Juegos Cooperativos Escuela

Ponencia: Cuerpo y movimiento: la recuperacin del juego, Palikantun y juegos cooperativos
- Adrin Mauricio Proni E-mail: pitilo@infovia.com.ar
Cuerpo y movimiento: la
recuperacin del juego Palikantun
y juegos cooperativos
AUTOR
Adrin Mauricio Proni

E-mail: pitilo@infovia.com.ar
Puerto Madryn Chubut

Repblica Argentina
2006
RESUMEN
Un aspecto central de la Educacin Fsica, es la enseanza de las prcticas

corporales con un sentido social, en esa conceptualizacin entran absolutamente todas
las prcticas corporales, los deportes, la gimnasia, los juegos motores, etc.,
Entendiendo que como seres humanos, somos nuestras prcticas, es justamente
a travs de ellas que vamos a construir nuestra realidad, somos seres en movimiento, y
ese movimiento refleja nuestras prcticas, la Educacin Fsica tiene una
responsabilidad muy alta en el desarrollo de las mismas, de hecho debemos generar
una Educacin Fsica mas crtica, que cambie los viejos modelos y confronte con las
posiciones modernas y ayude al entendimiento del movimiento dentro del mbito
escolar, a su estructuracin y desarrollo armnico.
Cuando abordamos el estudio de un sujeto (alumno), debemos asimilarlo desde
varios aspectos, desde el orgnico, desde lo social y desde lo cultural, ese sujetoa
decir de Bourdieu est dentro del mundo que se est investigando, no es un ser
pasivo, receptor, y el movimiento es intrnseco (personal) a l.
Existe una dimensin fisiolgica y biomecnica del movimiento y una dimensin
propiamente cultural que abarca los significados y sentidos involucrados en la vida
motriz cotidiana de una sociedad, en un momento determinado de su historia.
El juego, en todas sus manifestaciones motoras, la danza, son configuraciones
de movimiento que nos ayudarn grandemente en este sentido, pues si somos nuestras
prcticas entonces la incorporacin de juegos y danzas de los pueblos indgenas que
poblaron y pueblan estas tierras y la incorporacin de los juegos cooperativos con su
posibilidad de acrecentar el capital social de la sociedad, nos dan una herramienta
muy importante para poder hacer esa transposicin didctica que brindar a los
alumnos mayores estrategias para su desarrollo personal.
INTRODUCCIN
Nuestra Escuela, como muchas otras Escuelas de la provincia y del Pas, no

estuvo ajena a los diversos problemas sociales y familiares que viene sufriendo la
sociedad desde hace varios aos, estos se trasladaron a la Escuela y el docente no
pudo obviar esta circunstancia, pues los alumnos trajeron y traen sus preocupaciones,
su hambre y a veces su violencia, para ponerla a consideracin de su maestro o
profesor, tal vez buscando una solucin a su desconsuelo, y el docente tuvo que
hacerse cargo, aunque no le concierna, y empezar a buscar estrategias de resolucin
para lo cual muchas veces no fue preparado.
Fue as que primero nos empezamos a hacer preguntas de qu era lo que
estaba sucediendo, para tratar de entender y comenzar a delinear estrategias de
resolucin de problemas cotidianos que cada vez se hacan ms numerosos.
Cada docente desde su lugar empez a trabajar y abordar los diversos temas y
problemas, y la Educacin Fsica no fue ajena en esta lucha.
Ahora, como poda la Educacin Fsica actuar frente a ello?, haba que
encontrar herramientas de aplicacin que estn relacionadas con la propia materia,
herramientas que permitieran hacer frente a las problemticas cotidianas pero que a
su vez pudiera seguir adelante con la implementacin de los contenidos de los diseos
curriculares especficos del rea.
Se entendi que se deba empezar a delinear objetivos que nos ayudaran a
armar un proyecto que integrara objetivos que otros programas ya estaban
implementando para poder hacer frente a los requerimientos, fue as que los docentes
coincidimos en que debamos
() Fortalecer la enseanza 1 ()
Nos dijimos, debemos ensear, pues los aprendizajes estn en los contenidos,
por eso es funcin imprescindible del profesor de Educacin Fsica hacer conocer esta
1
La escuela, un espacio -de transmisin- cultural. Programa Integral para la Igualdad Educativa (PIIE)- Encuentros
Interprovinciales de Formacin e Intercambio 2006. p. 1 -
situacin, entendimos que debamos empezar a preocuparnos por la enseanza en

vez de los aprendizajes, (que los tenemos en cuenta desde la subjetividad), trabajar
para una relacin de apropiacin del sujeto con su cuerpo, trabajar para que los
sujetos se unifiquen en las acciones que hacen, o sea trabajar para mejorar la
accin.
Entendimos que debamos mejorar las condiciones de aprendizajes, as,
empezamos a hacer una fuerte labor desde la higiene personal, la higiene del lugar de
Trabajo, el cuidado del material, la relacin con los dems sujetos actuantes,
docentes, directivos, bibliotecaria, porteros, etc., ponernos en sintona con la Escuela.
Entendimos que debamos, adems
() Fortalecer el vnculo pedaggico 2 ()
Entender cmo uno concibe al otro, cmo uno concibe el cuidado del otro,
porque el otro es la diversidad, (la idea de diversidad no debera existir si uno entiende
que existe otro), existe otro que no soy yo y varios que somos todos, y sobre todo lo
que deberamos entender es que debemos fortalecer este vnculo desde el cuidado
del otro, desde el respeto por el cuerpo del otro, hacerle un espacio al otro, no solo
desde lo edilicio, lo fsico, sino hacerle un espacio en la vida del otro, de alguna
manera crear situaciones dentro de un espacio determinado para que ellos entiendan
que hay otras herramientas para que aprendan a ver donde antes no vean.
Entendimos que debamos tambin
() Fortalecer el lenguaje 3 ()
Darle un acervo lingstico distinto al cotidiano, (con la incorporacin de nuevos

vocablos, que los hiciera movilizarse a indagar sobre ellos y descubrir su origen),
sabedores de que el lenguaje le da orden a lo existente, que sin el lenguaje no hay
cuerpo (s, organismo), el lenguaje lo significa, le da una lgica social, pues el cuerpo
se construye en funcin social, y las palabras influyen en el cuerpo.
Entonces surgi la pregunta ms importante, Cmo el rea de Educacin
Fsica poda insertarse en estos puntos anteriormente mencionados?
2
Ibidem. p 1 -
3
Ibidem. p 1 -
Nos propusimos responderla a travs de prcticas corporales diversificadas,

que incluyeran configuraciones de movimientos de pueblos indgenas e incorporarlas
luego a un programa 4 que involucrara los mbitos Personal, social y ambiental, y es en
el aspecto social en donde nosotros nos insertamos con nuestro trabajo, ya que aqu
trataramos de mejorar las relaciones del grupo, eliminar las discriminaciones, la
resolucin de los conflictos por vas violentas, la comprensin de otras culturas, El
desarrollo del cuerpo y el movimiento fueron los conceptos que nos dieron el eje para
el puntapi inicial y empezar a trabajar en ese sentido.
Uno de los aspectos ms importantes de la Educacin Fsica, (qu paradoja,
hablamos de cuerpo y la materia se llama Educacin Fsica, tal vez deberamos
revisar ese punto), es la enseanza de las prcticas 5 corporales con un sentido
social, y en esa conceptualizacin entran absolutamente todas las prcticas
corporales, los deportes, la gimnasia, los juegos motores, etc., pero por qu las
denominamos prcticas, porque son nociones con algo atrs que las trasciende.
4
Carlos Velsquez Callao nos comenta que: El informe sobre lo que debera ser la educacin del siglo XXI que la
comisin presidida por Jacques Delors realiz para la UNESCO afirma que una educacin de calidad debe plantearse
en torno a cuatro pilares bsicos: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser. La
mayora de los programas educativos actuales se centran en los dos primeros: aprender a conocer (conceptos) y
aprender a hacer (procedimientos). En este sentido, casi la totalidad de las decisiones metodolgicas que el docente
toma en sus clases estn relacionadas con los conceptos y procedimientos que se pretenden desarrollar. Al fin y al
cabo la justificacin es sencilla: a la escuela se viene a aprender. A la escuela se viene a aprender, s, pero para
hacerlo es necesario un clima de adecuada convivencia donde un alumno est a gusto con sus compaeros y
compaeras y donde se trabaje por el mero placer de trabajar, desde la responsabilidad. As, creemos que es
necesario plantearse una serie de cuestiones que resultan tan importantes o ms que los contenidos que pretendemos
desarrollar: las actividades son adecuadas para todos y cada uno de nuestros alumnos y alumnas?, promovemos
acciones para favorecer el autoconcepto?, cmo abordamos los posibles conflictos entre el alumnado?, y entre el
alumnado y el profesorado?, favorecemos actividades tendentes a la coeducacin?, promovemos la integracin de
las culturas minoritarias desde la base del interculturalismo?
5
Respecto del concepto de prctica, como antecedente de prctica corporal, Carballo, C. (2003) aporta que ()alude
al sentido que la subjetividad del protagonista y el contexto le dan a la accin.()la cuestin central es advertir que la
intencionalidad del sujeto, que lleva adherida las disposiciones sociales adquiridas, es lo que da sentido y marco a las
prcticas. Carballo, C. ; Hernndez, N. 2003. Acerca del concepto de deporte alcances de su(s) siginificados; p. 89.
Edic. Revista Educacin Fsica y Ciencia EF y C, publicacin anual (ao 6).
Se debe recuperar la prctica para que sea fuente de teora 6 , en medios sociales tanto la prctica
como la teora no son ms que prcticas, deben compartir cdigos, la prctica que es en donde el
profesor est regido por un tiempo urgente, un tiempo irreversible, o son pblicas como la teora
donde el tiempo no es urgente, es reversible y son privada
Son fuente de conocimientos, deberamos plantear que tanto una como la

otra, son generadoras de conocimiento, y la relacin que hay entre ambas tambin
son generadoras de conocimientos, debe haber un ida y vuelta de la prctica, una
relacin de relevos, analizar tericamente y retroalimentar la prctica y as
sucesivamente, buscar la problematizacin (que no es negar algo, es preguntar sobre
ese algo) que es lo que me va a permitir el aprendizaje. 7
Siguiendo con el anlisis de las palabras, nos queda corporal, y si hablamos de
prcticas corporales es porque estamos involucrando al cuerpo, eje en este caso, de
esta mesa redonda, y que est profundamente unido al movimiento.
Walter Brach, nos comenta
() deberamos realizar dichas prcticas con un sentido pedaggico, dar un contenido y dejarlo
internalizado en el sujeto ()
De hecho debemos entender que nosotros damos clases a sujetos y que

debemos trabajar para una relacin de apropiacin del sujeto con su cuerpo, trabajar
para que los sujetos se unifiquen en las acciones que hacen, de nuevo, trabajar para
mejorar la accin.
Pero la relacin cuerpo/sujeto, no solo se da en el alumno, tambin en los
docentes, as si consideramos las palabras
6
CRISORIO Ricardo- Epistemologa de las Prcticas Corporales- Material bibliografico para el seminario de la
Licenciatura en Educacin Fisica de la Universidad de la Plata y la Universidad de la Patagonia Austral- ciclo 2003-
2004- Puerto Madryn
7
CRISORIO Ricardo- Teora y Prcticas Corporales- Material bibliografico para el seminario de la Licenciatura en
Educacin Fisica de la Universidad de la Plata y la Universidad de la Patagonia Austral- ciclo 2003-2004- Puerto
Madryn
() La dimensin del cuerpo/ sujeto de los docentes en las prcticas escolares, tiene alguna
responsabilidad en la cuestin de la calidad educativa () Cuerpo / sujeto es una categora
terica de la pedagoga crtica 8
De alguna manera esto nos hace ver la profunda relacin y el entramado que
hay entre cuerpo y subjetividad. En realidad, la relacin cuerpo/sujeto es un proceso
complejo, pero no es el fin de esta mesa redonda ahondar en estos conceptos, que de
hecho nos llevaran muchsimo tiempo y reflexiones, sino profundizar especficamente
sobre la relacin del cuerpo y del movimiento, que de por s ya son temas de alta
relevancia, y su relacin en la institucin escolar, como forjadores de conceptos, y
valores que hagan que los alumnos incorporen modalidades de trabajo y pautas
culturales que les ayuden en su crecimiento diario.
El cuerpo es una construccin social que se hace en relacin a otros, y que
est atravesada por las distintas posiciones de sexo, poltica, gobierno, etc., y que
sufre esas connotaciones sociales, Rauch 9 nos comenta: () el cuerpo vivo es el
vnculo entre los ejercicios que ejecutas y su empleo, y que tienden a una mayor
economa general, de hecho como dijimos anteriormente siempre tendemos a mejorar
la accin. Todo lo expuesto lo confirma de alguna manera Bourdieu con estas palabras
() el cuerpo est en la sociedad, pero la sociedad tambin est en el cuerpo. Yo distingo

bien siempre lo que es una creencia como conjunto de dogmas y doctrinas instituidas y la creencia
prctica. Esta ltima es la creencia en actos que se forma en las experiencias primarias del
agente social. Estos aprendizajes se inscriben en el cuerpo, el cual funciona segn la frmula de
Pascal, como un autmata que arrastra al cuerpo sin que ste lo piense al mismo tiempo que
como un depsito donde se conservan los valores ms preciosos. Pensar, reflexionar, no es una
accin que slo ejecute el espritu, sino que tambin es funcin de un cuerpo socializado () 10 .
O como nos lo plantea Crisorio Ricardo,
8
Nota del Autor: nos dicen: P. McLaren, 1994, 1997; P. McLaren y H. Giroux, 1997
9
RAUCH, A., 1985, El cuerpo en la educacin fsica, Introduccin, caps 1, 2 y 3.
10
BOURDIEU, Pierre, 1991, La creencia del cuerpo, Madrid, Taurus.
() el cuerpo se construye. Segn esto, el cuerpo es secundario; es decir, no se nace con un cuerpo.
Existe un organismo, qu duda cabe, como existe un sistema nervioso, y huesos, msculos y
articulaciones. Pero nada de eso es el cuerpo; el cuerpo no pertenece a lo real. ()
En atencin a lo antes dicho podemos entonces decir que el cuerpo 11 es una

construccin social, dicho de otra manera, el organismo va a ir construyendo un
cuerpo de acuerdo a las pautas culturales, sociales, puesto que el cuerpo es un lugar
de conocimiento que se construye en funcin social, es el lugar donde uno se
construye como sujeto, donde construye su identidad personal, su subjetividad.
Antes del lenguaje no exista un cuerpo, s un organismo, porque el lenguaje lo
significa, le da sentido, como nos comenta Crisorio, pero como se explica entonces la
construccin social del cuerpo, como lo explicramos antes, ese organismo va a ir
construyendo un cuerpo segn las pautas culturales, as entendemos que existe una
diferencia entre el sujeto y el cuerpo, pues el cuerpo es el lugar donde se construye
uno como sujeto, el sujeto trasciende al cuerpo, pero no hay sujeto sin cuerpo.
Todos estos conceptos vertidos, y que deberamos dedicarle mas espacio de
profundizacin, hacen a nuestro marco terico de hoy.
Sabedores de que las prcticas influyen en el cuerpo y que cuando ese cuerpo
es tomado como un objeto entonces estamos transformando a ese ser en un objeto,
debemos tener mucha responsabilidad en el carcter que le damos a nuestras
prcticas para no incurrir en esos planteamientos.
Las prcticas corporales son formas de moverse, configuraciones de
movimientos que la sociedad, la cultura ha considerado valiosas, as tenemos a los
deportes, los juegos, los juegos motores, la gimnasia, todas tienen algo en comn,
que a su vez es caracterstica del ser humano, el movimiento, que es el otro punto
que nos compete hoy, el diccionario dice que
11
SOLER, C., El cuerpo en la enseanza de Jacques Lacan, en Quarto, Bulletin de LEcole de la Cause Freudenne en
Blgique, nro 16. Traduccin a cargo de Rosa M. Calvet y Romani.
El verdadero cuerpo, el primer cuerpo dice Lacan, es el lenguaje, a saber, lo que l llama el cuerpo de lo simblico...
(que) es un cuerpo por el hecho de ser un sistema de relaciones internas... o sea, "... No existe ningn hecho sino los
que han sido expresados. Un hecho es algo que ha sido dicho,... el cuerpo es un hecho slo despus de dicho,... Es
uno, el suyo, porque usted lo nombra: se atribuye a usted slo... Decir: yo tengo un cuerpo, tomarlo como atributo en
lugar de tomarlo como nuestro ser mismo, es... que como sujetos podemos prescindir de l... Como sujetos del
significante estamos separados del cuerpo,... el sujeto es aquel del cual se habla antes que l mismo hable,... el sujeto
efectivamente est ah en la palabra, antes de tener un cuerpo, antes de nacer..."
El movimiento es el cambio de posicin de un cuerpo con respecto a otro
Pero dejar esta definicin de movimiento, es muy pobre, el movimiento denota

la accin de un sujeto que se manifiesta en el jugar, entonces cabra preguntarse, el
movimiento es el resultado de acciones compartidas entre el cuerpo y el organismo, y
que se reflejan en el jugar?, esto tambin considerara en parte nuestra nocin de
movimiento, que es la posicin objetiva, lo que vemos pues como lo refleja fele
Regina, cuando expresa
() Moverse es comprender el mundo en accin, comprender el mundo no es posible sin movimiento

() este movimiento corporal no solo se expresa exteriormente, sino tambin en el movimiento
interno que cada sujeto o jugador despliega y que permite y favorece una serie de modificaciones
emocionales, actitudinales, fsicas () 12
Empezamos a ver la relacin que hay entre el movimiento y el cuerpo, tomado

este ltimo como lo expusimos anteriormente, un cuerpo que se construye en relacin
a otros, y vemos que es en la accin en donde vamos a poder modificar o producir un
reacomodamiento que va a permitir que el sujeto participante crezca y madure, se va
a producir el ida y vuelta entre la teora y la practica, que se retroalimentarn para
favorecerse.
Pero el movimiento no slo est presente en la clase de Educacin Fsica, o
expresado de otra manera, la clase de Educacin Fsica no es la nica responsable
del moverse de los alumnos. En la institucin educativa hay muchos momentos en los
cuales los alumnos estn en movimiento, en los recreos, cuando van a la biblioteca,
cuando deambulan hacia los sanitarios, cuando van a direccin, y en la misma aula,
cuando solicitan algo al docente, al compaero, o borra el pizarrn, todas estas
manifestaciones de movimientos, muchas veces son generadas por el propio alumno
en su afn de moverse, necesita estar en movimiento y si se lo reprime, busca
siempre una alternativa para lograrlo, as aparecen los alumnos que se paran
constantemente, que tiran sus cosas al piso para luego ir a buscarlas, que piden para
ir al bao cuando no lo necesitan, y as sucesivamente, muchas otras situaciones
podramos describir, lo que hace que pensemos seriamente en manejar esa
12
FELE Regina. Juego, cuerpo y movimiento en la institucin educativa. Conferencia presentada en el marco del
quinto congreso de Educacin Fsica y ciencia. Universidad Nacional de La Plata. Septiembre del 2001.
necesidad de moverse del alumno y canalizarla hacia movimientos corporales

posibles dentro del aula y la institucin educativa.
Las expresiones ms claras del movimiento dentro de la institucin educativa
en general la observamos en las clases de educacin fsica, con los trabajos y los
juegos especialmente, como as tambin en las de msica, con sus danzas y, en los
recreos.
Organizar ese movimiento, ese juego que a travs de sus reglas funda un
orden (Scheines -1998) en los que los estn ejecutando nos permitir entender la
dualidad del juego y el movimiento, desde lo externo y visible y lo interno que pone el
alumno en el jugar, mejorando as otra vez la accin.
En sntesis, observamos que el juego implica el movimiento, y el desarrollo del
cuerpo, y que debamos trabajar desde las prcticas corporales de la clase de
Educacin Fsica a favor de una construccin social del sujeto, que le ayude a
aumentar sus capitales culturales y simblicos y a aumentar los valores, la autoestima,
la libertad, el compromiso, el autocontrol, la responsabilidad, la regulacin de conflictos
por vas pacficas, a la vez de desarrollarse armnicamente.
Debido a eso decidimos implementar a partir de ah dos programas que
detallamos a continuacin.
DESARROLLO TERICO DE LOS PROGRAMAS
PROYECTO: JUEGO DEL PALIKANTUN
INTRODUCCIN:
Nuestro trabajo, tiene un alto grado de desarrollo de pautas que nos ayudaron
a hacerles ver a nuestros alumnos, que hay otros puntos de vista del juego y el
deporte, y lo logramos a travs de la puesta en prctica de un juego aborigen, Junto
al Dr. Rodolfo Casamiquela, un investigador del Conicet, que es el Comit Nacional de
ciencia y tcnica, y el apoyo de la Comunidad Urbana Mapuche Tehuelche PU
FOTUM MAPU, que en araucano significa Hijos de la Tierra, se puso en marcha un
trabajo que culminara con el rescate del reglamento de juego del Palin, o chueca
como lo conoca el Espaol que lleg a aquellas tierras, pero adaptado a chicos de
nivel Escolar, que denominamos PALIKANTUN 13 , que en idioma araucano significa
Palin Infantil.
De esta manera y con esas herramientas pudimos de a poco ir motivando a los
dirigentes de la ciudad y empezar a ensearlo en las Escuelas.
Por estas razones cuando le los planteamientos sobre Cultura de Paz,
Educacin para la Paz y de Educacin Fsica para la Paz, me di cuenta que este juego
y su aspecto de interculturalidad que posee, era un medio importante dentro de la
Educacin Fsica que nos iba a ayudar a transmitir los valores que estos procesos
propugnan.
El laureado escritor mexicano autor de "Los aos de Laura Daz" y "Gringo
Viejo" entre otras obras famosas, Carlos Fuentes deca que
() la tradicin y su conocimiento, son indispensables para edificar la cultura. Es conociendo

nuestra historia y nuestras tradiciones, como podemos valorar comparativamente las culturas
forneas, elegir lo mejor de ellas, todo aquello que nos es aprovechable, y asimilarlo en propio
13
PRONI Adrin Mauricio- PALIKANTUN. Reglamento infantil del Palin Araucano. Fondo Editorial Provincial.
Secretara de Cultura de la Provincia del Chubut. 2003.
beneficio () No hay pues, concluye, cultura sin tradicin, sin conocimiento de la historia, y no
hay tradicin sin cultura, sin ese sentir valorativo que transmite precisamente la educacin ()
La chueca, como legado histrico, nos trae un mensaje especfico en esta

instancia, en que la competicin parece a veces llegar a un estado salvaje. En ella no
se jugaba contra el otro, sino con el otro. Y an, lleg a ser un modo ldico de dirimir
conflictos, sometiendo la disputa al resultado del juego.
La paz que traan consigo los Juegos Olmpicos, debera ser considerada en
profundidad por los educadores. Y el juego, un medio capaz de conseguir
aproximaciones que el deporte profesional, en realidad una de las formas ms
enajenadas del trabajo, no solo ignoran, sino que parecen querer sepultar sujetas a
un puro rdito econmico.
Para comenzar y entender mejor el juego de Palin y luego el de Palikantun, es
bueno conocer un poco las costumbres, y la forma de vida social del pueblo que lo
realizaba, para ello vamos a tratar de sintetizar desde la referencia de descendientes
directos de araucanos y de diversos libros sobre el tema.
1. TEORIZACIN SOBRE LA CULTURA MAPUCHE EN GENERAL

(PEQUEA RESEA HISTRICA).
(Comentarios de cmo era y es el pueblo que lo practicaba y practica muy
escasamente an.)
La denominacin MAPUCHE (gente de la tierra) designa a un grupo cultural y

tnicamente idntico, sin embargo esta unidad, responde a un concepto cultural y no
poltico, estamos hablando de un Pueblo Cultivador semi-sedentario, que vivi entre
los ros Bio Bio y Toltn, en el Pas vecino de Chile, y nos estamos refiriendo a la
Cultura Andina ms Austral (andina pues es de tipo de las culturas del Per), y que
estuvo vinculada con las altas culturas, como la Maya o Inca.
Para el ao 1650 mas o menos esta cultura, cruza hacia la otra vertiente de los
Andes, hacia Argentina, pero recin en el ao 1820 aproximadamente se encuentran
por primera vez, Mapuches en nuestro Pas, y se asientan entre las provincias de La
Pampa y Buenos Aires, ya que eran tierras que no estaban ocupadas por otros
aborgenes, bien al norte de lo que hoy es la Patagonia.
As como cruz la cultura con todo lo que ello implica, los juegos y entre ellos el
Palin, cruza tambin, y ello es debido al prestigio que dicha cultura mapuche tena, a
partir de ah, tanto la Cultura como los juegos y en especial el Palin que es el que nos
compete hoy, se propaga por casi toda la Patagonia e incluso a otros lugares del Pas.
Ya hablando ahora especficamente del juego, podemos citar a ngel anco,
un descendiente directo de tehuelches que vive actualmente en Madryn, quien nos
comenta que:
La cultura aborigen, expresada en este caso a travs del juego del Palin, est reconstruyndose de
su letargo en razn de las antiguas persecuciones que sufrieron
En la actualidad comienza no solamente a ser manifestada por los miembros

aborgenes sino a ser aceptadas y adoptadas por muchas personas de distintas
etnias, hecho que se materializa fundamentalmente en la enseanza de este juego.
() La forma cultural mapuche inherente al juego del Palin lleva lo general de los deportes en
cuanto al entrenamiento pero lo particular en cuanto a la preparacin y el sentido profundo de la
reunin de comunidades.()
En efecto, los juegos solan pactarse con muchos meses de anticipacin,

debido a que coincidan con festividades o con algn hecho de importancia para la
comunidad. Durante todo ese tiempo los jugadores se preparaban fsica y
espiritualmente para el evento, dado que estaba en disputa el honor de la comunidad.
sta misma se encargaba de alentar a los integrantes del equipo, y participaba
activamente antes y durante el evento con arengas y aliento a sus parciales.
El espritu de conjunto era un principio en la forma de asociacin, de modo tal
que no se consideraban individualidades como valores ni sobresalientes fuera del
equipo. El honor, como ya fue expuesto, era inicialmente el premio ms apreciado.
2. INTRODUCCIN AL JUEGO DE PALIN MAYOR.

(Un acercamiento al Palikantun a travs de la explicacin del Palin, o Chueca como lo
denomin el espaol cuando lo vio por primera vez, por el palo curvo con que se
jugaba.)
Si bien la bibliografa al respecto es escasa, o de difcil acceso, y la variacin

grande, el juego ha sido olvidado por los informantes cisandinos.
Las comillas responden al hecho de que comnmente se alude a la prctica de
la Chueca entre los indgenas adultos como juego, siendo que en verdad se trata de
una suerte de prctica sagrada, el deporte noble por excelencia del pueblo araucano.
En efecto, iba acompaada en los viejos tiempos -y en algunos sitios el rito se
mantiene- por la celebracin de un nguillatn, o ceremonia colectiva de ruego al alto
dios, por ceremonias individuales o partidsticas de propiciamiento, o conjuro; en fin,
se jugaba en ellas a veces la suerte de un prisionero o cosas de significacin
equivalente, aparte de las fuertes apuestas cruzadas por los competidores y sus
seguidores, en prendas de plata, animales y otros bienes.
Y si bien las descripciones de los libros nos muestran un juego extremadamente
violento, debemos ubicarnos en la poca en que se desarrollaba y tambin podemos
decir que si bien el indgena era Recio en su accionar, no era Sucio, y este es un valor
muy importante a tener en cuenta al hacer una lectura crtica del desarrollo del juego.
El Palin es el juego ms popular en las comunidades mapuches. Este juego
est ntimamente relacionado con la ceremonia del Nguillatn, despus de ste, los
participantes jugaban toda la maana siguiente y parte de la tarde, es un juego de
carcter netamente Sagrado.
() El juego consiste en la apariencia de una ordenada batalla entre dos numerosos equipos que
pueden alcanzar hasta 30 personas por lado. La cancha de juego es una franja de terreno plano de
unos 200 metros de largo. La pelota es hecha de madera y las chuecas se confeccionan tambin de
ramas de rboles duros, de preferencia colige o luma, que se curvan en la punta para poder golpear
la bola. En un agujero central, llamado Inapcha, se coloca la bola al darse inicio al partido. Los
jugadores se ordenan en filas una frente a otra de manera que cada uno tenga un contrincante
enfrente, o en hileras que estn de uno u otro lado del campo de juego, de manera que los
adversarios pueden estar al lado o enfrentados. Cuando los rbitros inician el juego, los jugadores
sacan la bola del hoyo con las chuecas y tratan de impulsarla hacia su propia mitad de campo. All
intervienen todos los jugadores, y la victoria consiste en conducirla hasta el trmino de la propia
valla. El juego puede durar varias horas y a veces das, y prcticamente todo est permitido, siempre
que se haga con pelota y con la chueca. Los jugadores ms valientes adquieren gran fama y es
frecuente el desafo entre grupos pertenecientes a distintas regiones ()
Lo rescatable de esto, surge de lo que nos comenta el Dr. Casamiquela cuando

nos dice:
() Los amigos competan de da, y de noche estaban juntos, sin importar lo bravo que haba
resultado el partido, esto debido al gran tiempo que duraba cada partido, como dijimos
anteriormente. Apostaban fortunas a la mano del otro, su adversario en el partido, su amigo en la
vida, pero no dejaban decaer su pasin en el juego ante esta circunstancia. Pensemos que a veces
hasta se jugaban la vida de un cautivo, o el bien mas preciado, que actuaba de alguna manera como
resarcimiento hacia el perdedor ()
Y es aqu donde empezamos a rescatar posiciones, que en estos momentos

nos resultan totalmente contradictorias a las nuestras........
3. INTRODUCCIN AL JUEGO DE PALIKANTUN (PALIN MENOR O

INFANTIL).
(La explicacin de cmo surge el Palikantun, que significa, etc.)
Una vez que definimos todo lo referente al Palin, entonces comenzamos la tarea
de armar al Palin infantil.
Como vimos antes, Palin, que es el nombre de la chueca de los adultos, ha de
traducirse ms bien que por 'juego" por "deporte" (noble o sagrado)"; su derivado
piliwe denomina a la cancha de la prctica deportiva. Y l todo parte de pali que es la
bola o bocha que se utiliza en ella.
En lengua araucana la partcula intercalar kantu introduce la idea de semejante
a..., Pseudo.... O bien simplemente remedo o equivalentes. De este modo, ul -que
porta el tema noble, de donde lmen, (precisamente l hombre o individuo noble),
es la voz que denomina al "canto noble (sagrado)"; I kant(n), en cambio, es el
canto popular (profano)...
Simtricamente, Palin deporte (noble o sagrado) de la chueca; Palikantun, juego
de la chueca, chueca menor.
Seguramente los nios de aquella poca en sus Juegos incluan al Palin de los
adultos.
4. UBICACIN DEL JUEGO EN LA ACTUALIDAD.

(De acuerdo a la gran clasificacin de juegos que hay, tratar de ubicarlo en el lugar
que le correspondera en la actualidad.)
Este bloque no es mas que para ubicarlo actualmente segn las caractersticas
propias del Palikantun, sabemos que si vemos al juego desde el plano social, nos da la
posibilidad de realizar actividades en comunidad, permitiendo el desarrollo de la vida
en comunidad y la cooperacin desinteresada, y desde el plano tico, permite el
desarrollo de una actitud favorable al respeto por las reglas, imprescindible para el
juego.
Un poco de ambas cosas nosotros tratamos de desarrollar con el mismo.
En la actualidad, este juego est ubicado en las mismas situaciones que el
Hockey sobre csped moderno, de hecho es considerado el Precursor del Hockey en
Amrica.
5. POSIBILIDADES DE TRANSMISIN DE VALORES A TRAVS DEL

PALIKANTUN
(Puesta en prctica del proyecto en las Escuelas de Madryn, municipales 1 y 2 y
Provincial 181)
Incorporar a nuestros alumnos un juego de otra cultura, a la cual estudian en

los libros, nos dio la posibilidad de ampliar nuestras actividades fsicas con otras
herramientas, agregando aspectos especficos de los Mapuches, y volcndonos
tambin a otras reas que nos complementaron, as incluimos trabajos asociados a la
msica y a las actividades plsticas, logrando una mayor interrelacin entre los
alumnos, ms solidaridad y compaerismo, valorando estos aspectos al resultado de
un partido.
En este rescate cultural se trabaj con antroplogos, representantes de las
comunidades involucradas, docentes de educacin fsica y el apoyo de la
municipalidad en donde resido.
Su puesta en prctica, comenz en escuelas perifricas de la ciudad, donde el
alumnado es en gran parte descendiente de Mapuches y Tehuelches, luego el juego
fue ampliando la base de practicantes y hoy se desarrolla en 6 escuelas de la ciudad.
Ahora bien, cuando incluimos el juego entre los alumnos, empezamos a notar
varios puntos que nos llamaron la atencin:
Sorpresa ante la simplicidad del juego.
En referencia a que no hay arcos, ausencia de puestos fijos, no hay

arqueros y la ausencia de lneas demarcatorias parciales. Mixto.
Ante el sistema de conteo de las Rayas (tantos). Que se deben hacer todas
seguidas para lograr la victoria, esto hace que el juego se prolongue en el
tiempo, pues el que convierte un tanto, descuenta uno al oponente, de
manera que si van 2 a 0 y el perdedor concreta un tanto, pasan a ir 1 a 0.
Este aspecto motiv enseguida una mayor participacin, pues aquellos que
no se animan a integrarse en juegos mas complicados reglamentariamente, ac se
vean beneficiados por esta simplicidad.
Replanteo de valores
En referencia a la perplejidad ante la situacin de desprenderse de lo

propio al haber ganado, premiando al perdedor.
Por el sentimiento de igualdad que genera la figura del Jugador Entrante.
La nobleza, ante la no expulsin de los jugadores, sino el recambio por un
suplente por un tiempo determinado.
Ac se dieron algunos aspectos muy divertidos, pero que reflejan el pensar de

los nios en esta sociedad tan competitiva que tenemos hoy, imaginen lo que se siente
ante la situacin de ganar un juego, pero perder lo que se apost en beneficio de mi
compaero. Hubo expresiones de alumnos como: Ah, entonces me dejo ganar!
Pero en algunos cursos comparaban estos relatos con la actitud profesional de
los jugadores de ftbol, en donde hay puestos fijos, en donde se debe rendir o si no se
va al banco, en donde hay una determinada edad para jugar. Y el placer del juego?,
dnde lo ubicamos? El deporte competitivo ha deshumanizado al jugador buscando
la satisfaccin del xito, no del jugar, o la frustracin de la derrota, gana el primero, el
segundo es perdedor.Quin se acuerda de los subcampeones de copa?
Si bien esto es un planteo de adulto, ha logrado en los alumnos tener otra

mirada del deporte, del juego; necesitamos al otro para superarnos, necesitamos al
otro para exigirnos, necesitamos del otro para divertirnos.
Juego compartido, porque involucra sexo, edades y capacidades

diferentes, integracin al discapacitado, en referencia a que como no hay
puestos fijos, nadie cuestiona la labor del compaero.
Organizacin y construccin de elementos
Conseguimos la motivacin para que grupos de alumnos del interior de la

provincia de pueblos alejados de los centros poblados, se organicen entre
ellos y construyan sus propios palines ( Palos de Juego) con ramas de los
rboles de la zona, al mejor estilo Aborigen, an sin saber como estos lo
hacan.
Afianzamos as ms el compaerismo, el trabajo de conjunto entre compaeros.
Esto motiv a los docentes del rea de actividades Prcticas, que

incluyeron este trabajo entre sus objetivos.
Inclusin en los currculos.
Este juego posibilit la autoestima de una comunidad marginada y

desvalorizada en la sociedad occidental.
Con este aspecto, a mi entender el ms importante, no slo se incluy en las

Escuelas, sino que se empez a sentir parte integrada del sistema, una comunidad
que muchos miran de reojo, o que slo resaltan en los libros. Empez a involucrarse
activamente en la prctica y nos dej acceder a sus costumbres y transmitirlas a
travs del Juego.
Trabajo interreas
Posibilidad que ofrece el juego desde el rea de educacin fsica hacia las
ciencias sociales y la formacin tica y ciudadana.
Logramos encontrar desde la Educacin Fsica un elemento que motiv a
las maestras de nivel primario, especialmente en 4 grado en donde se da
Chubut mi provincia, a acercarse al docente de Educacin Fsica y
trabajar en conjunto.
Diversidad de elementos. Al igual que en otros juegos, este es factible de
modificar los elementos de juegos, y la esencia del mismo no va a cambiar.
LOGROS POR LA APLICACIN DEL PROYECTO A NIVEL MUNICIPAL Y EN LAS

ESCUELAS PROVINCIALES
Edicin del Libro PALIKANTUN. Reglamento infantil del Palin Araucano.

Fondo Editorial Provincial. Secretara de Cultura de la Provincia del Chubut,
ao 2003.
Presentacin del trabajo en el 3 Congreso Estatal y 1 Iberoamericano de
Actividades Fsicas Cooperativas Ampliando Horizontes a la Cooperacin
Julio 2003 GIJN ESPAA.
Presentacin del trabajo en el X congreso latinoamericano de folklore del
Mercosur y XIV jornadas nacionales de folklore. Buenos Aires. Noviembre del
2004.
Presentacin del trabajo en el 1 Curso de capacitacin en Educacin Fsica
Area Juegos Aborgenes PALIKANTUN (PALIN INFANTIL) Puerto Madryn
Chubut Ao 2001.
Presentacin del trabajo en el 1 Curso Taller de capacitacin en Educacin
Fsica Area Juegos Aborgenes PALIKANTUN (PALIN INFANTIL), para
profesores de Escuelas Municipales de Puerto Madryn. Puerto Madryn
Chubut Ao 2001.
Presentacin del trabajo en el Primer Congreso Latinoamericano sobre El
Juego, EL deporte y la Cultura Popular. Centro de estudios olmpicos y ciencias
del deporte Jos B. Zubiaur y El Instituto de formacin Docente continua

Monseor Orzali -Merlo San Luis Ao 2002.
Presentacin del trabajo en el Segundo Congreso Latinoamericano sobre El
Juego, EL deporte y la Cultura Popular. Centro de estudios olmpicos y ciencias
del deporte Jos B. Zubiaur y El Instituto de formacin Docente continua
Monseor Orzali -Merlo San Luis Octubre del Ao 2003.
REFLEXION FINAL
Hay muchas cosas que se pueden rescatar, hay necesidad de movimiento y

satisfaccin en todos los alumnos, en los docentes y profesionales de la salud, esta
es la llave maestra para no condicionar el movimiento, para romper con el cuerpo
objeto, en definitiva promover acciones que logren la satisfaccin, la cooperacin, la
amistad y el bienestar.
Cada vez que vemos una sonrisa en nuestros alumnos al practicar el juego,
esta nos devuelve la certeza de que estamos transitando el camino correcto.
Debemos rescatar a muchos Palikantun que encontraremos en diversas
culturas, con heterogneas manifestaciones de movimiento, que seguramente van a
contribuir muchsimo a esta lnea en la educacin fsica, trabajos que necesitamos
para una sociedad ms democrtica, ms tolerante, ms ldica, ms justa.
PROYECTO: JUEGOS COOPERATIVOS
INTRODUCCIN:
El presente proyecto se realiz en la Escuela Provincial N 181 de la localidad

de Puerto Madryn, y tuvo una duracin de tres aos (ciclos lectivos 2004, 2005 y
2006), y en l se trata de abordar la cooperacin desde la manifestacin del juego y la
danza, para el logro de competencias, tomando al concepto de competencia, no como
el clsico del competir, que tan aferrado al deporte est, sino desde la posibilidad de
ser competentes 14 al trabajar en forma diferente a la habitual.
Se llev adelante un diario de sesiones slo en uno de los grupos, de manera
de que no sea muy voluminoso el trabajo y por el poco tiempo de que se dispone en
las clases de educacin fsica.
Maturana nos dice acerca de la educacin:
() La educacin, esta relacionada con el alma, con el espritu o dicho de otra manera,
con el espacio psquico que viven los alumnos. La educacin debe propender a la expansin de la
conciencia de los alumnos de pertenecer a entornos muchos ms amplios que el mundo relacional
particular en que viven. () 15 .
Que ese alumno sea capaz de vivir su vida libre, atendiendo a sus propias
convicciones, desarrollando desde nuestra posicin su capital social, donde la
cooperacin tiene mucho que ver en el desarrollo personal, en la valoracin del otro
como mi semejante y compaero y no mi contrincante y enemigo.
Siguiendo con la reflexin de Maturana, y para cerrar nuestra visin de la
competencia como estrategia de trabajo entre los alumnos, que se impuso de la mano
del desarrollo del capitalismo extremo, tenemos en sus palabras:
() la educacin debe abandonar el estmulo a la competencia entre los alumnos porque

ello fortalece la negacin de s mismo y el desprecio por los dems. La competencia justifica ventajas
14
Vale aclarar que del concepto de competente se desprende el de la responsabilidad, de manera que ser competente
es trabajar con responsabilidad, ser responsable.
15
Maturana, Humberto. "Transformacin en la Convivencia". 1999.
y privilegios, da una nocin engaosa de progreso que se basa en la derrota y aniquilamiento del
otro, limita la mirada responsable hacia la comunidad que sustenta a nios y jvenes, invita a la
apropiacin de lo que corresponde a todos, a la explotacin del mundo natural y su desconocimiento,
estimula la envidia y disminuye el respeto por si mismo, el otro y el mundo creado por ese otro y, en
fin, destruye la coexistencia armnica de los humanos con su entorno natural y social opacando su
comprensin e inhibiendo su participacin responsable y en plena libertad a ser co-creadores de un
mundo armonioso y bello desde su conocimiento y respeto sin pretensiones de dominarlo 16 .
De estas reflexiones y viendo cotidianamente los problemas sociales, es que

se decidi incorporar a las clases de educacin fsica un proyecto que desarrolle los
lineamientos curriculares pero a su vez confronte con la problemtica diaria y
sensibilice al alumno con otros valores para que sepan entender a la competencia
como ser competente, ser abierto, para que aprendan a ver donde antes no vean.
Se desarroll el programa basado en el proyecto de juegos cooperativos que el
profesor Carlos Velsquez Callao realizara en Valladolid Espaa 17 , se tomaron sus
lineamientos y se los adecu a la realidad de la Escuela Provincial 181 de Puerto
Madryn.
16
Maturana, Humberto. "Emociones y Lenguaje en Educacin y Poltica". 1990.
17
Carlos Velsquez Callao y Mara Inmaculada Fernndez Arranz - Educacin Fsica para la Paz, la Convivencia y
la Integracin () Ya hemos definido anteriormente la educacin para la paz como el proceso de concienciacin de la
persona y de la sociedad, continuo y permanente que, partiendo de la concepcin positiva de la paz y del tratamiento
creativo del conflicto, tiende a desarrollar un nuevo tipo de cultura, la cultura de la paz, caracterizada por una triple armona
del ser humano consigo mismo, con los dems y con el medio ambiente en el que vive. De esta definicin se deduce la
necesidad de actuar sobre tres mbitos interrelacionados: mbito personal, mbito social, mbito ambiental. La Educacin
Fsica para la paz asume, como veremos a continuacin, tanto la definicin de la educacin para la paz como los tres
mbitos de intervencin derivados de ella, hasta el punto de convertirse en sus ejes conductores () Personal: buscando
un mayor conocimiento de la propia personalidad, la percepcin de sus capacidades y sus limitaciones, la mejora de la
autoestima, la autonoma personal, la superacin de complejos, etc. Social: tratando de mejorar las relaciones en el grupo,
la eliminacin de las discriminaciones, la resolucin de los conflictos por vas no violentas, la comprensin de otras culturas,
etc. Ambiental: intentando favorecer el respeto y la conservacin del medio ambiente. Esta concepcin nos permite
integrar, adems, el resto de los temas transversales como ser: mbito Personal: Educacin moral y cvica, Educacin
sexual, Educacin para la salud. mbito Social: Educacin para la Igualdad de Oportunidades de Ambos sexos,
Educacin vial, Educacin Intercultural y en el mbito mbiental: Educacin Ambiental, Educacin del Consumidor.
De esta manera conformamos un proyecto que llevara adelante los conceptos

orientados hacia los lineamientos de la cultura para la paz 18 y que debera ser el eje
de nuestro trabajo ulico, y que adems nos permitira desarrollar correctamente los
contenidos planteados en los diseos curriculares. El mismo fue diseado para
aplicarse en E.G.B. 1 y 2 turno maana, tomando a uno de esos grados en cada turno
como grupo de referencia al cual no se le aplic el programa y poder evaluar el
desarrollo del programa en proceso para ir haciendo los ajustes necesarios.
El mismo estuvo basado en los siguientes objetivos generales 19
1.- Conocer y valorar su cuerpo y la actividad fsica como medio de exploracin y disfrute de sus
posibilidades motrices, de relacin con los dems y como recurso para organizar el tiempo libre.
2.- Adoptar hbitos de higiene, de alimentacin, de posturas y de ejercicio fsico, manifestando una
actitud responsable hacia su propio cuerpo y de respeto a los dems, relacionando estos hbitos con los
efectos sobre la salud.
3.- Regular y dosificar su esfuerzo llegando a un nivel de autoexigencia acorde con sus posibilidades y la
naturaleza de la tarea que se realiza, utilizando como criterio fundamental de valoracin dicho esfuerzo
y no el resultado obtenido.
4.- Resolver problemas que exijan el dominio de patrones motores bsicos adecundose a los estmulos
perceptivos y seleccionando los movimientos, previa valoracin de sus posibilidades.
5.- Utilizar sus capacidades fsicas bsicas y destrezas motrices y su conocimiento de la estructura y
funcionamiento de su cuerpo para la actividad fsica y para adaptar el movimiento a las circunstancias y
condiciones de cada situacin.
6.- Participar en juegos y actividades estableciendo relaciones equilibradas y constructivas con los dems,
evitando la discriminacin por caractersticas personales, sexuales y sociales, as como los
comportamientos agresivos y las actitudes de rivalidad en las actividades competitivas.
7.- Conocer y valorar la diversidad de las actividades fsicas y deportivas y los entornos en que se
desarrollan, participando en su conservacin y mejora.
8.- Reconocer y valorar algunas de las actividades fsicas como manifestaciones del patrimonio cultural
de los diferentes pueblos, relacionndolas con el contexto del que proceden.
9.- Utilizar los recursos expresivos del cuerpo y del movimiento para comunicar sensaciones, ideas y
estados de nimo y comprender mensajes expresados de ese modo.
18
la Integracin () una concepcin positiva de la paz implica un proceso dinmico orientado no slo a la ausencia de las
condiciones y circunstancias no deseadas, sino que busca la presencia de las condiciones y circunstancias deseadas. La
paz se convierte as en uno de los valores mximos de la existencia humana y, como tal, afecta a todas las dimensiones de
la vida: interpersonal, intergrupal, nacional, internacional y mundial. Deja de ser una utopa irrealizable, un ideal inalcanzable,
para convertirse en un proceso continuo y accesible, basado en la justicia, donde la cooperacin, el mutuo entendimiento y
la confianza a todos los niveles sientan las bases de las relaciones. Deja, en definitiva, de ser una cuestin de Estados para
convertirse en un hecho social del que todos podemos participar y al que todos podemos contribuir ()
19
Ibidem. p 14.
A su vez cada objetivo general form un eje que se entrelaz con los
planteados en los diseos curriculares para esas etapas.
1.- El hombre, su cuerpo y su motricidad.
1.- Conocer y valorar su cuerpo y la actividad fsica como medio de exploracin y disfrute de sus
posibilidades motrices, de relacin con los dems y como recurso para organizar el tiempo libre.
2.- Adoptar hbitos de higiene, de alimentacin, de posturas y de ejercicio fsico, manifestando una
actitud responsable hacia su propio cuerpo y de respeto a los dems, relacionando estos hbitos con los
efectos sobre la salud.
3.- Regular y dosificar su esfuerzo llegando a un nivel de autoexigencia acorde con sus posibilidades y la
naturaleza de la tarea que se realiza, utilizando como criterio fundamental de valoracin dicho esfuerzo
y no el resultado obtenido.
4.- Resolver problemas que exijan el dominio de patrones motores bsicos adecundose a los estmulos
perceptivos y seleccionando los movimientos, previa valoracin de sus posibilidades.
5.- Utilizar sus capacidades fsicas bsicas y destrezas motrices y su conocimiento de la estructura y
funcionamiento de su cuerpo para la actividad fsica y para adaptar el movimiento a las circunstancias y
condiciones de cada situacin.
2.- El hombre el juego y los dems.
6.- Participar en juegos y actividades estableciendo relaciones equilibradas y constructivas con los dems,
evitando la discriminacin por caractersticas personales, sexuales y sociales, as como los
comportamientos agresivos y las actitudes de rivalidad en las actividades competitivas.
7.- Conocer y valorar la diversidad de las actividades fsicas y deportivas y los entornos en que se
desarrollan, participando en su conservacin y mejora.
3.- El hombre y el medio.
8.- Reconocer y valorar algunas de las actividades fsicas como manifestaciones del patrimonio cultural
de los diferentes pueblos, relacionndolas con el contexto del que proceden.
9.- Utilizar los recursos expresivos del cuerpo y del movimiento para comunicar sensaciones, ideas y
estados de nimo y comprender mensajes expresados de ese modo.
El diseo de los contenidos tuvo una mecnica semejante, y se bas en la

relacin cuerpo y movimiento que fueron tomados como conceptos centrales del
desarrollo de las prcticas corporales a realizarse.
1.- El hombre, su cuerpo y su motricidad.
Bloque 1. Las prcticas corporales como imagen y percepcin corporal.

Bloque 2. Las prcticas corporales como desarrollo de habilidades y destrezas.
Bloque 3. Las prcticas corporales como expresin y comunicacin corporal.
2.- El hombre el juego y los dems.
Bloque 4. Las prcticas corporales como medio de relacin interpersonal.
3.- El hombre y el medio.
Bloque 5. Las prcticas corporales como manifestacin de la cultura de los pueblos. 20

Bloque 6. Las prcticas corporales como ocupacin saludable del tiempo de ocio.
La metodologa empleada (criterios, tcnicas y recursos didcticos), son las

enunciadas en la planificacin anual del rea de Educacin Fsica que integra el
proyecto educativo institucional de la Escuela 181. Lo mismo para la evaluacin en
cuanto a los criterios.
Vale la oportunidad para detenernos en los aspectos de los recursos
didcticos, que generalmente son el problema a subsanar cuando se emprenden
proyectos que necesitan de diversos materiales. Se percibe desde hace mucho tiempo
una concepcin de establecer al material didctico o de trabajo en Educacin Fsica
20
la Integracin Una de las funciones de la escuela es la socializacin, es decir, la integracin del individuo en la sociedad en
la que vive. En este sentido, la escuela se ha convertido en un vehculo transmisor de cultura, definida sta como un todo
complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, costumbres y cualquier otra aptitud o hbito adquirido por
el hombre en tanto miembro de una sociedad. La cultura es, en definitiva, un conjunto integrado de componentes
interrelacionados entre los cuales se encuentran la historia, la geografa, el arte..., pero tambin las actividades motrices
tradicionales. Por otra parte, la escuela se ha centrado, muchas veces, en transmitir nicamente el acervo cultural
considerado como propio aislndolo completamente de las influencias de otros pueblos. Esta perspectiva puede contribuir a
generar en nuestro alumnado una visin etnocentrista del mundo que derive en actitudes de incomprensin hacia la
diversidad cultural existente en nuestro planeta al tratar de juzgar con los mismos parmetros entornos culturales
completamente diferentes. En este sentido, consideramos que la Educacin Fsica justifica su presencia en el currculo en
tanto y en cuanto contribuye a favorecer la transmisin de un conjunto de elementos que forman parte de la cultura de los
pueblos como son las actividades motrices tradicionales, las cuales se convierten adems en una de las bases
antropolgicas que proporcionan a nuestra rea una justificacin como ciencia aplicada a la educacin. Por otra parte,
pensamos que el enfoque, que desde la Educacin Fsica debe darse, debe ir orientado a favorecer en nuestro alumnado la
valoracin de la propia identidad cultural pero siempre desde el conocimiento, respeto y aceptacin de todas las culturas y
de sus manifestaciones motrices lo que implica un acercamiento a otros pueblos y a otras formas de pensamiento
precisamente partiendo de aquello que le es ms cercano al nio, el juego tradicional.
como sinnimo de Pelotas varias, adems de ser insuficiente 21 y a veces inadecuado

para realizar correctamente la actividad. Los docentes del rea comparten esta
situacin de clase, los cuales se perjudican por esta posicin, adems, esta inclinacin
tambin concuerda con una posicin deportivista de los CBC provinciales 22 .
Este planteamiento est mejorando en especial en los ltimos aos gracias a la
labor de la Direccin de Educacin Fsica, y el apoyo de programas como el PIIE, que
dan la posibilidad cierta de que gracias al esfuerzo de ellos los docentes puedan
hacerse de los recursos especficos necesarios para desarrollar estos programas.
El armado de las unidades didcticas coincidi con el programa del profesor
Velsquez en las dos primeras, y reacomodamos la tercera y cuarta para integrarlas
con el proyecto de juegos indgenas explicado anteriormente y juegos
21
Material didctico insuficiente. Falta de material o equipo. Lo que dificulta o retrasa el buen desarrollo de las
actividades educativas.
22
Por ejemplo en la versin preliminar del curriculum de la provincia del Chubut, en el eje El Hombre, el Juego y el
Deporte encontramos, por un lado que se plantea como criterios para la seleccin de contenidos en la EGB 3:
............ En este eje, se renen y organizan contenidos referidos al juego, al deporte y a sus reglas, considerando
como esencia imprescindible para el desarrollo personal, el rescate de la actitud ldica.
Desde la propuesta se intenta revalorizar lo ldico, replanteando la realidad actual desde la ptica de una
Educacin Fsica escolar pedaggicamente concebida que deber garantizar en este ciclo la necesaria presencia del
juego en la vida escolar, subordinndolo (?) a criterios exclusivamente educativos (?), propiciando la prctica de
deportes para todos, sin supeditar la participacin nicamente a niveles de habilidad y alejndolo de lo meramente
competitivo.......... hasta ac parecera que todo est bien y de hecho no tengo objeciones amn de algunas palabras
que no comparto y de estructura de texto que seale con el signo de pregunta. Por que no comparto esos trminos,
subordinar es poner bajo la dependencia de otro, y no me suena democrtico, y por qu solo a criterios educativos?
Pero en la secuenciacin de contenidos y en los que respectan a contenidos procedimentales y actitudinales,
estos hacen mas referencia a situaciones de competencia que al juego libre o de alguna otra caracterstica, por
ejemplo:
............ Estudiar y ensayar comportamientos tcticos y tcnicos que los cdigos reglamentarios permitan y prohban
seleccionar y organizar prcticas deportivas Inter e intra institucionales.
Analizar cdigos reglamentarios deportivos y adaptarlos a distintas situaciones.
Actitud de respeto a las normas y reglas del juego.
Valoracin de las posibilidades como equipo y de la participacin de cada uno de sus miembros.
Esas definiciones de contenidos ya nos orientan de antemano hacia esos conceptos, si bien plantean situaciones
diversas no dejan mucho espacio para producciones crticas y creativas centrndose en polticas netamente deportivas,
en donde la competencia y el ganar son los ejes por donde pasa la mayora de los conceptos (tal vez sea solamente
un problema de escritura). Nota del Autor. Evaluacin La Enseanza del Palikantun en la Escuela: Un modelo para
integrar Salud, Educacin y Educacin Fsica. Adrin M. Proni.
latinoamericanos y del mundo 23 la tercera, y con el rea de msica en la prctica de

las danzas la cuarta, quedando entonces
Unidad didctica 1: JUEGOS Y DINMICAS DE GRUPO
Unidad didctica 2: CONDICIN FSICA Y SALUD
Unidad didctica 3: JUEGOS LATINOAMERICANOS Y DEL MUNDO
Unidad didctica 4: DANZAS LATINOAMERICANAS Y DEL MUNDO
Cada unidad didctica est acompaada de un diario de sesiones, en donde se

vuelca desde la perspectiva del docente lo que sucedi en cada clase, eso permite ir
evaluando continuamente aspectos que se suceden y permite mejorar la prctica.
Adems se trabaj en concordancia con las docentes de aula de E.G.B.2 turno
maana con la propuesta de actividades 24 que coayuden al logro de los objetivos
propuestos.
23
En esta unidad se tuvo la colaboracin del rea de plstica en el armado de material de trabajo diferente cuando se
trabaj con la implementacin de juegos utilizando material descartable. Nota del Autor.
24
El buzn de la Paz.
El buzn de la Paz es una caja de cartn pintada a modo de buzn en la cual cada persona puede, voluntariamente,
introducir dibujos con aquellas actividades de clase que ms le hayan gustado o que le gustara repetir. Es posible tambin
dejar mensajes positivos a otros compaeros, de la misma o de otras clases, y al profesor. Cada semana, el profesor coloca
alguno de estos dibujos y mensajes en un tabln para que todos puedan verlos. Conviene que todos los dibujos y mensajes,
que los diferentes alumnos echan en el buzn de la paz, queden expuestos y, lgicamente, que las opiniones reflejadas por
el alumnado sean tenidas en cuenta. Esta dinmica, adems de aumentar la autoestima de aquellos que reciben un
mensaje, aporta algunos datos que pueden ser relevantes para la evaluacin y permite al profesor determinar cules de las
actividades propuestas en clase han sido las preferidas por el grupo.
- Los diplopuntos.
Esta dinmica tiene carcter individual. Al final de la sesin el maestro formula tres preguntas que, al igual que
sucediera con la dinmica del club de los pequeos amigos de la naturaleza, estn relacionadas con aquellas
conductas que el profesor quiere resaltar: me he puesto con compaeros distintos de los habituales?, he respetado
las normas de los juegos?... El alumnado toma nota de las preguntas y en la prxima sesin entrega al maestro una
pequea ficha con su nombre y las respuestas a las preguntas formuladas. El maestro otorga un diplopunto por cada
pregunta contestada correctamente. Un diplopunto es una especie de moneda que permite obtener, al final de curso,
un diploma. Hay diplopuntos de 1, de 5, de 10, de 25 y de 100, cada uno de los cuales es de un color. Cada cuatro
sesiones, el maestro procede al reparto de diplopuntos, entregando a cada alumno los que ha conseguido a lo largo de
las sesiones anteriores. Los alumnos aprovechan para cambiar con el maestro los diplopuntos que tienen, por ejemplo,
si tienen uno de diez, dos de cinco y cinco de uno, pueden cambiarlos por uno de veinticinco. Al final de curso,
todo aquel que obtiene un nmero de diplopuntos previamente acordado, digamos cien, recibe un diploma. Ahora bien,
estn permitidas las ayudas. As, una persona que ya haya obtenido el diploma puede regalar a otra los diplopuntos
que le sobran pero stos slo cuentan la mitad, es decir, por cada dos diplopuntos que d ,la persona a la que se los
regale obtiene slo uno. Tambin una persona que no haya obtenido el diploma puede regalar sus diplopuntos, pero en
CONCLUSIONES
Si bien an no se lleg al final del programa, este va dando los resultados

esperados en relacin a la prctica del mismo, considerando que slo tenemos una
clase semanal de Educacin Fsica, y que esta a veces est perturbada por la
problemtica interna del establecimiento, como la organizacin de recreos, ausencia
de docentes, feriados, etc.
As y todo, y gracias al apoyo como dijera anteriormente de programas como el
PIIE, y la Direccin de Educacin Fsica, se consiguieron materiales para poder
mejorar la accin: compra de conos, camisetas distintivas para los participantes,
elementos varios, colchonetas, el apoyo informtico, inflador, y muchos ms.
Hemos mantenido algunas reuniones con el personal de aula, que con gran
esfuerzo se hizo eco del programa y llev adelante actividades para reforzar lo dado
en el campo. El diario de sesiones nos da tambin la pauta de cmo se est
realizando la actividad, como as tambin las opiniones de los alumnos dejadas en el
Buzn de la Paz o entregadas a los docentes.
Creemos que estos proyectos deberan tener mayor carga horaria asignada a
los mismos, para poder llevarlos adelante con todo lo que se necesita para obtener
resultados relevantes.
Dejo la reflexin final a las docentes 25 que estuvieron y estn involucradas en
el programa hasta fin de ao:
() Durante el ciclo lectivo 2004 se propuso una forma de trabajo donde se plantearon nuevas o
diferentes formas de comunicacin-relacin entre los docentes y alumnos. En estas se daba un papel
preponderante a los valores y actitudes positivas, las que se premiaban con estmulos (orales,
grupales, etc.). Una de las actividades planteadas fue un juego donde semanalmente se autoevaluaba
personalmente el alumno, pero contenidos en el grupo, como fueron mis actitudes, ante la
respuesta positiva se anotaba un punto. Cabe destacar que se haca hincapi en los cambios
favorables en la conducta, no en la perfecta conducta. Luego que uno llegaba a un puntaje
este caso stos valen slo la tercera parte. Esta dinmica no implica competicin en tanto y en cuanto todos
pueden obtener el diploma a final de curso. El que una persona obtenga o no el diploma no depende de que el resto de
la clase lo haga. Adems, se introduce la posibilidad de promover conductas cooperativas ya que una persona puede
ayudar a otra u otras a conseguir su objetivo.
25
Docentes: PAGLIAI Noelia, SANCHEZ Fernanda y SOSA Graciela.
determinado, pasaba al segundo nivel, pero no poda pasar al tercero si todo el grupo no estaba en el
segundo nivel.
Desde lo trabajado en el aula se pudo ir evaluando los cambios actitudinales a partir de
actividades concretas, as como de la convivencia diaria.
Como todos, los cambios actitudinales solo se logran evaluar a un largo perodo ya que son
lentos y personales.
Podemos concluir que al finalizar cada ciclo lectivo se not claramente un cambio positivo,
una mayor capacidad para tolerar, compartir y cooperar. Por otro lado ayud a una apertura hacia
la buena autocrtica, lo que lleva a una modificacin conciente de nuestras actitudes.
Lamentablemente por cuestiones institucionales, como el cambio constante de docentes, as
como el ingreso de varios alumnos en un grupo numeroso y con severos problemas personales y de
conducta, se hizo difcil continuar con el ritmo que se tena de implementacin del proyecto, a pesar
de estos altibajos, en la actualidad hay varias estrategias y herramientas implementadas en aos
anteriores que siguen trabajando, no se perdieron y continan ayudando al mejoramiento de la
convivencia diaria.
No fue fcil trabajar bajo un proyecto de esta importancia. Es necesario dar

clases, evaluar y llagar a resultados, pero es lo ms sencillo. La implementacin de
este proyecto nos permiti entender al alumno, fortalecer como decamos al principio,
el vnculo pedaggico desde el conocimiento del otro, para brindarle las mejores
herramientas para que puedan ver donde antes no vean.
Adrin Mauricio Proni

Profesor Nacional De Educacin Fsica
Puerto Madryn Chubut - 2006
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de Educar. Editorial GRA. 2003.
ULRICH, CELESTE- Fundamentos Sociales de la Educacin Fsica. Editorial Paidos.

Juegos Cooperativos Escuela

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Ponencia: Cuerpo y movimiento: la recuperacin del juego, Palikantun y juegos cooperativos

- Adrin Mauricio Proni E-mail: pitilo@infovia.com.ar

Adrin Mauricio Proni

Puerto Madryn Chubut

Un aspecto central de la Educacin Fsica, es la enseanza de las prcticas

Nuestra Escuela, como muchas otras Escuelas de la provincia y del Pas, no

situacin, entendimos que debamos empezar a preocuparnos por la enseanza en

() Fortalecer el vnculo pedaggico 2 ()

Darle un acervo lingstico distinto al cotidiano, (con la incorporacin de nuevos

Nos propusimos responderla a travs de prcticas corporales diversificadas,

Son fuente de conocimientos, deberamos plantear que tanto una como la

De hecho debemos entender que nosotros damos clases a sujetos y que

() el cuerpo est en la sociedad, pero la sociedad tambin est en el cuerpo. Yo distingo

O como nos lo plantea Crisorio Ricardo,

En atencin a lo antes dicho podemos entonces decir que el cuerpo 11 es una

El movimiento es el cambio de posicin de un cuerpo con respecto a otro

Pero dejar esta definicin de movimiento, es muy pobre, el movimiento denota

() Moverse es comprender el mundo en accin, comprender el mundo no es posible sin movimiento

Empezamos a ver la relacin que hay entre el movimiento y el cuerpo, tomado

necesidad de moverse del alumno y canalizarla hacia movimientos corporales

DESARROLLO TERICO DE LOS PROGRAMAS

PROYECTO: JUEGO DEL PALIKANTUN

() la tradicin y su conocimiento, son indispensables para edificar la cultura. Es conociendo

La chueca, como legado histrico, nos trae un mensaje especfico en esta

1. TEORIZACIN SOBRE LA CULTURA MAPUCHE EN GENERAL

La denominacin MAPUCHE (gente de la tierra) designa a un grupo cultural y

En la actualidad comienza no solamente a ser manifestada por los miembros

En efecto, los juegos solan pactarse con muchos meses de anticipacin,

2. INTRODUCCIN AL JUEGO DE PALIN MAYOR.

Si bien la bibliografa al respecto es escasa, o de difcil acceso, y la variacin

Lo rescatable de esto, surge de lo que nos comenta el Dr. Casamiquela cuando

Y es aqu donde empezamos a rescatar posiciones, que en estos momentos

3. INTRODUCCIN AL JUEGO DE PALIKANTUN (PALIN MENOR O

4. UBICACIN DEL JUEGO EN LA ACTUALIDAD.

5. POSIBILIDADES DE TRANSMISIN DE VALORES A TRAVS DEL

Incorporar a nuestros alumnos un juego de otra cultura, a la cual estudian en

Sorpresa ante la simplicidad del juego.

En referencia a que no hay arcos, ausencia de puestos fijos, no hay

En referencia a la perplejidad ante la situacin de desprenderse de lo

Ac se dieron algunos aspectos muy divertidos, pero que reflejan el pensar de

Si bien esto es un planteo de adulto, ha logrado en los alumnos tener otra

Juego compartido, porque involucra sexo, edades y capacidades

Organizacin y construccin de elementos

Conseguimos la motivacin para que grupos de alumnos del interior de la

Afianzamos as ms el compaerismo, el trabajo de conjunto entre compaeros.

Esto motiv a los docentes del rea de actividades Prcticas, que

Inclusin en los currculos.

Este juego posibilit la autoestima de una comunidad marginada y

Con este aspecto, a mi entender el ms importante, no slo se incluy en las

LOGROS POR LA APLICACIN DEL PROYECTO A NIVEL MUNICIPAL Y EN LAS

Edicin del Libro PALIKANTUN. Reglamento infantil del Palin Araucano.

del deporte Jos B. Zubiaur y El Instituto de formacin Docente continua

Hay muchas cosas que se pueden rescatar, hay necesidad de movimiento y

PROYECTO: JUEGOS COOPERATIVOS

El presente proyecto se realiz en la Escuela Provincial N 181 de la localidad

() la educacin debe abandonar el estmulo a la competencia entre los alumnos porque

De estas reflexiones y viendo cotidianamente los problemas sociales, es que

De esta manera conformamos un proyecto que llevara adelante los conceptos

1.- El hombre, su cuerpo y su motricidad.

2.- El hombre el juego y los dems.

3.- El hombre y el medio.

El diseo de los contenidos tuvo una mecnica semejante, y se bas en la

1.- El hombre, su cuerpo y su motricidad.

Bloque 1. Las prcticas corporales como imagen y percepcin corporal.