,
segundo as instrues que Jesus daria um pouco mais tarde, em Seu
Redator
discurso sobre as prioridades do Reino. E a disciplina deve ser admi-
nistrada na presena de Jesus (Mt18:15-20).
Cliente
Jesus ordenou aos discpulos que a ningum dissessem nada
disso. O que lhes estava ensinando naquela oportunidade era uma
C. Qualidade
questo interna da igreja. No era conveniente que a discutissem
fora de seu crculo. Esse um princpio vlido para todos os tempos,
Dep. Arte
Filho do Deus Vivo 219

especialmente os assuntos disciplinares. Em que so beneficiados


os no crentes, sabendo eles o contedo das discusses doutrin-
rias, disciplinares ou administrativas dos crentes? O que eles preci-
sam receber dos crentes a palavra de vida, o evangelho do Reino.

Os verdadeiros discpulos (16:21-28)


Logo, Jesus entrou em outro tema interno da nova comunidade:
Sua morte. Falou aos discpulos sobre a necessidade que tinha de
ir a Jerusalm e os sofrimentos que experimentaria por parte dos
lderes religiosos: ancios, chefes dos sacerdotes, mestres da lei.
Finalmente, eles O matariam. Porm, ao terceiro dia, iria ressusci-
tar. Tudo isso era necessrio acontecer. No precisavam afligir-se,
porque o objetivo de Sua vinda seria alcanado assim, e, com segu-
rana, ressuscitaria.
A confuso de Pedro. Pedro, no entanto, no entendeu e O cha-
mou parte para repreend-Lo (16:22). O texto pode ser tra-
duzido assim: para Lhe chamar a ateno por Seu engano. Que
variaes bruscas na personalidade de Pedro! Acabava de decla-
rar seu reconhecimento de Jesus como Messias e como Filho do
Deus vivo, e agora pensava que havia um equvoco em Seu bom
senso! Como pde Pedro considerar seu critrio superior ao de

21335 - Mateus
Jesus?! No podemos justificar o procedimento de Pedro. Fazer
isso seria um engano muito grande, alm de consider-lo superior
aos outros discpulos que no tiveram essa falta de bom senso, o
que seria um engano maior ainda. Sem justific-lo, devo dizer que
sua atitude muito comum entre os seres humanos.
Jesus acabava de elogi-lo pela revelao vinda do Pai, graas qual Fernando

Prog. Visual
ele soube que Jesus era o Messias. E ele se sentiu superior a todo o
grupo, como algum que soubesse mais que todos eles. Uma espcie
Redator
de lder tomando a frente para mostrar o caminho aos demais. Nada
fora do sentimento humano. To humano, que houve, na Histria,
Cliente
pessoas muito inteligentes que foram convencidas da posio superior
de Pedro e o elevaram categoria de lder mximo da igreja apostlica.
C. Qualidade
Embora ele no tenha tido nenhuma funo administrativa e os ou-
tros discpulos no tenham reconhecido nele nenhum poder especial,
Dep. Arte
220 Mateus

como infalibilidade ou qualquer outro, salvo os poderes que Deus ou-


torgou a todos eles para o cumprimento da misso. A igreja no devia
ser dirigida por critrios humanos, mas pela sabedoria divina. Jesus o
repreendeu com firmeza.
Afasta-te de mim, Satans! disse-lhe. Queres Me fazer trope-
ar; no pensas nas coisas de Deus, e sim nas dos homens. Quando
o homem elogia-se a si mesmo, s pode estar pensando nas coisas
humanas. E a atitude de colocar o ser humano em primeiro lugar,
acima de Deus, chama-se humanismo. Os lderes da igreja crist
verdadeira, os seus prprios membros, no podem ser humanistas.
Eles devem pensar nas coisas divinas e colocar a autoridade de
Deus sobre a autoridade deles mesmos.
Caractersticas do verdadeiro discpulo. A propsito desse an-
tecedente, Jesus aproveitou para mostrar algumas caractersticas
do verdadeiro discpulo. Se algum quer vir aps Mim, come-
ou dizendo (16:24):
Primeiro, negue-se a si mesmo. No pode ser como Pedro, que
tentou elogiar-se a si mesmo. Tem que se submeter totalmente ao
Pai e ao Filho. No deve elaborar nenhuma ideia nem realizar ao
alguma que estorve ou retarde a misso. Muito menos a modifique.
No pode fazer nada contra a igreja, porque ela de origem divina.
21335 - Mateus

Segundo, tome a sua cruz. A cruz era o smbolo do maior casti-


go aplicado a uma pessoa pelo poder romano. Os discpulos deve-
riam estar dispostos a sofr-lo. Como todos os judeus da poca, eles
odiavam o Imprio e ainda no tinham captado que Jesus, embora
realmente fosse o Messias, no o conquistaria, porque Seu Reino
Fernando no deste mundo, como mais tarde diria a Pilatos. Aceitar a cruz
Prog. Visual
submeter suas prprias ideias, seus prprios desejos, seus prprios
planos, a Deus.
Redator
Terceiro, me siga. Segui-Lo para onde? morte que acabara
de lhes anunciar. No para morrer com Ele; porque Jesus no veio
Cliente
para arrastar Seus seguidores morte. Veio para que tenham vida
e a tenham em abundncia. Deviam segui-Lo em Sua morte para
C. Qualidade
aceit-la como morte vicria, em lugar da deles, e para que ficassem
livres dessa morte. Com a morte de Cristo, entretanto, morreriam
Dep. Arte
Filho do Deus Vivo 221

todas as ambies imperiais deles. J no poderiam continuar pen-


sando em sentar-se Sua direita no Reino; porque o Reino no seria
como eles imaginavam.
No muito diferente com os discpulos de todos os tempos. A
aceitao da morte de Jesus significa transformao completa de
nossa vida neste mundo. Antes de aceit-la, centralizados em ns
mesmos, s vivamos para cumprir nossos ideais e os projetos que
as circunstncias nos impunham. Depois da cruz, Jesus Se torna o
centro de tudo em ns. Tudo o que agora passa a nos interessar
Seu plano para ns, Seu projeto da igreja, como entidade criada por
Ele e como misso por Ele encomendada. Vivemos para Ele, traba-
lhamos para a igreja e a misso. O centro de tudo o que fazemos
nosso prximo e nosso maior interesse sua eterna salvao.
Quarto, estar disposto a perder a vida. Quem quiser salvar a
sua vida a perder; e quem perder a vida por Minha causa vai ach-
la, disse Jesus. Abnegao. Disposio em perder a vida por amor.
Ausncia total de egosmo, porque o egosmo morte. Morte do
seguidor para o servio de outros e morte para si mesmo, porque o
egosta no entrar na vida eterna. A morte eterna no nenhuma
boa expectativa para a vida de ningum. De que serve, disse Jesus,
ganhar o mundo inteiro e perder a vida? Por outro lado, embora

21335 - Mateus
o Filho do Homem Se dirija morte e morra, no perder a vida.
Porque o Filho do Homem voltar na glria de Seu Pai, com todos
os Seus santos anjos; e ento recompensar a cada um segundo o
que tiver feito. Quem perder a vida por causa de Mim e do evange-
lho ressuscitar para viver eternamente comigo.
Jesus conclui Suas instrues anunciando-lhes que logo veriam Fernando

Prog. Visual
o Filho do Homem chegando em Seu Reino. Com a glria do Reino.
Isso aconteceria seis dias depois, no monte da transfigurao.
Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
O Reino em
17 Miniatura

A transfigurao: realidade do Reino (17:1-13)

A
quele dia, cheio de trabalhos como sempre, tinha sido exaus-
tivo. Os discpulos estavam preparados para uma boa noite de
descanso, como acontece a todos os trabalhadores quando che-
ga o fim da jornada. Mas Jesus convidou Pedro, Tiago e Joo para que
fossem com Ele a uma montanha prxima. A ascenso aumentou o can-
sao de todos. E ficaram em silncio. Os discpulos faziam apenas per-
21335 - Mateus

guntas mentais, sem encontrar nenhuma resposta. Aonde vamos? Para


que subimos este monte? Por que apenas ns? Em um certo lugar, Jesus
Se deteve e lhes pediu que orassem. Ele tambm o fez. Os discpulos
oraram um pouco e dormiram. Jesus continuou orando por mais tempo.
Sua preocupao eram os trs discpulos que estavam com Ele. Sabia
Fernando de Sua morte prxima. No queria que eles desanimassem quando esse
Prog. Visual
momento triste chegasse, por isso, rogou a Deus por eles. Pediu-Lhe uma
manifestao da glria que teve antes de vir ao mundo. Que os trs dis-
Redator
cpulos O vissem na glria de Seu Reino. Isso lhes daria segurana para
suportar a prova e super-la. O Pai concedeu o que Ele pedia.
Cliente
Quando o brilho da glria divina se fez visvel nEle, os discpulos
despertaram. Em Seu rosto humano resplandecia a glria de Sua di-
C. Qualidade
vindade oculta pela encarnao. Sua roupa se tornou branca como a
luz, diz Mateus. E Ele no estava sozinho. Seus discpulos sentiram
Dep. Arte
O Reino em Miniatura 223

uma tremenda impresso de assombro e alegria. Moiss e Elias esta-


vam com Jesus e conversavam familiarmente com Ele. Pedro, como
sempre, o primeiro em se expressar, disse: Senhor que bom que
estejamos aqui! Se quiseres, levantarei trs tendas: uma para Ti, outra
para Moiss e outra para Elias. Quem no teria feito o mesmo? Ficar
com Jesus, quando Ele estava vestido com toda a glria de Seu Reino!
Mateus no diz por quanto tempo Pedro queria ficar ali.
Certamente, no era pouco, o que foi confirmado pelo desejo de
construir tendas. Contudo, no era para sempre. Ns possivel-
mente teramos dito: para sempre. Nada mais necessrio, nada
mais desejado, nada mais querido que o Seu Reino. Mas no pelo
Reino em si; porque ele oferece oportunidade e d a segurana de
estarmos juntos com Cristo para sempre. O que existe mais atrativo
no Reino Sua prpria pessoa. Por Ele, vivemos e nos movemos e
somos; sofremos, alegramo-nos e existimos. Somos o que somos por
Ele. Por Ele, queremos ser o que Ele quer que sejamos; e o que no
quer que faamos, nunca desejaremos fazer. Porque fomos criados
por Ele e para Ele.
Ento, a voz do Pai se fez ouvir, clara e distinta como uma luz
em meio s sombras que a noite colocava sobre eles. Este o Meu
Filho amado, anunciou, em quem Me comprazo; a Ele ouvi. Os

21335 - Mateus
discpulos caram sobre seus rostos inclinando-se sobre a terra, ater-
rorizados. Seu prprio cansao j no existia. S o poder de Deus. S
o temor humano. Onde ficou seu orgulho, Pedro, quando Deus apa-
receu? Filhos do trovo, para onde se foi a ira quando Deus falou? O
que somos ns quando o Eterno est presente? S um ser humano
prostrado, com medo. Erguei-vos e no temais!, disse-lhes Jesus. Fernando

Prog. Visual
Quando elevaram a vista, diz Mateus, no viram a ningum mais,
seno a Jesus. Ajuda-nos, Senhor, s queremos ver-Te sempre!
Redator
Desceram da montanha, esquecidos do cansao. Jesus lhes reco-
mendou guardar silncio sobre o que tinham visto. No o contem a
Cliente
ningum, disse-lhes, at que o Filho do Homem ressuscite (17:9).
Essas palavras, que confirmavam a condio messinica de Jesus, pro-
C. Qualidade
vocaram algumas perguntas na mente dos discpulos, que ainda pres-
tavam ateno aos mestres de Israel: Por que dizem os mestres da lei
Dep. Arte
224 Mateus

que Elias tem que vir primeiro? Como vais morrer se Elias ainda no
veio? No haver engano em Seus conceitos? No estaro Suas deci-
ses adiantadas, nesse aspecto, em relao ao que foi anunciado pe-
los profetas? Quanto custa algum libertar-se da influncia exercida
por mestres falsos! O problema que eles nunca ensinam s engano.
Sempre h mistura de verdade com erro, e a parte verdadeira de
seu ensino faz com que at o engano parea verdade. Sem dvida,
disse-lhes Jesus, Elias vem e restaurar todas as coisas. Mas Elias
j veio e no o reconheceram. Fizeram o que quiseram com ele e do
mesmo modo faro sofrer o Filho do Homem. Eles entenderam,
diz Mateus, que falava de Joo Batista (17:13).

Poder do Reino (17:14-21)


J era dia e um novo trabalho os esperava. Um trabalho relacio-
nado com o poder na comunidade apostlica e com o Reino dos
Cus. Quando os discpulos saram em sua viagem missionria,
Jesus os investiu com autoridade para expulsar demnios (10:1) e,
de fato, puderam faz-lo. Mas, nesta oportunidade no puderam.
Por qu? Mateus conta a histria, com a explicao de Jesus.
Senhor, tenha compaixo de meu filho, pediu um homem,
quando Jesus e Seus trs discpulos, Pedro, Tiago e Joo, chegaram
21335 - Mateus

plancie. Do-lhe ataques e sofre, acrescentou. Muitas vezes


cai no fogo ou na gua. Trouxe para os Seus discpulos e eles no
puderam cur-lo. Expectativa geral. A multido ficou em silncio.
Os mestres de Israel sempre disseram que todos os Seus milagres
eram fraudulentos e enquanto os discpulos tratavam de expulsar o
Fernando demnio, sem poder faz-lo, chegaram a pensar que esses mestres
Prog. Visual
tinham razo. Agora, nem eles nem o povo estavam to seguros, mas
esperavam. Queriam ver se a falta de poder de Seus discpulos no
Redator
era um sinal da mesma situao na pessoa de Jesus. Sempre ocorre
que o engano ou a infidelidade de um cristo sejam utilizados para
Cliente
se duvidar de Jesus e para se reduzir Seu prestgio. Para os incrdu-
los, no o ser humano quem falha, Cristo. Jesus contemplou o
C. Qualidade
grupo humano, incluindo os discpulos. Ningum tinha f suficien-
te, exceto o pai do moo.
Dep. Arte
O Reino em Miniatura 225

Ah, gerao incrdula e perversa!, exclamou Jesus. Trazei-Me


aqui o menino. O demnio fez sua ltima tentativa de conservar o
controle daquela vida. O moo se retorcia diante de Jesus e perante
o olhar espantado das pessoas. Jesus repreendeu o demnio; e este,
reconhecendo o Seu poder, retirou-se imediatamente. A estava o
poder. O que os discpulos podiam ou no podiam fazer no era
sinal de presena ou ausncia de poder em Jesus, mas uma amostra
da presena ou ausncia de Jesus neles. Uma prova de sua f. Ao
que cr, tudo possvel; mas nada possvel ao que no cr.
Por que ns no pudemos expuls-lo?, perguntaram, em par-
ticular, os discpulos a Jesus. Respondeu-lhes: Porque vocs tm pou-
ca f. E era muito pouca, talvez nada. Se algum tivesse perguntado
aos discpulos se criam em Jesus ou no, a resposta possivelmente teria
sido sim; sem vacilar. Mas a f no questo de palavras. Nem todo o
que diz: eu creio, cr. Para no crer no necessrio dizer no creio.
O que apenas duvida, no cr. Os discpulos duvidavam de muitas coi-
sas, e queriam que muitas coisas fossem diferentes da maneira como
Jesus as dizia. Asseguro-lhes, respondeu-lhes Jesus, que se tivessem
f como um gro de mostarda, nada seria impossvel para vocs.
Se tivssemos uma f viva, mesmo que fosse to pequena como
uma semente de mostarda, logo cresceria at se tornar f maior

21335 - Mateus
dentre todos os que creem. E as pessoas se refugiariam nela, como
as aves fazem seus ninhos nas rvores frondosas. O ninho da dvida
jamais incuba a f. Segurana em Jesus e completa certeza nEle fa-
zem de um fraco pecador, um forte cristo. Como ele aumenta a f?
Exercendo-a. Aquele que cr agora, depois crer ainda mais. Aquele
que agora confia, confiar melhor. Mas vivemos a f em um processo Fernando

Prog. Visual
de crescimento muito lento, por no exercit-la. Precisamos viver
uma vida de f alm de no descuidar a orao, pois, esta casta no
Redator
se expele, disse Jesus, seno por meio de orao e jejum.

Jesus anuncia Sua morte (17:22, 23) Cliente

Mateus salta para um momento vivido na Galileia, em que Jesus


C. Qualidade
disse a Seus discpulos: O Filho do Homem est para ser entre-
gue nas mos dos homens; e estes O mataro; mas, ao terceiro dia,
Dep. Arte
226 Mateus

ressuscitar (17:22). Que fizeram eles? Creram e se alegraram pela


certeza na ressurreio? Entristeceram-se muito, diz Mateus. S cap-
taram a morte. Eram mentes negativas. No entendiam que at a morte
de Jesus tinha que ser causa de alegria porque, para eles e para o res-
tante da humanidade, significava completa libertao da dvida e do
pecado. No captaram a ressurreio. Perderam a alegria da mensagem.
Toda a mensagem crist, at a prpria experincia da morte uma
luz de regozijo transparente. A tristeza pela morte produz uma f tris-
te; f que na realidade no existe. O cristo pode sentir dor perante
a morte, mas desesperar-se por ela incredulidade. Mais tarde, o
apstolo Paulo diria aos tessalonicenses: Tampouco queremos, ir-
mos, que ignorem a respeito dos que dormem, para que no lhes
entristeam como os outros que no tm esperana (1Ts4:13).
A segurana da f em Cristo Jesus produz uma religio de regozijo,
de tolerncia, de amor, de simpatia. No tem rancores, nem vingan-
as, nem acusaes. a bondade de corao aberto, como o aberto
corao de Jesus Cristo que recebe o pecador com a mesma alegria
com que o pai do filho prdigo recebeu seu filho de volta, arrependi-
do. Por isso, a f o poder do Reino e o poder da igreja, quando cada
um de ns cr e age pela f, para a glria de Jesus Cristo.
21335 - Mateus

Imposto do templo (17:24-27)


Mateus nos conta uma histria que marca a clara separao
entre a comunidade antiga e a nova comunidade, a comunidade
do Reino dos Cus, que se encontra em formao, pela misso de
Jesus. Tudo aconteceu em Cafarnaum. Os cobradores de impos-
Fernando to do templo estavam ali. Uma armadilha fora montada. Todos os
Prog. Visual
membros da comunidade religiosa de Israel, maiores de vinte anos
de idade, deviam pagar o imposto do templo, vivessem no territrio
Redator
israelita ou no. Menos os levitas, os sacerdotes e os profetas por
serem diretos representantes de Deus, a cuja adorao estava dedi-
Cliente
cado o templo. Era um imposto religioso, no civil.
Era voluntrio; porm, no pag-lo era atitude interpretada como
C. Qualidade
sendo contrria ao culto do templo. Pecado muito grave. E a armadi-
lha contra Jesus estava nisto: se Ele no pagasse, O culpariam de opo-
Dep. Arte
O Reino em Miniatura 227

sio ao culto do templo, e seria desprestigiado perante as pessoas;


se pagasse, tacitamente reconhecia Ele mesmo que no era profeta,
nem representava a Deus diretamente, como estavam dizendo os que
lhe cobravam o imposto, e o diziam pelo prprio ato de Lhe cobrar.
Os cobradores do imposto falaram com Pedro e no com Jesus.
Preferiram colocar a armadilha ao longe. Uma pergunta inocente: Paga
seu Mestre o imposto do templo? Sim, paga-o, respondeu apressa-
damente. Notou a acusao que desejavam levantar contra Jesus e se
apressou a proteg-Lo. Mas Jesus no necessitava de amparo. Deus no
necessita da ajuda humana como um socorro. Necessita-a como cola-
borao, como ao conjunta com Ele, especialmente na misso. Assim,
Pedro ficou em apuros e criou um problema para Jesus. Mas nada O
limita. Como o Pai, pode transformar at as mais prfidas armadilhas de
Satans em ocasies para abenoar as pessoas e fazer avanar Seu reino.
Quando Pedro entrou em casa, sua prpria casa talvez, antes que
falasse algo, e como sabendo de tudo, Jesus lhe perguntou: Simo,
que te parece? De quem cobram os reis da Terra impostos ou tri-
butos: dos seus filhos ou dos estranhos? Aos outros, respondeu
Pedro. Ento os seus esto isentos, disse Jesus. No lhe disse:
Eu estou isento desse imposto porque sou profeta. Desse modo, s
eximiria a Si mesmo, no os discpulos. Preferiu Se comparar com

21335 - Mateus
um rei, porque Ele era o Rei do Reino dos Cus. Preferiu incluir
tambm os membros da nova comunidade crist, porque assim es-
tabelecia uma clara distino entre os Seus e os outros.
E quanto defesa de Sua origem divina, tinha outra forma de com-
prov-la que, ao mesmo tempo, serviria de ao diplomtica para evitar
confrontos desnecessrios com os inimigos e para no deixar Pedro em Fernando

Prog. Visual
m situao. Era uma lio que os membros da nova comunidade preci-
savam aprender porque lhes seria sempre til em suas atividades futuras.
Redator
Vai-te ao lago, disse a Pedro, lana o anzol, e o primeiro peixe que
fisgar, tira-o; e, abrindo-lhe a boca, achars um estter. Toma-o e entrega-
Cliente
lhes por Mim e por ti. O milagre calou qualquer acusao e frustrou a
tentativa de apanh-Lo em um erro. Divino pelo milagre. Superior a to-
C. Qualidade
dos os seres comuns que pagavam imposto ao templo, por ser o Messias
Rei a quem se servia nele. Algum superior ao templo ali estava.
Dep. Arte
Quarto Grande
Discurso:
18 Prioridades
naIgreja

E
ste discurso abrange todo o captulo 18. Seu contedo de-
terminado por duas perguntas. A primeira feita pelos dis-
cpulos; e a segunda, derivada da anterior, feita por Pedro.
O tema da primeira pergunta a importncia ou a hierarquia da
igreja. O segundo tema o perdo e a relao que deve existir en-
tre os membros da igreja. O termo igreja aparece no versculo 17.
Duas vezes, no restante do captulo, como expresso irm, Jesus
21335 - Mateus

menciona o Reino dos Cus. As prioridades mencionadas no


discurso afetam essas duas instituies de forma equivalente.
Constituem a nova comunidade em Jesus.
O quarto discurso, dirigido especificamente aos discpulos, ocor-
reu na sequncia do que Mateus contou antes. Recordemos: ao des-
Fernando cer do monte da transfigurao Jesus curou um endemoninhado e
Prog. Visual
voltaram a Cafarnaum. No caminho, j em territrio da Galileia,
Jesus lhes anunciou Seu retorno a Jerusalm (17:22, 23; Lc 18:31).
Redator
Diante dessa perspectiva, os discpulos pensaram que em
Jerusalm anunciaria a inaugurao oficial de Seu reino terrestre
Cliente
e comearam a discutir entre eles quem seria o mais importante
no reino. Jesus no disse nada. Mas ao terminar o incidente sobre
C. Qualidade
o imposto do templo, os discpulos discutiram sobre a questo de
importncias ou hierarquias.
Dep. Arte
Quarto Grande Discurso: Prioridades naIgreja 229

Hierarquias na igreja? (18:1-20)


A questo das hierarquias, muito prpria das instituies huma-
nas, era um assunto que necessitava explicao. verdade que os
discpulos no estavam interessados no tema como tal ou em uma
definio a respeito de seu funcionamento na igreja. Eles s que-
riam saber qual deles seria o mais importante no Reino messinico,
que eles imaginavam como um reino terrestre.

Pergunta (18:1)
Quem o mais importante no Reino dos Cus?, perguntaram
(18:1). Eles no estavam pensando em uma hierarquia eclesistica,
embora tivessem ouvido o anncio de Jesus, quando disse que edifica-
ria Sua igreja sobre a declarao de f formulada por Pedro (16:18).
A palavra igreja no tinha deixado nenhum contedo especfico na
mente deles. Sua pergunta estava relacionada com a hierarquia po-
ltica do reino. Algo assim como quem seria o primeiro-ministro do
Reino ou o segundo depois de Jesus. O posto ainda no existia e j o
queriam. Pior ainda, o reino que eles pensavam s existia na imagi-
nao deles. Dois graves enganos aqui: primeiro, confundir a igreja
com a poltica; segundo, agir como se o que s existe na imaginao
existisse na realidade. Toda vez que esses enganos se repetem, pro-

21335 - Mateus
duzem um dano parecido: a semente da confuso se multiplica em
muitas confuses. Jesus esclareceu muito bem as coisas.

A hierarquia da humildade (18:2-4)


A rocha sobre a qual a igreja est fundada a Palavra de Deus:
Jesus Cristo como palavra encarnada, a Bblia como palavra escrita. Fernando

Prog. Visual
Segundo esse fundamento, a humildade o princpio bsico das rela-
es entre os membros e as relaes dos lderes com os demais. Jesus
Redator
chamou uma criana e a ps no meio deles, diz Mateus. Asseguro-
lhes que a menos que vocs mudem e se tornem como crianas, no
Cliente
entraro no Reino dos Cus. Jesus no poderia ter escolhido melhor
exemplo. Diante deles, estava a simplicidade despretensiosa, o es-
C. Qualidade
quecimento de si mesmo e o amor sem interesses de uma criana.
Modelo visvel para a mudana que Jesus estava pedindo.
Dep. Arte
230 Mateus

Antes de procurar um posto no Reino, precisavam entrar nele.


E para entrar tinham que mudar. Essa uma mudana de mentali-
dade, no apenas uma modificao dela. Funciona como quando se
troca uma coisa por outra. Era preciso adquirir outra mentalidade:
a mentalidade do Reino, como a mentalidade de um menino. Nem
poltica nem ambio por posies. A ambio pelo posto mais ele-
vado inveno de Lcifer que desejou ser igual a Deus. Essa am-
bio introduziu o pecado no Universo e, com ele, o grande conflito
entre o bem e o mal. Custou a morte de Jesus. No se pode trazer
o mesmo conflito igreja. Por isso, a mente que se elogia a si mes-
mo precisa ser trocada por uma mente humilde que elogie a Deus.
Humildade o princpio bsico de maior prioridade para as relaes
fraternais e para o governo da igreja. A hierarquia da humildade no
tem hierarquia de posies. Tem atitudes de servio, esprito de
pacificao. Tem relaes de afeto, a grandeza que se mede com a
vara divina, no com as ambies dos seres humanos pervertidos
pelo inimigo de Jesus. Quem se humilhar como este menino, dis-
se Jesus, esse o maior no Reino dos Cus.

O princpio da aceitao (18:5)


O que recebe em Meu nome a um menino como este, recebe-
21335 - Mateus

Me, acrescentou Jesus. Esse o princpio de aceitao das pes-


soas, apoiado na aceitao de Jesus. Porque aceitamos Cristo, acei-
tamos nosso prximo com a mesma alegria e com o mesmo afeto.
Aceitamos o outro com o mesmo amor agradecido com que acei-
tamos Cristo. Cristo e o nosso prximo tm todo nosso carinho e
Fernando nossa boa vontade completa. No h rejeio no Reino dos Cus
Prog. Visual
nem na igreja, porque Cristo a ningum rejeita.
Redator
O princpio da mente espiritual (18:6-9)
E qualquer que fizer tropear a um desses pequenos que creem
Cliente
em Mim, continuou Jesus, melhor que lhe pendurassem ao pes-
coo uma pedra de moinho e o afundassem no profundo do mar.
C. Qualidade
Precisamos ter uma mentalidade especial para no causarmos es-
cndalo a ningum. necessrio, especialmente, que no escanda-
Dep. Arte
Quarto Grande Discurso: Prioridades naIgreja 231

lizemos os menores em idade, os menos importantes da sociedade


e da igreja.
O que significa no escandalizar? obvio que inclui a capacidade
de no produzir escndalos. Mas h muito mais aqui.
Primeiro. Comeando por seu sentido mais elementar, signifi-
ca no induzir ningum a cometer pecado. Para isso, deve-se ter a
mente limpa de pecado. A mente maliciosa, pecadora, que maquina
o mal e o origina, como a mente que os antediluvianos possuam
(Gn 6:5), no deve existir na igreja. Sua influncia negativa e cor-
rupta. A mente espiritual pura, cristalina, inclinada sempre para o
bem. Por isso, nunca induz ningum a cometer pecado algum. Uma
pessoa com mente espiritual no convida outra para participar de
nenhum pecado, seja pequeno ou grande, seja de vcios do corpo ou
desvios do corao. Sua influncia sempre para o bem.
Segundo. No escandalizar tambm significa no induzir ningum
ao abandono da f. A f como crena doutrinria e como capacidade
espiritual para crer. Ningum na igreja, nem membros nem lderes,
jamais deve, por palavras ou atos, induzir outros para que deixem de
crer ou desprezem as doutrinas. Alguns criticam a igreja, desprestigiam
as doutrinas, de forma direta ou de maneira sutil. Desse modo, influen-
ciam pessoas de mente mais simples, para que deixem de crer ou rejei-

21335 - Mateus
tem alguma doutrina, ou todas elas. No assim a mente dos cidados
do Reino dos Cus, membros da igreja. A mente espiritual no tem
dvidas nem as estimula, e por no as ter no as expressa. Apenas cr.
No autnoma; pelo contrrio, est sempre submetida revelao
divina e aceita Seu contedo sem rejeitar nada. Ensina a doutrina.
Terceiro. No escandalizar significa no ofender. Alguns ofendem Fernando

Prog. Visual
as pessoas com facilidade. Usam palavras ofensivas, realizam atos
que ofendem, tomam decises ou realizam atos que afetam negativa-
Redator
mente as emoes de outros. A mente espiritual no ofende jamais.
diplomtica, cautelosa, considerada, respeitosa e simptica.
Cliente
Quarto. No escandalizar significa no produzir desconfiana ou
aborrecimento contra algum. A mente espiritual no julga desfavo-
C. Qualidade
ravelmente as pessoas, confia sem ingenuidade, obedece, justa e
nunca despreza ningum.
Dep. Arte
232 Mateus

O mundo leva muitas pessoas a pecar. Isso parece natural, mas


ai do mundo, pelas coisas que fazem as pessoas pecarem!, disse
Jesus. E acrescentou: e que faz outros pecarem! (18:7). E no te
faas pecar. Algo que haja em ti, que te arraste para o pecado, lana-
o de ti. Embora te seja to querido como ua mo, um p, um olho;
corta-o. melhor que sem ele entres no Reino a ficar fora dele, por
conserv-lo.

A justa valorizao das pessoas (18:10, 11)


No menosprezem a qualquer destes pequenos, afirmou Jesus.
Sejam justos na valorizao das pessoas. No lhes deem menos va-
lor do que realmente tm. Qual o valor real de uma pessoa? Um
princpio geral o seguinte: Ningum vale menos que o sacrifcio
de Cristo na cruz. Ele teria morrido por um s ser humano. Ento,
no avaliemos ningum abaixo desse nvel. Jesus deu outro elemen-
to para pedir que ningum seja avaliado menos do seu real valor. O
anjo que serve a cada pessoa (Hb1:13, 14) v constantemente a
Deus, e Ele recebe toda a informao sobre cada pessoa. Se voc
menosprezar algum, Deus sabe, no s pelo que sabe por Si mes-
mo, mas tambm pelo servio dos anjos.
No permita que um anjo tenha de informar Deus sobre a neces-
21335 - Mateus

sidade de uma ajuda para algum, por sua causa. Ento no menos-
preze a ningum, por causa do valor que Jesus lhe concede, e por
causa do valor calculado pelos anjos. Como podemos ns, que es-
tamos a servio de Jesus e trabalhamos em harmonia com os anjos,
avaliar as pessoas abaixo do valor eles lhes atribuem? Impossvel.
Fernando Deve haver harmonia total entre ns e Jesus, como os anjos esto
Prog. Visual
em harmonia com Ele, a respeito de todos os sditos de Seu reino.
Esse princpio vital em toda relao entre os membros da igreja.
Redator
Alm desse valor bsico de toda pessoa, h tambm um valor
funcional. Quanto vale para uma funo determinada dentro da
Cliente
igreja? Nisso tambm devemos ser justos. No desqualificar algum
por razes ocultas, de qualquer natureza. Devemos nos precaver
C. Qualidade
contra o critrio egosta que diz: Meu amigo serve para tudo, quem
no meu amigo no serve para nada. Ou comear a diminuir o
Dep. Arte
Quarto Grande Discurso: Prioridades naIgreja 233

valor de uma pessoa em relao a um determinado cargo, porque


queremos esse cargo para ns.

O princpio de conservao (18:12-14)


A parbola comea assim: Que lhes parece?, perguntou Jesus.
Se um homem tiver cem ovelhas e perde uma delas, continuou,
no deixar as noventa e nove para ir procurar a que se perdeu?
Entendam bem, agora lhes falo das ovelhas que j esto no redil.
Vocs sabem que Meu interesse principal e o objetivo de Minha
misso salvar todos os seres humanos que esto perdidos. Mas
tambm Me interessam os que j esto na igreja. A prioridade entre
as cem ovelhas a que se perdeu. Lembrem-se: a que se foi no
uma ovelha pag, membro do redil. As outras podem ficar bem
protegidas na igreja, mas agora vamos concentrar o trabalho para
recuperar a que se foi, at que a tragamos de volta.
E quando a tivermos encontrado, nos alegremos com grande re-
gozijo. Faamos uma festa como fez festa o pai do filho prdigo. A
propsito, no acontea a ningum ficar amargurado como o irmo
mais velho ficou em relao ao filho prdigo. No reclamem de
nada. Nem se deem por to justos como ele fez, porque ele, na re-
alidade, foi injusto para com o irmo e para com o pai. No queria

21335 - Mateus
festa para o irmo, merecia um bom castigo ou uma reprimenda
pelo menos. No queria reconhecer o bem que o pai fazia. Preferiu
se queixar de que nunca tinha feito nada parecido em reconheci-
mento a tudo de bom que ele fizera. Esse esprito de autojustifica-
o no ajuda a recuperar a ovelha perdida. Nunca est disposto a
fazer tudo o que necessrio para encontr-la. Fernando

Prog. Visual
Por favor, no pensem em castigo. Participem do regozijo que h
no Cu por um pecador que se arrepende. Ajudem os noventa e nove
Redator
justos que esto no redil, que nunca se perderam, para que sua re-
ligio no se apoie na boa conduta deles, mas na graa redentora
Cliente
de Jesus. Esta produz felicidade; a outra, tristeza, porque nunca
completa. Nossa boa conduta nunca totalmente boa. Sempre lhe
C. Qualidade
falta algo. Alegria espiritual lhe falta. Por outro lado, a graa de Cristo
jamais tem falta de nada e, melhor de tudo, d a todos sem criticar.
Dep. Arte
234 Mateus

A felicidade espiritual vem por essa via. Demos prioridade ao que


se extraviou, porque Jesus no deseja que nenhum dos membros de
Sua igreja se perca (18:14). Esse mesmo desejo de Jesus deve ser o
de cada crente.

A disciplina justa para os pecadores (18:15-20)


Tenho que lhes esclarecer outro assunto. Como devem tratar o
pecador? No o pecador arrependido que volta sozinho ou que vo-
cs trazem de volta, depois de hav-lo buscado com todo seu esfor-
o individual e comunitrio. Este o pecador que sem sair do redil
comete um pecado contra outro membro da igreja ou contra toda
a comunidade; ou contra Deus diretamente, mas afeta tambm
igreja. H trs passos e uma autoridade.
Primeiro passo: encontro de dois. O ofendido deve ir sozinho ao
ofensor. A conversa deve acontecer com esprito de humildade, com
o objetivo de convencer o pecador, da falta cometida. a mesma
forma como o Esprito Santo nos convence de pecado (Joo 16:8).
Sem convico de pecado, no h verdadeiro arrependimento. Por
isso, o objetivo dessa conversa pessoal que essa convico seja
produzida. Tal convico nunca surge em um ambiente de acusa-
o. Nem Deus faz assim. Venham, esclareamos coisas, diz o
21335 - Mateus

Senhor. So os pecados de vocs como escarlate? Ficaro brancos


como a neve! So vermelhos como o carmesim? Brancos ficaro
como a l! (Is 1:18). No h acusao aqui. Deus conversa com
o ser humano e lhe oferece uma soluo. No ato de falar sobre o
pecado h uma promessa, no recriminao. Esse tipo de comuni-
Fernando cao com um pecador requer humildade, a humildade de Deus. E
Prog. Visual
cada membro do Reino dos Cus tem que consegui-la atravs dEle.
Nesse ambiente bem possvel que o pecador se arrependa genui-
Redator
namente. Se isso acontecer, o gozo espiritual dos dois ser imenso.
Segundo passo: duas ou trs testemunhas. Pode ser que o arrepen-
Cliente
dimento no acontea no primeiro encontro. Procure ento, mais
um ou dois membros, com o mesmo esprito. De novo, uma con-
C. Qualidade
versa como a anterior. Influenciem, a fim de que a convico de
pecado seja produzida. Caso isso no ocorra, os acompanhantes se
Dep. Arte
Quarto Grande Discurso: Prioridades naIgreja 235

tornaro testemunhas da rejeio e da persistncia no pecado. Mas


no se apressem em disciplin-lo. Ofeream-lhe uma nova oportu-
nidade atravs da igreja. Informem-na do acontecido.
Terceiro passo: toda a igreja. Depois que a igreja tiver recebido
o relatrio, tambm deve estabelecer comunicao amorosa com
o pecador, tratando de produzir nele a convico do pecado. Se a
rejeio persistir e o orgulho do pecador no ceder humildade
do convite, que seja tratado como publicano ou gentio, ou seja,
deixado fora da igreja.
Uma autoridade. Jesus fala da autoridade que coloca sobre igre-
ja, que age junto com Ele. Sobre a igreja lhes diz: Asseguro-lhes...
tudo o que ligardes na Terra ter sido ligado nos Cu, e tudo o que
desligardes na Terra ter sido desligado no Cu (18:18). Acaso,
essa uma autoridade desptica ou intrnseca, como que formando
parte do ser da igreja, que lhe inerente, pelo fato de Jesus ter dito:
asseguro-lhes? No parece. Alm disso, lhes digo, acrescentou.
O que disse primeiro sobre a autoridade da igreja agora se comple-
ta: Quando vocs, como igreja, estiverem de comum acordo em
algo, e o pedirem, Eu o concederei, como concedo a duas ou trs
pessoas que ficam de acordo para pedir algo; porque Eu estou no
meio delas nesse acordo. Est claro.

21335 - Mateus
Para que a deciso disciplinar tomada pela igreja na Terra seja
ligada no Cu, a disciplina da igreja e a disciplina de Cristo tm que
ser a mesma. Isso s obtido quando h unidade completa entre
os membros da igreja e a vontade de Jesus, a Quem a igreja convida
por meio da orao. A integrao entre a igreja e Cristo, em uma s
autoridade, s acontece pela atividade do Esprito Santo. Por isso, a Fernando

Prog. Visual
aplicao de disciplina na igreja tem que ser uma atividade espiri-
tual, regida pelos princpios divinos. Nunca por procedimentos po-
Redator
lticos, interesses de grupos, ou motivaes egostas. Ento, por ser
dirigida pelo Esprito Santo e por estar identificada com Cristo, ser
Cliente
uma autoridade espiritualmente respeitvel, e ter que ser respei-
tada. Isso nos leva de volta pergunta inicial dos discpulos: Quem
C. Qualidade
o mais importante no Reino dos Cus e na igreja? A resposta
muito simples e grandiosa: Jesus, o Messias, Rei.
Dep. Arte
236 Mateus

O perdo no Reino dos Cus e a igreja (18:21-35)


Como Jesus falou de um processo disciplinador que deixa aber-
ta a possibilidade de perdoar e, sem dvida, para esclarecer essa
situao, Pedro fez a segunda pergunta das duas que motivam o
contedo do discurso pronunciado por Jesus.

Perdo ilimitado (18:21, 22)


At quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe
perdoe? At sete vezes? (18:21). Perguntou e j sugeriu a resposta.
Perdoar sete vezes na vida a uma mesma pessoa, pareceu-lhe muito
generoso. Por que sete vezes? O texto no revela. Mas se diz que os
rabinos, interpretando Ams 2:1, ensinavam que se podia perdoar
at trs vezes. Como o texto diz: Por trs pecados de Moabe e pelo
quarto no revogarei seu castigo, Pedro teria pensado que Jesus
seria mais generoso que os rabinos. H outra alternativa que no
est fora de possibilidade. Pedro pode ter apoiado sua sugesto de
sete vezes em um dos provrbios de Salomo, que diz: Porque sete
vezes cair o justo e se levantar (Pv24:16).
Em todo caso, Jesus ampliou em muito a boa vontade de Pedro:
No te digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete (18:22).
Perdoa a teu irmo toda vez que ele te pedir perdo, indefinidamen-
21335 - Mateus

te, sempre com a mesma boa vontade. E sem lhe mostrar a conta,
no deixes que acontea recordar-se quantas vezes j o perdoaste.
Se bem que a pergunta estivesse bem respondida, Jesus incorporou
em Sua resposta uma parbola que daria uma ideia mais completa
do significado do perdo. No somente a ilimitada quantidade de
Fernando vezes que devemos perdoar; tambm importante a qualidade do
Prog. Visual
perdo que outorgamos: de todo corao (18:35). Um perdo res-
tringido ou limitado falso perdo.
Redator

Parbola dos dois devedores (18:23-35)


Cliente
Um rei que perdoa (18:23-27). O Reino dos Cus e a igreja,
segundo Jesus, se parecem com um rei que quis ajustar contas com
C. Qualidade
seus servos. O primeiro caso era de um servo que lhe devia dez mil
talentos, o que significava muita prata: 340 mil quilogramas de prata,
Dep. Arte
Quarto Grande Discurso: Prioridades naIgreja 237

dinheiro suficiente para contratar dez mil jornaleiros durante vinte


anos. Como um simples servo pagaria essa dvida? Simplesmente
no havia condies. Sem dinheiro, sem propriedades, sem recur-
sos de nenhum tipo, isso era impossvel. O rei decidiu transformar
em dinheiro a nica coisa que o servo tinha: a prpria pessoa, a
esposa, filhos e os utenslios da casa. Vendam tudo!, disse o rei.
Que dramtica descrio de um ser humano qualquer diante
de Deus! Sem nada para pagar uma dvida to grande! O servo
prostrou-se diante do rei e lhe rogou misericrdia. S paciente co-
migo, disse-lhe, submeta ao Senhor a ira que tem contra mim.
No me castigue. Eu tudo pagarei. No pedia perdo da dvida,
s pedia mais tempo. Mas o tempo de toda sua vida no lhe bas-
taria para reunir o suficiente e pagar. E o senhor daquele servo,
compadecendo-se, diz Mateus, mandou-o embora e perdoou-lhe
a dvida. A gente pode imaginar a alegria e o enorme alvio daquele
servo. Mas os seres humanos so muito estranhos. No sabemos
desfrutar plenamente daquilo que bom. O egosmo sempre des-
tri o nosso melhor.
Um servo que exige (18:28-30). Ao sair da casa do perdo, o ser-
vo se encontrou com um de seus companheiros de servido que lhe
devia cem denrios. Apenas o equivalente a cem dias de trabalho

21335 - Mateus
de um jornaleiro. Isso era muito pouco, comparado com a dvida
que o rei acabara de lhe perdoar. Mas esses cem denrios eram
dele e no os perderia por nada. A alegria do perdo recebido se foi.
Agora exigiu com dureza. To duro estava que se tornou violento.
Tomou o devedor pelo pescoo e comeou a estrangul-lo. Tem
que me pagar tudo o que me deve!, dizia-lhe. Seu devedor fez o Fernando

Prog. Visual
mesmo que ele tinha feito antes. Rogou-lhe que lhe desse mais
tempo e lhe pagaria tudo. Seu rgido e insensvel corao no ouviu
Redator
o clamor e agiu de maneira completamente irracional, no apenas
pela dureza com que tratou seu conservo, mas tambm pela soluo
Cliente
encontrada para lhe exigir o pagamento. Ao p-lo no crcere, o im-
possibilitava de trabalhar e juntar o dinheiro que lhe devia. Assim,
C. Qualidade
no poderia pagar uma dvida que, estando livre, com cem dias de
trabalho, pagaria sem problemas.
Dep. Arte
238 Mateus

No nos esqueamos: Ao falar deste devedor, Jesus Se refere a


ns, pecadores, que temos uma dvida muito grande com Deus. O
que fazemos com os outros membros da igreja quando eles comen-
tem faltas, s vezes, menores que as nossas? No haver um pouco
de egosmo na rigidez de nossas exigncias? Melhor seria que esti-
vssemos em outro grupo de servos.
Outros servos: entristecem-se (18:31). Os demais servos, ao verem o
que seu companheiro de servido fazia, se entristeceram muito. Em
primeiro lugar, porque no concordaram com sua atitude. Em segundo,
porque tiveram misericrdia do que no recebeu perdo. O que pode
fazer um fiel cristo, quando v que um de seus irmos muito rgido e
duro na aplicao da disciplina a outros irmos que pecaram? No pode
agir como um super-heri que sai a vingar vtimas, seja com aes ou
palavras. Tampouco pode condenar a igreja inteira pela dureza de um,
alguns ou muitos. Menos ainda conscientizar outros para formar um
grupo de reao, como se eles fossem os santos, e os demais membros,
pecadores e apstatas. Essa soluo repete o mal da condenao. Volta a
incorporar a dureza ou, paradoxalmente, a leviandade, nos assuntos dis-
ciplinares da igreja. Dureza para os outros e leviandade para os membros
do grupo. Os outros servos da parbola no fizeram nada disso. Apenas
fizeram o que realmente podiam e o que ajudaria a resolver o problema.
21335 - Mateus

Contaram ao rei tudo o que estava acontecendo, para que ele interferisse.
Perdoar de corao (18:32-35). O rei interferiu. Considerou de-
vedor o servo perdoado. Esse servo perdeu o perdo do rei, por no
ter perdoado a seu conservo. Jesus tinha ensinado Seus discpulos
a pedirem perdo a Deus, dizendo: perdoa-nos as nossas dvidas,
Fernando assim como ns temos perdoado aos nossos devedores (Mt6:12).
Prog. Visual
O perdo que outorgamos a medida do perdo que recebemos. Se
no perdoarmos as faltas de algum que nos ofende, como pediremos
Redator
perdo a Deus quando O ofendermos com nossos pecados?
Jesus concluiu Seu discurso dizendo que da mesma forma como o rei
Cliente
tratou o servo devedor, o Pai nos tratar, a menos que cada um de ns per-
doe de corao a nosso irmo. Essa frase indica que as prioridades do rei-
C. Qualidade
no so, ao mesmo tempo, as prioridades na igreja, onde a relao fraternal
dos membros, determinada pelo perdo genuno, prioridade absoluta.
Dep. Arte
Viagem da
19 Galileia Para
Jerusalm

F
im do ministrio na Galileia. O ministrio de Jesus na
Galileia vai desde a segunda Pscoa, do ano 29 d.C. at o
outono do ano 30 d.C. Mateus o relata de 4:12-19:1. Esse
ministrio teve incio em Sua volta da viagem para ser batizado
por Joo Batista (Mt4:12). Nessa oportunidade, tambm reali-
zou um ministrio na Judeia, do qual Mateus nada informa. Joo
o nico que relata exaustivamente esse ministrio. Sua parte

21335 - Mateus
inicial (Jo 1:19-2:12), vai do outono do ano 27 d.C. at a pri-
mavera de 28 d.C. Sua continuidade (Jo2:13-5:47) produzida
desde a primeira Pscoa, ano 28 d.C., at a segunda Pscoa, ano
29 d.C.

Viagem pelo leste do Jordo (19:1, 2) Fernando

Prog. Visual
A viagem da Galileia a Jerusalm (19:1-20:34), ao fim de
Seu ministrio na Galileia, segundo Mateus, foi feita pelo outro
Redator
lado do Jordo. Quer dizer, pelo lado este. Precisava atravessar
a Pereia, viajar para o sul at Jeric, cruzar o Jordo para o oeste
Cliente
e dali subir para Jerusalm. Pereia era parte do territrio sob o
governo do rei Herodes Antipas e estava densamente povoada.
C. Qualidade
No pde evitar as multides e ali curou muitos doentes, de
acordo com Mateus (19:2).
Dep. Arte
240 Mateus

Pergunta sobre o divrcio (19:3-12)


O divrcio sempre foi um assunto muito discutido. Muitas pes-
soas pensam que se trata de algo relacionado com o direito natural
dos indivduos, e cada um tem todo o direito de fazer sua opo.
Isso, como exerccio do livre-arbtrio, est correto. Cada um pode
optar, mas no significa que a opo de cada um seja moralmente
correta. O correto ou incorreto no terreno da moral e em tudo o
mais uma deciso de Deus. Ns optamos pelo bem ou pelo mal,
mas depois de nossa opo o bem continua sendo bom e o mal
continua sendo mau. Se optarmos pelo bem, faremos o moralmente
correto, quer dizer: o que est de acordo com a vontade de Deus. Se
optarmos pelo mal, faremos o moralmente incorreto.

O divrcio em geral (19:3-6)


lcito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer moti-
vo?, perguntaram uns fariseus, para apanh-Lo. certo que ti-
nham em mente um casamento judeu; mas Jesus responde como
uma questo humana, universal. Leva-os criao do primeiro
casal. Ado e Eva no eram judeus e, ao Se referir a eles, Jesus
abrange todos os seres humanos, de todas as etnias, em todos os
tempos e no mundo todo. Deus os criou com a inteno de que
21335 - Mateus

se casassem devidamente preparados para o estado do matrim-


nio. Homem e mulher os fez, afirmou Jesus. Continuou com
uma citao textual do Gnesis: Por isso, deixa o homem pai e
me e se une sua mulher, tornando-se os dois uma s carne
(Gn 2:24). Assim j no so dois, mas uma s carne. Por cria-
Fernando o, Deus determinou que deviam se casar. Por casamento, os
Prog. Visual
tira da tutela de seus pais, para transform-los na unidade pre-
tendida pela criao. Deus instituiu isso. No os seres humanos.
Redator
O casamento no um pacto entre um homem e uma mulher.
a unio de um homem e uma mulher para cumprir o que Deus
Cliente
projetou e ordenou a todos os seres humanos. Eles se escolhem
para essa unidade, mas quem a produz Deus. O que Deus
C. Qualidade
ajuntou, disse Jesus, no o separe o homem. A pergunta foi:
permitido o divrcio? Resposta clara: No. Frente a isso, deve o
Dep. Arte
Viagem da Galileia Para Jerusalm 241

Estado ter ou no uma lei de divrcio? Seria imoral o Estado se a


tivesse? No seria imoral e deveria t-la. Em primeiro lugar, deve
t-la porque o Estado de todos os que fazem o bem e dos que
no o fazem. Em segundo lugar, a opo moral no do Estado,
mas dos indivduos que o compem. Deus mesmo permitiu que
o antigo Estado de Israel tivesse uma lei de divrcio. O problema
seria se o Estado obrigasse o divrcio a pessoas que se encon-
trassem em situaes especficas determinadas pela lei. Mas se
a lei existisse em termos de opo por decises individuais, no
estaria mal. Inclusive ajudaria a resolver o problema dos que tm
direito a se casar de novo, por serem vtimas em um divrcio por
imoralidade sexual de um dos cnjuges. O trabalho de convencer
as pessoas para que no se divorciem ou optem pelos princpios
divinos do divrcio corresponde igreja crist. No ao Estado.

A autorizao de Moiss (19:7-9)


Os fariseus sentiram que, em vez de colocar Jesus em um pro-
blema, o problema se voltara contra eles. Eles aceitavam o divr-
cio. Por aceit-lo e ensinar que sua prtica era lcita, se colocavam
em oposio a Deus. No podendo aceit-lo, procuraram, ento,
uma sada nas leis que Moiss deu para a nao de Israel: Por que,

21335 - Mateus
ento, mandou Moiss que um homem desse sua esposa, um
documento de divrcio e a despedisse?, perguntaram. A sada era
perfeita. Assim estava escrito e eles se sentiam autorizados a ensi-
nar dessa maneira. Por causa da dureza do vosso corao, disse-
lhes Jesus. Por trs dessa autorizao, na realidade, no est Deus.
Os verdadeiros causadores dela so vocs. No houve autorizao Fernando

Prog. Visual
de divrcio desde o comeo at que vocs viessem existncia
como nao. Mas lhes digo que h uma exceo, sim, pela qual um
Redator
casal est autorizado a se divorciar: a imoralidade sexual. Se um
homem se divorciar de sua esposa por qualquer causa diferente e
Cliente
se casar com outra, comete adultrio com ela. O caso igual se a
esposa cometer adultrio. A exceo, em um divrcio por imorali-
C. Qualidade
dade sexual, somente se aplica ao que no comete adultrio. Esse
cnjuge pode se casar de novo, sem com isso cometer adultrio.
Dep. Arte
242 Mateus

Embora, se for espiritualmente possvel, a reconciliao do casal


seja sempre a melhor soluo.

A observao dos discpulos (19:10-12)


Os discpulos viram o problema em seguida. O mesmo problema
que afeta todo aquele que se divorcia tendo cometido adultrio. Para
no cometer adultrio outra vez com a mulher que se casa, deve ficar
sem casar. melhor no se casar, disseram os discpulos. Seria
melhor ficar solteiro. Com essa observao, revelavam sua habitual
maneira judaica de pensar. Sem a soluo do divrcio, o casamento
muito arriscado. Como vo suportar um casamento com algum a
quem j no querem mais, ou que lhes traz problemas, ou que tenha
um carter incompatvel com o deles? Despedir-se do cnjuge nessas
condies o expe ao adultrio, porque ficar sozinho no possvel.
Paulo tambm ensina que, em caso de no haver imoralidade sexual,
quem se divorciar deve ficar sem casar (1Co7:10, 11).
Nem todos podem entender este assunto, disse-lhes Jesus
(Mt19:12). No vo ensinar que melhor no se casar e ficar soltei-
ro, porque nem todos suportam isso. verdade que alguns podem,
porque no tm capacidade sexual desde seu nascimento, ou porque
se tornaram eunucos, ou por sua prpria determinao; pois querem
21335 - Mateus

dedicar-se inteiramente ao Reino dos Cus. Mas no se pode ensinar


a todos. S os que quiserem pratic-lo, porque podem, que o faam.

Crianas levadas a Jesus (19:13-15)


Jesus sempre teve um afeto especial pelas crianas. Sua sim-
Fernando plicidade sem afetao, seu amor sem mesquinharias, a forma
Prog. Visual
cristalina de suas relaes, sua forma de agir sem ambies e sua
franqueza simples e sem formalidades davam s crianas um lugar
Redator
especial na Sua mente e tambm em Sua pregao.
Cliente
A apresentao (19:13)
Nesta oportunidade, um grupo de mes, seguindo o costume
C. Qualidade
extensamente praticado pelas mes judias, de levar os filhos aos
rabinos para que os abenoassem, levaram seus filhos para que
Dep. Arte
Viagem da Galileia Para Jerusalm 243

Jesus pusesse Suas mos sobre eles e os abenoasse. No sabe-


mos quantas eram as mes, mas a quantidade no faz diferen-
a alguma. Os discpulos tinham suas prprias ideias quanto ao
que era conveniente ou no para Jesus. Pensaram nEle no com
a abnegao e o amor que cada cristo deve pensar sobre Jesus.
Fizeram-no com o mesmo egosmo no qual caam quando pensa-
vam em si mesmos. Pensaram no que era mais conveniente para
Ele, superocupado como estava, sempre com cansao acumulado,
e sem tempo para nada. No pensaram no que era o melhor para
as crianas e para as mes que as trouxeram. Quo fcil desvir-
tuar a misso! Basta mudar o foco do interesse, das pessoas para
ns mesmos. Quando os cristos ou seus lderes do mais impor-
tncia ao que mais importante para eles mesmos, que para as
pessoas a quem servem, a misso perde efetividade ou deixa de
se cumprir totalmente. Jesus no permitiu isso, nem o permitir
nunca. Ele sempre encontrar pessoas que deem misso seu
verdadeiro curso e seu foco prprio.

A aceitao (19:14, 15)


Deixai os pequeninos vir a Mim, disse a Seus discpulos que
repreendiam as mes; no os embaraceis. A tarefa do cristo no

21335 - Mateus
consiste em impedir que crianas ou adultos venham a Jesus; con-
siste em atra-los para Ele. Essa atrao deve ser produzida com pa-
lavras, atitudes, atos, com a prpria maneira de ser. Nada no crente
deve rejeitar as pessoas, nunca. Jesus deu a razo nica da misso:
Porque deles, e dos que so como eles, o Reino dos Cus. Este
o objetivo do trabalho missionrio em todas suas atividades: que Fernando

Prog. Visual
as pessoas entrem na igreja e no Reino dos Cus. Estes dois termos,
igreja e Reino dos Cus, em Mateus, sem ser equivalentes, esto
Redator
muito prximos. E, tendo-lhes imposto as mos, retirou-Se dali.
As mes e tambm as crianas, muitas delas j adolescentes,
Cliente
ficaram com um sentimento muito grande de terem sido aceitas por
Jesus, e com um pensamento muito claro de pertencerem a Ele.
C. Qualidade
Nunca mais esqueceriam esse ato de bondosa aceitao de Jesus.
As mes entenderam que o trabalho de criar os filhos no temor de
Dep. Arte
244 Mateus

Deus e educ-los para o Seu servio um trabalho que Deus aceita,


abenoa e ajuda. Esse incidente ajudou as mes atravs de toda a
histria do cristianismo e motivou muitas congregaes a pratica-
rem sistematicamente a apresentao de seus filhos a Deus. No
um rito estabelecido por Cristo na igreja, como o batismo ou a
Santa Ceia, mas uma boa prtica que faz recordar aos membros e
aos pais da criana apresentada o interesse de Jesus pelas crianas.
Fala tambm a respeito de Seu desejo no sentido de que toda a
igreja trabalhe unida na educao espiritual delas.

O jovem rico: que mais me falta? (19:16-30)


Cristo continuou Sua viagem para Jerusalm. Est em algum
lugar da Pereia, no sabemos exatamente onde; mas sabemos que
vai para o ato final da misso que O trouxe a este mundo: a cruz.
Morrer para pagar a dvida dos pecadores, para que os pecadores
arrependidos se livrem de sua prpria morte, como castigo pelo
pecado, e tenham vida eterna. Quando Jesus e Seus discpulos
terminaram o encontro com as mes para seguir seu caminho,
algum se aproximou dEle correndo (Mc 10:17). Era um go-
vernante jovem, influente e muito rico. Viu a ternura do Mestre
com as crianas, o afeto e a compreenso que tinha pelas mes.
21335 - Mateus

Enterneceu-se. Quis ser Seu discpulo. E como Jesus j tinha co-


meado a Se retirar correu a Ele.

Que devo fazer (19:16-19)


Ajoelhou-se diante dEle e, sem mais formalidades, perguntou-
Fernando Lhe: Mestre, que farei eu de bom, para alcanar a vida eterna?
Prog. Visual
Sua maneira de entender a religio no original. Muitos seres hu-
manos a tiveram, e ainda hoje h muitos que creem assim. Tenho
Redator
que ganhar o Cu com o que fao, pensava ele. Ento, devo fazer o
bem. Isso quase automtico. Ningum pensa ganhar o Cu fazen-
Cliente
do o mal. Seria absurdo. Menos mal, porque ao menos essa parte do
pensamento humano boa. Mas o conceito est totalmente errado.
C. Qualidade
O Cu no algo que se conquista. A vida eterna um dom. No
por obras para que ningum se glorie, escreveu Paulo. Mas Jesus
Dep. Arte
Viagem da Galileia Para Jerusalm 245

seguiu o curso dos pensamentos do jovem para mov-lo pouco a


pouco de onde estava para onde queria lev-lo.
Comeou por determinar uma coisa bsica. Pode um ser humano
ser bom? A resposta no. E Jesus tomou esse tema pela qualifica-
o de bom que o jovem Lhe atribuiu. Bom Mestre, disse-Lhe. Por
que me chamas bom?, perguntou Jesus, mas no esperou a resposta
do jovem. Queria que ele entendesse duas coisas: Primeira, que Jesus
era divino. Ningum bom, disse-lhe, s Deus. Se O reconhecia
bom, teria que reconhec-Lo divino. Segunda coisa, na palavra nin-
gum esto includos todos os seres humanos, tambm o jovem rico.
O objetivo da vida espiritual em ser bom, a bondade das aes ou
fazer o bem, um subproduto do objetivo verdadeiro. Esse subpro-
duto, tem que ver com a obedincia da lei. Sabe os mandamentos,
disse-lhe; e se queres entrar na vida, guarda os mandamentos.
A mente acostumada s ordens especficas, sem ambiguidades
do governante, o induziu a perguntar: Quais? No posso me equi-
vocar nisto. No posso deixar espaos vazios que me faam pensar
em uma coisa, enquanto Jesus est falando de outra. Isso agradou a
Jesus. Viu que se tratava de um jovem responsvel, srio. Citou-lhe
mandamentos do Declogo: No matars. No adulterars. No
dirs falso testemunho. Honra teu pai e tua me. Todos da segunda

21335 - Mateus
tbua dos dez mandamentos de Moiss, que tratam das relaes
com o prximo. Acrescentou o resumo desta seo da lei: Amars a
teu prximo como a ti mesmo. Queria clareza, teve-a.
Tudo isto guardei desde minha juventude, disse. Jesus sentiu
profundo afeto por ele. Jesus ama a honestidade espiritual de toda
pessoa religiosa. No importa que poro da verdade divina conhe- Fernando

Prog. Visual
a, se pouca ou muita. Essas so as pessoas que cresceram e podem
crescer muito mais em Cristo. O cristo honesto obediente e est
Redator
sempre aberto para que Deus lhe mostre Sua vontade, em pleni-
tude cada vez maior, para continuar obedecendo. No h nenhum
Cliente
problema com essa obedincia. Cristo a busca em Seus seguidores
e a aumenta cada dia com o poder do Esprito Santo que age neles.
C. Qualidade
E o jovem se mostrou ainda mais honesto; uma honestidade que o
fazia plenamente recomendvel para a vida eterna.
Dep. Arte
246 Mateus

A perfeio (19:20-22)
Que mais me falta?, perguntou, entendendo bem que a obedin-
cia lei no era suficiente. Embora a desobedincia leve uma pessoa
a se perder, a obedincia no a salva. O obediente necessita de algo
mais. O jovem rico entendeu. Jesus comeou Sua resposta tratando
o pouco entendido assunto da perfeio humana. Se queres ser per-
feito, disse-lhe, est bem. Todos os cristos honestos entendem que,
para entrar na vida eterna, tm que ser perfeitos e procuram a perfei-
o. No h nada de errado nisso. O problema como a entendem e
como pensam chegar a ela. A maioria est um passo atrs do jovem
rico. So pessoas que creem que chegaro perfeio quando cum-
prirem bem cada um dos dez mandamentos e no tiverem pecado al-
gum na vida. Sem mcula do mal. Mas a perfeio crist no isso. O
jovem rico entendeu bem. Tinha guardado a lei desse modo em quase
todo o tempo de sua vida. Mas sentia que lhe faltava algo. A perfeio
das aes requerida por Deus no torna perfeita uma pessoa.
Marcos registrou uma parte da resposta de Jesus que Mateus
no relata: Uma coisa te falta, disse-lhe. E em Mateus lemos:
Se queres ser perfeito, disse Jesus ao jovem rico, e o diz a cada
ser humano de ento e de sempre, vai, vende os teus bens, d
aos pobres e ters um tesouro no Cu; depois, vem e segue-Me.
21335 - Mateus

O que falta pessoa que obedece toda a lei, para ser perfeita e
entrar na vida eterna? Alguns, lendo as palavras de Jesus ao jovem
rico, dizem duas coisas: Entregar seus bens aos pobres e seguir a
Jesus. No assim. Se fosse assim, todos os cristos teriam que dar
tudo o que tm e ficariam todos pobres. Quem lhes daria depois?
Fernando Talvez, os novos conversos que, por sua vez, se tornariam pobres
Prog. Visual
imediatamente. E de onde viriam os recursos para a misso? Os que
se convertessem sendo pobres jamais poderiam cumprir o primeiro
Redator
requisito. Para eles, a perfeio continuaria sendo incompleta. Mas
Jesus disse: Uma coisa te falta.
Cliente
Ao que guarda os mandamentos s falta uma coisa. a nica
coisa que vale por tudo, que completa o obediente, completa o de-
C. Qualidade
sobediente, faz perfeito o pecador. Qual? Siga-Me. Jesus quem
aperfeioa o imperfeito, incluindo o que obedece toda a lei; porque
Dep. Arte
Viagem da Galileia Para Jerusalm 247

a perfeio no pela obedincia, mas pela f em Cristo Jesus. Ele


o caminho por onde o crente transita, sem jamais apartar-se. A
perfeio do crente a perfeio de Jesus e assim, com Ele e por
meio dEle, entra na vida eterna. O objetivo da vida espiritual no
ser bom, viver com Jesus. Quem vive com Cristo tem tudo o mais.
Alm disso, bom, obediente, perfeito e dono da vida eterna, dom
de Deus para ele por meio de Seu Filho.
Embora o jovem rico entendesse que a obedincia no era su-
ficiente, no entendeu bem o passo seguinte: Seguir a Jesus. As
riquezas tm um poder misterioso que atrai para elas a mente das
pessoas. Por causa de suas muitas riquezas materiais, elas no veem
a imensa riqueza espiritual de uma vida centrada sempre em Cristo.
Desgraadamente, a cegueira espiritual que impede de ver os valo-
res verdadeiros da vida no ocorre s pela atrao da riqueza. H
uma infinidade de outros falsos valores que atrapalham a vontade
do ser humano e o impedem de seguir a Jesus. A isso Ele Se referia,
quando aconselhou o jovem rico a dar tudo aos pobres, do mesmo
modo como em outra oportunidade disse: se um olho te impede de
entrar no Reino dos Cus, tira-o de ti. Devemos abandonar tudo o
que nos impede de seguir a Cristo. O jovem rico manteve o interes-
se em seu impedimento, e se foi triste.

21335 - Mateus
Alguns deixam tudo e seguem a Cristo com muita felicidade,
com alegria, com regozijo. Outros deixam tudo, mas conservam seu
interesse naquilo que deixaram e O seguem tristes. Adquirem uma
religio melanclica. Sua vida um queixoso peregrinar de mrtir
jamais conduzido a seu martrio. So cristos que acompanham o
cortejo fnebre de Jesus a Seu sepulcro. Quando deveriam ir como Fernando

Prog. Visual
escoltas de Maria Madalena, exultantes e felizes; gritando a todo
mundo a alegria de Sua ressurreio.
Redator

Os ricos no Reino (19:23-26)


Cliente
Um rico dificilmente entrar no Reino dos Cus, disse Jesus. A
tendncia do rico confiar em suas riquezas. H algo singular nelas:
C. Qualidade
um poder maior que o poder de compra que elas tm. Transcende os
objetos e invade as pessoas com uma fora de atrao e de respeito
Dep. Arte
248 Mateus

que ilude e submete. Uma espcie de educada soberba que subjuga


o dono e os que integram seu bloco. Ego. Um ego oculto e forte. Um
poder de comando que comanda todas as formas de falar e as aes.
Autossuficincia. O rico sente que pode tudo, que todos necessitam
dele e ele no necessita da ajuda de ningum. Dessa forma, muito
difcil que entre um rico no Reino. To difcil, disse Cristo, que
mais fcil a um camelo passar pelo fundo de uma agulha, que um
rico entrar no Reino de Deus.
Alguns trataram de explicar essa expresso com a anacrnica
histria de que antigamente, nas cidades muradas, construam uma
porta menor dentro da porta grande para que entrassem as pessoas
atrasadas, quando j tinham fechado a porta, ao anoitecer. Dizem
que essa porta pequena era chamada fundo de agulha, e fazer entrar
um camelo por ela era muito difcil. Mas bem possvel que Jesus
tenha falado de uma agulha literal, para descrever a impossibilida-
de em que se encontra um rico para entrar no Reino de Deus. Os
discpulos se desconcertaram com essa declarao.
Quem poder salvar-se?, perguntaram. A resposta implcita :
ningum. Na sociedade religiosa de Israel, os mais bem cotados, do
ponto de vista da prtica formal da religio, eram os ricos. Se eles
no pudessem entrar no reino, ento, ningum poderia. Na menta-
21335 - Mateus

lidade de hoje, quando os religiosos consideram o sofrimento como


uma espcie de requisito de salvao, os pobres so os que esto em
melhores condies de se salvar. Os ricos, supe-se, sofrem menos,
desfrutam mais, tm menos direito salvao. Mas a salvao no
por direito prprio. Os dois grupos podem estar bem, ou igualmente
Fernando mal, dependendo da f que tenham em Jesus e da maneira obedien-
Prog. Visual
te ou desobediente que vivam essa f. Para Deus tudo possvel,
declarou Jesus. Com isso, resolve a dificuldade. A salvao do rico
Redator
e de todos os outros requer um milagre. Quem no resistir aos mi-
lagres e crer em Jesus entrar no Reino.
Cliente

Os que deixaram tudo (19:27-30)


C. Qualidade
Os discpulos no eram ricos. Porm, centralizados em seu
prprio interesse, como quase todos ns somos, pensaram natu-
Dep. Arte
Viagem da Galileia Para Jerusalm 249

ralmente neles. Essa reao acontece em quase toda conversa de


seres humanos. Algum conta a outro sobre uma cirurgia a que
se submeteu h pouco tempo, e o que ouve diz: Aconteceu o
mesmo comigo. Um conta sobre uma injustia que lhe fizeram
no trabalho, o outro diz: Em meu trabalho me fizeram algo muito
parecido, e enumera os detalhes da injustia sofrida. Somam-se
os exemplos quase em cada conversa que acontece. Ns, disse
Pedro, deixamos tudo para Te seguir, e o que teremos?
A pergunta est relacionada com o Reino de Jesus cujo estabe-
lecimento eles esperavam que acontecesse em seu prprio tempo.
Mas Jesus respondeu projetando o Reino futuro, o tempo em que
se realizar o julgamento, a regenerao, e o Filho do Homem Se
sentar no trono de Sua glria. Ento recebero doze tronos para jul-
gar as doze tribos de Israel, participando com Cristo no julgamento
da humanidade. Recebero cem vezes mais do que deixaram: casa,
familiares, terras, porque no Reino todos os redimidos sero uma s
famlia. O mundo inteiro ser a terra de todos e cada um ter sua
morada prpria (Is 65:21). E herdaro a vida eterna. Deixaram tudo,
um tudo pequeno. Recebero muito, um muito de quantidade ilimi-
tada. Tudo, para sempre.
Jesus no terminou Sua resposta pergunta de Pedro. Precisava

21335 - Mateus
tratar com mais detalhe a questo da recompensa que os ministros
da misso recebem. Ento, doze; uma multido atravs da Histria.
A respeito deles Jesus disse: Muitos primeiros sero ltimos e
os ltimos, primeiros (19:30). Para esclarecer isto, lhes contou
uma parbola.
Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
20 Rei Servidor

Os escolhidos (20:1-16)

N
ovamente, o reino e a igreja esto muito perto. Porque o
reino dos cus, comeou Jesus, semelhante a um dono
de casa que saiu de madrugada para assalariar trabalhado-
res para a sua vinha. E, tendo ajustado com os trabalhadores a um
denrio por dia, mandou-os para a vinha. Saindo pela terceira hora,
viu, na praa, outros que estavam desocupados e disse-lhes: Ide vs
21335 - Mateus

tambm para a vinha, e vos darei o que for justo. Eles foram. Tendo
sado outra vez, perto da hora sexta e da nona, procedeu da mes-
ma forma, e, saindo por volta da hora undcima, encontrou outros
que estavam desocupados e perguntou-lhes: Por que estivestes aqui
desocupados o dia todo? Responderam-lhe: Porque ningum nos
Fernando contratou. Ento, lhes disse ele: Ide tambm vs para a vinha. Ao
Prog. Visual
cair da tarde, disse o senhor da vinha ao seu administrador: Chama
os trabalhadores e paga-lhes o salrio, comeando pelos ltimos,
Redator
indo at aos primeiros. Vindo os da hora undcima, recebeu cada
um deles um denrio. Ao chegarem os primeiros, pensaram que
Cliente
receberiam mais; porm, tambm estes receberam um denrio cada
um. Mas, tendo-o recebido, murmuravam contra o dono da casa,
C. Qualidade
dizendo: Estes ltimos trabalharam apenas uma hora; contudo, os
igualaste a ns, que suportamos a fadiga e o calor do dia. Mas o
Dep. Arte
Rei Servidor 251

proprietrio, respondendo, disse a um deles: Amigo, no te fao


injustia; no combinaste comigo um denrio? Toma o que teu e
vai-te; pois quero dar a este ltimo tanto quanto a ti. Porventura,
no me lcito fazer o que quero do que meu? Ou so maus os
teus olhos porque eu sou bom?

Quem procura obreiros o Pai (20:1-8)


O pai de famlia Deus. Ns no O procuramos; Ele nos
buscou. Nenhum dos obreiros foi casa do pai de famlia para
procurar trabalho. Naquela poca, era costume, como em alguns
lugares do mundo hoje, que indivduos necessitados de trabalho
fossem a um determinado lugar do mercado e ali esperassem
para ser contratados. Eles no determinavam onde iriam traba-
lhar. Apenas ficavam disposio dos que procuravam trabalha-
dores e estes os buscavam. O pai de famlia foi contrat-los,
aparentemente como todos faziam. Mas a forma de proceder foi
totalmente diferente da dos outros. Procurou obreiros durante
todo o dia. Outros empreiteiros queriam obreiros para um servi-
o que abrangesse o dia inteiro. O pai de famlia queria obreiros
que oferecessem um servio de corao inteiro. No lhe impor-
tava a que hora comeassem. Importava-lhe que no rejeitassem

21335 - Mateus
seu convite.
Quando perguntou: por que esto todo o dia desocupados?, a
resposta foi: porque ningum nos contratou. Nem ele. No houve
rejeio de nenhuma parte. Ao primeiro convite, responderam posi-
tivamente. Quando Deus chama, essa a nica resposta aceitvel.
Pode ser que os que no responderem ao primeiro convite recebam Fernando

Prog. Visual
de Deus uma segunda oportunidade; mas esperar oportunidades
futuras muito arriscado. Primeiro, porque pode ser que no exis-
Redator
ta uma segunda oportunidade. Segundo, porque se nossa primeira
resposta foi negativa, provvel que na segunda oportunidade res-
Cliente
pondamos da mesma forma.
Deus quem chama obreiros para Sua vinha. A experincia com
C. Qualidade
aqueles que no foram chamados por Deus nunca foi favorvel.
Jesus no chamou Judas. Ele se ofereceu para ser discpulo e o
Dep. Arte
252 Mateus

resultado no foi positivo. Seu servio foi condicionado permanen-


temente por seu egosmo, sua exaltao prpria, seus planos pes-
soais, e o final foi desastroso. H obreiros na vinha do Senhor que
procuram ser os primeiros, creem que merecem esse tratamento e
se ofendem, se no acontecer. Queixam-se e protestam com facili-
dade. Criticam e murmuram contra quase tudo o que acontece na
igreja. Colocam condies para aceitar a designao de seu trabalho
e creem que so sempre tratados com injustia. Pensam mais na
recompensa que no servio; em seus direitos que na abnegao.
No foram chamados pelo Senhor, como Judas; e se tivessem sido,
se perderiam, como Saul.

Quem paga os obreiros o Pai (20:9-15)


Jesus queria ensinar a Pedro e aos outros que no se deve tra-
balhar esperando recompensa. Deixamos tudo, disse Pedro, que
recompensa teremos? Esse esprito de centralizao em si mesmo
no era, nem , o esprito que Jesus desejava ver em Seus obreiros.
O pai de famlia no seguiu os princpios convencionais de remune-
rao. Os homens pagam pela quantidade de trabalho realizado ou
pelo tempo dedicado a ele. A Deus interessa o esprito com que se
realiza a tarefa, a boa disposio, a fidelidade, a entrega completa.
21335 - Mateus

E recompensa com justia.


Era justo que pagasse um denrio aos que um denrio prometeu.
Era justo que pagasse um denrio aos que prometeu o que era justo.
Na verdade, justo o que Deus quer, porque Sua vontade sempre
justa. Ningum tem direito a protestar pelo que Deus decide. Tudo
Fernando dEle e, se do Seu nos d, faz bem em nos dar quanto quiser. Os
Prog. Visual
que receberam a promessa de um pagamento justo estavam agra-
decidos pela oportunidade de trabalhar e foram surpreendidos pela
Redator
generosidade da recompensa. Deus no outorgar a recompensa fi-
nal com base nas obras; ser por graa. Uma graa abundante e ge-
Cliente
nerosa que abrange e cobre todas as nossas necessidades, incluindo
a redeno por meio de Jesus, dom do Pai e manifestao de Sua
C. Qualidade
graa (Jo1:17). O Pai tambm nos chamou, pela graa de Cristo,
para viver Seu evangelho (Gl1:6).
Dep. Arte
Rei Servidor 253

Escolhidos do Pai (20:16)


Jesus est concluindo Sua resposta a duas perguntas. Uma dos
discpulos: Quem , porventura, o maior no Reino dos Cus?
(Mt18:1). Outra de Pedro: ns deixamos tudo, que recompensa
teremos? (Mt 19:27). No Reino dos Cus, bem como na igreja,
no existe o princpio de que o que deixa mais recebe mais. Nele, os
ltimos sero os primeiros; e os primeiros, ltimos. Por uma razo
simples: No h ltimos nem primeiros. Todos so iguais. Aqui na
Terra, entre vocs, os primeiros so mais importantes que os lti-
mos; por causa da estranha maneira que vocs tm de valorizar as
pessoas, comparando-as umas com as outras por questes transit-
rias como a funo que cumprem, o trabalho que fazem, a educao
que tm, a riqueza que possuem. Mas, no Reino do Cu e na igreja,
cada um valorizado em Cristo; por isso, so todos iguais. Todos va-
lem o elevado preo do sacrifcio de Cristo. Todos vivem em Cristo
e Cristo vive em cada um deles. Portanto, no importa que aqui
seja o ltimo, l ser o primeiro; e o primeiro daqui l ser como o
ltimo. No se preocupem em continuar discutindo quem ser o
primeiro. Isso no tem valor e irrelevante para o Reino dos Cus.
Alm disso, muitos so chamados salvao pelo evangelho.
Na realidade, plano de Deus que o evangelho chame a todos

21335 - Mateus
os seres humanos, no importa em que lugar da Terra vivam.
Mas nem todos sero escolhidos, no sentido de que nem todos
aceitaro. Esse significado apareceu claro na ocasio em que
Jesus usou essa mesma frase, ao final da parbola das bodas.
Muitos foram convidados, mas os primeiros convidados rejei-
taram. Quando foi feito o convite final, eles aceitaram; exceto Fernando

Prog. Visual
um que, tendo ido festa, no tinha vestido de bodas. Jesus
concluiu dizendo: Muitos so chamados, mas poucos escolhi-
Redator
dos (Mt 22:14). O convite do evangelho para todos, poucos
aceitam. O mesmo acontece com o convite para cumprir of-
Cliente
cios ministeriais ou de liderana na igreja. Nem todos aceitam.
Quantos membros de igreja realmente aceitam o chamado mis-
C. Qualidade
so e a executam constantemente em todas as suas atividades?
Todos so chamados, poucos aceitam. O chamado de iniciativa
Dep. Arte
254 Mateus

divina, a aceitao a resposta humana. A iniciativa divina no


discrimina ningum. Ao rejeitar o chamado, ns nos exclumos.

O Filho do Homem ser entregue (20:17-19)


No faltava muito para chegar a Jeric (Mc10:33, 46). A viagem
tinha sido longa e lenta. Jesus teve que Se deter muitas vezes para
atender enfermos, ensinar s pessoas, responder perguntas de ini-
migos, de admiradores e dos prprios discpulos. Mas nada disso O
deixava cansado. Essa viagem para Jerusalm O levava concluso
de Seu ministrio e ao sacrifcio supremo. No podia estar indife-
rente a isso, nem podia esquecer.
Tambm estava interessado na reao dos discpulos diante de
Sua morte e o efeito que produziria neles. Tomou-os parte e, de
novo, anunciou-lhes a Sua morte (20:17). H trs elementos no
anncio: Seus compatriotas, os gentios e a ressurreio.

A ao dos compatriotas (20:17, 18)


Em Jerusalm, disse Jesus, o Filho do Homem ser entregue
aos principais sacerdotes e aos escribas. No diz que Judas O en-
tregar. Esse anncio viria mais tarde, no cenculo. Os discpulos
no entenderiam, nesse momento nem depois. Nem mesmo esto
21335 - Mateus

preparados para entender o que lhes est dizendo sobre Sua morte.
A conduta posterior deles diz claramente que, embora ouvissem as
palavras, no compreenderam seu contedo. Quando a mente est
controlada por pensamentos fixos e por ensinos tradicionais sem
apoio na Revelao, parece muito difcil incorporar um novo ensi-
Fernando no, embora venha diretamente de Deus. Nas presentes condies
Prog. Visual
do pecado, nada poderia nem poder vir mais diretamente de Deus
que aquilo que Jesus falou.
Redator
Os mais prximos a Jesus no entendiam. Seus compatriotas
tambm no entendiam. Viviam sob terrvel domnio estrangeiro.
Cliente
Os romanos eram opressores muito duros e autoritrios. Os judeus
odiavam a opresso de ento e a odiaram sempre. Poucos povos da
C. Qualidade
Terra foram to amantes da liberdade como eles. Aprenderam-no de
Deus. Deus fez o ser humano para a liberdade. Proveu-o de livre-
Dep. Arte
Rei Servidor 255

arbtrio para que realmente fosse um ser livre, de uma liberdade


total que lhe desse o direito de escolher, sem obstruo de ningum
nem de nada. Nem Ele mesmo, em Sua todo-poderosa posio de
Deus, interferiria nas decises tomadas pelo ser humano. Por isso,
no aceitavam a dominao romana. Qualquer povo, em tais cir-
cunstncias, incluindo os judeus, estreita laos de amparo mtuo
diante de um perigo patrocinado pelo inimigo. o que naturalmen-
te teriam que ter feito em torno de Jesus. Mas no fizeram. O Filho
do Homem, disse Jesus, ser entregue ao chefe dos sacerdotes e
aos mestres da lei. Se Jesus tivesse pregado um reino terrestre, O
teriam seguido, embora morressem todos, como aconteceria anos
mais tarde em Massada. Mas como pregava um Reino espiritual, os
lderes preferiram conden-Lo morte.

A ao dos gentios (20:19a)


Judas O entregaria aos lderes religiosos de Israel e esses, de-
pois de conden-Lo morte, O entregariam aos gentios. A rejeio
de Jesus por parte dos lderes religiosos israelitas j seria absurdo.
Pior absurdo seria se O entregassem s autoridades romanas. Mas
isso acontecer. Vo entreg-Lo, disse Jesus, para que os gentios
dEle escarneam, O aoitem e O crucifiquem. Todo o processo da

21335 - Mateus
crueldade, da traio, passando pelo escrnio e a tortura, at a mor-
te. Mateus nada menciona sobre a reao dos discpulos.
Lucas, que no se encontrava presente, soube por eles mesmos
que no compreenderam nada, porque esta palavra lhes era encober-
ta, diz, e no entendiam o que lhes dizia (Lc 18:34). Marcos conta
que antes de ouvir o anncio, os discpulos caminhavam atrs de Fernando

Prog. Visual
Jesus e eles, assombrados, O seguiam com medo (Mc 10:32). O
medo certamente no diminuiu depois de ouvir de Jesus o que ou-
Redator
viram. Ainda no entenderam. Queriam pensar que as palavras es-
tavam em cdigo e a morte anunciada no era literal. S a ideia da
Cliente
morte deve ter aumentado seu temor.
A expectativa do perigo que o inimigo pode fazer sempre traz
C. Qualidade
consigo certo grau de preocupao traduzida em ansiedade e temor.
Os gentios, para os discpulos, eram inimigos. Mas o inimigo real
Dep. Arte
256 Mateus

estava agindo por trs das autoridades judaicas e agiria utilizando as


autoridades romanas. O inimigo real era o rebelde que iniciou sua
inimizade no Cu. Sendo ele o principal anjo, querubim cobridor,
transformou-se em Satans. Desde o nascimento de Jesus esteve
tramando destru-Lo. Agora, anunciou Jesus, novamente usaria o
poder estrangeiro para mat-Lo. Mas, embora conseguisse executar
seu projeto assassino, no teria xito. Seu fracasso comeou jun-
tamente com o incio de sua rebelio. Nasceu no fracasso porque
nasceu no mal. O mal no pode triunfar para sempre no Universo
bom de um Deus redentor.

Resultado real: ressurreio (20:19b)


Mas, Jesus completou Seu anncio, ao terceiro dia ressuscita-
r. Noutras palavras, toda a ao destruidora do inimigo, executada
atravs de Meus compatriotas e atravs dos gentios, mesmo resultan-
do em Minha morte, fracassar. A morte ser incapaz de Me deter.
Ressuscitarei ao terceiro dia. No tenham medo, no se espantem.
O poder que Eu tenho como Criador da vida superior ao poder que
os atores da morte possam mostrar. A morte no tem poder sobre a
vida. A vida vence a morte.
21335 - Mateus

Tiago e Joo: poder da esquerda e direita(20:20-28)


Quando o Filho do Homem se assentar no trono de Sua glria,
acabava de lhes dizer Jesus, tambm vos assentareis em doze tro-
nos para julgar as doze tribos de Israel (Mt19:28). Isso assumiu
lugar prioritrio na mente deles, e deixou fora de sua compreenso
Fernando o anncio da morte (Mt20:17-19). Caso vo se assentar em doze
Prog. Visual
tronos, bom seria estar bem perto de Jesus. Contudo, seria isso por
amor Sua intimidade espiritual, ou por amor ao poder que isso
Redator
pudesse representar?
Cliente
Que queres? (20:20, 21)
Mateus diz que a me dos filhos de Zebedeu, que eram Tiago
C. Qualidade
e Joo, juntamente com eles, aproximou-se de Jesus para Lhe fa-
zer um pedido. Possivelmente era Salom, irm de Maria, a me
Dep. Arte
Rei Servidor 257

de Jesus (Mt27:56; Mc15:40). Caso tenha sido assim, no seria


difcil entender a confiana que tinha em Jesus para Lhe expressar
seu pedido. Que queres?, perguntou-lhe Jesus. No problema
aproximar-se algum de Jesus quando deseja algo. Ele est prepa-
rado para ouvir e no precisamos ser Seus parentes carnais. Se j
somos Seus filhos espirituais, isso mais que suficiente. Mesmo
no sendo Seus filhos, pelo fato de ainda no O termos aceito ple-
namente, Ele nos ouve. Dialoga conosco embora nossos pedidos se-
jam to estranhos como foi o pedido de Salom. Ordena, ela Lhe
disse, que em Teu reino um de meus filhos se sente Tua direita e
o outro Tua esquerda.
O significado de sentar-se direita e esquerda claro para
qualquer judeu. Davi o expressou muito bem, falando sobre o
Messias, no salmo que foi chamado o decreto de Davi: Jeov disse
a meu Senhor: Sente-Se Minha mo direita, at que ponha Seus
inimigos por estrado de Seus ps. Jeov enviar de Sio a vara de
Seu poder (Sl110:1, 2). O Messias, ao sentar-se mo direita de
Jeov, compartilha com Ele Sua posio de governo, Sua dignidade,
Seu prestgio, Sua honra, Seu domnio, Seu poder. Quem est
esquerda, segue, em tudo isto, ao da direita.
Salom pediu para seus filhos o poder da direita e o poder da es-

21335 - Mateus
querda. Naturalmente isso nada tem que ver com o poder da direita
e o poder da esquerda dos sistemas polticos existentes em nossos
dias. Geralmente, so poderes antagonistas e em constante confli-
to. Quo bom seria se eles agissem como poderes complementares
e trabalhassem associados para atender bem aos dois grupos que
compem a sociedade humana: os mais favorecidos e os menos fa- Fernando

Prog. Visual
vorecidos! Mas h algo muito errado no interesse do ser humano
pelo poder. Um ponto muito prximo ao egosmo. Por isso, atrai
Redator
tanto. Atrai at s mes simples como a me de Tiago e Joo.

Vocs no sabem (20:22, 23) Cliente

Mas no sabem o que desejam. No sabem o que esto pedin-


C. Qualidade
do, disse Jesus me e seus dois filhos. Dirigindo-Se a eles, pergun-
tou: Podem acaso beber o clice amargo da taa que Eu vou beber?
Dep. Arte
258 Mateus

Podem pagar o preo do que esto pedindo? Realmente, no sabem


o que pedem, nem sabem qual o preo que devem pagar por isso.
Mas esto dispostos a pag-lo. Sim, podemos, respondem. Que res-
posta mais ingnua em pouco tempo, que falta de sentido! Deveriam
ter perguntado primeiro qual era o preo. E, ento, pensar na res-
posta. Mas todos ns seres humanos nos deixamos dirigir por nossos
desejos, mais que por nossa razo. Quase em todas as coisas. Assim
aconteceu com Sanso.
Faz muito tempo, 3.080 anos, entre 1075 e 1055 a.C., Sanso
viveu em Israel. Quando ele nasceu, fazia quarenta anos que os
israelitas estavam sob o domnio dos filisteus. O povo de Israel
sofria e rogava a Deus que os libertasse dessa opresso. Mas no
havia ningum que pudesse lider-los nessa empreitada. Deus
teve que preparar um lder desde o ventre de sua me: um filho de
Mano e sua mulher. Deu-lhes instrues especficas a respeito
de como deveriam cri-lo e educ-lo. Fizeram-no piedosamente e
com fidelidade.
Quando Sanso tinha idade para comear a tarefa de sua vida,
para se tornar o libertador e lder poltico da nao, chegou em casa
com um pedido que, segundo os costumes da poca, seus pais de-
viam ouvir: Estive na cidade de Timnate, disse. Vi ali uma mulher
21335 - Mateus

dos filisteus, quero que vo e faam os acertos para que seja minha
mulher. No se fazia assim em Israel. Os jovens israelitas no se
casavam com estrangeiras. Seus pais argumentaram com ele para
que desistisse. No foi possvel.
Esta agradou a meus olhos, disse. ela a quem eu quero, de
Fernando quem gosto, e tem que ser ela. Nenhuma razo pde convenc-lo.
Prog. Visual
E sem saber o que pedia, levou seus pais a arrumar seu casamento
com essa jovem. Desse mesmo casamento, comearam os proble-
Redator
mas para Sanso. Uma sucesso de atos decididos por suas paixes
o conduziram de um desastre a outro pior, at a sua morte no tem-
Cliente
plo do Dagom, o deus dos filisteus (Jz 13:1-16:31). Apenas por se
deixar guiar pelos desejos.
C. Qualidade
Os desejos quase sempre so uma expresso do egosmo. E o
egosta sempre ambicioso, irracional, cego com os demais. No
Dep. Arte
Rei Servidor 259

lhe interessa o bem-estar dos outros, s seu prprio benefcio. Se


essa for a motivao para a busca do poder, o poder ser muito
mal usado; e as consequncias do mau uso podem produzir um
terrvel desastre para todos. Foi esse tipo de motivao que levou
Napoleo a conquistar a Europa? No sabemos, mas tudo termi-
nou em um desastre. Foi o egosmo a motivao de Hitler? Um
desastre pior. A busca do poder, qualquer tipo de poder, para a
exaltao prpria no apropriada. Levar a mau uso do poder. E
o preo a ser pago ser terrvel.
Certamente bebero de Minha taa, disse Jesus a Tiago e Joo,
mas sentar-se Minha direita e Minha esquerda Eu no posso
conced-lo. Isso j est decidido por meu Pai. melhor que no
imponham seus desejos nisso; cumpram as decises do Pai.

A reao dos demais (20:24)


A primeira reao contra a ambio de poder de Tiago e Joo
veio dos outros discpulos, imediatamente. Mateus destaca que
a reao negativa foi unnime. Ora, ouvindo isto os dez, escre-
ve ele, indignaram-se contra os dois irmos. Sem dvida, por
causa do egosmo que os dois manifestaram! E quanto a eles, ne-
nhum egosmo? Se algum lhes tivesse perguntado: Por que se

21335 - Mateus
zangam?, nenhum teria respondido: Por egosmo; no posso per-
mitir que fiquem com o mesmo lugar ou o mesmo poder que eu
quero para mim.
Pelo contrrio, a resposta teria sido uma santa racionalizao,
como todos ns fazemos at hoje. Pedro talvez tivesse dito: Eles
so muito jovens para essa funo. No esto preparados para ela. Fernando

Prog. Visual
Falta-lhes experincia. Judas: No tiveram nenhum cargo ad-
ministrativo, no sabem administrar o dinheiro, nunca o fizeram;
Redator
como vo governar um reino? E no vamos continuar perguntando
aos outros discpulos, pois todos poderiam ter uma racionalizao
Cliente
parecida, que os deixasse bem e lhes abrisse a possibilidade de
ocupar esses lugares.
C. Qualidade
Quase sempre a reao de irritao contra um ambicioso de po-
der to pouco nobre como ignbil a ambio.
Dep. Arte
260 Mateus

Vocs sabem (20:25)


Jesus apela a uma realidade impossvel de contradizer e permi-
te que os discpulos a conheam. Como vocs sabem, diz-lhes,
os governantes das naes oprimem seus sditos e os altos oficiais
abusam de sua autoridade. Casos que eles conheciam: Herodes,
o Grande, que exerceu uma tirania quase insuportvel sobre os ju-
deus; Herodes Antipas, seu filho, no fazia menos com os habi-
tantes da Galileia e Pereia; O Imprio Romano, frreo, insensvel
dominador, opressor de povos e naes. Eles conheciam a opresso
desses poderes sobre eles, sempre e sem considerao.
Mas entre vocs, acrescentou Jesus, no ser assim. No go-
verno da igreja, no pode haver egosmo nem opresso. Nada do
que fazem os governantes aceitvel na igreja. O fundamento do
governo na igreja exatamente contrrio ao que tm os governantes
das naes. Para vocs, chegar a ser um dirigente no um triunfo
pessoal, nem se transformar no beneficiado nmero um.

A grandeza do servio (20:26-28)


A grandeza do Reino dos Cus e da igreja a grandeza do servio.
Um servo algum que se ocupa em fazer progredir os interesses de
outra pessoa, no os prprios. O centro de sua importncia descreve
21335 - Mateus

a atividade que realiza. Sua dedicao, sua eficincia, seu trabalho


incondicional, sua fidelidade infalvel. No se refere relao que
possa existir entre ele e a pessoa ou a causa que serve como uma
relao voluntria ou obrigada. O servo est acima desse valor. O que
est obrigado a fazer algo pode faz-lo murmurando. O voluntrio,
Fernando com omisso. Mas o servo no reclama nem se restringe. Executa a
Prog. Visual
obra com eficincia total. Servir a grandeza do servo. E o que serve
a algo tem todas as caractersticas e as capacidades que esse servi-
Redator
o demanda. Aquele que deseja se fazer grande entre vocs, disse
Jesus, dever ser o servidor de todos.
Cliente
Alm de destacar a eficincia na ao, ser servo revela uma atitude.
No servil, como o escravo; nem petulante, como um chefe pago.
C. Qualidade
sereno, dedicado e inspira respeito. No exige que o respeitem; o
servo jamais exige nada, mas to srio e confivel, que o respeito a
Dep. Arte
Rei Servidor 261

ele surge de maneira espontnea, como o respeito que se deve ter aos
governantes quando se conduzem como servos de Deus (Rm13:4),
ou aos mestres da religio quando so Seus servos (1Co3:5; 1Ts3:2).
Os lderes da igreja so servos de Cristo, (Cl1:7; 1Tm 4:6) e servos
do Evangelho pela graa de Deus (Ef3:7) e pela esperana que con-
cebe nossa f (Cl1:23). No h nada mais agradvel na igreja que ser
recebido como um servo de Jesus Cristo, dedicado ao servio eficien-
te, pela esperana do evangelho.
Jesus completa o quadro da dedicao com a seguinte frase: E
o que deseja ser o primeiro deve ser escravo dos demais. Da ao
servial, passa submisso do escravo. O servo age; o escravo se
submete. No tem vontade prpria. A vontade do escravo est sub-
metida totalmente vontade de seu senhor. O que no significa que
no coloca vontade no que faz. Significa que no coloca sua prpria
vontade, mas a de seu senhor. Trabalha com uma vontade superior
sua e sob a conduo dessa vontade superior. Como o lder cristo
submete sua vontade vontade de outros? Submetendo-a primeiro
a Cristo. Depois, trabalhando sobre a base de consenso. Para isso,
nada melhor que um governo por comisses, no qual, os membros
de uma comisso integram suas vontades em uma vontade de con-
senso, dirigidos pelo Esprito Santo.

21335 - Mateus
O dirigente escravo no manipula o grupo. No o submete sua
vontade pela insistncia nem coero nem manobra. Busca o con-
senso genuno na livre discusso at que encontra uma deciso que
cada membro da comisso possa considerar sua prpria deciso.
No fcil. Dito em forma direta: difcil. Mas na medida em que
o grupo se acostumar a trabalhar de maneira transparente e apren- Fernando

Prog. Visual
der a ver a direo que o Esprito Santo produz nas ideias, se tornar
mais fcil encontrar a deciso mais aceitvel e mais plenamente
Redator
integrada com a vontade de Deus. Ao submeterem-se vontade de
Deus, todos os membros da comisso agem como Seus escravos.
Cliente
E todos, como escravos de Deus, so o nmero um no Reino dos
Cus, porque ali no h ltimos, s primeiros.
C. Qualidade
A medida do servio, na eficincia do servo e na submisso do
escravo, a morte de Cristo. Porque o Filho do Homem, disse
Dep. Arte
262 Mateus

Jesus, no veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida
em resgate por muitos. Eficiente e submisso at a morte. Assim o
que deseja ser grande, ou o primeiro, no Reino dos Cus e na igreja.

Sada de Jeric: dois cegos com f (20:29-34)


A seguir, Mateus contou o que aconteceu quando Jesus, seguin-
do Sua viagem a Jerusalm, saa de Jeric. Nada disse do aconte-
cido entrada e dentro da cidade. Lucas disse que quando estava
para entrar na cidade, Bartimeu, o cego, clamou por ajuda e Jesus
lhe devolveu a vista (Lc 18:35-43). Na cidade, Se encontrou com
Zaqueu e passou a noite em sua casa (Mt19:1-9).

A declarao de f (20:29, 30)


No dia seguinte, de manh, saa de Jeric, com Seus discpulos
e a multido ia com Ele (Mt 20:29). Ali Se encontrou com dois
cegos que, sentados beira do caminho, ouviram que Jesus passava
por ali. J tinham ouvido muito a respeito dEle. Conheciam tudo
a respeito de Sua compaixo e misericrdia para com os necessita-
dos. Conheciam as profecias que falavam dEle. As pessoas comuns,
quando tm uma grande noticia, no se calam. Contam-na. Mais
ainda, possivelmente haviam dito a estes cegos: Vocs deveriam ir
21335 - Mateus

aonde Ele est. Ele pode fazer um milagre por vocs. Possivelmente,
Ele seja a nica esperana de ver que vocs tm.
Porm, a viagem para a Galileia, onde Jesus realizava os milagres
que outros lhes contavam, era muito longa para eles. Agora que
Ele passava onde eles estavam, no podiam perder a oportunidade,
Fernando possivelmente a nica que teriam. E gritaram. Sua voz falada em
Prog. Visual
tom muito alto e clamoroso, carregada com o sentimento que um
necessitado pe nela, como quando se est frente a um perigo e se
Redator
grita: socorro!, superou o rudo das pessoas. Todos ouviram a dupla
declarao de f dos pobres cegos que tambm eram cegos pobres.
Cliente
Mas no pobres em f.
Senhor!, disseram, Filho de Davi! Como voc tem, Senhor,
C. Qualidade
todos os poderes e todas as coisas esto sob Seu domnio, escu-
te-nos. possvel que conhecessem as promessas relacionadas ao
Dep. Arte
Rei Servidor 263

Senhor Rei justo, cujo poder dominaria sobre os elementos da natu-


reza, sobre os reis e as naes. E teria poder para libertar ao caren-
te que clamar e ao aflito que no tiver quem o socorra (Sl72:12).
Eles criam que Jesus era esse Senhor. Os cegos criam, alm disso,
que Jesus era o Filho de Davi, o Messias. A misso do Messias era
ajudar e salvar. Os cegos declararam sua f em Jesus como Senhor
e Messias. Estavam seguros de que os ajudaria.

Oposio f (20:31)
Contudo, o inimigo sempre tem seus agentes do desnimo e da
incredulidade. A multido estava contra eles. Isso indica que a maior
parte dessas pessoas no andava com Ele porque nEle cressem. No
criam e, porque no criam, obstaculizavam a f dos cegos. obvio
que impedir a f mais fcil do que crer, e produz uma atitude mais
agressiva. A multido os repreendia, diz Mateus. Era uma repreen-
so autoritria, que levava consigo a inteno de controlar. Calem-
se, diziam-lhes. Mas a f no retrocede. Os cegos gritavam com mais
fora: Senhor, Filho de Davi, tenha compaixo de ns!

O pedido da f (20:32, 33)


Jesus Se deteve e, para assombro da multido, os chamou. Durante

21335 - Mateus
o tempo que os cegos precisaram para se aproximar, ningum disse
nada. Alguns ajudaram, guiando-os para onde Jesus estava. Quando
chegaram, uma grande expectativa invadiu o ambiente. Silncio.
Que querem que Eu faa por vocs?, perguntou-lhes. Ao ouvirem
as palavras de Jesus, sentiram que Seu poder estava pronto para agir.
No vacilaram. Senhor, disseram com simplicidade, mas com mui- Fernando

Prog. Visual
ta segurana, queremos receber a vista. Estavam juntos. Juntos ti-
nham sofrido a misria e a pobreza de sua cegueira. Agora queriam,
Redator
juntos, receber a mesma bno. Tinham f igual e um mesmo pedi-
do. Era o verdadeiro pedido da verdadeira f.
Cliente

Resultado da f (20:34)
C. Qualidade
Compadeceu-Se deles, diz Mateus. De novo, a compaixo do
Messias Rei que Mateus destacou atravs de toda a sua histria.
Dep. Arte
264 Mateus

uma das marcas distintivas do Messias. O Rei de Israel tinha es-


tado em ao, e esse milagre, o ltimo antes de entrar em Jerusalm
para a Sua maior obra de compaixo e misericrdia, mostrava no-
vamente que Ele era o poderoso Rei esperado. Sem dizer nada,
Jesus lhes tocou os olhos. Imediatamente recuperaram a vista e O
seguiram. Os que creem seguem a Jesus sempre, o mais perto dEle
possvel, para todos os lugares, incluindo o lugar de maior perigo,
como era Jerusalm naquele instante. Sim, eles O seguiram com
alegria. A experincia da f sempre produz regozijo. O gozo da se-
gurana em Cristo insubstituvel e duradouro.
Myron Augsburger repete a histria de uma conversa que aconte-
ceu em uma exposio de arte. Um pintor e um poeta observavam o
quadro sobre a cura de um cego, do mestre francs Nicols Poussin.
O que lhe parece mais notvel neste quadro?, perguntou o pintor
ao poeta. A excelente figura de Cristo, disse o poeta, a maneira de
reunir as pessoas e a expresso de seus rostos. O pintor chamou a
ateno do poeta para um cantinho do quadro onde o artista tinha
pintado um basto de cego, abandonado nas escadas de uma casa.
O cego se sentava aqui, disse-lhe, antes que Jesus viesse. Mas
quando ouviu que estava passando e foi pedir a recuperao da vista,
estava to seguro do milagre que abandonou seu basto.
21335 - Mateus

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
O Rei em
21 Jerusalm

O
Rei chegou a Jerusalm. At esse momento, Mateus dedicou
a maior parte de seu evangelho para contar a histria de Jesus
na Galileia. O Rei percorreu todo o territrio da Galileia em
trs viagens pblicas missionrias (Mt4:23-25; 9:35; 11:1) e uma
secreta (Mt17:22, 23; Mc9:30-32). Pregou o evangelho e ensinou
o estilo de vida do Reino, e curou os que padeciam de todo tipo de
enfermidades. Na ltima parte de seu evangelho, Mateus conta o

21335 - Mateus
ministrio de Jesus na Judeia (21:1-26:56), o julgamento (26:57-
27:31), a crucificao (27:32-66), a ressurreio (28:1-15), a visita
aos discpulos na Galileia e a comisso evanglica (28:16-20).
Ele chegou a Jerusalm para reclamar Seu Reino. No o reino ter-
restre que todos os judeus, inclusive os dirigentes, Lhe teriam outorga-
do, se o tivesse pedido, e que Ele no pediu, porque era o mesmo reino Fernando

Prog. Visual
oferecido por Satans na terceira tentao (4:8-10) e porque esse no
era Seu Reino. Reclamou Seu Reino espiritual, o Reino dos Cus, o
Redator
Reino de Deus integrado por todos os que criam nEle e fossem fiis at
a morte, como Ele estava disposto a morrer por eles e o faria.
Cliente

Entrada triunfal do Rei vindouro (21:1-11)


C. Qualidade
Jesus executa, em Jerusalm, a maior parte do que Mateus
conta a respeito de Seu ministrio na Judeia. Exceto uma sada
Dep. Arte
266 Mateus

para o Monte das Oliveiras, onde pronuncia Seu discurso com as


profecias do Reino (24:1-25:46), uma sada para Betnia, onde
Maria Madalena O unge com unguento muito caro (26:6-13), e
outra ao Monte dos Oliveiras, ao jardim do Getsmani, onde foi
detido (26:30-46). Comea com uma entrada triunfal na cidade
de Davi, Jerusalm. primavera, ano 30 d. C. Comea a trans-
cendental semana da paixo.

Betfag, a casa dos figos verdes (21:1)


Quantas coisas passaram na viagem da Galileia a Betfag! Quantas
mais acontecero desde Betfag at o Glgota! Uma semana, a mais
importante da eternidade inteira. domingo, o primeiro dia. Chegaram
a Betfag, Jesus com toda a Sua comitiva, os doze apstolos, uma
quantidade desconhecida de incondicionais discpulos, as mulheres
que atendiam voluntariamente, com seus prprios recursos, as neces-
sidades de Jesus e dos doze, e a multido de curiosos, admiradores e
crentes. Muitos estavam cansados, outros, ansiosos. A maior parte era
constituda de espectadores esperanosos de que Jesus, publicamente,
Se proclamasse Rei.
Os discpulos acompanhavam o sentimento alimentado pela
multido, com uma vaga impresso de que pudesse acontecer algo
21335 - Mateus

diferente. Jesus sabia. Sabia qual era Seu Reino e o preo que de-
via pagar por Ele. Estavam na casa dos figos verdes, Betfag. Um
casebre insignificante na ladeira do Monte das Oliveiras, perto de
Betnia. Por que Jesus escolheu esse lugar para o comeo de Sua
entrada triunfal em Jerusalm? Por seu nome, talvez. No dia se-
Fernando guinte, amaldioou uma figueira com aparncia de muitos figos,
Prog. Visual
sem nada. Estranho smbolo de uma nao cujos figos no ama-
dureceram, ou no os teve. Ou estava prestes a perder a nica
Redator
oportunidade que teve de amadurec-los em abundncia? Todas
as oportunidades que Deus d, so sempre de abundncia. Por
Cliente
que sempre h pessoas sem nada? Se tivessem f como uma se-
mente de mostarda, tudo o que pedissem lhes seria dado. Vilarejo
C. Qualidade
de Betfag. A humildade da terra era vista em suas ruas sem pes-
soas. Solido da vida, vida sem nada. S seu silncio ressecando
Dep. Arte
O Rei em Jerusalm 267

as flores no vero, congelando os sonhos do inverno. Mas agora,


na primavera, com o Rei, as pessoas, a memria, a viso dos pro-
fetas, o maior da Histria, encher seus figos azedos de doura?
S um pouco de f, s um pouco, Betfag.

Um jumento de aldeia (21:2-5)


Ide aldeia que a est diante de vs, disse Jesus a dois de Seus
discpulos, e logo achareis presa uma jumenta e, com ela, um jumen-
tinho. Desprendei-os e trazei-Mos. E, se algum vos disser alguma
coisa, respondei-lhe que o Senhor precisa deles. E logo os envia-
r. Quais eram os dois discpulos? Nenhum dos quatro evangelis-
tas d seus nomes. Tarefa annima? Uma simples besta de carga,
e um trabalho rotineiro feito por homens sem nomes, o simples
serve tambm ao rei, como o grande. A profecia era a maior a Seu
servio e o profeta Zacarias, quinhentos anos antes tinha anuncia-
do: Alegra-te muito, filha de Sio; exulta, filha de Jerusalm:
eis a te vem o teu Rei, justo e salvador, humilde, montado em
jumento, num jumentinho, cria de jumenta (Zc9:9).

O Rei j vem (21:6-11)


Os dois discpulos fizeram seu trabalho exatamente como

21335 - Mateus
Jesus lhes disse. Trouxeram o jumento e puseram seus mantos
sobre ele para que Jesus montasse. A multido observava. Todos
conheciam o antigo costume dos reis israelitas quando entravam
em Jerusalm. Chegavam sempre cavalgando sobre um jumen-
to. Jesus Se sentou sobre o jumentinho e a multido, sem mais
poder conter-se, comeou uma algazarra de triunfo e alegria. O Fernando

Prog. Visual
Rei prometido, o Filho de Davi, j estava em marcha para a ci-
dade do Davi. Que outro sinal necessitavam? J tinham tudo.
Redator
Hosana ao Filho de Davi!, diziam. Bendito o que vem no nome
do Senhor! Hosana nas alturas!
Cliente
O quadro era maravilhoso. Jesus cavalgando na forma dos anti-
gos reis. Seu porte real era digno e seguro. Seu rosto refletia a luz
C. Qualidade
do vencedor, do que sabe de onde vem e para onde vai, do que nada
teme e pode tudo. Era o Rei. A multido, convencida de que a hora
Dep. Arte
268 Mateus

de Sua libertao tinha chegado, proclamavam o rei com alegria e


esperana. Agora sim, diziam-se, os exrcitos romanos sero ex-
pulsos, Israel ser uma nao independente e ns seremos livres,
Todos lhe rendiam comemorao. A natureza, vestida da primavera,
e o sol de luz sem frio nem excessivo calor, brilhante, pareciam con-
cordar com a alegria das pessoas. Era um gozo infinito. A multido
avana. Pessoas e mais pessoas se unem a ela. Chegam s portas de
Jerusalm. Toda a cidade, cheia de peregrinos que vieram celebrar a
Pscoa, corre atrs dEle. Uma alegria j perdida pelo povo sofredor
e oprimido volta a Jerusalm, como nos tempos de Davi. Os sacer-
dotes, preocupados, queriam deter a marcha triunfal do novo rei,
mas no puderam.
Ningum sabia que, ao fim da semana, todo aquele jbi-
lo se transformaria em dio, brincadeira, escrnio e morte; s
Jesus. Ningum sabia que o Reino no era o reino que que-
riam, era o Reino que no queriam. O Reino de Deus, que o
povo j tinha descartado fazia muito tempo. Jesus viu o povo
sem f. Viu a malcia dos sacerdotes, a inveja, a vontade de se
vingarem e destru-Lo. Viu as angstias presentes e futuras
de toda a nao, a destruio da cidade, a disperso das pes-
soas. Entristeceu-Se e chorou por todos eles. Se to somente
21335 - Mateus

tivessem entendido a verdadeira natureza de Seu Reino! Mas


eles s queriam o reino deste mundo, no queriam o dos Cus.
Jesus passou a noite em Betnia. Tinha-Se hospedado ali desde
sexta-feira (Mc11:1).

Fernando Reino espiritual e f (21:12, 22)


Prog. Visual
Na segunda-feira, aconteceram dois fatos de destaque: as pala-
vras de f que secam a figueira e a purificao do templo. Mateus
Redator
os contou em sequncia, mas em ordem inversa. Primeiro, a purifi-
cao do templo, para relatar em seguida a entrada triunfal, evento
Cliente
grandioso que provou contundentemente que Jesus era o Messias.
Depois, o incidente da figueira, ocorrido de manh cedo. Com isso
C. Qualidade
Jesus comeou, na Judeia, a enfatizar a natureza espiritual de Seu
Reino e a definir Seu poder como o poder da f.
Dep. Arte
O Rei em Jerusalm 269

Purificao do templo (21:12-17)


O primeiro indcio de Seu Reino espiritual aconteceu no templo.
O ltimo aconteceu no Glgota. Jesus no queria um templo con-
vertido em centro do poder econmico e poltico da nao. Queria
uma casa de orao. Entrou nele e expulsou todos os que vendiam
e compravam. Derrubou as mesas dos cambistas, tombou as cadei-
ras dos vendedores de pombas e expulsou os comerciantes. No
suportava a ideia de que o templo havia se transformado em centro
comercial. Quando a religio se transforma em um negcio, nada
mais resta e seu vazio transferido s pessoas que vivem uma reli-
gio formal. Apenas formas religiosas sem contedo, que em lugar
de aproximar de Deus Seus adoradores, os afastam dEle.
Para que Me serve, diz Jeov, a multido de seus sacrifcios?
Cansado estou de holocaustos de carneiros e de gordura de animais
gordos; no quero sangue de bois nem de ovelhas nem de cabritos.
Quem pede isto de suas mos, quando vm se apresentar diante de
Mim para pisotear Meus trios? (Is1:11, 12). Tem, porventura, o
Senhor tanto prazer em holocaustos e sacrifcios quanto em que se
obedea Sua palavra? Eis que o obedecer melhor do que o sacrifi-
car, e o atender, melhor do que a gordura de carneiros (1Sm15:22).
Minha casa, ser chamada casa de orao, disse-lhes Jesus,

21335 - Mateus
mas vocs a converteram em covil de ladres. Os comercian-
tes que trabalhavam no templo aparentemente prestavam servio
necessrio adorao. Chegavam peregrinos de todas as partes
do Imprio Romano que deviam oferecer sacrifcios e pagar o
sagrado imposto anual do templo, meio shekel por pessoa maior
de 20 anos, o mesmo que os cobradores exigiram de Pedro em Fernando

Prog. Visual
Cafarnaum (Mt17:24, 27). No templo, no se aceitavam as mo-
edas romanas e gregas; s a moeda do templo. Tinham que tro-
Redator
car. Havia extorso e abuso em abundncia. Geravam-se discus-
ses apaixonadas e duras que destruam o esprito apropriado e a
Cliente
atitude conveniente para a adorao.
Os sacerdotes fugiram. Recordavam a vergonha que sofreram
C. Qualidade
trs anos atrs quando Jesus, no comeo de Seu ministrio pblico,
purificou o templo a primeira vez (Jo 2:13-22). Ento pensaram:
Dep. Arte
270 Mateus

nunca mais nos deixaremos vencer pelo temor perante este homem,
nem Lhe obedeceremos; mas agora o terror era maior e a obedin-
cia mais apressada. Tinha um poder irresistvel. Nada podiam pe-
rante Ele. Em sua fuga viram como as pessoas chegavam ao templo;
mais e mais pessoas. Jesus, de novo, curou seus doentes. Os cegos
viam, os coxos saltavam, os mudos falavam, as crianas cantavam e
gritavam: Hosana ao Filho de Davi!
Os sacerdotes e os escribas, com a ansiedade de ver o que Jesus pu-
desse fazer, talvez tomar o reino, indignados Lhe disseram: No ouve
o que estes esto dizendo? Claro que sim, respondeu-lhes, vocs
nunca leram nos salmos de Davi: Da boca de pequeninos e crianas
de peito suscitaste fora, por causa dos teus adversrios, para fazeres
emudecer o inimigo e o vingador? (Sl8:2).
Tudo nos lbios de Jesus era muito claro. Seus oponentes guar-
daram silncio e a noite estava chegando para eles e para a cidade.
Jesus foi passar a noite em Betnia, Assim, terminou a segunda-
feira que tinha comeado com uma parbola em ao: a figueira
seca. Mateus a mencionou depois destes incidentes, porque estes
tm maior importncia para provar que Jesus era o Rei de Israel.

A figueira seca: uma lio de f (21:18-22)


21335 - Mateus

Depois de passar a noite em Betnia, sem dvida, na casa de Lzaro


e suas irms, Jesus voltou com Seus discpulos a Jerusalm e foram ao
templo. Saram muito cedo. Nem tomaram o desjejum. No caminho,
sentiram fome; porm, logo viram uma promissora figueira. Embora
ainda no fosse pleno tempo de figos, aproximava-se a primavera e, em
Fernando alguns lugares, as figueiras j mostravam seus primeiros frutos. Esta
Prog. Visual
parecia estar carregada de figos. Mas era apenas aparncia. S havia
abundncia de folhas; frutos, nada. Smbolo apropriado para descrever
Redator
a hipocrisia de uma nao ou de uma pessoa. A aparncia de piedade
no comunica a ningum a bondade da religio. No satisfaz os neces-
Cliente
sitados. No d alimento, nem satisfao, nem alegria. S a promessa
de algo que no tem. S o descumprimento de uma promessa vazia.
C. Qualidade
Por mais de mil anos, Deus tinha sustentado a nao israelita.
Tinha-lhe dado a terra, a organizao nacional, as leis que a desta-
Dep. Arte
O Rei em Jerusalm 271

cavam no mundo poltico de ento e de sempre. Tinha-lhe dado a


religio, a mais coerente, a mais sbia, a mais verdadeira, a mais com-
pleta, a melhor de todas as religies do mundo. Tinha-lhe dado a me-
lhor cultura, a melhor literatura, a melhor poesia, a maravilha arqui-
tetnica do templo. Tinha-lhe dado inteligncia. Dera-lhe o melhor
estilo de vida de toda a humanidade. Dera-lhe uma viso universal
e uma misso para beneficiar todas as naes do mundo. Que mais
lhe faltava? S frutos. Mas sem eles nada teria. Uma figueira cheia
de folhas, nada mais. Nunca mais volte a dar fruto!, disse-lhe Jesus.
E se secou a figueira.
Os discpulos no entenderam a mensagem. A hipocrisia religio-
sa alcanava tambm a eles e a ns. A todos os seres humanos de
todos os tempos. No importa quem seja, se for apenas religioso de
aparncia, ou aparenta no crer em nada, como os ateus, tudo hi-
pocrisia. A verdadeira religiosidade e piedade do frutos para Jesus,
nunca para ns mesmos. Imaginar-se superior ou acreditar ser dono
do julgamento para determinar, por si mesmo, o valor de todas as
coisas, inclusive as divinas, apenas uma atitude de figueira in-
frutfera que muito logo se secar. Os discpulos no entenderam.
Como que a figueira se secou to logo?, perguntaram. Em vez de
saber como gerar frutos, queriam saber como secar a figueira. Como

21335 - Mateus
fazer algo que outros no pudessem fazer. No h poder mgico que
possa, como Midas, transformar tudo o que toque em ouro.
Jesus ento os leva de volta para o reino espiritual. Se tives-
sem f, disse-lhes, e no duvidassem, poderiam tudo. No o que
vocs quiserem, mas o que possam pedir a Deus em orao. O
que Deus quer. Trs coisas que influenciam: o pedido que fazem, Fernando

Prog. Visual
a f com que pedem, a vontade de Deus que concede. Se o pe-
dido coincidir com a vontade de Deus, e se for feito com f, Ele
Redator
concede. A orao uma conversa com Deus com o objetivo de
integrar nossa vontade dEle. Quando h integrao da vontade
Cliente
humana com a vontade divina, o ser humano pode pedir o que
quiser, pois sempre desejar o que Deus quer; e Deus lhe conce-
C. Qualidade
der tudo. Assim vivia Jesus. A ordem que deu figueira no era
caprichosa nem egosta. Tinha o objetivo de ensinar uma lio
Dep. Arte
272 Mateus

espiritual de frutos e de f aos discpulos de ento e aos crentes


de todos os tempos.
Depois da parbola em ao, feita com a figueira, Jesus seguiu
viagem para o templo, onde aconteceram os fatos relacionados com
a purificao do templo que j consideramos. Na noite da segunda-
feira, voltou Betnia para passar a noite ali.

Ensinos no templo (21:23-23:39)


A tera-feira foi um dia muito ocupado; todo ele passado no templo.
Mateus no registra milagres feitos nesse dia. S perguntas, respostas e
ensinos. Desde o domingo, Jesus tomou controle do templo e o utilizou
como sede de Seu Reino espiritual, Seu trono, de onde conduziu os
acontecimentos para a cruz. Para Ele, no houve surpresas. Marchou
resoluto para a cruz. Todas as autoridades do templo l se encontravam,
mas no podiam fazer nada contra Ele, alm de ouvi-Lo. E fizeram isso
com profunda preocupao, consternados e surpreendidos.

A autoridade de Jesus (21:23-46)


Enquanto ensinava, diz Mateus, aproximaram-se os ancios do
povo e os principais sacerdotes. O texto original no diz os princi-
pais sacerdotes, mas o sumo sacerdote e seus similares. Dessa vez,
21335 - Mateus

o sumo sacerdote no enviou representantes, foi pessoalmente para


interrogar Jesus e possivelmente intimid-Lo para que Se retirasse
do templo. No foi sozinho, entretanto. Levou uma comitiva dos
homens mais importantes da nao: ancios, membros do Sindrio,
outros sacerdotes e escribas ou eruditos da lei.
Fernando

Prog. Visual
Perguntas do sumo sacerdote e outros (21:23-27)
Suas perguntas so pertinentes: Com que autoridade fazes estas
Redator
coisas?, ou seja: aqui no templo, a autoridade somos eu e estes ho-
mens que me acompanham. Tenho a autoridade de sumo sacerdo-
Cliente
te. Que autoridade tem voc? No Lhe foi dada por mim nem pelo
Sindrio. Quem O autorizou a fazer o que est fazendo? O sumo
C. Qualidade
sacerdote no sabia, mas estava enfrentando a autoridade divina
que dizia representar e colocando-se acima dela. Que atrevimento!
Dep. Arte
O Rei em Jerusalm 273

As pessoas ouviam tudo com profundo respeito. Nunca tinham


visto Jesus e o sumo sacerdote frente a frente. Pelo curso da conver-
sa e o tom das perguntas, imaginaram que aquele seria o momento
em que Jesus demonstraria a autoridade que Lhe tinham visto usar,
superior dos escribas e fariseus. Mas a imagem do sumo sacerdote
lhes infundia terror. Ali estava vestido com suas roupas mais ricas e
caras, carregadas do prestgio que a tradio e a Revelao tinham co-
locado sobre elas. A tiara reluzia em sua cabea. Seu porte era majes-
toso, parecia um verdadeiro prncipe do templo. Orgulhoso e seguro
de sua autoridade, no deixava dvida quanto ao que pretendia fazer.
Jesus no tinha nada disso. Suas roupas de homem comum mos-
travam as marcas da viagem. Seu rosto um pouco plido expressava
pacincia infinita. No havia orgulho em Seu porte, mas nEle era
ressaltada uma dignidade to divina e uma benevolncia to grande
que contrastavam visivelmente com a suficincia prpria e o rosto
irado do sumo sacerdote. Quando este perguntou: Com que auto-
ridade fazes estas coisas?, todos pensaram nas coisas que Jesus fi-
zera antes de chegar a Jerusalm, a respeito das quais a maioria dos
presentes tinha ouvido muitas histrias. Pensaram nas coisas que,
em to curto tempo, ali Ele realizara: A entrada triunfal, a purifica-
o de templo, os numerosos milagres, Seus ensinos to atrativos.

21335 - Mateus
Tudo lhes pareceu inquestionvel. Se fosse por eles, em lugar de
conden-Lo por alguma dessas coisas, pediriam muito mais delas.
Jesus escolheu uma forma diferente de resposta. Em lugar de res-
ponder diretamente, fez uma contrapergunta. O batismo de Joo,
disse, de onde era? Do Cu ou dos homens? Se Me responderem,
tambm Eu responderei com que autoridade fao estas coisas. Fernando

Prog. Visual
Desse modo, j expunha uma alternativa de resposta: a autoridade
de Joo s podia ser do Cu ou dos homens. Vocs escolham qual
Redator
das duas era a autoridade de Joo. No podiam dizer: dos homens,
porque o povo tinha Joo como profeta. Se dissessem: do Cu,
Cliente
reconheceriam que a autoridade de Jesus tinha a mesma origem.
Estavam contra a parede e consultaram entre si.
C. Qualidade
O povo, ansioso para ver aplainado o caminho de Jesus para o po-
der, esperava a resposta deles com inusitado interesse. Se dissessem:
Dep. Arte
274 Mateus

do Cu, aceitavam a autoridade de Jesus e Ele poderia Se pro-


clamar Rei ali mesmo. Contudo, no aconteceu assim. Disseram:
no sabemos. Tampouco Eu lhes digo, declarou Jesus, com que
autoridade fao estas coisas. Ficava aberta a possibilidade de que
Jesus continuasse ensinando no templo e Ele no vacilou. Sem lhes
responder, continuou ensinando o mesmo tema.

Parbola dos dois filhos: a vontade do Pai (21:28-32)


Que lhes parece?, perguntou Jesus comitiva do sumo sa-
cerdote. Havia um homem que tinha dois filhos. Ao primeiro,
disse: vai hoje a trabalhar na vinha. No quero ir, respondeu-lhe;
mas depois, arrependido, foi. Ordenou o mesmo ao segundo e
este respondeu: Sim, senhor, eu vou; mas no foi. Qual dos dois
obedeceu a vontade de seu pai? O primeiro, responderam.
Desta vez a resposta lhes pareceu muito fcil e sem consequn-
cias. Todavia se enganaram.
O primeiro filho representava os publicanos, prostitutas e peca-
dores. O segundo era representante deles mesmos. Os publicanos
e pecadores agiam de maneira cnica e no serviam ao Deus de
Israel. Opunham-se religio e no lhes importavam a piedade nem
a obedincia a Deus. S se interessavam em seus desejos pessoais
21335 - Mateus

e seus prprios interesses. Mas quando veio Joo Batista pregando


o batismo do arrependimento, foram a ele, se arrependeram e ele
os batizou. Alguns dos fariseus e dirigentes tambm aceitaram que
a pregao de Joo vinha do Cu e foram batizados. Mas a maioria
dos lderes o rejeitou. Eles professavam obedecer a Deus, mas no
Fernando aceitavam Seus enviados nem obedeciam s mensagens que Deus
Prog. Visual
lhes mandava atravs deles.
Assim como aconteceu com Joo, a autoridade de Jesus estava vin-
Redator
culada vontade de Deus. Sua autoridade e Sua vontade tinham a
mesma origem: Deus. Mas os dirigentes no O aceitavam. Asseguro-
Cliente
lhes, disse Jesus, que os publicanos e as prostitutas vo adiante de
vocs para o Reino de Deus. Porque vocs no creram em Joo que
C. Qualidade
lhes mostrava o caminho da justia e depois de ver seus efeitos no se
arrependeram. A religio formal que tinham, sem arrependimento,
Dep. Arte
O Rei em Jerusalm 275

nada valia. A falsa obedincia que praticavam, sem andar na justia de


Cristo, no tinha valor.

Os lavradores maus: um novo povo (21:33-46).


Escutem outra parbola, disse-lhes. Havia um homem que
plantou uma vinha. Cercou-a, cavou-lhe um lagar, edificou-lhe
uma torre e a arrendou a uns agricultores. Foi para uma viagem.
Quando chegou o tempo da colheita de uvas, mandou seus ser-
vos para receber a parte que lhe correspondia. Os agricultores os
maltrataram: golpearam a um, ao outro mataram e apedrejaram o
terceiro. A segunda vez enviou mais servos que a primeira. Fizeram-
lhes o mesmo.
Ento, enviou seu filho, pensando que o respeitariam por ser
seu filho. Mas os agricultores disseram uns aos outros: Este o her-
deiro. Matemo-lo. Assim a vinha fica para ns. Arrastaram-no fora
da vinha e o mataram. Voltando-se para a multido, Jesus pergun-
tou: Quando voltar o dono da vinha, o que far com esses agriculto-
res? Destruir a cada um sem misericrdia, disseram apressada-
mente os sacerdotes e os governantes, e arrendar a vinha a outros
agricultores que lhe pagarem a tempo.
Assim que terminaram suas palavras perceberam o significado da

21335 - Mateus
parbola e de suas prprias palavras. Lembraram-se da vinha do pro-
fetas Isaas. Agora, cantarei ao meu amado o cntico do meu amado
a respeito da sua vinha. O meu amado teve uma vinha num outeiro
fertilssimo. Sachou-a, limpou-a das pedras e a plantou de vides es-
colhidas; edificou no meio dela uma torre e tambm abriu um lagar.
Ele esperava que desse uvas boas, mas deu uvas bravas. Agora, pois, Fernando

Prog. Visual
moradores de Jerusalm e homens de Jud, julgai, vos peo, entre
mim e a minha vinha. Que mais se podia fazer ainda minha vinha,
Redator
que eu lhe no tenha feito? E como, esperando eu que desse uvas
boas, veio a produzir uvas bravas? Agora, pois, vos farei saber o que
Cliente
pretendo fazer minha vinha: tirarei a sua sebe, para que a vinha
sirva de pasto; derribarei o seu muro, para que seja pisada; torn-la-
C. Qualidade
ei em deserto. No ser podada nem sachada, mas crescero nela
espinheiros e abrolhos; s nuvens darei ordem que no derramem
Dep. Arte
276 Mateus

chuva sobre ela. Porque a vinha do Senhor dos Exrcitos a casa de


Israel, e os homens de Jud so a planta dileta do Senhor; este de-
sejou que exercessem juzo, e eis a quebrantamento da lei; justia,
e eis a clamor (Is5:1-7).
Viram que o dono da vinha era Deus, a vinha era a nao ju-
daica, a cerca era a lei de Deus, a torre era o templo. Como agri-
cultores, eles deveriam trabalhar para que a vinha produzisse os
frutos de uma vida que estivesse em harmonia com os grandes
privilgios outorgados por Deus. Entretanto, em lugar de servir
a Deus, tinham maltratado Seus profetas e agora, em lugar de
respeitar Sua autoridade, tramavam contra a vida de Seu Filho.
Queriam a vinha para si, mas a perderiam para outros agricultores
melhores que eles. Uma nova comunidade com novos dirigentes
estava em formao. Lderes e comunidade que no poriam em
dvida a autoridade de Jesus e O aceitariam como a pedra angular
de toda a sua estrutura.
No tm lido nas Escrituras, disse-lhes Jesus, a pedra que os
construtores rejeitaram, essa veio a ser a principal pedra, angular;
isto procede do Senhor e maravilhoso aos nossos olhos? (21:42).
Um pouco mais adiante, o salmo recitado por Jesus diz: Bendito
o que vem no nome de Jeov! (Sl118:26). Ns nos alegraremos e
21335 - Mateus

regozijaremos nEle, porque dia de salvao. Ele Deus e nos deu


luz. A nova comunidade tem Jesus como fundamento, no Pedro,
Tiago ou Paulo; nenhum dos apstolos ou outro ser humano qual-
quer, por mais destacado que seja na igreja.
Portanto vos digo, afirmou Jesus, que o reino de Deus vos ser
Fernando tirado e ser entregue a um povo que lhe produza os respectivos
Prog. Visual
frutos (21:43). Quem Lhe deu a autoridade com que fazia estas
coisas? Deus. Por isso Ele retirava deles a vinha. No que ela iria
Redator
ficar sem dirigentes. Os dirigentes que ficariam sem a vinha. O
que dava estabilidade vinha no eram seus lderes, era a pedra
Cliente
desprezada por eles. E os membros da nao que cassem sobre ela
seriam quebrantados pelo arrependimento, para compor a nova co-
C. Qualidade
munidade em Cristo Jesus, a igreja crist. Mas a rocha cair sobre
os que no se arrependerem e os esmiuar.
Dep. Arte
O Rei em Jerusalm 277

Jesus utilizou como ilustrao um fato que aconteceu quase


mil anos antes, quando estavam edificando o templo, nos dias de
Salomo, que reinou entre 970 e 930 a.C. Levaram da pedreira to-
das as pedras, j lavradas, prontas para ocupar seu lugar no edifcio.
Todas se encaixavam perfeitamente e nem um rudo de martelo foi
ouvido, enquanto eram colocadas. Mas uma, enorme e de forma
especial, parecia no pertencer a lugar algum. Os obreiros a des-
cartaram e ficou abandonada, sem uso. Muitas vezes lhes acometia
uma doena enquanto moviam as outras pedras. Passou o tempo.
O edifcio era perfeito em todas partes, mas a pedra angular que
tinham posto no suportava o peso. Cada vez mais se quebrava e
tiveram que rep-la. Um dia, fixaram-se naquela pedra abandona-
da que tinha sofrido chuva, tormentas e intempries. Provaram-na.
Enquadrava-se perfeitamente como pedra angular. Ento a coloca-
ram e resolveu-se o problema.
O profeta Isaas a usou como um smbolo do Messias a quem
chamou pedra de tropeo e alicerce estvel (Is8:13-15; 28:16).
Para uns, escndalo; fortaleza para outros. O que crer nela, diz
Pedro, no ser confundido; mas para os desobedientes pedra de
tropeo e rocha de escndalo. Jesus a rocha, e os crentes, pedras
vivas edificadas, como um templo, sobre Ele. Os que desobedecem

21335 - Mateus
tropeam na palavra. Mas os obedientes so real sacerdcio para
anunciar as virtudes dAquele que os chamou.
Todos os crentes, agora povo de Deus, tm que participar da
misso como sacerdotes, no para servir aos outros crentes, mas
para levar o evangelho aos que no creem (1Pe2:4-8). A nova co-
munidade est alicerada sobre Cristo e tem de produzir frutos. Os Fernando

Prog. Visual
mesmos frutos missionrios que Deus esperava de Israel. Porque o
povo de Deus no mudou, continua sendo aquele que d fruto.
Redator
composto daqueles que creem e obedecem, e que executam a mis-
so. Judeus e gentios integrados em Cristo pela f nEle.
Cliente
Ao ouvir Suas parbolas, diz Mateus, o sumo sacerdote e sua co-
mitiva, entenderam que falava deles. Cumprindo o papel dos agricul-
C. Qualidade
tores malvados, queriam mat-Lo; mas tinham medo do povo, porque
eles criam que Jesus era profeta. E era, como provaria mais adiante.
Dep. Arte
Boas-Novas
22 do Reino

O banquete de bodas (22:1-14)

J
esus voltou a lhes falar por parbolas, afirma Mateus (22:1).
Isso significa lhes falou outra vez. Continuou com o tema e
com o estilo de comunicao: parbolas. S que, agora, no
respondeu s palavras que Lhe foram ditas pelo grupo de lderes,
mas aos pensamentos de destruio que tinham para com Ele.
Nenhum mortal podia, nem pode, saber os pensamentos de outra
21335 - Mateus

pessoa, muito menos de um grupo de peritos dirigentes que, por


aprendida estratgia, sabiam ocultar suas ideias ntimas para as ex-
pressar s no momento mais apropriado. Com surpresa, descobri-
ram que seus pensamentos no eram secretos para Jesus.
O Reino dos Cus, comeou dizendo, semelhante a um rei
Fernando que celebrou as bodas de seu filho (22:2). Festas de bodas eram
Prog. Visual
comuns em Israel, ocasies de muita alegria e felicidade. As pes-
soas comuns as desfrutavam por uma semana inteira. Aconteciam
Redator
normalmente ao finalizar a ltima colheita de outono ou pouco
depois. Mas o programa de vida de um rei no estava vinculado
Cliente
ao calendrio agrcola. Seus filhos podiam se casar em qualquer
tempo. quando o rei determinasse. O rei da parbola preparou um
C. Qualidade
grande banquete para as bodas de seu filho e esperava que todos
os participantes sentissem a plena felicidade da ocasio. Mas no
Dep. Arte
Boas-Novas do Reino 279

seria assim. Alguns sofreriam por causa de seus prprios desejos e


de suas decises prprias.
O primeiro grupo de convidados no quis assistir (22:3-7). O rei
enviou seus servos, contou Jesus, a chamar os convidados. J ti-
nham recebido o primeiro convite, esse era o segundo. O primeiro
convite, por meio dos servos do rei, aconteceu quando Joo Batista
pregou sua mensagem de arrependimento e quando os doze e os
setenta, enviados por Jesus, proclamaram o evangelho do Reino ao
povo de Israel (10:6, 7; Lc10:1).
O casamento representa a unio da divindade com a humanida-
de na encarnao de Jesus. O convite a proclamao do evange-
lho. As bodas da parbola so as bodas messinicas e representam o
encontro do Messias com Seu povo. Posteriormente, no Apocalipse
de Joo, este encontro foi descrito como as bodas do Cordeiro,
quando os convidados se alegram, so bem-aventurados e glorifi-
cam ao Senhor (Ap 19:7-9). Mas o primeiro convite, confirmado
pelos servos que chamaram os convidados, no foi aceito: mas es-
tes no quiseram vir, disse Jesus.
O segundo convite aconteceu depois da crucificao de Jesus. O
rei mandou outros servos, continuou Jesus, e lhes ordenou: Digam
a todos os convidados que j preparei minha comida. Mandei matar

21335 - Mateus
meus touros e meus animais cevados, e tudo est disposto; venham
s bodas (Mt 21:4). Os enviados de Jesus ainda proclamavam o
evangelho s nao israelita que, segundo as profecias de Daniel,
continuaria sendo a nao peculiar de Deus at o fim da semana de
anos, que concluiria no ano 34 d.C., na metade da qual, ano 31 d.C.,
o Messias seria crucificado e cessaria o valor simblico dos sacrifcios Fernando

Prog. Visual
(Dn9:24, 26, 27). Mas eles no se importaram, continuou Jesus, e
se foram, um para o seu campo, outro para o seu negcio; e os outros,
Redator
agarrando os servos, os maltrataram e mataram (Mt21:5, 6).
Enquanto os servos do Rei anunciavam a ressurreio de Jesus e
Cliente
as boas-novas do reino para arrependimento e remisso de pecados
(At2:22-24, 32, 36, 38), os lderes de Israel implementaram uma
C. Qualidade
grande perseguio (At8:1), que levou alguns ao crcere (At3:1-3),
outros morte (At7:58) e muitos ao exlio (At11:19). Embora um
Dep. Arte
280 Mateus

numeroso grupo do povo e dos dirigentes aceitasse Jesus, nesse tem-


po, a maioria O rejeitou de maneira depreciativa e arrogante.
Ao ouvir isso, o rei, continuou Jesus, zangou-se e, enviando
seus exrcitos, matou os homicidas e incendiou sua cidade. Alguns
comentaristas pensam que isso aconteceu no ano 70 d.C., quando
as tropas romanas, sob o comando do general Tito, queimaram a
cidade e o templo. Certamente, o julgamento predito aqui veio com
a destruio de Jerusalm e a disperso dos judeus.
No eram dignos (22:8). As bodas estavam preparadas, con-
tinuou dizendo Jesus, mas os convidados no eram dignos. No
tinham o mesmo valor das bodas, nem podiam ser comparados a
elas. Essa comparao no de grau, como quando dizemos que
cem dlares valem mais que cinquenta, ou quando dizemos que
no se compara uma sandlia com um sapato. uma comparao
de qualidade, como quando falamos de um mau cidado e dizemos
que esse indivduo no se compara com a sua nao, ou como, ao
mencionar a conduta de um certo cidado de um pas sul-america-
no, as pessoas dizem que ele uma vergonha nacional.
Os convidados s bodas eram uma vergonha para as bodas, no
pertenciam a elas; careciam de todo valor para as bodas. Por que
no eram dignos? Primeiro, porque rejeitaram o convite s bodas.
21335 - Mateus

Segundo, porque ofenderam o rei que os havia convidado, e, assim,


menosprezaram sua autoridade. E alm disso, porque eram egostas,
autossuficientes, gananciosos, obstinados, violentos e assassinos.
O segundo grupo de convidados aceitou (22:9, 10). Vo, pois, s
encruzilhadas dos caminhos, continuou contando Jesus a respeito
Fernando do que o rei disse a seus servos, e convidem para as bodas a quantos
Prog. Visual
encontrarem. Esse o terceiro convite e dirigido aos gentios que o
aceitaram imediatamente. No necessitam ser lembrados do convite,
Redator
nem do segundo convite necessitam. Ento, continuou Jesus, sain-
do aqueles servos pelas estradas, reuniram todos os que encontraram,
Cliente
maus e bons; e a sala do banquete ficou repleta de convidados.
O convite do evangelho que, a princpio, era exclusivamente para os
C. Qualidade
judeus, fez-se geograficamente universal e etnicamente geral. Nem se
limitou a um tipo especial; bons e maus estavam igualmente convidados.
Dep. Arte
Boas-Novas do Reino 281

Vestido de bodas (22:11-14). Embora o convite abranja todos os


seres humanos, a salvao no universal. Nem automtica para
todos os que ouvem o evangelho. Nem mesmo para todos os que,
com f, responderem ao convite; isso porque at os demnios cre-
em e estremecem, e a f sem obras morta (Tg 2:19, 20). Havia
um preparo indispensvel para entrar nas bodas e o rei demandava
que fosse cumprido sem falta. Tanto que, antes de comear a festa,
entrou na sala dos convidados para inspecionar os que tinham acei-
tado o convite. Fez o julgamento de todos eles. Aqui no se trata do
julgamento universal que Deus far sobre os bons e maus; um jul-
gamento prvio para assegurar-se de que os que aceitaram o convite
fizeram a devida preparao.
Em que consistia essa preparao? Em usar as vestes de bodas
que o rei deu de presente a cada convidado e exigia que fosse usado
naquela ocasio. Todos estavam bem, exceto um. Que aconteceu,
amigo? Como entrou aqui sem o vestido de bodas?, perguntou o rei.
No houve resposta. No tinha desculpa. Como obter o traje, se era
um presente? No era por obras. No podia compr-lo, no podia
confeccion-lo, no podia pedi-lo emprestado de algum, no podia
fazer nada por si mesmo para t-lo, a menos que o aceitasse do rei.
Por que era to importante? Porque no era uma coisa. Na parbola,

21335 - Mateus
um vestido; mas na realidade do julgamento investigativo de Deus,
um carter. No qualquer carter que seja aceitvel ao rei, mas o
carter que o prprio rei constri na personalidade de cada um, com
seu consentimento e vontade. Deus nada faz em ns se nos opuser-
mos a Ele, nem em ns executa nada contra nossa vontade.
O nico carter aceitvel a Deus equivalente ao carter puro Fernando

Prog. Visual
que Ado e Eva tinham antes de pecar. Esse carter era produto
exclusivo da criao de Deus, como tudo o que eles eram, em
Redator
todos os aspectos de seu ser. Nada do que eram, em seu ser f-
sico-espiritual, tinha sido obra de suas prprias mos ou de sua
Cliente
iniciativa prpria. Tudo era obra de Deus. Esse carter, revestido
da pureza divina, toda a obra de Cristo, reconstrudo agora com o
C. Qualidade
consentimento do ser humano que cr e obedece, e com a entrega
total da vontade desse ser humano que obedece e cr, a nica
Dep. Arte
282 Mateus

preparao que Deus demanda para aceitar todos os convidados


s bodas do Filho do Rei. No fim do tempo, as bodas do Cordeiro
ser o retorno do Messias como Rei dos reis e Senhor dos senho-
res. Quem tentar entrar nas bodas sem o vestido apropriado ser
expulso e no ter parte com Cristo em Seu Reino; pois, muitos
so chamados e poucos os escolhidos (Mt22:14). Poucos acei-
tam o convite e poucos se preparam para as bodas.

Imposto de Csar e o que de Deus (22:15-22)


A esta altura da conversao, vendo que nem a autoridade que
possuam nem a habilidade de seu discurso podiam nada contra
Jesus, os fariseus se retiraram do templo, no para descansar de sua
atividade contra Ele. De fato, consultaram entre si como O surpre-
enderiam em alguma palavra, diz Mateus.
Discpulos e herodianos (22:16a). Enviaram uma nova tropa para o
novo ataque: Seus prprios discpulos junto com um grupo de hero-
dianos. Os herodianos no eram uma seita religiosa como os fariseus
ou os saduceus. Eram um partido poltico judeu que apoiava a dinas-
tia de Herodes. Mas, em Israel, nada podia existir sem uma justifica-
o religiosa, por isso, na religiosidade, os herodianos favoreciam a in-
tegrao do paganismo com o judasmo, promovendo uma espcie de
21335 - Mateus

sincretismo poltico-religioso. Apoiavam o Imprio Romano, ao passo


que este sustentava a casa de Herodes no poder. Os fariseus susten-
tavam as tradies dos pais; e os saduceus, a aproximao cultura
grega. Os fariseus nunca se aliavam com os herodianos, a menos que
os altos interesses da nao corressem risco. Pelo visto, consideraram
Fernando que era assim a situao com as atividades de Jesus. Enviaram-nos
Prog. Visual
porque seriam excelentes delatores para um possvel julgamento de
Jesus, o que j estava sendo tramado pelos fariseus e pelos saduceus,
Redator
lderes da nao.
Camuflagem com a verdade (22:16b-17). A oposio foi sempre
Cliente
dura; mais dura se tornou medida que a verdade se apresentava
com maior clareza. Por isso, essa nova delegao tratou de camuflar
C. Qualidade
sua armadilha com uma verdade. Mestre, disseram a Jesus, como
se O estivessem aceitando, para que Ele baixasse a guarda e assim
Dep. Arte
Boas-Novas do Reino 283

pudesse ser apanhado, sabemos que s verdadeiro, nova camufla-


gem, e que ensinas o caminho de Deus, de acordo com a verdade,
sem Te importares com quem quer que seja, porque no olhas a
aparncia dos homens. Dize-nos, pois: que Te parece? lcito pagar
tributo a Csar ou no? A aproximao felina desses maquinadores
superava em muito a forma de perguntar usada por todos os Seus
inimigos anteriores. Se Jesus apoiasse os impostos, destruiria Seu
prestgio messinico. Se desafiasse os impostos, Se tornaria odioso
s autoridades romanas, pois O considerariam a favor dos revolucio-
nrios que operavam em Israel sempre, mas muito violentamente,
havia duas dcadas.
As moedas da hipocrisia (22:18). Realmente, no era opinio sobre
impostos ou dinheiro o que procuravam. Seu empreendimento era
religioso, mas usavam duas moedas falsas: ms intenes e hipocri-
sia. Jesus conheceu suas ms intenes e denunciou sua hipocrisia.
Hipcritas!, disse-lhes, por que Me criam armadilhas? No h
boa religio com ms intenes, nem espiritualidade apropriada com
hipocrisia. Tampouco h fidelidade a Deus com m poltica, nem h
patriotismo verdadeiro com religio falsa. Mas eles no se importa-
vam com nenhuma das duas coisas. A nica coisa que queriam era
encontrar algo com o que pudessem desprezar Jesus e conden-Lo.

21335 - Mateus
A moeda da realidade (22:19-21). Mostrai-Me a moeda do tri-
buto, disse Jesus. Os judeus s podiam emitir algumas moedas de
cobre de pouco valor com exclusiva circulao local. No tinham
valor algum para o Imprio Romano. Mas a moeda do imposto era
uma moeda de prata que, junto com as moedas de ouro, s eram
cunhadas pelo Imprio. O denrio de prata que possivelmente Lhe Fernando

Prog. Visual
entregaram, de um lado, tinha a imagem de Tibrio e a inscrio:
Tibrio Csar, filho do divino Augusto. No outro, fazia referncia ao
Redator
sumo sacerdote da religio romana. Pag nos dois lados. Mas no
tinham outra alternativa; os judeus tinham que us-la, porque o
Cliente
imposto s podia ser pago com essa moeda. Jesus nem precisou
olh-la. Ele a conhecia e sabia tambm sobre o dio que sua cir-
C. Qualidade
culao despertava entre os judeus. Mas essa era a realidade ine-
vitvel da vida comercial israelita. Us-la no significava aceitao
Dep. Arte
284 Mateus

do contedo impresso nela, mas aceitao do valor monetrio que


representava. No havia mal moral em seu uso, nem bem moral em
sua rejeio. Tratava-se apenas de questo relacionada com a eco-
nomia e os valores monetrios convencionais do Imprio. Embora
no gostassem, conviviam com essa situao.
De quem so esta imagem e sua inscrio?, perguntou Jesus.
De Csar, responderam. Ento, Ele continuou, dai a Csar o
que de Csar e a Deus o que de Deus. O conflito que a primeira
pergunta tinha suscitado entre Deus e Csar estava resolvido com a
plena satisfao de todos. A adorao devia ser para Deus somente.
As inscries na moeda de Csar no tinham que interferir em nada
na dedicao de todos eles a Deus. Tambm est resolvido, aqui,
todo conflito cultural que possa existir no ambiente em que os cris-
tos vivem. Em nenhum lugar so maioria. No podem impor seus
valores comunidade inteira. E tm que avaliar os da comunidade,
conviver com os que no contrariarem suas crenas e evitar os que
estejam em clara contradio com a vontade de Deus. Sem hipocri-
sia, isentos de sincretismo, sem alienao, desprovidos da mentali-
dade preconceituosa. Agindo sempre como verdadeiras testemunhas
do Reino dos Cus, sem desprezar a presente realidade material,
como se eles fossem superiores a todos os seres humanos ou juzes
21335 - Mateus

da conduta deles. O juiz Deus. S Ele. Ns somos apenas Seus


servidores, Suas testemunhas na misso, para Sua glria e para o
benefcio de outros seres humanos, nossos semelhantes.
Os discpulos dos fariseus e os herodianos ficaram assom-
brados com a sabedoria revelada por Jesus, e se foram sem ou-
Fernando tros comentrios.
Prog. Visual

Perguntas dos lderes religiosos (22:23-46)


Redator
Mateus apresenta agora perguntas que os saduceus e fariseus fizeram
a Jesus. Nenhuma delas foi feita com o propsito de aprender. Queriam
Cliente
p-Lo em dificuldades, demonstrar que eles sabiam mais e que o conhe-
cimento deles era melhor. Alm disso, desejavam encontrar nEle alguma
C. Qualidade
falta grave que lhes permitisse acus-Lo diante do Sindrio, para que
este grupo O considerasse culpado e O condenasse morte.
Dep. Arte
Boas-Novas do Reino 285

Saduceus: casamento e ressurreio (22:23-33). Naquele mesmo


dia, os saduceus tomaram seu turno. Tradicionais inimigos dos fari-
seus, rejeitavam as tradies que estes defendiam. Ostentosamente,
professavam crer nas Escrituras como norma de f e conduta, mas
no totalmente. A seleo que faziam revelava o que realmente
eram: cticos e materialistas. No aceitavam, por exemplo, os en-
sinos bblicos a respeito dos anjos, da ressurreio e da vida futu-
ra. Portanto, para eles, no haveria julgamento, nem recompensa
nem castigo.
Criam em Deus como um Ser superior ao ser humano, mas sem
exercer nenhuma ao sobre ele. Na concepo deles, Deus criou o
homem como agente moral livre, e logo o abandonou para viver por si
mesmo, a fim de que, com suas prprias faculdades naturais, regesse
a prpria vida e os acontecimentos histricos do mundo. Rejeitavam
qualquer possibilidade de ao do Esprito Santo na vida humana.
Mas eram apaixonados defensores da importncia de sua origem em
Abrao e aderiam fanaticamente s exigncias da lei. Eram ricos, e
tinham muita influncia junto aos governantes. Na realidade, eles
eram os governantes. Quase sempre, o sumo sacerdote os escolhia
dentre eles. Mas eram menos numerosos que os fariseus e tinham
relativamente pouco domnio sobre o povo comum. Viviam para si

21335 - Mateus
mesmos. semelhana dos fariseus, rejeitavam os ensinos de Jesus.
Mestre, assim os saduceus dirigiram-se a Jesus. Queriam Lhe
fazer uma pergunta. Mas, primeiro, a contextualizaram, para dar a
impresso de que estava apoiada nas Escrituras e que a inteno
deles era boa. Moiss ensinou que, se um homem morrer sem
ter filhos, continuaram, seu irmo tem que se casar com a viva Fernando

Prog. Visual
para que o morto tenha descendncia. Aconteceu entre ns que
um de sete irmos se casou e morreu sem ter filhos, o segundo
Redator
se casou com a viva e morreu, aconteceu o mesmo com os sete
irmos. Depois morreu tambm a mulher. Na ressurreio, esposa
Cliente
de qual deles ser?
Pode ser que tenha existido um caso tal na poca deles. Porm,
C. Qualidade
o mais provvel que tenham extrado o exemplo da antiga litera-
tura hebraica no cannica. No livro de Tobias, que narra a histria
Dep. Arte
286 Mateus

de Tobias durante do cativeiro de Israel na Assria, mencionado


o caso de Sara, filha de Raquel que, em forma sucessiva, teve sete
maridos, e um demnio chamado Asmodeu foi tirando a vida de
todos eles depois que cada um teve sua primeira relao sexual com
a esposa (Tobias 3:7, 8). Entretanto, o livro de Tobias no relaciona
o caso com a ressurreio, mas com um problema cultural que, na-
quela poca e mais tarde tambm, existia em muitos povos: a ideia
de que uma mulher viva de tantos maridos, de algum modo era
culpada e, por isso mesmo, perigosa.
Vocs esto enganados, respondeu-lhes Jesus. Foram desvia-
dos da verdade, por duas razes muito importantes.
Primeira, no conhecem o que dizem as Escrituras sobre este
assunto. O que acreditam que sabem no foi obtido por um contato
pessoal e direto com elas. Outros o ensinaram assim, e vocs acei-
taram sem ver o que as Escrituras dizem. Vocs foram induzidos
a se desviar da verdade e, agora, tm como verdade esse desvio.
A verdade no o que vocs pensam que verdade, mas o que as
Escrituras dizem. Os saduceus pensavam que no podia haver res-
surreio porque, caso existisse, as pessoas teriam que voltar vida
exatamente como a deixaram: os maridos voltariam a se unir com
suas esposas, existiriam as mesmas fragilidades e paixes e tudo
21335 - Mateus

continuaria como antes da morte, perpetuando uma qualidade de


vida inaceitvel.
A segunda razo que vocs no conhecem o poder de Deus.
No tiveram nenhuma experincia pessoal com esse poder. De que
vale pensar como sero as coisas na ressurreio, se vocs no ti-
Fernando verem ideia do que o poder de Deus capaz de fazer? Seria pior
Prog. Visual
ainda se vocs pensassem, como de fato pensam, que Deus no Se
interessa pelo ser humano e tampouco nada far por ele depois que
Redator
este morre.
Vou lhes ensinar dois assuntos importantes que vocs devem
Cliente
entender:
Primeiro, na ressurreio, os seres humanos sero como os anjos
C. Qualidade
do Cu. No como os anjos do mal. Agora os seres humanos, mesmo
aqueles que no acreditam em anjos, se parecem muito com os anjos
Dep. Arte
Boas-Novas do Reino 287

do mal e seguem suas orientaes. Na realidade, s negam a existn-


cia dos anjos quando se trata dos anjos bons, os do Cu. Contudo, em
se tratando de anjos maus, presentes em pessoas endemoninhadas,
por exemplo, no negam absolutamente sua realidade. Pois bem, vo-
cs creem em sua existncia, at o ponto de terem acusado o Filho
do Homem de fazer Seus milagres pelo poder deles.
A maioria dos judeus que ouviam Jesus cria nos anjos. Seus
mestres ensinavam que os anjos no comem, no bebem e, como
tambm no morrem, a menos que Deus os destrua, no precisam
procriar. Como os anjos, os seres humanos no se casaro, con-
tinuou Jesus, nem se daro em casamento. Quando Deus criou
os seres humanos, e lhes deu a ordem de procriar, colocou um
limite. Frutifiquem e multipliquem-se, encham a Terra, disse-
lhes (Gn 1:28). Quando a Terra estivesse cheia, no haveria mais
razo de multiplicar-se. Quando ocorrer a ressurreio, todos os
redimidos sero uma quantidade suficiente para cumprir o pla-
no divino quanto populao da Terra. Alm disso, ressuscitaro
transformados pelo poder de Deus (Fp2:20, 21).
O segundo assunto que vocs devem saber bem este: existe res-
surreio. Nunca leram o que Deus disse: Eu sou o Deus de Abrao,
de Isaque e de Jac?, perguntou-lhes Jesus. E concluiu: Ele no

21335 - Mateus
Deus de mortos, mas de vivos. Prometeu vida eterna e, por ocasio
da ressurreio, cumprir Sua promessa aos crentes e a seus des-
cendentes que, como eles, creram na promessa. Os saduceus se
orgulhavam por serem descendentes de Abrao, e por crerem nas
promessas de Deus, como Abrao cria.
Fariseus: o grande mandamento (22:34-40). Observando a der- Fernando

Prog. Visual
rota dos saduceus, qualquer pessoa teria desistido de continuar
criando armadilhas para Jesus. No os fariseus. Procuraram um
Redator
escriba sbio e o persuadiram para que Lhe criasse uma nova ar-
madilha. Desta vez com a lei. Se casse nela, o engano demonstra-
Cliente
do seria maior que o engano procurado pelos saduceus com sua
pergunta sobre a ressurreio. A razo era simples: quanto res-
C. Qualidade
surreio havia controvrsia entre eles mesmos. Mas quanto lei,
a aceitao era unnime.
Dep. Arte
288 Mateus

Mestre, disse o escriba, qual o mandamento mais importan-


te da lei? Um dos mtodos que os escribas ou especialistas da lei
usavam com seus discpulos e entre eles mesmos para prepar-los
melhor, era submet-los a perguntas difceis. E essa era uma per-
gunta de especialistas, que os escribas faziam entre si mais de uma
vez. Ao faz-la agora, esse escriba no estava movido pelo esprito
docente, nem pretendia que Jesus aprendesse algo sobre a lei.
A m inteno era evidente. Jesus no tinha estudado com ne-
nhum deles. No conceito dos escribas, Ele no era especialista;
portanto, no saberia a resposta. Usariam Sua ignorncia para des-
prestigi-Lo. Se Sua resposta fosse, de algum modo, contra a lei, po-
deriam ter uma razo para acus-Lo diante do Sindrio. Novamente
se enganaram. Jesus no precisou pensar muito. Ele conhecia as
Escrituras e Se limitou apenas a cit-las. Amars o Senhor, teu
Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu
entendimento, disse-lhes. Este o primeiro e o maior de todos os
mandamentos.
Jesus citou uma parte do texto bblico mais conhecido pelos ju-
deus de ento e de todos os tempos (Dt6:4-9). Chamam-no Shema,
palavra hebraica que significa escutar; ouvir. Esse texto quase
uma confisso de f judaica. Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus,
21335 - Mateus

o nico Senhor. Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu


corao, de toda a tua alma e de toda a tua fora (Dt6:4, 5).
O segundo se parece com este, acrescentou Jesus: Amars o
teu prximo como a ti mesmo. Isso corresponde a Levtico 19:18.
Alguns rabinos consideravam ser este o mandamento maior. Filo,
Fernando um judeu que viveu em Alexandria, Egito, entre os anos 20 a.C. e 50
Prog. Visual
d.C., por meio do qual conhecemos o pensamento religioso e filos-
fico judeu da poca de Jesus, diz que alguns, por amarem a piedade,
Redator
se dedicaram inteiramente ao servio a Deus. Enquanto outros, por
amor a seus prximos humanos, dedicaram-se totalmente ao servi-
Cliente
o do prximo e sociedade. Aos primeiros denomina amantes de
Deus; e aos ltimos, homens filantrpicos.
C. Qualidade
Os dois grupos, argumenta Filo, tm somente a metade da
perfeio. Os perfeitos tm um equilbrio de amor a Deus e amor
Dep. Arte
Boas-Novas do Reino 289

ao prximo. Os que no amam a Deus nem ao prximo, continua


dizendo, trocaram sua natureza humana pela natureza das bestas
selvagens. Filo tambm fala das duas tbuas da lei. A primeira
apresenta os mais sagrados deveres para com a Deidade. A segunda
trata das obrigaes para com o prximo (Declogo, 106-110). Mas
em nenhum momento se refere ao maior mandamento da lei.
Ao unir os dois mandamentos, para elaborar a resposta pergunta
sobre o maior mandamento da lei, Jesus emitiu um conceito novo e
muito importante para a vida crist, que Paulo retomaria mais tarde
ao dizer: de sorte que o cumprimento da lei o amor (Rm13:10).
Jesus ensinou que a lei no foi feita de mandamentos isolados ope-
rando separados um dos outros. A lei um conjunto que deve ser pra-
ticado em sua totalidade. A existncia de amor imparcial para com o
prximo s ser possvel se existir amor a Deus. impossvel algum
quebrar um mandamento sem violar o princpio do amor. Tampouco
existe amor na pessoa que viola qualquer dos mandamentos. Destes
dois mandamentos, amor a Deus e ao prximo, concluiu Jesus, de-
pendem toda a lei e os profetas. Expresso que, para os judeus, in-
clua os dez mandamentos, o Pentateuco e o restante das Escrituras.
Marcos informa que o escriba que fez a pergunta ficou profundamen-
te impressionado ao ver a sabedoria da resposta, e exclamou: Muito

21335 - Mateus
bem, Mestre, e com verdade disseste que ele o nico, e no h
outro seno ele!
De quem filho o Cristo? (22:41-46). Jesus ainda tinha algumas
perguntas a fazer. No com a m inteno de criar armadilha para
ningum, mas com o objetivo de ensinar aos fariseus e multido
um ponto bem especfico sobre o Messias. Dirigindo-Se aos fari- Fernando

Prog. Visual
seus, perguntou: Que pensam vocs sobre o Cristo? De quem
filho? Muitos O tinham chamado Filho de Davi: o povo, a mulher
Redator
siro-fencia, os cegos de Jeric, a multido que O acompanhou em
Sua entrada triunfal, as crianas no templo; mas, reconheciam eles
Cliente
Sua divindade? Os fariseus, no; pois em coro disseram: de Davi.
Com a pergunta que fez, Jesus queria ensinar que o Filho de Davi
C. Qualidade
era divino. A maneira de faz-lo foi simples, muito direta e muito
clara. Ento, disse Jesus, se for filho de Davi, como Davi, sob
Dep. Arte
290 Mateus

a inspirao do Esprito Santo, chama-O Senhor, reconhecendo-O


superior a ele?
Davi declarou: Jeov disse a meu Senhor: Sente-Se Minha
mo direita, at que ponha Seus inimigos por estrado de Seus ps
(Sl110:1). Se o Messias ser entronizado direita de Deus, como
o ungido Rei eterno, tem que ser muito mais que um mero descen-
dente de Davi e muito superior a ele. A concluso bvia: tem que
ser divino. Mas Jesus no pronuncia essas palavras, deixando-as
no ttulo Senhor, para no dar motivo a um julgamento imediato.
Ainda faltam alguns dias para isso. Ainda tera-feira, Sua morte
deve acontecer na festa da Pscoa, no final da semana.
Mas todos entenderam. Nada puderam Lhe responder, nenhu-
ma s palavra, diz Mateus, e desde esse dia ningum se atrevia a
Lhe fazer mais perguntas.
21335 - Mateus

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
23 Enganos

Jesus acusa fariseus e escribas (23:1-39)

O
ltimo dia no templo. Seu ensino como Rei espiritual que
comeou com a entrada triunfal em Jerusalm, estava che-
gando ao fim. Dirigiu-Se s pessoas e a Seus discpulos.
Agora, concentrou Seus ensinos no esclarecimento dos enganos dos
escribas e fariseus, que contribuem para o desvio da nao.

21335 - Mateus
Enganos de ensino (23:2-7)
Na cadeira de Moiss se sentam os escribas e fariseus, disse Jesus.
Atribuam-se autoridade divina, semelhante de Moiss, e at pos-
svel que tenham tido nas sinagogas uma poltrona especial, como uma
cadeira, de onde ensinavam. Encontraram-se tais bancos nas runas de
algumas sinagogas antigas, por exemplo, a sinagoga de Hamath. Mas Fernando

Prog. Visual
o importante aqui o ensino que transmitiam. Jesus esclarece alguns
assuntos de seu ensino que se tornaram enganos muito srios.
Redator
Primeiro engano. Apoiados na ideia de que eles eram seme-
lhantes a Moiss, exerciam uma desptica autoridade espiritual.
Cliente
Exigiam obedincia absoluta do povo. E o povo estava convencido
de que eles eram a autoridade que tinha direito de decidir tudo o
C. Qualidade
que estava relacionado com a religio. No duvidavam deles, abso-
lutamente. Por causa disso, as pessoas comuns no praticavam a
Dep. Arte
292 Mateus

religio de relacionamento espiritual com Deus, mas de obedin-


cia aos muitos mandamentos criados por seus mestres espirituais;
mandamentos criados mais sobre a base das tradies dos pais que
sobre a revelao da Escritura. A maior parte dessas tradies no
era um problema doutrinrio, como tal. O problema surgia quando
os fariseus substituam a revelao bblica por seus ensinos e elas se
tornavam doutrina obrigatria.
Segundo engano: No praticavam o que ensinavam. Para Jesus,
esse era um engano muito srio. Faam o que lhes dizem, disse
Jesus ao povo e aos discpulos, mas no faam o que fazem; porque
no praticam o que pregam. O lder espiritual tem o dever moral de
praticar o que prega. um dever perante Deus. Compartilham-no
igualmente todos os crentes, porque devem cumprir a misso de
ensinar o evangelho aos que no o conhecem. So seus mestres e
o mestre do evangelho no pode ser igual a um escriba da lei. Tem
que ser superior. Essa superioridade no de classe ou importncia
comunitria. de vivncia. O crente deve crer e viver o que ensina.
Terceiro engano: Criavam cargas muito pesadas. No processo
de substituio do ensino bblico pela tradio dos pais, acabavam
criando doutrinas novas, contrrias s Escrituras. Muitas delas eram
regulamentos que pretendiam ajudar as pessoas em sua compreen-
21335 - Mateus

so e cumprimento do ensino divino. Mas, na realidade, tornavam


muito difcil a prtica da religio e a piedade. Atam cargas pesadas
sobre outros, disse Jesus, mas eles mesmos no esto dispostos a
mover um dedo para levant-las.
Quarto engano: A ostentao religiosa. Tudo o que fazem, disse
Fernando Jesus, para que as pessoas os vejam. Tratava-se de uma piedade
Prog. Visual
que no afetava o interior das pessoas; s servia para que outros pen-
sassem que eram piedosos. Hipocrisia. No sei se existe uma pala-
Redator
vra que signifique hipocrisia intencional, creio que no, mas deveria
existir; para expressar a ideia com preciso. A hipocrisia intencional
Cliente
pior que a hipocrisia no planejada, espontnea, que surge como uma
espcie de autoamparo religioso, para que outros no pensem mal.
C. Qualidade
A hipocrisia espontnea espiritualmente daninha, claro que
sim. Mas a hipocrisia intencional, planejada, adotada como estilo
Dep. Arte
Enganos 293

de vida, como os crimes com premeditao e traio, piores que


os crimes por acidente. Essa era a hipocrisia dos escribas e fari-
seus. Elimin-la da vida custa muito mais que eliminar a hipocrisia
espontnea; mas preciso eliminar as duas. A hipocrisia, em suas
duas manifestaes, ter que ser eliminada por que no uma falta
s dos antigos escribas e fariseus. Est presente na conduta huma-
na de todos os tempos, afeta religiosos e no religiosos. A hipocrisia
um tipo de jogo duplo moral. O povo aceita e descreve o procedi-
mento correto, e quando chega a ocasio de viv-lo, no o faz. Mas
ainda espera que outros vivam cada aspecto da moral aceita.
O que os escribas e os fariseus faziam para que fossem vistos?
Utilizavam as expresses metafricas ou as prticas simblicas do
Antigo Testamento, como as que descreviam a dedicao a Deus, e
as transformavam em uso literal. Por exemplo: Moiss, por ordem de
Deus, lhes tinha mandado colocar franjas em suas roupas para que se
lembrassem dos mandamentos e os obedecessem (Nm15:37-41).
Eles escreviam os preceitos da Escritura em tiras de pergaminhos
ou tecidos e os atavam de forma ostensiva na cabea e nas roupas.
Chamavam a ateno e, com essa piedade, impressionavam o
povo; mas a lei no chegava mente, muito menos ao corao.
Para que fossem vistos, eles amavam os primeiros assentos nas

21335 - Mateus
festas, as primeiras cadeiras nas sinagogas, os lugares visveis das
praas; gostavam de serem chamados rabinos.

Recomendaes aos discpulos (23:8-12)


Apoiado nos enganos de fariseus e escribas da lei, Jesus deu al-
gumas recomendaes aos discpulos, em primeiro lugar, e, por ex- Fernando

Prog. Visual
tenso, s pessoas que O escutavam naquele momento.
Primeira recomendao, sobre o uso de ttulos honorficos. No
Redator
permitam que os chamem mestres, disse Jesus; porque tm um
s mestre e todos vocs so irmos. Jesus tinha dois objetivos com
Cliente
essa recomendao. Primeiro, destruir a vaidade. O problema da
vaidade est em seu jogo de aparncias. Todas as pessoas tratam de
C. Qualidade
mostrar que valem mais do que realmente valem. Muito frequen-
temente mostramos, como prprios, certos valores pessoais que as
Dep. Arte
294 Mateus

pessoas apreciam muito, mas que na realidade no possui. Vaidade.


A vaidade tambm age de outro modo: algum d muito valor a as-
pectos da personalidade que na realidade valem pouco. A aparncia
pessoal, por exemplo, que, sem ter importncia, recebe importncia
capital sobre tudo o mais. Vaidade.
A vaidade vem do vo; vazio. uma fico da fantasia pessoal.
Como espuma de sabo. Quando circula pelo ar mostra-se preciosa,
a luz externa lhe imprime brilhos fantasiosos, atrativos e bonitos;
mas dentro, nada tem. Em um instante, plaf, arrebenta, desapa-
rece. Converteu-se no que era: nada. certo que ttulos honorfi-
cos ou acadmicos no so espuma de sabo. Representam esforo,
muito trabalho, qualidades de carter sem as quais sua obteno se-
ria impossvel. Alm disso, tm um tremendo valor social e trabalhis-
ta. H certos trabalhos que, sem ttulo acadmico correspondente,
seria impossvel consegui-los. A vaidade no est no ttulo em si, mas
pode estar na maneira como usado. Por exemplo, us-lo para se
mostrar superior a todas as demais pessoas com quem se relaciona.
Essa atitude vazia, e no vale nada. S aparncia.
No esqueam que tm um s mestre, disse Jesus, e todos vo-
cs so irmos. O irmo sem ttulo de advogado, mdico ou profes-
sor pode ter qualidades espirituais muito superiores a todos os ttulos
21335 - Mateus

que algum ostente. s vezes, o empregado ancio na igreja ou di-


rigente da congregao onde seu empregador membro, e onde tam-
bm h outros membros com ttulos acadmicos importantes. Por
isso, usar ttulos para mostrar superioridade nada mais que vaidade.
O segundo objetivo que Jesus tinha com Sua recomendao
Fernando sobre o uso de ttulos de honra era destruir a ideia de que o ser hu-
Prog. Visual
mano possa exercer domnio sobre a f e a conscincia de outros.
No h mestre, rabino, reverendo ou reverendssimo, nem pai,
Redator
nem pastor, nem bispo, que tenha poder de dominar a conscincia
de algum, nem da pessoa mais insignificante do Planeta. Todos
Cliente
vocs so irmos, disse Jesus. E no chamem a ningum pai
ou rabino porque vocs tm um s Pai e Ele est no Cu. Nem
C. Qualidade
permitam que os chamem mestre porque tm um s Mestre, o
Cristo. O mais importante entre vocs ser servo dos outros.
Dep. Arte
Enganos 295

Segunda recomendao, sobre a exaltao prpria. Quem a si


mesmo se enaltece, disse Jesus, ser humilhado, e o que se hu-
milha ser enaltecido (23:12). A verdadeira grandeza no medida
pelas aes de exaltao prpria, mas pelo valor moral das pessoas.
A grandeza est no carter e a verdadeira grandeza de carter est
na pessoa que vive para o bem-estar dos semelhantes. Assim viveu
Jesus, servindo sem condies a todos, incluindo Seus inimigos, por
quem, no momento mais extremo de suas aes ms contra Ele,
rogou ao Pai: perdoa-lhes porque no sabem o que fazem.

Enganos de misso (23:13-15)


A partir deste momento, Jesus trocou de audincia, j no Se
dirigiu aos discpulos e multido, como fizera at o momento de
Seus ltimos ensinos no templo; dirigiu-se aos fariseus e aos escri-
bas da lei. O escriba era um erudito na lei de Moiss e nas Sagradas
Escrituras. Professor de teologia judaica. Intrpretes das Escrituras
que ajudavam a definir o significado de seus contedos na vida re-
ligiosa privada, oficial e nas decises do Sindrio, ou Conselho do
Governo Judeu. Comea aqui uma srie de oito ais pronunciados por
Jesus contra os escribas e fariseus. Ai! uma interjeio que expres-
sa desgosto extremo por faltas graves, e reclama julgamento propor-

21335 - Mateus
cional falta cometida. Os trs primeiros ais relacionam-se com as
faltas que os escribas e fariseus cometeram contra a misso de Israel.
O primeiro ai! Indica que em lugar de cumprir a misso, agiram
contra ela. Deveriam abrir as portas do Reino dos Cus para que toda
a humanidade entrasse nele. Mas fizeram o contrrio: Fecharam o
Reino dos Cus a outros. Disse-lhes Jesus: vs no entrais, nem dei- Fernando

Prog. Visual
xais entrar os que esto entrando! (23:13). Deus comeou a explicar
a misso deste povo desde os tempos de Abrao. Disse-lhe que devia
Redator
levar a bno de Deus a todas as naes da Terra (Gn 12:1-3; 18:23-
33). Essa misso passou ao povo eleito de Deus, e todos os povos que
Cliente
se relacionassem com Israel deviam receber a bno at o tempo do
Messias, quando todos os povos receberiam a bno em sua plenitude
C. Qualidade
(Nm24:9; Is19:25). Mas Israel encerrou a bno para si mesmo e
no a compartilhou com o resto do mundo, para quem, ao anunciar
Dep. Arte
296 Mateus

a bondade de Deus, seriam sacerdotes e pessoas santas (x19:5, 6;


1Pe2:9). No foram santos para eles nem quando os atraam para a
sua religio.
No segundo e terceiro ais, Jesus os condena por no terem com-
pletado a misso interna em benefcio do povo de Israel nem a mis-
so externa em benefcio dos gentios.
Por causa da misso, os fariseus e os escribas deveriam ter
sido uma bno para cada membro do povo de Deus. Em lugar
disso, foram maldio. Usaram a religio como pretexto para ex-
plorar at os mais desamparados. Ai de vocs escribas e fariseus
hipcritas, disse-lhes Jesus, porque devoram as casas das vivas
e como pretexto fazem muitas e largas oraes! (Mt23:14). Em
Israel, no se podia alienar a propriedade imvel, pois se tratava
de uma propriedade familiar que devia passar de uma gerao
outra. Mas, com a desculpa de que eram doadas ao templo, os di-
rigentes se apoderavam das propriedades em benefcio pessoal. A
misso no cumprida com egosmo e avareza, mas com servio
e abnegao.
Os gentios tampouco se beneficiaram com a bno de Israel.
Na poca de Jesus, os judeus da dispora eram bastante ativos em
seu proselitismo. Quando os gentios aceitavam o judasmo, eram
21335 - Mateus

obrigados a cumprir todas as leis judaicas, como se esse fosse o ob-


jetivo da misso divina que receberam. A escola do rabino Hillel (c.
20 a.C.), muito mais favorvel aos gentios que a escola do Rabino
Schammai, tinha uma mxima que dizia: Amem as criaturas e as
conduzam Tor.
Fernando Ai de vocs mestres da lei e fariseus hipcritas!, disse-lhes Jesus.
Prog. Visual
Percorrem o mar e a terra para ganhar um proslito, e quando o
alcanam, fazem-no duas vezes mais filhos da morte (geenna) que
Redator
vocs (23:15). H tradues da Bblia que dizem: duas vezes mais
merecedores do inferno que vocs. Acontece que o texto original
Cliente
tem a palavra geenna e os tradutores a interpretaram em harmonia
com o conceito que eles tinham sobre o estado dos mortos e a tra-
C. Qualidade
duziram como inferno. Porm, a Bblia no ensina o conceito de
inferno que eles tm.
Dep. Arte
Enganos 297

Geenna era um lugar, fora da cidade de Jerusalm, no qual, se-


gundo a tradio rabnica, eram queimados os desperdcios e s
vezes tambm cadveres, especialmente de pessoas que no pos-
suam sepulcro. Localizava-se no Vale de Hinnom, onde antigamen-
te adoradores de Moloque realizavam sacrifcios de criaturas para
apaziguar a ira desse deus. Jeremias anunciou que Deus castiga-
ria os infiis de Israel, fazendo-os queimar nesse lugar e que, se o
fogo no os consumisse, seriam consumidos pelas aves de rapina
(Jr7:32-35). No se tratava de um fogo que queimaria eternamen-
te, mas o que fosse queimado por ele estaria destrudo para sempre.
Jesus comparou palha os que caam nesse fogo (Mt 3:12).
Quanto dura a palha quando cai no fogo? A expresso fogo eterno
descreve a eficincia do fogo, no a durabilidade das pessoas que
so colocadas nele. O fogo que castigar os impenitentes e purifica-
r a Terra, ao fim do milnio, ser desse tipo e s existe nesse tempo
e por um tempo s, at que tudo esteja destrudo (Ap 20:9). Os
escribas e fariseus faziam seus discpulos duas vezes mais filhos do
castigo do sepulcro que eles. Em vez de obter sua salvao, como era
o propsito da misso divina, condenavam-nos morte e ao castigo
final dos incrdulos.

21335 - Mateus
Enganos de conduo (23:16-28)
Agora, vm os quatro ais restantes. Em quase todos eles, Jesus
repete a frase guias cegos. A palavra guia pode significar pro-
fessor que ensina a verdade aos que no a conhecem, ou lder que
conduz uma comunidade. No caso dos fariseus e escribas, por eles
desempenharem as duas funes, a expresso se aplicaria nas duas Fernando

Prog. Visual
formas. Mas, como o primeiro ai est relacionado com o ensino,
este grupo de ais deve se referir principalmente liderana geral,
Redator
sem excluir o ensino. De qualquer maneira, ela era parte da condu-
o que, como lderes, exerciam na nao.
Cliente
O primeiro engano de conduo era sua falta de bom julgamento.
No tinham bom critrio, porque a base deles era falsa. Jesus usou
C. Qualidade
a prtica do juramento para tornar claro este conceito. Juravam pelo
ouro do templo e pensavam que, como base de juramento, era mais
Dep. Arte
298 Mateus

importante que o templo. Insensatos e cegos!, disse-lhes Jesus.


Quem maior: o ouro ou o templo que santifica ao ouro? A res-
posta parece bvia para a mente espiritual; tinha que ser o templo.
Ali estava a base de tudo, na sagrada prtica da religio judaica.
Inclusive, os judeus da dispora vinham uma vez por ano para cum-
prir seus deveres religiosos. Mas o interesse dos lderes no estava
no aspecto espiritual do templo, e sim na parte material relacionada
a ele. Por isso, para eles, o ouro era mais importante que o prprio
templo. Tinham um critrio materialista. Quando os lderes de uma
nao perdem o critrio espiritual e s se deixam levar por critrio
materialista na conduo do povo, sua liderana se torna estreita,
limitada e corrupta. Se isso acontece aos lderes religiosos, o desas-
tre para o povo maior.
Outro exemplo sobre o juramento a oferenda. Os lderes da
nao diziam que, ao jurar pela oferta que estava sobre o altar, o
juramento era maior do que se a pessoa jurasse pelo altar onde se
apresentava a oferta. Nscios e cegos!, disse-lhes Jesus. Quem o
maior: a oferta ou o altar que santifica a oferta? Realmente, um cor-
deiro posto sobre o fogo do altar era uma oferta; posto sobre o fogo,
em outro lugar, era um assado, nada mais. Quo ridculo seria dizer:
juro-te pelo meu assado! De novo, a inverso dos valores. A oferta
21335 - Mateus

era o que o ser humano apresentava a Deus, o altar era um smbolo


da morte de Jesus, o que Deus oferece ao ser humano. Que vale
mais: o humano ou o divino?
Quando lderes consideram que o humano mais valioso que
o divino, no s se tornam humanistas, tambm invertem a escala
Fernando de valores que rege todos os aspectos da vida. Com essa filosofia, o
Prog. Visual
lder s se sente obrigado diante de si mesmo. Sua vontade, e nada
mais, determina a correo ou incorreo de seus atos. E como
Redator
cada ser humano pensa que tudo o que faz est bem, mal esto os
que criticam ou condenam as suas aes. Essa elevao da prpria
Cliente
vontade ao pinculo dos valores pode facilmente arrastar um lder
para o totalitarismo.
C. Qualidade
Se um dirigente toma decises fundamentado em um critrio de-
terminado pelos valores materiais colocados acima dos valores espi-
Dep. Arte
Enganos 299

rituais, e atribui importncia maior ao que humano em relao ao


divino, o desastre, para eles e especialmente para o povo que dirige,
est porta. Esse desastre social tambm acontece no mbito indi-
vidual das pessoas, quando elas seguem o mesmo falso critrio que
Jesus condenou na vida dos escribas e fariseus. O desastre pessoal
pode no ter as mesmas consequncias terrveis que a falta de bom
julgamento de seus dirigentes tem para a comunidade inteira, mas
pode ter consequncias para a pessoa isenta de bom critrio e para
as poucas pessoas que estejam sob sua influncia.
O segundo engano de conduo era o descuido do mais importante.
Neste caso, Jesus utilizou trs prticas religiosas, requeridas pelo pr-
prio Deus: o dzimo, a lei e o consumo de animais limpos. Sobre o
dzimo, Deus disse: O dzimo da terra, tanto da semente da terra como
do fruto das rvores, de Jeov: coisa dedicada a Jeov (Lv27:30). O
texto original diz: coisa Santa ao Jeov. J estava em prtica muito
antes de Moiss. Por volta do ano 2100 a.C., mais de 600 anos antes de
Moiss, ao voltar Abrao da batalha contra os reis que tomaram cativo
seu sobrinho L, quando este vivia nas cidades da plancie, onde esta-
vam Sodoma e Gomorra, encontrou-se com Melquisedeque, sacerdote
do Deus Altssimo, o qual o abenoou. Abrao lhe entregou os dzimos
de todo o despojo que tinha conquistado na batalha (Gn 14:20).

21335 - Mateus
Jac estava em viagem desde Berseba, sul da Palestina, perto do
deserto do Neguebe, onde vivia com seu pai, Isaque, at Har, ao
noroeste da Mesopotmia. Uma longa viagem, cerca de mil quil-
metros, levaria aproximadamente um ms. Por ordem de seu pai e
de sua me, ia procurar esposa entre os familiares de sua me que
viviam nessa cidade. Na verdade, estava fugindo da ira de seu irmo Fernando

Prog. Visual
Esa que tinha prometido mat-lo porque ele se apoderara de sua
primogenitura e tudo o que a acompanhava. No entardecer do se-
Redator
gundo dia, acampou nas cercanias de uma cidade chamada Luz. No
entrou na cidade, temendo os cananeus que viviam nela. Sentiu a
Cliente
solido, a distncia de seu lar, especialmente pela razo da viagem.
Seu pecado contra Esa se lhe mostrou to claro que, entristecido,
C. Qualidade
confessou a Deus e suplicou Seu amparo na viagem. Pediu a Deus
que, de algum jeito, mostrasse Seu perdo.
Dep. Arte
300 Mateus

Nessa noite, em viso, Deus lhe mostrou uma escada que


unia o Cu Terra e anjos de Deus subiam e desciam por ela
para o lugar onde ele estava. Deus no o havia abandonado.
Como nunca abandona ningum que confesse seus pecados a
Ele, no importando a enormidade deles. Ao despertar, fez um
voto, dizendo: Jeov ser meu Deus, esta pedra que pus por
sinal ser a casa de Deus e de tudo o que me deres, o dzimo
separarei para Ti (Gn 28:22). Aconteceu no ano 1929 a.C., 480
anos antes das leis de Moiss. Deus sempre requereu o dzimo;
queria que o ser humano tivesse uma forma concreta de mani-
festar seu reconhecimento de que Ele o dono de tudo e ns,
apenas Seus administradores.
O engano dos fariseus no estava em devolver os dzimos. Estava
em esquecer o mais importante: a lei moral. Dais o dzimo da hor-
tel, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos
mais importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis,
porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas! Tinham que dizimar
tudo, e tambm tinham que obedecer lei. No se esqueceram
do dzimo porque a fidelidade do povo nesse aspecto beneficiava
materialmente os que recebiam os dzimos. E como eles no se
preocupavam com benefcios espirituais, se esqueceram da justia,
21335 - Mateus

da misericrdia e da fidelidade para com a lei.


Guias cegos, disse Jesus, coam um mosquito, mas engolem um
camelo! (Mt 23:24). Os judeus no podiam comer nada imundo.
Deus estava interessado no bem-estar espiritual e na sade fsica
de Seu povo. Tinha-lhe dado uma srie de leis sanitrias para evi-
Fernando tar o contgio de doenas e assegurar boa sade. Essas leis tambm
Prog. Visual
tinham sido pervertidas pelos lderes. Antes de beber gua, tinham
que peneir-la, fazendo-a passar por um pano, para que no tivesse
Redator
nenhum inseto imundo. No acontecesse que, sem perceberem, fi-
cassem imundos ou contaminados. O camelo era o maior dentre os
Cliente
animais imundos. Ao lhes dizer que no engoliam um mosquito, mas
um camelo, Jesus condenava o fanatismo e a hipocrisia deles em
C. Qualidade
relao s leis da sade. Novamente, colocavam o menos importante
acima do mais importante.
Dep. Arte
Enganos 301

O terceiro engano de conduo a desonestidade. Na aparncia


externa, mostravam uma rigorosidade extrema. Todos os judeus la-
vavam muito bem os copos e os pratos, antes de us-los. Os fariseus
eram mais rigorosos do que ningum. Ao falar do interior do copo e
do prato, usa-os como smbolos, para Se referir ao interior das pesso-
as. A a situao era muito diferente. Ai de vocs escribas e fariseus
hipcritas!, disse-lhes, limpam o exterior do copo e do prato, mas
por dentro vocs esto cheios de roubo e de intemperana. Eram
lderes desonestos e sem autocontrole. Quando o lder rouba e d
rdea solta s suas paixes, o povo sofre. A nao se descontrola e a
insegurana se apodera de todos. O resultado a pobreza. At o po-
deroso Imprio Romano se desmoronou pela corrupo, a destruio
da famlia e a falta de autocontrole de seus lderes. A desonestidade
tambm foi um dos elementos que desmoronou o poder do Imprio
Sovitico. Somam e multiplicam-se as naes que acumularam so-
frimento e pobreza pela desonestidade de seus dirigentes.
O quarto engano de conduo a injustia. Para falar dela, Jesus
utiliza como ilustrao os sepulcros. Tanto mortos como sepulcros
eram agentes contaminadores. Ningum devia toc-los. Se algum os
tocasse teria que ser submetido a um processo de purificao que du-
rava sete dias. Caso no se purificasse, era eliminado da congregao

21335 - Mateus
(Nm19:11-22). Essa prtica era muito rigorosa na poca da Pscoa.
A cada ano, um ms antes da festa, os sepulcros tinham que ser alve-
jados, para que todos pudessem purificar-se devidamente, antes que
chegasse a festa. Jesus lhes disse: vocs so como esses sepulcros,
muito brancos por fora, mas dentro esto cheios de ossos de mortos.
O branco dos sepulcros, da metfora, era a aparncia de justia Fernando

Prog. Visual
que mostravam; e os ossos de mortos eram a hipocrisia e a maldade
que realmente possuam. Pareciam justos com a justia que surge de
Redator
uma relao correta com Deus. Nessa relao, a pessoa adquire uma
atitude justa para com todas as pessoas, sem causar nenhum mau
Cliente
trato a ningum, nem mesmo um tratamento desagradvel. Justia
que abrangia a letra e o esprito da lei; mas no eram assim.
C. Qualidade
Vocs, disse-lhes Jesus, por fora do a impresso de serem
justos, mas por dentro esto cheios de hipocrisia e maldade. Tm
Dep. Arte
302 Mateus

a maldade que age contra a lei, a injustia formal que a injustia


mais primitiva; e tm tambm a injustia espiritual da hipocrisia,
que a mais enganosa e sutil. Os dirigentes injustos transmitem
ao povo todo tipo de engano e desengano. Por isso, quando os justos
governam, o povo se alegra; quando governam os injustos, o povo
geme (Pv29:2).

Enganos de tradio (23:29-36)


A luta entre o bem e o mal, presente em todas as atividades
humanas, tambm invade as tradies dos povos. Todos os povos
tm suas tradies; umas so boas, outras so tradies do engano,
e o mal nelas est. Passam de uma gerao a outra, conservando a
identidade da nao ou introduzindo sementes de transformao.
Em Israel, havia tradies excelentes, entesouradas pelas melhores
pessoas de todas as geraes. Elas formam o corpo ideolgico e a
cosmoviso da milenar cultura judaico-crist ocidental.
Alm disso, temos que destacar a tremenda influncia que os
escritos do Antigo Testamento, que eles receberam por inspirao
divina, tiveram e ainda tm sobre o cristianismo. Por isso, mais que
aos judeus, seus escritos pertencem humanidade. Contudo, todos
os seus escritores foram israelitas. Inclusive todos os escritores do
21335 - Mateus

Novo Testamento, exceo de Lucas. As boas tradies eram mui-


tas; e a influncia delas, muito abrangentes. Nisto, poucos povos,
se que h algum, podem competir com Israel. H povos, como
os gregos e os romanos, que exerceram e ainda exercem grande in-
fluncia na cultura ocidental; mas na religio, sem dizer que no a
Fernando tenham, menor.
Prog. Visual
Desgraadamente, o Israel contemporneo de Jesus tinha suas
ms tradies, pelas quais Jesus condenou os escribas e fariseus.
Redator
Eles eram seus principais defensores e os maiores responsveis pela
sobrevivncia do mal que nelas havia. A condenao de Jesus est
Cliente
no oitavo ai, o ltimo. Os enganos dos escribas e fariseus, que Jesus
assinalou, em relao s tradies so os seguintes:
C. Qualidade
Primeiro engano de tradio: cumplicidade com o mal do passado.
Ai de vocs escribas e fariseus hipcritas!, disse-lhes. Pois vocs
Dep. Arte
Enganos 303

fazem tmulos bonitos para os profetas e enfeitam os monumentos


das pessoas que viveram de modo correto. E dizem: Se tivssemos
vivido no tempo dos nossos antepassados, no teramos feito o que
eles fizeram, no teramos matado os profetas (23:29). Com cer-
teza, teriam sido seus cmplices. Ao se reconhecerem filhos deles,
esto dizendo que teriam agido juntamente com eles. Passaram j
muitas geraes desde o momento em que foram cometidos es-
ses crimes, e vocs bem poderiam separar-se deles dizendo: Nada
temos que ver com seus atos, nem filhos somos deles; ns somos
filhos de nosso Pai celestial, de quem eles se separaram, quando
destruram Seus profetas; estamos dispostos a aceitar Seus envia-
dos do presente. Mas no estavam dispostos. Em lugar de aceitar
Jesus, preferiam se fazer cmplices do passado, pois j estavam
planejando mat-Lo.
Todos os governantes das naes deveriam conhecer sua histria
para evitar os enganos cometidos pelos antepassados. Mas em ne-
nhum lugar isso acontece. Ao passar o conhecimento histrico na-
cional nova gerao, enfatiza-se as glrias da nao. O que tratam
de fazer engrandecer o patriotismo; no se importam com a sabe-
doria. Nestes ltimos tempos, s glrias nacionais, acrescentam-se
elementos ideolgicos de certos grupos componentes da populao.

21335 - Mateus
Tudo o que se conta do passado uma cumplicidade ideolgica
com esses grupos, e os historiadores contam o que seu grupo ideo-
lgico fez. Naturalmente, tudo perfeito, sem a menor inteno de
assinalar os enganos cometidos, a fim de super-los.
Isso que se faz com a histria e a tradio nacional o que
tambm as pessoas fazem em relao com sua prpria histria Fernando

Prog. Visual
pessoal. S pensam e contam suas glrias e tudo o que fizeram
de bom. So escassas as pessoas que analisam seu passado com
Redator
sabedoria, para no voltar a repetir os enganos cometidos. O mes-
mo acontece com instituies como a igreja. O estudo do passa-
Cliente
do, nacional, institucional, pessoal, no deve ser uma crtica, nem
mesmo autocrtica, no sentido da busca dos culpados. Realmente,
C. Qualidade
o conhecimento das pessoas que fizeram o mal tem pouco valor
para o progresso. O que importa saber qual foi o mal cometido,
Dep. Arte
304 Mateus

para evit-lo. A busca dos culpados cria conflitos, enfrentamentos,


vinganas. Freia o progresso, porque se apoia no egosmo. Nada
do egosmo til para o bem.
Em uma comunidade religiosa, o egosmo ainda pior. a base
da defesa irracional dos enganos cometidos por aqueles com quem
nos identificamos e a quem defendemos. O progresso espiritual
se torna impossvel. Tambm acontece assim com as pessoas que
constantemente rememoram seu passado, no para enfrentar seus
enganos, mas para atualizar sua culpabilidade. O sentido de culpa-
bilidade repetido grotescamente egosta. A culpa por um pecado
cometido deve ser sentida s uma vez. Ento, deve-se procurar ime-
diatamente a soluo do mal no perdo de Cristo, e nunca mais vol-
tar a essa falta; nem como lembrana dela nem com sua repetio.
Segundo engano de tradio: aumento dos males cometidos pelos
antepassados. um grave engano voltar a fazer, no presente, os ma-
les cometidos pelos antepassados; pior ainda, se estes aumentarem.
Vocs completam a medida do mal comeado por seus pais!, dis-
se-lhes Jesus (Mt23:32). Saibam vocs que Deus tem uma me-
dida para Sua tolerncia. Quando vocs a completarem, e esto a
ponto de faz-lo, vir a rejeio. Alm disso, devem saber que, ao
continuarem o mal de seus pais, vocs faro um mal muito maior
21335 - Mateus

que o deles. Eles mataram os profetas; vocs esto por matar Seu
Filho. Faam-no! um mal pelo qual viro muitos bens; mas sem
mrito algum para os que o fazem. A esses, s a culpa. O mrito
pertencer ao Filho de Deus, que Se deixa matar, no por impotn-
cia, mas por escolha prpria. Ele d Sua vida pelos pecadores, por
Fernando todos eles; inclusive por vocs e pelos que diretamente agiro em
Prog. Visual
Sua morte, porque Ele no quer a morte do pecador. Ele quer que
todos vivam. Melhor seria no seguir a tradio de seus pais, porque
Redator
esta uma tradio m, a tradio do mal. Porm, j que preferem
esse caminho, percorram-no at o fim. Mas ai de vocs por levarem
Cliente
as tradies de seus pais at suas ltimas e fatais consequncias!
Terceiro engano de tradio: repetio dos males no futuro.
C. Qualidade
Infelizmente, no podem escapar da condenao que os espera.
Embora ajam com a astcia das serpentes ou com a cautela das v-
Dep. Arte
Enganos 305

boras, no escaparo. Quando lhes forem enviados profetas, sbios


e escribas, no futuro, vocs voltaro a fazer o mesmo. Repetiro os
mesmos crimes. A uns aoitaro, a outros crucificaro e a outros
mataro. No o faro s no campo aberto ou nos lugares pblicos,
mas tambm nos lugares do culto sagrado. Nem mesmo nas sinago-
gas vocs se controlaro.
E mais, faro uma perseguio sistemtica, de cidade em cidade,
sem respeitar lugar algum, sem perdoar ningum. Arrastando o pior
de suas tradies para o futuro, vocs conduziro esta nao para a
runa. E a gerao de vocs que fazem essas coisas, no todas as gera-
es que viro no futuro, ser culpada de todo o sangue justo que se
derramou desde Abel, o primeiro cidado morto por razes religiosas,
at Zacarias, o ltimo mrtir do Antigo Testamento hebraico.
O ltimo livro do Antigo Testamento hebraico era o Segundo
Livro das Crnicas. Nele se conta o apedrejamento do sumo sacer-
dote Zacarias filho ou neto de Joiada, no trio do templo, por ordem
do rei Jos (835-796 a.C.); porque admoestava o povo por causa de
sua desobedincia lei e lhe anunciava que Deus, por essa razo,
os abandonaria (2Cr24:20-22).

Consequncias dos enganos cometidos portodos(23:37-39)

21335 - Mateus
J foi dito quais sero os castigos sobre a gerao que, depois
da morte de Jesus, perseguiria Seus enviados. Agora, so anuncia-
dos os castigos sobre Jerusalm e o templo, Sua casa; e com eles,
as pessoas.
O templo ficar deserto, perder suas funes e seus cultos fi-
caro sem adoradores. Os castigos sobre o templo e as pessoas no Fernando

Prog. Visual
acontecem como resultado de uma deciso arbitrria de Deus. So
consequncias da prpria escolha das pessoas. Quantas vezes,
Redator
disse Jesus a Jerusalm, quis juntar os teus filhos como a galinha
junta seus pintinhos debaixo de suas asas, mas tu no quiseste.
Cliente
O povo de Israel ficar sem Jesus. Vocs no voltaro a Me ver,
disse-lhes, at o dia em que digam: Bendito O que vem no nome
C. Qualidade
do Senhor! Isto significa: ser na segunda vinda de Jesus, quando
todo olho O ver, incluindo os que O crucificaram (Ap1:7).
Dep. Arte
306 Mateus

Isso ocorreu tera-feira tarde, hora de Se retirar definitivamente


do templo. Perante o silncio dos fariseus e dos dirigentes, Jesus
reuniu Seus discpulos e iniciou a retirada. No saiu derrotado nem
fugitivo. Tinha terminado ali Sua obra. O conflito com os dirigentes
O colocou diante do povo, no pinculo dos vencedores. As tradi-
es, as filosofias, as vaidades humanas, o jogo das aparncias, tudo
o que o egosmo produz para aumentar a prpria grandeza e o vazio,
tornaram-se bolas de sabo ante s claras verdades que Ele exps.
Era vencedor. Mas Israel, como nao, tinha dito separar-se dEle e
de tudo o que Ele representasse. E a sada de Jesus do maravilhoso
templo convertia a casa de Deus em casa do silncio. Sem nenhum
significado. S. Deserta.
21335 - Mateus

Fernando

Prog. Visual

Redator

Cliente

C. Qualidade

Dep. Arte
Quinto Grande
Discurso: Profecias
24 e Parbolas do
Reino

O
s discpulos caminhavam com Ele, absortos, silenciosos,
tristes. Ressoava em sua mente a frase de Jesus: Eis que a
vossa casa vos ficar deserta. Temor. No pode ser, pen-
savam. Destrudo o magnfico templo, a joia de Deus, o centro do
orgulho nacional? O que o povo mais amava, em runas? No
possvel, voltavam a pensar. Mas surdo temor de algo mais grave
rondava suas mentes como pressgio de morte, sem consolo. No

21335 - Mateus
se animavam a perguntar e, ao mesmo tempo, queriam que Jesus
esclarecesse Suas palavras. Como faz-lo?

Que edifcio! (24:1, 2)


Aproximaram-se dEle. Seguiam em silncio procurando as pala-
vras para no se expressarem erroneamente, para no dar a enten- Fernando

Prog. Visual
der que eles tambm pensavam como o restante. Dissimulando um
pouco, s se atreveram a chamar a ateno de Jesus para o edifcio.
Redator
Sua beleza e fortaleza eram visveis. As brancas pedras de mrmore
puro, enormes, perfeitamente colocadas; e o ouro que adornava o
Cliente
edifcio com o brilho do Sol e a riqueza, tudo era um hino de formo-
sura e harmonia. Que edifcio!
C. Qualidade
Tudo isto, disse Jesus, como se lesse a mente deles, ser
destrudo. No ficar pedra sobre pedra que no seja derrubada.
Dep. Arte
308 Mateus

De novo, o silncio. A viagem para o monte das Oliveiras parecia


um doloroso cortejo fnebre, por causa do templo. Ningum dizia
nada. Havia apenas o pensamento: No possvel. Ainda que-
rendo o impossvel. Ainda sonhando em um milagre. De algum
modo Deus far o que fez muitas vezes no rico passado nacional.
Mas houve tambm momentos de julgamentos em que Deus dei-
xou que a nao sofresse pela dureza de seu corao. No ser
este um deles? E ento, o que ser de ns todos? Seria o fim de
todos ns! O fim do mundo!

A pergunta do desastre (24:3)


Chegaram ao monte das Oliveiras. Sozinhos. A multido j no
estava com eles. Os dirigentes, escondidos nos lugares das delibe-
raes do templo, tramavam. Ningum mais, apenas os discpulos
sozinhos. Como fez muitas vezes quando Se dispunha a ensinar s
pessoas, Jesus Se sentou. Um a um, os ltimos chegaram. Todos os
discpulos acomodando-se ao redor dEle, armaram-se de coragem
e perguntaram. Quando acontecero estas coisas e qual ser o si-
nal da Tua vinda e do fim do mundo? No podiam nem queriam
duvidar da palavra dita por Jesus. No voltariam um passo atrs
perguntando: Ser o templo destrudo de verdade? melhor per-
21335 - Mateus

guntar quando. Mas deixaram transparecer o que tinham pensado


durante toda a viagem, e associaram a destruio do templo com o
fim do mundo, como sendo o dia do julgamento e a destruio de
tudo o que existe sobre a Terra (Mt13:39, 40, 49; 28:20; Hb9:26).
No Te parece, Mestre, que no pode acontecer antes? Estamos
Fernando de acordo, ser destrudo, mas tem que ser no fim do mundo, pois,
Prog. Visual
de qualquer maneira, tudo ser destrudo. Interessa-nos o sinal,
pois eventos to grandes, como a destruio do templo e do mundo,
Redator
no podem vir sem um anncio muito especial da parte de Deus.
Jesus teve compaixo deles, como sempre sentiu para com as
Cliente
pessoas quando estavam confusas. Juntou os dois eventos em Sua
resposta. Mas os colocou em correta perspectiva. Enumerou os si-
C. Qualidade
nais em sequncia cronolgica, embora no exclusivamente, por-
que alguns deles se repetem. Deu conselhos especficos relativos
Dep. Arte
Quinto Grande Discurso: Profecias e Parbolas do Reino 309

destruio de Jerusalm e ao tempo do fim. E ps em evidncia a


soberania e a vontade de Deus como nica fora determinante de
tudo o que dever acontecer antes, e mesmo no fim.

Sinais desde a Sua morte at o cerco deJerusalm(24:4-20)


Jesus comeou a responder, segundo o relato de Mateus. Sua respos-
ta tem vrias sees que refletem a alternncia das profecias relaciona-
das com o fim do tempo e as que anunciam a destruio de Jerusalm.
H uma sequncia desde a destruio de Jerusalm at o fim do mundo,
e a primeira ocorrncia serve de tipo para a segunda. Alguns sinais sobre
a destruio de Jerusalm se repetem sobre o fim do mundo.

Ningum vos engane (24:4)


Vede que ningum vos engane, comeou Jesus. O termo traduzi-
do como enganar significa desviar da verdade, conduzir ao engano,
desencaminhar, mentir. Jesus repetiu esse conselho quatro vezes em
Seu discurso (24:4, 5, 11, 24). Por qu? Porque o engano seria uma
caracterstica em evidncia nos dias que precederiam os dois aconte-
cimentos: a destruio de Jerusalm e o fim do mundo. Talvez cons-
titua uma das causas pela quais Deus determina pr fim histria
humana, como a conhecemos, e intervir pessoal e diretamente nela.

21335 - Mateus
Paulo tambm, no documento cristo mais antigo, escrito em 51 d.
C., fala destas coisas com as mesmas palavras do Senhor (1Ts4:15-
5:8), e anuncia o mximo engano dos ltimos tempos, dizendo:
Ningum, de nenhum modo, vos engane, porque isto no acontecer
sem que primeiro venha a apostasia e seja revelado o homem da iniqui-
dade, o filho da perdio, o qual se ope e se levanta contra tudo que se Fernando

Prog. Visual
chama Deus ou objeto de culto, a ponto de assentar-se no santurio
de Deus, ostentando-se como se fosse o prprio Deus (2Ts2:3, 4).
Redator

Enganos, guerras e desastres (24:5-8)


Cliente
Viro muitos em Meu nome, disse Jesus, e diro: Eu sou o Cristo
e enganaro a muitos. O perodo da ascenso de Cristo, at o ano 70
C. Qualidade
d.C., quando os romanos destruram a cidade de Jerusalm, foi um
tempo de muitas manifestaes religiosas: profetas, supostos messias,
Dep. Arte
310 Mateus

aparentes milagres, e grandes conflitos entre as diferentes festas que


compunham a sociedade judaica. Cumpriram-se literalmente as pa-
lavras do profeta Miqueias: Ouvi, agora, isto, vs, cabeas de Jac,
e vs, chefes da casa de Israel, que abominais o juzo, e perverteis
tudo o que direito, e edificais a Sio com sangue e a Jerusalm, com
perversidade. Os seus cabeas do as sentenas por suborno, os seus
sacerdotes ensinam por interesse, e os seus profetas adivinham por
dinheiro; e ainda se encostam ao Senhor, dizendo: No est o Senhor
no meio de ns? Nenhum mal nos sobrevir (Mq3:9-11).
Vocs ouviro de guerras e rumores de guerra, tinha anunciado
Jesus. E os ouviam. Tambm lhes disse que no se alarmassem por-
que ainda no era o fim, ainda no cairiam em mos romanas. Nao
se levantar contra nao e reino contra reino, disse-lhes. Haver
fomes e terremotos. Tudo isto s ser princpio de dores. Mas o povo
no cria em Jesus. Preferia colocar sua confiana em promessas de
profetas falsos.
Henry Hart Milan escreveu um livro intitulado A Histria dos Judeus,
primeira edio de 1830, com vrias edies posteriores. Nos captulos
13 a 16, conta o que ocorreu em Jerusalm nos dias que antecederam
sua destruio. Os dirigentes contratavam falsos profetas para anunciar
ao povo que Deus no permitiria a destruio da cidade por mos ro-
21335 - Mateus

manas. Durante o cerco feito pelo exrcito romano, o povo estava certo
de que o Todo-poderoso interviria para vencer as tropas estrangeiras.
Apareceram muitos sinais anunciando o desastre e a condenao. Uma
luz estranha brilhava sobre o templo meia-noite. Ao pr do sol, diz
Tcito, historiador romano, apareciam sobre as nuvens umas vises de
Fernando exrcitos contrrios combatendo. Rudos misteriosos, de noite, aterro-
Prog. Visual
rizavam os sacerdotes que serviam no templo.
Flvio Josefo, um judeu que testemunhou a guerra, agiu como
Redator
mediador entre judeus e romanos e foi historiador dela, em seu livro
Guerra dos Judeus. Tremia a terra, informa. Vozes gritavam: Saiamos
Cliente
daqui! Durante sete anos, um homem chamado Jesus, filho de
Ananias, percorreu as ruas da cidade anunciando os desastres que
C. Qualidade
viriam. Voz do oriente, dizia, voz do ocidente, voz dos quatro ven-
tos, voz contra Jerusalm e contra o templo, voz contra o marido
Dep. Arte
Quinto Grande Discurso: Profecias e Parbolas do Reino 311

e a esposa, voz contra todo o povo. Prenderam-no, aoitaram-no;


nenhuma queixa. Albinus, o governador, o considerou manaco e o
deixou em liberdade. S respondia: Ai de Jerusalm! Ai de seus mo-
radores! Seus pressgios s ficaram em silncio quando uma pedra
lanada pelos romanos caiu sobre ele. Morreu durante o cerco da
cidade, cuja destruio tinha anunciado.

Muita maldade e perseguio (24:9-14)


Ento, disse Jesus, sereis atribulados e vos mataro. Sereis
odiados de todas as naes, por causa do Meu nome. Nesse tempo,
muitos ho de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros; muitos
falsos profetas se levantaro e enganaro a muitos. E, por se multipli-
car a iniquidade, o amor se esfriar de quase todos. Aquele, porm,
que perseverar at o fim, esse ser salvo. Pouco depois da ascenso
de Jesus, por causa do dio, o povo e os lderes da nao passaram a
perseguir Seus seguidores. Houve pais e mes que traram os filhos
denunciando-os perante o tribunal; filhos traram os pais. Amigos
entregaram amigos condenao. Houve perseguidores que derra-
maram sangue inocente, como o caso de Estvo e Tiago.
A maldade se estendia por todo o imprio. A ambio e a luta
pelo poder faziam com que se matassem uns aos outros. Os impe-

21335 - Mateus
radores no morriam por morte natural, eram assassinados por seus
sucessores. Os cristos, perseguidos por toda parte, davam testemu-
nho e pregavam o evangelho. Muitos dos que viam os sofrimentos
deles se convertiam. Mas, ao mesmo tempo, falsos profetas faziam
sua nefasta obra de engano. Alguns, diz Josefo, lhes oferecendo
segurana, atraram as pessoas para lugares desertos ou solido Fernando

Prog. Visual
das montanhas. Esses sinais voltaro a se repetir no futuro.

O sinal para fugir de Jerusalm (24:15-18) Redator

Quando, pois, virdes o abominvel da desolao de que falou


Cliente
o profeta Daniel, no lugar santo (quem l entenda), ento, os que
estiverem na Judeia fujam para os montes; quem estiver sobre o
C. Qualidade
eirado no desa a tirar de casa alguma coisa; e quem estiver no
campo no volte atrs para buscar a sua capa.
Dep. Arte
312 Mateus

O profeta Daniel tinha anunciado que, na metade da ltima


semana de anos, das setenta semanas, ou quatrocentos e noventa
anos, a vida do Messias seria tirada. Logo, subtrairia meia semana
ou trs anos e meio, para que o evangelho fosse pregado exclusiva-
mente a Israel, perodo que devia terminar no ano 34 d.C. Depois,
diz Daniel, com a multido das abominaes, vir o desolador, at
que venha a consumao e o que est determinado se derrame sobre
o desolador (Dn 9:27). Ao falar da abominao desoladora, Jesus
Se referiu a esta profecia: a guerra dos romanos contra Jerusalm,
de 66 a 70 d.C., que, ao destruir o templo, introduziu a abominao
pag desolando o lugar sagrado para sempre.
A primeira tentativa romana de tomar Jerusalm foi feita pelo ge-
neral Cestio Galo. Ele sitiou a cidade o ano 66 d.C. Por razes desco-
nhecidas, quando a cidade estava a ponto de cair, diz Josefo, retirou
seu exrcito e os soldados judeus o perseguiram. Nesse momento, a
sada da cidade ficou totalmente vivel e os cristos aproveitaram a
oportunidade para fugir. O historiador Eusbio de Cesareia informa
que foram para a cidade de Bolota, na Pereia, lado leste do Jordo.
Quando se reatou o cerco sob o comando do general Tito, na pri-
mavera do ano 70 d.C., voltaram as atrocidades da guerra. Fome, dio,
rancores, traies, sofrimentos, paixes desatadas; toda sorte de desgra-
21335 - Mateus

as humanas e demonacas. Fora em ao. Josefo informa o caso de


Maria, filha de Eleazar, uma mulher rica que vivia na Pereia. O cerco a
apanhou em Jerusalm. Sofreu a fome de maneira to desastrosa, que
assou a metade de seu beb de peito e o comeu. Por causa da fome,
muitas pessoas saram da cidade procurando algo para comer. Foram
Fernando tomados prisioneiros e crucificados em frente da cidade, para atemorizar
Prog. Visual
seus habitantes e for-los a se renderem. Por causa do dio que sentiam
por eles, os soldados romanos os crucificavam em estranhas e variadas
Redator
posies. Tomaram noventa e sete mil prisioneiros. No conseguiam sufi-
cientes cruzes para os corpos, nem suficiente espao onde pr as cruzes.
Cliente
Durante o cerco, morreram um milho de judeus. Em agosto,
Tito ordenou aos soldados que no destrussem o templo. Em vo.
C. Qualidade
O dio dos soldados era muito grande para que fosse contido. Um
soldado arremessou uma lana acesa e a madeira de cedro do tem-
Dep. Arte
Quinto Grande Discurso: Profecias e Parbolas do Reino 313

plo queimou instantaneamente. Alm disso, a cobia pelo ouro que


viam e os enormes tesouros que imaginavam guardados no templo,
os impulsionou a destru-lo totalmente. Os lderes judeus abando-
naram as torres e fugiram. No outono, o imperador Vespasiano, pai
de Tito, ordenou a destruio total da cidade. S deviam conservar
duas torres Mariamne e Fasael Hpico para que as pessoas, no
futuro, conhecessem a tremenda fortaleza das defesas que se ren-
deram ao poder romano. Alm disso, deviam conservar uma seo
da muralha que rodeava a cidade, no oeste, para segurana da guar-
nio dos soldados romanos que ficariam nela. O resto da cidade
devia ser convertido em um campo arado. E assim aconteceu.
No ficar pedra sobre pedra, havia dito Jesus. Cumpriu-se li-
teralmente. Eram os juzos de Deus. Quando Tito entrou na cidade,
conforme conta Josefo, ao ver as fortalezas, as torres inexpugnveis
que tinha, as pedras enormes, a perfeio de sua juno, a solidez
da sua massa total, seu peso e sua altura, exclamou: Na verdade,
Deus esteve conosco nesta guerra. Foi ele quem fez cair os judeus.
Que fora humana ou poder de mquinas poderia destruir essas
fortalezas? Sobre as runas de Jerusalm os romanos construram
uma nova cidade. Os judeus foram dispersos e o templo se acabou.
A ltima tentativa judaica de controlar sua terra aconteceu com a

21335 - Mateus
revolta de Simo Bar Kokhba, 132-135 d.C. Em vo. At ser criado
o moderno Estado de Israel, esse esteve sob o controle dos gentios
e a abominao assoladora desolou o pas da religio judaica.

Conselho para os cristos (24:19, 20)


Orem para que sua fuga no seja no inverno nem no sbado, Fernando

Prog. Visual
disse-lhes Jesus. No Se referia aos discpulos somente, mas a todos
os cristos. S um conselho: orar. No poderiam sair antes da che-
Redator
gada das tropas romanas. Primeiro, porque elas viriam rapidamente.
Segundo, porque as mesmas autoridades da cidade no permitiriam
Cliente
a sada de grandes grupos, por temor traio e ao desnimo in-
terno que tal sada pudesse produzir. S podiam orar. E orar por
C. Qualidade
dois pedidos especficos relacionados com o inverno e com o sba-
do. Que no fosse no inverno, porque a fuga seria mais complicada
Dep. Arte
314 Mateus

e muito penosa. Que no fosse no sbado, porque os trabalhos de


fuga quebrariam o quarto mandamento da lei de Deus, o qual orde-
na santificar o sbado. Quarenta anos depois, o sbado continuaria
to sagrado para os cristos como sempre fora para todos os fiis
filhos de Deus. Isso significa que Jesus no teve a menor inteno de
modificar a santidade do sbado, e que sua observncia continuaria
sendo requerida por Deus aos cristos, no futuro; como foi requerida
de todos os fiis e dos judeus no passado.

Sinais alm da destruio de Jerusalm (24:21, 22)


O olhar de Jesus penetrou mais alm do fim de Jerusalm e da
nao judaica. Tambm viu o que aconteceria dali at o fim do mun-
do. Descreveu esse lapso como um tempo de tribulao e de engano.

Uma grande tribulao (:21)


Haver uma grande tribulao, disse, como no houve desde
o comeo do mundo, nem jamais haver. Viu os quase trezentos
anos vindouros de perseguio da Roma pag e a extensa persegui-
o, de 1.260 anos, por parte da Roma papal, predita pelo profeta
Daniel. Teve incio no ano 538 d.C., quando comeou a supremacia
papal em Roma; e terminou em 1798 d.C., quando o poder papal
21335 - Mateus

foi suspenso por causa da priso do papa, executada pelo General


Berthier, da Frana (Dn7:8, 24, 25; 12:7).

Dias abreviados (24:22)


Mas essa perseguio terminou antes de 1798. Por causa dos
Fernando escolhidos, disse Jesus, esses dias sero abreviados (Mt24:22).
Prog. Visual
Por isso, os sinais astronmicos que se seguem comearam a acon-
tecer antes de 1798.
Redator

Sinais do fim (24:23-35)


Cliente
A esta altura de Seu discurso, Jesus estava preparado para entrar
de vez nos acontecimentos do fim. Quer dizer, o tempo que prece-
C. Qualidade
der Seu retorno ao mundo pela segunda vez. O primeiro assunto
apresentado est em relao com as falsificaes de Sua segunda
Dep. Arte
Quinto Grande Discurso: Profecias e Parbolas do Reino 315

vinda, para enganar os escolhidos. Logo, passou aos sinais que po-
dem ser identificados com datas especficas. E terminou esta seo
com a parbola da figueira, que descreve o tempo do fim.

Tempo de enganar os escolhidos (24:23-28)


Ento, disse Jesus, se algum vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou:
Ei-Lo ali! No acrediteis; porque surgiro falsos cristos e falsos profetas
operando grandes sinais e prodgios para enganar, se possvel, os pr-
prios eleitos. Vede que vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem:
Eis que Ele est no deserto!, no saiais. Ou: Ei-Lo no interior da casa!,
no acrediteis. Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se
mostra at no ocidente, assim h de ser a vinda do Filho do Homem.
Onde estiver o cadver, a se ajuntaro os abutres (24:23-28).
Como aconteceu antes do fim de Jerusalm, acontecer tambm
antes do fim do mundo. Voltaro a se levantar falsos profetas e fal-
sos cristos. Em que consistir seu engano? Em falsificar a segunda
vinda de Cristo, dizendo que Ele apareceu em distintos lugares, que
foi visto no deserto, nos aposentos. Antes do fim de Jerusalm, os
falsos profetas tambm chamavam pessoas ao deserto ou s monta-
nhas onde lhes mostravam os sinais de Deus. Sempre que so feitas
referncias espera pela vinda de Cristo, comum surgirem pre-

21335 - Mateus
gadores chamando o povo para algum lugar afastado, porque ali h
maior segurana. Na poca de Jerusalm, isso fazia algum sentido.
Porm, no fim do tempo, quando a vinda de Jesus trar consigo a
destruio de todas as coisas, qual ser o objetivo de se ir a lugares
afastados da populao, para receb-Lo? Em qualquer lugar acon-
tecer o mesmo, porque a vinda de Cristo afetar a Terra inteira e Fernando

Prog. Visual
todas as pessoas. Umas para destruio, outras para salvao.
Qual o objetivo dos falsos profetas? Enganar os escolhidos.
Redator
Quais so os escolhidos? Na parbola dos obreiros da vinha, eram
os que confiaram na justia do dono da vinha, Deus. E Deus pagou
Cliente
a esses obreiros, de acordo a Sua generosa boa vontade (Mt20:7,
15, 16). Na parbola da festa das bodas do filho do rei, eram os
C. Qualidade
dignos, por aceitar o convite, que usaram o vestido doado pelo rei,
a justia de Cristo em seu carter (Mt22:8, 12, 14). Na poca das
Dep. Arte
316 Mateus

grandes perseguies contra os cristos, eram os que foram perse-


guidos e perseveraram pela f em Cristo (Mt24:21, 22). Quando
Jesus retornar pela segunda vez, sero aqueles que os anjos reunio
para que estejam sempre com o Senhor (Mt24:31).
A segunda vinda de Cristo no acontecer em algum lugar se-
creto. Ser visvel para todos os seres humanos. Como o relmpago
que se mostra do oriente at o ocidente. E todo olho O ver, diz
Joo, incluindo os que O condenaram morte e O levaram cruz
(Ap1:7). Os que O traspassaram voltaro vida, em uma ressur-
reio especial, pouco antes da segunda vinda de Cristo. Tambm
ressuscitaro nessa oportunidade os que creram e pregaram sobre a
Sua vinda no tempo do fim (Dn12:2).
Este sinal tem estado em plena atividade em nosso tempo, espe-
cialmente durante os anos anteriores ao incio do terceiro milnio da
era crist; e continuar no futuro. O espiritismo realiza uma estranha
contribuio ao cumprimento desta profecia. Sua relao com as for-
as das trevas amplamente conhecida e se envolve em atividades que
mostram Cristo, como se no houvesse nenhum antagonismo entre
eles. Mas as foras do mal, por natureza, so contrrias s foras espi-
rituais do bem. Realizam esta aparente integrao s para confundir.
21335 - Mateus

Sinais com datas (24:29-31)


Com os seguintes sinais, Jesus fixou os tempos. No informou a
data, mas indicou os tempos de Sua vinda. Em todos os sinais ante-
riores ao fim de Jerusalm, dizia: mas ainda no o fim e o digo para
que vocs no se assustem (24:6); ou tudo isto s princpio das
Fernando dores e o digo para que no tropecem (24:8, 9). Mas a esta altura de
Prog. Visual
Seu discurso, diz: agora o fim.
Imediatamente depois da tribulao daqueles dias, disse Jesus,
Redator
ou depois da grande tribulao, quando terminarem as perseguies
dos 1.260 anos, o que equivale a dizer: depois de 1798, viro os se-
Cliente
guintes sinais.... Devemos lembrar que este perodo foi abreviado
para que os escolhidos no fossem totalmente eliminados. Por isso,
C. Qualidade
temos que localizar o comeo do cumprimento destes sinais, pouco
antes de 1798. Logo em seguida tribulao daqueles dias, o Sol
Dep. Arte
Quinto Grande Discurso: Profecias e Parbolas do Reino 317

escurecer, a Lua no dar a sua claridade, as estrelas cairo do


firmamento, e os poderes dos cus sero abalados (24:29). Quatro
sinais astronmicos. E muito importante que sejam astronmicos
porque os fatos neste campo so de uma preciso absoluta. Teria
Ele planejado para que coincidissem com a data de 1798, um pou-
co antes ou um pouco depois? A resposta positiva.
Nos registros astronmicos existe um fenmeno chamado o dia
escuro, que aconteceu em 19/05/1780. O primeiro dos quatro si-
nais astronmicos seria o escurecimento do Sol. O segundo, rela-
cionado com a Lua, aconteceu nessa mesma noite, quando a Lua
saiu em plenitude, mas sem iluminar; parecia vermelha como san-
gue. O terceiro sinal, relacionado com as estrelas, foi um fenme-
no extraordinrio acontecido em 13/11/1833, quando aconteceu a
maior chuva de estrelas cadentes de toda a Histria.
O quarto fenmeno, as potncias dos cus sero abaladas,
ainda est por se cumprir no futuro, possivelmente ao cair a stima
praga que Joo descreve da seguinte maneira: Ento, derramou
o stimo anjo a sua taa pelo ar, e saiu grande voz do santurio,
do lado do trono, dizendo: Feito est! E sobrevieram relmpagos,
vozes e troves, e ocorreu grande terremoto, como nunca houve
igual desde que h gente sobre a terra; tal foi o terremoto, forte e

21335 - Mateus
grande (Ap16:18-20).
Ento, aparecer no cu o sinal do Filho do Homem;, seguiu
dizendo Jesus, todos os povos da Terra se lamentaro e vero o Filho
do Homem vindo sobre as nuvens do cu, com poder e muita glria.
O sinal que distingue a vinda de Cristo de todas as falsificaes a
nuvem de glria que O acompanha, porque no vir sozinho. Pois Fernando

Prog. Visual
quando vier o Filho do Homem na Sua majestade e todos os anjos
com Ele, ento, Se assentar no trono da Sua glria (Mt25:31).
Redator

O tempo do fim (24:32-35)


Cliente
Aprendam, pois, a parbola da figueira, disse Jesus. Quando
ficam tenros seus ramos e brotam suas folhas, vocs sabem que
C. Qualidade
o vero est perto. Assim tambm quando virem estas coisas sai-
bam que o tempo est muito perto, s portas. Quais coisas?
Dep. Arte
318 Mateus

Os sinais do tempo, especialmente o ltimo sinal do tempo do


fim que acontecer quando cair a stima praga. Quando isso
acontecer, a segunda vinda de Cristo estar s portas e a gerao
que vir a stima praga, ver tambm a volta de Cristo Terra.
Isto se cumprir. O cu e a terra passaro, disse Jesus, mas as
Minhas palavras jamais passaro.

Vigiem, orem e trabalhem (24:36-51)


Ele apenas subtrai um ponto-chave em relao aos sinais: a data
da segunda vinda. possvel sab-la?

Ningum sabe (24:36, 37)


Mas, disse Jesus, a respeito daquele dia e hora ningum sabe,
nem os anjos dos Cus, nem o Filho, seno o Pai. Ele j falara o
suficiente sobre o tempo. Conduziu-os em uma srie de aconte-
cimentos por toda a histria da humanidade, desde Seus dias at
a stima praga, dando detalhes de acontecimentos que a histria
foi registrando com preciso assombrosa. Forneceu datas concre-
tas como os sinais astronmicos, deixando-as s portas da segunda
vinda. S faltou a preciso da data. Mas isso no foi revelado. No
temos que especular. A nica coisa correta a fazer esperar. Vir em
21335 - Mateus

qualquer momento depois da stima praga. A determinao da data


est sob o exclusivo controle do Pai. um mistrio de Deus.

Como os dias de No (24:38-41)


A vinda do Filho do Homem, disse Jesus, ser como nos dias
Fernando de No. O que caracterizou os dias de No voltar a se repetir no
Prog. Visual
tempo do fim.
Primeiro, os antediluvianos no souberam o que aconteceria.
Redator
No que a vinda do dilvio, como ideia, tenha estado fora da men-
te deles. Eles sabiam. Mas no se importaram com ela. Os cento
Cliente
e vinte anos de pregao, por parte de No, foram para eles como
algo estranho, extico, alheio sua vida. Continuaram sua rotina,
C. Qualidade
comendo, bebendo, casando-se, e escarnecendo do que considera-
vam excentricidades de No.
Dep. Arte
Quinto Grande Discurso: Profecias e Parbolas do Reino 319

Segundo, sua imaginao estava entretida, criando novas formas


de praticar o mal. Diz Moiss: Viu o Senhor que a maldade do ho-
mem se havia multiplicado na Terra e que era continuamente mau
todo desgnio do seu corao (Gn 6:5).
Terceiro, suas paixes violentas mantinham uma guerrilha per-
manente contra os poderes estabelecidos. A Terra estava corrom-
pida vista de Deus e cheia de violncia. E mais adiante confirma:
Ento, disse Deus a No: Resolvi dar cabo de toda carne, porque
a Terra est cheia da violncia dos homens; eis que os farei perecer
juntamente com a Terra (Gn 6:11, 13). A palavra violncia pode
ser traduzida como atividade guerrilheira.
Ocupados em sua rotina, sua mente constantemente apanhada
pelo mal e sua violncia guerrilheira permanentemente ativa os man-
tinham desinteressados no dilvio, e no perceberam nada do que
aconteceria, disse Jesus, at que veio o dilvio e os levou a todos.
Assim ser na vinda do Filho do Homem. As mulheres e os homens,
interessados em seus assuntos dirios, sero divididos em dois grupos:
os que sero levados pelo Senhor e os incrdulos que sero deixados
para a destruio. No h nada secreto nesta separao. Ser na se-
gunda vinda gloriosa de Cristo, quando todos vero todas as coisas.

21335 - Mateus
Vigiem como o pai de famlia (24:42-44)
Como no sabem a que hora vir o Senhor de vocs, disse
Jesus, vigiem, mantenham-se acordados. No se entreguem con-
fuso do mundo. No procurem os prazeres, no se insensibilizem
com a rotina, nem se deixem apanhar pelas mesmas ambies das
pessoas. Vocs tm assuntos muito mais importantes que esses. Fernando

Prog. Visual
Tm que desenvolver seu carter; estabelecer uma forma espiritual
de vida que os faa fortes para enfrentar as angstias do fim. A igre-
Redator
ja tem que cuidar como o pai de famlia cuida de sua casa. Porque
se ele soubesse a que hora o ladro viria roubar os bens de sua casa,
Cliente
no dormiria. Ficaria velando e cuidando da famlia. Vocs tm que
estar preparados para a vinda do Filho do Homem, com a mesma
C. Qualidade
preparao que demonstraram ter os que aceitaram o traje nupcial,
nas bodas do filho do rei.
Dep. Arte
320 Mateus

Os dois servos (24:45-51)


Alm disso, devemos trabalhar como o servo prudente a quem
seu senhor deixou encarregado de seus conservos. Temos que lhes
dar a comida apropriada a seu tempo. Como aconteceu antes do
fim de Jerusalm, agora, antes que venha o fim do mundo, devemos
anunciar o Evangelho ao mundo inteiro. Os cristos primitivos o
fizeram. Paulo diz que, em seu tempo, o Evangelho foi pregado a
toda criatura que est debaixo do cu (Cl1:23). O mesmo dever
ser realizado no fim. O Evangelho eterno tem que ser pregado a
todos os habitantes da Terra inteira, a toda nao tribo lngua e
povo (Ap14:6). E ser pregado este evangelho do reino por todo
o mundo, para testemunho a todas as naes. Ento, vir o fim
(Mt24:14). privilgio dos cristos viver esperando e apressan-
do a vinda do Senhor (2Pe3:12). Como? Pregando o Evangelho.
Dando o evangelho ao mundo, est a nosso poder apressar a volta
de nosso Senhor. No nos cabe apenas aguardar, mas apressar o dia
de Deus (DTN, p. 633). Se o Senhor nos encontrar cumprindo
nosso dever, como servos fiis e prudentes, nos colocar a cargo de
todos os Seus bens.
Mas, Jesus continuou dizendo, o que acontecer se o servo
mau disser em seu corao: Meu senhor demora para vir? o servo
21335 - Mateus

mau quem diz: Est atrasado, adiou sua vinda. Tenho tempo para
me divertir e me fazer importante. E comea a oprimir seus con-
servos e a beber com os bbados. Pobre homem! No sabe o que
est fazendo. Se s tivesse prestado ateno ao anncio do Senhor,
quando disse que o dia e a hora ningum sabe, entenderia que Ele
Fernando no pode estar atrasado, porque no marcou o dia nem hora para
Prog. Visual
a Sua volta. Saberia que tem de vigiar, estar acordado, preparan-
do-se para receb-Lo e trabalhando para alimentar o mundo com
Redator
o Evangelho. Em lugar de oprimir seus companheiros de espera,
estaria nutrindo-os espiritualmente e protegendo-os do mal. Ser
Cliente
terrvel para ele porque o Senhor voltar no dia em que menos O
espere e hora menos pensada. E em lugar de coloc-Lo sobre seus
C. Qualidade
bens, como o Senhor far com o servo fiel e prudente, o castigar e
lhe impor a condenao destinada aos hipcritas e infiis.
Dep. Arte
Preparao
25 ParaoReino

As parbolas do Reino (25:1-46)

A
ltima parte do discurso sobre as profecias e as parbolas
do Reino contm trs parbolas dedicadas a explicar a de-
vida preparao para a segunda vinda de Cristo e a entrada
no Reino dos Cus, em sua etapa de reino real.

As dez virgens (25:1-13)

21335 - Mateus
O Reino dos Cus, disse Jesus, ser como dez virgens que,
tomando suas lmpadas, saram a encontrar o noivo. No era um
quadro inventado. Os discpulos tinham visto esta cena muitas ve-
zes. Acontecia todos os anos depois da ltima colheita de outono.
As bodas eram uma ocasio de alegria, e tudo devia contribuir para
que esta fosse completa. Os preparativos eram rigorosos e a cerim- Fernando

Prog. Visual
nia era to importante para a comunidade inteira, que qualquer ou-
tra atividade era suspensa, at a pregao do rabino. Se um rabino
Redator
estivesse pregando, fazia um parntese para sair e desejar plena fe-
licidade aos noivos, depois, continuava com a pregao. A procisso
Cliente
nupcial comeava na casa do noivo e se dirigia casa do pai da noi-
va, para busc-la e lev-la casa do noivo, onde se realizava a festa.
C. Qualidade
Todas as dez virgens so crentes na vinda do noivo (25:1). Foram
todas convidadas e todas aceitaram o convite. Nenhuma faltou,
Dep. Arte
322 Mateus

nenhuma chegou atrasada, todas chegaram com suas lmpadas ace-


sas. A alegria das bodas era igual para todas elas. Reuniram-se perto
da casa da noiva respondendo ao convite e desfrutavam de toda dis-
tino que lhes era conferida por suas vestimentas brancas. Eram
especiais. Ningum sofre quando, estando em uma festa, sabe que
um convidado especial. Ao contrrio, a alegria, sendo comum a
todos, muito maior para essas pessoas.
A parbola no est destinada aos incrdulos nem aos pagos. No
pretende convert-los nem conden-los. Simplesmente no fala a res-
peito deles. Todo seu contedo est dirigido aos que creem, aos
que esperam Jesus; e todos, ao que parece, esto preparados para
receb-Lo. A parbola apresenta um quadro vivo da igreja e da ex-
perincia que viver justamente antes da segunda vinda de Cristo.
Durante a espera, todos parecem iguais. As diferenas no esto na
superfcie. No esto na formalidade externa. No esto na prtica
religiosa de cada dia. Esto um pouco mais profundas, invisveis ao
olho humano; mas plenamente visveis ao olho divino.
A diferena invisvel: o Esprito Santo (25:2-9). Cinco delas eram
prudentes, disse Jesus; e cinco, insensatas. As prudentes sabem
quem so. Tm um modo srio de pensar no que diz respeito s
coisas da vida comum, e muito espiritual nas que esto relacionadas
21335 - Mateus

com Deus. No so descuidadas; pelo contrrio, agem com previso


em tudo. No lhes faltam as coisas materiais, e as espirituais so
sempre abundantes a elas. A prudncia dessas virgens como a
soma das caractersticas de Marta e Maria. Fazem tudo bem feito e
sua vida espiritual rica.
Fernando As insensatas tm uma forma de pensar meio irresponsvel,
Prog. Visual
meio sria. Algumas vezes, fazem tudo bem feito; outras vezes, no
to bem feito. Nunca fazem tudo mal. Gostam de se aventurar com
Redator
os limites. s vezes, chegam to perto do mal quanto a conservao
da aparncia de bem lhes permite. No so ms nem boas; mas
Cliente
parecem boas. No so espirituais nem indiferentes; contudo, pa-
recem espirituais. Nunca so encontradas em companhia dos per-
C. Qualidade
versos, mas gostariam de andar com eles. Agrada-lhes estar com
as prudentes: desfrutar de sua alegria, participar de suas honras,
Dep. Arte
Preparao Para o Reino 323

compartilhar as mesmas expectativas do futuro, at mesmo cair em


suas debilidades; mas no so iguais.
Na parbola, as prudentes sabiam que, para ter uma lmpada
constantemente acesa, era necessrio ter azeite disponvel sempre.
E fizeram a proviso. As insensatas podiam at saber a mesma coisa,
mas no se importaram. Embora tivessem levado lmpadas acesas,
experimentando bem o que diz Davi: Lmpada para os meus ps a
Tua palavra e, luz para os meus caminhos (Sl119:105), no levaram
azeite consigo. As prudentes estavam preparadas; as insensatas, no.
O azeite smbolo do Esprito Santo (Zc4:1-14). Sem o Esprito,
nada do que fazemos tem valor. Algum pode estudar constantemen-
te a Escritura, mas se no der lugar ao Esprito para que ilumine seu
contedo, no a compreender nunca. No com inteligncia, mas
com o Esprito. Uma pessoa pode ter a teoria da verdade, mas se no
permitir que o Esprito a transforme em vivncia diria, de nada lhe
servir. No com conhecimento, mas com o Esprito. Algum pode
procurar a santidade realizando todas as formas aceitveis da pieda-
de, mas, se no permitir que o Esprito santifique seu corao; nada
alcanar. No com realizaes pessoais, mas com o Esprito.
Um indivduo pode tratar de obedecer a Deus com todas as suas
foras, mas se no deixar que o Esprito realize suas aes nele, nada

21335 - Mateus
conseguir. No com esforo pessoal, mas com o Esprito. O estudo
da Bblia indispensvel; o conhecimento da verdade, imprescind-
vel; a santidade essencial; a obedincia, inescapvel; mas tudo isso
s obtido de maneira genuna e aceitvel para Deus, por meio do
Esprito. Ele utiliza nossa dedicao ao estudo, nossa inteligncia,
nosso conhecimento, nossas realizaes, nosso esforo pessoal e nos- Fernando

Prog. Visual
sa vontade, para realizar Sua obra. Nada disso demais, tudo neces-
srio e tem valor; mas, sem a ao do Esprito, seus resultados seriam
Redator
apenas uma miragem. O Esprito d autenticidade e espiritualidade
plena religiosidade crist vivida por uma pessoa.
Cliente
O noivo no veio na hora em que as virgens esperavam. No
eram as virgens que decidiam a hora de sua vinda; era o noivo quem
C. Qualidade
decidia. Se tivesse vindo no tempo delas, quando elas queriam, no
momento que elas tinham previsto, tudo estaria bem para todas. Por
Dep. Arte
324 Mateus

que no veio quando era conveniente para todas elas? Porque a reli-
gio no uma questo de convenincia, mas de autenticidade, f,
obedincia vontade de Deus; servio a Deus, no convenincia
pessoal. A religio crist no uma frmula para submeter Deus
ao servio dos seres humanos. um modo de unir o ser humano
a Deus, sem aparncias nem falsificaes. verdadeira. Se Deus
tivesse de Se adaptar vontade humana, a relao entre os cristos
e Ele seria caprichosa, interesseira, mesquinha e falsa; porque ns,
seres humanos, somos assim. No Deus quem precisa ser como
ns somos, mas sim, que ns sejamos como Deus .
Quando foi ouvido o clamor que anunciava a vinda do noivo, apa-
receu a realidade de cada uma. Todas tinham entrado na crise do
sono que apagou as lmpadas. Alguns dizem que as lmpadas eram
como tochas: um pau com um trapo embebido em azeite na ponta
que, ao acender-se, iluminava por uns quinze minutos. Dormiram
at a meia-noite. A hora s indica a intensidade das trevas. A crise
da meia-noite, sem luz, na maior escurido, no seria solucionada
sem azeite; e s as que tivessem azeite a resolveriam. Se o Esprito
Santo indispensvel para as circunstncias normais da vida, quan-
to mais no momento de crise. Esse momento no representou difi-
culdade para as virgens prudentes. Arrumaram suas lmpadas e se
21335 - Mateus

prepararam para entrar na procisso nupcial.


Deem-nos um pouco de seu azeite, disseram as insensatas s pru-
dentes, porque as nossas lmpadas se apagaram (25:8). As insensa-
tas queriam resolver a crise com o azeite das prudentes. No puderam.
Quando se trata de um problema de carter, no se pode resolver com
Fernando o carter de outro. Algum o tem ou no o tem. No se pode pedir em-
Prog. Visual
prestado. No se pode comprar. No se pode improvisar. H vezes em
que uma pessoa pode beneficiar-se da f que outra pessoa tem, mas a f
Redator
intransfervel. O amor de uma pessoa pode ajudar, e muitas vezes aju-
da, outra que no tenha amor, mas o amor no se transfere. Cada pessoa
Cliente
ama com o amor que tem, no com o amor de outra. Cada pessoa cr
com a f que tem, no com a f alheia. Cada pessoa tem seu prprio
C. Qualidade
carter, no pode ter o de outra pessoa. E o bom carter, necessrio para
receber o noivo, s construdo com a ajuda do Esprito Santo.
Dep. Arte
Preparao Para o Reino 325

H muitas pessoas que dependem muito do prximo, para todas


as coisas da f. No estudam a Escritura mas se apoiam no conheci-
mento das pessoas que estudam. So impacientes e se irritam com
facilidade, mas esperam que outros demonstrem pacincia para
com todos os seus enganos. So egostas e criticam todo mundo,
mas esperam que outros sejam tolerantes e no as critiquem nunca.
Ofendem com facilidade e se consideram crists sinceras, mas que
ningum as ofenda jamais. O pior que se do por ofendidas at
quando ningum as ofende. Isto que parece difcil de se resolver tem
uma soluo fcil e to efetiva como a soluo que as virgens pruden-
tes tiveram. Nem mesmo necessrio se angustiar ou se preocupar.
Basta ter o Esprito Santo. Com Ele viro todos os dons ou favores
que a divindade possui.
No, responderam as prudentes, para que no nos falte a ns
e a vs outras!. Esse grupo tinha que iluminar o caminho do noivo.
Se no o fizesse, cometeria ofensa muito grande contra o noivo.
No podiam fazer isso. Vocs vo aos que vendem azeite, enquanto
ns, aqui, asseguramos a ateno do noivo.
No houve tempo, no estavam preparadas (25:10-12). Quando
foram comprar o azeite, o noivo chegou e as virgens prudentes en-
traram com Ele para o banquete. As outras tentaram entrar depois,

21335 - Mateus
mas a porta estava fechada. Com angstia, clamaram: Senhor!
Senhor! Abra-nos a porta. No lhes conheo, foi a resposta.
Com essa cena, Jesus leva Seus discpulos s cenas do julga-
mento final e eles, sem dvida, recordaram o que lhes havia dito a
respeito desse dia, quando pronunciou o Sermo do Monte. Nem
todo o que Me diz: Senhor, Senhor! entrar no Reino dos Cus, mas Fernando

Prog. Visual
aquele que faz a vontade de Meu Pai, que est nos Cus. Muitos,
naquele dia, ho de dizer-Me: Senhor, Senhor! Porventura, no te-
Redator
mos ns profetizado em Teu nome, e em Teu nome no expelimos
demnios, e em Teu nome no fizemos muitos milagres? Ento,
Cliente
lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de Mim,
os que praticais a iniquidade (Mt7:21-23).
C. Qualidade
Com a segunda vinda de Cristo, vem tambm o dia do julga-
mento. O que ser festa, alegria, regozijo e felicidade plena para
Dep. Arte
326 Mateus

alguns, ser angstia e desespero para outros. Os que no tiverem o


Esprito Santo em seu corao, embora, na aparncia, tenham agido
bem, na realidade estiveram ofendendo ao Senhor e no podero
entrar em Seu Reino. Para que contou Jesus essa parbola? Ele
mesmo responde: Para que estejam acordados porque no sabem o
dia nem a hora em que o Filho do Homem vir.

Os talentos (25:14-30)
O Reino dos Cus, segundo disse Jesus, ser tambm como
um homem que se foi de viagem e chamando a seus servos, antes
de partir, encarregou-lhes os seus bens. Tinha oito talentos de ouro.
Muito dinheiro. Cada talento equivalia a 34 quilos de prata. O su-
ficiente para pagar um trabalhador durante 20 anos de trabalho. Os
oito talentos correspondiam a 272 quilos de prata que representa-
vam o salrio de uma pessoa durante 160 anos.
A responsabilidade era clara: administrar os bens (25:14, 15). Confiou-
lhes os talentos para que os administrassem e os entregou a seus servos
conforme a capacidade de cada um. A um deu cinco talentos, a
outro, dois e a outro, um. D a impresso de que o terceiro recebeu
pouco, e algum poderia pensar que ele no era muito inteligente.
Mas um talento no era pouco. Dava para pagar o trabalho de um
21335 - Mateus

homem durante 20 anos. Vinte anos de salrio sempre foi muito


dinheiro. Para administrar essa quantia, era preciso inteligncia.
Todos os servos eram inteligentes. A diferena entre eles no estava
na inteligncia. certo que um era mais inteligente que o outro,
mas a nenhum faltava inteligncia. O que recebeu um talento tinha
Fernando menos capacidade que o que recebeu dois e este menos que o servo
Prog. Visual
dos trs talentos; mas os trs eram capazes. s vezes, se diz que na
igreja h pessoas de poucas habilidades, mas no podemos confun-
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