Trabajo prctico N6 Semitica

Alumnos: ColmeneroFedrico, ArenzoAnneris y Mariezcurrena

Brunela

1) A partir de los videos, explic a qu etapa de la masificacin de

la cultura corresponden. Analiz en particular el papel de los
medios de comunicacin en la formacin de una cultura
nacional.

Es en la primera etapa de la masificacin de la cultura donde podemos

ubicar los videos de Cantinflas ya que la misma se caracteriza por la irrupcin
del cine, auge que posibilit a las masas una nueva forma de experimentar, de
adoptar nuevos hbitos pero sobre todo de ver reiterados los propios cdigos
de costumbres.

En esta fase que va de los aos 30 a fines de los 50 el cine permite a las
masas hacerse visibles socialmente. La gente observa y re porque halla en el
cine una representacin exacta de su sociedad. Justamente esto se visualiza en
las producciones de Cantinflas donde aparecen diversas figuras y lugares
comunes tales como el padre, el maestro, la escuela, la familia y los valores
conservadores que los rigen (como la valenta, y la sabidura). Entonces, en el
cine, la gente va a verse y, al deleitarse con las imgenes y con el discurso, al
encontrar un sentido de pertenencia, el pueblo se unifica, se nacionaliza.

El Chavo del 8 podra ubicarse a fines de la primera etapa o a principios de

la segunda etapa de la masificacin de la cultura (a partir de los aos 60). Esta
serie se despliega en espacios urbanos haciendo uso de nuevos dispositivos
tecnolgicos pero pese a estar inserto en una cultura globalizada, no deja de
hacer uso del lenguaje y los personajes con quienes el pblico logra
identificarse. Todo esto se debe a que a partir de esta etapa, la televisin -a
diferencia de la prensa y la radio- es un elemento que absorbe diferencias y al
hacerlo, no hace ms que producir un sentimiento de homogeneidad frente a la
heterogeneidad cultural.
 En conclusin podemos decir que los medios de comunicacin no slo
actuaron como dispositivos de entretenimiento ni de de informacin sino que
lograron crear un sentimiento de perteneca. Haciendo uso de elementos
propios, reflejando las costumbres, los hbitos y el lenguaje, los medios unieron
regiones distantes y atravesaron pases enteros logrando que los ciudadanos
se identifiquen como parte integrante de una nacin.

2) Seal por qu dice Barbero que la constitucin de lo masivo en

Amrica Latina debe ser abordado en trminos de experiencia
(retomando Benjamin), ms que de manipulacin.
Barbero seala que lo masivo en Amrica Latina debe ser abordado en
trminos de experiencia porque a partir de la misma se accede a la expresin.
As, dejando de lado la idea de la manipulacin que sera posible ejercer por
aquellos que detentan el control, se coloca del lado experiencia (al igual que
Benjamn) para demostrar que lo masivo permiti que las masas encontraran
en los medios un lugar donde sentir el mundo y expresarlo. Segn esta
concepcin, los medios producen nuevas experiencias y modos de sentir el
mundo que hasta ese entonces haban sido reservados para unos pocos.
3) Cmo se articula lo popular con lo masivo en el caso del
radioteatro argentino? Qu gneros orales, literarios, teatrales
le dan origen y qu experiencias promueve en los pblicos?

El autor se centra en el radioteatro argentino, en primer lugar por el

desarrollo pionero de la radio en dicho pas y adems, porque concibe a la
radio en relacin con una amplia tradicin de expresiones de la cultura popular.
Habla acerca del desprecio que los escritores sentan por la radio, en cuanto a
su adscripcin a la esfera oral y popular: la de los payadores y el circo criollo
(que establece relaciones entre el folletn gaucho y los cmicos ambulantes
con este medio de comunicacin).

La radio desde sus comienzos difundir entonces, msica popular, partidos

de futbol, recitadores. Es en el ao 1931 cuando se incluye a su habitual
programacin el radioteatro, que muchos aos ms tarde ser reconocido y
valorado culturalmente. El radioteatro consisti en un espacio de continuidad
entre tradiciones culturales del pueblo y la cultura de masa. Puede ser
percibido desde su proximidad con expresiones del imaginario nacional y
popular, y relacionado con creencias populares y procesos de mitificacin; as
como tambin con la formacin de la identidad social y cultural de los sectores
populares.

Este tipo de transmisin radial desborda el medio y trabaja en el campo de

las experiencias del receptor y las estrategias de recepcin como la presencia
del pblico en las salas de las emisoras desde las que se trasmite el
radiodrama, las giras de los conjuntos teatrales por diferentes provincias
representando las obras que pasan por la radio, el correo de la audiencia, entre
otras. La escucha radial se tratara entonces de una lectura auditiva similar a la
antigua lectura colectiva, debido a que ambas son populares. La diferencia es
que el melodrama promueve otro tipo de experiencia en el pblico, el cual se
convierte en un receptor ms activo.

El melodrama, moderno espectculo popular, tiene sus verdaderos orgenes

en el circo criollo, modalidad que sintetiza acrobacia y representacin
dramtica. Es en el circo donde se forja un teatro popular que recoge la
memoria de los payadores y la mitologa gaucha poniendo en escena las
diferentes historias. Es el circo criollo el que hace el puente que une la
tradicin narrativa inserta en el folletn con la puesta en escena de los cmicos
ambulantes y es justamente esta mezcla de comicidad circense y drama
popular la que da origen al radioteatro.

La novela- folletn que se hace teatro en el circo criollo, va a continuar en la

radio su fuerte relacin con el teatro, ya que la emisin radial difunde una obra
que se representa a la vista del pblico y porque las compaas de actores
viajan por las provincias permitiendo ver a la gente lo que escuchan.

Por ltimo Barbero establece diferentes pocas que a su criterio posee el

radioteatro. La inicial en la que posee muy poco argumento y se articula en
torno a la presentacin de canciones, payadas, bailes y fiestas camperas. La
segunda etapa, a partir del ao 1935, en donde se vinculan las compaas
teatrales y se hace un uso dramtico y funcional de la msica y los argumentos
tematizan la corriente gauchesca o histrica. A mediados de los aos 40, la
produccin de los radioteatros se diversifica, agregndose a la corriente
gauchesca, la policial y la infantil. Adems aparecen las historias de amor,
donde se hacen presentes estereotipos manejados por la industria cultural del
melodrama.

4) Qu cambios se producen a partir de 1960 y cmo influyen en el

papel de los medios de comunicacin (televisin, radio, nuevas
tecnologas?

Barbero sostiene que a partir de los aos 60 se inicia otra etapa en la

constitucin de lo masivo en Latinoamrica. Los medios son desplazados de su
funcin poltica, apoderndose de ellos el dispositivo econmico y la ideologa
es vertebradora de un discurso de masa, la cual incita al consumo.

En este perodo, y a diferencia de lo que sucedi durante el populismo, en el

que lo masivo designaba la presencia de las masas en la ciudad, en los aos
de desarrollo, a partir de los 60, lo masivo pasa a designar a los medios de
homogeneizacin y control de las masas. Tarea que ser principalmente
desempeada por la televisin quien entraa un aumento en la inversin
econmica y la complejidad de la organizacin industrial, as como tambin un
refinamiento de los dispositivos ideolgicos. La televisin ser la encargada de
expandir el mercado hegemnico, unificar la demanda, absorbiendo las
diferencias.

Por otro lado, la radio a partir de 1960, sufre una transformacin como
producto de la tendencia desarrollista y la crisis que en ese medio
desencadena el auge de la televisin. La radio responder explotando su
popularidad, es decir, sus especiales modos de captar lo popular a travs de la
msica y la voz. El proyecto modernizador se hace en la radio proyecto
educativo, dirigido especialmente a la adecuacin tcnica de los modos de
trabajo campesino a los requerimientos y objetivos del desarrollo y a la
readecuacin ideolgica de todas aquellas creencias y cosas que constituyen
obstculos a los avances tecnolgicos y beneficios del consumo. Por otro lado,
la radio tambin se pluraliza y se diversifica con los pblicos. Pluralizacin que
es funcional a los intereses del mercado.
 5) Reflexion en grupo: estas nuevas caractersticas de los medios
han cambiado o se han profundizado desde que Barbero
escribi su libro?

Consideramos que las nuevas caractersticas de los medios no han

cambiado desde que Barbero escribi su libro. Hoy en da podemos visualizar
cmo los programas de televisin, tanto como la radio y la prensa estn
profundamente marcados por un sentido ideolgico y econmico ya sea
nacional o internacional.

Las nuevas tecnologas promueven una educacin hacia las clases

populares con la finalidad de dominarlas y manipularlas pero estas clases, de a
poco, van tomando conciencia del papel de los medios y se estn demostrando
reacias a aceptar sin poner en tela de juicio lo que los mismos promueven.

Seguramente no estamos muy lejos de un perodo de cambios donde la

poblacin tome conciencia de la influencia de los medios y decida replantearse
su origen, sus races y su porvenir con una actitud crtica y propia.

Los diferentes medios reflejan las diferencias sociales y polticas pero es a

travs de la televisin donde se produce homogeneizacin gracias a la
utilizacin de programas tenientes a borrar las diferencias y de esa forma crear
an hoy un sentido de perteneca. Pero al margen de esa programacin, como
se dijo anteriormente, los conflictos y diferencias salen a la luz a cada instante.

En conclusin, hoy en da, los medios transmiten ideologas, incitan al

consumo y sirven para la propaganda poltica. La televisin es el medio de
comunicacin por excelencia de nuestra era. No slo nos trasmite estereotipos,
sino tambin nos dice qu debemos comprar, qu ropa debemos usar y cul
no, cmo debemos comportarnos, entre otras cosas. Nos ofrece informacin
acerca de nuestra ciudad, pas o pases vecinos, de nuestro gobierno, o en
poca de elecciones, es utilizada como propaganda de los diferentes partidos.
Informacin recortada de acuerdo a los intereses de las clases hegemnicas o
los que poseen el control de dicho medio.